ซันเฮดริน
| เป็นส่วนหนึ่งของซีรีส์ใน |
| ศาสนายิว |
|---|
   |
|
ศาลสูงสุด ( ภาษาฮิบรูและชาวยิวปาเลสไตน์อราเมอิก : סַנְהֶדְרִין; กรีก : Συνέδριον, [1] synedrion "นั่งอยู่ด้วยกัน" เพราะฉะนั้น " การชุมนุม " หรือ "สภา") เป็นส่วนประกอบของทั้งยี่สิบสามหรือเจ็ดสิบเอ็ดผู้สูงอายุ (ที่รู้จักกันในนาม " พระ "หลังจากการทำลายของสองวัด ) ที่ได้รับการแต่งตั้งให้นั่งเป็นศาลในทุกเมืองในสมัยโบราณดินแดนแห่งอิสราเอล
ศาลของชาวยิวมีสองชั้นซึ่งเรียกว่า Sanhedrin คือGreat SanhedrinและLesser Sanhedrin ศาล Sanhedrin ที่น้อยกว่าจาก 23 คนได้รับการแต่งตั้งให้นั่งเป็นศาลในแต่ละเมือง แต่ควรจะมี Great Sanhedrin เพียงคนเดียวจากผู้พิพากษา 71 คนซึ่งในบทบาทอื่น ๆ ทำหน้าที่เป็นศาลฎีกาโดยรับการอุทธรณ์จากคดีที่ตัดสินโดยผู้น้อยกว่า ศาล ในการใช้งานทั่วไป "Sanhedrin" ที่ไม่มีคุณสมบัติตามปกติหมายถึง Great Sanhedrin ซึ่งเป็นประธานโดยNasiซึ่งทำหน้าที่เป็นหัวหน้าหรือเป็นตัวแทนของประธานาธิบดีและเป็นสมาชิกของศาล Av เลนซาดินแดงหรือหัวหน้าของศาลซึ่งเป็นคนที่สองที่นาซี ; และสมาชิกทั่วไปหกสิบเก้าคน ( Mufla).
ในระยะเวลาสองวัดมหาศาลสูงสุดพบในวิหารในกรุงเยรูซาเล็มในอาคารที่เรียกว่าฮอลล์สกัดหินมหาวิหารซันเฮดรินจัดทุกวันยกเว้นเทศกาลและวันสะบาโต ( ถือบวช )
หลังจากการล่มสลายของสองวัดและความล้มเหลวของบาร์ Kokhba จลาจลมหาศาลสูงสุดย้ายไปยังแคว้นกาลิลีซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัดโรมันซีเรีย Palaestina ในช่วงนี้ Sanhedrin บางครั้งเรียกว่าGalilean PatriarchateหรือPatriarchate of Palaestinaซึ่งเป็นหน่วยงานทางกฎหมายที่ปกครองของ Galilean Jewry ในช่วงปลายทศวรรษที่ 200 CE เพื่อหลีกเลี่ยงการกดขี่ข่มเหงชื่อ "Sanhedrin" จึงถูกยกเลิกและมีการตัดสินใจภายใต้ชื่อBeit HaMidrash (บ้านแห่งการเรียนรู้) การตัดสินใจที่มีผลผูกพันในระดับสากลครั้งสุดท้ายของมหาวิหารซันเฮดรินปรากฏในปี ส.ศ. 358 เมื่อปฏิทินฮีบรูก่อตั้งขึ้น The Great ศาลสูงสุดถูกยกเลิกในที่สุด 425 CE หลังจากประหัตประหารอย่างต่อเนื่องโดยจักรวรรดิโรมันตะวันออก
กว่าศตวรรษที่มีความพยายามที่จะฟื้นฟูสถาบันการศึกษาเช่นแกรนด์ศาลสูงสุดชุมนุมโดยนโปเลียนโบนาปาร์และความพยายามในการที่ทันสมัยในอิสราเอล
พระคัมภีร์ภาษาฮีบรู[ แก้ไข]
ในพระคัมภีร์ภาคภาษาฮีบรู ( อพยพ 18: 21–22 , กันดารวิถี 11: 16–17, 11: 24–25 ; เฉลยธรรมบัญญัติ 1: 15–18 , 17: 9–12 ) พระเจ้าโมเสสและชาวอิสราเอลได้รับบัญชาให้จัดตั้งศาลของ ผู้พิพากษาที่ได้รับอำนาจเต็มเหนือชนชาติอิสราเอลซึ่งได้รับบัญชาจากพระเจ้าผ่านทางโมเสสให้เชื่อฟังคำตัดสินของศาลและกฎหมายที่ปฏิบัติตามโทราห์ทุกประการที่พวกเขากำหนดขึ้น ผู้พิพากษาในอิสราเอลโบราณเป็นผู้นำศาสนาและเป็นครูของชาติอิสราเอลนาห์ (ศาลสูงสุดที่ 1: 6) มาที่หมายเลขยี่สิบสามบนพื้นฐานของความexegeticalมา: มันจะต้องเป็นไปได้สำหรับ " ชุมชน"เพื่อลงคะแนนเสียงให้ทั้งความเชื่อมั่นและการประหารชีวิต ( หมายเลข 35: 24–5 ) ขนาดขั้นต่ำของ" ชุมชน "คือผู้ชาย 10 คน[2]ดังนั้น 10 ต่อ 10 จึงต้องมีอีกหนึ่งรายการเพื่อให้ได้เสียงข้างมาก (11 vs 10) แต่เสียงข้างมากไม่สามารถตัดสินลงโทษได้ ( อพยพ 23: 2 ) ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีผู้พิพากษาเพิ่มเติม (12 vs 10) ในที่สุดศาลไม่ควรมีผู้พิพากษาจำนวนเท่ากันเพื่อป้องกันการชะงักงันดังนั้น 23 (12 vs 10 และ 1). ศาลนี้จัดการเฉพาะเรื่องศาสนา.
ประวัติ[ แก้ไข]
ต้นซันเฮดริน[ แก้ไข]
ศาล Hasmonean ในยูเดียมีAlexander Jannaeusเป็นประธานจนถึงปีคริสตศักราช 76 ตามด้วยพระมเหสีของพระองค์ Queen Salome Alexandraเรียกว่าSynhedrionหรือSanhedrin [3]ลักษณะที่แท้จริงของ Sanhedrin ในยุคแรกนี้ยังไม่ชัดเจน อาจเป็นร่างของปราชญ์หรือนักบวชหรือสถาบันทางการเมืองนิติบัญญัติและตุลาการ บันทึกทางประวัติศาสตร์ครั้งแรกของร่างกายคือในระหว่างการบริหารของAulus Gabiniusซึ่งตาม Josephus ได้จัดระเบียบ 5 synedraใน 57 ก่อนคริสตศักราชเนื่องจากการบริหารของโรมันไม่เกี่ยวข้องกับกิจการทางศาสนาเว้นแต่จะมีการสงสัยว่าจะมีการปลุกระดม[4]หลังจากการทำลายวิหารครั้งที่สองวิหารที่สร้างขึ้นจากปราชญ์เท่านั้น [3]
เฮโรเดียนและการปกครองของโรมันตอนต้น[ แก้]
การกล่าวถึงซินเฮดรีออน ( กรีก : Συνέδριον) ในประวัติศาสตร์ครั้งแรกเกิดขึ้นในสดุดีโซโลมอน (XVII: 49) ซึ่งเป็นหนังสือทางศาสนาของชาวยิวที่เขียนด้วยภาษากรีก
มีการกล่าวถึงซินเฮดรีออน 22 ครั้งในพันธสัญญาใหม่ของกรีกรวมทั้งในพระวรสารที่เกี่ยวข้องกับการทดลองของพระเยซูและในกิจการของอัครสาวกซึ่งกล่าวถึง″ มหาซินเฮดรีออน″ ในบทที่ 5 ที่รับบีกามาลิเอลปรากฏตัวและใน บทที่ 7 ในความสัมพันธ์กับการตายของบ้านเมืองเซนต์สตีเฟ่น
Mishnah tractate Sanhedrin (IV: 2) ระบุว่า Sanhedrin จะได้รับการคัดเลือกจากแหล่งข้อมูลต่อไปนี้: ปุโรหิต (Kohanim), Levites (Levi'im) และชาวยิวธรรมดาที่เป็นสมาชิกของครอบครัวที่มีเชื้อสายบริสุทธิ์เช่นเดียวกับพวกเขา ลูกสาวได้รับอนุญาตให้แต่งงานกับนักบวช
ในช่วงสองวัดมหาศาลสูงสุดพบกันในฮอลล์สกัดหินในวัดในกรุงเยรูซาเล็ม ศาลเรียกประชุมทุกวันยกเว้นเทศกาลและวันสะบาโต ( ถือบวช )
ระหว่างสงครามยิว - โรมัน[ แก้]
หลังจากการทำลายวิหารที่สองในปี ส.ศ. 70 Sanhedrin ได้รับการจัดตั้งขึ้นอีกครั้งในYavnehโดยมีอำนาจลดลง ที่นั่งของ Patriarchate ย้ายไปที่Ushaภายใต้ตำแหน่งประธานาธิบดีของGamaliel IIใน 80 CE ในปี 116 มันย้ายกลับไปที่ Yavneh แล้วกลับไปที่ Usha อีกครั้ง
After Bar Kokhba Revolt [ แก้ไข]
ตำราราบระบุว่าต่อไปนี้บาร์ Kokhba จลาจลทางตอนใต้ของแคว้นกาลิลีกลายเป็นที่นั่งของการเรียนรู้ราบในดินแดนแห่งอิสราเอล ภูมิภาคนี้เป็นที่ตั้งของศาลของพระสังฆราชซึ่งตั้งอยู่เป็นครั้งแรกที่ได้Ushaแล้วที่เดิมพัน Shearimภายหลังที่Sepphorisและสุดท้ายที่ทิเบเรีย [5]
มหาวิหารซันเฮดรินย้ายไปอยู่ที่เชฟารัมในปี 140 ภายใต้การดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีของชิมอนเบ็นกัมลิเอลที่ 2และไปยังเบอิทเชอาริม (หมู่บ้านชาวยิวในยุคโรมัน)และเซ็ปโฟริสในปี 163 ภายใต้ประธานาธิบดียูดาห์ที่ 1 ในที่สุดมันก็ย้ายไปที่ทิเบเรียสในปี 193 ภายใต้การเป็นประธานาธิบดีของกามาลิเอลที่ 3 (193–230) เบ็นยูดาห์ฮานาซีซึ่งมันมีความสอดคล้องกันมากขึ้น แต่ก็ยังคงรักษาไว้ได้ภายใต้การดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีของยูดาห์ที่ 2 (230–270) อำนาจ ของการคว่ำบาตร
ในระหว่างการดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีของGamaliel IV (270–290) เนื่องจากการข่มเหงของชาวโรมันมันทำให้ชื่อ Sanhedrin ลดลง; และการตัดสินใจของเผด็จการออกต่อมาภายใต้ชื่อของเบ ธ HaMidrash [ ต้องการอ้างอิง ]
ในปี 363 จักรพรรดิจูเลียน (ร. 355–363 ซีอี) ผู้ละทิ้งศาสนาคริสต์สั่งให้สร้างพระวิหารขึ้นใหม่[6]ความล้มเหลวของโครงการได้รับการกำหนดให้เกิดแผ่นดินไหวที่กาลิลีเมื่อปี 363และความสับสนของชาวยิวเกี่ยวกับโครงการนี้ การก่อวินาศกรรมเป็นไปได้เช่นเดียวกับการเกิดเพลิงไหม้โดยไม่ได้ตั้งใจ การแทรกแซงของพระเจ้าเป็นมุมมองทั่วไปในหมู่นักประวัติศาสตร์คริสเตียนในสมัยนั้น[7]ในฐานะที่เป็นปฏิกิริยาต่อต้านโปรชาวยิวจูเลียนเป็นจักรพรรดิในภายหลังโธผม (r. 379-395 ซีอี) ห้ามไม่ให้ศาลสูงสุดที่จะรวบรวมและประกาศบวชผิดกฎหมาย. มีการกำหนดโทษประหารชีวิตสำหรับครูบาที่ได้รับการอุปสมบทรวมทั้งการทำลายเมืองที่เกิดการอุปสมบทโดยสิ้นเชิง [8]
อย่างไรก็ตามเนื่องจากปฏิทินฮีบรูขึ้นอยู่กับคำให้การของพยานซึ่งกลายเป็นเรื่องที่อันตรายเกินกว่าจะรวบรวมได้แรบไบHillel II จึงแนะนำให้เปลี่ยนเป็นปฏิทินที่อิงทางคณิตศาสตร์ซึ่งถูกนำมาใช้ในความลับและอาจจะสิ้นสุดการประชุมในปี 358 CE นี่เป็นการตัดสินใจสากลครั้งสุดท้ายของ Great Sanhedrin
กามาลิเอลที่ 6 (400–425) เป็นประธานาธิบดีคนสุดท้ายของซันเฮดริน ด้วยการเสียชีวิตในปี 425 ธีโอโดซิอุสที่ 2 จึงผิดกฎหมายชื่อของนาซีซึ่งเป็นซากสุดท้ายของซันเฮดรินโบราณ พระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิ 426 ได้เปลี่ยนภาษีของปรมาจารย์ ( หลังปิตุภูมิส่วนเกิน ) เข้าสู่คลังของจักรวรรดิ[8]เหตุผลที่แน่นอนสำหรับการยกเลิก Patriarchate ที่ไม่ชัดเจน[9]แม้ว่า Gamaliel VI ในฐานะผู้ถือล่าสุดของสำนักงานที่ได้รับเป็นเวลายกระดับโดยจักรพรรดิในการจัดอันดับของนายอำเภอ , [10]อาจมี หลุดออกไปพร้อมกับหน่วยงานของจักรวรรดิ[9]หลังจากนั้นชาวยิวก็ค่อยๆถูกกีดกันจากการดำรงตำแหน่งสาธารณะ[11]
อำนาจ[ แก้ไข]
Talmud tractate Sanhedrinระบุสองชั้นของศาลที่เรียกว่า Sanhedrin คือ Great Sanhedrin (ביתדיןהגדול) และ Lesser Sanhedrin (ביתדיןהקטן) แต่ละเมืองอาจมีผู้พิพากษา 23 คนที่น้อยกว่าของตัวเอง แต่อาจมี Great Sanhedrin เพียงคนเดียวจาก 71 คนซึ่งบทบาทอื่น ๆ ทำหน้าที่เป็นศาลฎีกาโดยรับการอุทธรณ์จากคดีที่ตัดสินโดยศาลที่น้อยกว่า จำนวนผู้พิพากษาที่ไม่เท่ากันถูกกำหนดไว้เพื่อขจัดความเป็นไปได้ของการเสมอกันและคนสุดท้ายที่จะลงคะแนนคือหัวหน้าศาล
ฟังก์ชันและขั้นตอน[ แก้ไข]
Sanhedrin เป็นร่างที่อ้างว่ามีอำนาจที่ศาลของชาวยิวน้อยกว่าไม่มี ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงเป็นคนเดียวที่สามารถทดลองใช้กษัตริย์ขยายขอบเขตของพระวิหารและกรุงเยรูซาเล็มและเป็นคนที่ถูกตั้งคำถามทั้งหมดเกี่ยวกับกฎหมายในที่สุด ก่อนคริสตศักราชที่ 191 มหาปุโรหิตจะทำหน้าที่เป็นหัวหน้าเจ้าหน้าที่ของสภาซันเฮดริน[12] แต่ในปีคริสตศักราช 191 เมื่อ Sanhedrin สูญเสียความเชื่อมั่นในตัวมหาปุโรหิตสำนักของNasiจึงถูกสร้างขึ้น หลังจากช่วงเวลาของHillel the Elder (ปลายศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราชและต้นคริสตศักราชศตวรรษที่ 1) ชาวนาซีเกือบจะเป็นลูกหลานของฮิลเลล สมาชิกที่มีตำแหน่งสูงสุดอันดับสองของ Sanhedrin ถูกเรียกว่าAv Beit Dinหรือ "หัวหน้าศาล" (ตามตัวอักษรคือAv Beit Dinหมายถึง "บิดาแห่งบ้านแห่งการพิพากษา") ซึ่งเป็นประธานในสภาซันเฮดรินเมื่อมันนั่งในศาลอาญา [13]
ในช่วงระยะเวลาของพระวิหารที่สอง Sanhedrin ได้พบกันในอาคารที่เรียกว่าHall of Hewn Stones ( Lishkat ha-Gazit ) ซึ่งถูกวางไว้โดย Talmud และนักวิชาการหลายคนซึ่งสร้างไว้ในกำแพงด้านเหนือของTemple Mountครึ่งหนึ่งภายใน สถานที่ศักดิ์สิทธิ์และด้านนอกครึ่งหนึ่งมีประตูให้เข้าออกไปยังพระวิหารและด้านนอกได้หลากหลาย ชื่อสันนิษฐานว่าเกิดขึ้นจะแตกต่างจากอาคารในที่ซับซ้อนวัดที่ใช้สำหรับวัตถุประสงค์พิธีกรรมซึ่งอาจไม่ได้ถูกสร้างขึ้นจากหินโค่นโดยใด ๆเหล็กใช้
ในบางกรณีจำเป็นสำหรับคณะกรรมการ 23 คนเท่านั้น (ซึ่งทำหน้าที่เป็น Lesser Sanhedrin) เพื่อประชุม โดยทั่วไปคณะผู้พิพากษาทั้ง 71 คนจะประชุมกันเฉพาะในเรื่องที่มีความสำคัญระดับชาติ ( เช่นการประกาศสงคราม) หรือเมื่อคณะกรรมการ 23 คนล้มเหลวในการสรุปผลการตัดสิน [14]
เมื่อสิ้นสุดช่วงพระวิหารที่สอง Sanhedrin ก็มาถึงจุดสุดยอดแห่งความสำคัญโดยออกกฎหมายทุกแง่มุมของชีวิตทางศาสนาและการเมืองของชาวยิวภายในขอบเขตที่กำหนดไว้ตามประเพณีในพระคัมภีร์ไบเบิลและรับบีนิก
สรุปอำนาจสมเด็จพระสังฆราช[ แก้ไข]
ต่อไปนี้เป็นบทสรุปของอำนาจและความรับผิดชอบของพระสังฆราชตั้งแต่เริ่มศตวรรษที่สามโดยอาศัยแหล่งที่มาของแรบไบนิกตามที่ LI Levine เข้าใจ: [15]
- ตัวแทนหน่วยงานของจักรวรรดิ;
- จุดเน้นของการเป็นผู้นำในชุมชนชาวยิว:
- รับการเยี่ยมทุกวันจากครอบครัวที่มีชื่อเสียง
- การประกาศวันอดอาหารสาธารณะ
- การเริ่มต้นหรือยกเลิกการห้าม (ในที่นี้ );
- การแต่งตั้งผู้พิพากษาในศาลชาวยิวในดินแดนอิสราเอล
- ระเบียบของปฏิทิน;
- การออกกฎหมายและคำสั่งเกี่ยวกับการบังคับใช้หรือการปลดจากข้อกำหนดทางกฎหมายเช่น:
- การใช้ผลิตผลปีวันสะบาโตและการบังคับใช้คำสั่งห้ามปีวันสะบาโต
- การซื้อคืนหรือการไถ่ถอนที่ดินเดิมของชาวยิวจากเจ้าของที่เป็นสุภาพบุรุษ
- สถานะของเมืองขนมผสมน้ำยาของดินแดนอิสราเอลเรื่องความบริสุทธิ์ส่วนสิบปีวันสะบาโต;
- การยกเว้นจากส่วนสิบ
- เงื่อนไขในเอกสารการหย่าร้าง
- การใช้น้ำมันที่ผลิตโดยสุภาพบุรุษ
- การส่งทูตไปยังชุมชนพลัดถิ่น
- การจัดเก็บภาษี: ทั้งอำนาจในการจัดเก็บภาษีและอำนาจในการปกครอง / แทรกแซงการจัดเก็บภาษีที่เพิ่มขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ในท้องถิ่นโดยสภาท้องถิ่น
จนถึงกลางศตวรรษที่สี่ Patriarchate ยังคงรักษาสิทธิพิเศษในการกำหนดปฏิทินฮีบรูและปกป้องความซับซ้อนของการคำนวณที่จำเป็นในความพยายามที่จะ จำกัด การแทรกแซงของชุมชนชาวบาบิโลน การข่มเหงคริสเตียนบังคับให้Hillel IIแก้ไขปฏิทินในรูปแบบถาวรในปี ส.ศ. 359 [16] [17]สถาบันนี้เป็นสัญลักษณ์ของการส่งผ่านของผู้มีอำนาจจาก Patriarchate ไปที่โรงเรียนบาบิโลนมูดิค [18]
การค้นพบทางโบราณคดี[ แก้ไข]
ในปี 2004 การขุดค้นใน Tiberias ซึ่งดำเนินการโดยหน่วยงานด้านโบราณวัตถุของอิสราเอลได้ค้นพบโครงสร้างที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ซึ่งอาจเป็นที่ตั้งของ Sanhedrin เมื่อมีการประชุมในเมืองนั้น ในขณะที่มันถูกเรียกว่าเลนซา Hava'ad [19]
Nasi (ประธาน) [ แก้ไข]
ก่อนคริสตศักราชที่ 191 มหาปุโรหิตจะทำหน้าที่เป็นหัวหน้าเจ้าหน้าที่ของสภาซันเฮดริน[12]แต่ในปีคริสตศักราช 191 เมื่อ Sanhedrin สูญเสียความเชื่อมั่นในตัวมหาปุโรหิตสำนักของNasiจึงถูกสร้างขึ้น Sanhedrin นำโดยหัวหน้านักวิชาการของTalmudic Academiesที่ยิ่งใหญ่ในดินแดนอิสราเอลและด้วยการลดลงของ Sanhedrin อำนาจทางจิตวิญญาณและกฎหมายของพวกเขาจึงได้รับการยอมรับโดยทั่วไปสถาบันนี้ได้รับการสนับสนุนจากการบริจาคโดยสมัครใจของชาวยิวทั่วโลกโบราณ . เป็นสมาชิกของบ้านของHillelและเป็นลูกหลานของกษัตริย์ดาวิดพระสังฆราชซึ่งเป็นที่รู้จักในภาษาฮิบรูในชื่อNasi(เจ้าชาย) มีความสุขกับพระราชอำนาจเกือบ หน้าที่ของพวกเขาเป็นเรื่องการเมืองมากกว่าศาสนาแม้ว่าอิทธิพลของพวกเขาไม่ได้ จำกัด อยู่แค่ในอาณาจักรทางโลก [10] Patriarchate บรรลุจุดสุดยอดภายใต้ยูดาห์ฮา Nasiที่รวบรวมนาห์ , [20]ผู้นำบทสรุปของมุมมองจากจูเดียคิดว่ายูดายอื่น ๆ นอกเหนือจากโตราห์
| ประธาน | วาระการดำรงตำแหน่ง | |
|---|---|---|
| Yose ben Yoezer | 170 ก่อนคริสตศักราช | คริสตศักราช 140 |
| Joshua Ben Perachyah | คริสตศักราช 140 | 100 คริสตศักราช |
| Simeon ben Shetach | 100 คริสตศักราช | 60 ก่อนคริสตศักราช |
| ชมายา | 65 คริสตศักราช | ค. 31 คริสตศักราช |
| Hillel ผู้อาวุโส | ค. 31 คริสตศักราช | 9 ส.บ. |
| Rabban Shimon ben Hillel | 9 | 30 |
| รับบันกามาลิเอลผู้อาวุโส | 30 | 50 |
| Rabban Shimon เบน Gamliel | 50 | 70 |
| รับบันโยฮานันเบ็นซัคไค | 70 | 80 |
| Rabban Gamaliel IIแห่งYavne | 80 | 118 |
| รับบีเอเลอาซาร์เบนอาซาริยาห์ | 118 | 120 |
| Interregnum (การจลาจลบาร์ Kokhba ) | 120 | 142 |
| Rabban Shimon เบน Gamliel II | 142 | 165 |
| รับบียูดาห์ I HaNasi (ประธานาธิบดี) | 165 | 220 |
| กามาลิเอล III | 220 | 230 |
| ยูดาห์ II Nesi'ah | 230 | 270 |
| กามาลิเอล IV | 270 | 290 |
| ยูดาห์ III Nesi'ah | 290 | 320 |
| ฮิลเลล II | 320 | 365 |
| กามาลิเอลวี | 365 | 385 |
| ยูดาห์ IV | 385 | 400 |
| กามาลิเอล VI | ค. 400 | 425 |
ความพยายามในการฟื้นฟู[ แก้ไข]
Sanhedrin ตามเนื้อผ้าถูกมองว่าเป็นสถาบันสุดท้ายที่ควบคุมอำนาจของชาวยิวสากลในหมู่ชาวยิวตามประเพณีที่สืบทอดกันมายาวนานตั้งแต่โมเสสจนถึงปัจจุบัน นับตั้งแต่การสลายตัวในปีค. ศ. 358 โดยพระราชกฤษฎีกาของจักรวรรดิมีความพยายามหลายครั้งที่จะสร้างร่างนี้ขึ้นใหม่ไม่ว่าจะเป็นองค์กรที่ปกครองตนเองหรือเป็นหุ่นเชิดของรัฐบาลอธิปไตย
มีบันทึกเกี่ยวกับสิ่งที่อาจมีความพยายามที่จะปฏิรูป Sanhedrin ในอาระเบีย, [21]ในเยรูซาเล็มภายใต้ Caliph 'Umar, [21]และในบาบิโลน (อิรัก), [22]แต่ไม่มีความพยายามใด ๆ เหล่านี้ได้รับความสนใจจาก เจ้าหน้าที่รับบีนิกและข้อมูลเล็กน้อยเกี่ยวกับพวกเขา
"Grand Sanhedrin" ของนโปเลียนโบนาปาร์ต[ แก้]
"แกรนด์แซนเฮดริน" เป็นศาลสูงของชาวยิวที่นโปเลียนที่ 1 จัดขึ้นเพื่อให้การลงโทษทางกฎหมายต่อหลักการที่สมัชชาแห่งชื่อเสียงแสดงไว้เพื่อตอบคำถามสิบสองข้อที่รัฐบาลส่งมา (ดูยิวเอนไซข้อ 468 sv ฝรั่งเศส ).
เมื่อวันที่ 6 ตุลาคม 1806 สมัชชาแห่งชื่อเสียงได้ออกประกาศต่อชุมชนชาวยิวทั้งหมดในยุโรปเชิญพวกเขาให้ส่งผู้แทนไปยังสภาซันเฮดรินเพื่อประชุมในวันที่ 20 ตุลาคมถ้อยแถลงนี้เขียนด้วยภาษาฮีบรูฝรั่งเศสเยอรมันและอิตาลี พูดในแง่ฟุ่มเฟือยถึงความสำคัญของสถาบันที่ได้รับการฟื้นฟูนี้และความยิ่งใหญ่ของผู้พิทักษ์จักรวรรดิ ในขณะที่การกระทำของนโปเลียนกระตุ้นให้ชาวยิวจำนวนมากในเยอรมนีมีความหวังว่ารัฐบาลของพวกเขาจะให้สิทธิในการเป็นพลเมืองแก่พวกเขาด้วยเช่นกันคนอื่น ๆ มองว่ามันเป็นสิ่งที่ขัดแย้งทางการเมือง เมื่ออยู่ในสงครามต่อต้านปรัสเซีย (1806–07) จักรพรรดิบุกโปแลนด์และชาวยิวให้บริการที่ดีเยี่ยมแก่กองทัพของเขาเขากล่าวพร้อมกับหัวเราะว่า "อย่างน้อยก็มีประโยชน์ต่อฉัน[ ต้องการอ้างอิง ]เดวิดFriedländerและเพื่อนของเขาในกรุงเบอร์ลินอธิบายว่ามันเป็นปรากฏการณ์ที่นโปเลียนที่เสนอขายให้กับลงไม้ลงมือ
รัฐอิสราเอล[ แก้]
ตั้งแต่การสลายตัวของศาลสูงสุดใน 358 CE, [23]ยังไม่มีการได้รับการยอมรับในระดับสากลอำนาจภายในคาห์ Maimonides (1135–1204) เป็นนักวิชาการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งในยุคกลางและเป็นหนึ่งในนักวิชาการที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางที่สุดในหมู่ชาวยิวนับตั้งแต่การปิด Talmud ในปี ค.ศ. 500 ได้รับอิทธิพลจากสำนักคิดที่มีเหตุผลและโดยทั่วไปแสดงให้เห็น ความชอบในการไถ่บาปตามธรรมชาติ (ตรงข้ามกับการอัศจรรย์) สำหรับชาวยิวไมโมนิเดสเสนอวิธีแก้ปัญหาแบบใช้เหตุผลเพื่อให้บรรลุเป้าหมายในการจัดตั้งศาลที่สูงที่สุดในประเพณีของชาวยิวขึ้นมาใหม่และลงทุนใหม่ด้วยอำนาจเดิมที่เคยมีในช่วงหลายปีที่ผ่านมา มีความพยายามหลายครั้งในการนำคำแนะนำของ Maimonides มาใช้ซึ่งเป็นสิ่งล่าสุดในยุคปัจจุบัน
มีความพยายามของพวกรับบีที่จะต่ออายุเซมิชาและสร้างซันเฮดรินขึ้นใหม่โดยรับบียาโคบเบราบในปี 1538 รับบียิสโรเอลเชคโอเวอร์ในปี พ.ศ. 2373 รับบีอาฮารอนเมนเดลฮาโคเฮนในปี 2444 รับบีซวี่คอฟสเกอร์ในปี 2483 และรับบีเยฮูดาไลบไมมอนในปี 2492
ตุลาคม 2004 ใน (Tishrei 5765) กลุ่มของพระที่เป็นตัวแทนของความแตกต่างกันในชุมชนออร์โธดอกในอิสราเอลมารับพิธีในทิเบเรีย , [24]ที่เดิมศาลสูงสุดถูกยกเลิกในสิ่งที่มันอ้างว่าจะสร้างใหม่ในร่างกายให้เป็นไปตามข้อเสนอของโมนิเดสและคำวินิจฉัยตามกฎหมายของชาวยิวรับบีโยเซฟคาโร ความพยายามในการโต้เถียงได้รับการถกเถียงกันในชุมชนชาวยิวที่แตกต่างกัน
ดูเพิ่มเติม[ แก้ไข]
- สภา Jamnia
- เบ ธ ดินเชลโคฮานิม
- Great Assembly - หรือ Anshei Knesset HaGedolah (hebr. "Men of the Great Assembly")
- Magnum Conciliumซึ่งเป็นร่างกายที่คล้ายกันในอังกฤษยุคกลาง
- Synedrionเป็นคำทั่วไปสำหรับองค์กรตุลาการของนครรัฐกรีกและกรีก และองค์กรตามสนธิสัญญา
- สุสานของ Sanhedrin
อ้างอิง[ แก้ไข]
- ^ "กรีกพจนานุกรม :: G4892 (KJV)" สีฟ้าหนังสือพระคัมภีร์
- ^ คำภาษาฮีบรู "ชุมชน" ปรากฏในกันดารวิถี 14:27 ; กล่าวคือสายลับ 10 คนที่แพร่กระจายรายงานที่ไม่ดีเกี่ยวกับดินแดนดังนั้น "ชุมชน" จึงเป็นผู้ชาย 10 คน
- ^ a b Chaim Potok (2521). ท่องเที่ยว: ประวัติศาสตร์เชมโพต็อกของชาวยิว Knopf. น. 191.
- ^ Mantel, Hugo (2515)“ ซันเฮดริน”. ในสารานุกรม Judaica เยรูซาเล็ม: Macmillan 14, น. 836
- ^ แจ็คเอ็นไลท์สโตน; Canadian Corporation for Studies in Religion (13 พฤษภาคม 2545) นาห์และการก่อตัวทางสังคมของสมาคมราบต้น: วิธีการทางสังคมและวาทศิลป์ มหาวิทยาลัย Wilfrid Laurier กด. น. 192. ISBN 978-0-88920-375-4. สืบค้นเมื่อ18 กรกฎาคม 2554 .
- ^ มิอา Marcellinus, Res Gestae , 23.1.2-3
- ^ ดู "จูเลียนและชาวยิว 361-363 ซีอี"และ "จูเลียนและวิหารศักดิ์สิทธิ์" ที่จัดเก็บ 2005/10/20 ที่เครื่อง Wayback
- ^ a b Hayim Ben-Sasson (15 ตุลาคม 2528) ประวัติความเป็นมาของชาวยิว สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ISBN 978-0-674-39731-6.
- ^ a b นิโคลัสโรเบิร์ตไมเคิลเดอแลงจ์; Jane S. Gerber (15 ตุลาคม 1997). ประวัติความเป็นภาพประกอบของชาวอิสราเอล Harcourt Brace น. 79 . ISBN 978-0-15-100302-0. สืบค้นเมื่อ18 กรกฎาคม 2554 .
- ^ a b
ประโยคก่อนหน้าอย่างน้อยหนึ่งประโยครวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติแล้ว : Chisholm, Hugh, ed (พ.ศ. 2454). “ ชาวยิว ”. สารานุกรมบริแทนนิกา (ฉบับที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ น. 403. |access-date=ต้องการ|url=( ความช่วยเหลือ ) - ^ อัลเฟรดอีเดอร์ ชเม (1856) ประวัติความเป็นมาของชนชาติยิวหลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มภายใต้ทิตัส ต. ตำรวจและผจก. น. 551 . สืบค้นเมื่อ18 กรกฎาคม 2554 .
- ^ ข Goldwurm, Hersh และผู้ถือเมียร์, ประวัติความเป็นมาของชาวยิวฉัน "สองวัดยุค" ( Mesorah สิ่งพิมพ์ : 1982) ISBN 0-89906-454-X
- ^ "ซันเฮดริน" . CUNY สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 2006-05-19.
- ^ ลมุด: ศาลสูงสุด2a
- ^ แจ็คเอ็นไลท์สโตน; Canadian Corporation for Studies in Religion (13 พฤษภาคม 2545) นาห์และการก่อตัวทางสังคมของสมาคมราบต้น: วิธีการทางสังคมและวาทศิลป์ มหาวิทยาลัย Wilfrid Laurier กด. น. 189. ISBN 978-0-88920-375-4. สืบค้นเมื่อ21 กรกฎาคม 2554 .
- ^ สารานุกรม Britannica, Inc (2003) สารานุกรมบริแทนนิกาใหม่ สารานุกรมบริแทนนิกา. น. 424. ISBN 978-0-85229-961-6. สืบค้นเมื่อ18 กรกฎาคม 2554 .
- ^ เอสเธอร์ Rogoff Taus; Zev Garber (28 เมษายน 2551). โตราห์วันนี้ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งอเมริกา. น. 97. ISBN 978-0-7618-3635-3. สืบค้นเมื่อ18 กรกฎาคม 2554 .
- ^ อิสอัคแลนด์ (1941) สารานุกรมยิวสากล: การนำเสนอที่เชื่อถือได้และเป็นที่นิยมของชาวยิวและศาสนายิวตั้งแต่ยุคแรกๆ สารานุกรมยิวสากล, inc. น. 399 . สืบค้นเมื่อ18 กรกฎาคม 2554 .
- ^ "นักวิจัยกล่าวว่าทิเบเรียมหาวิหารอาจจะเป็นที่ตั้งของศาลสูงสุด" เร็ตซ์ 22 มีนาคม 2547.
- ^ ฮิวจ์ Chisholm (1911) “ ชาวยิว”. สารานุกรม Britannica: พจนานุกรมศิลปะวิทยาศาสตร์วรรณคดีและข้อมูลทั่วไป บริษัท Encyclopædia Britannica น. 403 . สืบค้นเมื่อ18 กรกฎาคม 2554 .
- ^ a b เปอร์เซียพิชิตเยรูซาเล็มในปี 614 เทียบกับการพิชิตของอิสลามในปี 638
- ^ Sefer Yuchsin , cf. Yarchei Kallahรับบีนัสซันอธิบายว่า "ผู้พิพากษาเจ็ดสิบคนที่ประกอบไปด้วย Sanhedrin"
- ^ เลิกของศาลสูงสุดในแง่ของอำนาจของตนเพื่อให้มีผลผูกพันการตัดสินใจสากลมักจะเชยไป 358 CE เมื่อฮิลเลลไอของชาวยิวปฏิทินถูกนำมาใช้ นี่เป็นการตัดสินใจครั้งสุดท้ายที่ยอมรับโดยสากลโดยหน่วยงานนั้น
- ^ "อิสราเอล - ข่าวอิสราเอล # 1 เว็บไซต์ข่าวสาร - Arutz Sheva" Arutz Sheva
ประโยคก่อนหน้าอย่างน้อยหนึ่งประโยครวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติแล้ว : Chisholm, Hugh, ed (พ.ศ. 2454). “ ชาวยิว ”. สารานุกรมบริแทนนิกา (ฉบับที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ น. 403. บรรณานุกรม[ แก้ไข]
- Chen, SJD, "Patriarchs and Scholarchs," PAAJR 48 (1981), 57–85
- Goodman, M. , "The Roman State and the Jewish Patriarch in the Third Century,"ใน LI Levnie (ed.), The Galilee in late Antiquity (New York, 1992), 127.39
- Habas (Rubin), E. , "Rabban Gamaliel of Yavneh and his Sons: The Patriarchate before and after the Bar Kokhva Revolt," JJS 50 (1999), 21–37
- Levine, LI, "The Patriarch (Nasi) in Third-Century Palestine," ANRW 2.19.2 (1979), 649–88
ลิงก์ภายนอก[ แก้ไข]
 | วิกิซอร์ซมีข้อความของบทความNew International Encyclopedia " Sanhedrin " ในปี 1905 |
- ประวัติศาสตร์ทางโลกและทางศาสนาของ Sanhedrin ของชาวยิว
- เว็บไซต์ภาษาอังกฤษของ Sanhedrin ชาวยิวที่ก่อตั้งขึ้นใหม่ในอิสราเอล
- ระบบศาลของชาวยิวโดย Rabbi Aryeh Kaplan
- สารานุกรมยิว : "Sanhedrin"
- Herbermann, Charles, ed. (พ.ศ. 2456). . สารานุกรมคาทอลิก . นิวยอร์ก: บริษัท โรเบิร์ตแอปเปิลตัน