Thomas Paine

โทมัสเพนเกิดเมื่อวันที่ 29 มกราคม 1736 ( NS 9 กุมภาพันธ์ 1737) ^{[หมายเหตุ 1]} บุตรชายของโจเซฟปวดชาวนาเช่าและเข้าพักชง , ^[7]และฟราน ( née  Cocke) ปวดในเทต , นอร์โฟล์คประเทศอังกฤษ. โจเซฟเป็นเควกเกอร์และฟรานชาวอังกฤษ ^[8]แม้จะอ้างว่าโทมัสเปลี่ยนการสะกดของนามสกุลของเขาเมื่ออพยพไปยังอเมริกาในปี พ.ศ. 2317 ^[1]เขาใช้ "พาย" ในปี พ.ศ. 2312 ขณะที่ยังอยู่ในลูอิสซัสเซ็กซ์ ^[9]

Old School ที่ Thetford Grammar Schoolที่ซึ่ง Paine ได้รับการศึกษา

เขาเข้าเรียนที่โรงเรียนมัธยมเธตฟอร์ด (ค.ศ. 1744–ค.ศ. 1749) ในช่วงเวลาที่ไม่มีการศึกษาภาคบังคับ ⁽¹⁰⁾เมื่ออายุได้ 13 ปี เขาฝึกหัดกับบิดา ^{[11] [12]}หลังจากฝึกงานของเขาอายุ 19 พายน์เกณฑ์และสั้นทำหน้าที่เป็นส่วนตัว , ^[13]ก่อนจะกลับไปอังกฤษใน 1759 มีเขาก็กลายเป็น staymaker ต้นแบบการจัดตั้งร้านค้าในแซนวิชเคนท์ ^[14]

วันที่ 27 กันยายน ค.ศ. 1759 พายน์แต่งงานกับแมรี่ แลมเบิร์ต ธุรกิจของเขาพังทลายลงหลังจากนั้นไม่นาน แมรี่ตั้งท้อง; และหลังจากที่พวกเขาย้ายไปMargateเธอก็ไปทำงานเร็ว ซึ่งเธอและลูกของพวกเขาเสียชีวิต ^[15]

ในเดือนกรกฎาคม 1761 พายน์กลับไปเทในการทำงานเป็นสิ่งที่เกินเจ้าหน้าที่ ที่ธันวาคม 2305 เขากลายเป็นเจ้าหน้าที่สรรพสามิตในแกรนแธมลิงคอล์นเชียร์; ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1764 เขาถูกย้ายไปที่อัลฟอร์ดในลินคอล์นเชียร์ด้วยเงินเดือน 50 ปอนด์สเตอลิงก์ต่อปี เมื่อวันที่ 27 สิงหาคม พ.ศ. 2308 เขาถูกไล่ออกจากการเป็นเจ้าหน้าที่สรรพสามิตเนื่องจาก "อ้างว่าได้ตรวจสอบสินค้าที่เขาไม่ได้ตรวจสอบ" ที่ 31 กรกฏาคม 2309 เขาขอคืนสถานะจากคณะกรรมการสรรพสามิต ซึ่งพวกเขาได้รับในวันถัดไป เมื่อว่าง ระหว่างรอนั้น เขาทำงานเป็นคนสร้างที่พัก ^[16]

บ้านของ Thomas Paine ใน ลูอิส

ในปี ค.ศ. 1767 เขาได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งในGrampound , Cornwall ต่อมาเขาขอออกจากโพสต์นี้เพื่อรอตำแหน่งที่ว่างและกลายเป็นครูในลอนดอน ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

เมื่อวันที่ 19 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1768 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นเมืองลูอิสในซัสเซกซ์ซึ่งเป็นเมืองที่มีประเพณีต่อต้านสถาบันกษัตริย์และความรู้สึกที่สนับสนุนสาธารณรัฐตั้งแต่ทศวรรษแห่งการปฏิวัติในศตวรรษที่ 17 ^{[17] ที่}นี่เขาอาศัยอยู่เหนือ Bull House สมัยศตวรรษที่ 15 ซึ่งเป็นร้านยาสูบของ Samuel Ollive และ Esther Ollive ^[18]

พายน์เข้าไปพัวพันกับเรื่องพลเมืองเมื่อตอนที่เขาประจำอยู่ที่ลูอิส เขาปรากฏใน Town Book ในฐานะสมาชิกคนหนึ่งของ Court Leet ซึ่งเป็นหน่วยงานปกครองของเมือง เขายังเป็นสมาชิกของคณะสงฆ์ซึ่งเป็นกลุ่มคริสตจักรท้องถิ่นที่มีอิทธิพลซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบในธุรกิจของตำบลจะรวมถึงการเก็บภาษีและส่วนสิบเพื่อแจกจ่ายให้กับคนยากจน เมื่อวันที่ 26 มีนาคม พ.ศ. 2314 เมื่ออายุได้ 34 ปี พายน์แต่งงานกับเอลิซาเบธ โอลลีฟ ลูกสาวของเจ้าของบ้านที่เพิ่งเสียชีวิตซึ่งเขาทำธุรกิจเป็นร้านขายของชำและนักยาสูบ ⁽¹⁹⁾

โล่ประกาศเกียรติคุณที่ White Hart Hotel, Lewes , East Sussex, ตะวันออกเฉียงใต้ของอังกฤษ

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1772 ถึง พ.ศ. 2316 พายน์เข้าร่วมกับเจ้าหน้าที่สรรพสามิตเพื่อขอให้รัฐสภาได้รับค่าจ้างและสภาพการทำงานที่ดีขึ้น ตีพิมพ์ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2315 เรื่อง The Case of the Officers of Exciseบทความ 12 หน้า และงานการเมืองเรื่องแรกของเขา โดยใช้เวลาช่วงฤดูหนาวในลอนดอนเพื่อแจกจ่าย 4,000 ฉบับพิมพ์ต่อรัฐสภาและอื่น ๆ ในฤดูใบไม้ผลิ พ.ศ. 2317 เขาถูกไล่ออกจากกรมสรรพสามิตอีกครั้งเพราะขาดตำแหน่งโดยไม่ได้รับอนุญาต ร้านยาสูบของเขาล้มเหลวเช่นกัน เมื่อวันที่ 14 เมษายน เพื่อหลีกเลี่ยงเรือนจำของลูกหนี้เขาขายทรัพย์สินในครัวเรือนเพื่อชำระหนี้ เมื่อวันที่ 4 มิถุนายน 1774 เขาอย่างเป็นทางการแยกออกจากภรรยาของเขาลิซาเบ ธ และย้ายไปลอนดอนซึ่งในเดือนกันยายนคณิตศาสตร์ Fellow ของ Royal Society และข้าราชการของกรมสรรพสามิตจอร์จลูอิสสกอตต์แนะนำให้เขารู้จักเบนจามินแฟรงคลิน , ^[20]ผู้แนะนำ อพยพไปยังอาณานิคมของอังกฤษในอเมริกาและได้ให้จดหมายรับรองแก่เขา ในเดือนตุลาคม พายน์อพยพไปยังอาณานิคมของอเมริกา โดยมาถึงฟิลาเดลเฟียในวันที่ 30 พฤศจิกายน พ.ศ. 2317 ^[21]

ในนิตยสารเพนซิลเวเนีย

Paine แทบไม่รอดจากการเดินทางข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก น้ำประปาของเรือไม่ดี และไข้ไทฟอยด์คร่าชีวิตผู้โดยสารไป 5 คน เมื่อมาถึงฟิลาเดลเฟีย เขาป่วยหนักเกินกว่าจะลงจากรถ แพทย์ของเบนจามิน แฟรงคลิน ที่นั่นเพื่อต้อนรับพายน์สู่อเมริกา ให้เขาอุ้มขึ้นเรือ Paine ใช้เวลาหกสัปดาห์ในการกู้คืน เขากลายเป็นพลเมืองของรัฐเพนซิลเวเนีย "โดยสาบานตนว่าจะจงรักภักดีตั้งแต่แรกเริ่ม" ^[22]ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2318 เขาได้เป็นบรรณาธิการของนิตยสารเพนซิลเวเนียซึ่งเป็นตำแหน่งที่เขาดำเนินการด้วยความสามารถอย่างมาก ^[23]

ก่อนการมาถึงของพายน์ในอเมริกา นิตยสารสิบหกเล่มได้รับการก่อตั้งขึ้นในอาณานิคมและล้มเหลวในท้ายที่สุด โดยแต่ละฉบับมีเนื้อหาจำนวนมากและพิมพ์ซ้ำจากอังกฤษ ปลายปี พ.ศ. 2317 โรเบิร์ต เอตเคนเครื่องพิมพ์จากฟิลาเดลเฟียประกาศแผนการที่จะสร้างสิ่งที่เขาเรียกว่า "นิตยสารอเมริกัน" ด้วยเนื้อหาที่ได้มาจากอาณานิคม ^[23] Paine สนับสนุนสองชิ้นในการเปิดนิตยสารฉบับวันที่มกราคม 2318 และ Aitken จ้าง Paine เป็นบรรณาธิการของนิตยสารหนึ่งเดือนต่อมา ภายใต้การนำของพายน์ จำนวนผู้อ่านนิตยสารเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ทำให้มีการหมุนเวียนมากขึ้นในอาณานิคมมากกว่านิตยสารอเมริกันใดๆ จนถึงจุดนั้น ^[23]ในขณะที่ไอเคนคิดว่านิตยสารนี้ไม่เกี่ยวกับการเมือง พายน์ได้นำมุมมองทางการเมืองที่เข้มแข็งมาสู่เนื้อหา โดยเขียนในฉบับแรกว่า "หัวใจและมือทุกดวงดูเหมือนจะมีส่วนร่วมในการต่อสู้ที่น่าสนใจเพื่อเสรีภาพของอเมริกา " ^[23]

Paine เขียนในนิตยสารเพนซิลเวเนียว่าสิ่งพิมพ์ดังกล่าวควรกลายเป็น "สถานรับเลี้ยงเด็กอัจฉริยะ" สำหรับประเทศที่ "ตอนนี้โตเร็วกว่าวัยทารก" การออกกำลังกายและการศึกษาจิตใจของชาวอเมริกันและการกำหนดศีลธรรมของชาวอเมริกัน ^[23]เมื่อวันที่ 8 มีนาคม 1775 ที่นิตยสารเพนซิตีพิมพ์เรียงความทาสไม่ได้ลงนามชื่อแอฟริกันเป็นทาสในอเมริกา ^[24]เรียงความมักจะประกอบกับพายน์บนพื้นฐานของจดหมายของเบนจามิน รัชนึกถึงคำกล่าวอ้างของพายน์ในการประพันธ์เรียงความ ^[24]เรียงความโจมตีความเป็นทาสในฐานะ "การค้าขายที่น่ากลัว" และ "ความชั่วร้ายต่อมนุษยชาติและความยุติธรรม" ^[24]

พายน์ยังใช้นิตยสารฉบับนี้เพื่อหารือเกี่ยวกับสิทธิของคนงานในการผลิต การเปลี่ยนแปลงในแนวความคิดเกี่ยวกับการเมืองนี้ได้รับการอธิบายว่าเป็นส่วนหนึ่งของ "ความทันสมัย" ของจิตสำนึกทางการเมือง และการระดมส่วนต่างๆ ของสังคมเข้าสู่ชีวิตทางการเมือง ^{[23] [25]}

สามัญสำนึกตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1776

สามัญสำนึก (1776)

Paine อ้างสิทธิ์ในชื่อThe Father of the American Revolution , ^{[26] [27]}ซึ่งอยู่บนแผ่นพับของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งCommon Senseซึ่งตกผลึกความรู้สึกของอิสรภาพในปี 1776 มันถูกตีพิมพ์ในฟิลาเดลเฟียเมื่อวันที่ 10 มกราคม พ.ศ. 2319 และ ลงนามโดยไม่ระบุชื่อ "โดยชาวอังกฤษ" มันประสบความสำเร็จในทันที โดยได้แพร่กระจายอย่างรวดเร็วถึง 100,000 เล่มในสามเดือนไปยังผู้อยู่อาศัยสองล้านคนใน 13 อาณานิคม ระหว่างการปฏิวัติอเมริกา มียอดขายรวมประมาณ 500,000 เล่ม รวมทั้งฉบับที่ไม่ได้รับอนุญาต ^{[4] [28]}ชื่อเดิมของ Paine สำหรับหนังสือเล่มเล็กคือPlain Truthแต่เพื่อนของ Paine ผู้สนับสนุนอิสระBenjamin RushแนะนำCommon Senseแทน ^[29]

แผ่นพับดังกล่าวเริ่มจำหน่ายในเดือนมกราคม พ.ศ. 2319 หลังจากการปฏิวัติเริ่มต้นขึ้น มันก็ผ่านไปรอบ ๆ และมักจะอ่านออกเสียงในร้านเหล้ามีส่วนสำคัญในการแพร่กระจายความคิดของปับที่กอดความกระตือรือร้นในการแยกตัวออกจากสหราชอาณาจักรและส่งเสริมการรับสมัครสำหรับกองทัพภาคพื้นทวีป Paine ให้ข้อโต้แย้งใหม่และน่าเชื่อถือสำหรับความเป็นอิสระโดยสนับสนุนการทำลายประวัติศาสตร์อย่างสมบูรณ์ Common Senseมุ่งเน้นไปที่อนาคตในลักษณะที่บังคับให้ผู้อ่านตัดสินใจทันที มันเสนอวิธีแก้ปัญหาสำหรับชาวอเมริกันที่รังเกียจและตื่นตระหนกต่อการคุกคามของการปกครองแบบเผด็จการ ^[30]

การโจมตีสถาบันกษัตริย์ของพายน์ในสามัญสำนึกนั้นเป็นการโจมตีพระเจ้าจอร์จที่ 3โดยพื้นฐานแล้ว ในขณะที่ความขุ่นเคืองในอาณานิคมนั้นมุ่งไปที่รัฐมนตรีและรัฐสภาของกษัตริย์เป็นหลัก แต่พายน์กลับวางความรับผิดชอบไว้ที่หน้าประตูของกษัตริย์ สามัญสำนึกเป็นแผ่นพับที่อ่านกันอย่างกว้างขวางที่สุดเกี่ยวกับการปฏิวัติอเมริกา เป็นการเรียกร้องที่ชัดเจนสำหรับความสามัคคีในการต่อต้านศาลอังกฤษที่ทุจริตเพื่อให้ตระหนักถึงบทบาทของอเมริกาในการให้ที่ลี้ภัยเพื่อเสรีภาพ เขียนในรูปแบบที่ตรงไปตรงมาและมีชีวิตชีวา ประณามการเผด็จการที่เสื่อมโทรมของยุโรปและการปล้นสะดมของสถาบันพระมหากษัตริย์ตามสายเลือดว่าเป็นเรื่องเหลวไหล ในช่วงเวลาที่หลายคนยังคงหวังว่าจะคืนดีกับสหราชอาณาจักรสามัญสำนึกได้แสดงให้เห็นถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการแยกจากกันหลายประการ ^[31]

Paine ไม่ได้แสดงความคิดดั้งเดิมในCommon Senseทั้งหมด แต่ใช้วาทศิลป์เพื่อกระตุ้นความขุ่นเคืองของพระมหากษัตริย์ เพื่อให้บรรลุจุดจบเหล่านี้ เขาได้บุกเบิกรูปแบบการเขียนทางการเมืองที่เหมาะกับสังคมประชาธิปไตยที่เขาจินตนาการไว้ โดยมีสามัญสำนึกเป็นตัวอย่างเบื้องต้น งานส่วนหนึ่งของพายน์คือการนำเสนอแนวคิดที่ซับซ้อนให้ผู้อ่านทั่วไปเข้าใจได้ในแต่ละวัน ด้วยการเขียนที่ชัดเจนและกระชับซึ่งแตกต่างจากรูปแบบที่เป็นทางการและเรียนรู้ได้ ซึ่งเป็นที่ชื่นชอบของคนรุ่นก่อนๆ ของพายน์หลายคน ^[32]นักวิชาการได้หยิบยกคำอธิบายต่างๆ เพื่ออธิบายความสำเร็จ รวมทั้งช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ รูปแบบที่เข้าใจง่ายของพายน์ ร๊อคประชาธิปไตยของเขา และการใช้จิตวิทยาและอุดมการณ์ของเขา ^[33]

สามัญสำนึกได้รับความนิยมอย่างล้นหลามในการเผยแพร่ความคิดของผู้ชมในวงกว้างซึ่งมีการใช้งานร่วมกันในหมู่ชนชั้นสูงที่ประกอบด้วยสภาคองเกรสและกลุ่มผู้นำของประเทศเกิดใหม่ ซึ่งแทบไม่ได้กล่าวถึงข้อโต้แย้งของพายน์ในการเรียกร้องอิสรภาพในที่สาธารณะ ^[34]แผ่นพับอาจมีอิทธิพลโดยตรงเพียงเล็กน้อยต่อการตัดสินใจของสภาคองเกรสภาคพื้นทวีปในการออกประกาศอิสรภาพเนื่องจากร่างนั้นกังวลมากขึ้นว่าการประกาศเอกราชจะส่งผลต่อความพยายามในการทำสงครามอย่างไร ^[35]ความคิดที่โดดเด่นอย่างหนึ่งในสามัญสำนึกคือความเชื่อของพายน์เกี่ยวกับธรรมชาติอันสงบสุขของสาธารณรัฐ มุมมองของเขามีความคิดในช่วงต้นและแข็งแรงของสิ่งที่นักวิชาการจะมาเรียกทฤษฎีสันติภาพประชาธิปไตย ⁽³⁶⁾

เซฟแรงโจมตีสามัญสำนึก ; การโจมตีครั้งหนึ่งชื่อPlain Truth (1776) โดย Marylander James Chalmersกล่าวว่า Paine เป็นนักต้มตุ๋นทางการเมือง^[37]และเตือนว่าหากไม่มีสถาบันกษัตริย์ รัฐบาลจะ "เสื่อมโทรมลงในระบอบประชาธิปไตย" ^[38]แม้แต่นักปฏิวัติชาวอเมริกันบางคนก็ยังคัดค้านสามัญสำนึก ; ในช่วงปลายชีวิตจอห์น อดัมส์เรียกมันว่า "มวลที่โหดร้าย" อดัมส์ไม่เห็นด้วยกับประเภทของระบอบประชาธิปไตยแบบสุดโต่งที่พายน์สนับสนุน (ผู้ชายที่ไม่มีทรัพย์สินควรได้รับอนุญาตให้ลงคะแนนเสียงและดำรงตำแหน่งในที่สาธารณะได้) และตีพิมพ์ความคิดเกี่ยวกับรัฐบาลในปี พ.ศ. 2319 เพื่อสนับสนุนแนวทางอนุรักษ์นิยมในระบอบสาธารณรัฐ ^[39]

โซเฟีย โรเซนเฟลด์ให้เหตุผลว่าพายน์มีนวัตกรรมสูงในการใช้แนวคิดทั่วไปของ "สามัญสำนึก" เขาสังเคราะห์การใช้คำนี้ในทางปรัชญาและการเมืองในลักษณะที่ส่งผลกระทบอย่างถาวรต่อความคิดทางการเมืองของอเมริกา เขาใช้แนวคิดสองข้อจากสัจนิยมสามัญของสก็อตแลนด์ : ว่าคนธรรมดาสามารถตัดสินประเด็นทางการเมืองที่สำคัญได้อย่างแท้จริง และมีภูมิปัญญาที่เป็นที่นิยมที่ใครๆ ก็มองเห็นได้ Paine ยังใช้แนวคิดเรื่อง "สามัญสำนึก" ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากปรัชญาในการตรัสรู้ของทวีป พวกเขามองว่าสามัญสำนึกสามารถหักล้างข้อเรียกร้องของสถาบันแบบดั้งเดิมได้ ดังนั้น พายน์จึงใช้ "สามัญสำนึก" เป็นอาวุธในการขจัดความชอบธรรมของสถาบันกษัตริย์และคว่ำภูมิปัญญาดั้งเดิมที่มีอยู่ทั่วไป โรเซนเฟลด์สรุปว่าความน่าดึงดูดใจอันมหัศจรรย์ของจุลสารของเขาเป็นผลมาจากการสังเคราะห์องค์ประกอบที่ได้รับความนิยมและยอดเยี่ยมในขบวนการเอกราช ^[40]

นักประวัติศาสตร์Robert Middlekauff กล่าวว่าCommon Senseได้รับความนิยมอย่างมากเนื่องจาก Paine ดึงดูดความเชื่อมั่นอย่างกว้างขวาง เขากล่าวว่าระบอบราชาธิปไตยเป็นเรื่องเหลวไหลและมีต้นกำเนิดมาจากคนนอกศาสนา มันเป็นสถาบันของมาร Paine ชี้ไปที่พันธสัญญาเดิมซึ่งกษัตริย์เกือบทั้งหมดได้ล่อลวงชาวอิสราเอลให้บูชารูปเคารพแทนพระเจ้า Paine ยังประณามขุนนางซึ่งร่วมกับระบอบราชาธิปไตยคือ "สองเผด็จการโบราณ" พวกเขาละเมิดกฎแห่งธรรมชาติ เหตุผลของมนุษย์ และ "ระเบียบสากลของสรรพสิ่ง" ซึ่งเริ่มด้วยพระเจ้า นั่นคือสิ่งที่มิดเดิลคอฟฟ์พูด ตรงที่คนอเมริกันส่วนใหญ่ต้องการได้ยิน เขาเรียกคนรุ่นปฏิวัติว่า "ลูกของคนที่เกิดมาสองครั้ง" ^[41]เพราะในวัยเด็ก พวกเขามีประสบการณ์การตื่นครั้งใหญ่ซึ่ง เป็นครั้งแรก ที่ผูกชาวอเมริกันไว้ด้วยกัน ก้าวข้ามขอบเขตทางนิกายและชาติพันธุ์ และทำให้พวกเขารู้สึกถึงความรักชาติ ^{[42] [43]}

การมีส่วนร่วมในการร่างปฏิญญาอิสรภาพของสหรัฐอเมริกา

คณะกรรมการร่างงานประกาศอิสรภาพห้าฉบับลงวันที่ 24 มิถุนายน พ.ศ. 2319 คัดลอกจากร่างต้นฉบับโดยจอห์น อดัมส์ เพื่อให้โรเจอร์ เชอร์แมนพิจารณาทบทวนและอนุมัติ

คำจารึกที่ด้านหลังของเชอร์แมน สำเนาคำประกาศอิสรภาพที่อ้างอิงถึงโธมัส พายน์ ระหว่างกระบวนการร่าง

ระหว่างการพิจารณาในช่วงต้นของคณะกรรมการสมาชิกทั้งห้าซึ่งได้รับเลือกจากสภาคองเกรสให้ร่างปฏิญญาอิสรภาพ จอห์น อดัมส์ได้จัดทำสำเนาต้นฉบับของร่างปฏิญญาอิสรภาพฉบับแรกเป็นลายลักษณ์อักษรอย่างเร่งรีบเมื่อวันที่ 24 มิถุนายน พ.ศ. 2319 หรือที่เรียกว่าฉบับเชอร์แมน อดัมส์ทำสำเนานี้ไม่นานก่อนที่จะเตรียมสำเนาที่ยุติธรรมกว่าอีกฉบับที่จัดขึ้นในคอลเล็กชัน Adams Family Papers ที่สมาคมประวัติศาสตร์แมสซาชูเซตส์ สำเนาประกาศอิสรภาพของเชอร์แมนเป็นหนึ่งในร่างการทำงานหลายฉบับของปฏิญญา ซึ่งจัดทำขึ้นเพื่อให้โรเจอร์ เชอร์แมนได้รับการตรวจสอบและอนุมัติก่อนที่คณะกรรมการทั้งห้าจะยื่นร่างสรุปต่อสภาคองเกรส The Sherman Copy of the Declaration of Independence มีข้อความจารึกที่ด้านหลังของเอกสารที่ระบุว่า: " จุดเริ่มต้นที่บางทีอาจเป็นต้นฉบับกับเจฟเฟอร์สัน - คัดลอกมาจากต้นฉบับโดยได้รับอนุญาตจาก TP " ตามข้อมูลของสมาคมประวัติศาสตร์แห่งชาติโธมัส พายน์ บุคคลที่อ้างอิงถึง "TP" ในคำจารึกนั้นดูเหมือนจะเป็นโทมัส พายน์ นักวิชาการด้านประวัติศาสตร์อเมริกายุคแรกสงสัยมานานแล้วว่าโธมัส พายน์มีส่วนเกี่ยวข้องในการร่างปฏิญญาอิสรภาพ ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยคำจารึกบนฉบับร่างเชอร์แมน ^[44]

ระดับที่พายน์มีส่วนร่วมในการกำหนดข้อความของปฏิญญานั้นไม่ชัดเจน เนื่องจากร่างต้นฉบับที่อ้างถึงในจารึกเชอร์แมนก๊อปปี้นั้นถือว่าสูญหายหรือถูกทำลาย อย่างไรก็ตาม คำขอของจอห์น อดัมส์ที่อนุญาตให้โทมัส พายน์คัดลอกร่างต้นฉบับแสดงให้เห็นว่าพายน์มีบทบาทสำคัญในการช่วยเหลือเจฟเฟอร์สันในการจัดระเบียบความคิดภายในปฏิญญา หรือมีส่วนสนับสนุนข้อความของร่างต้นฉบับเอง

วิกฤตการณ์อเมริกัน (1776)

ในช่วงปลายปี พ.ศ. 2319 Paine ได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มเล็กThe American Crisisเพื่อสร้างแรงบันดาลใจให้ชาวอเมริกันในการต่อสู้กับกองทัพอังกฤษ เขาวางความขัดแย้งระหว่างชาวอเมริกันที่ดีที่อุทิศให้กับคุณธรรมของพลเมืองและคนจังหวัดที่เห็นแก่ตัว ^[45]เพื่อเป็นแรงบันดาลใจให้ทหารของเขา นายพลจอร์จ วอชิงตันได้จัดทำ The American Crisisแผ่นพับCrisisเล่มแรกอ่านออกเสียงให้พวกเขาฟัง ⁽⁴⁶⁾มันเริ่มต้น:

เหล่านี้เป็นช่วงเวลาที่ลองใช้จิตวิญญาณของผู้ชาย: ทหารฤดูร้อนและผู้รักชาติแสงแดดจะหดตัวจากการรับใช้ประเทศของพวกเขาในวิกฤตนี้ แต่ผู้ที่ยืนหยัดอยู่ได้ในตอนนี้ สมควรได้รับความรักและคำขอบคุณจากชายและหญิง ทรราชเช่นนรกไม่สามารถเอาชนะได้ง่าย แต่เราก็มีความปลอบใจอยู่กับเราว่ายิ่งความขัดแย้งรุนแรงขึ้นเท่าใด ชัยชนะก็ยิ่งรุ่งโรจน์มากขึ้นเท่านั้น ของที่ได้มาราคาถูกเกินไป เราถือว่าเบาเกินไป ความห่วงใยเท่านั้นที่ให้ทุกสิ่งมีค่า สวรรค์รู้วิธีกำหนดราคาสินค้าที่เหมาะสม และคงจะแปลกจริง ๆ ถ้าบทความสวรรค์เป็นเสรีภาพไม่ควรได้รับการจัดอันดับสูง

การต่างประเทศ

ในปี ค.ศ. 1777 พายน์ได้รับตำแหน่งเลขาธิการคณะกรรมการรัฐสภาด้านการต่างประเทศ ในปีต่อมา เขาพาดพิงถึงการเจรจาลับกับฝรั่งเศสในแผ่นพับของเขา ศัตรูของเขาประณามความไม่รอบคอบของเขา มีเรื่องอื้อฉาว ร่วมกับความขัดแย้งของพายน์กับโรเบิร์ต มอร์ริสและสิลาส ดีนทำให้พายน์ถูกไล่ออกจากคณะกรรมการในปี พ.ศ. 2322 ^[47]

อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1781 เขาได้เดินทางไปกับจอห์น ลอเรนส์ในภารกิจที่ฝรั่งเศส ในที่สุด หลังจากการวิงวอนอย่างมากจากพายน์ รัฐนิวยอร์กยอมรับบริการทางการเมืองของเขาโดยมอบที่ดินให้เขาที่นิวโรเชลล์นิวยอร์ก และพายน์ได้รับเงินจากเพนซิลเวเนียและจากรัฐสภาตามคำแนะนำของวอชิงตัน ระหว่างสงครามปฏิวัติพายน์ทำหน้าที่เป็นผู้ช่วย-de-ค่ายทั่วไปที่สำคัญนาธานากรี ^[48]

สิลาส ดีน แอฟแฟร์

ในสิ่งที่อาจเป็นข้อผิดพลาดและอาจมีส่วนทำให้เขาลาออกจากตำแหน่งเลขาธิการคณะกรรมการการต่างประเทศ Paine ได้วิจารณ์อย่างเปิดเผยเกี่ยวกับSilas Deaneนักการทูตชาวอเมริกันที่ได้รับแต่งตั้งเมื่อเดือนมีนาคม พ.ศ. 2319 โดยรัฐสภาให้เดินทางไปฝรั่งเศส เป็นความลับ. เป้าหมายของ Deane คือการโน้มน้าวรัฐบาลฝรั่งเศสในการจัดหาเงินทุนให้กับชาวอาณานิคมในการต่อสู้เพื่อเอกราช Paine ส่วนใหญ่มองว่า Deane เป็นผู้แสวงหาผลประโยชน์จากสงครามซึ่งไม่ค่อยเคารพในหลักการ โดยอยู่ภายใต้การว่าจ้างของRobert Morrisซึ่งเป็นหนึ่งในนักการเงินหลักของการปฏิวัติอเมริกาและทำงานร่วมกับPierre Beaumarchaisตัวแทนของราชวงศ์ฝรั่งเศสที่กษัตริย์หลุยส์ส่งไปยังอาณานิคม เพื่อตรวจสอบความขัดแย้งแองโกล-อเมริกัน พายน์ค้นพบความเชื่อมโยงทางการเงินระหว่างมอร์ริส ซึ่งเป็นผู้กำกับการด้านการเงินของสภาคองเกรสภาคพื้นทวีปและดีน ^[49]พายน์ติดป้ายว่าดีนไม่รักชาติ และเรียกร้องให้มีการสอบสวนสาธารณะในเรื่องการเงินของการปฏิวัติของมอร์ริส ในขณะที่เขาได้ทำสัญญากับบริษัทของเขาเองในราคาประมาณ 500,000 ดอลลาร์ ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

ชายผู้มั่งคั่งเช่น Robert Morris, John Jayและนายธนาคารผู้มีอำนาจเป็นผู้นำของสภาคองเกรสภาคพื้นทวีปและปกป้องการดำรงตำแหน่งในที่สาธารณะในขณะเดียวกันก็หากำไรจากการติดต่อทางการเงินส่วนตัวกับรัฐบาล ^[49]ท่ามกลางการวิพากษ์วิจารณ์ของพายน์ เขาได้เขียนในแพ็กเก็ตเพนซิลเวเนียว่าฝรั่งเศสได้ " นำหน้าพันธมิตร [พวกเขา] ด้วยมิตรภาพที่เร็วและเอื้อเฟื้อ " หมายถึงความช่วยเหลือที่มอบให้กับอาณานิคมของอเมริกาก่อนการรับรู้ของฝรั่งเศส-อเมริกัน สนธิสัญญา สิ่งนี้ถูกกล่าวหาว่าสร้างความอับอายให้กับฝรั่งเศสอย่างมีประสิทธิภาพ ซึ่งอาจเป็นอันตรายต่อพันธมิตร จอห์น เจย์ ประธานสภาคองเกรส ซึ่งเคยสนับสนุนดีนอย่างแรงกล้า พูดต่อต้านความคิดเห็นของพายน์ในทันที ความขัดแย้งในที่สุดก็กลายเป็นที่สาธารณะ และพายน์ก็ถูกประณามว่าไม่รักชาติสำหรับการวิพากษ์วิจารณ์นักปฏิวัติชาวอเมริกัน เขาถูกทำร้ายร่างกายถึงสองครั้งที่ถนนโดยผู้สนับสนุนดีน ความเครียดที่เพิ่มมากขึ้นนี้ส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อพายน์ ซึ่งโดยทั่วไปแล้วมีบุคลิกอ่อนไหวและเขาลาออกจากตำแหน่งเลขาธิการคณะกรรมการการต่างประเทศในปี พ.ศ. 2322 ^[50]พายน์ออกจากคณะกรรมการโดยไม่มีเงินพอจะซื้ออาหารให้ตัวเอง . ^[51]

ในเวลาต่อมา เมื่อพายน์กลับจากการปฏิบัติภารกิจที่ฝรั่งเศส การทุจริตของดีนก็เป็นที่ยอมรับกันอย่างกว้างขวางมากขึ้น หลายคนรวมทั้งโรเบิร์ต มอร์ริส ขอโทษต่อชื่อเสียงของพายน์และพายน์ในฟิลาเดลเฟียได้รับการฟื้นฟู ^[52]

ประชาชนที่ดี

ในปี ค.ศ. 1780 Paine ได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มเล็กเรื่อง "Public Good" ซึ่งเขาได้ทำกรณีที่ดินแดนทางตะวันตกของ 13 อาณานิคมที่เคยเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิอังกฤษเป็นของหลังจากประกาศอิสรภาพของรัฐบาลอเมริกันและไม่ได้เป็นของ ใด ๆ ของ 13 รัฐหรือบุคคลใด ๆนักเก็งกำไร พระราชทานตราตั้งของ 1609 ได้รับอนุญาตให้มีเวอร์จิเนีย บริษัทที่ดินยืดมหาสมุทรแปซิฟิก กลุ่มนักเก็งกำไรที่ดินในเวอร์จิเนียกลุ่มเล็กๆ ซึ่งรวมถึงครอบครัววอชิงตัน ลี และแรนดอล์ฟ ใช้ประโยชน์จากกฎบัตรของราชวงศ์นี้ในการสำรวจและอ้างกรรมสิทธิ์ในที่ดินผืนใหญ่ รวมทั้งที่ดินทางตะวันตกของอาณานิคม 13 แห่ง ใน "สาธารณประโยชน์" Paine แย้งว่าดินแดนเหล่านี้เป็นของรัฐบาลอเมริกันซึ่งเป็นตัวแทนของสภาคองเกรสภาคพื้นทวีป เรื่องนี้ทำให้เพื่อนชาวเวอร์จิเนียผู้มั่งคั่งของ Paine หลายคนไม่พอใจ รวมถึงRichard Henry Leeแห่งตระกูล Lee ที่ทรงอำนาจ ซึ่งเป็นพันธมิตรที่ใกล้ชิดที่สุดของ Paine ในสภาคองเกรสGeorge Washington , Thomas JeffersonและJames Madisonซึ่งทุกคนต่างก็อ้างว่าผืนป่าขนาดใหญ่ที่ Paine ให้การสนับสนุน ควรเป็นของรัฐบาล ทัศนะที่พายน์สนับสนุนในที่สุดก็มีชัยเมื่อผ่านกฤษฎีกาภาคตะวันตกเฉียงเหนือปี ค.ศ. 1787

ความเกลียดชังของพายน์เป็นผลมาจากการตีพิมพ์ "ความดีสาธารณะ" กระตุ้นให้เขาตัดสินใจร่วมมือกับพันโท จอห์น ลอเรนส์ในภารกิจเดินทางไปปารีสเพื่อรับทุนสำหรับการทำสงครามของอเมริกา ^[53]

ให้ทุนสนับสนุนการปฏิวัติ

พายน์ไปกับพ.อ.จอห์น ลอเรนส์ที่ฝรั่งเศสและได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ริเริ่มภารกิจ ^[54]มันเป็นเจ้าของที่ดินในฝรั่งเศสมีนาคม 1781 และกลับไปที่อเมริกาในเดือนสิงหาคมที่มี 2.5 ล้านlivresในเงินเป็นส่วนหนึ่งของ "ปัจจุบัน" จาก 6 ล้านบาทและเงินกู้ 10 ล้าน การประชุมกับกษัตริย์ฝรั่งเศสส่วนใหญ่มีแนวโน้มดำเนินการใน บริษัท และภายใต้อิทธิพลของเบนจามินแฟรงคลิน เมื่อเดินทางกลับมายังสหรัฐอเมริกาด้วยสินค้าที่ได้รับการต้อนรับอย่างสูงนี้ โธมัส พายน์ และอาจเป็นพ.อ. ลอเรนส์ "คัดค้านในทางบวก" ว่านายพลวอชิงตันควรเสนอให้สภาคองเกรสให้ค่าตอบแทนแก่เขาสำหรับบริการของเขา เนื่องจากกลัวว่าจะมี "แบบอย่างที่ไม่ดีและไม่เหมาะสม" . Paine รู้จักผู้มีอิทธิพลในปารีสและช่วยจัดตั้งBank of North Americaเพื่อหาเงินบริจาคให้กับกองทัพ ^[55]ในปี ค.ศ. 1785 เขาได้รับเงินจำนวน 3,000 ดอลลาร์จากรัฐสภาคองเกรสแห่งสหรัฐอเมริกาเพื่อเป็นการยอมรับว่าเขารับใช้ชาติ ^[56]

Henry Laurens (บิดาของ พ.ต.อ. จอห์น ลอเรนส์ ) เป็นทูตประจำเนเธอร์แลนด์แต่เขาถูกจับโดยชาวอังกฤษในการเดินทางไปกลับที่นั่น เมื่อเขาได้รับการแลกเปลี่ยนกับนักโทษลอร์ด Cornwallisในช่วงปลายปี พ.ศ. 2324 พายน์ได้เดินทางไปยังเนเธอร์แลนด์เพื่อดำเนินการเจรจาเงินกู้ต่อไป ยังมีคำถามอยู่บ้างเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของ Henry Laurens และ Thomas Paine กับ Robert Morris ในฐานะผู้กำกับการการเงินและ Thomas Willing ผู้ร่วมธุรกิจของเขาซึ่งกลายเป็นประธานคนแรกของธนาคารแห่งอเมริกาเหนือในเดือนมกราคม พ.ศ. 2325 พวกเขากล่าวหาว่ามอร์ริสแสวงหาผลกำไร พ.ศ. 2322 และ Willing ได้ลงคะแนนคัดค้านปฏิญญาอิสรภาพ แม้ว่ามอร์ริสได้ฟื้นฟูชื่อเสียงของเขาอย่างมากในปี ค.ศ. 1780 และ ค.ศ. 1781 เครดิตสำหรับการได้รับเงินกู้ที่สำคัญเหล่านี้เพื่อ "จัดระเบียบ" ธนาคารแห่งอเมริกาเหนือเพื่อขออนุมัติจากรัฐสภาในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2324 ควรไปที่ Henry หรือ John Laurens และ Thomas Paine มากกว่า Robert มอร์ริส ^[57]

ใน แฟชั่นก่อน Ease; —หรือ—รัฐธรรมนูญที่ดีที่เสียสละเพื่อหุ่นแฟนตาซี (1793) เจมส์ กิลเรย์ล้อเลียนพายน์ที่รัดเครื่องรัดตัวของ บริทาเนียแน่น และยื่นออกมาจากกระเป๋าเสื้อโค้ตของเขาคือเทปวัดที่เขียนไว้ว่า "สิทธิของมนุษย์"

Paine ซื้อบ้านหลังเดียวของเขาในปี ค.ศ. 1783 ที่มุมถนน Farnsworth Avenue และ Church Streets ในเมืองบอร์เดนทาวน์รัฐนิวเจอร์ซีย์ และเขาอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นระยะๆ จนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1809 นี่เป็นที่เดียวในโลกที่พายน์ซื้ออสังหาริมทรัพย์ ^[58]ใน 1785 พายน์ได้รับเลือกตั้งเป็นสมาชิกคนหนึ่งของปรัชญาสังคมอเมริกัน ^[59]

ในปี ค.ศ. 1787 สะพานแห่งการออกแบบของพายน์ถูกสร้างขึ้นข้ามแม่น้ำชุยล์คิลที่ฟิลาเดลเฟีย ในเวลานี้ งานของเขาบนสะพานเหล็กโค้งเดียวนำเขากลับไปปารีส ประเทศฝรั่งเศส ^[60]เพราะพายน์มีเพื่อนไม่กี่คนเมื่อมาถึงฝรั่งเศสนอกเหนือจากลาฟาแยตต์และเจฟเฟอร์สัน เขายังคงติดต่อกับเบนจามิน แฟรงคลิน เป็นเพื่อนและที่ปรึกษามาเป็นเวลานาน แฟรงคลินจัดทำจดหมายแนะนำตัวให้กับพายน์เพื่อใช้หาผู้ร่วมงานและผู้ติดต่อในฝรั่งเศส ^[61]

ปีต่อมา พายน์กลับมาลอนดอนจากปารีส จากนั้นเขาก็ปล่อยออกมาเป็นเล่มที่ 20 สิงหาคมที่เรียกว่าอนาคตใน Rubicon: หรือการสืบสวนสาเหตุและผลกระทบของการเมืองที่จะไม่สบายใจในการประชุมสภาผู้แทนราษฎร ความตึงเครียดระหว่างอังกฤษและฝรั่งเศสเพิ่มมากขึ้น และจุลสารเล่มนี้กระตุ้นให้กระทรวงอังกฤษพิจารณาผลที่ตามมาจากการทำสงครามกับฝรั่งเศสอีกครั้ง Paine พยายามเปลี่ยนความคิดเห็นของสาธารณชนต่อสงครามเพื่อสร้างความสัมพันธ์ที่ดีขึ้นระหว่างประเทศ หลีกเลี่ยงภาษีของการทำสงครามกับประชาชน และไม่เข้าร่วมในสงครามที่เขาเชื่อว่าจะทำลายทั้งสองประเทศ ^[62]

Thomas Paine ผู้แต่งเรื่องสิทธิของมนุษย์จากประวัติศาสตร์อังกฤษที่เป็นกลางของ John Baxter, 1796

ย้อนกลับไปที่ลอนดอนในปี ค.ศ. 1787 พายน์จะหมกมุ่นอยู่กับการปฏิวัติฝรั่งเศสซึ่งเริ่มขึ้นในอีกสองปีต่อมา และตัดสินใจเดินทางไปฝรั่งเศสในปี ค.ศ. 1790 ในขณะเดียวกันเอ็ดมันด์ เบิร์กปัญญาชนสายอนุรักษ์ได้เปิดฉากระเบิดต่อต้านการปฏิวัติเพื่อต่อต้านการปฏิวัติฝรั่งเศส ซึ่งมีชื่อว่าสะท้อนถึงการปฏิวัติใน ฝรั่งเศส (ค.ศ. 1790) ซึ่งดึงดูดใจชนชั้นที่ดินอย่างมาก และขายได้ 30,000 เล่ม Paine มุ่งมั่นที่จะหักล้างมันในสิทธิของมนุษย์ (1791) เขาไม่ได้เขียนเป็นแผ่นพับสั้นๆ แต่เป็นเอกสารทางการเมืองที่เป็นนามธรรมยาวถึง 90,000 คำ ซึ่งทำลายสถาบันกษัตริย์และสถาบันทางสังคมแบบดั้งเดิม เมื่อวันที่ 31 มกราคม 1791 เขาให้ต้นฉบับสำนักพิมพ์โจเซฟจอห์นสัน การเยี่ยมเยียนของเจ้าหน้าที่รัฐบาลทำให้จอห์นสันห้ามปราม พายน์จึงมอบหนังสือให้กับสำนักพิมพ์ เจ. เอส. จอร์แดน จากนั้นจึงเดินทางไปปารีส ตามคำแนะนำของวิลเลียม เบลก เขาตั้งข้อหาเพื่อนที่ดีสามคน ได้แก่William Godwin , Thomas Brand HollisและThomas Holcroftด้วยการจัดการรายละเอียดสิ่งพิมพ์ หนังสือเล่มนี้ปรากฏเมื่อวันที่ 13 มีนาคม พ.ศ. 2334 และขายได้เกือบล้านเล่ม มันคือ "อ่านอย่างกระตือรือร้นโดยนักปฏิรูป ผู้คัดค้านโปรเตสแตนต์ นักประชาธิปไตย ช่างฝีมือในลอนดอน และมือโรงงานผู้ชำนาญของเขตอุตสาหกรรมทางเหนือแห่งใหม่" ^[63]

นักเสียดสีชาวอังกฤษ James Gillrayเยาะเย้ย Paine ในปารีสเพื่อรอการลงโทษประหารชีวิตจากผู้พิพากษาที่แขวนคอสามคน

โดยไม่มีใครขัดขวางจากการรณรงค์ของรัฐบาลเพื่อทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียง พายน์ได้ออกสิทธิของมนุษย์ ส่วนที่ 2 หลักการและการปฏิบัติร่วมกันในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2335 โดยให้รายละเอียดเกี่ยวกับรัฐบาลที่เป็นตัวแทนกับโครงการทางสังคมที่แจกแจงไว้เพื่อแก้ไขความยากจนที่ทำให้มึนงงของสามัญชนผ่านมาตรการภาษีที่ก้าวหน้า ลดราคาลงอย่างมากเพื่อให้แน่ใจว่ามีการหมุนเวียนอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน มันน่าตื่นเต้นในผลกระทบและก่อให้เกิดสังคมปฏิรูป มีการฟ้องร้องหมิ่นประมาทปลุกระดมทั้งสำหรับผู้จัดพิมพ์และผู้แต่ง ในขณะที่เจ้าหน้าที่ของรัฐติดตามพายน์และกลุ่มคนร้ายที่ยุยง การประชุมที่เกลียดชัง และการเผาหุ่นจำลอง สงครามแผ่นพับที่ดุเดือดก็ส่งผลให้พายน์ได้รับการปกป้องและโจมตีในงานหลายสิบชิ้น ^[64]เจ้าหน้าที่เล็ง ไล่พายน์ออกจากบริเตนใหญ่ด้วยความสำเร็จสูงสุด จากนั้นเขาก็ถูกไต่สวนโดยไม่อยู่และพบว่ามีความผิดแม้ว่าจะไม่เคยถูกประหารชีวิตก็ตาม การแปลภาษาฝรั่งเศสของRights of Man ส่วนที่ 2ตีพิมพ์ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2335 François Lanthenas ผู้แปลได้ขจัดการอุทิศตนให้กับลาฟาแยตในขณะที่เขาเชื่อว่าพายน์คิดถึงลาฟาแยตมากเกินไปซึ่งถูกมองว่าเป็นผู้เห็นอกเห็นใจในสมัยนั้น ^[65]

The Friends of the Peopleการ์ตูนโดย Isaac Cruikshank , 15 พฤศจิกายน 1792, Joseph Priestleyและ Thomas Paine ถูกรายล้อมไปด้วยวัตถุไฟ

ในฤดูร้อนปี ค.ศ. 1792 พระองค์ทรงตอบข้อกล่าวหาการปลุกระดมและหมิ่นประมาทดังนี้: "หากจะเปิดเผยการฉ้อฉลและการกำหนดระบอบราชาธิปไตย ... เพื่อส่งเสริมสันติภาพสากล อารยธรรม และการค้าขาย และเพื่อทำลายห่วงโซ่ของไสยศาสตร์ทางการเมืองและทำให้เสื่อมโทรม ให้อยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสม ถ้าสิ่งเหล่านี้เป็นการหมิ่นประมาท ... ขอจารึกชื่อผู้หมิ่นประมาทไว้บนหลุมฝังศพของเรา" ^[66]

พายน์เป็นผู้สนับสนุนกระตือรือร้นของการปฏิวัติฝรั่งเศสและได้รับกิตติมศักดิ์ฝรั่งเศสพลเมืองโคตรโดดเด่นเคียงข้างเช่นอเล็กซานเดแฮมิลตัน , จอร์จวอชิงตัน , เบนจามินแฟรงคลินและคนอื่น ๆ สัญชาติกิตติมศักดิ์ของพายน์นั้นเกิดจากการตีพิมพ์เรื่องสิทธิมนุษยชนของเขา ตอนที่ 2และความรู้สึกที่เกิดขึ้นในฝรั่งเศส ^[67]แม้เขาไม่สามารถพูดภาษาฝรั่งเศสเขาได้รับเลือกให้การประชุมแห่งชาติเป็นตัวแทนของอำเภอของPas-de-Calais ^[68]

หลายสัปดาห์หลังการเลือกตั้งของเขาไปที่การประชุมแห่งชาติพายน์ได้รับเลือกเป็นหนึ่งในเก้าเจ้าหน้าที่ที่จะเป็นส่วนหนึ่งของการประชุมคณะกรรมการรัฐธรรมนูญที่ได้รับค่าใช้จ่ายในร่างรัฐธรรมนูญที่เหมาะสมสำหรับการสาธารณรัฐฝรั่งเศส ^[69]เขา subsequentially เข้าร่วมในคณะกรรมการรัฐธรรมนูญในร่างโครงการรัฐธรรมนูญ Girondin เขาลงคะแนนให้สาธารณรัฐฝรั่งเศส แต่โต้แย้งการประหารชีวิตของพระเจ้าหลุยส์ที่ 16โดยกล่าวว่าพระมหากษัตริย์ควรถูกเนรเทศไปยังสหรัฐอเมริกาแทน: ประการแรกเพราะวิธีที่ฝรั่งเศสผู้นิยมลัทธินิยมนิยมเข้ามาช่วยเหลือการปฏิวัติอเมริกา และประการที่สองเนื่องจากการคัดค้านทางศีลธรรมต่อการลงโทษประหารชีวิตโดยทั่วไปและโดยเฉพาะการแก้แค้นการสังหาร ^[70]อย่างไรก็ตาม สุนทรพจน์ของพายน์ในการป้องกันพระเจ้าหลุยส์ที่ 16 ถูกขัดจังหวะโดยฌอง-ปอล มารัตซึ่งอ้างว่าเป็นเควกเกอร์ ความเชื่อทางศาสนาของพายน์สวนทางกับการลงโทษประหารชีวิต ดังนั้นเขาจึงไม่มีสิทธิ์ลงคะแนน Marat ขัดจังหวะเป็นครั้งที่สอง โดยระบุว่านักแปลกำลังหลอกลวงข้อตกลงโดยการบิดเบือนความหมายของคำพูดของ Paine ทำให้ Paine จัดเตรียมสำเนาคำพูดเพื่อเป็นหลักฐานว่าเขาแปลได้อย่างถูกต้อง ^[71]

ถือได้ว่าเป็นพันธมิตรของGirondinsเขาถูกมองด้วยความไม่พอใจมากขึ้นโดยMontagnardsซึ่งตอนนี้อยู่ในอำนาจ; และโดยเฉพาะอย่างยิ่งMaximilien Robespierre พระราชกฤษฎีกาได้ผ่านพ้นไปเมื่อปลายปี พ.ศ. 2336 โดยไม่รวมชาวต่างชาติจากสถานที่ในอนุสัญญา ( Anacharsis Clootsก็ถูกกีดกันจากสถานที่ของเขาด้วย) Paine ถูกจับและถูกคุมขังในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2336 ^[72]

Paine เขียนตอนที่ 2 ของRights of Manไว้บนโต๊ะในบ้านของThomas 'Clio' Rickmanซึ่งเขาอาศัยอยู่ด้วยในปี 1792 ก่อนเขาจะหนีไปฝรั่งเศส แผนกนี้กำลังอยู่บนจอแสดงผลในคนของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ในแมนเชสเตอร์ ^[73]

หน้าชื่อเรื่องจากฉบับภาษาอังกฤษครั้งแรกของ Part I

ภาพเขียนสีน้ำมันโดย Laurent Dabosประมาณปี 1791

พายน์ถูกจับในฝรั่งเศสเมื่อวันที่ 28 ธันวาคม พ.ศ. 2336 โจเอล บาร์โลว์ไม่ประสบความสำเร็จในการปล่อยตัวพายน์โดยการส่งคำร้องในหมู่ชาวอเมริกันในปารีส ^[74]พลเมืองอเมริกันสิบหกคนได้รับอนุญาตให้อ้อนวอนให้พายน์ปล่อยตัวอนุสัญญา แต่ประธานาธิบดีมาร์ค-กีโยม อเล็กซิส วาดิเยร์แห่งคณะกรรมการความมั่นคงทั่วไปปฏิเสธที่จะยอมรับสัญชาติอเมริกันของพายน์ โดยระบุว่าเขาเป็นชาวอังกฤษและเป็นพลเมืองของประเทศที่อยู่ในภาวะสงคราม กับฝรั่งเศส ^[75]

พายน์ประท้วงและอ้างว่าเขาเป็นพลเมืองของสหรัฐอเมริกา ซึ่งเป็นพันธมิตรของการปฏิวัติฝรั่งเศส แทนที่จะเป็นบริเตนใหญ่ ซึ่งในเวลานั้นทำสงครามกับฝรั่งเศส อย่างไรก็ตามGouverneur Morrisรัฐมนตรีกระทรวงฝรั่งเศสของอเมริกาไม่ได้อ้างสิทธิ์ของเขา และในเวลาต่อมา Paine เขียนว่า Morris ได้รู้เห็นเป็นใจในการถูกจองจำของเขา Paine รอดพ้นจากการประหารอย่างหวุดหวิด เครื่องหมายชอล์กควรจะทิ้งไว้โดยผู้คุมขังที่ประตูห้องขังเพื่อระบุว่านักโทษภายในจะต้องถูกถอดออกเพื่อดำเนินการ ในกรณีของพายน์ เครื่องหมายถูกทำขึ้นโดยบังเอิญที่ด้านในของประตูแทนที่จะเป็นภายนอก นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าประตูห้องขังของพายน์ถูกเปิดทิ้งไว้ในขณะที่คนเฝ้าประตูกำลังออกตรวจในวันนั้น เนื่องจากพายได้รับแขกอย่างเป็นทางการ แต่สำหรับชะตากรรมนี้ พายน์จะต้องถูกประหารชีวิตในเช้าวันรุ่งขึ้น เขารักษาศีรษะของเขาและเอาชีวิตรอดในช่วงสองสามวันสำคัญที่ต้องรอดจากการล่มสลายของ Robespierre เมื่อวันที่9 Thermidor (27 กรกฎาคม 1794) ^[76]

พายน์ได้รับการปล่อยตัวในพฤศจิกายน 1794 ส่วนใหญ่เนื่องจากการทำงานของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงอเมริกันใหม่เพื่อฝรั่งเศส, เจมส์มอนโร , ^[77]ที่ประสบความสำเร็จเป็นที่ถกเถียงกันกรณีสำหรับพายน์สัญชาติอเมริกัน ^[78]ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2338 เขาได้รับการยอมรับในอนุสัญญาอีกครั้ง เช่นเดียวกับจิรงแด็งคนอื่นๆ ที่รอดชีวิต พายน์เป็นหนึ่งในสามของ Deputes เพื่อต่อต้านการยอมรับของใหม่1795 รัฐธรรมนูญเพราะมันกำจัดสากลอธิษฐานซึ่งได้รับการประกาศโดยMontagnard รัฐธรรมนูญ 1793 ^[79]

ในปี ค.ศ. 1796 สะพานที่เขาออกแบบได้ถูกสร้างขึ้นเหนือปากแม่น้ำแวร์ที่ซันเดอร์แลนด์ เมืองไทน์และแวร์ ประเทศอังกฤษ ^[80]สะพานนี้ ซึ่งเป็นซุ้มประตูซันเดอร์แลนด์ มีการออกแบบตามแบบเดียวกับสะพานข้ามแม่น้ำชุยล์คิลในฟิลาเดลเฟีย และได้กลายเป็นต้นแบบของซุ้มประตูวูซัวร์ซึ่งสร้างจากเหล็กและเหล็กกล้า ^{[81] [82]}

นอกจากจะได้รับสิทธิบัตรของอังกฤษสำหรับสะพานเหล็กช่วงเดียวแล้ว Paine ยังได้พัฒนาเทียนไขไร้ควัน^[83]และทำงานร่วมกับนักประดิษฐ์John Fitchในการพัฒนาเครื่องยนต์ไอน้ำ

ในปี ค.ศ. 1797 Paine อาศัยอยู่ที่ปารีสกับNicholas Bonnevilleและภรรยาของเขา เช่นเดียวกับแขกผู้มีความขัดแย้งคนอื่นๆ ของ Bonneville Paine ได้กระตุ้นความสงสัยของเจ้าหน้าที่ Bonneville ซ่อนตัวRoyalist Antoine Joseph Barruel-Beauvertที่บ้านของเขา โบเวิร์ตถูกห้ามหลังจากรัฐประหาร 18 Fructidorเมื่อวันที่ 4 กันยายน พ.ศ. 2340 Paine เชื่อว่าสหรัฐอเมริกาภายใต้ประธานาธิบดีJohn Adamsได้ทรยศต่อนักปฏิวัติฝรั่งเศส ^[84]บอนเนวิลล์ถูกจำคุกชั่วครู่และสื่อของเขาถูกยึด ซึ่งหมายความว่าความหายนะทางการเงิน ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

ใน 1800 ยังอยู่ภายใต้การเฝ้าระวังตำรวจบองเข้าไปหลบอยู่กับพ่อของเขาในเอวเรอ พายน์อยู่กับเขาต่อไป ช่วยบอนเนวิลล์ด้วยภาระในการแปล "ทะเลแห่งพันธสัญญา" ในปีเดียวกันพายน์อ้างว่ามีการประชุมกับนโปเลียน นโปเลียนอ้างว่าเขานอนกับสำเนาสิทธิของมนุษย์ใต้หมอนของเขาและพูดกับพายน์ว่า "ควรสร้างรูปปั้นทองคำให้กับคุณในทุกเมืองในจักรวาล" ^[85]พายน์พูดคุยกับนโปเลียนถึงวิธีที่ดีที่สุดในการบุกอังกฤษ ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2340 เขาเขียนบทความสองเรื่อง ซึ่งหนึ่งในนั้นมีชื่อว่าObservations on the Construction and Operation of Navies with a Plan for an Invasion of England and the Final Overthrow of the English Government , ^[86]ซึ่งเขาได้ส่งเสริมความคิดที่จะ จัดหาเงิน 1,000 ลำเพื่อขนกองทัพฝรั่งเศสบุกข้ามช่องแคบอังกฤษ ในปี ค.ศ. 1804 Paine กลับมาที่หัวข้อนี้โดยเขียนถึงประชาชนแห่งอังกฤษเกี่ยวกับการบุกรุกของอังกฤษเพื่อสนับสนุนแนวคิดนี้ ^[84]อย่างไรก็ตาม เมื่อสังเกตเห็นความก้าวหน้าของนโปเลียนที่มีต่อระบอบเผด็จการ เขาประณามเขาว่าเป็น "คนหลอกลวงที่สมบูรณ์ที่สุดเท่าที่เคยมีมา" ^[87]พายน์ยังคงอยู่ในฝรั่งเศสจนถึง พ.ศ. 2345 กลับไปยังสหรัฐอเมริกาตามคำเชิญของประธานาธิบดีเจฟเฟอร์สันเท่านั้น ^[88]

คำวิจารณ์ของจอร์จ วอชิงตัน

ไม่พอใจที่ประธานาธิบดีจอร์จ วอชิงตันของสหรัฐฯ ซึ่งเป็นเพื่อนตั้งแต่สงครามปฏิวัติ ไม่ได้ทำอะไรเลยระหว่างที่พายน์ถูกจองจำในฝรั่งเศส พายน์เชื่อว่าวอชิงตันได้ทรยศต่อเขาและสมคบคิดกับโรบสเปียร์ ขณะอยู่กับมอนโร พายน์วางแผนที่จะส่งจดหมายร้องทุกข์ให้กับวอชิงตันในวันเกิดของประธานาธิบดี มอนโรหยุดส่งจดหมาย และหลังจากพายน์วิจารณ์สนธิสัญญาเจย์ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากวอชิงตัน มอนโรแนะนำให้พายน์อาศัยอยู่ที่อื่น ^[89]

จากนั้นพายน์ส่งจดหมายถึงจอร์จ วอชิงตัน ซึ่งเขาอธิบายว่าเขาเป็นผู้บัญชาการที่ไร้ความสามารถและเป็นคนไร้ค่าและเนรคุณ เมื่อไม่ได้รับคำตอบ พายน์จึงติดต่อเบนจามิน บาเช ซึ่งเป็นผู้จัดพิมพ์เก่าแก่ของเขาซึ่งเป็นพรรคประชาธิปัตย์ของเจฟเฟอร์โซเนียเพื่อตีพิมพ์จดหมายถึงจอร์จ วอชิงตันเมื่อปี พ.ศ. 2339 ซึ่งเขาดูถูกชื่อเสียงของวอชิงตันโดยอธิบายว่าเขาเป็นคนทรยศซึ่งไม่คู่ควรกับชื่อเสียงของเขาในฐานะทหารและการเมือง ฮีโร่ Paine เขียนว่า "โลกจะงงงวยที่จะตัดสินใจว่าคุณเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อหรือคนหลอกลวง ไม่ว่าคุณจะละทิ้งหลักการที่ดีหรือว่าคุณเคยมี" ^[90]เขาประกาศว่าหากปราศจากความช่วยเหลือของฝรั่งเศส วอชิงตันก็ไม่สามารถประสบความสำเร็จในการปฏิวัติอเมริกาได้และมี "แต่มีส่วนเพียงเล็กน้อยในความรุ่งโรจน์ของเหตุการณ์สุดท้าย" เขายังแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับอุปนิสัยของวอชิงตันด้วย โดยกล่าวว่าวอชิงตันไม่มีความรู้สึกเห็นอกเห็นใจและเป็นคนหน้าซื่อใจคด ^[91]

ในปี ค.ศ. 1802 หรือ 1803 Paine ได้ออกจากฝรั่งเศสเพื่อไปยังสหรัฐอเมริกา และจ่ายค่าเดินทางให้กับMarguerite Brazierภรรยาของ Bonneville และลูกชายสามคนของทั้งคู่คือBenjamin , LouisและThomas Bonnevilleซึ่ง Paine เป็นพ่อทูนหัว Paine กลับมายังสหรัฐอเมริกาในช่วงแรกของการตื่นขึ้นครั้งใหญ่ครั้งที่สองและเป็นช่วงเวลาของการเข้าข้างทางการเมืองที่ยิ่งใหญ่ The Age of Reasonให้ข้อแก้ตัวมากมายสำหรับผู้นับถือศาสนาที่ไม่ชอบเขาในขณะที่ Federalists โจมตีเขาเพราะความคิดของเขาเกี่ยวกับรัฐบาลที่ระบุไว้ในCommon Senseสำหรับความสัมพันธ์ของเขากับการปฏิวัติฝรั่งเศสและสำหรับมิตรภาพของเขากับประธานาธิบดีเจฟเฟอร์สัน จดหมายถึงวอชิงตันของเขาที่ตีพิมพ์เมื่อหกปีก่อนที่เขาจะกลับมานั้นยังคงสดใหม่ในใจของสาธารณชน สิ่งนี้เพิ่มมากขึ้นเมื่อสิทธิในการเลือกตั้งของเขาถูกปฏิเสธในNew Rochelleเนื่องจาก Gouverneur Morris ไม่รู้จักเขาในฐานะชาวอเมริกันและ Washington ไม่ได้ช่วยเหลือเขา ^[92]

Brazier ดูแล Paine ในช่วงสุดท้ายของชีวิตและฝังเขาหลังจากที่เขาเสียชีวิต ในความประสงค์ของเขา Paine ได้ทิ้งที่ดินส่วนใหญ่ของเขาให้กับ Marguerite รวมถึงฟาร์มของเขา 100 เอเคอร์ (40.5 เฮกตาร์) เพื่อที่เธอจะได้ดูแลรักษาและให้ความรู้แก่ Benjamin และ Thomas น้องชายของเขา ในปีพ.ศ. 2357 การล่มสลายของนโปเลียนได้อนุญาตให้บอนเนวิลล์กลับไปสมทบกับภรรยาของเขาในสหรัฐอเมริกา ซึ่งเขาพำนักอยู่เป็นเวลาสี่ปีก่อนจะกลับไปปารีสเพื่อเปิดร้านหนังสือ ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

หน้ากากแห่งความตายของพายน์

ในเช้าวันที่ 8 มิถุนายน พ.ศ. 2352 พายน์เสียชีวิตด้วยวัย 72 ปี ที่ 59 Grove Street ในGreenwich Villageนครนิวยอร์ก ^[93]แม้ว่าอาคารเดิมจะไม่อยู่ที่นั่นแล้ว แต่อาคารปัจจุบันมีป้ายระบุว่าพายน์เสียชีวิตที่ตำแหน่งนี้ ^[94]

หลังจากการตายของเขา ร่างของ Paine ถูกนำตัวไปที่ New Rochelle แต่พวก Quakers ไม่ยอมให้ฝังมันในสุสานของพวกเขาตามพินัยกรรมสุดท้ายของเขา ดังนั้นซากของเขาจึงถูกฝังไว้ใต้ต้นวอลนัทในฟาร์มของเขา ในปี ค.ศ. 1819 นักข่าวหัวรุนแรงชาวอังกฤษวิลเลียม คอบบเบตต์ซึ่งในปี ค.ศ. 1793 ได้ตีพิมพ์เรื่องต่อเนื่องที่เป็นศัตรู^[95]ของฟรานซิส โอลดีส์ (จอร์จ ชาลเมอร์) เรื่องThe Life of Thomas Paine , ^[96]ขุดกระดูกของเขาและส่งกลับไปยังอังกฤษด้วย ความตั้งใจที่จะให้ Paine ฟื้นคืนชีพอย่างกล้าหาญในดินแดนบ้านเกิดของเขา แต่สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้น กระดูกยังคงอยู่ในผลกระทบของ Cobbett เมื่อเขาเสียชีวิตในอีกสิบห้าปีต่อมา แต่หายไปในภายหลัง ไม่มีเรื่องราวยืนยันเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขาหลังจากนั้น แม้ว่าหลายคนอ้างว่าตลอดหลายปีที่ผ่านมาเพื่อเป็นเจ้าของชิ้นส่วนของพายน์ เช่น กะโหลกศีรษะและมือขวาของเขา ^{[97] [98] [99]}

ในช่วงเวลาแห่งการตายของเขาหนังสือพิมพ์อเมริกันส่วนใหญ่พิมพ์ประกาศข่าวมรณกรรมจากนิวยอร์กนิงโพสต์ที่อยู่ในการเปิดข้อความจากThe American Citizen , ^[100]ที่อ่านในส่วน: "เขายังมีชีวิตอยู่นานไม่ดีบางอย่างและอื่น อันตราย". เพียงหกร่วมไว้อาลัยมาถึงงานศพของเขาสองคนมีสีดำส่วนใหญ่มีแนวโน้มเสรีชน หลายปีต่อมานักเขียนและนักพูดRobert G. Ingersollเขียนว่า:

Thomas Paine ผ่านขีด จำกัด ของชีวิตในตำนานแล้ว เพื่อนเก่าและคนรู้จักของเขาส่วนใหญ่ทิ้งเขาไปทีละคน ร้ายกาจไปทุกด้าน ถูกขับไล่ รังเกียจและเกลียดชัง – คุณธรรมของเขาถูกประณามว่าเป็นความชั่วร้าย – บริการของเขาถูกลืมไป – ตัวละครของเขาดำคล้ำ เขารักษาความสงบและความสมดุลของจิตวิญญาณของเขา เขาเป็นเหยื่อของประชาชน แต่ความเชื่อมั่นของเขายังคงไม่สั่นคลอน เขายังคงเป็นทหารในกองทัพแห่งเสรีภาพ และยังคงพยายามให้ความกระจ่างและทำให้ผู้คนที่รอคอยความตายอย่างใจจดใจจ่อ แม้แต่คนที่รักศัตรูก็เกลียดชังเขา เพื่อนของพวกเขา – เพื่อนของโลกทั้งโลก – ด้วยสุดใจ วันที่ 8 มิถุนายน พ.ศ. 2352 ความตายมาถึง – ความตาย เกือบจะเป็นเพื่อนคนเดียวของเขา ที่งานศพของเขาไม่โอ้อวด ไม่มีขบวนแห่ ไม่มีขบวนของพลเมือง ไม่มีการแสดงทางทหาร ในรถม้า ผู้หญิงและลูกชายของเธอซึ่งอาศัยอยู่บนความโปรดปรานของคนตาย - บนหลังม้า, เควกเกอร์ มนุษยชาติซึ่งหัวใจของเขาครอบงำหลักความเชื่อของเขา - และเดินตามรอยนิโกรสองคนที่เต็มไปด้วยความกตัญญู - ประกอบขึ้น ขบวนแห่ศพของโธมัส พายน์ ^[11]

ผู้เขียนชีวประวัติEric Fonerระบุหัวข้อยูโทเปียในความคิดของพายน์ โดยเขียนว่า: "ผ่านภาษาใหม่นี้ เขาได้สื่อสารถึงวิสัยทัศน์ใหม่—ภาพอุดมคติของสังคมที่เท่าเทียมและรีพับลิกัน" ^[102]

ลัทธิยูโทเปียนิยมของพายน์ผสมผสานลัทธิสาธารณรัฐของพลเมืองความเชื่อในความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และสังคมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และความมุ่งมั่นต่อตลาดเสรีและเสรีภาพโดยทั่วไป แหล่งที่มาของทฤษฎีการเมืองของพายน์หลายแหล่งล้วนชี้ไปที่สังคมที่มีพื้นฐานมาจากความดีส่วนรวมและปัจเจกนิยม Paine แสดงความเป็นลัทธิแห่งอนาคตหรือลัทธิมาเฟีย ^[103]เขียนว่าคนรุ่นของเขา "จะปรากฎสู่อนาคตในฐานะอาดัมของโลกใหม่" Paine เป็นแบบอย่างของลัทธิยูโทเปียของอังกฤษ ^[104]

ต่อมา การเผชิญหน้ากับชนพื้นเมืองในทวีปอเมริกาทำให้เกิดความประทับใจอย่างลึกซึ้ง ความสามารถของอิโรควัวส์ในการใช้ชีวิตอย่างกลมกลืนกับธรรมชาติในขณะที่บรรลุกระบวนการตัดสินใจในระบอบประชาธิปไตยช่วยให้เขาขัดเกลาความคิดเกี่ยวกับวิธีการจัดระเบียบสังคม ^[105]

ภาพเหมือนของโธมัส พายน์ โดย Matthew Pratt , 1785–1795

ความเป็นทาส

เมื่อวันที่ 8 มีนาคม พ.ศ. 2318 หนึ่งเดือนหลังจากที่พายน์กลายเป็นบรรณาธิการของนิตยสารเพนซิลเวเนีย นิตยสารดังกล่าวได้ตีพิมพ์บทความนิรนามเรื่อง "การเป็นทาสแอฟริกันในอเมริกา" ซึ่งเป็นผลงานชิ้นแรกที่โดดเด่นในอาณานิคมที่เสนอให้มีการปลดปล่อยทาสแอฟริกัน-อเมริกันและการเลิกทาสของการเป็นทาส ^[16]

พายน์มักให้เครดิตกับการเขียนงานชิ้นนี้^[106]บนพื้นฐานของคำให้การในภายหลังโดยเบนจามิน รัช ผู้ลงนามร่วมในปฏิญญาอิสรภาพ ^[24]อ้างถึงการขาดหลักฐานเพิ่มเติมจากการประพันธ์ของพายน์ แต่นักวิชาการ Foner และอัลเฟรดโอเว่น Aldridgeไม่คิดว่ามันจะเป็นหนึ่งในผลงานของเขา ในทางตรงกันข้าม นักข่าว จอห์น นิโคลส์ เขียนว่า "การคัดค้านอย่างแรงกล้าต่อการเป็นทาส " ของพายน์นำไปสู่การกีดกันเขาออกจากอำนาจในช่วงปีแรกๆ ของสาธารณรัฐ ^[107]

โครงการทางสังคมที่ได้รับทุนสนับสนุนจากรัฐ

ในหัวข้อRights of Man ของเขา ตอนที่สองพายน์สนับสนุนโครงการที่ครอบคลุมของการสนับสนุนจากรัฐสำหรับประชากรเพื่อประกันสวัสดิการของสังคม ซึ่งรวมถึงเงินอุดหนุนจากรัฐสำหรับคนยากจน การศึกษาสาธารณะที่รัฐให้เงินสนับสนุนและการดูแลก่อนคลอดและการดูแลหลังคลอดที่รัฐสนับสนุนรวมทั้งเงินอุดหนุนจากรัฐแก่ครอบครัวเมื่อคลอดบุตร เมื่อตระหนักว่า "แรงงานควรจะหมดลง" ก่อนวัยชรา พายน์ยังเรียกร้องให้มีการจ่ายเงินบำนาญของรัฐแก่คนงานทุกคนตั้งแต่อายุ 50 ปี ซึ่งจะเพิ่มเป็นสองเท่าเมื่ออายุ 60 ปี^[108]

ความยุติธรรมด้านเกษตรกรรม

แผ่นพับสุดท้ายของเขาคือAgrarian Justiceซึ่งตีพิมพ์ในฤดูหนาวปี 1795 ต่อต้านกฎหมายเกษตรกรรมและการผูกขาดในไร่นา และพัฒนาแนวคิดของเขาต่อไปในหัวข้อRights of Manเกี่ยวกับการที่เจ้าของที่ดินแยกคนส่วนใหญ่ออกจากมรดกตามธรรมชาติที่ถูกต้องและวิธีเอาตัวรอดโดยอิสระ . สหรัฐประกันสังคมบริหารตระหนักการเกษตรยุติธรรมเป็นข้อเสนอของชาวอเมริกันคนแรกสำหรับเงินบำนาญชราภาพและรายได้ขั้นพื้นฐานหรือการจ่ายเงินปันผลของประชาชน ต่อความยุติธรรมของเกษตรกรรม :

การสนับสนุนกรณีของบุคคลที่ถูกยึดทรัพย์เช่นนี้เป็นสิทธิไม่ใช่การกุศล ... [รัฐบาลต้อง] จัดตั้งกองทุนแห่งชาติซึ่งจะต้องจ่ายให้กับทุกคนเมื่ออายุยี่สิบถึง หนึ่งปี ผลรวมของเงิน 15 ปอนด์สเตอร์ลิง เป็นส่วนหนึ่งของการชดเชย สำหรับการสูญเสียมรดกตามธรรมชาติของเขา หรือเธอ โดยการแนะนำของระบบที่ดินที่ดิน และผลรวมของสิบปอนด์ต่อปีในช่วงชีวิต แก่ทุกคนที่มีชีวิตอยู่ในเวลานี้ ซึ่งมีอายุห้าสิบปี และแก่คนอื่นๆ ทั้งหมดเมื่อถึงวัยนั้น

ในปี 2554 10 และ 15 ปอนด์จะมีมูลค่าประมาณ 800 และ 1,200 ปอนด์ (1,200 และ 2,000 ดอลลาร์) เมื่อปรับค่าเงินเฟ้อแล้ว ^[19]

แลมบ์โต้แย้งว่าการวิเคราะห์สิทธิในทรัพย์สินของพายน์มีส่วนสนับสนุนทฤษฎีการเมืองอย่างชัดเจน ทฤษฎีทรัพย์สินของเขาปกป้องความกังวลของเสรีนิยมด้วยความเป็นเจ้าของส่วนตัวที่แสดงให้เห็นถึงความมุ่งมั่นอย่างเท่าเทียม พายน์เหตุผลใหม่ของทรัพย์สินที่ทำให้เขาแตกต่างจากทฤษฎีก่อนหน้านี้เช่นฮิวโก้รทัส , ซามูเอลฟอนพูเฟน ดอร์ฟ และจอห์นล็อค Lamb กล่าวว่ามันแสดงให้เห็นถึงความมุ่งมั่นของ Paine ต่อค่านิยมพื้นฐานของเสรีภาพและความเท่าเทียมกันทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล ^[110]เพื่อตอบสนองต่อ "ความยุติธรรมด้านเกษตรกรรม" ของพายน์ โธมัส สเปนซ์เขียนว่า "สิทธิของทารก" ซึ่งสเปนซ์ให้เหตุผลว่าแผนของพายน์ไม่เป็นประโยชน์ต่อผู้ยากไร้เพราะเจ้าของบ้านจะขึ้นราคาที่ดินต่อไป เป็นการเสริมคุณค่าให้ตนเองมากกว่าที่จะให้เครือจักรภพ โอกาสที่เท่าเทียมกัน ^[111]

ก่อนที่เขาจะถูกจับกุมและถูกจองจำในฝรั่งเศส โดยรู้ว่าเขาอาจถูกจับกุมและประหารชีวิต ตามประเพณีของอังกฤษตอนต้นศตวรรษที่สิบแปดพายน์ ได้เขียนส่วนแรกของThe Age of Reasonซึ่งเป็นการจู่โจมองค์กรที่ "เปิดเผย" ซึ่งรวมเอาศาสนา รวบรวมความไม่สอดคล้องกันมากมายที่เขาพบในพระคัมภีร์ ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}ความคิดเห็นทางศาสนาของพายน์ที่แสดงออกมาใน "ยุคแห่งเหตุผล" ทำให้เกิดความปั่นป่วนในสังคมทางศาสนา โดยแบ่งกลุ่มศาสนาออกเป็นสองกลุ่มใหญ่ๆ อย่างมีประสิทธิภาพ: ผู้ที่ต้องการยุบโบสถ์ และคริสเตียนที่ต้องการนับถือศาสนาคริสต์ อิทธิพลทางสังคมที่แข็งแกร่ง ^[112]

เกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาของเขาเอง Paine เขียนไว้ในThe Age of Reason :

ฉันเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวและไม่มีอีกแล้ว และฉันหวังว่าความสุขนอกเหนือจากชีวิตนี้

ผมไม่เชื่อในลัทธิที่ยอมรับโดยคริสตจักรชาวยิวโดยคริสตจักรโรมันโดยคริสตจักรกรีกโดยคริสตจักรตุรกีโดยคริสตจักรโปรเตสแตนต์หรือโดยคริสตจักรใด ๆ ที่ฉันรู้ ความคิดของฉันคือคริสตจักรของฉันเอง สถาบันคริสตจักรระดับชาติทั้งหมด ไม่ว่าจะเป็นชาวยิว คริสเตียน หรือตุรกี ไม่ได้ปรากฏแก่ข้าพเจ้านอกจากสิ่งประดิษฐ์ของมนุษย์ จัดตั้งขึ้นเพื่อข่มขู่และกดขี่มนุษยชาติ และผูกขาดอำนาจและผลกำไร

เมื่อใดก็ตามที่เราอ่านเรื่องราวลามกอนาจาร การเสพยาอย่างยั่วยวน การประหารชีวิตที่โหดร้ายและคดเคี้ยว การพยาบาทอย่างไม่ลดละซึ่งมีมากกว่าครึ่งของพระคัมภีร์ เราจะเรียกสิ่งนี้ว่าคำพูดของปีศาจมากกว่าพระวจนะของพระเจ้า มันเป็นประวัติศาสตร์ของความชั่วร้ายที่ได้ทำหน้าที่ทุจริตและทำให้มนุษยชาติโหดร้าย และสำหรับส่วนของฉัน ฉันเกลียดมันอย่างจริงใจ เพราะฉันเกลียดทุกสิ่งที่โหดร้าย ^[113]

แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานพายน์ตัวเองเป็นสมาชิก , ^[114]เมื่อเขากลับไปอเมริกาจากฝรั่งเศสเขาเขียน "การเขียนเรียงความเกี่ยวกับต้นกำเนิดของฟรีการก่ออิฐ" (1803-1805) เกี่ยวกับความสามัคคีถูกมาจากศาสนาของดรูอิดโบราณ . ^[114] Marguerite de Bonneville ตีพิมพ์บทความในปี 1810 หลังจากการตายของ Paine แต่เธอเลือกที่จะละเว้นข้อความบางส่วนที่วิพากษ์วิจารณ์ศาสนาคริสต์ซึ่งส่วนใหญ่ได้รับการฟื้นฟูในการพิมพ์ในปี 1818 ^[114]ในบทความ พายน์กล่าวว่า "ศาสนาคริสต์เป็นเรื่องล้อเลียนเรื่องการบูชาดวงอาทิตย์ ซึ่งพวกเขาได้ให้ชายคนหนึ่งซึ่งพวกเขาเรียกว่าพระคริสต์ มาแทนที่ดวงอาทิตย์ และถวายการบูชาแบบเดียวกันแก่เขาซึ่งก็คือ เดิมจ่ายให้ซัน” ^[114]พายน์ยังมีทัศนคติเชิงลบต่อศาสนายิว ^[115]ในขณะที่ไม่เคยอธิบายว่าตัวเองเป็นDeistที่เขาเรียกว่าเทพนิยม "ศาสนาที่แท้จริงเท่านั้น":

ความคิดเห็นที่ฉันมีขั้นสูง ... เป็นผลของความเชื่อมั่นที่ชัดเจนและยาวนานที่สุดว่าพระคัมภีร์ไบเบิลและพันธสัญญาเป็นข้อกำหนดในโลกว่าการล่มสลายของมนุษย์ บัญชีของพระเยซูคริสต์เป็นพระบุตรของพระเจ้าและ ของการสิ้นพระชนม์เพื่อระงับพระพิโรธของพระเจ้า และความรอด โดยวิธีแปลก ๆ นั้น ล้วนเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่น่าอัศจรรย์ ไม่น่ายกย่องต่อปัญญาและอำนาจของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ ว่าศาสนาที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวคือเทวัสนิยมโดยที่ฉันแล้วความหมายและหมายถึงตอนนี้ความเชื่อของพระเจ้าองค์เดียวและการเลียนแบบของตัวอักษรศีลธรรมของเขาหรือการปฏิบัติของสิ่งที่เรียกว่าคุณธรรมศีลธรรม - และว่ามันเป็นตามนี้เท่านั้น ( เท่าที่เกี่ยวข้องกับศาสนา) ที่ฉันได้พักความหวังทั้งหมดของฉันในความสุขหลังจากนี้ พูดว่าฉันตอนนี้ – และดังนั้นช่วยฉันด้วยพระเจ้า ^[57]

นักประวัติศาสตร์Jack P. Greeneกล่าวว่า:

ในความหมายพื้นฐาน ทุกวันนี้เราเป็นลูกของพายน์ทุกคน มันไม่ใช่ความพ่ายแพ้ของอังกฤษที่ยอร์กทาวน์ แต่พายน์และแนวความคิดใหม่ของสังคมการเมืองแบบอเมริกันที่เขาทำอย่างมากเพื่อให้เป็นที่นิยมในยุโรปซึ่งทำให้โลกกลับด้าน ^[116]

ในปี พ.ศ. 2512 ได้มีการออกแสตมป์ชุดชาวอเมริกันผู้มี ชื่อเสียงเพื่อเป็นเกียรติแก่พายน์

Harvey J. Kaye เขียนว่าผ่าน Paine โดยผ่านจุลสารและวลีติดปาก เช่น "ดวงอาทิตย์ไม่เคยส่องแสงบนสาเหตุที่มีค่ายิ่งกว่า" "เรามีอำนาจในการเริ่มต้นโลกใหม่อีกครั้ง" และ "นี่คือเวลา ที่ลองใช้จิตวิญญาณของผู้ชาย" ทำได้มากกว่าการกระตุ้นให้ชาวอเมริกันประกาศอิสรภาพ:

[H]e ยังทำให้ประเทศที่พวกเขาก่อตั้งด้วยแรงกระตุ้นและความทะเยอทะยานในระบอบประชาธิปไตยและความพิเศษ - แท้จริงแล้วเป็นประวัติศาสตร์โลก - จุดประสงค์และคำสัญญา กว่า 230 ปีที่คนอเมริกันใช้ความคิด แรงบันดาลใจ และกำลังใจจากพายน์และผลงานของเขา ^[117]

จอห์น สตีเวนสันให้เหตุผลว่าในช่วงต้นทศวรรษ 1790 สังคมการเมืองหัวรุนแรงจำนวนมากได้ก่อตัวขึ้นทั่วอังกฤษและเวลส์ ซึ่งงานเขียนของพายน์ "ช่วยเพิ่มความมั่นใจในตนเองของผู้ที่ต้องการมีส่วนร่วมในการเมืองเป็นครั้งแรก" ^[118]ในผลกระทบทันทีแกรี่ เคทส์ให้เหตุผลว่า "วิสัยทัศน์ของพายน์ได้รวมพ่อค้าฟิลาเดลเฟีย ช่างฝีมือชาวอังกฤษ ชาวนาฝรั่งเศส นักปฏิรูปชาวดัตช์ และปัญญาชนหัวรุนแรงจากบอสตันถึงเบอร์ลินเป็นหนึ่งเดียวในการเคลื่อนไหวครั้งยิ่งใหญ่" ^[19]

นับตั้งแต่ก่อตั้งในปี 1873 วารสารอิสระทาง ความคิดของอเมริกา – The Truth Seeker – ได้สนับสนุน Thomas Paine

งานเขียนของเขาในระยะยาวเป็นแรงบันดาลใจให้กลุ่มหัวรุนแรงทางปรัชญาและชนชั้นแรงงานในสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกา Liberals , สิทธิมนุษยชน , ซ้ายเสรีนิยม , สตรี , สังคมประชาธิปไตย , พรรคสังคมประชาธิปไตย , อนาธิปไตย , นักคิดฟรีและก้าวล้ำมักจะอ้างว่าเขาเป็นบรรพบุรุษทางปัญญา วิจารณ์พายน์ของสถาบันศาสนาและการสนับสนุนของการคิดที่มีเหตุผลอิทธิพล Freethinkers อังกฤษจำนวนมากใน 19 และ 20 ศตวรรษเช่นวิลเลียมคอบบอท , จอร์จ Holyoake , ชาร์ลส์ Bradlaugh , คริสโตเฟอร์ฮิตเชนส์และเบอร์ทรานด์รัสเซล ^[120]

คำพูดที่ว่า "นำ ตาม หรือหลีกให้พ้นทาง" มีการใช้กันอย่างแพร่หลายแต่มีสาเหตุมาจากพายน์อย่างไม่ถูกต้อง ไม่สามารถพบได้ในผลงานตีพิมพ์ของเขา ^[121]

อับราฮัมลินคอล์น

ในปี ค.ศ. 1835 เมื่ออายุ 26 ปีอับราฮัม ลินคอล์นได้เขียนการป้องกันลัทธิเทยนิยมของพายน์ ^[122]เพื่อนร่วมงานทางการเมือง ซามูเอล ฮิลล์ เผาต้นฉบับเพื่อรักษาอาชีพทางการเมืองของลินคอล์น ^[123]นักประวัติศาสตร์รอย บาสเลอร์ บรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ลินคอล์น กล่าวว่า พายน์มีอิทธิพลอย่างมากต่อสไตล์ของลินคอล์น:

ไม่มีนักเขียนคนใดในศตวรรษที่สิบแปด ยกเว้นเจฟเฟอร์สัน เทียบได้กับอารมณ์หรือส่วนสำคัญของความคิดในภายหลังของลินคอล์นอย่างใกล้ชิด อย่างมีสไตล์ Paine เหนือสิ่งอื่นใดคือความหลากหลายของคารมคมคาย ซึ่งถูกตีสอนและปรับให้เข้ากับอารมณ์ของลินคอล์นเอง ถูกเปิดเผยในงานเขียนที่เป็นทางการของลินคอล์น ^[124]

โทมัสเอดิสัน

โธมัส เอดิสันนักประดิษฐ์กล่าวว่า

ฉันถือว่าพายน์เป็นหนึ่งในคนอเมริกันที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่ง เราไม่เคยมีสติปัญญาที่เฉลียวฉลาดกว่านี้มาก่อนในสาธารณรัฐนี้.... เป็นความโชคดีของฉันที่ได้พบงานของโธมัส พายน์ในวัยเด็กของฉัน... จริงๆ แล้ว เป็นการเปิดเผยให้ฉันได้อ่านความคิดเห็นของนักคิดที่ดีในเรื่องการเมืองและเทววิทยา . พายน์ได้ให้ความรู้แก่ฉันในหลายๆ เรื่องซึ่งฉันไม่เคยคิดมาก่อน ฉันจำได้ชัดเจนมาก แสงสว่างแห่งการตรัสรู้ที่ส่องประกายจากงานเขียนของพายน์ และฉันนึกถึงตอนนั้นว่า 'น่าเสียดายที่งานเหล่านี้ไม่ใช่หนังสือเรียนสำหรับเด็กทุกคนในวันนี้' ความสนใจใน Paine ของฉันไม่พอใจกับการอ่านงานของเขาครั้งแรก ฉันกลับไปหาพวกเขาครั้งแล้วครั้งเล่า เช่นเดียวกับที่ฉันเคยทำมาตั้งแต่สมัยเด็กๆ ^[125]

อเมริกาใต้

ในปี ค.ศ. 1811 Manuel Garcia de Sena นักแปลชาวเวเนซุเอลาได้ตีพิมพ์หนังสือในฟิลาเดลเฟียซึ่งส่วนใหญ่เป็นงานแปลภาษาสเปนของผลงานที่สำคัญที่สุดหลายชิ้นของพายเน ^[126]หนังสือเล่มนี้ยังรวมถึงการแปลประกาศอิสรภาพ บทความของสมาพันธ์ รัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา และรัฐธรรมนูญของห้ารัฐของสหรัฐอเมริกา ^[126]

ต่อมาแพร่หลายไปทั่วในอเมริกาใต้ และผ่านเรื่องนี้วีรบุรุษแห่งชาติอุรุกวัยJosé Gervasio Artigasก็คุ้นเคยและน้อมรับแนวคิดของพายเน ในทางกลับกัน งานเขียนของ Artigas จำนวนมากดึงโดยตรงจาก Paine's รวมถึงคำแนะนำของ 1813ซึ่งชาวอุรุกวัยถือว่าเป็นหนึ่งในเอกสารรัฐธรรมนูญที่สำคัญที่สุดของประเทศของพวกเขา และเป็นหนึ่งในงานเขียนแรกสุดที่กล่าวถึงพื้นฐานที่มีหลักการสำหรับอัตลักษณ์ที่ไม่ขึ้นกับบัวโนส ไอเรส. ^[126]

อนุสรณ์สถาน

อนุสาวรีย์โทมัสเพน

อนุสรณ์สถานแห่งแรกและยาวนานที่สุดของ Paine คือเสาหินอ่อนขนาด 12 ฟุตที่แกะสลักและจารึกไว้ในNew Rochelle, New Yorkซึ่งจัดและสนับสนุนโดยสำนักพิมพ์ นักการศึกษา และนักปฏิรูป Gilbert Vale (พ.ศ. 2334-2409) และได้รับการเลี้ยงดูในปี พ.ศ. 2382 โดยนักประติมากรชาวอเมริกัน และสถาปนิกจอห์นเฟรซีที่โทมัสอนุสาวรีย์พายน์ (ดูภาพด้านล่าง) ^[127]

นิวโรแชลยังเป็นที่ตั้งของกระท่อมของโธมัส พายน์ซึ่งเดิมมีพื้นที่ 320 เอเคอร์ (130 เฮคแตร์) ฟาร์มนำเสนอให้กับพายน์ในปี ค.ศ. 1784 โดยการกระทำของสภานิติบัญญัติแห่งรัฐนิวยอร์กเพื่อให้บริการของเขาในการปฏิวัติอเมริกา ^[128]เว็บไซต์เดียวกันเป็นบ้านของพิพิธภัณฑ์อนุสรณ์โทมัสเพน ^[129]

ในศตวรรษที่ 20 โจเซฟ ลูอิสประธาน Freethinkers of America มาอย่างยาวนานและเป็นแฟนตัวยงของ Paine เป็นผู้มีส่วนสำคัญในการสร้างรูปปั้น Paine ที่ใหญ่กว่าชีวิตจริงในสามประเทศที่เกี่ยวข้องกับนักเขียนนักปฏิวัติ ครั้งแรกที่สร้างขึ้นโดยMount RushmoreประติมากรGutzon Borglumถูกสร้างขึ้นในกรุงปารีสก่อนสงครามโลกครั้งที่สองเริ่มต้น แต่ไม่ทุ่มเทอย่างเป็นทางการจนกว่าจะถึงปี 1948 มันแสดงให้เห็นพายน์ยืนอยู่หน้าฝรั่งเศสการประชุมแห่งชาติวอนขอชีวิตของพระเจ้าหลุยส์ที่สิบหก ที่สองแกะสลักในปี 1950 โดยจอร์จ J โลเบอร์ได้รับการสร้างขึ้นใกล้บ้านครั้งหนึ่งพายน์ในมอร์ริส, นิวเจอร์ซีย์ มันแสดงให้เห็นพายน์นั่งโดยใช้หัวกลองเป็นโต๊ะชั่วคราว ชิ้นที่สาม แกะสลักโดย Sir Charles Wheelerประธาน Royal Academy สร้างขึ้นในปี 1964 ในบ้านเกิดของ Paine เมืองThetfordประเทศอังกฤษ ด้วยปากกาขนนกในมือขวาและสำเนาThe Rights of Man ที่พลิกกลับด้านซ้ายมือ เขาจึงครอบครองจุดที่โดดเด่นบนถนน King Street โทมัสเพนเป็นอันดับที่ 34 ใน100 ชาวอังกฤษที่ยิ่งใหญ่ที่สุด 2002 การสำรวจทั่วประเทศที่กว้างขวางดำเนินการโดยบีบีซี ^[130]

ในวัฒนธรรมสมัยนิยม

• ภาพยนตร์ฝรั่งเศส-อิตาลีปี 1982 That Night in Varennesเป็นเรื่องเกี่ยวกับการประชุมสมมติของCasanova, Chevalier de Seingalt (แสดงโดยนักแสดงชาวอิตาลีMarcello Mastroianni ), Nicolas Edmé Restif de la Bretonne , Countess Sophie de la Borde และ Thomas Paine (แสดงโดยนักแสดงชาวอเมริกันHarvey Keitel ) ขณะที่พวกเขานั่งในรถม้าสองสามชั่วโมงหลังรถม้าที่บรรทุกกษัตริย์และราชินีแห่งฝรั่งเศสLouis XVIและMarie Antoinetteในการพยายามหลบหนีจากการปฏิวัติฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2334
• ละครเวทีเรื่องIn Lambeth ในปี 1989 ของJack Shepherdได้แสดงละครที่ Thomas Paine มาเยือนบ้านของLambethของWilliamและCatherine Blakeในปี 1789
• ในปี 2005 เทรเวอร์ Griffithsตีพิมพ์เหล่านี้เป็นไทม์: ชีวิตของโทมัสเพน , เขียนเป็นบทภาพยนตร์สำหรับริชาร์ด Attenborough โปรดักชั่น แม้ว่าภาพยนตร์เรื่องนี้จะไม่ได้สร้าง แต่ละครเรื่องนี้ออกอากาศเป็นละครสองตอนทางBBC Radio 4ในปี 2008 ^[131]และทำซ้ำในปี 2012 ^[132]ในปี 2009 Griffiths ได้ดัดแปลงบทภาพยนตร์สำหรับการผลิตเรื่องA New Worldที่โรงละครShakespeare's Globeที่ South Bank ของลอนดอน ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}
• ในปี 2009 ชีวิตของ Paine ถูกแสดงเป็นละครในละครThomas Paine Citizen of the World , ^[133]ผลิตขึ้นสำหรับเทศกาล "Tom Paine 200 Celebrations" ^[134]

การอ้างอิง

แหล่งที่มา

นิยาย

• เร็ว, ฮาวเวิร์ด (1946). พลเมืองทอมพายน์ (นวนิยายประวัติศาสตร์ แม้ว่าบางครั้งจะเข้าใจผิดว่าเป็นชีวประวัติ)

แหล่งข้อมูลหลัก

• พายน์, โทมัส (1896). คอนเวย์, มอนเคียว แดเนียล (บรรณาธิการ). งานเขียนของโทมัสพายน์เล่ม 4 นิวยอร์ก: ลูกชายของ GP Putnam หน้า 521., E'book
• เท้า, ไมเคิล ; ครัมนิค, ไอแซค (1987) โทมัสพายน์อ่าน เพนกวินคลาสสิก ISBN 978-0-14-044496-4.
• พายน์, โทมัส (1993). โฟเนอร์, เอริค (เอ็ด.). งานเขียน . ฟิลาเดลเฟีย: ห้องสมุดแห่งอเมริกา.. ฉบับที่มีอำนาจและเชิงวิชาการประกอบด้วยCommon Senseบทความที่ประกอบด้วยซีรี่ส์American Crisis , Rights of Man, The Age of Reason, Agrarian Justiceและงานเขียนสั้นๆ ที่คัดเลือกมา โดยมีข้อความที่เชื่อถือได้และคำอธิบายประกอบอย่างรอบคอบ
• พายน์, โธมัส (พ.ศ. 2487) โฟเนอร์, ฟิลิป เอส. (บรรณาธิการ). งานเขียนที่สมบูรณ์แบบของโทมัสเพน ป้อมกด.งานเขียนของ Paine ฉบับสมบูรณ์ในรูปแบบฉบับของ Eric Foner สำหรับ Library of America เป็นสิ่งที่จำเป็นอย่างยิ่ง ก่อนหน้านั้นรุ่นสองเล่มของ Philip Foner นั้นใช้แทนกันได้ เล่มที่ 1 ประกอบด้วยงานหลัก และเล่มที่ 2 มีงานเขียนที่สั้นกว่า ทั้งเรียงความที่ตีพิมพ์และจดหมายที่คัดสรรมาแล้ว แต่มีการจัดระเบียบอย่างสับสน นอกจากนี้ ที่มาของงานเขียนของ Foner ที่เขียนถึง Paine นั้นได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ว่า Foner อาจรวมงานเขียนที่ Paine แก้ไข แต่ไม่ได้เขียนและละเว้นงานเขียนบางชิ้นที่นักวิชาการในภายหลังอ้างว่าเป็น Paine

• Thomas Paine Society (สหราชอาณาจักร)
• Thomas Paine Society (สหรัฐอเมริกา)
• "เอกสารสำคัญที่เกี่ยวข้องกับ Thomas Paine" . สหราชอาณาจักรหอจดหมายเหตุแห่งชาติ
• ภาพเหมือนของ Thomas Paineที่National Portrait Gallery, London
• ที่ตั้งสำนักงานขณะอยู่ในอัลฟอร์ด

ผลงานของโธมัส พายน์

• ผลงานของ Thomas Paineที่Project Gutenberg
• งานโดยหรือเกี่ยวกับ Thomas Paineที่Internet Archive
• ผลงานของ Thomas Paineที่LibriVox (หนังสือเสียงที่เป็นสาธารณสมบัติ)
• งานเกี่ยวกับลัทธิเทวะและศาสนาของโธมัส พายน์
• งานเทววิทยาของ Thomas Paine
• ผลงานด้านเทววิทยาของโธมัส พายน์ ต่อท้ายอาชีพศรัทธาของนักบวชเสาวรส โดย เจ.เจ. รุสโซ
• สามัญสำนึกโดย Thomas Paine; รูปแบบ HTML จัดทำดัชนีตามส่วน
• สิทธิของมนุษย์