• logo

การต่อต้านภาษีในสหรัฐอเมริกา

การต่อต้านภาษีในสหรัฐอเมริกาได้รับการฝึกฝนอย่างน้อยตั้งแต่สมัยอาณานิคม และมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์อเมริกา

ต้านทานภาษีคือการปฏิเสธที่จะจ่ายภาษีโดยมักจะหมายความว่าบายพาสจัดตั้งบรรทัดฐานทางกฎหมายเป็นวิธีของการประท้วง , รุนแรงต่อต้านหรือคัดค้านที่ขยันขันแข็ง เป็นกลยุทธ์หลักของการปฏิวัติอเมริกาและมีบทบาทในการดิ้นรนหลายครั้งในอเมริกาตั้งแต่สมัยอาณานิคมจนถึงปัจจุบัน

นอกจากนี้ ปรัชญาของการต่อต้านภาษี จากสัจพจน์" ไม่เก็บภาษีโดยไม่มีการเป็นตัวแทน " ที่เป็นรากฐานของการปฏิวัติไปจนถึงการยืนยันจิตสำนึกส่วนบุคคลในการไม่เชื่อฟังพลเรือนของHenry David Thoreauได้กลายเป็นกระดานสำคัญของปรัชญาการเมืองอเมริกัน .

ทฤษฎี

ทฤษฎีที่ว่าควรจะ "ไม่มีการเก็บภาษีโดยไม่มีตัวแทน" ในขณะที่มันไม่ได้มีต้นกำเนิดในอเมริกา มักเกี่ยวข้องกับการปฏิวัติอเมริกาซึ่งสโลแกนนั้นทำหน้าที่อย่างเข้มแข็ง มันยังคงเป็นเสียงเรียกร้องของกลุ่มกบฏภาษีในปัจจุบัน ทฤษฎีการไม่เชื่อฟังของชาวอเมริกันHenry David Thoreauได้พิสูจน์แล้วว่ามีอิทธิพลอย่างมาก และอิทธิพลของมันในปัจจุบันไม่ได้จำกัดอยู่ที่การต่อต้านภาษีและการรณรงค์ แต่รวมถึงการปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามกฎหมายที่ไม่เป็นธรรมทุกรูปแบบ สิ่งเหล่านี้เป็นหนึ่งในทฤษฎีของการต่อต้านภาษีที่เกิดขึ้นกับรสนิยมของชาวอเมริกันโดยเฉพาะและมีการต่อต้านภาษีและแคมเปญต่อต้านภาษีของชาวอเมริกันที่เป็นแรงบันดาลใจและเป็นแรงบันดาลใจ

ไม่มีการเก็บภาษีโดยไม่มีการเป็นตัวแทน

ในปรัชญาการเมืองของอังกฤษในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ทฤษฎีมีความโดดเด่นว่าเพื่อให้อธิปไตยสามารถเก็บภาษีจากประชากรได้ ประชากรนั้นจะต้องเป็นตัวแทนในสภานิติบัญญัติที่มีอำนาจเพียงผู้เดียวในการเก็บภาษี ทฤษฎีนั้นถูกทำให้เป็นจริงในรูปแบบของสโลแกน "ไม่มีการเก็บภาษีโดยไม่มีการเป็นตัวแทน" (และสำนวนที่คล้ายคลึงกัน)

เนื่องจากอาณานิคมของอเมริกาไม่มีตัวแทนในรัฐสภาอังกฤษ สัจธรรมนี้จึงกลายเป็นเวทีที่มีประโยชน์สำหรับผู้ก่อกบฏในอาณานิคมเพื่อพิสูจน์การกบฏต่อภาษีทางตรงที่พระมหากษัตริย์กำหนด [1]

ป้ายทะเบียน District of Columbia ฉบับมาตรฐานมีวลี "การเก็บภาษีโดยไม่มีการเป็นตัวแทน"

สโลแกน "ไม่มีการเก็บภาษีโดยไม่มีการเป็นตัวแทน" ถูกนำไปใช้ในข้อโต้แย้งสำหรับการต่อต้านภาษีของชาวแอฟริกัน-อเมริกัน[2]และผู้หญิง[3]ขณะที่พวกเขาไม่มีสิทธิ์ลงคะแนนเสียงหรือทำหน้าที่ในสภานิติบัญญัติ ปัจจุบัน District of Columbia ใช้เป็นส่วนหนึ่งของการร้องเรียนว่าผู้อยู่อาศัยในเขตนั้นไม่มีผู้แทนรัฐสภา (ลงคะแนน) [4]

วลีนี้มีสกุลเงินที่มีศักยภาพเช่นนั้นในชาวอเมริกันซึ่งคิดว่ามีการใช้บ่อยในบริบทของการอภิปรายด้านภาษีซึ่งแทบไม่เกี่ยวข้องกับการเป็นตัวแทนฝ่ายนิติบัญญัติ อย่างน้อยก็ในทางที่เจ้าของวลีดั้งเดิมจะเข้าใจ: ตัวอย่างเช่น การร้องเรียน ว่าตัวแทนรัฐสภาเพียงหมายถึงความสนใจเป็นพิเศษบางอย่างหรือที่ร้องเรียนไม่ได้รู้สึกว่าจุดของเขาหรือเธอในมุมมองของเป็นตัวแทนในการอภิปรายการออกกฎหมายหรือการกระทำ [5]

อารยะขัดขืน

เรียงความเรื่องการต่อต้านรัฐบาลพลเรือนของHenry David Thoreau ในปี 1849 ซึ่งปัจจุบันมักเรียกกันว่าการไม่เชื่อฟังพลเรือนเป็นส่วนหนึ่งของหลักการของปรัชญาการเมืองของอเมริกา [6]ได้รับแจ้งจากการที่ทอโรปฏิเสธที่จะจ่ายภาษีแบบสำรวจความคิดเห็น เนื่องจากไม่เต็มใจที่จะสนับสนุนรัฐบาลที่บังคับใช้การเป็นทาสของชาวอเมริกัน และสิ่งที่เขารู้สึกว่าเป็นการทำสงครามกับเม็กซิโกอย่างไม่ยุติธรรม

ธอโรแย้งว่าการเชื่อฟังรัฐบาลมักถูกใส่ผิดที่ และประชาชนควรพัฒนาและไว้วางใจในมโนธรรมของตนเองแทนที่จะใช้กฎหมายเป็นไม้ค้ำ [7]

ปรัชญาของ Thoreau ได้เป็นแรงบันดาลใจให้ผู้ต่อต้านภาษีหลายคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่กระทำการทีละคน (ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของการประท้วงภาษีหรือการเคลื่อนไหวขนาดใหญ่อื่นๆ) และจากแรงจูงใจของการคัดค้านอย่างมีสติสัมปชัญญะ [8]

การคัดค้านอย่างมีสติในการเก็บภาษีของทหาร

ทฤษฎีที่ว่าผู้เสียภาษีกลายเป็นคนสมรู้ร่วมคิดในการกระทำของรัฐบาลเมื่อพวกเขาจ่ายสำหรับการทำงานและการเรียกร้องของรัฐบาลผ่านภาษีของพวกเขา ดังนั้นเราต้องกลั่นกรองการกระทำของรัฐบาลและปฏิเสธที่จะจ่ายให้พวกเขาหากพวกเขากลายเป็นคนผิดศีลธรรมอย่างร้ายแรงเป็นกุญแจสำคัญ เพื่อการต่อต้านภาษีสงครามที่ปฏิบัติโดยชาวอเมริกันเควกเกอร์ตั้งแต่สมัยอาณานิคม [9]นอกจากนี้ยังเป็นพื้นฐานทางปรัชญาที่สำคัญสำหรับผู้ต่อต้านภาษีสงครามทางศาสนาและฆราวาสชาวอเมริกันอื่นๆ จนถึงปัจจุบัน

ผู้ต่อต้านภาษีสงครามในสหรัฐอเมริกาเป็นผู้บุกเบิกแนวคิดที่ว่าการคัดค้านอย่างมีมโนธรรมต่อการเก็บภาษีทางทหารควรได้รับการคุ้มครองตามกฎหมาย กล่าวคือ ผู้เสียภาษีที่ถูกต่อต้านอย่างมีศีลธรรมในการเข้าร่วมในสงครามไม่ควรถูกบังคับให้ทำสงคราม เช่นเดียวกับที่รัฐบาลมักอนุญาต คนดังกล่าวเพื่อหลีกเลี่ยงการเกณฑ์ทหาร

ทฤษฎีนี้ได้รับการขยายโดยผู้ที่คัดค้านด้านอื่น ๆ ของเงินทุนของรัฐบาล บางคนปฏิเสธที่จะจ่ายภาษีโดยอ้างว่าค่าใช้จ่ายด้านสุขภาพของรัฐบาลบางส่วนไปให้กับสถาบันที่ให้บริการทำแท้ง [10]ชาวอามิชจำนวนหนึ่งปฏิเสธที่จะจ่ายภาษีสำหรับโครงการประกันสังคมของรัฐบาลโดยมีเหตุผล (11)

การเก็บภาษีเป็นการขโมย

ผู้ประท้วงในการสาธิต "วันภาษี" ในเมืองซินซินนาติ รัฐโอไฮโอ ถือป้ายที่เขียนว่า "การเก็บภาษีคือการขโมย"

ทฤษฎีที่ว่าการเก็บภาษีแยกไม่ออกจากการโจรกรรมอย่างมีจริยธรรมเป็นแก่นของลัทธิอนาธิปไตยชาวอเมริกันและ (บ่อยครั้ง) แนวคิดเสรีนิยม นักปรัชญาอนาธิปไตยชาวอเมริกันLysander Spoonerกล่าวไว้ดังนี้:

การเก็บภาษีโดยไม่ได้รับความยินยอมก็เปรียบเสมือนการชิงทรัพย์โดยชัดแจ้ง เมื่อถูกบังคับกับชายคนหนึ่ง เหมือนกับเมื่อถูกบังคับกับคนนับล้าน... การเอาเงินของชายคนหนึ่งโดยปราศจากความยินยอมของเขา ก็เท่ากับเป็นการโจรกรรมที่มากเช่นกัน เมื่อคนนับล้านกระทำการร่วมกัน และ เรียกตนเองว่ารัฐบาล เสมือนกับทำโดยบุคคลเพียงคนเดียว ทำหน้าที่ในความรับผิดชอบของตนเอง และเรียกตนเองว่าทางหลวง ทั้งตัวเลขที่มีส่วนร่วมในการกระทำหรือตัวละครที่แตกต่างกันที่พวกเขาถือว่าครอบคลุมสำหรับการกระทำนั้นไม่ได้เปลี่ยนแปลงธรรมชาติของการกระทำนั้นเอง

—  ไลแซนเดอร์ สปูนเนอร์, No Treason: The Constitution of No Authority (1869)

แพลตฟอร์มดั้งเดิมของพรรคเสรีนิยมของสหรัฐอเมริกา(1972) ตกลงว่าการเก็บภาษีเป็นการละเมิดสิทธิของบุคคลอยู่เสมอ:

เนื่องจากเราเชื่อว่าผู้ชายทุกคนมีสิทธิที่จะรักษาผลงานของตน เราจึงไม่เห็นด้วยกับกิจกรรมของรัฐบาลทั้งหมด ซึ่งประกอบด้วยการบังคับเก็บเงินหรือสินค้าจากพลเมืองอันเป็นการละเมิดสิทธิส่วนบุคคลของพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เราสนับสนุนการยกเลิกการเก็บภาษีทั้งหมดในที่สุด เราสนับสนุนระบบค่าธรรมเนียมโดยสมัครใจสำหรับบริการที่เป็นวิธีการจัดหาเงินทุนให้กับรัฐบาลในสังคมเสรี (12)

ทฤษฎีผู้ประท้วงภาษี

ตำนานที่ยืนยงของการโต้แย้งผู้ประท้วงภาษีอ้างว่าระบบภาษีที่ดำเนินการในสหรัฐอเมริกานั้นขัดต่อรัฐธรรมนูญ ผิดกฎหมาย หรือไม่มีผลบังคับกับคนส่วนใหญ่ที่กำลังอยู่ภายใต้บังคับนี้

ข้อโต้แย้งเหล่านี้ แม้ว่ามักจะอยู่ในรูปแบบของ "ตำแหน่งทางกฎหมายที่น่าอดสูโดยสิ้นเชิง และ/หรือตำแหน่งข้อเท็จจริงที่ไร้ค่า" [13]มักจะโน้มน้าวใจผู้ที่มีความเข้าใจระบบกฎหมายที่ไม่ซับซ้อน และผู้ที่อ่อนไหวต่อการดูโต้แย้งอย่างไม่มีวิจารณญาณว่า ดึงดูดผลประโยชน์ทางการเงินของตนเอง [14]ตัวอย่างเช่น ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 การประท้วงด้านภาษีได้แพร่ระบาดได้กวาดโรงงานของ General Motors ในเมืองฟลินท์ รัฐมิชิแกน เนื่องจากพนักงานหลายพันคนในนั้นบอกGMให้หยุดภาษีเงินได้หัก ณ ที่จ่ายจากเงินเดือนของพวกเขาหลังจากที่พวกเขาเข้าร่วมสัมมนาหรือฟังการบรรยายผ่านเทป จากกลุ่มผู้ประท้วงภาษี "We The People ACT" [15]

ฝึกฝน

ส่วนต่อไปนี้จะอธิบายสั้นๆ เกี่ยวกับตัวอย่างที่โดดเด่นกว่าบางประการของการต่อต้านภาษีในอาณานิคมอเมริกาและสหรัฐอเมริกา:

เควกเกอร์คัดค้านการเก็บภาษีทางทหาร

สังคมของเพื่อน (อังกฤษ) มีประเพณีของการปฏิเสธที่จะจ่ายภาษีให้กับคริสตจักรสถานประกอบการและปฏิเสธที่จะจ่ายภาษีสงครามอย่างชัดเจนจากช่วงปีแรกของการจัดตั้งนิกาย

เมื่อเควกเกอร์ได้รับอนุญาตให้จัดตั้งอาณานิคมของอเมริกาเพนซิลเวเนียเพื่อที่พวกเขาจะได้ปฏิบัติตามหลักศาสนาของตนในระดับหนึ่ง สมัชชาแห่งรัฐเพนซิลวาเนียมักเสนอการต่อต้านการที่พระมหากษัตริย์ทรงพยายามหาเงินจากอาณานิคมเพื่อวัตถุประสงค์ในการป้องกันทางทหาร

ระหว่างสงครามฝรั่งเศสและอินเดียสมัชชาอาณานิคมในเพนซิลเวเนียยอมรับ และเริ่มเก็บภาษีจากชาวเพนซิลเวเนียเพื่อใช้เป็นป้อมปราการทางทหาร สิ่งนี้นำไปสู่บางคน รวมถึง Quakers John WoolmanและAnthony Benezetผู้มีอิทธิพลปฏิเสธที่จะจ่ายภาษีดังกล่าวด้วยเหตุผลของการคัดค้านอย่างมีมโนธรรม [9]

จุดยืนนี้ และคารมคมคายที่ผู้ต่อต้านใช้อธิบายเรื่องนี้ ได้รับการพิสูจน์ว่าทรงอิทธิพล และประเพณีการต่อต้านภาษีของสงครามของเควกเกอร์ก็ค่อยๆ จางหายไปจากประวัติศาสตร์อเมริกาจนถึงปัจจุบัน [16]

การต่อต้านอาณานิคม

รัฐบาลอาณานิคมของอเมริกาโดยทั่วไปนำโดยผู้ว่าการ ผู้ซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากมกุฎราชกุมารและตั้งใจจะเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของประเทศบ้านเกิด และการชุมนุมในอาณานิคมซึ่งเลือกโดยชาวอาณานิคมเอง ทั้งสองทะเลาะกันไม่บ่อยนักในประเด็นเรื่องการเก็บภาษี และเมื่อผู้ว่าราชการจังหวัดสันนิษฐานว่ามีสิทธิที่จะเก็บภาษีอาณานิคมโดยไม่ได้รับความยินยอมจากสภานิติบัญญัติ ความขัดแย้งนี้อาจส่งผลให้เกิดการต่อต้านภาษี

สิ่งนี้เกิดขึ้นเช่นในปี 1687 เมื่อผู้ว่าการรัฐนิวอิงแลนด์Edmund Androsพยายามประเมินภาษีใหม่ ชาวอาณานิคมประกาศว่าพวกเขาไม่เต็มใจที่จะจ่ายภาษีดังกล่าว ถูกคุมขังตามคำสั่งของผู้ว่าราชการจังหวัด และในที่สุดก็นำไปสู่การประท้วงที่บอสตันในปี 1689ซึ่งแอนดรอสถูกโค่นล้ม การเกร็งของกล้ามเนื้อโดยชาวอาณานิคมอเมริกันนี้เป็นบรรพบุรุษที่สำคัญของการปฏิวัติอเมริกา เช่นที่อิปสวิชซึ่งมีการลงนามในคำประกาศที่ท้าทายการเก็บภาษี เรียกตัวเองว่า "บ้านเกิดของอิสรภาพอเมริกัน 1687" [17]

สงครามระเบียบในอาณานิคมอร์ทแคโรไลนาเป็นอีกปูชนียบุคคลที่สำคัญของการปฏิวัติอเมริกา ชาวอาณานิคมเบื่อหน่ายกับสิ่งที่พวกเขามองว่าเป็นรัฐบาลอาณานิคมที่ทุจริตและไม่เป็นตัวแทน หยุดจ่ายภาษีและในที่สุดก็ลุกขึ้นในการประท้วงด้วยอาวุธ ในกรณีนี้คือรัฐบาลทั้งหมด - ผู้ว่าราชการจังหวัด การชุมนุม และระบบราชการที่ทุจริต - นั่นคือเป้าหมายของการกบฏ [18]

อาณานิคมที่มีใจเป็นอิสระใช้ยุทธวิธีที่หลากหลายเพื่อเพิ่มความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจและการพึ่งพาตนเองของอาณานิคมในขณะที่ปฏิเสธทรัพยากรทางเศรษฐกิจต่อพระมหากษัตริย์ รวมถึงการลักลอบขนสินค้าและการโจมตีเรือศุลกากรของอังกฤษ (เช่นในเรื่อง Gaspee ) การปฏิเสธที่จะอนุญาตให้นำผลิตภัณฑ์ผูกขาดของอังกฤษออกสู่ตลาด (เช่นในงานเลี้ยงน้ำชาบอสตันและงานเลี้ยงน้ำชาในฟิลาเดลเฟีย ) การคว่ำบาตรสินค้าที่ผลิตในอังกฤษและ การสนับสนุนการผลิตสินค้าทดแทนในท้องถิ่น และการคว่ำบาตรตั้งแต่การคว่ำบาตรทางสังคมไปจนถึงการโจมตีด้วยความรุนแรงที่มุ่งเป้าไปที่คนเก็บภาษีและผู้ทำงานร่วมกัน ความสำเร็จของมาตรการเช่นนี้ทำให้จอห์น อดัมส์ยืนยันว่าการปฏิวัติอเมริกาได้เกิดขึ้นแล้วก่อนที่สงครามปฏิวัติจะเริ่มต้นขึ้น — ว่าสงครามเป็นการปฏิวัติน้อยกว่าการปฏิวัติที่ล้มเหลวในการต่อต้านการปฏิวัติ (19)

การต่อต้านในช่วงหลังการปฏิวัติ

หลังจากประสบความสำเร็จในการปฏิวัติอเมริกา รัฐบาลที่เป็นอิสระของอดีตอาณานิคมของสหรัฐอเมริกาต้องเผชิญกับการรณรงค์ต่อต้านภาษีของตนเอง รัฐบาลสหรัฐผู้เพิ่งเกิดใหม่สามคนถูกปราบปรามโดยทหาร:

Shays 'กบฏ

เกษตรกรในรัฐแมสซาชูเซตส์ได้รับแรงกระตุ้นส่วนหนึ่งจากภาษีที่เพิ่มขึ้นและการบังคับใช้ภาษีที่หนักหน่วง เมื่อพวกเขาลุกขึ้นในกบฏเชย์ส (20)พวกเขาดำเนินการกับหน่วยงานของรัฐที่บังคับใช้การยึดภาษี ป้องกันการดำเนินงาน จนกว่าจะปราบปรามกลุ่มกบฏ [21]

กบฏวิสกี้

เกษตรกรที่อยู่ห่างไกลจากท่าเรือชายฝั่งและศูนย์ประชากรมักจะหมักและกลั่นเมล็ดพืชของตนให้เป็นวิสกี้ในท้องถิ่น เพราะการนำวิสกี้ออกสู่ตลาดนั้นประหยัดกว่าธัญพืช ในแง่ของต้นทุนการขนส่ง [22]ดังนั้น เมื่อรัฐบาลสหรัฐฯ กำหนดภาษีสรรพสามิตสำหรับวิสกี้ สิ่งนี้ถูกมองว่าเป็นการกำหนดโดยชนชั้นสูงชายฝั่งโดยเสียค่าใช้จ่ายของเกษตรกรในชนบทและเป็นที่รังเกียจและต่อต้านอย่างกว้างขวาง [23]

ในขณะที่การต่อต้านในรูปแบบของการปฏิเสธที่จะจ่ายภาษีสรรพสามิตหรือให้ความร่วมมือในการบังคับใช้กฎหมายสรรพสามิตยังคงมีอยู่และประสบความสำเร็จอย่างมากในบางพื้นที่[24]ในรัฐเพนซิลเวเนียตะวันตก การต่อต้านนี้ได้ปะทุขึ้นสู่การโจมตีผู้เก็บภาษีและการจลาจลด้วยอาวุธในที่สุด — วิสกี้ กบฏ - ซึ่งได้ถูกปราบปรามอย่างรุนแรงโดยกองกำลังรัฐบาลภายใต้คำสั่งของอดีตผู้บัญชาการสงครามปฏิวัติหัวหน้าจอร์จวอชิงตัน

กบฏของทอด

การจลาจลของ Fries เริ่มต้นขึ้นในการต่อต้านภาษีนอกหน้าต่างของรัฐบาลกลางที่จัดตั้งขึ้นโดยฝ่ายบริหารของ Adams โดยมีผู้ต่อต้านขัดขวางผู้ประเมินภาษีและปฏิเสธที่จะจ่ายภาษีที่ประเมิน ขบวนการต่อต้านนี้ก็เช่นกัน รัฐบาลสหพันธรัฐปราบปรามได้สำเร็จ เมื่อมันเพิ่มระดับการก่อกบฏติดอาวุธ [25]

ความขัดแย้งของชนพื้นเมือง / ผู้อพยพ

รัฐบาลสหรัฐอเมริกาส่วนใหญ่ดำเนินการโดยและในนามของชุมชนผู้อพยพชาวยุโรป ในขณะที่อาณาเขตของสหรัฐอเมริกายังครอบคลุมดินแดนของชนพื้นเมือง ซึ่งบางคนอาศัยอยู่ในประเทศอธิปไตยหรือกึ่งรัฐที่แยกจากกัน ความขัดแย้งปะทุขึ้นเป็นระยะว่าใครเก็บภาษีได้

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ความขัดแย้งดังกล่าวนำไปสู่การต่อต้านทางภาษี เช่น จากบรรพบุรุษหลายพันคนในดินแดนดาโกตาที่บังคับให้คนเก็บภาษีล่าถอยโดยไม่มีรางวัล[26]จากอีกาในมอนแทนาที่ไม่ยอมจ่าย เป็นเวลาหลายปีจนกระทั่งรัฐบาลยึดปศุสัตว์ได้[27]หรือจากผู้ที่ไม่ใช่ชาวโอกลาโฮมาเทร์ริทอรีซึ่งต้องการปลอดภาษีจากเชอโรกี (28)

ความขัดแย้งดังกล่าวดำเนินต่อไปในศตวรรษที่ 20 ตัวอย่างเช่นวอลเลซ "หมีบ้า" แอนเดอร์สันนำการรณรงค์ต่อต้านภาษีของชาติทัสคาโรราในปี 2502 ซึ่งพวกเขาปฏิเสธที่จะจ่ายภาษีเงินได้ของรัฐ ทำลายการเรียกภาษีในที่สาธารณะ และมีส่วนร่วมในการนั่งและการประท้วงอื่นๆ [29]สมาชิกของประเทศเซเนกาปิดกั้นทางด่วนระดับใต้ในนิวยอร์กเพื่อประท้วงความพยายามของรัฐที่จะขยายภาษีการขายของรัฐให้กับพวกเขาในปี 1992 เมื่อสมาชิกของสมาพันธ์อิโรควัวส์ปิดกั้นถนนในความขัดแย้งที่คล้ายกันในปี 1997 หน่วยงานบังคับใช้กฎหมายตอบโต้ ด้วยความรุนแรงอย่างทารุณ (ในที่สุดรัฐจะจ่ายเงิน 2.7  ล้านดอลลาร์ให้กับเหยื่อ) [30]

แอฟริกัน-อเมริกัน

มีการต่อต้านภาษีเป็นครั้งคราวในการต่อสู้เพื่อสิทธิพลเมืองสำหรับคนผิวดำในสหรัฐอเมริกา ตัวอย่างเช่น:

การโต้แย้ง "ไม่มีการเก็บภาษีโดยไม่มีการเป็นตัวแทน" เกิดขึ้นโดยนักธุรกิจชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกัน-อเมริกันPaul Cuffeeซึ่งปฏิเสธที่จะจ่ายภาษีของรัฐและยื่นคำร้องต่อสภานิติบัญญัติในปี ค.ศ. 1780 และ ค.ศ. 1781 ในนามของตนเองและชาวแอฟริกัน-อเมริกันคนอื่นๆ โดยกล่าวว่า "เราจับกุมตนเองว่าเป็น เสียใจในสิ่งนั้น... เราไม่ได้รับอนุญาตให้อภิสิทธิ์ของเสรีชนของรัฐ ไม่มีคะแนนเสียงหรืออิทธิพลในการเลือกตั้งผู้ที่เก็บภาษีเรา" [31]

Robert Purvisปฏิเสธที่จะจ่ายภาษีโรงเรียนในฟิลาเดลเฟียในปี พ.ศ. 2396 โดยอ้างว่าลูก ๆ ของเขาไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าเรียนในโรงเรียนที่มีแต่คนผิวขาวเท่านั้นที่ได้รับการสนับสนุนด้านภาษี "ฉันคัดค้าน" เขาเขียนว่า "ในการชำระภาษีนี้ ด้วยเหตุผลที่ว่าสิทธิของฉันในฐานะพลเมือง และความรู้สึกของฉันในฐานะผู้ชายและผู้ปกครองได้รับความเดือดร้อนอย่างมากในการกีดกันฉัน อันเป็นการละเมิดกฎหมายและความยุติธรรม ประโยชน์ของระบบโรงเรียนที่ภาษีนี้ออกแบบมาให้คงอยู่” (32)

บ่อนทำลายรัฐบาลของรัฐบูรณะใหม่

หลังจากสงครามกลางเมืองอเมริกาที่รัฐบาลสหรัฐอเมริกาจัดตั้งฟื้นฟูยุครัฐบาลในรัฐของอดีตสหภาพที่รวมสีดำและชาวเหนือแทน การสูญเสียอำนาจทางการเมืองโดยsupremacists สีขาวที่โดดเด่นก่อนหน้านี้นำไปสู่ความไม่พอใจ การประท้วง และการก่อตัวของกึ่งทหารและรัฐบาลคู่ขนาน ในบางครั้ง การต่อต้านทางภาษีถูกใช้เป็นกลวิธีในการถอนการสนับสนุนทางการเงินและความชอบธรรมทางการเมืองจากรัฐบาลที่สร้างใหม่ เพื่อสนับสนุนรัฐบาลคู่ขนานที่มีอำนาจสูงสุดผิวขาว

ยกตัวอย่างเช่นต้านทานภาษีถูกนำมาใช้เป็นกลยุทธ์โดยเซาท์แคโรไลนาพรรคประชาธิปัตย์ในช่วงหลายเดือนที่นำไปสู่การล่มสลายของการบริหาร carpetbagger ของพรรครีพับลิ แดเนียลแชมเบอร์เลนและการเปลี่ยนของเขาโดยอดีตพันธมิตรกองทัพเจ้าหน้าที่เวดแฮมพ์ตัน [33]

ผู้สมัครชิงตำแหน่งผู้ว่าการรัฐผิวขาวจอห์น แมคเอเนอรี ได้จัดตั้งรัฐบาลคู่ขนานขึ้นในเมืองหลุยเซียน่า บูรณะใหม่ เพื่อต่อต้านรัฐบาลผู้ว่าการรัฐวิลเลี่ยม พิตต์ เคลล็อกก์และเรียกร้องให้พลเมืองที่มีความเห็นอกเห็นใจจ่ายภาษีให้กับรัฐบาลของเขาแทนที่จะใช้ "การแย่งชิง" ของเคลล็อกก์ [34]

เรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับพันธบัตรรถไฟ

ในยุค 1870 ชาวอเมริกันจำนวนหนึ่งตกเป็นเหยื่อของการหลอกลวงทางรางรถไฟ ผู้ก่อการจะขอให้ผู้อยู่อาศัยลงคะแนนเสียงเพื่อออกพันธบัตรเพื่อจ่ายสำหรับการเดินรถไฟไปยังพื้นที่ของพวกเขา พันธบัตรเหล่านี้ได้รับการสนับสนุนจากฐานภาษีท้องถิ่น ตามทฤษฎีแล้ว การเติบโตทางเศรษฐกิจที่จะมาจากเส้นทางรถไฟสายใหม่จะเป็นมากกว่าการจ่ายพันธบัตรเมื่อถึงเวลาที่พวกมันครบกำหนดและต้องชำระผู้ถือพันธบัตร อันที่จริง การรถไฟไม่เคยเกิดขึ้นจริง และผู้ก่อการพันธบัตรหายไปพร้อมกับเงิน

ท้องที่เหล่านี้บางแห่งจัดระเบียบและปฏิเสธที่จะให้เกียรติพันธบัตรที่พวกเขาออก เนื่องจากเมื่อพันธบัตรครบกำหนด พวกเขาน่าจะขายให้กับเจ้าของใหม่ที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในการฉ้อโกงครั้งแรก ระบบศาลจึงมักไม่ค่อยเห็นอกเห็นใจผู้เสียภาษีที่ถูกฉ้อโกง

แต่สิ่งนี้นำไปสู่ตัวอย่างที่โดดเด่นของการต่อต้านภาษีในสหรัฐอเมริกา

ตัวอย่างเช่น ในเคาน์ตีCass และSt. Clair รัฐมิสซูรี ผู้พิพากษาในท้องที่ได้รับเลือกซึ่งปฏิเสธที่จะบังคับใช้คำตัดสินของศาลที่สูงกว่าเพื่อสนับสนุนผู้ถือหุ้นกู้ที่จะบังคับให้เคาน์ตี้ต้องเสียภาษีเพื่อจ่ายพันธบัตร ผู้พิพากษาได้ขึ้นศาลในถ้ำเพื่อหลบเลี่ยงการจำคุกในท้ายที่สุดเนื่องจากการดูหมิ่นศาล [35]

ใน Steuben County, New York ผู้ถือหุ้นกู้ประสบความสำเร็จในการบังคับให้ชุมชนสร้างภาษีทรัพย์สินเพื่อจ่ายพันธบัตร แต่เจ้าของทรัพย์สินปฏิเสธที่จะจ่ายภาษีและระดมการสนับสนุนผู้ที่ทรัพย์สินถูกยึดเนื่องจากไม่สามารถจ่ายได้สำเร็จ ขัดขวางการประมูลภาษี (36)

ในรัฐเคนตักกี้ การปฏิเสธที่จะประเมินหรือจ่ายภาษีเพื่อชำระการโกงพันธบัตรยังคงมีอยู่มานานหลายทศวรรษ บางเมืองปฏิเสธที่จะเลือกนายอำเภอหรือเจ้าหน้าที่ของรัฐใด ๆ (หรือไม่พบผู้สมัครสำหรับตำแหน่งนี้) เพื่อไม่ให้ใครมีคุณสมบัติตามกฎหมายในการประเมินภาษีหรือมีส่วนร่วมในการยึดทรัพย์สินเนื่องจากไม่สามารถจ่ายภาษีได้ ผู้พิพากษาในท้องที่หลบซ่อนตัวเพื่อหลบเลี่ยงคำตัดสินของศาลชั้นสูง พลเมืองติดอาวุธข่มขู่บุคคลภายนอกที่พยายามมาเก็บภาษีโดยใช้กำลัง [37]

การออกเสียงลงคะแนนของผู้หญิง

การต่อต้านภาษีเป็นส่วนสำคัญของการต่อสู้ในการลงคะแนนเสียงของสตรีในสหรัฐอเมริกาน้อยกว่าในสหราชอาณาจักร แต่ก็ยังมีบทบาทและมีผู้ปฏิบัติงานที่โดดเด่นบางคน [38]

ในสตรีประชุมแห่งชาติ 1852 สิทธิ , ซูซานบีแอนโทนี่นำไปข้างหน้าความละเอียดต้านทานภาษี:

มีมติ ว่าเป็นหน้าที่ของสตรีในรัฐเหล่านั้น ซึ่งตามกฎหมายแล้ว ผู้หญิงมีสิทธิในทรัพย์สินที่เธอได้รับมรดก ที่จะปฏิเสธที่จะจ่ายภาษี เธอไม่ได้เป็นตัวแทนในรัฐบาล... [39]

ลูซี สโตนปฏิเสธที่จะจ่ายภาษีของเธอในปี พ.ศ. 2401 โดยอ้างว่า "ผู้หญิงต้องเสียภาษี แต่ยังไม่มีตัวแทน ซึ่งไม่เพียงไม่ยุติธรรมต่อประชากรผู้ใหญ่เพียงครึ่งเดียว แต่ยังขัดกับทฤษฎีรัฐบาลของเราอีกด้วย" [40]

AbbyและJulia Smithเป็นเจ้าของที่ดินในเมือง Glastonbury รัฐ Connecticut ซึ่งพบว่าในช่วงทศวรรษที่ 1870 การประเมินภาษีทรัพย์สินของพวกเขายังคงเพิ่มขึ้นเมื่อเทียบกับของเจ้าของทรัพย์สินชายในพื้นที่ที่สามารถลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งท้องถิ่นได้ พวกเขาตอบโต้ด้วยการปฏิเสธที่จะจ่ายภาษีด้วยเหตุผล "ไม่เก็บภาษีโดยไม่มีการเป็นตัวแทน" และการต่อสู้ของพวกเขาในไม่ช้าก็กลายเป็นสาเหตุให้เกิด célèbreในหมู่นักรณรงค์ออกเสียงและผู้เห็นอกเห็นใจทั่วประเทศ (ส่วนหนึ่งต้องขอบคุณความสามารถพิเศษของพี่สาวในการประชาสัมพันธ์) [41]

รถยนต์ของ Anna Howard Shawถูกขายในการประมูลภาษีในปี 1915 ในคดีการต่อต้านภาษีที่มีชื่อเสียง [42] "ดร. ชอว์เชื่อเสมอในการโต้แย้งของอาณานิคมว่าการเก็บภาษีโดยไม่มีการเป็นตัวแทนเป็นการกดขี่ข่มเหงและได้ประท้วงอย่างต่อเนื่องตามแนวทางนี้เมื่อจ่ายภาษีของเธอ" เธออธิบาย [43]

การต่อต้านภาษีโดยผู้หญิงที่เพิ่งได้รับสิทธิในเพนซิลเวเนีย

เมื่อผู้หญิงได้รับสิทธิเลือกตั้งในสหรัฐอเมริกา บางครั้งพวกเขาก็เสี่ยงต่อภาษีที่เคยใช้กับผู้ชายเท่านั้น เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้นในเพนซิลเวเนีย ความตกใจเกิดขึ้นพร้อมกับความไม่พอใจที่ภาษีโรงเรียนที่เป็นปัญหาส่วนใหญ่ใช้กับผู้หญิงที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบทและไม่ใช่กับผู้ที่อาศัยอยู่ในเมืองเพนซิลเวเนียที่ใหญ่ที่สุด

ตัวอย่างของการต่อต้านภาษีของสหรัฐฯ นี้น่าสนใจเป็นพิเศษ เพราะถึงแม้จะเกี่ยวข้องกับผู้หญิงหลายพันคนในหลายพื้นที่ของรัฐและคงอยู่เป็นเวลาหลายปี แต่ก็มีหลักฐานเพียงเล็กน้อยที่แสดงว่าการต่อต้านได้รับการจัดระเบียบอย่างเป็นทางการ และไม่ได้มีสิ่งกีดขวางมากนัก ของการประท้วงอย่างเปิดเผย — ไม่มีการชุมนุม การเดินขบวน การยื่นคำร้อง แถลงการณ์ องค์กรที่มีชื่อ กลุ่มพันธมิตรทางการเมือง หรือสิ่งของในลักษณะนั้น มันดูเหมือนว่าจะมีรูปแบบของความต้านทานพลพรรค [44]

ในตอนแรกผู้หญิงเหล่านี้กล้าแสดงออกโดยกฎหมายที่ห้าม "การจับกุมหรือจำคุกสำหรับการไม่ชำระภาษีใด ๆ ของสตรีหรือทารกหรือบุคคลที่พบว่ามีจิตใจไม่สมประกอบ" [45]สภานิติบัญญัติแห่งรัฐใช้เวลาสองสามปีในการปรับปรุงกฎหมายนั้นหลังจากการต่อต้านภาษีของผู้หญิงเริ่ม[46]และผู้หญิงหลายคนถูกจำคุกในที่สุด สั้น ๆ สำหรับการต่อต้านของพวกเขา [47]

"คนเกียจคร้าน" ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

แม้ว่าสหรัฐรัฐบาลยกบางส่วนของงบประมาณสงครามทางภาษีมากที่สุดสงครามประชาชนที่มองเห็นการระดมทุนของวัดในช่วงสงครามโลกครั้งที่ ผมเป็นเสรีภาพบอนด์โปรแกรม ประชาชนได้รับการสนับสนุนให้กู้ยืมเงินแก่รัฐบาลเพื่อทำสงครามผ่านการซื้อพันธบัตร

แม้ว่าการซื้อพันธบัตรจะเป็นไปโดยสมัครใจอย่างเห็นได้ชัด แต่การบีบบังคับที่รุนแรง - จนถึงและรวมถึงกลุ่มคนร้าย[48] - มุ่งเป้าไปที่ผู้ที่จะไม่ซื้อ [49] "คนเกียจคร้าน" (คำที่คนนิยมใช้กันในสมัยนั้นสำหรับผู้ที่ไม่ได้ซื้อพันธบัตรสงครามหรือซื้อในปริมาณที่เพียงพอ) อาจหมดไปจากเมือง[50]อาจตกงาน[51]ให้ทรัพย์สินของพวกเขาถูกขโมย[52]หรือถูกบุกรุก[53]อาจถูกทาน้ำมันและขน[54]มิฉะนั้นจะถูกทรมาน[55]เคลือบด้วยสี[56]ถูกคุกคามด้วยการฆาตกรรม[57]หรือถูกสอบสวนเป็นเวลาหลายชั่วโมง โดยการซักถามคลุมด้วยผ้าในห้องทันควันดาวในความหวังของการกระตุ้นให้พวกเขาพูดอะไรบางอย่างที่จะปรักปรำพวกเขาภายใต้พระราชบัญญัติการจารกรรม [58]

บรรดาผู้ที่ต่อต้านแรงกดดันดังกล่าวและปฏิเสธที่จะซื้อพันธบัตรสงครามรวมมโนธรรม objectors สู่สงครามเช่นพระเจ้าเป็นพยาน[59]และสมาชิกของดั้งเดิมสันติภาพโบสถ์เช่นไนทส์ , [60]อนุมูลต่อต้านทุนนิยม, [61]และผู้อพยพชาวยุโรปจากประเทศสหรัฐและพันธมิตรกำลังต่อสู้กัน

เฮอร์เบิร์ต ลอร์ดผู้อำนวยการฝ่ายการเงินของกระทรวงการสงคราม พิจารณาว่านี่เป็น "ความพยายามอย่างเป็นระบบเพื่อกีดกันและเอาชนะเงินกู้" และเกิดจากการสมคบคิดของ "ตัวแทนโปรเยอรมัน" [62]

การประท้วงภาษีทรัพย์สินในช่วงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่

ตกต่ำแนะนำภาระภาษีเป็นประวัติการณ์ที่ชาวอเมริกัน ในขณะที่มูลค่าอสังหาริมทรัพย์ลดลงและการว่างงานพุ่งสูงขึ้น ค่าใช้จ่ายของรัฐบาลยังคงสูง เป็นผลให้ภาษีเป็นเปอร์เซ็นต์ของรายได้ประชาชาติเพิ่มขึ้นเกือบสองเท่าจากร้อยละ 11.6 ในปี 2472 เป็น 21.1 ในปี 2475 การเพิ่มขึ้นส่วนใหญ่เกิดขึ้นในระดับท้องถิ่นและโดยเฉพาะอย่างยิ่งบีบทรัพยากรของผู้เสียภาษีอสังหาริมทรัพย์ การกระทำผิดทางภาษีท้องถิ่นเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องเป็นประวัติการณ์ที่ 26.3% ในปี 1933 [63]

ชาวอเมริกันจำนวนมากตอบสนองต่อเงื่อนไขเหล่านี้โดยจัดตั้งกลุ่มผู้เสียภาษีเพื่อเรียกร้องให้ลดภาษีและลดการใช้จ่ายของรัฐบาล จากการประมาณการบางอย่าง มีลีกเหล่านี้อยู่สามพันลีกในปี 1933 ลีกของผู้เสียภาษีรับรองมาตรการต่างๆ เช่น กฎหมายเพื่อจำกัดและย้อนกลับภาษี บทลงโทษที่ลดลงสำหรับผู้กระทำความผิดทางภาษี และการลดการใช้จ่ายของรัฐบาล ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากความพยายามของพวกเขา สิบหกรัฐและท้องที่จำนวนมากได้นำการจำกัดภาษีทรัพย์สินมาใช้ ในขณะที่สามรัฐได้จัดตั้งการยกเว้นที่อยู่อาศัย [64]

ในขณะที่ลีกของผู้เสียภาษีมักจะชอบกลยุทธ์ทางกฎหมายและการเมืองแบบดั้งเดิม แต่มีเพียงไม่กี่กลุ่มที่ได้รับการส่งเสริมการต่อต้านภาษี น่าจะเป็นที่รู้จักกันดีในจำนวนนี้คือสมาคมผู้เสียภาษีอสังหาริมทรัพย์ ( ARET ) ในชิคาโก ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2473 ถึง พ.ศ. 2476 ถือเป็นการประท้วงด้านภาษีครั้งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์อเมริกา

ARETทำหน้าที่เป็นบริการทางกฎหมายของสหกรณ์เป็นหลัก สมาชิกแต่ละคนจ่ายค่าธรรมเนียมรายปี 15 เหรียญสหรัฐเพื่อเป็นทุนในการฟ้องร้องดำเนินคดีตามรัฐธรรมนูญของการประเมินอสังหาริมทรัพย์ คดีนี้เมื่อยื่นฟ้องแล้ว อยู่ในรูปของหนังสือหนา 2 ฟุตหนา 7,000 หน้า ซึ่งระบุชื่อและข้อมูลภาษีของผู้ร่วมต่อสู้คดีทั้ง 26,000 คน [65]

ด้านที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงของขบวนการนี้เริ่มปรากฏชัดในช่วงต้นปี 1931 เมื่อARETเรียกร้องให้ผู้เสียภาษีระงับภาษีอสังหาริมทรัพย์ (หรือ "การโจมตี") ในระหว่างที่รอการพิจารณาคดีขั้นสุดท้ายโดยศาลฎีกาของรัฐอิลลินอยส์ และต่อมาศาลฎีกาสหรัฐ นายกเทศมนตรีAnton Cermakและนักการเมืองคนอื่นๆ พยายามอย่างยิ่งที่จะทำลายการประท้วงด้วยการขู่ว่าจะดำเนินคดีอาญา การเพิกถอนการบริการในเมือง และการยึดทรัพย์สิน [66]

อิทธิพลของสมาคมมีขึ้นสูงสุดในปลายปี พ.ศ. 2475 โดยมีสมาชิกเกือบ 30,000 คน งบประมาณกว่า 600,000 ดอลลาร์ และรายการวิทยุของสมาคมเอง คดีฟ้องร้องที่ล้มเหลว มาตรการตอบโต้ของรัฐบาล และการต่อสู้แบบประจัญบานส่งผลให้พวกเขาสูญเสียและการเคลื่อนไหวโดยส่วนใหญ่บรรลุเป้าหมายแล้วปฏิเสธหลังจากนั้น [67]

การเกิดขึ้นของขบวนการต่อต้านภาษีสงครามนอกนิกาย

การต่อต้านภาษีซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากการคัดค้านอย่างมีสติสัมปชัญญะในสงครามนั้นได้รับการฝึกฝนในสหรัฐอเมริกาภายใต้ทฤษฎีการต่อต้านการต่อต้านของคริสเตียนตามที่คาดการณ์โดยคริสตจักรสันติภาพในประวัติศาสตร์และการพัฒนาส่วนใหญ่เกิดขึ้นภายในบริบทของคริสตจักรเหล่านั้น ข้อยกเว้นที่หายาก ได้แก่ การออกดอกช่วงสั้น ๆ ของการต่อต้านภาษีในหมู่ผู้เหนือธรรมชาติแห่งนิวอิงแลนด์เช่นHenry David Thoreauการต่อต้านภาษีสงครามเล็กน้อยโดยบังเอิญในขบวนการสงบสติอารมณ์ช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และกลุ่มต่อต้านภาษีสงครามสองสามกลุ่มในนิกายเล็ก ๆ เช่นInternational Bible StudentsและRogerenes .

หลังจากสงครามโลก ครั้งที่สองไม่ใช่สมาชิกพรรคต้านทานภาษีสงครามการเคลื่อนไหวเริ่มที่จะมาร่วมกันและจะพัฒนาแนวทางปฏิบัติของตัวเองของความต้านทานภาษีสงครามภายใต้ทฤษฎีทางโลกมากขึ้นของความสงบ

บุคคลบางคนในขบวนการในยุคแรกๆ นี้เป็นสมาชิกของโบสถ์แห่งสันติภาพที่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ เช่นแมรี่ สโตน แมคโดเวลล์ซึ่งเป็นเควกเกอร์ที่ต่อต้านการขับดันลิเบอร์ตี้บอนด์ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 แต่คนอื่นๆ อีกจำนวนมากไม่ได้เป็นเช่นนั้น Dorothy DayและAmmon HennacyมาจากขบวนการคนงานคาทอลิกErnest Bromleyเป็น Methodist, Walter GormlyและMaurice McCrackin Presbyterians, JuanitaและWally Nelsonไม่ใช่ผู้นับถือศาสนาเป็นต้น

ในปี พ.ศ. 2491 กลุ่มผู้สร้างสันติได้จัดตั้ง (อย่างหลวม ๆ) จัดระเบียบการเคลื่อนไหวนี้ [68]กลุ่มนี้จะพัฒนาทฤษฎีสันตินิยมของการคัดค้านอย่างมีมโนธรรมต่อการเก็บภาษีทางทหารซึ่งไม่ได้ผูกติดอยู่กับหลักคำสอนทางศาสนาโดยเฉพาะ พวกเขาตีพิมพ์คู่มือการต่อต้านภาษีสงครามในปี 2506 และพัฒนายุทธวิธีในการต่อต้านและการประชาสัมพันธ์ที่จะนำไปสู่การเติบโตของขบวนการ การฟื้นคืนชีพของการต่อต้านภาษีสงครามในหมู่คริสตจักรสันติภาพแบบดั้งเดิม และการจัดตั้งสงครามที่ไม่แบ่งแยก การต่อต้านภาษีเป็นส่วนหนึ่งของฉากอเมริกันอย่างต่อเนื่อง

ศัตรูของภาษีประกันสังคม

โครงการประกันสังคมของสหรัฐอเมริกามีส่วนในการวิพากษ์วิจารณ์และเผชิญกับการต่อต้านทางการเมือง นอกจากนี้ยังทำให้เกิดการต่อต้านภาษีบางอย่างกับภาษีเงินเดือนและการจ้างงานตนเองที่ได้รับทุน เรื่องนี้มาจากสองกลุ่มโดยเฉพาะอย่างยิ่ง: พรรคอนุรักษ์นิยมที่คัดค้านโครงการของรัฐบาลด้วยเหตุผลทางอุดมการณ์ และอามิชซึ่งมีข้อห้ามทางศาสนาในการเข้าร่วมในโครงการประกันโดยทั่วไป

ฝ่ายค้านอนุรักษ์นิยม

พรรคอนุรักษ์นิยมอเมริกันที่ปฏิเสธที่จะจ่ายภาษีเงินเดือนหรือภาษีการจ้างงานตนเองสำหรับโครงการประกันสังคมแสดงความคัดค้านในแง่ของการต่อต้านรัฐบาลที่เอื้อมถึงชีวิตส่วนตัวและสัญญาและการต่อต้านสังคมนิยม “สำหรับพวกเราที่ยังเชื่อมั่นในความสามารถของตัวเอง” คนหนึ่งเขียนว่า “สังคมนิยมแบบนี้ไม่ควรบังคับเรา” [69]

ผู้หญิงประมาณโหลจากทั่วมาร์แชล รัฐเท็กซัส จัดในปี 1951 เพื่อปฏิเสธที่จะส่งภาษีประกันสังคมในนามของความช่วยเหลือในบ้านของพวกเขา “ไม่ใช่เงิน แต่เป็นหลักการ” โฆษก Carolyn M. Abney กล่าว "กฎหมายนั้นขัดต่อรัฐธรรมนูญ" [70]

เป็นการละเมิดความศักดิ์สิทธิ์ของบ้านชาวอเมริกัน กฎหมายละเมิดเสรีภาพขั้นพื้นฐานของชาวอเมริกัน ธุรกิจได้รับการสังสรรค์แล้วและบ้านของชาวอเมริกันเป็นฐานที่มั่นสุดท้ายในการต่อต้านลัทธิสังคมนิยม นี่อาจฟังดูน่าทึ่ง แต่เรากำลังต่อสู้เพื่อรักษาเสรีภาพที่บรรพบุรุษของเรามอบให้

—  แคโรลีน เอ็ม. แอบนีย์ ใน"Texas Housewives to Press Social Security Test Case" อ่านอีเกิ้ล . 2495-07-01.

"แม่บ้านเท็กซัส" (ในขณะที่พวกเขาถูกเรียกอย่างสม่ำเสมอในหนังสือพิมพ์) แพ้คดีในศาลในปี 2495 พวกเขายื่นอุทธรณ์ต่อพื้นที่แก้ไขครั้งที่ 13 ; นั่นคือการแก้ไขที่ห้ามการเป็นทาสโดยไม่สมัครใจ - ทนายความของพวกเขาอธิบายว่ากฎหมาย "บังคับให้แม่บ้านเหล่านี้เป็นคนเก็บภาษีที่ยังไม่ได้ชำระให้กับรัฐบาล" [71]พวกเขาแพ้คดีนี้เช่นกัน และในปี 1954 พวกเขาล้มเหลวในการพยายามอุทธรณ์ของศาลฎีกา [72]ในขณะเดียวกัน รัฐบาลได้ยึดเงินที่ถูกต่อต้านจากบัญชีธนาคารของพวกเขา

ผู้หญิงเหล่านี้ยังคงต่อต้านInternal Revenue Service ( IRS ) อยู่พักหนึ่งหลังจากนั้น โดยอ้างว่าศาลไม่ได้ตอบคำถามเกี่ยวกับรัฐธรรมนูญ แต่ได้ตรวจสอบเพียงบทบัญญัติภาษีเท่านั้น [71]ในที่สุดพวกเขาก็เลิกต่อสู้และเริ่มจ่ายภาษีรายไตรมาสที่จำเป็นสำหรับพนักงานของพวกเขา

Mary Cainปฏิเสธที่จะจ่ายภาษีการจ้างงานตนเอง 42.87 ดอลลาร์ในปี 2495 และซ่อนทรัพย์สินของเธอเพื่อให้แน่ใจว่ารัฐบาลจะต้องทำให้มันกลายเป็นคดีอาญา (และเป็นคดีทดสอบที่เป็นไปได้) มากกว่าการยึดทรัพย์สินทางแพ่งอย่างง่าย [73]ในกรณีที่ในที่สุดผล อาร์กิวเมนต์ของคาอินถูกปฏิเสธโดยศาลอุทธรณ์รอบที่ห้า[74]และเธอไม่มีโชคกับการอุทธรณ์ของศาลฎีกา แต่ในที่สุดรัฐบาลก็ยกเลิกคดีอยู่ดี [75]เมื่อรัฐบาลล็อกห้องทำงานของหนังสือพิมพ์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการยึด เคนเห็นกุญแจที่ปิดประตูแล้วส่งไปให้กรมสรรพากรอย่างท้าทาย [76] "ฉันมีข้อตกลงใหม่มาพอแล้ว ฉันเบื่อกับการบริหารของทรูแมนทั้งหมด" เธอกล่าว [77]

Vivien Kellemsซึ่งเคยยุ่งกับรัฐบาลโดยปฏิเสธที่จะหักภาษีเงินได้จากพนักงานของเธอ ปฏิเสธที่จะจ่ายภาษีการจ้างงานตนเองสำหรับรายได้ของเธอในปี 1952 และคัดเลือกนักธุรกิจกลุ่มเล็กๆ (รวมถึง Mary Cain) เพื่อเข้าร่วมกับเธอ ประท้วง. เธอเขียนจดหมายถึงรัฐมนตรีกระทรวงการคลังจอห์น ดับเบิลยู. สไนเดอร์ว่าเธอรู้สึกว่าเธอมี "การประกันที่เพียงพอ" แล้ว และเธอได้เรียกร้องให้รัฐบาลฟ้องเธอเพื่อที่เธอจะได้เป็นคดีทดลองต่อศาลฎีกา [69]

การคัดค้านอย่างมีสติจาก Amish

ชาวอามิชมีประเพณีที่เข้มแข็งในการช่วยเหลือซึ่งกันและกันและเชื่อว่าการซื้อประกันเป็นการทรยศต่อความไม่ไว้วางใจในแผนการของพระเจ้า[78]และในชุมชนของผู้เชื่อ ชื่อเดิมของระบบประกันสังคมคือ "ผู้สูงวัย ผู้รอดชีวิต และการประกันความทุพพลภาพ" และชาวอามิชตีความว่าเป็นการประกันภัยที่ต้องห้าม

ใครก็ตามที่ไม่เลี้ยงดูญาติพี่น้อง โดยเฉพาะครอบครัว ได้ปฏิเสธศรัทธาและเลวร้ายยิ่งกว่าผู้ที่ไม่เชื่อ

—  1 ทิโมธี 5:8

ด้วยเหตุนี้ เมื่อรัฐบาลสหรัฐฯ ขยายระบบประกันสังคมให้ครอบคลุมเกษตรกรในปี 1955 ชาวอามิชจำนวนมากจึงปฏิเสธที่จะเข้าร่วม และรัฐบาลตอบโต้ด้วยการยึดทรัพย์สินของตน [79]หลังจากที่ชาวนาบางคนถูกยึดบัญชีธนาคารแล้ว คนอื่นๆ ก็ปิดบัญชีของพวกเขา เมื่อรัฐบาลพยายามเรียกเก็บเช็คเนื่องจากการต่อต้านจากสหกรณ์แปรรูปนมที่พวกเขาขายนมให้ สหกรณ์ (ในมืออามิชเช่นกัน) ปฏิเสธที่จะมอบเช็คให้ [80]

รัฐบาลจึงถูกลดหย่อนให้ยึดปศุสัตว์ ในกรณีที่โด่งดังในปี 2504 รัฐบาลยึดม้าของวาเลนไทน์ ไบเลอร์ในระหว่างการไถในฤดูใบไม้ผลิ เมื่อถูกถามเกี่ยวกับความอ่อนไหวต่อการดำรงชีวิตของ Byler นี้IRS Chief of Collections ของเขตตอบว่า "การไถนาไม่เคยเกิดขึ้นกับฉันเลย ฉันอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์" Byler ได้รับข้อความสนับสนุนจากทั่วประเทศและสื่อมวลชนก็หยิบยกประเด็นของเขาขึ้นมา [81]

"สวัสดิการ" แบบไหนกันที่เอาม้าของเกษตรกรออกไปในช่วงไถฤดูใบไม้ผลิเพื่อที่จะลากทั้งชุมชนไปสู่โครงการ "ผลประโยชน์" ที่ไม่ต้องการหรือไม่ต้องการ และสิ่งใดที่ขัดต่อหลักศาสนาที่ยึดถืออย่างลึกซึ้ง

—  "สวัสดิการบ้าไปแล้ว". นิวยอร์ก Herald Tribune 1961-05-14.

การต่อสู้จะดำเนินต่อไปเป็นเวลาสิบปี กฎหมายที่ยกเว้นอามิชจากโครงการประกันสังคมได้รับการแนะนำในสภาคองเกรสอย่างน้อยก็เร็วที่สุดเท่าที่ 2502 [82]และผู้ต่อต้านบางคนใช้ขั้นตอนที่ผิดปกติ (ผิดปกติสำหรับอามิช) ในการยื่นคำร้องต่อรัฐบาลในปี 2504 ในปี 2508 สหรัฐอเมริกาเปลี่ยนกฎหมายประกันสังคมในลักษณะที่ยกเว้นชาวอามิชที่ประกอบอาชีพอิสระไม่ต้องจ่ายเงินเข้าโปรแกรมประกันสังคม [81]

การต่อต้านภาษีสงครามระหว่างสงครามเวียดนาม

อเมริกันสงครามกับเวียดนามจะนำไปสู่ความขัดแย้งรุนแรงในประเทศสหรัฐอเมริกา

โดยได้รับแรงบันดาลใจจากการใช้การไม่เชื่อฟังของพลเมืองในขบวนการเรียกร้องสิทธิพลเมืองและผู้คัดค้านที่มีมโนธรรมในการจ่ายภาษีสงครามรุ่นก่อนผู้ต่อต้านรุ่นใหม่จึงสร้างรูปแบบการต่อต้านภาษีสงครามที่เน้นไปที่การประท้วงมากกว่าการคัดค้านด้วยมโนธรรม

ในปี 1966 AJ Muste ได้เผยแพร่คำปฏิญาณในการปฏิเสธภาษีซึ่งหมายถึงการโฆษณาให้กับWashington Postที่มีผู้ลงนาม 370 คน รวมทั้งนักร้องJoan Baezโดยอ้างว่า "ช่องทางการประท้วงปกติหมดลงแล้ว" [83]

ประเทศนี้บ้าไปแล้ว แต่ฉันจะไม่ไปบ้ากับมัน ฉันจะไม่จ่ายสำหรับการฆาตกรรมที่จัดขึ้น ฉันจะไม่จ่ายค่าทำสงครามในเวียดนาม

—  โจน บาเอซ[84]

ในปี 1967 ประธานาธิบดีลินดอนจอห์นสันเสนอภาษีรายได้ภาษีเพิ่มอย่างชัดเจนที่จะจ่ายสำหรับค่าใช้จ่ายในการทำสงคราม [85]นี่เป็นภาษีแรกในสหรัฐอเมริกาสมัยใหม่ที่ชัดเจนว่าเป็น "ภาษีสงคราม" และช่วยเพิ่มความโดดเด่นของการต่อต้านภาษีสงครามในฐานะกลยุทธ์การประท้วง

ในช่วงต้นปี 1967 "คณะกรรมการไม่มีภาษีสำหรับการทำสงคราม" ซึ่งจัดโดยMaurice McCrackin ได้เผยแพร่คำชี้แจงการลงนามซึ่งในที่สุดก็ดึงดูดผู้ลงนามมากกว่า 200 รายและอ่านว่า:

เพราะภาษีที่รัฐบาลจ่ายไปส่วนใหญ่ไปเป็นพิษกับพืชอาหาร ระเบิดหมู่บ้าน งีบหลับ และฆ่าคนเป็นพันเป็นพัน เช่นเดียวกับในเวียดนามในปัจจุบัน ฉันจะไม่จ่ายภาษีสำหรับรายได้ปี 1966 [86]

A "Writers & Editors War Tax Protest" ในปีเดียวกันนั้นค่อนข้างกล้าน้อยกว่าในการประกาศ (ไม่ใช่ทั้งหมดประกาศการต่อต้านทั้งหมด แต่บางคนปฏิเสธที่จะจ่ายเพียง 10% ส่วนเกินหรือเพียง 23% ของภาษีทั้งหมด) แต่น่าประทับใจกว่าใน รายชื่อ การประท้วงซึ่งปรากฏในนิวยอร์กโพสต์ , New York Times Book ReviewและRampartsในที่สุดก็มีผู้ลงนามประมาณ 528 คน รวมทั้งNelson Algren , James Baldwin , Robert Bly , Noam Chomsky , Robert Creeley , David Dellinger , Philip K. Dick , Robert Duncan , อเรนซ์ Ferlinghetti , เลสลี่เลอร์ , เบ็ตตี้ Friedan , แอลเลน Ginsberg , Todd Gitlin , พอลกู๊ดแมน , เอ็ดเวิร์ดเอสเฮอร์แมน , พอล Krassner , สตอฟตันลินด์ , ดไวต์ Macdonald , แจ็คสัน Mac ต่ำ , นอร์แมน Mailer , ปีเตอร์ Matthiessen , มิลตันเมเยอร์ , เอ็ด McClanahan , เฮนรี่ มิลเลอร์ , คาร์เลสบี , ทิลลี่โอลเซ่น , เกรซ Paley , โทมัสโชนส์ , อาเดรียริช , ขาย Kirkpatrick , เอ็ดแซนเดอ , โรเบิร์ตยส์ , ปีเตอร์เดลสกอตต์ , ซูซาน Sontag , เทอร์รี่ภาคใต้ , เบนจามินสป็อค , กลอเรีย Steinem , วิลเลียม Styron , นอร์แมนโทมัส , ฮันเตอร์ S . ธ อมป์สัน , ลิวเวลช์ , จอห์น Wieners , เคิร์ตวอนเนเกิตและโฮเวิร์ดซินน์ [87]โฆษณามีข้อความอ้างอิงจากการไม่เชื่อฟังพลเรือนของ Thoreau ที่ลงท้ายด้วย

หากชายหนึ่งพันคนไม่จ่ายบิลภาษีในปีนี้ นั่นก็ไม่ใช่มาตรการที่รุนแรงและนองเลือด เท่ากับเป็นการจ่ายให้พวกเขา และทำให้รัฐสามารถก่อความรุนแรงและหลั่งเลือดผู้บริสุทธิ์ได้

—  Henry D. Thoreau, การไม่เชื่อฟังพลเรือน

(เดอะวอชิงตันโพสต์ปฏิเสธที่จะพิมพ์โฆษณา "โดยอ้างว่าเป็นการตักเตือนโดยปริยายให้ละเมิดกฎหมาย" [88]และนิวยอร์กไทม์สด้วย โดยอ้างว่า "เราไม่ยอมรับโฆษณาที่กระตุ้นให้ผู้อ่านดำเนินการ การกระทำที่ผิดกฎหมาย" แต่ต้องขอบคุณStreisand ที่ทำให้คำนี้ออกมาดียิ่งขึ้นไปอีก)

นอกจากนี้ เมื่อถึงเวลานี้ ชาวอเมริกันหลายพันคนปฏิเสธที่จะจ่ายภาษีสรรพสามิตทางโทรศัพท์ของรัฐบาลกลางสำหรับบริการโทรศัพท์ของตน [83]

ในปี 1970 อาจารย์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดห้าคนและอาจารย์ของMITเก้าคน ซึ่งรวมถึงผู้ได้รับรางวัลโนเบลซัลวาดอร์ อี. ลูเรียและจอร์จ วัลด์ประกาศว่าพวกเขาจะต่อต้านภาษีเพื่อประท้วงสงคราม [89]

ในปี 1972 เจนฮาร์ทภรรยาของสหรัฐวุฒิสมาชิกฟิลิปฮาร์ทกล่าวว่าเธอจะได้รับการต่อต้านภาษีเงินได้ ถึงเวลานี้ศูนย์IRSรายใหญ่ทุกแห่งมีพนักงานที่ได้รับมอบหมายให้เป็น "ผู้ประสานงานการประท้วงของเวียดนาม" [90]

การต่อต้านภาษีของอเมริกาในศตวรรษที่ 21

การต่อต้านภาษียังคงเป็นประเด็นหลักในการอภิปรายทางการเมืองของอเมริกา และในบางครั้งการรณรงค์ต่อต้านภาษีก็เกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกา

ต้านทานสงครามภาษีแห่งชาติคณะกรรมการประสานงานสืบปัจจุบันขององค์กรเช่นสร้างสันติและคณะกรรมการเพื่อการปฏิวัติสันติวิธีจัดมโนธรรม objectors เพื่อการจัดเก็บภาษีทางทหารและสงครามต่อต้านการชุมนุมประท้วงที่ใช้ความต้านทานภาษีเป็นชั้นเชิง

แคมเปญ "Don't Buy Bush's War" ในปี 2550-2551 จัดโดยCode Pinkเพื่อประท้วงสงครามสหรัฐกับอิรัก มีคน 2,000 คนลงนามในประกันการต่อต้านภาษี [91]

การประท้วงในงานเลี้ยงน้ำชาในปี 2552 เป็นส่วนหนึ่งของการประท้วงต่อต้านการเก็บภาษีที่สูง (นอกเหนือจากการพาดพิงถึงงานเลี้ยงน้ำชาที่บอสตันแล้ว ชื่อนี้น่าจะมาจากคำว่า " T axed E nough A lready") Code Pink เอื้อมมือออกไปตามทางเดินในอุดมคติเพื่อพยายามหาจุดร่วม [92]

การต้านทานภาษีก็ถูกนำมาใช้ในการต่อสู้ที่มีขนาดเล็กลงเช่นกัน เมื่อเจ้าหน้าที่เทศมณฑล 23 คนในลูเซิร์นเคาน์ตี้ รัฐเพนซิลเวเนีย ถูกตั้งข้อหาทุจริต และเคาน์ตีก็ตัดสินใจขึ้นภาษี 10% ผู้อยู่อาศัยก็ก่อกบฏ หนึ่งในนั้นคือ Fred Heller ที่บันทึกเพลงในปี 2010 - "Take This Tax and Shove It" - เพื่อพยายามระดมผู้คนให้ปฏิเสธที่จะจ่าย [93]เมื่อมีการห้ามสูบบุหรี่ในแลนซิง รัฐมิชิแกน เลิกกิจการ ร้านเหล้าหลายแห่งเริ่มประท้วงภาษีในปี 2554 [94]เมื่อสภาเมืองซีแอตเทิล วอชิงตัน เสนอภาษีเงินได้ของเมืองในปี 2560 พรรครีพับลิกันของรัฐได้ดำเนินการ ไม่รอให้ภาษีถูกปกครองโดยขัดต่อรัฐธรรมนูญ แต่ทันทีที่เรียกร้องให้ "ไม่น้อยกว่าการไม่เชื่อฟังทางแพ่ง - นั่นคือการปฏิเสธที่จะปฏิบัติตาม ยื่นหรือจ่าย" [95]

เก็บภาษีนี้แล้วผลักไส
เราไม่จ่ายให้พวกมิจฉาชีพอีกต่อไปแล้ว
เด็กดีคนนั้นขโมยเงินสดของเรา
ไปหมดแล้ว และวิ่งออกไปที่หน้าศาล

—  เฟร็ด เฮลเลอร์ “รับภาษีนี้และผลักมัน”

หมายเหตุ

  1. ^ สมิธ, แดเนียล เอ. (1998). แซ็กซอนภาษีและการเมืองโดยตรงประชาธิปไตย น.  21 –23. ISBN 9780415919913.
  2. ^ กรอส, เดวิด, เอ็ด. (2551). เราจะไม่จ่ายภาษี !: ต้านทานอ่าน หน้า 115–117. ISBN 9781434898258.
  3. ^ "อนุสัญญาว่าด้วยสิทธิสตรีแห่งชาติ" (PDF) . มาตรฐานในชีวิตประจำวัน 1852-09-10.
  4. ^ เดวิส, แอรอน ซี. (19 เมษายน 2559). “ดีซี เตรียมเปลี่ยนสโลแกนป้ายทะเบียน ดันเป็นรัฐ 51” . วอชิงตันโพสต์ สืบค้นเมื่อ29 มกราคม 2021 .
  5. ^ เช่น เบอร์เกอร์, จัดสัน (2009-04-09). "งานเลี้ยงน้ำชาสมัยใหม่เปิดโอกาสให้ผู้เสียภาษีกรีดร้องเพื่อเป็นตัวแทนที่ดีขึ้น" . FoxNews การเมือง
  6. ^ เมย์นาร์ด, ดับเบิลยู. บาร์คสเดล (2005). Walden Pond: ประวัติศาสตร์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า 265. ISBN 978-0195181371.
  7. ^ บราวน์, ราล์ฟ, เอ็ด. (1919). มนุษย์หรือรัฐ . นิวยอร์ก: BW Huebsch. หน้า ซี.
  8. ^ คลาร์ก CR II (2010) "บทที่ 9: การประเมินความชอบธรรมของผู้เสียภาษี" . การต่อสู้กลับ: เสรีนิยมบทความเกี่ยวกับต่อต้านรัฐ อีสต์บอสตัน, แมสซาชูเซตส์ น. 46–52. ISBN 978-0557455744.
  9. ^ ข กรอส, เดวิด, เอ็ด. (2011). การต่อต้านภาษีสงครามเควกเกอร์อเมริกัน (ฉบับที่ 2) ISBN 978-1466458208.
  10. ^ "การทำแท้งและภาษีของคุณ" . กระทรวงนำเสนอ . ซินซินนาติ โอไฮโอ 2547.
    • บาร์นฮาร์ด, แอน (2014-07-27). "คนที่เกี่ยวกับการแสดงผลแก่ซีซาร์" . บาร์นฮาร์ด .
  11. ^ (ดูด้านล่าง)
  12. ^ ปีเตอร์ส, เจอร์ฮาร์ด; วูลลีย์, จอห์น ที., สหพันธ์. (1972-06-17). "แพลตฟอร์มไมเนอร์ / บุคคลที่สาม" แพลตฟอร์ม 1972 โครงการประธานาธิบดีอเมริกัน . รับรองเป็นเอกฉันท์โดยผู้แทนการประชุมระดับชาติครั้งแรกของพรรคเสรีนิยม
  13. ^ สหรัฐอเมริกา v. Rempel 87 AFTR2d (RIA) 1810 (ดีอาร์. 2001)
  14. ^ โดเฮอร์ตี้, ไบรอัน (พฤษภาคม 2547). " "มันง่าย ไร้สาระ " : ภาษีครั้งสำหรับกบฏแก้ไขครั้งที่ 16" . เหตุผล .
  15. ^ "คนงานในพื้นที่หินเหล็กไฟเวทีประท้วงภาษีเงินได้" . Ocala Star-แบนเนอร์ . ข่าวที่เกี่ยวข้อง. 1981-02-23. หน้า 8B.
  16. ^ กรอส, เดวิด (2016-02-01). "วิธีเควกเกอร์สงครามต้านทานภาษีมาและไปสองครั้ง" วารสารเพื่อน .
  17. ^ เบิร์นแฮม เจเอช (1915) "บ้านเกิดของอิสรภาพอเมริกัน ค.ศ. 1687: อิปสวิช แมสซาชูเซตส์ ชนะการจารึกชื่อเมืองนี้ได้อย่างไร" วารสารประวัติศาสตร์อเมริกัน . ทรงเครื่อง (3).
  18. ^ Virginia Gazette (ฉบับต่าง ๆ เริ่ม 4 สิงหาคม 1768 )
  19. ^ "เราหมายความว่าอย่างไรโดยการปฏิวัติ สงคราม? นั่นไม่ใช่ส่วนหนึ่งของการปฏิวัติ มันเป็นเพียงผลและผลที่ตามมาเท่านั้น การปฏิวัติอยู่ในจิตใจของประชาชน และสิ่งนี้มีผลตั้งแต่ปี 1760–1775 ในช่วงสิบห้าปี ก่อนที่เลือดจะหยดลงที่เล็กซิงตัน” อดัมส์, จอห์น (1815-08-24) อดัมส์, ชาร์ลส์ ฟรานซิส (เอ็ด.) จดหมายถึง Thomas Jefferson ผลงานของจอห์น อดัมส์ . 10 (เผยแพร่เมื่อ พ.ศ. 2399) หน้า 172.
  20. ^ แซทมารี, เดวิด พี. (1980). Shays's Rebellion: การก่อจลาจลในไร่นา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมสซาชูเซตส์. น.  9–34 . ISBN 978-0870234194.
  21. ^ Szatmary (1980)แย้มยิ้ม อ้าง น. 43, 56
  22. ^ โฮกแลนด์, วิลเลียม (2006). กบฏวิสกี้: จอร์จ วอชิงตัน, อเล็กซานเดอร์ แฮมิลตัน และกลุ่มกบฏชายแดนที่ท้าทายอำนาจอธิปไตยครั้งใหม่ของอเมริกา นิวยอร์ก: สคริปเนอร์ น.  68 . ISBN 978-0-7432-5490-8.
  23. ^ โรงฆ่าสัตว์, โทมัส พี. (1986). วิสกี้ประท้วง: Frontier บทส่งท้ายการปฏิวัติอเมริกา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า 97. ISBN 978-0-19-505191-9.
  24. ^ Bonsteel Tachau, แมรี่ เค. (1982). การจลาจลวิสกี้ในรัฐเคนตักกี้: ตอนที่ลืมไปของการไม่เชื่อฟังพลเรือน วารสารสาธารณรัฐยุคแรก . 2 (3): 239–59. ดอย : 10.2307/3/122973 . JSTOR  3122973
  25. ^ เดวิส, วิลเลียม ดับบลิวเอช (1899) กบฏทอด . ดอยเลสทาวน์ เพนซิลเวเนีย: Doylestown Publishing Company
  26. ^ "จะไม่จ่ายภาษี" (PDF) . นิวยอร์กไทม์ส . 2432-02-15.
  27. ^ "รัฐบาลเอาแกะไปเก็บภาษี" (PDF) . นิวยอร์กไทม์ส . 2432-07-24.
  28. ^ "พ่อค้าไม่ยอมเสียภาษี". ตรวจสอบทุกวัน ฟอร์ท สก็อตต์ รัฐแคนซัส 1900-02-10.
    • "ปฏิเสธที่จะจ่ายภาษี". ข่าวประจำวัน . ปาเลสไตน์ รัฐเท็กซัส 1905-05-31.
    • "ต่อสู้กับภาษีชนเผ่า" . ดูแรนท์ข่าวประจำสัปดาห์ สิบเอ็ด (22) ดูแรนท์, ชอคทอว์ เนชั่น. 1905-06-02. หน้า 1.
  29. ^ "อินเดียนแดง Rip ขึ้นกะทันหันภาษี, ร้องไห้พวกเขาจะปฏิเสธที่จะจ่ายรัฐ" (PDF) สำนักพิมพ์บิงแฮมตัน . 2502-01-26. หน้า 24.
  30. ^ บรรณาธิการ (1992-07-22) "ในมุมนี้" (PDF) . คนรักชาติ CXXX (28) คิวบา, นิวยอร์ก. หน้า 1.
    • ครอยล์, โจนาธาน (2017-05-18). "Throwback พฤหัสบดีประท้วงภาษีที่ Onondaga เนชั่นจะเปลี่ยนความรุนแรงในปี 1997" syracuse.com .
  31. ^ Cuffee, จอห์น; และคณะ (1780-02-10) "ถึงสภาผู้มีเกียรติและสภาผู้แทนราษฎร ในศาลทั่วไปที่รวมตัวกัน เพื่อรัฐแมสซาชูเซตส์เบย์ ในนิวอิงแลนด์" ใน Gross, David M. (ed.) เราจะไม่จ่าย: A Tax Resistance Reader (เผยแพร่ 2008) หน้า 117. ISBN 9781434898258.
  32. ^ เพอร์วิส, โรเบิร์ต (1853-11-04). "จดหมายถึงจอส เจ. บุชเชอร์". ใน Woodson, Carter G. (ed.) ความคิดของพวกนิโกรที่สะท้อนอยู่ในจดหมายในช่วงวิกฤต ค.ศ. 1800–1860 (ตีพิมพ์ 1926) หน้า 178.
  33. ^ ผู้สื่อข่าวเป็นครั้งคราว (1877-01-05) "ข่าวกรองการเมือง: ผู้เสียภาษีของเซาท์แคโรไลนา" (PDF) . นิวยอร์กไทม์ส (ตีพิมพ์ 1877-01-08)
  34. ^ เช่น "เคลล็อกภัยคุกคามที่เข้าตาจน" (PDF) วชิตาเทเลกราฟ . VIII (28). 1873-03-29.
    • "ประชุมผู้เสียภาษี" (PDF) . วชิตาเทเลกราฟ . VIII (29) 1873-04-05.
    • "การปล่อยตัวนายเอ็ดเวิร์ด บูธ" (PDF) . เดลี่ฟีนิกซ์ . ทรงเครื่อง (28) โคลัมเบีย เซาท์แคโรไลนา 1873-04-23.
  35. ^ วิคเซอร์, แฟรงค์ (เมษายน 1907) "มณฑลสามสิบหนึ่งปีในการก่อจลาจล: เป็นเรื่องราวของชุมชนชนบทในรัฐมิสซูรีนั้นสำนักงานสาธารณะเป็นภัยพิบัติส่วนตัว" นิตยสารเซ็นจูรี่ . LXXIII (6): 928–36.
    • “ผู้พิพากษาส่งตัวเข้าคุก” . Deseret กึ่งข่าวประจำสัปดาห์ XXVII (18). ซอลต์เลกซิตี้ ยูทาห์ 2435-03-25. หน้า 1.
    • "โศกนาฏกรรมมิสซูรีบอนด์: เป็นที่น่าเสียดายกิจการของรัฐผลของการลงคะแนนเสียงRRพันธบัตร" มาตรฐานเคนดัลล์วิลล์ (46) เคนดัลวิลล์, อินดีแอนา 2436-03-24. หน้า 6.
    • เธเลน, เดวิด (1986) เส้นทางของความต้านทาน: ประเพณีและศักดิ์ศรีในอุตสาหกรรมมิสซูรี สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0195036671.
  36. ^ "การต่อต้านภาษีใน Steuben County" (PDF) . ยูทิกา มอร์นิ่ง เฮรัลด์ . 1878-05-03.
  37. ^ ผู้พิพากษาที่ซ่อนตัว: เจ้าหน้าที่ของรัฐบาลกลางพยายามที่จะรักษาความปลอดภัยการจัดเก็บภาษีรถไฟใน Muhlenberg County Courier-วารสาร . ลุยวิลล์, เคนตักกี้. 1887-07-08.
    • "งานขึ้นเนินของ Marshall Gross ของสหรัฐอเมริกาที่ Campbellsville" Courier-วารสาร . 2430-07-23.
    • "ข่มขู่นักสะสม: พลเมืองของคาร์เตอร์เคาน์ตี้ขัดขวางการขายทรัพย์สินเพื่อเสียภาษีรถไฟ" Courier-วารสาร . 2435-11-15.
    • "ไม่ใช่เงินสด แต่เป็นเลือด คือสิ่งที่ชาวยูเนี่ยนเคาน์ตี้พูด" ประกาศ เฮเซล กรีน รัฐเคนตักกี้ 2437-09-27.
    • "การต่อต้านภาษีรถไฟ: นักสะสมกลัวออกไปแต่สัญญาว่าจะคืน" แถลงการณ์ภาคค่ำ . เมย์สวิลล์, เคนทักกี 2437-12-19.
    • "กฎหมายท้าทาย: ภาษีรถไฟของคาร์เตอร์เคาน์ตี้" Courier-วารสาร . 2438-04-21.
  38. ^ Tutt, Juliana (พฤษภาคม 2010). " "ไม่มีการเก็บภาษีโดยไม่มีการเป็นตัวแทน" ในขบวนการอธิษฐานของสตรีชาวอเมริกัน". ทบทวนกฎหมาย Stanford 62 (5).
  39. ^ The Proceedings of the Woman's Rights Convention, จัดขึ้นที่ Syracuse.. . ซีราคิวส์ นิวยอร์ก: เจ มาสเตอร์ส 1852 น. 77.
  40. ↑ กรอส, เดวิด (2008)แย้มยิ้ม. อ้าง น. 328–29
  41. ↑ กรอส, เดวิด (2008)แย้มยิ้ม. อ้าง น. 333–42
  42. ^ "การต่อสู้ภาษีสตรีจะนิ่งเฉย" (PDF) . นิวยอร์กไทม์ส . 2456-12-30.
    • "ผูกปมรถยนต์ของเธอสู่สตาร์ออฟเฟม" (PDF) . นิวยอร์กไทม์ส . 2458-07-14.
    • ดร. แอนนา ชอว์ แพ้รถยนต์: ผู้ตั้งข้อสังเกตว่าซัฟฟราจิสต์ปฏิเสธที่จะจ่ายภาษีด้วยเหตุผลของการไม่เป็นตัวแทน โลแกน รีพับลิกัน . ยูทาห์ 2458-07-17.
  43. ^ "ปฏิเสธที่จะจ่ายภาษี". Casa Grande หุบเขาส่ง อาริโซน่า. 2458-07-23.
  44. ^ กรอส, เดวิด เอ็ม. (2014). 99 กลยุทธ์ภาษีต้านทานแคมเปญที่ประสบความสำเร็จ หน้า 220. ISBN 978-1490572741.. ข้อมูลอ้างอิงของสื่อโดยรวม ณ เวลาที่รวบรวมผู้หญิงมากกว่า 4,000 คนจาก Pottstown, Darby, Charleroi, Haverford, Media, Clifton Heights และ Freeland
  45. ^ กฎหมายโรงเรียนทั่วไปของเพนซิลเวเนีย . EK Meyers เครื่องพิมพ์ของรัฐ พ.ศ. 2435 น. 87.
  46. ^ "ผู้หญิงต้องเสียภาษี: อาจถูกส่งไปยังคุกเพราะไม่ชำระภาษี" เวลล์สโบโร ราชกิจจานุเบกษา . 2466-05-17.
  47. ^ เช่น “ผู้หญิงสองคนถูกจำคุก ไม่ยอมจ่ายภาษี” เชสเตอร์ไทม์ส . 2468-06-25.
    • "ผู้หญิงที่ไม่ชำระภาษีถูกจำคุก" เชสเตอร์ไทม์ส . 2469-10-02.
    • "ผู้หญิงเข้าคุกแทนการจ่ายภาษี" . เรดดิ้ง อีเกิ้ล (145) 2470-06-21. หน้า 1.
  48. ^ Juhnke, เจมส์ ซี. (1977). "ม็อบ ความรุนแรงและ Kansas Mennonites ในปี 1918" . แคนซัสประวัติศาสตร์ไตรมาส 43 (3). เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2002-11-18.
  49. ^ "รอบชิงชนะเลิศขึ้นของพันธบัตร Slackers" (PDF) ข่าวภาคค่ำ . นอร์ท โทนาวันดา นิวยอร์ก 2461-05-03. หน้า 4.
  50. ^ " "บอนด์สแล็คเกอร์ " กลัวการลงประชามติและหายตัวไป " (PDF) . โทรเลขตอนเย็น . หลี่ (27, 413) เมืองนิวยอร์ก. 2461-05-05. หน้า 2.
    • "พวกเขาทำมันได้อย่างไร" (PDF) . ออสวีโก พัลลาเดียม . เลเวล (259). 2461-10-31. หน้า 7.
  51. ^ "สาวโรงงานค้านเงินกู้ คนงานนัดหยุดงาน" นิวยอร์กไทม์ส . 2461-04-30.
    • "ไม่ได้ซื้อพันธบัตรได้รับเสื้อสีเหลือง" (PDF) ทาวน์ลี่ไท 58 (9). วอเตอร์ทาวน์, นิวยอร์ก 2461-05-01. หน้า 10.
  52. ^ "ปศุสัตว์ถูกยึดเงินกู้ยืม". นิวยอร์กไทม์ส . 2461-05-02.
  53. ^ "สีเหลืองทำหน้าที่ชักชวน". บัญชีแยกประเภทช่วง . ฮิวโก้, โคโลราโด. 2461-11-16.
    • "ความไม่ภักดีในเนบราสก้าหมายถึง 20 ปีในคุก" (PDF) . เดอะนิวยอร์กเฮรัลด์ (29, 815) 2461-04-10. หน้า 5.
    • "บนเส้นทางแห่งความไม่จงรักภักดี" . แคนซัสซิตี้สตา 2461-06-09.
    • "อาคารฟาร์มเปื้อน" (PDF) . โทรเลข . เอลมิรา. 2461-10-13.
    • "ร้านฟรอยด์ตกแต่ง" (PDF) . ฟีลด์เมอร์ 53 (26) ริชฟิลด์ สปริงส์ รัฐนิวยอร์ก 2461-10-24. หน้า 4.
  54. ^ "ใช้น้ำมันดินและขนนก" . McPherson ประจำวันรีพับลิกัน 2461-04-23.
    • "นักเทศน์มอบเสื้อคลุมทาร์โดยคนแปลกหน้า" . โทพีก้า แคปิตอล . 2461-05-10.
  55. ^ "จัดขึ้นเพื่อเทศนาต่อต้านการกู้ยืมเสรีภาพ". นิวยอร์กไทม์ส . 2461-04-19.
    • "คนขี้เกียจยืมเงิน" (PDF) . เดอะซัน . LXXXV (276) เมืองนิวยอร์ก. 2461-06-03. หน้า 12.
  56. ^ "เสื้อเหลืองเพื่อสันติ" (PDF) . Ithaca ข่าวประจำวัน 24 (63). อิธากา, นิวยอร์ก 2461-03-15. หน้า 1.
    • "ปล้นและทาสี" (PDF) . เนเปิลส์บันทึก 2461-04-24.
    • "คนเกียจคร้านถูกบังคับให้ซื้อ" (PDF) . ข่าวภาคค่ำ . นอร์ท โทนาวันดา นิวยอร์ก 2461-09-23. หน้า 4.
  57. ^ "ตำรวจเรียกช่วยผู้กีดกันสินเชื่อเสรีภาพ" นิวยอร์กไทม์ส . 2461-04-21.
    • "4 1 / 4-4 1 / 4-4 1/4" (PDF) Ithaca ข่าวประจำวัน 24 (92) อิธากา, นิวยอร์ก 2461-04-18. หน้า 5.
  58. ^ ซาวเออร์, แพทริค (2015-01-14). "ปีมอนทาน่าระดมพลเมืองเพื่อยิงปาก" สมิธโซเนียน .
    • "เฮอร์แมน บอช" . โครงการปลุกระดมมอนแทนา
    • โฮมัน, เกอร์ลอฟ ( 1990-05-01). “ศิษยาภิบาลจ่ายราคาเพื่อความสงบสุข” . ข่าวประเสริฐ . 83 (18): 308–09.
  59. ^ "ไม่ได้ซื้อพันธบัตร ได้เสื้อเหลือง" op. ซิท
  60. ^ "การ Amish จะไม่ซื้อพันธบัตร" อินทรีการอ่าน . 51 (136). เรดดิ้ง, เพนซิลเวเนีย 2461-06-12. หน้า 2.
    • คอฟแมน, เจมส์ นอร์แมน (1917-08-23) "การยกเว้นและความรับผิดชอบของคริสเตียน" . ข่าวประเสริฐ . X (21): 389.
    • "สิ่งที่ควรค่าแก่การจดจำ" . ข่าวประเสริฐ . XI (6): 97. 1918-05-09.
    • "รักษาวิสัยทัศน์ของคุณให้ชัดเจน" . ข่าวประเสริฐ . สิบเอ็ด (9): 145–46 2461-05-30.
    • "ความรับผิดชอบของรัฐมนตรีของเรา" . ข่าวประเสริฐ . สิบเอ็ด (13): 217–218 2461-06-27.
    • "มาตรการสงครามและประชาชนที่ไม่ดื้อรั้น" . ข่าวประเสริฐ . สิบเอ็ด (22): 377–79.
  61. ^ "จัดขึ้นเพื่อเทศนาต่อต้านเสรีภาพเงินกู้" op. อ้าง
  62. ^ "แผนเพื่อเอาชนะเงินกู้เสรีภาพที่เมืองหลวง: การประชุมประกันสงครามที่กล่าวถึงอุบายอย่างแพร่หลายโดยชาวเยอรมันมืออาชีพ ใช้วิธีการที่ร้ายกาจ" นิวยอร์กไทม์ส . 2460-10-18.
  63. ^ เบโต, เดวิด ที. (1989). ผู้เสียภาษีในการก่อจลาจล: ต้านทานภาษีในช่วงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำ ชาเปลฮิลล์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนา. น. 6–7, 15–16. ISBN 9780807818367.
  64. ^ เบโตะ (1989)แย้มยิ้ม อ้าง น. 15–16
  65. ^ กรอส, เดวิด เอ็ม. (2014)แย้มยิ้ม. cit น . 24, 125
  66. ^ ยูไนเต็ดเพรส (1932-10-28) "คณะลูกขุนได้รับหลังจากกบฏภาษี" . เออร์บานา เดลี่ คูเรียร์ . 54 (257). เออร์บานา อิลลินอยส์ หน้า 1.
    • เคล็คเนอร์ อาร์เอส (1930-07-25) "ทรัพย์สินที่ค้างชำระกำลังถูกขาย" วารสารรายวันแจ็กสันวิลล์ .
  67. ^ Beito, เดวิดตัน "จอห์นเมตรแพรตต์: อาการซึมเศร้ายุคกองกลางภาษี"ข่าวประวัติเครือข่าย 23 มีนาคม 2008
    • ธอร์ตัน, มาร์ค; ไวส์, เช็ตลีย์ (2001). "การประท้วงภาษีตกต่ำครั้งใหญ่" อีกครั้ง วารสารเสรีศึกษา . 15 (3).
  68. ↑ กรอส, เดวิด (2008)แย้มยิ้ม. อ้าง น. 446–447
  69. ^ ข ยูไนเต็ดเพรส (1952-03-17) "นางสาวเคเลมส์ปฏิเสธที่จะจ่ายประกันสังคม" (PDF) . ข่าวภาคค่ำ . โทนาวันดา, นิวยอร์ก หน้า 12.
  70. ^ ยูไนเต็ดเพรส (1951-06-26) "ผู้หญิงเท็กซัสปฏิเสธที่จะจ่ายประกันสังคม" (PDF) . ข่าวภาคค่ำ . โทนาวันดา, นิวยอร์ก หน้า 18.
  71. ^ ข "เท็กซัสแม่บ้านเรียกเก็บภาษี 'ทาส' " ซาราโซตา เฮรัลด์-ทริบูน . XXVII (236). ซาราโซตา ฟลอริดา 2496-05-27. หน้า 16.
  72. ^ "แม่บ้านไม่ยอมเสียภาษีอีก". ยูไนเต็ด เพรส . 1954-02-01.
  73. ^ "ศาลหญิงท้าสู้ภาษีประกันสังคม". ข่าว-ทริบูน . โรม. 2495-03-13.
  74. ^ Cain v. สหรัฐ , 211 F.2d 375 (1954/03/19)
  75. ^ "แมรี่อดัม, มิสซิสซิปปีแก้ไขที่ต่อสู้ภาษีสหรัฐตาย" นิวยอร์กไทม์ส . 1984-05-08. หน้า 6.
  76. ^ เพ็กเลอร์, เวสต์บรู๊ค (1953-06-01) "พระนางอีกองค์". ข่าว-ทริบูน . โรม.
  77. ^ ลอฟตัส, โรเบิร์ต เอฟ. (1952-03-15) "ตัวแทนรายได้มุ่งสู่นางสาวเมืองเพื่อรวบรวมจากบรรณาธิการหญิง" . ไทม์ส-นิวส์ . 71 (65) เฮนเดอร์สันวิลล์, นอร์ทแคโรไลนา หน้า 5.
  78. ^ "อามิชมีเหตุผลในการระงับภาษี" ปาล์มบีชโพสต์ 1964-05-03.
    • ดูเพิ่มเติม: มัทธิว 6:25–34
  79. ^ "ถึงซีซาร์". เวลา . LXXII (18). 2501-11-03.
  80. ^ "การต่อสู้อามิช" . รายการ Sumter ประจำวัน 69 (10). ซัมเตอร์, เซาท์แคโรไลนา 2505-10-25. หน้า 6-B.
  81. ^ ข อิกู, แบรด. "วาเลนไทน์ ไบเลอร์ ปะทะ กรมสรรพากร" . Amish ข่าวในประเทศ
  82. ^ "รายการและความคิดเห็น" . ข่าวประเสริฐ . LII (12): 286. 1959-03-24.
  83. ^ ข รัก เคนเนตต์ (ธันวาคม 2512) "การต่อต้านภาษี: ไม่มีทาง - ฉันจะไม่จ่าย" . วอชิงตัน รายเดือน : 60–65.
  84. ^ แมคอัลลิสเตอร์, แพม (1988). "ความอยุติธรรม ความตาย และภาษี: ผู้หญิงปฏิเสธไม่ได้!" คุณไม่สามารถฆ่าวิญญาณได้ ซีรีส์อนุสรณ์สถานบาร์บาร่า เดมิง สำนักพิมพ์สังคมใหม่
  85. ^ “จอห์นสัน ขอเงินเพิ่มเพื่อจ่ายค่าทำสงคราม” . ประวัติศาสตร์ .คอม 2552-11-16.
  86. ^ รวมอยู่ใน Sonthoff, Herbert (1967-03-28), "Letter to Mr. W. W. Walter Boyd" , Transactions-Horowitz Archive , PennState University Libraries: Digital Collections
  87. ^ นักเขียนและบรรณาธิการสงครามภาษีประท้วง (30 มกราคม 2511) “ถ้าปีนี้ผู้ชายพันคนไม่จ่ายภาษี” นิวยอร์กโพสต์ .
    • นักเขียนและบรรณาธิการ War Tax Protest (1968) หากชายพันคนไม่จ่ายภาษีในปีนี้ FBI เรียกคืน25 มิถุนายน 2017
  88. ^ "นักเขียนสาบานการจลาจลภาษีเหนือสงคราม" (PDF) . วอชิงตันโพสต์ 2511-01-31. หน้า เอ-5.
  89. ^ เจคอบส์, สก็อตต์ ดับเบิลยู. (9 เมษายน พ.ศ. 2513) คณะห้าคณะจะระงับภาษีสงครามเพื่อแสดงความไม่เห็นด้วยเวียดนาม" . ฮาร์วาร์ด คริมสัน . สืบค้นเมื่อ25 มิถุนายน 2560 .
  90. ^ "ผู้ประท้วงภาษีสงคราม" . เวลา . 2515-06-19.
  91. ^ Utne, Nina Rothschild (มกราคม–กุมภาพันธ์ 2008) "ฮาร์ทแลนด์: ฉันจะไม่จ่ายภาษีของฉันถ้าคุณจะไม่จ่ายคุณ" อุตเน่ รีดเดอร์ .
    • กรอส, เดวิด เอ็ม. (2014) แย้มยิ้ม อ้าง หน้า  66
  92. ^ แรทเนอร์, เอลเลน (2010-04-15). "งานเลี้ยงน้ำชา + CODEPINK = ความรัก?" . ฟ็อกซ์ความเห็นข่าว
    • เบนจามิน เมเดีย (2011-05-25). "การอ่านใบชา: จักรวรรดิจะสลายปาร์ตี้หรือไม่" . ฮัฟฟ์โพสต์
  93. ^ บัฟเฟอร์, ไมเคิล พี. (2010-01-18). “คนแฟร์วิว อัดเพลงประท้วงภาษีเสร็จแล้ว” . ลำโพงมาตรฐาน . แฮซเลตัน, เพนซิลเวเนีย
  94. ^ อูสติ้ง, โจนาธาน (2011-03-30). "บาร์ประท้วงภาษีเจ้าของพล็อตในการตอบสนองไปมิชิแกนห้ามสูบบุหรี่ในสถานที่ทำงาน" mLIVE
  95. ^ "WSRP ตอบสนองต่อการลงคะแนนเสียงของสภาเมืองซีแอตเทิลเรื่องภาษีเงินได้" แถลงข่าวของพรรครีพับลิกันแห่งรัฐวอชิงตัน 10 กรกฎาคม 2017
Language
  • Thai
  • Français
  • Deutsch
  • Arab
  • Português
  • Nederlands
  • Türkçe
  • Tiếng Việt
  • भारत
  • 日本語
  • 한국어
  • Hmoob
  • ខ្មែរ
  • Africa
  • Русский

©Copyright This page is based on the copyrighted Wikipedia article "/wiki/Tax_resistance_in_the_United_States" (Authors); it is used under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License. You may redistribute it, verbatim or modified, providing that you comply with the terms of the CC-BY-SA. Cookie-policy To contact us: mail to admin@tvd.wiki

TOP