Rashidun หัวหน้าศาสนาอิสลาม

Rashidun Caliphate ในระดับสูงสุด ( orthographic projection )

หลังจากการเสียชีวิตของมูฮัมหมัดในปีคริสตศักราช 632 สหายชาวเมดินัน ของเขาได้ถกเถียงกันว่าคนใดควรจะประสบความสำเร็จในการบริหารกิจการของชาวมุสลิมในขณะที่ครอบครัวของมูฮัมหมัดยุ่งอยู่กับการฝังศพของเขา UmarและAbu Ubaidah ibn al-Jarrahให้คำมั่นสัญญาว่าจะจงรักภักดีต่อAbu Bakrโดยมี Ansar และQurayshตามมาในไม่ช้า ดังนั้นอบูบักร์จึงกลายเป็นคาลฟาอูราซีลีล- ลาห์คนแรก( خَـلِـيْـفَـةُ رَسُـوِلِ اللهِ "ผู้สืบทอดผู้ส่งสารของพระเจ้า") หรือกาหลิบและเริ่มดำเนินการรณรงค์เพื่อเผยแผ่ศาสนาอิสลาม ก่อนอื่นเขาจะต้องปราบชนเผ่าอาหรับซึ่งอ้างว่าแม้ว่าพวกเขาจะให้คำมั่นสัญญาว่าจะจงรักภักดีต่อมูฮัมหมัดและเข้ารับอิสลาม แต่พวกเขาก็ไม่ได้เป็นหนี้อะไรกับอบูบักร์ ในฐานะกาหลิบอาบูบาการ์ไม่ใช่พระมหากษัตริย์และไม่เคยอ้างชื่อเช่นนี้ และไม่มีผู้สืบทอดสามคนของเขา แต่การเลือกตั้งและความเป็นผู้นำของพวกเขาขึ้นอยู่กับบุญ ^{[9] [10] [11] [12]}

ตามที่ Sunnis กล่าวไว้ว่า Rashidun Caliphs ทั้งสี่มีความสัมพันธ์กับมูฮัมหมัดผ่านการแต่งงานเป็นผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสสู่อิสลามในช่วงต้น^[13]เป็นหนึ่งในสิบคนที่ได้รับสัญญาอย่างชัดเจนสวรรค์เป็นเพื่อนที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาโดยสมาคมและการสนับสนุนและมักได้รับการยกย่องอย่างสูงจากมูฮัมหมัด และได้รับมอบหมายบทบาทของการเป็นผู้นำในชุมชนมุสลิมที่เพิ่งตั้งไข่

ตามที่ชาวมุสลิมสุหนี่คำว่า Rashidun Caliphate มาจาก^[14] สุนัตของมูฮัมหมัดที่มีชื่อเสียงซึ่งเขาได้ทำนายว่าหัวหน้าศาสนาอิสลามหลังจากเขาจะอยู่ได้ 30 ปี^[15] (ความยาวของหัวหน้าศาสนาอิสลาม Rashidun) และจะตามมา โดย kingship. (ศาสนาอิสลามนิกายอุมัยยะฮ์เป็นสถาบันกษัตริย์ที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรม) ^{[16] [17]}นอกจากนี้ตามสุนัตอื่น ๆ ในสุนันอาบูดาวูดและมุสนาดอาหมัดอิบันฮันบาลในช่วงสุดท้ายหัวหน้าศาสนาอิสลามที่ได้รับการชี้แนะอย่างถูกต้องจะได้รับการฟื้นฟูอีกครั้งโดยพระเจ้า ^[18]

สืบต่อจากมูฮัมหมัด

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของมุฮัมมัดทันทีการรวมตัวของชาวอันซาร์ (ชาวพื้นเมืองแห่งเมดินา ) ได้เกิดขึ้นที่Saqifah (ลานภายใน) ของตระกูลBanu Sa'ida ^[19]ความเชื่อทั่วไปในเวลานั้นคือจุดประสงค์ของการประชุมคือเพื่อให้อันซาร์ตัดสินใจเลือกผู้นำคนใหม่ของชุมชนมุสลิมด้วยกันโดยมีเจตนาที่จะกีดกันMuhajirun (ผู้อพยพจากเมกกะ ) แม้ว่าจะมีขึ้นในภายหลังก็ตาม กลายเป็นประเด็นถกเถียง ^[20]

อย่างไรก็ตามอาบูบาการ์และอุมัรซึ่งเป็นสหายคนสำคัญของมูฮัมหมัดเมื่อได้เรียนรู้การประชุมก็เริ่มกังวลเกี่ยวกับการรัฐประหารที่อาจเกิดขึ้นและรีบเร่งในการชุมนุม เมื่อมาถึงอาบูบาการ์ได้กล่าวกับกลุ่มผู้ชุมนุมพร้อมเตือนว่าความพยายามใด ๆ ที่จะเลือกผู้นำนอกเผ่าของมูฮัมหมัดที่ชื่อQurayshน่าจะส่งผลให้เกิดความแตกแยกเนื่องจากมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สามารถสั่งการเคารพที่จำเป็นในหมู่ชุมชนได้ จากนั้นเขาก็จับอุมัรและสหายอีกคนคืออบูอุบัยดะห์อิบันอัลจาร์ราห์ด้วยมือและเสนอให้พวกอันซาร์เป็นทางเลือกที่เป็นไปได้ เขาถูกตอบโต้ด้วยข้อเสนอแนะที่ว่า Quraysh และ Ansar เลือกผู้นำแต่ละคนจากกันเองซึ่งจะปกครองร่วมกัน กลุ่มนี้เริ่มร้อนรนเมื่อได้ยินข้อเสนอนี้และเริ่มโต้เถียงกันเอง อุมัรจับมือของอบูบักร์อย่างเร่งรีบและสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อคนรุ่นหลังตามด้วยกลุ่มคนที่มาชุมนุมกัน ^[21]

Abu Bakr ได้รับการยอมรับในระดับสากลในฐานะหัวหน้าชุมชนมุสลิม (ภายใต้ชื่อกาหลิบ) อันเป็นผลมาจาก Saqifah แม้ว่าเขาจะเผชิญกับความขัดแย้งอันเป็นผลมาจากลักษณะที่เร่งรีบของเหตุการณ์ สหายหลายคนที่โดดเด่นที่สุดในหมู่พวกเขาคือAli ibn Abi Talibในตอนแรกปฏิเสธที่จะยอมรับอำนาจของเขา ^[19]อาลีอาจถูกคาดหวังอย่างสมเหตุสมผลว่าจะดำรงตำแหน่งผู้นำโดยเป็นทั้งลูกพี่ลูกน้องและลูกเขยของมูฮัมหมัด ^[22]อิบราฮิมอัล - นาไคนักศาสนศาสตร์กล่าวว่าอาลียังได้รับการสนับสนุนในหมู่อันซาร์สำหรับการสืบทอดตำแหน่งของเขาอธิบายได้จากลิงค์ลำดับวงศ์ตระกูลที่เขาแบ่งปันกับพวกเขา ไม่ทราบว่าผู้สมัครรับเลือกตั้งของเขาจะได้รับการสืบทอดในระหว่าง Saqifah หรือไม่แม้ว่าจะไม่น่าเป็นไปได้ ^[23]ต่อมาอาบูบาการ์ได้ส่งอุมัรไปเผชิญหน้ากับอาลีเพื่อรับความจงรักภักดีส่งผลให้เกิดการทะเลาะวิวาทซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับความรุนแรง ^[24]อย่างไรก็ตามหลังจากหกเดือนกลุ่มได้สร้างสันติภาพกับอาบูบาการ์และอาลีเสนอความดีความชอบให้กับเขา ^[25]

อิสลามพิชิต 622–750:

  การขยายตัวภายใต้มูฮัมหมัด 622–632

  การขยายตัวระหว่าง Rashidun Caliphate, 632–661

  การขยายตัวในช่วงสุมายาดหัวหน้าศาสนาอิสลาม ค.ศ. 661–750

กฎของอบูบักร์

ปัญหาเกิดขึ้นไม่นานหลังจากการตายของมูฮัมหมัดคุกคามความสามัคคีและความมั่นคงของชุมชนและรัฐใหม่ เลิกการแพร่กระจายของชนเผ่าในทุกคาบสมุทรอาหรับมีข้อยกเว้นของคนที่อยู่ในที่นครเมกกะและเมดินาที่นู Thaqifในตาถ้าและซุอับดุล Qais ของโอมาน ในบางกรณีชนเผ่าทั้งเผ่าละทิ้งความเชื่อ คนอื่น ๆ เพียง แต่หักภาษีซะกาตภาษีทานโดยไม่ได้ท้าทายศาสนาอิสลามอย่างเป็นทางการ หัวหน้าเผ่าหลายคนอ้างว่าเป็นศาสดาพยากรณ์; บางคนสร้างขึ้นในช่วงชีวิตของมูฮัมหมัด เหตุการณ์แรกของการละทิ้งความเชื่อคือการต่อสู้และสรุปในขณะที่มูฮัมหมัดยังมีชีวิตอยู่ ควรเผยพระวจนะAswad Ansiลุกขึ้นบุกใต้อารเบีย ; ^[26]เขาถูกสังหารในวันที่ 30 พฤษภาคม ค.ศ. 632 (6 Rabi 'al-Awwal, 11 Hijri) โดยผู้ว่าการFērōzแห่งเยเมนซึ่งเป็นมุสลิมเปอร์เซีย ^[27]ข่าวการเสียชีวิตของเขาไปถึงเมดินาไม่นานหลังจากการตายของมูฮัมหมัด เลิกของอัล Yamamaนำโดยผู้เผยพระวจนะอื่นควรมุเซายลิมาห์ , ^[28]ที่เกิดขึ้นก่อนที่จะตายของมูฮัมหมัด; ศูนย์กลางอื่น ๆ ของกลุ่มกบฏอยู่ในNajd , Eastern Arabia (รู้จักกันในชื่อal-Bahrayn ) และSouth Arabia (รู้จักกันในชื่อal-YamanและรวมถึงMahra ) หลายเผ่าอ้างว่าพวกเขายอมจำนนต่อมูฮัมหมัดและเมื่อมูฮัมหมัดเสียชีวิตความจงรักภักดีของพวกเขาก็สิ้นสุดลง ^[28]กาหลิบอาบูบาการ์ยืนกรานว่าพวกเขาไม่เพียงแค่ส่งตัวไปหาผู้นำ แต่เข้าร่วมกับอุมมาห์ ( أُمَّـةชุมชน) ซึ่งเขาเป็นหัวหน้าคนใหม่ ^[28]ผลของสถานการณ์นี้คือสงครามริดดา ^[28]

Tombstone of caliphs: Abu Bakr and Umar (ขวา), Medina, Kingdom of Saudi Arabia

อบูบักร์ได้วางแผนกลยุทธ์ของเขาตามนั้น เขาแบ่งกองทัพมุสลิมออกเป็นหลายกอง กองพลน้อยที่แข็งแกร่งและแรงหลักของชาวมุสลิมเป็นกองกำลังของคาลิดอิบันอัล Walid กองกำลังนี้ถูกใช้เพื่อต่อสู้กับกองกำลังกบฏที่ทรงพลังที่สุด กองพลอื่น ๆ ได้รับพื้นที่ที่มีความสำคัญรองลงมาเพื่อที่จะนำชนเผ่าที่ออกนอกศาสนาที่อันตรายน้อยกว่าไปสู่การยอมจำนน แผนของ Abu ​​Bakr คือการกวาดล้าง Najd และ Western Arabia ที่อยู่ใกล้ Medina ก่อนจากนั้นจัดการMalik ibn Nuwayrahและกองกำลังของเขาระหว่าง Najd และ al-Bahrayn และในที่สุดก็ตั้งสมาธิกับศัตรูที่อันตรายที่สุด Musaylimah และพันธมิตรของเขาใน al-Yamama หลังจากที่ชุดของแคมเปญที่ประสบความสำเร็จคาลิดอิบัน Walid แพ้มุเซายลิมาห์ในการต่อสู้ของ Yamama ^[29]การรณรงค์เรื่องการละทิ้งความเชื่อได้รับการต่อสู้และเสร็จสิ้นในช่วงปีที่สิบเอ็ดของฮิจเราะห์ศักราช ปีที่ 12 ฮิจเราะห์เริ่มต้นในวันที่ 18 มีนาคม ค.ศ. 633 โดยคาบสมุทรอาหรับรวมกันอยู่ใต้กาหลิบในเมดินา ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}

เมื่อปราบกบฏแล้วอบูบักร์ก็เริ่มทำสงครามพิชิต ไม่ว่าเขาตั้งใจจะพิชิตจักรวรรดิอย่างเต็มรูปแบบหรือไม่นั้นยากที่จะพูด; เขาได้ แต่ตั้งในการเคลื่อนไหววิถีทางประวัติศาสตร์ที่ในเพียงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาในระยะสั้นจะนำไปสู่หนึ่งในจักรวรรดิใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ อาบูบากาเริ่มต้นด้วยอิรักจังหวัดที่ร่ำรวยที่สุดของจักรวรรดิ Sasanian ^[30]เขาส่งทั่วไปคาลิดอิบัน Walid จะบุกจักรวรรดิ Sassanian ใน 633 ^[30]เขาหลังจากนั้นยังได้ส่งกองทัพสี่ที่จะบุกจังหวัดโรมันของซีเรีย , ^[31]แต่การดำเนินการแตกหักได้ดำเนินการเฉพาะเมื่อปหลังจากเสร็จสิ้น การพิชิตอิรักถูกย้ายไปยังแนวรบซีเรียในปี 634 ^[32]

การสืบทอดของ Umar

แม้จะมีการจองที่ปรึกษาครั้งแรก แต่อบูบักร์ก็รับรู้ถึงความกล้าหาญทางทหารและการเมืองในอุมัรและต้องการให้เขาประสบความสำเร็จในฐานะกาหลิบ การตัดสินใจดังกล่าวได้รับการบรรจุไว้ในความประสงค์ของเขาและการเสียชีวิตของอาบูบักร์ในปี 634 อุมัรได้รับการยืนยันในตำแหน่ง กาหลิบใหม่อย่างต่อเนื่องสงครามล้วนเริ่มจากบรรพบุรุษของเขาผลักดันต่อไปในจักรวรรดิ Sassanian , ทิศตะวันตกเฉียงเหนือของอาณาจักรดินแดนและเดินเข้าไปในอียิปต์ พื้นที่เหล่านี้เป็นพื้นที่ที่มีความมั่งคั่งมหาศาลที่อยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐที่มีอำนาจ แต่ความขัดแย้งอันยาวนานระหว่างไบแซนไทน์และเปอร์เซียทำให้ทั้งสองฝ่ายหมดหนทางทางทหารและกองทัพอิสลามมีชัยต่อพวกเขาอย่างง่ายดาย 640 โดยพวกเขาได้นำทั้งหมดของเมโสโปเต , ซีเรียและปาเลสไตน์ภายใต้การควบคุมของ Rashidun หัวหน้าศาสนาอิสลาม; อียิปต์ถูกยึดครองโดย 642 และจักรวรรดิ Sassanian ทั้งหมดในปี 643

ในขณะที่หัวหน้าศาสนาอิสลามยังคงขยายตัวอย่างรวดเร็ว Umar ได้วางรากฐานของโครงสร้างทางการเมืองที่สามารถยึดเข้าด้วยกันได้ เขาสร้างDiwanซึ่งเป็นสำนักสำหรับการทำธุรกรรมของรัฐบาล ทหารถูกนำไปอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐโดยตรงและได้รับค่าตอบแทน ที่สำคัญอย่างยิ่งในดินแดนที่ถูกยึดครองอุมัรไม่ได้กำหนดให้ประชากรที่ไม่ใช่มุสลิมเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและไม่ได้พยายามรวมศูนย์การปกครอง แต่เขาอนุญาตให้ประชากรหัวเรื่องรักษาศาสนาภาษาและประเพณีของพวกเขาและเขาออกจากรัฐบาลของพวกเขาโดยไม่ถูกแตะต้องโดยกำหนดให้มีเพียงผู้ว่าการรัฐ ( อาเมียร์ ) และเจ้าหน้าที่การเงินที่เรียกว่าอามิล โพสต์ใหม่เหล่านี้เป็นส่วนสำคัญในเครือข่ายการจัดเก็บภาษีที่มีประสิทธิภาพซึ่งสนับสนุนเงินทุนให้กับอาณาจักร

ด้วยความโอบอ้อมอารีจากการพิชิตอุมัรจึงสามารถสนับสนุนศรัทธาในวิถีทางวัตถุ: สหายของมูฮัมหมัดได้รับเงินบำนาญในการดำรงชีวิตทำให้พวกเขาสามารถศึกษาศาสนาและใช้ความเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณในชุมชนของพวกเขาและอื่น ๆ อุมัรยังเป็นที่จดจำในการสร้างปฏิทินอิสลาม มันเป็นดวงจันทร์เช่นปฏิทินอาหรับ แต่กำเนิดที่ตั้งอยู่ใน 622 ปีที่ธุดงค์เมื่อมูฮัมหมัดอพยพไปเมดินา

Umar ถูกลอบสังหารโดยทาสชาวเปอร์เซียPiruz Nahavandiระหว่างการละหมาดตอนเช้าในปี 644 ^{[33] [34]}

การเลือกตั้ง Uthman

ก่อนที่อุมัรจะเสียชีวิตเขาได้แต่งตั้งคณะกรรมการชายหกคนเพื่อตัดสินเรื่องกาหลิบครั้งต่อไปและกำชับพวกเขาให้เลือกหมายเลขของตัวเอง ผู้ชายทุกคนเช่นเดียวกับอุมัรมาจากเผ่า Quraysh

คณะกรรมการแคบลงเลือกที่สอง: Uthmanและอาลี อาลีมาจากตระกูล Banu Hashim (กลุ่มเดียวกับมูฮัมหมัด) ของเผ่า Quraish และเขาเป็นลูกพี่ลูกน้องและลูกเขยของมูฮัมหมัดและเป็นหนึ่งในสหายของเขาตั้งแต่เริ่มต้นภารกิจของเขา Uthman มาจากตระกูลUmayyadของ Quraish เขาเป็นลูกพี่ลูกน้องและลูกเขยคนที่สองของมูฮัมหมัดและเป็นหนึ่งในผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสอิสลามในยุคแรก ๆ ในที่สุด Uthman ก็ได้รับเลือก

อุทมานครองตำแหน่งกาหลิบสิบสองปี ในช่วงครึ่งแรกของการครองราชย์เขาเป็นกาหลิบที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในบรรดาRashidunsในขณะที่ในช่วงครึ่งหลังของรัชสมัยของเขาเขาพบกับการต่อต้านที่เพิ่มมากขึ้นนำโดยชาวอียิปต์และจดจ่ออยู่กับอาลีซึ่งแม้จะเป็นช่วงสั้น ๆ .

แม้จะมีปัญหาภายใน แต่ Uthman ก็ยังคงทำสงครามแห่งการพิชิตที่เริ่มต้นโดย Umar Rashidun กองทัพพิชิตแอฟริกาเหนือจากไบเซนไทน์และแม้กระทั่งการบุกเข้าไปในสเปนชนะบริเวณชายฝั่งของคาบสมุทรไอบีเรียเช่นเดียวกับเกาะโรดส์และประเทศไซปรัส ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}นอกจากนี้ชายฝั่งซิซิลีบุกเข้าไปใน 652 ^[35] Rashidun กองทัพเอาชนะอย่างเต็มที่จักรวรรดิ Sasanian และพรมแดนทางทิศตะวันออกขยายขึ้นไปต่ำกว่าแม่น้ำสินธุ

โครงการที่ยั่งยืนที่สุดของอุทมานคือการรวบรวมอัลกุรอานขั้นสุดท้าย ภายใต้อำนาจกำกับของเขาเขียนด้วยตัวอักษรภาษาอาหรับเพื่อให้ผู้ที่ไม่ใช่เจ้าของภาษาอาหรับสามารถอ่านอัลกุรอานได้อย่างง่ายดาย

การปิดล้อมของ Uthman

หลังจากการประท้วงกลายเป็นการปิดล้อมบ้านของเขา Uthman ปฏิเสธที่จะเริ่มปฏิบัติการทางทหารใด ๆ เพื่อหลีกเลี่ยงสงครามกลางเมืองระหว่างชาวมุสลิมและต้องการเจรจาหาทางออกอย่างสันติ ^{[ ต้องการข้อมูลอ้างอิง ]}หลังการเจรจาผู้ประท้วงกลับมา แต่พบว่ามีชายคนหนึ่งติดตามพวกเขาจึงมีคำสั่งให้ประหารชีวิตพวกเขาเมื่อถึงจุดนั้นผู้ประท้วงก็กลับไปที่บ้านของอุทมานตามคำสั่ง อุทมานสาบานว่าเขาไม่ได้เขียนใบสั่งและพูดคุยกับผู้ประท้วง ผู้ประท้วงตอบโต้โดยเรียกร้องให้เขาก้าวลงจากตำแหน่งในฐานะกาหลิบ Uthman ปฏิเสธและกลับไปที่ห้องของเขาครั้นแล้วผู้ประท้วงบุกเข้าไปในบ้าน Uthman และฆ่าเขาในขณะที่เขาอ่านคัมภีร์กุรอ่าน ^{[33] [34]}ต่อมาพบว่าคำสั่งให้สังหารกลุ่มกบฏไม่ได้มาจากอุทมาน แต่เป็นส่วนหนึ่งของการสมรู้ร่วมคิดที่จะโค่นล้มเขา ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}

วิกฤตและการกระจายตัว

Aishaภรรยาม่ายของมูฮัมหมัด ต่อสู้กับกาหลิบอาลีคนที่สี่ ใน Battle of the Camel (ของจิ๋วในศตวรรษที่ 16 จากสำเนาของ Siyer-i Nebi )

หลังจากการลอบสังหารกาหลิบคนที่สามอุษมานอิบันอัฟฟานสหายของมูฮัมหมัดในเมดินาได้เลือกอาลีซึ่งถูกส่งต่อให้เป็นผู้นำสามครั้งนับตั้งแต่การเสียชีวิตของมูฮัมหมัดให้เป็นกาหลิบคนใหม่ หลังจากนั้นไม่นานอาลีไล่ออกราชการจังหวัดหลายบางคนเป็นญาติของ Uthman และแทนที่พวกเขามีที่ปรึกษาที่น่าเชื่อถือเช่นมาลิกอัลแอชตา ร์ และซาลมานเปอร์เซีย จากนั้นอาลีย้ายเมืองหลวงของเขาจากเมดินาไปยังคูฟาซึ่งเป็นเมืองทหารรักษาการณ์ของชาวมุสลิมในอิรักในปัจจุบัน

ความต้องการที่จะแก้แค้นให้กับการลอบสังหารของกาหลิบ Uthman เพิ่มขึ้นในส่วนของประชากรและกองทัพขนาดใหญ่ของพวกกบฏที่นำโดยไบร์ , Talhaและภรรยาม่ายของมูฮัมหมัดที่Aishaออกไปต่อสู้กับการกระทำผิด กองทัพไปถึงเมืองบาสราและจับได้จากนั้นผู้ต้องสงสัยว่าเป็นผู้ปลุกระดม 4,000 คนถูกประหารชีวิต ต่อจากนั้นอาลีหันไปทางบาสราและกองทัพของกาหลิบก็พบกับกองทัพกบฏ แม้ว่าอาลีหรือผู้นำของกองกำลังฝ่ายตรงข้าม Talha และ Zubayr ไม่ต้องการที่จะต่อสู้ แต่การต่อสู้ก็เกิดขึ้นในเวลากลางคืนระหว่างกองทัพทั้งสอง กล่าวกันว่าตามประเพณีของชาวมุสลิมนิกายสุหนี่ผู้ที่เกี่ยวข้องกับการลอบสังหารอุทมานเริ่มการต่อสู้เนื่องจากพวกเขากลัวว่าการเจรจาระหว่างอาลีกับกองทัพฝ่ายตรงข้ามจะส่งผลให้พวกเขาถูกจับกุมและประหารชีวิต การต่อสู้การต่อสู้จึงเป็นศึกครั้งแรกระหว่างชาวมุสลิมและเป็นที่รู้จักในฐานะการต่อสู้ของอูฐ อาลีได้รับชัยชนะและข้อพิพาทได้รับการตัดสิน สหายที่มีชื่อเสียงของมุฮัมมัดตัลฮาและซูแบร์ถูกสังหารในการสู้รบและอาลีส่งฮาซันอิบันอาลีบุตรชายของเขาไปคุ้มกันไอชากลับไปยังเมดินา

หลังจากนั้นมีเสียงร้องอีกครั้งเพื่อแก้แค้นให้กับเลือดของอุทมานคราวนี้โดยมูอาวิยาญาติของอุทมานและผู้ว่าการจังหวัดซีเรีย อย่างไรก็ตามมันถือได้ว่าเป็นความพยายามของ Mu'awiya ที่จะรับตำแหน่งหัวหน้าศาสนาอิสลามมากกว่าที่จะแก้แค้นให้กับการฆาตกรรมของ Uthman อาลีต่อสู้กับกองกำลังของ Mu'awiya จนถึงทางตันที่Battle of Siffinและจากนั้นก็แพ้อนุญาโตตุลาการที่ขัดแย้งซึ่งจบลงด้วยอนุญาโตตุลาการ'Amr ibn al-'Asประกาศว่าเขาสนับสนุน Mu'awiya หลังจากนี้อาลีถูกบังคับให้ต่อสู้กับการต่อสู้ของ NahrawanกับKharijites ที่กบฏซึ่งเป็นกลุ่มของอดีตผู้สนับสนุนของเขาซึ่งเป็นผลมาจากความไม่พอใจของพวกเขาต่ออนุญาโตตุลาการต่อต้านทั้ง Ali และ Mu'awiya ลดลงจากการจลาจลภายในนี้และขาดการสนับสนุนที่นิยมในหลายจังหวัดกองกำลังของอาลีสูญเสียการควบคุมมากที่สุดของดินแดนหัวหน้าศาสนาอิสลามที่จะ Mu'awiya ในขณะที่ส่วนใหญ่มาจากจักรวรรดิดังกล่าวเป็นซิซิลี , แอฟริกาเหนือพื้นที่ชายฝั่งทะเลของสเปนและบาง ป้อมในอนาโตเลีย - พ่ายแพ้ต่ออาณาจักรภายนอกเช่นกัน

ภาพประกอบการ ต่อสู้แห่งซิฟฟินจากต้นฉบับในศตวรรษที่ 14 ของ Tarikh-i Bal'ami

ในปี 661 อาลีถูกลอบสังหารโดยอิบันมุลจัมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคารีจิตวางแผนที่จะลอบสังหารผู้นำศาสนาอิสลามที่แตกต่างกันทั้งหมดในความพยายามที่จะยุติสงครามกลางเมือง แต่ชาวคารียิตล้มเหลวในการลอบสังหารมูอาวียาและ 'อัมร์อิบันอัล' อา

ฮาซันอิบันอาลีบุตรชายของอาลีหลานชายของมูฮัมหมัดสันนิษฐานว่าเป็นหัวหน้าศาสนาอิสลามในช่วงสั้น ๆ และได้ทำข้อตกลงกับมูอาวียะห์ในการแก้ไขความสัมพันธ์ระหว่างมุสลิมทั้งสองกลุ่มที่ต่างก็ภักดีต่อหนึ่งในสองคน สนธิสัญญาดังกล่าวระบุว่ามูอาวียะห์จะไม่ตั้งชื่อผู้สืบทอดในรัชสมัยของเขาและเขาจะปล่อยให้โลกอิสลามเลือกผู้นำคนต่อไป (สนธิสัญญานี้จะถูกทำลายโดยมูอาวียะในภายหลังขณะที่เขาตั้งชื่อบุตรชายของเขาว่ายาซิดฉันสืบต่อ) ฮะซันถูกลอบสังหารและมูอาวียาได้ก่อตั้งนิกายอุมัยยาดหัวหน้าศาสนาอิสลามแทนที่หัวหน้าศาสนาอิสลามราชีดัน ^{[33] [34]}

การขยายตัวทางทหาร

หัวหน้าศาสนาอิสลาม Rashidun ขยายตัวขึ้นเรื่อย ๆ ในช่วง 24 ปีที่ผ่านมาพื้นที่กว้างใหญ่ก็เอาชนะประกอบโสโปเตเมียที่ลิแวนต์บางส่วนของอนาโตเลียและส่วนใหญ่ของจักรวรรดิ Sasanian

ซึ่งแตกต่างจากเปอร์เซียซาซาเนียไบแซนไทน์หลังจากสูญเสียซีเรียก็ถอยกลับไปที่อนาโตเลีย ผลก็คือพวกเขาสูญเสียอียิปต์ให้กับกองทัพ Rashidun ที่รุกรานแม้ว่าสงครามกลางเมืองในหมู่ชาวมุสลิมจะหยุดสงครามพิชิตเป็นเวลาหลายปีและสิ่งนี้ทำให้จักรวรรดิไบแซนไทน์ฟื้นตัว

พิชิตจักรวรรดิซาซาเนียน

แผนที่รายละเอียดเส้นทางการพิชิต อิรักของ Khalid ibn Walid

เหรียญของหัวหน้าศาสนาอิสลาม Rashidun การเลียนแบบของ ผู้ปกครอง อาณาจักร SasanidประเภทKhosrau II BYS ( Bishapur ) มิ้นต์ วันที่ YE 25 = AH 36 (ค.ศ. 656) หน้าอกสไตล์ Sasanian เลียนแบบ Khosrau IIขวา; บิสมิลลาห์ในขอบ / แท่นบูชาไฟพร้อมริบบิ้นและผู้เข้าร่วม เปลวไฟที่ขนาบดาวและเสี้ยว วันที่ไปทางซ้ายชื่อมิ้นต์ไปทางขวา

การรุกรานอิสลามครั้งแรกของจักรวรรดิซาซาเนียนซึ่งเปิดตัวโดยกาหลิบอาบูบาการ์ในปี 633 เป็นการพิชิตอย่างรวดเร็วโดยใช้เวลาเพียงสี่เดือน อาบูบากาส่งนายพลคาลิดอิบัน Walid เพื่อพิชิตโสโปเตเมียหลังจากที่สงคราม Ridda หลังจากเข้าสู่อิรักด้วยกองทัพจำนวน 18,000 นายคาลิดได้รับชัยชนะอย่างเด็ดขาดในการรบติดต่อกันสี่ครั้ง: การรบแห่งโซ่ (Battle of Chains ) การต่อสู้ในเดือนเมษายน ค.ศ. 633 การรบแห่งแม่น้ำต่อสู้ในสัปดาห์ที่สามของเดือนเมษายน 633; การต่อสู้ของ Walajaต่อสู้ในเดือนพฤษภาคม 633 (ซึ่งเขาใช้การเคลื่อนไหวแบบปากต่อปากได้สำเร็จ) และการต่อสู้ของ Ullaisต่อสู้ในกลางเดือนพฤษภาคมปี 633 ในสัปดาห์สุดท้ายของเดือนพฤษภาคม 633 เมืองหลวงของอิรักตกเป็นของชาวมุสลิม หลังจากที่เริ่มต้นความต้านทานในการต่อสู้ของ Hira

หลังจากพักกองทัพคาลิดได้เคลื่อนทัพไปยังอันบาร์ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 633 ซึ่งต่อต้านและพ่ายแพ้และในที่สุดก็ยอมจำนนหลังจากการปิดล้อมไม่กี่สัปดาห์ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 633 จากนั้นคาลิดก็เคลื่อนทัพไปทางทิศใต้และยึดครองเมืองไอน์อูลทัมร์ใน สัปดาห์สุดท้ายของเดือนกรกฎาคม 633 ถึงตอนนี้อิรักเกือบทั้งหมดอยู่ภายใต้การควบคุมของศาสนาอิสลาม Khalid ได้รับโทรศัพท์ขอความช่วยเหลือจาก Daumat-ul-jandal ทางตอนเหนือของอาระเบียที่ซึ่งนายพลชาวมุสลิมอีกคนคือIyad ibn Ghanmถูกขังอยู่ท่ามกลางชนเผ่าที่ก่อกบฏ คาลิดหันเหไปที่นั่นและเอาชนะฝ่ายกบฏในสมรภูมิ Daumat-ul-jandalในสัปดาห์สุดท้ายของเดือนสิงหาคม 633 เขากลับมาจากอาระเบียเขาได้รับข่าวว่ามีกองทัพเปอร์เซียขนาดใหญ่กำลังรวมตัวกัน ภายในสองสามสัปดาห์เขาตัดสินใจที่จะเอาชนะพวกเขาทีละน้อยเพื่อหลีกเลี่ยงความเสี่ยงที่จะพ่ายแพ้โดยกองทัพเปอร์เซียที่รวมเป็นหนึ่งเดียว หน่วยงานเสริมของชาวเปอร์เซียและคริสเตียนอาหรับสี่หน่วยมีอยู่ที่ Hanafiz, Zumiel, Sanni และ Muzieh

ในเดือนพฤศจิกายน 633 คาลิดแบ่งกองทัพของเขาออกเป็นสามหน่วยและโจมตีแนะแนวเหล่านี้โดยหนึ่งจากสามด้านที่แตกต่างกันในเวลากลางคืนที่เริ่มต้นด้วยการต่อสู้ของ Muziehแล้วการต่อสู้ของ Sanniและในที่สุดการต่อสู้ของ Zumail ความพ่ายแพ้อย่างรุนแรงเหล่านี้ยุติการควบคุมของเปอร์เซียเหนืออิรัก ในเดือนธันวาคม 633 คาลิดถึงเมืองชายแดนของราซที่เขาแพ้กองกำลังรวมของSasanian เปอร์เซีย , ไบเซนไทน์และคริสเตียนชาวอาหรับในการต่อสู้ของราซ นี่เป็นการต่อสู้ครั้งสุดท้ายในการพิชิตอิรักของเขา ^[36]

จากนั้นคาลิดก็ออกจากเมโสโปเตเมียเพื่อนำไปสู่การรณรงค์อีกครั้งในซีเรียเพื่อต่อต้านจักรวรรดิไบแซนไทน์หลังจากนั้นมิ ธ นาอิบันฮาริสก็เข้าบัญชาการในเมโสโปเตเมีย ชาวเปอร์เซียรวบรวมกองทัพอีกครั้งเพื่อยึดครองเมโสโปเตเมียในขณะที่มิ ธ นาอิบันฮาริสถอนตัวจากอิรักตอนกลางไปยังพื้นที่ใกล้กับทะเลทรายอาหรับเพื่อชะลอสงครามจนกว่าจะมีการเสริมกำลังจากเมดินา อูมาส่งกำลังเสริมภายใต้คำสั่งของอาบูอุไบด์อัล Thaqafi กองทัพนี้พ่ายแพ้ให้กับกองทัพซาซาเนียนที่สมรภูมิแห่งสะพานซึ่งอาบูอูเบดถูกสังหาร การตอบสนองล่าช้าจนกระทั่งหลังจากที่ชาวมุสลิมได้รับชัยชนะอย่างเด็ดขาดต่อชาวโรมันในลีแวนต์ที่ยุทธการยาร์มูคในปี 636 จากนั้นอุมัรก็สามารถเคลื่อนย้ายกองกำลังไปทางทิศตะวันออก อุมัรส่งทหาร 36,000 นายพร้อมกับกองกำลัง 7500 นายจากแนวรบซีเรียภายใต้การบังคับบัญชาของซาอิบันอาบีวาคกาเพื่อต่อต้านกองทัพเปอร์เซีย การต่อสู้ของอัล - กอดิซิยาห์ตามมาโดยชาวเปอร์เซียจะมีชัยในตอนแรก แต่ในวันที่สามของการต่อสู้ชาวมุสลิมได้รับชัยชนะเหนือกว่า นายพลชาวเปอร์เซียในตำนานRostam Farrokhzādถูกสังหารในระหว่างการสู้รบ จากแหล่งข้อมูลบางแห่งระบุว่าชาวเปอร์เซียสูญเสีย 20,000 คนและชาวอาหรับสูญเสียชาย 10,500 คน

ต่อไปนี้การต่อสู้นี้กองทัพมุสลิมอาหรับผลักไปข้างหน้าไปยังเมืองหลวงของเปอร์เซียพอน (เรียกว่า Mada'in ในภาษาอาหรับ) ซึ่งได้รับการอพยพได้อย่างรวดเร็วโดย Yazdgird หลังจากล้อม หลังจากยึดเมืองได้แล้วพวกเขาก็ขับรถไปทางตะวันออกตาม Yazdgird และกองทหารที่เหลือของเขา ภายในช่วงเวลาสั้น ๆ กองทัพอาหรับเอาชนะการโจมตีตอบโต้ของซาซาเนียนครั้งใหญ่ในยุทธการจาลูลา 'รวมถึงภารกิจอื่น ๆ ที่Qasr-e Shirinและ Masabadhan โดยช่วงกลางศตวรรษที่ 7 ชาวอาหรับควบคุมทั้งหมดของโสโปเตเมียรวมทั้งพื้นที่ที่ขณะนี้เป็นจังหวัดที่อิหร่านKhuzestan กล่าวกันว่ากาหลิบอูมาร์ไม่ต้องการส่งกองกำลังของเขาผ่านภูเขาซาโกรส์และไปยังที่ราบสูงอิหร่าน มีประเพณีอย่างหนึ่งที่เขาต้องการ "กำแพงไฟ" เพื่อกันชาวอาหรับและชาวเปอร์เซียออกจากกัน นักวิจารณ์ในเวลาต่อมาอธิบายว่านี่เป็นข้อควรระวังทั่วไปในการต่อต้านการขยายกองกำลังของเขามากเกินไป ชาวอาหรับเพิ่งพิชิตดินแดนขนาดใหญ่ที่ยังต้องถูกคุมขังและบริหาร อย่างไรก็ตามการดำรงอยู่อย่างต่อเนื่องของรัฐบาลเปอร์เซียคือการปลุกปั่นให้เกิดการก่อจลาจลในดินแดนที่ถูกยึดครองและแตกต่างจากกองทัพไบแซนไทน์กองทัพซาซาเนียนพยายามอย่างต่อเนื่องที่จะยึดคืนดินแดนที่สูญเสียไป ในที่สุด Umar ก็กดไปข้างหน้าซึ่งส่งผลให้เกิดการพิชิตการค้าส่งของจักรวรรดิ Sasanian ในที่สุด Yazdegerd กษัตริย์ Sasanian พยายามอีกครั้งในการรวมกลุ่มใหม่และเอาชนะผู้รุกราน 641 โดยเขาได้ยกพลังใหม่ซึ่งทำให้ยืนในที่รบNihawāndบางสี่สิบไมล์ทางใต้ของHamadanในปัจจุบันอิหร่าน กองทัพ Rashidun ภายใต้การบังคับบัญชาของนายพล Nu'man ibn Muqarrin al-Muzani ที่ได้รับการแต่งตั้งของ Umar ได้โจมตีและเอาชนะกองกำลังเปอร์เซียอีกครั้ง ชาวมุสลิมประกาศว่ามันคือชัยชนะแห่งชัยชนะ (Fath alfotuh) ในขณะที่มันเป็นจุดจบของSasaniansทำลายกองทัพ Sasanian ที่แข็งแกร่งที่สุดกลุ่มสุดท้าย

Yazdegerdไม่สามารถยกกองทัพได้อีกและกลายเป็นผู้หลบหนีตามล่า ใน 642 อูมาส่งกองทัพที่จะพิชิตที่เหลือของจักรวรรดิเปอร์เซีย ความสมบูรณ์ของวันปัจจุบันอิหร่านถูกพิชิตตามมหานคร Khorasan (ซึ่งรวมถึงจังหวัดอิหร่าน Khorasan ทันสมัยและทันสมัยอัฟกานิสถาน ) Transoxania , BalochistanและMakran (ส่วนหนึ่งของวันที่ทันสมัยปากีสถาน ), อาเซอร์ไบจาน , ดาเกสถาน ( รัสเซีย ), อาร์เมเนียและจอร์เจีย ; ต่อมาภูมิภาคเหล่านี้ถูกพิชิตอีกครั้งในช่วงรัชสมัยของอุทมานด้วยการขยายตัวไปสู่ภูมิภาคที่ไม่ได้ถูกพิชิตในช่วงรัชสมัยของอูมาร์ จึงพรมแดน Rashidun หัวหน้าศาสนาอิสลามในทางทิศตะวันออกขยายไปยังแม่น้ำสินธุที่ต่ำกว่าและเหนือไปยังแม่น้ำ Oxus

สงครามต่อต้านอาณาจักรไบแซนไทน์

การพิชิตไบแซนไทน์ซีเรีย

แผนที่ที่แสดงรายละเอียดการรุกรานLevantของหัวหน้าศาสนาอิสลามของ Rashidun

หลังจากที่คาลิดรวมการควบคุมของอิรักอาบูบาการ์ส่งสี่กองทัพซีเรียที่ด้านหน้าไบเซนไทน์ภายใต้สี่แม่ทัพนายกองที่แตกต่างกัน: อาบู Ubaidah อิบันอัล Jarrah (ทำหน้าที่เป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุดของพวกเขา) Amr Ibn al-As , อิบัน Yazid อาบู SufyanและShurhabil อิบัน Hasana อย่างไรก็ตามการรุกคืบของพวกเขาถูกหยุดลงโดยการกระจุกตัวของกองทัพไบแซนไทน์ที่ Ajnadayn จากนั้นอาบูอุบัยดะห์ได้ส่งกำลังเสริม Abu Bakr สั่งให้ Khalid ซึ่งตอนนี้กำลังวางแผนที่จะโจมตีCtesiphonให้เดินทัพจากอิรักไปยังซีเรียพร้อมกับกองทัพครึ่งหนึ่งของเขา มีเส้นทางหลัก 2 เส้นทางไปยังซีเรียจากอิรักเส้นทางหนึ่งผ่านเมโสโปเตเมียและอีกเส้นทางหนึ่งผ่าน Daumat ul-Jandal คาลิดใช้เส้นทางที่แปลกใหม่ผ่านทะเลทรายซีเรียและหลังจากการเดินขบวนที่เต็มไปด้วยอันตรายเป็นเวลา 5 วันก็ปรากฏตัวในซีเรียทางตะวันตกเฉียงเหนือ

ป้อมปราการชายแดนSawa , Arak , Tadmur , Sukhnah , al-QaryataynและHawarinเป็นด่านแรกที่ตกอยู่กับชาวมุสลิมที่บุกรุกเข้ามา คาลิดเดินไปยังบอสราผ่านถนนดามัสกัส ที่บอสราคณะของอาบูอุบัยดะห์และชูร์เรอาห์ได้เข้าร่วมกับคาลิดซึ่งตามคำสั่งของอาบูบาการ์คาลิดได้รับคำสั่งโดยรวมจากอาบูอุบัยดะห์ บอสราจับไม่ได้เตรียมตัวไว้ยอมจำนนหลังจากล้อมในเดือนกรกฎาคม 634 ( ดู การต่อสู้ของบอสรา ) ได้อย่างมีประสิทธิภาพสิ้นสุดราชวงศ์ของGhassanids

แผนที่รายละเอียดเส้นทางการบุก ซีเรียของ คาลิดอิบันวาลิด

จากบอสราคาลิดส่งคำสั่งไปยังผู้บัญชาการกองพลอื่น ๆ ให้ไปร่วมงานกับเขาที่อัจนาดาย์นซึ่งตามประวัติศาสตร์มุสลิมในยุคแรกกองทัพไบแซนไทน์ 90,000 คน (แหล่งที่มาที่ทันสมัย ​​9,000 คน) ^[37]มีความเข้มข้นที่จะผลักดันชาวมุสลิมกลับ กองทัพไบเซนไทน์ก็พ่ายแพ้อย่างเด็ดขาด 30 กรกฏาคม 634 ในการต่อสู้ของ Ajnadayn นับเป็นการต่อสู้ครั้งสำคัญครั้งแรกระหว่างชาวมุสลิมและไบแซนไทน์และกวาดล้างอดีตเพื่อยึดซีเรียตอนกลาง ดามัสกัสซึ่งเป็นฐานที่มั่นของไบแซนไทน์ถูกยึดครองไม่นานหลังจากนั้นในวันที่ 19 กันยายน 634 กองทัพไบแซนไทน์มีกำหนดเวลา 3 วันในการหลบหนีไปให้ไกลที่สุดพร้อมครอบครัวและสมบัติหรือเพียงแค่ตกลงที่จะอยู่ในดามัสกัสและจ่ายส่วย หลังจากที่สามวันที่ผ่านทหารมุสลิมภายใต้คำสั่งของคาลิดโจมตีกองทัพโรมันโดยการจับขึ้นกับพวกเขาโดยใช้ทางลัดที่ไม่รู้จักที่การต่อสู้ของ Maraj-AL-Debaj ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}

Al- Masjid Al-Aqsaใน Al- Haram Ash-Sharif , Old City of Jerusalem , Ash-Sham , 1982

แผงกระเบื้องซีเรีย (ค. 1600) ที่มีชื่อของสี่ Rashidun Caliphs

เมื่อวันที่ 22 สิงหาคม ค.ศ. 634 อาบูบักร์เสียชีวิตทำให้อุมัรเป็นผู้สืบทอด เมื่ออุมัรกลายเป็นกาหลิบเขาได้คืนอาบูอุบัยดะห์อิบันอัลจาร์ราห์ให้กลับมาอยู่ในบังคับบัญชาของกองทัพมุสลิมโดยรวม การพิชิตซีเรียช้าลงภายใต้เขาในขณะที่เขาพึ่งพาคำแนะนำของคาลิดซึ่งเขาคอยอยู่ใกล้ ๆ ^[38]

แผนที่รายละเอียดเส้นทางการรุกรานของชาวมุสลิมในซีเรียตอนกลาง

กองทหารขนาดใหญ่คนสุดท้ายของกองทัพไบแซนไทน์อยู่ที่ฟาห์ลซึ่งมีผู้รอดชีวิตจากอัจนาดาย์นเข้าร่วมด้วย ด้วยการคุกคามนี้กองทัพมุสลิมจึงไม่สามารถเคลื่อนตัวไปทางเหนือและทางใต้ได้อีกต่อไป ดังนั้น Abu Ubaidah จึงตัดสินใจที่จะจัดการกับสถานการณ์และพ่ายแพ้และส่งทหารรักษาการณ์นี้ไปที่Battle of Fahlเมื่อวันที่ 23 มกราคม ค.ศ. 635 ซึ่งพิสูจน์แล้วว่าเป็น "กุญแจสู่ปาเลสไตน์" หลังจากการต่อสู้ครั้งนี้ Abu Ubaidah และ Khalid เดินขึ้นเหนือไปยังEmesa ; ยาซิดถูกส่งไปประจำการในดามัสกัสในขณะที่อัมร์และชูร์เรฟเดินทางใต้เพื่อยึดปาเลสไตน์ ^[38]ขณะที่ชาวมุสลิมอยู่ที่ฟาห์ลรู้สึกถึงการป้องกันที่อ่อนแอของดามัสกัสจักรพรรดิ Heraclius ได้ส่งกองทัพไปยึดเมืองอีกครั้ง อย่างไรก็ตามกองทัพนี้ไม่สามารถไปถึงดามัสกัสได้และถูกขัดขวางโดย Abu Ubaidah และ Khalid ระหว่างทางไปยัง Emesa กองทัพถูกทำลายในการสู้รบที่ Maraj-al-Rome และการต่อสู้ครั้งที่สองของดามัสกัส Emesa และเมืองยุทธศาสตร์Chalcisสร้างสันติภาพกับชาวมุสลิมเป็นเวลาหนึ่งปีเพื่อซื้อเวลาให้ Heraclius เตรียมการป้องกันและยกกองทัพใหม่ ชาวมุสลิมยินดีกับสันติภาพและรวมการควบคุมของพวกเขาในดินแดนที่ถูกยึดครอง อย่างไรก็ตามทันทีที่ชาวมุสลิมได้รับข่าวว่ามีการส่งกำลังเสริมไปยัง Emesa และ Chalcis พวกเขาก็เดินขบวนต่อต้าน Emesa วางกำลังล้อมและยึดเมืองนี้ได้ในที่สุดในเดือนมีนาคม 636 ^[39]

แผนที่รายละเอียดเส้นทางการรุกรานของชาวมุสลิมทางตอนเหนือของซีเรีย

นักโทษที่ถูกจับในการสู้รบได้แจ้งให้พวกเขาทราบเกี่ยวกับแผนการของจักรพรรดิเฮราคลิอุสที่จะยึดคืนซีเรีย พวกเขากล่าวว่าอีกไม่นานกองทัพที่แข็งแกร่งอาจถึง 200,000 คนจะยึดครองจังหวัดได้ คาลิดหยุดที่นี่ในเดือนมิถุนายน 636 ทันทีที่อาบูอูไบดาทราบข่าวกองทัพไบแซนไทน์ที่กำลังรุกคืบหน้าเขาก็รวบรวมเจ้าหน้าที่ทั้งหมดเพื่อวางแผนการเคลื่อนย้ายครั้งต่อไป คาลิดแนะนำว่าพวกเขาควรรวบรวมกองกำลังทั้งหมดที่มีอยู่ในจังหวัดซีเรีย (ซีเรียจอร์แดนปาเลสไตน์) จากนั้นเคลื่อนไปสู่ที่ราบยาร์มุกเพื่อสู้รบ

อาบูอุไบดาสั่งให้ผู้บัญชาการชาวมุสลิมถอนตัวออกจากพื้นที่ที่ถูกยึดครองทั้งหมดคืนบรรณาการที่พวกเขารวบรวมมาก่อนหน้านี้และย้ายไปยังเมืองยาร์มุก ^[40]กองทัพของ Heraclius ก็เคลื่อนไปยัง Yarmuk แต่กองทัพของชาวมุสลิมก็มาถึงในช่วงต้นเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 636 หนึ่งหรือสองสัปดาห์ก่อนถึงไบแซนไทน์ ^[41]คาลิดยามมือถือพ่ายแพ้แนะแนวคริสเตียนอาหรับกองทัพโรมันในการต่อสู้กัน

ไม่มีอะไรเกิดขึ้นต่อไปจนกว่าสัปดาห์ที่สามของเดือนสิงหาคมในระหว่างที่รบ Yarmoukกำลังต่อสู้ การสู้รบกินเวลา 6 วันในระหว่างที่อาบูอุไบดาโอนคำสั่งของกองทัพทั้งหมดไปที่คาลิด มากกว่าห้าต่อหนึ่งมุสลิมยังคงพ่ายแพ้กองทัพของอาณาจักรในเดือนตุลาคม 636 อาบู Ubaida จัดประชุมกับนายทหารของเขาสูงคำสั่งรวมทั้งปการตัดสินใจเกี่ยวกับอนาคตล้วนปักหลักในกรุงเยรูซาเล็ม การปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็มกินเวลาสี่เดือนหลังจากนั้นเมืองก็ตกลงที่จะยอมจำนน แต่เฉพาะกับกาหลิบอุมัรอิบนุอัลคัตตาบด้วยตนเอง Amr ibn Al ตามที่แนะนำว่า Khalid ควรถูกส่งไปเป็น Caliph เนื่องจากมีความคล้ายคลึงกับ Caliph Umar มาก

คาลิดได้รับการยอมรับและในที่สุดกาหลิบอุมาร์อิบันอัลคัตแท็บก็มาและเยรูซาเล็มยอมจำนนในเดือนเมษายน 637 อาบูอูไบดาส่งอัมร์บินอัล - อาสยาซิดบินอาบูซุฟยานและชาร์จีเอลบินฮัสซานากลับไปยังพื้นที่ของพวกเขาเพื่อยึดครองพวกเขาอีกครั้ง ส่วนใหญ่ส่งโดยไม่มีการต่อสู้ อาบูอุไบดาเองพร้อมด้วยคาลิดย้ายไปทางตอนเหนือของซีเรียเพื่อยึดครองกองทัพอีกครั้งด้วยกองทัพ 17,000 คน Khalid พร้อมกับทหารม้าของเขาถูกส่งไปยัง Hazir และ Abu Ubaidah ย้ายไปที่เมือง Qasreen

คาลิดเอาชนะกองทัพไบแซนไทน์ที่แข็งแกร่งในสมรภูมิฮาซีร์และไปถึงกาสรีนก่อนอาบูอุไบดะห์ เมืองนี้ยอมจำนนต่อ Khalid และไม่นานหลังจากนั้น Abu Ubaidah ก็มาถึงในเดือนมิถุนายน 637 จากนั้น Abu Ubaidah ก็เคลื่อนทัพไปต่อต้านAleppoโดยมี Khalid เป็นผู้บังคับบัญชาทหารม้าตามปกติ หลังจากการสู้รบที่เมืองอเลปโปในที่สุดเมืองก็ตกลงยอมแพ้ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 637

การยึดครองของอนาโตเลีย

แผนที่รายละเอียดเส้นทางการรุกรานของคาลิดอิบันอัล - วาลิดใน อนาโตเลียตะวันออกและ อาร์เมเนีย

Abu Ubaida และ Khalid ibn Walid หลังจากยึดครองซีเรียทางตอนเหนือทั้งหมดได้ย้ายไปทางเหนือไปยังAnatoliaโดยยึดป้อมAzazเพื่อล้างปีกและด้านหลังของกองกำลังไบแซนไทน์ ระหว่างทางไปเมืองอันทิโอกกองทัพโรมันได้ปิดกั้นพวกเขาไว้ใกล้แม่น้ำซึ่งมีสะพานเหล็ก ด้วยเหตุนี้การต่อสู้ต่อไปนี้เป็นที่รู้จักในฐานะรบของสะพานเหล็ก กองทัพมุสลิมเอาชนะไบแซนไทน์และแอนติออคยอมจำนนในวันที่ 30 ตุลาคม ค.ศ. 637 ต่อมาในระหว่างปีอาบูอุไบดาได้ส่งคาลิดและอียาดอิบนุกนัมไปเป็นหัวหน้าของกองทัพสองกองที่แยกจากกันเพื่อต่อต้านทางตะวันตกของจาซีราซึ่งส่วนใหญ่ถูกยึดครองโดยไม่มีการต่อต้านอย่างรุนแรงรวมถึงบางส่วนของอนาโตเลียเอเดสซาและพื้นที่จนถึงที่ราบอารารัต . คอลัมน์อื่น ๆ ถูกส่งไปยังอนาโตเลียทางตะวันตกของเทือกเขาทอรัสเมืองสำคัญของMarashและMalatyaซึ่งคาลิดพิชิตได้ในฤดูใบไม้ร่วงปี 638 CE ในระหว่างการครองราชย์ของ Uthman ชาวไบแซนไทน์ได้ยึดป้อมหลายแห่งในภูมิภาคและตามคำสั่งของ Uthman ได้มีการเปิดตัวแคมเปญหลายชุดเพื่อให้สามารถควบคุมป้อมเหล่านี้ได้อีกครั้ง ใน 647 Muawiyahผู้ว่าราชการของซีเรียส่งไปเที่ยวกับอนาโตเลียบุกรุกCappadociaและชิงทรัพย์เรี Mazaca ใน 648 Rashidun กองทัพบุกเข้าไปเจีย เป็นที่น่ารังเกียจที่สำคัญลงในคิลีและIsauriaใน 650-651 บังคับไบเซนไทน์จักรพรรดิConstans ครั้งที่สองที่จะเข้าสู่การเจรจากับ Muawiyah การสู้รบที่เกิดขึ้นตามมาช่วยให้มีการพักผ่อนในช่วงสั้น ๆ และทำให้ Constans II สามารถยึดพื้นที่ทางตะวันตกของอาร์เมเนียได้ ในปีค. ศ. 654–655 ตามคำสั่งของอุทมานคณะสำรวจเตรียมพร้อมที่จะโจมตีกรุงคอนสแตนติโนเปิลแต่แผนนี้ไม่ได้ดำเนินการเนื่องจากสงครามกลางเมืองที่ปะทุขึ้นในปีพ. ศ.

เทือกเขาราศีพฤษภในตุรกีทำเครื่องหมายเขตแดนตะวันตกของ Rashidun หัวหน้าศาสนาอิสลามในตุรกีในช่วงรัชสมัยพระเจ้ากาหลิบ Uthman ของ

การพิชิตอียิปต์

แผนที่รายละเอียดเส้นทางการรุกรานของชาวมุสลิมในอียิปต์

มัสยิด Al-Azharใน ไคโร , อียิปต์ 2013

ในปี 639 อียิปต์เป็นจังหวัดหนึ่งของอาณาจักรไบแซนไทน์ อย่างไรก็ตามจักรวรรดิซาซาเนียนถูกยึดครองเพียงหนึ่งทศวรรษก่อนภายใต้Khosrau II (616 ถึง 629 CE ) อำนาจของจักรวรรดิไบแซนไทน์แตกเป็นเสี่ยง ๆ ในช่วงที่มุสลิมยึดครองซีเรียดังนั้นการพิชิตอียิปต์จึงง่ายกว่ามาก ในบาง 639 4000 ทหาร Rashidun นำโดยAmr อิบันอัลในฐานะที่ถูกส่งมาจากอูมาเพื่อพิชิตแผ่นดินของคนโบราณฟาโรห์ กองทัพ Rashidun ข้ามเข้าไปในอียิปต์จากปาเลสไตน์ในเดือนธันวาคม 639 และสูงอย่างรวดเร็วเข้าไปในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ กองทหารของจักรวรรดิได้ล่าถอยกลับเข้าไปในเมืองที่มีกำแพงล้อมรอบซึ่งพวกเขาประสบความสำเร็จเป็นเวลาหนึ่งปีหรือมากกว่านั้น อย่างไรก็ตามชาวมุสลิมส่งกำลังเสริมและกองทัพบุกเข้าร่วมด้วยอีก 12,000 คนใน 640 แพ้กองทัพไบเซนไทน์ที่การต่อสู้ของเฮลิโอโปลิส อัมร์เดินต่อไปในทิศทางของอเล็กซานเดรียซึ่งยอมจำนนต่อเขาโดยสนธิสัญญาที่ลงนามเมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน ค.ศ. 641 Thebaidดูเหมือนจะยอมจำนนโดยแทบไม่มีฝ่ายต่อต้าน

ความสะดวกในที่นี้จังหวัดที่มีคุณค่าถูกดึงจากจักรวรรดิไบเซนไทน์ดูเหมือนจะได้รับเนื่องจากการทรยศของไซรัส , ^[42]นายอำเภอของอียิปต์และพระสังฆราชแห่งซานเดรียและขาดคุณสมบัติของนายพลไบเซนไทน์เช่นเดียวกับการสูญเสียมากที่สุด ของกองกำลังไบแซนไทน์ในซีเรีย ไซรัสได้ข่มเหงท้องถิ่นชาวคริสต์คอปติก เขาเป็นหนึ่งในนักเขียนเรื่องmonothelismซึ่งเป็นคนนอกรีตในศตวรรษที่เจ็ดและบางคนคิดว่าเขาเป็นผู้เปลี่ยนศาสนามานับถือศาสนาอิสลามอย่างลับๆ

645 ในระหว่างการครองราชย์ของ Uthman ชาวไบแซนไทน์ได้กลับคืนสู่เมือง Alexandria ในช่วงสั้น ๆ แต่ Amr ถูกยึดคืนในปี 646 ในปี 654 กองเรือบุกที่ส่งโดยConstans IIถูกขับไล่ หลังจากนี้ไบแซนไทน์ไม่มีความพยายามอย่างจริงจังในการยึดครองประเทศกลับคืนมา

ชาวมุสลิมได้รับความช่วยเหลือจากชาวคอปต์บางคนซึ่งพบว่าชาวมุสลิมอดทนมากกว่าชาวไบแซนไทน์และในจำนวนนี้บางคนหันมานับถือศาสนาอิสลาม เพื่อเป็นการตอบแทนด้วยเงินและอาหารสำหรับกองกำลังที่ยึดครองชาวคริสเตียนที่อาศัยอยู่ในอียิปต์ถูกปลดออกจากการรับราชการทหารและปล่อยให้เป็นอิสระในการปฏิบัติตามศาสนาและการบริหารกิจการของตน คนอื่น ๆ เข้าข้างไบแซนไทน์โดยหวังว่าพวกเขาจะช่วยป้องกันผู้รุกรานจากอาหรับ ^[43]ในช่วงรัชสมัยของพระเจ้ากาหลิบอาลีอียิปต์ถูกจับโดยกองกำลังกบฏภายใต้คำสั่งของอดีต Rashidun กองทัพทั่วไปAmr Ibn al-Asใครฆ่ามูฮัมหมัดอิบันซาบาการ์ผู้ว่าราชการอียิปต์ได้รับการแต่งตั้งโดยอาลี

การพิชิตแอฟริกาเหนือ

ซากปรักหักพังของโรมัน Sbeitla (Sufetula)

หลังจากถอนไบแซนไทน์ออกจากอียิปต์Exarchate of Africa ก็ประกาศเอกราช ภายใต้ exarch ของเกรกอรีขุนนาง , อาณาจักรของมันยื่นออกมาจากประเทศอียิปต์ไปยังประเทศโมร็อกโก Abdullah Ibn Sa'adส่งฝ่ายจู่โจมไปทางตะวันตกส่งผลให้เกิดการปล้นจำนวนมากและกระตุ้นให้ Sa'ad เสนอแคมเปญเพื่อพิชิต Exarchate

Uthman ให้สิทธิ์เขาหลังจากพิจารณาใน Majlis al-Shura มีการส่งกองกำลังทหาร 10,000 นายไปเป็นกำลังเสริม กองทัพ Rashidun รวมตัวกันที่BarqaในCyrenaicaและจากที่นั่นพวกเขาเดินทัพไปทางตะวันตกยึดตริโปลีแล้วก้าวไปยังSufetulaซึ่งเป็นเมืองหลวงของ Gregory ในการรบที่ Exarchate พ่ายแพ้และเกรกอรี่ถูกฆ่าตายเนื่องจากกลยุทธ์ที่เหนือกว่าของอับดุลลาห์อิบันไบร์ หลังจากนั้นผู้คนในแอฟริกาเหนือฟ้องร้องเรื่องสันติภาพโดยตกลงที่จะจ่ายส่วยประจำปี แทนที่จะ annexing แอฟริกาเหนือมุสลิมที่ต้องการที่จะทำให้แอฟริกาเหนือรัฐศักดินา เมื่อมีการจ่ายส่วยตามจำนวนที่กำหนดกองกำลังมุสลิมก็ถอนตัวไปที่บาร์กา หลังจากFirst Fitnaสงครามกลางเมืองอิสลามครั้งแรกกองกำลังมุสลิมถอนตัวจากแอฟริกาเหนือไปยังอียิปต์ Ummayad หัวหน้าศาสนาอิสลามในเวลาต่อมาอีกครั้งบุกแอฟริกาเหนือใน 664

รณรงค์ต่อต้านนูเบีย (ซูดาน)

มัสยิดหลวงแห่ง คาร์ทูมซูดาน 2013

แคมเปญได้ดำเนินการกับนูเบียในช่วงหัวหน้าศาสนาอิสลามของอูมา 642 แต่ล้มเหลวหลังจากMakuriansได้รับรางวัลชนะศึกครั้งแรกของ Dongola กองทัพมุสลิมดึงออกจากนูเบียโดยไม่มีอะไรจะแสดงให้เห็น สิบปีต่อมาอับดุลลาห์อิบันซาอาดผู้ว่าการอียิปต์ของอุทมานได้ส่งกองทัพอีกกองหนึ่งไปยังนูเบีย กองทัพนี้เจาะลึกเข้าไปในนูเบียและเข้าล้อมเมืองหลวงของนูเบียที่ดองโกลา ชาวมุสลิมสร้างความเสียหายให้กับมหาวิหารใจกลางเมือง แต่ Makuria ก็ชนะการต่อสู้ครั้งนี้เช่นกัน เนื่องจากชาวมุสลิมไม่สามารถเอาชนะ Makuria ได้พวกเขาจึงเจรจาสนธิสัญญาการไม่รุกรานซึ่งกันและกันกับกษัตริย์ Qaladurut ต่างฝ่ายต่างตกลงที่จะจ่ายค่าผ่านทางฟรีให้กันและกันผ่านดินแดนของตน Nubia ตกลงที่จะจัดหาทาส 360 คนให้กับอียิปต์ทุกปีในขณะที่อียิปต์ตกลงที่จะจัดหาธัญพืชม้าและสิ่งทอให้กับ Nubia ตามความต้องการ

พิชิตหมู่เกาะแห่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน

ในช่วงการปกครองของอุมัรผู้ว่าการซีเรียมูอาวิยะห์ที่ 1ได้ส่งคำขอให้สร้างกองกำลังทางเรือเพื่อบุกเกาะต่างๆในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนแต่อุมัรปฏิเสธข้อเสนอนี้เนื่องจากมีความเสี่ยงต่อทหาร อย่างไรก็ตามเมื่ออุษมานกลายเป็นกาหลิบแล้วเขาก็อนุมัติคำขอของมูอาวิยะห์ ในปี 650 Muawiyah โจมตีไซปรัสพิชิตเมืองหลวงConstantiaหลังจากการปิดล้อมช่วงสั้น ๆ แต่ได้ลงนามในสนธิสัญญากับผู้ปกครองท้องถิ่น ในระหว่างการเดินทางครั้งนี้อุม - ฮารัมญาติของมูฮัมหมัดตกลงมาจากล่อของเธอใกล้ทะเลสาบเกลือที่ลาร์นากาและถูกสังหาร เธอถูกฝังอยู่ในจุดเดียวกันกับที่ซึ่งกลายเป็นเว็บไซต์ที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวมุสลิมจำนวนมากในท้องถิ่นและชาวคริสต์และใน 1816 ที่ฮาสุลต่าน Tekkeถูกสร้างขึ้นโดยมีออตโต หลังจากจับกุมการละเมิดสนธิสัญญาแล้วชาวอาหรับก็บุกยึดเกาะนี้อีกครั้งในปี 654 โดยมีเรือห้าร้อยลำ อย่างไรก็ตามในครั้งนี้ทหารจำนวน 12,000 นายถูกทิ้งไว้ในไซปรัสทำให้เกาะนี้อยู่ภายใต้อิทธิพลของชาวมุสลิม ^[44]หลังจากออกจากไซปรัสกองเรือมุสลิมมุ่งหน้าไปยังเกาะครีตจากนั้นโรดส์และพิชิตพวกเขาโดยไม่มีการต่อต้านมากนัก จากปี 652 ถึง 654 ชาวมุสลิมเริ่มปฏิบัติการทางเรือเพื่อต่อต้านซิซิลีและยึดพื้นที่ส่วนใหญ่ของเกาะได้ ไม่นานหลังจากนั้น Uthman ถูกสังหารยุตินโยบายการขยายตัวของเขาและชาวมุสลิมก็ล่าถอยออกจากซิซิลี ในปี 655 จักรพรรดิไบแซนไทน์คอนสแตนส์ที่ 2นำกองเรือเข้าโจมตีชาวมุสลิมที่Phoinike (นอกLycia ) แต่พ่ายแพ้ทั้งสองฝ่ายได้รับความสูญเสียอย่างหนักในการสู้รบและจักรพรรดิเองก็หลีกเลี่ยงความตายได้อย่างหวุดหวิด

การปฏิบัติต่อชนชาติที่ถูกยึดครอง

เหรียญของหัวหน้าศาสนาอิสลาม Rashidun ประเภทหลอก - ไบแซนไทน์ เกิดอุบัติเหตุประมาณ 647–670 รูปอิมพีเรียลไบแซนไทน์ ( Constans II ) ยืนหันหน้าไปทางถือไม้เท้าไขว้และไม้กางเขนลูกโลก

พวก monotheists ที่ไม่ใช่มุสลิม - ยิวโซโรแอสเตอร์และคริสเตียนในดินแดนที่ถูกยึดครองเรียกว่าดิมมิส (ผู้ได้รับการคุ้มครอง) ผู้ที่เข้ารับอิสลามได้รับการปฏิบัติในลักษณะเดียวกันกับมุสลิมคนอื่น ๆ และได้รับสิทธิเท่าเทียมกันในเรื่องกฎหมาย ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมจะได้รับสิทธิทางกฎหมายตามกฎหมายของศาสนายกเว้นกรณีที่ขัดแย้งกับกฎหมายอิสลาม

Dhimmisได้รับอนุญาตให้ "ปฏิบัติศาสนาของพวกเขาและมีความสุขกับการปกครองตนเองของชุมชน" และได้รับการประกันความปลอดภัยส่วนบุคคลและความมั่นคงของทรัพย์สิน แต่เป็นการตอบแทนเฉพาะการจ่ายภาษีและการยอมรับการปกครองของชาวมุสลิมเท่านั้น ^[45] dhimmisก็ยังจำเป็นที่จะต้องจ่ายjizya ^[46]

กาหลิบ Rashidun ได้ให้ความสำคัญเป็นพิเศษในเรื่องความยุติธรรมและการปฏิบัติต่อdhimmisซึ่งได้รับการ 'คุ้มครอง' จากหัวหน้าศาสนาอิสลามและไม่คาดว่าจะต่อสู้ บางครั้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีมุสลิมที่มีคุณสมบัติไม่เพียงพอdhimmisก็ได้รับตำแหน่งสำคัญในรัฐบาล

คำถาม

นักวิชาการฆราวาสบางคนตั้งข้อสงสัยเกี่ยวกับทัศนะดั้งเดิมของราชีดุน โรเบิร์ตจี. ฮอยแลนด์กล่าวว่า "นักเขียนที่อาศัยอยู่ในช่วงเวลาเดียวกับกาหลิบสี่คนแรก ... บันทึกถัดจากเรื่องพวกนี้และชื่อของพวกเขาไม่ปรากฏบนเหรียญจารึกหรือเอกสารมันเป็นเพียงแค่กับกาหลิบที่ห้าเท่านั้น ", Muawiyah I (661–680)," ซึ่งมีหลักฐานว่ามีรัฐบาลอาหรับที่ทำงานอยู่เนื่องจากชื่อของเขาปรากฏบนสื่อของรัฐทุกแห่ง " ^[47]

Hoyland ยังตั้งคำถามเกี่ยวกับความเหนือกว่าทางศีลธรรมที่ถูกกล่าวหาของ Rashidun (หรืออย่างน้อยก็คือ Uthman และ Ali) ต่อผู้สืบทอดตระกูล Umayyad โดยสังเกตว่า Ali มีส่วนเกี่ยวข้องกับสงครามกลางเมืองครั้งแรก ( First Fitna ) และ Uthman ได้ "เปิดตัวรูปแบบการปกครองแบบเลือกที่รักมักที่ชังแล้ว" ^[48]ซึ่งต่อมาชาวกาลิปส์ถูกประณามและสงสัยว่าแนวคิดเรื่อง "ยุคทอง" ของศาสนาอิสลามในยุคแรกที่ได้รับการชี้นำจากสวรรค์นั้นมาจากความต้องการของนักวิชาการศาสนาอุมัยยะดและอาบาสซิดในช่วงปลายเพื่อแยกความแตกต่างของกาหลิบแรก (ซึ่งมีอำนาจมากกว่าในการสร้างกฎหมาย ) และชาวกาลิปส์ร่วมสมัยที่พวกเขาต้องการจะคล้อยตามพวกเขา (อูลามา) ในเรื่องศาสนา ด้วยเหตุนี้เพื่อนร่วมทางจึง "ได้รับการปรับโฉม" ในฐานะ "แบบอย่างแห่งความกตัญญูกตเวทีและเกินกว่าคำตำหนิ" ^[49]

Al-มัสยิดใช้ Nabawiที่ Medinah , เมืองหลวงแห่งแรกของจักรวรรดิใน จาส , คาบสมุทรอาหรับ (วันปัจจุบัน ซาอุดีอาระเบีย ) 2008

The Great Mosque of Kufaเมืองหลวงแห่งที่สองของจักรวรรดิใน อิรักปี 2559

ระบบการปกครองพื้นฐานของ Dar al-Islamiyyah (The House of Islam) ถูกวางลงในสมัยของมุฮัมมัด กาหลิบอาบูบักร์กล่าวไว้ในคำเทศนาของเขาเมื่อเขาได้รับเลือก: "หากฉันสั่งสิ่งใดก็ตามที่ขัดต่อคำสั่งของอัลลอฮ์และร่อซู้ลของเขาอย่าเชื่อฟังฉัน" นี่ถือเป็นศิลาฤกษ์ของหัวหน้าศาสนาอิสลาม มีรายงานว่ากาหลิบอุมัรกล่าวว่า: "โอ้มุสลิมเอ๋ยจงเหยียดมือฉันให้ตรงเมื่อฉันทำผิด" และในกรณีนั้นชายมุสลิมคนหนึ่งก็ลุกขึ้นยืนและกล่าวว่า "โอ้อามีร์อัล - มูมิน (ผู้นำของผู้ศรัทธา ) ถ้าคุณไม่ยืดด้วยมือของเราเราจะใช้ดาบของเราเพื่อทำให้คุณตรง! ". เมื่อได้ยินกาหลิบอุมัรผู้นี้กล่าวว่า "อัลฮัมดุลิลลาห์ (การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์) ฉันมีสาวกเช่นนี้" ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}

อำเภอหรือจังหวัด

ภายใต้อาบูบักร์อาณาจักรไม่ได้ถูกแบ่งออกเป็นจังหวัดอย่างชัดเจนแม้ว่าจะมีเขตการปกครองมากมายก็ตาม

ภายใต้อุมัรจักรวรรดิแบ่งออกเป็นหลายจังหวัดซึ่งมีดังต่อไปนี้:

1. อาระเบียถูกแบ่งออกเป็นสองจังหวัดคือเมกกะและเมดินา;
2. อิรักแบ่งออกเป็นสองจังหวัดBasraและ Kufa;
3. จังหวัด Jazira ที่ถูกสร้างขึ้นในต้นน้ำลำธารของไทกริสและยูเฟรติส ;
4. ซีเรียเป็นจังหวัด
5. ปาเลสไตน์ถูกแบ่งออกเป็นสองจังหวัด: Aylya และRamlah ;
6. อียิปต์ถูกแบ่งออกเป็นสองจังหวัดคืออียิปต์ตอนบนและอียิปต์ล่าง
7. เปอร์เซียแบ่งออกเป็นสามจังหวัดKhorasan , Azarbaijanและฟาร์ส

ในพินัยกรรมของเขาอูมาร์ได้สั่งให้ทายาทของเขาอุทมานไม่ให้เปลี่ยนแปลงการบริหารเป็นเวลาหนึ่งปีหลังจากการตายของเขาซึ่งอุทมานให้เกียรติ; แต่เมื่อพ้นกำหนดเลื่อนการชำระหนี้เขาทำอียิปต์จังหวัดหนึ่งและสร้างใหม่จังหวัดประกอบด้วยแอฟริกาเหนือ นอกจากนี้เขายังรวมซีเรียซึ่งก่อนหน้านี้แบ่งออกเป็นสองจังหวัดให้เป็นหนึ่ง

ในช่วงการปกครองของ Uthman อาณาจักรถูกแบ่งออกเป็นสิบสองจังหวัด เหล่านี้คือ:

1. เมดินา
2. เมกกะ
3. เยเมน
4. คูฟา
5. บาสรา
6. จาซิร่า
7. ฟาร์ส
8. อาเซอร์ไบจาน
9. กอระสันต์
10. ซีเรีย
11. อียิปต์
12. แอฟริกาเหนือ

ในช่วงรัชสมัยของอาลียกเว้นซีเรีย (ซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมของมูอาวิยะห์ที่ 1 ) และอียิปต์ (สูญเสียในช่วงปีหลังของหัวหน้าศาสนาอิสลามให้กับกองกำลังกบฏของอัมร์อิบันอัล - อา ) อีกสิบจังหวัดที่เหลืออยู่ภายใต้ การควบคุมของเขาโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงในองค์กรการบริหาร

จังหวัดถูกแบ่งออกเป็นเขตต่อไป แต่ละเขตของจักรวรรดิ 100 แห่งขึ้นไปพร้อมกับเมืองหลัก ๆ อยู่ภายใต้การปกครองโดยผู้ว่าราชการจังหวัด ( วาลี ) เจ้าหน้าที่อื่น ๆ ในระดับจังหวัด ได้แก่

1. Katibหัวหน้าเลขาธิการ
2. Katib-UD-Diwanที่ทหาร เลขานุการ
3. นายท่านยู-Kharajที่รายได้ของนักสะสม
4. นายท่านยู-Ahdathที่หัวหน้าตำรวจ
5. นายท่านยู-Bait ยู-Malที่ธนารักษ์เจ้าหน้าที่
6. Qadiที่อธิบดีผู้พิพากษา

ในบางเขตมีนายทหารแยกกันแม้ว่าผู้ว่าราชการจังหวัดส่วนใหญ่จะเป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุดในจังหวัด

เจ้าหน้าที่ได้รับการแต่งตั้งจากกาหลิบ ทุกนัดทำเป็นลายลักษณ์อักษร ในช่วงเวลาของการแต่งตั้งมีการออกเครื่องมือคำสั่งเพื่อควบคุมความประพฤติของผู้ว่าการรัฐ โดยสมมติว่าเป็นสำนักงานผู้ว่าการรัฐจะต้องรวบรวมผู้คนในมัสยิดหลักและอ่านคำแนะนำต่อหน้าพวกเขา ^[50]

คำแนะนำทั่วไปของอุมัรสำหรับเจ้าหน้าที่ของเขาคือ:

จำไว้ว่าฉันไม่ได้แต่งตั้งให้คุณเป็นผู้บัญชาการและทรราชเหนือประชาชน ฉันได้ส่งคุณไปเป็นผู้นำแทนเพื่อให้ประชาชนปฏิบัติตามแบบอย่างของคุณ ให้สิทธิแก่ชาวมุสลิมและอย่าทุบตีพวกเขาเพื่อมิให้พวกเขาถูกทำร้าย อย่าชมเชยพวกเขาอย่างไม่เหมาะสมเกรงว่าพวกเขาจะหลงผิด อย่าปิดประตูไว้ที่ใบหน้าของพวกเขาเกรงว่าคนที่มีอำนาจมากกว่าจะกินคนที่อ่อนแอกว่า และอย่าทำตัวราวกับว่าคุณเหนือกว่าพวกเขาเพราะนั่นคือการกดขี่ข่มเหงพวกเขา

ในช่วงรัชสมัยของอาบูบาการ์รัฐมีความอ่อนแอทางเศรษฐกิจในขณะที่อุมัรครองราชย์เนื่องจากการเพิ่มขึ้นของรายได้และแหล่งรายได้อื่น ๆ รัฐกำลังก้าวไปสู่ความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจ ดังนั้นอุมัรจึงรู้สึกว่าจำเป็นต้องปฏิบัติต่อเจ้าหน้าที่อย่างเคร่งครัดเพื่อป้องกันการทุจริต ในรัชสมัยของพระองค์เมื่อถึงเวลาที่ได้รับการแต่งตั้งเจ้าหน้าที่ทุกคนจะต้องกล่าวคำสัตย์ปฏิญาณ:

1. ว่าเขาจะไม่ขี่ม้าเตอร์ก ( ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความภาคภูมิใจ )
2. ว่าเขาจะไม่สวมเสื้อผ้าที่ดี
3. ว่าจะไม่กินแป้งร่อน.
4. ว่าเขาจะไม่ให้ลูกหาบอยู่ที่ประตูของเขา
5. เขามักจะเปิดประตูให้คนทั่วไปเข้าชม

กาหลิบอุมัรเองปฏิบัติตามหลักการข้างต้นอย่างเคร่งครัด ในช่วงรัชสมัยของUthmanรัฐมีความมั่งคั่งทางเศรษฐกิจมากขึ้นกว่าเดิม เบี้ยเลี้ยงของประชาชนเพิ่มขึ้น 25% และสภาพเศรษฐกิจของคนธรรมดามีเสถียรภาพมากขึ้นซึ่งทำให้กาหลิบอุ ธ มานต้องเพิกถอนคำปฏิญาณครั้งที่ 2 และ 3

ในช่วงเวลาของการแต่งตั้งเจ้าหน้าที่มีการจัดเตรียมรายการทรัพย์สินทั้งหมดของเขาและเก็บบันทึกไว้ หากภายหลังมีทรัพย์สินเพิ่มขึ้นอย่างผิดปกติเขาจะถูกเรียกขึ้นบัญชีทันทีและทรัพย์สินที่ไม่ชอบด้วยกฎหมายถูกยึดโดยรัฐ เจ้าหน้าที่หลักจะต้องมาที่เมกกะเนื่องในโอกาสฮัจญ์ซึ่งระหว่างนั้นประชาชนมีอิสระที่จะร้องเรียนใด ๆ กับพวกเขา เพื่อลดโอกาสในการคอร์รัปชั่นให้น้อยที่สุด Umar จึงชี้ให้เห็นว่าต้องจ่ายเงินเดือนสูงให้กับพนักงาน ผู้ว่าราชการจังหวัดได้รับมากถึงห้าถึงเจ็ดพันdirhamsต่อปีนอกเหนือจากส่วนแบ่งจากสงครามที่ริบหรี่ (ถ้าพวกเขาเป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุดของกองทัพในภาคของพวกเขาด้วย)

การบริหารงานตุลาการ

การบริหารงานตุลาการเช่นเดียวกับโครงสร้างการบริหารอื่น ๆ ของอาณาจักรราชีดุนถูกจัดตั้งขึ้นโดยอูมาร์และยังคงไม่เปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐานตลอดระยะเวลาของหัวหน้าศาสนาอิสลาม เพื่อที่จะให้ความยุติธรรมเพียงพอและรวดเร็วสำหรับคนที่มีความยุติธรรมเป็นยาตามหลักการของศาสนาอิสลาม

ดังนั้นQadis (ผู้พิพากษา) จึงได้รับการแต่งตั้งในทุกระดับการบริหาร Qadisได้รับการแต่งตั้งเพื่อความสมบูรณ์ของพวกเขาและการเรียนรู้ในกฎหมายอิสลาม ชายที่ร่ำรวยและมีสถานะทางสังคมสูงซึ่งได้รับการชดเชยอย่างสูงจากหัวหน้าศาสนาอิสลามได้รับการแต่งตั้งเพื่อให้พวกเขาต่อต้านการติดสินบนหรืออิทธิพลที่ไม่เหมาะสมตามตำแหน่งทางสังคม Qadisยังไม่ได้รับอนุญาตให้มีส่วนร่วมในการค้า มีการแต่งตั้งผู้พิพากษาในจำนวนที่เพียงพอกับเจ้าหน้าที่ทุกเขตอย่างน้อยหนึ่งคน

การเลือกตั้งหรือแต่งตั้งกาหลิบ

กาหลิบ Rashidunทั้งสี่ได้รับการคัดเลือกผ่านชูรา ( شُـوْرَى ) ซึ่งเป็นกระบวนการปรึกษาหารือของชุมชนซึ่งได้รับการอธิบายว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของ " ประชาธิปไตยแบบอิสลาม " ^[51]

Fred DonnerในหนังสือของเขาThe Early Islamic Conquests (1981) ระบุว่าแนวปฏิบัติของชาวอาหรับมาตรฐานในช่วง Caliphates ยุคแรกนั้นมีไว้สำหรับคนสำคัญของกลุ่มเครือญาติหรือชนเผ่าเพื่อรวมตัวกันหลังจากการเสียชีวิตของผู้นำและเลือกผู้นำจากกันเอง แม้ว่าจะไม่มีขั้นตอนที่ระบุไว้สำหรับชูรานี้หรือการประกอบที่ปรึกษา ผู้สมัครมักมาจากเชื้อสายเดียวกับผู้นำที่ล่วงลับ แต่ไม่จำเป็นต้องเป็นลูกชายของเขา ผู้ชายที่มีความสามารถซึ่งจะเป็นผู้นำได้ดีนั้นเป็นที่ต้องการมากกว่าทายาทโดยตรงที่ไม่มีประสิทธิผลเนื่องจากไม่มีพื้นฐานในมุมมองของซุนนีส่วนใหญ่ว่าควรเลือกประมุขแห่งรัฐหรือผู้สำเร็จราชการตามเชื้อสายเพียงอย่างเดียว

ข้อโต้แย้งนี้ก้าวหน้าโดยชาวมุสลิมสุหนี่ที่ว่าอาบูบักร์สหายของมูฮัมหมัดได้รับเลือกจากชุมชนและนี่เป็นขั้นตอนที่เหมาะสม พวกเขาให้เหตุผลเพิ่มเติมว่ากาหลิบถูกเลือกโดยการเลือกตั้งหรือมติของชุมชน หัวหน้าศาสนาอิสลามกลายเป็นสำนักทางพันธุกรรมหรือรางวัลของนายพลที่แข็งแกร่งที่สุดรองจากหัวหน้าศาสนาอิสลาม Rashidun อย่างไรก็ตามชาวมุสลิมสุหนี่เชื่อว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจากที่หัวหน้าศาสนาอิสลาม 'ราชีดุน' ที่ได้รับการชี้แนะอย่างถูกต้องสิ้นสุดลง

Abu Bakr Al-Baqillaniกล่าวว่าผู้นำของชาวมุสลิมควรมาจากคนส่วนใหญ่ Abu Hanifa an-Nu'manยังเขียนว่าผู้นำต้องมาจากเสียงข้างมาก ^[52]

ความเชื่อสุหนี่

หลังการตายของมูฮัมหมัด, การประชุมจัดขึ้นที่Saqifah ในการประชุมครั้งนั้นอาบูบาการ์ได้รับเลือกจากชุมชนมุสลิมกาหลิบ ชาวมุสลิมสุหนี่ได้พัฒนาความเชื่อที่ว่ากาหลิบเป็นผู้ปกครองทางการเมืองชั่วคราวซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้ปกครองภายในขอบเขตของกฎหมายอิสลาม ( ได้แก่กฎแห่งชีวิตที่อัลลอฮ์กำหนดไว้ในอัลกุรอาน) งานการกะเทาะเปลือกดั้งเดิมและกฎหมายอิสลามถูกทิ้งให้ทนายความอิสลามผู้พิพากษาหรือผู้เชี่ยวชาญที่เรียกว่าเป็นรายบุคคลMujtahidsและชื่อเรียกรวมUlema กาหลิบสี่ตัวแรกเรียกว่า Rashidun ซึ่งหมายถึงกาหลิบที่ได้รับคำแนะนำอย่างถูกต้องเพราะพวกเขาเชื่อว่าได้ปฏิบัติตามอัลกุรอานและซุนนะฮฺ (ตัวอย่าง) ของมูฮัมหมัดในทุกสิ่ง

Majlis al-Shura: รัฐสภา

นักกฎหมายอิสลามนิกายสุหนี่ดั้งเดิมยอมรับว่าชูราซึ่งแปลอย่างหลวม ๆ ว่า "การปรึกษาหารือของประชาชน" เป็นหน้าที่ของหัวหน้าศาสนาอิสลาม มัจลิสอัล - ชูราให้คำแนะนำแก่กาหลิบ ความสำคัญของสิ่งนี้ถูกกำหนดโดยโองการต่อไปนี้ของอัลกุรอาน:

... บรรดาผู้ที่ตอบรับการเรียกจากพระเจ้าของพวกเขาและตั้งคำอธิษฐานและผู้ที่ดำเนินกิจการของพวกเขาโดยชูรา [เป็นที่รักของพระเจ้า] ^{[ 42:38 ]}

... ปรึกษาพวกเขา (ประชาชน) ในกิจการของพวกเขา จากนั้นเมื่อคุณได้ตัดสินใจ (จากพวกเขา) จงวางใจในอัลลอฮ์^{[ 3: 159 ]}

มัจลิสยังเป็นเครื่องมือในการเลือกกาหลิบใหม่ อัล - มาวาร์ดีเขียนไว้ว่าสมาชิกของมัจลิสควรปฏิบัติตามเงื่อนไข 3 ประการคือต้องเป็นธรรมพวกเขาต้องมีความรู้เพียงพอที่จะแยกแยะกาหลิบที่ดีออกจากกาหลิบที่ไม่ดีและต้องมีสติปัญญาและวิจารณญาณเพียงพอที่จะเลือกกาหลิบที่ดีที่สุด Al-Mawardi ยังกล่าวในกรณีฉุกเฉินเมื่อไม่มีหัวหน้าศาสนาอิสลามและไม่มีมัคลิสประชาชนควรสร้างมัจลิสเลือกรายชื่อผู้สมัครสำหรับกาหลิบจากนั้นมัลลิสควรเลือกจากรายชื่อผู้สมัคร ^[52]

การตีความที่ทันสมัยบางประการเกี่ยวกับบทบาทของมัจลิสอัล - ชูรารวมถึงบทบาทของผู้เขียนศาสนาอิสลามซัยยิดกุตบ์และโดยTaqiuddin al-Nabhaniผู้ก่อตั้งขบวนการทางการเมืองข้ามชาติที่อุทิศให้กับการฟื้นฟูหัวหน้าศาสนาอิสลาม ในการวิเคราะห์บทชูราของอัลกุรอานอัลกุรอานกล่าวว่าอิสลามต้องการให้ผู้ปกครองปรึกษากับผู้ปกครองอย่างน้อยที่สุด (โดยปกติจะเป็นชนชั้นสูง) ภายในบริบททั่วไปของกฎหมายที่พระเจ้าสร้างขึ้นซึ่งผู้ปกครองจะต้องดำเนินการ Taqiuddin al-Nabhaniเขียนว่าชูรามีความสำคัญและเป็นส่วนหนึ่งของ "โครงสร้างการปกครอง" ของหัวหน้าศาสนาอิสลาม "แต่ไม่ใช่เสาหลักอย่างใดอย่างหนึ่ง" และอาจถูกละเลยหากไม่มีการปกครองของหัวหน้าศาสนาอิสลาม ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมสามารถรับใช้ในมัจลิสได้แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้ลงคะแนนเสียงหรือทำหน้าที่เป็นทางการก็ตาม

ความรับผิดชอบของผู้ปกครอง

นักกฎหมายศาสนาอิสลามนิกายสุหนี่ได้ให้ความเห็นว่าเมื่อใดที่ได้รับอนุญาตให้ฝ่าฝืนฟ้องร้องหรือถอดถอนผู้ปกครองในหัวหน้าศาสนาอิสลาม โดยปกติจะเกิดขึ้นเมื่อผู้ปกครองไม่ปฏิบัติตามความรับผิดชอบต่อสาธารณะที่มีต่อพวกเขาภายใต้ศาสนาอิสลาม

อัล - มาวาร์ดีกล่าวว่าหากผู้ปกครองปฏิบัติตามความรับผิดชอบทางศาสนาอิสลามต่อสาธารณชนประชาชนจะต้องปฏิบัติตามกฎหมายของตน แต่หากพวกเขากลายเป็นคนที่ไม่ยุติธรรมหรือไม่มีประสิทธิผลอย่างรุนแรงกาหลิบหรือผู้ปกครองจะต้องถูกฟ้องร้องผ่านทางมัจลิสอัล - ชูรา Al-Juwayniโต้แย้งว่าอิสลามเป็นเป้าหมายของอุมมะฮฺดังนั้นผู้ปกครองใด ๆ ที่เบี่ยงเบนไปจากเป้าหมายนี้จะต้องถูกฟ้องร้อง Al-Ghazali เชื่อว่าการกดขี่โดยกาหลิบนั้นเพียงพอแล้วสำหรับการฟ้องร้อง แทนที่จะอาศัยการฟ้องร้องอิบันฮาญัรอัล - อัศคาลานีจำเป็นต้องก่อกบฏต่อประชาชนหากกาหลิบเริ่มกระทำโดยไม่คำนึงถึงกฎหมายอิสลาม Ibn Hajar al-Asqalani กล่าวว่าการเพิกเฉยต่อสถานการณ์ดังกล่าวถือเป็นฮะรอมและผู้ที่ไม่สามารถก่อจลาจลในหัวหน้าศาสนาอิสลามควรเริ่มการต่อสู้จากภายนอก Al-Asqalani ใช้สองอายะห์จากอัลกุรอานเพื่อพิสูจน์สิ่งนี้:

และพวกเขา (คนบาปบน qiyama) จะกล่าวว่า "พระเจ้าของเราเราเชื่อฟังผู้นำของเราและหัวหน้าของเราและพวกเขาทำให้เราหลงผิดไปจากทางที่ถูกต้องขอพระเจ้าของเราขอให้พวกเขา (ผู้นำ) เพิ่มการลงโทษที่คุณให้กับเราเป็นสองเท่าและสาปแช่งพวกเขา ด้วยคำสาปที่ยิ่งใหญ่มาก "... ^{[ 33: 67–68 ]}

นักกฎหมายอิสลามให้ความเห็นว่าเมื่อผู้ปกครองปฏิเสธที่จะก้าวลงจากตำแหน่งด้วยการฟ้องร้องที่ประสบความสำเร็จผ่าน Majlis การกลายเป็นเผด็จการโดยการสนับสนุนของกองทัพที่ทุจริตส่วนใหญ่ตามข้อตกลงมีทางเลือกที่จะเริ่มการปฏิวัติกับพวกเขา หลายคนตั้งข้อสังเกตว่าตัวเลือกนี้จะใช้งานได้หลังจากที่คำนึงถึงต้นทุนชีวิตที่อาจเกิดขึ้นแล้วเท่านั้น ^[52]

กฎของกฎหมาย

สุนัตต่อไปนี้กำหนดหลักนิติธรรมที่เกี่ยวข้องกับการเลือกที่รักมักที่ชังและความรับผิดชอบ: ^[53]

บรรยายว่า ' Aisha : ชาว Quraish เป็นห่วงเรื่องผู้หญิงจากBani Makhzumที่ก่อเหตุลักทรัพย์ พวกเขาถามว่า "ใครจะขอร้องเธอกับร่อซู้ลของอัลลอฮ์" บางคนกล่าวว่า "ไม่มีใครกล้าทำเช่นนั้นนอกจากอุซามะห์บินซะอิดผู้เป็นที่รักยิ่งต่ออัครสาวกของอัลลอฮ์" เมื่ออุซามะฮ์กล่าวถึงเรื่องนั้นกับอัครสาวกของอัลลอฮ์ร่อซู้ลอัลลอฮ์กล่าวว่า "คุณพยายามขอร้องใครบางคนในกรณีที่เกี่ยวข้องกับการลงโทษที่อัลลอฮ์กำหนดไว้หรือไม่?" จากนั้นเขาก็ลุกขึ้นและกล่าวคำเทศนาว่า "สิ่งที่ทำลายล้างประชาชาติที่อยู่ข้างหน้าพวกเจ้าคือถ้าคนชั้นสูงในหมู่พวกเขาขโมยไปพวกเขาจะยกโทษให้เขาและหากคนยากจนในหมู่พวกเขาขโมยไปพวกเขาจะต้องรับโทษตามกฎหมายของอัลลอฮ์ต่อเขา ขอสาบานต่ออัลลอฮ์หากฟาติมาบุตรสาวของมุฮัมมัด (ลูกสาวของฉัน) ขโมยฉันจะตัดมือของเธอทิ้ง "

อย่างไรก็ตามนักกฎหมายอิสลามหลายคนวางเงื่อนไขและข้อกำหนดไว้หลายประการเช่นคนยากจนไม่สามารถถูกลงโทษจากการขโมยออกจากความยากจนก่อนที่จะดำเนินการตามกฎหมายดังกล่าวทำให้ยากมากที่จะไปถึงขั้นตอนดังกล่าว เป็นที่ทราบกันดีว่าในช่วงเวลาแห่งความแห้งแล้งระหว่างหัวหน้าศาสนาอิสลาม Rashidun การลงโทษทุนถูกระงับจนกว่าผลของภัยแล้งจะผ่านพ้นไป ^[54]

ต่อมาลูกขุนอิสลามได้กำหนดแนวความคิดของหลักนิติธรรมซึ่งเป็นการอยู่ภายใต้บังคับของทุกชนชั้นอย่างเท่าเทียมกันกับกฎหมายธรรมดาของดินแดน นอกจากนี้Qadi (ผู้พิพากษาศาสนาอิสลาม) ยังไม่ได้รับอนุญาตให้เลือกปฏิบัติด้วยเหตุผลทางศาสนาเพศสีผิวเครือญาติหรืออคติ นอกจากนี้ยังมีหลายกรณีที่ต้องปรากฏตัวต่อหน้าผู้พิพากษาในขณะที่พวกเขาเตรียมที่จะส่งคำตัดสิน ^[55]

ตามที่โนอาห์เฟลด์แมนศาสตราจารย์ด้านกฎหมายของมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดนักวิชาการด้านกฎหมายและนักนิติศาสตร์ที่เคยยึดถือหลักนิติธรรมถูกแทนที่ด้วยกฎหมายที่อยู่ภายใต้การปกครองของรัฐเนื่องจากการประมวลกฎหมายอิสลามโดยจักรวรรดิออตโตมันในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ^[56]

เหยื่อ - อู - มาอัล

Bait-ul-Maal (จุดไฟบ้านเงิน ) เป็นแผนกที่จัดการกับรายได้และเรื่องเศรษฐกิจอื่น ๆ ทั้งหมดของรัฐ ในช่วงเวลาของมูฮัมหมัดไม่มีถาวรเหยื่อยู-Mal หรือสาธารณะตั๋วเงินคลัง รายได้หรือจำนวนเงินอื่น ๆ ที่ได้รับจะถูกแจกจ่ายทันที ไม่มีเงินเดือนที่ต้องจ่ายและไม่มีค่าใช้จ่ายของรัฐจึงทำให้คลังสาธารณะเป็นสิ่งที่ไม่จำเป็น

อาบูบักร์ (632–634) สร้างบ้านที่เก็บเงินทั้งหมดเมื่อได้รับ เมื่อเงินทั้งหมดถูกแจกจ่ายทันทีคลังโดยทั่วไปยังคงถูกขังอยู่ ในช่วงเวลาที่อาบูบักร์เสียชีวิตมีเพียงหนึ่งเดอร์แฮมในคลังสาธารณะ

การจัดตั้ง Bait-ul-Maal

ในสมัยของอุมัรสิ่งต่าง ๆ เปลี่ยนไป ด้วยการพิชิตแต่ละครั้งรายได้เพิ่มขึ้น ท่านอุมัรยังได้รับเงินเดือนให้กับกองทัพ Abu Hurairaผู้ว่าการบาห์เรนได้ส่งรายได้ของเขาไปยัง Umar จำนวนห้าแสนเดอร์แฮม อุมัรเรียกประชุมสมัชชาที่ปรึกษาของเขาและขอความเห็นของสหายเกี่ยวกับการจำหน่ายเงิน Uthman ibn Affanแนะนำว่าควรเก็บเงินจำนวนดังกล่าวไว้เพื่อความต้องการในอนาคต Walid bin Hisham แนะนำว่าควรตั้งหน่วยงานคลังและบัญชีแยกกันเช่นเดียวกับชาวไบแซนไทน์

หลังจากปรึกษาสหายแล้วอุมัรก็ตัดสินใจที่จะจัดตั้งคลังกลางที่เมดินา Abdullah bin Arqam ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นเจ้าหน้าที่กระทรวงการคลัง เขาได้รับความช่วยเหลือจากAbdur Rahman bin Awfและ Muiqib นอกจากนี้ยังมีการจัดตั้งแผนกบัญชีแยกต่างหากเพื่อรักษาบันทึกการใช้จ่าย ต่อมามีการตั้งคลังสมบัติในต่างจังหวัด หลังจากพบค่าใช้จ่ายในท้องถิ่นแล้วคลังประจำจังหวัดจำเป็นต้องส่งรายได้ส่วนเกินให้กับคลังกลางที่เมดินา ตามที่ Yaqubi เงินเดือนและค่าจ้างที่เรียกเก็บจากคลังกลางเป็นจำนวนมากกว่า 30 ล้านเดอร์แฮม

มีการสร้างอาคารแยกต่างหากสำหรับคลังหลวงเหยื่ออุลมาลซึ่งในเมืองใหญ่ได้รับการคุ้มครองโดยองครักษ์มากถึง 400 คน

เหรียญนี้มีต้นกำเนิดจากเปอร์เซียและมีรูปของจักรพรรดิเปอร์เซียองค์สุดท้าย ชาวมุสลิมได้เพิ่มประโยค Bismillahเข้าไป

บัญชีในประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ระบุว่าในบรรดา Rashidun caliphs Uthman เป็นคนแรกที่ตีเหรียญ อย่างไรก็ตามบางบัญชีระบุว่าอุมัรเป็นคนแรกที่ทำเช่นนั้น เมื่อเปอร์เซียถูกพิชิตมีเหรียญสามประเภทอยู่ที่นั่น: Baghli จากแปด dang; Tabari สี่แดง; และ Maghribi จากสามดวง อุมัร (หรืออุษมานตามบัญชีบางส่วน) โจมตีดิรฮัมของอิสลามครั้งแรกที่หกแดง

สวัสดิการสังคมและเงินบำนาญถูกนำมาใช้ในกฎหมายอิสลามยุคแรกในรูปแบบของซะกาต (การกุศล) หนึ่งในห้าเสาหลักของศาสนาอิสลามตั้งแต่สมัยของอุมัร ภาษี (รวมถึงซะกาตและjizya ) รวบรวมไว้ในตั๋วเงินคลังของอิสลามรัฐบาลถูกนำมาใช้เพื่อให้รายได้ให้กับผู้ยากไร้รวมทั้งคนยากจนและผู้สูงอายุ, เด็กกำพร้าแม่ม่ายและผู้พิการ ตามที่กฏหมายอิสลามอัล Ghazali (Algazel, 1058-1111) รัฐบาลก็คาดว่าจะกักตุนเสบียงอาหารในทุกภูมิภาคในกรณีที่เกิดภัยพิบัติหรือความอดอยากที่เกิดขึ้น หัวหน้าศาสนาอิสลามจึงเป็นรัฐสวัสดิการที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่ง ^{[57] [58]}

ทรัพยากรทางเศรษฐกิจของรัฐ

ทรัพยากรทางเศรษฐกิจของรัฐ ได้แก่ :

1. ซากาต
2. Ushr
3. Jazya
4. เฟย์
5. Khums
6. ขราจ

ซะกาต

Zakāt ( زكاة ) เทียบเท่ากับภาษีฟุ่มเฟือยของอิสลาม มันถูกนำมาจากชาวมุสลิมในจำนวน 2.5% ของความมั่งคั่งที่อยู่เฉยๆของพวกเขา ( ได้แก่จำนวนหนึ่งที่ไม่ได้ใช้เป็นเวลาหนึ่งปี) เพื่อมอบให้กับคนยากจน ทั้งหมดและเฉพาะบุคคลที่มีความมั่งคั่งต่อปีเกินระดับขั้นต่ำ ( nisab ) เท่านั้นที่ถูกรวบรวมจาก nisabไม่รวมถึงที่อยู่อาศัยเป็นหนึ่งในหลักของการขนส่งหลักปริมาณปานกลางของเครื่องประดับทอ ฯลฯซะกาตเป็นหนึ่งในห้าเสาหลักของศาสนาอิสลาม

Jizya

Jizyaหรือjizyah ( جزْية ; ออตโตมันตุรกี : cizye) เป็นภาษีต่อหัวที่ เรียกเก็บสำหรับชายฉกรรจ์ที่ไม่ใช่มุสลิมในวัยเกณฑ์ทหารเนื่องจากผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมไม่ต้องจ่ายซะกาต ทาสผู้หญิงเด็กพระคนชราคนป่วย^[59]ฤๅษีและคนยากจนได้รับการยกเว้นทั้งหมด ^[60]เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องสังเกตว่านอกเหนือจากการยกเว้นแล้วรัฐที่ไม่ใช่มุสลิมที่ขัดสนบางคนยังได้รับค่าตอบแทนจากรัฐ ^[60]

เฟย์

เฟย์เป็นรายได้จากที่ดินของรัฐไม่ว่าจะเป็นพื้นที่เกษตรกรรมหรือทุ่งหญ้าหรือที่ดินที่มีแร่ธาตุสำรองตามธรรมชาติ

Khums

GhanimahหรือKhumsเป็นตัวแทนของโจรสงครามซึ่งสี่ในห้าถูกแจกจ่ายให้กับทหารรับใช้ในขณะที่หนึ่งในห้าถูกจัดสรรให้กับรัฐ

ขราจ

Kharajเป็นภาษีที่ดินเพื่อเกษตรกรรม

ในขั้นต้นหลังจากการยึดครองของชาวมุสลิมครั้งแรกในศตวรรษที่ 7 kharajมักจะแสดงถึงภาระหน้าที่ที่เรียกเก็บจากจังหวัดที่ถูกยึดครองและเก็บรวบรวมโดยเจ้าหน้าที่ของอาณาจักรไบแซนไทน์และซาซาเนียนในอดีตหรือในวงกว้างภาษีใด ๆ ที่ชาวมุสลิมเรียกเก็บ ชนะในเรื่องที่ไม่ใช่มุสลิมของพวกเขาdhimmis ในเวลานั้นkharajมีความหมายเหมือนกันกับjizyahซึ่งต่อมาได้กลายเป็นภาษีการสำรวจที่จ่ายโดย dhimmis ในทางกลับกันเจ้าของที่ดินที่เป็นมุสลิมจ่ายเฉพาะushrซึ่งเป็นส่วนสิบทางศาสนาซึ่งเก็บภาษีในอัตราที่ต่ำกว่ามาก ^[61]

Ushr

Ushrเป็นผู้จัดเก็บที่ดินเพื่อเกษตรกรรม 10% ซึ่งกันและกันรวมทั้งสินค้าที่นำเข้าจากรัฐที่เก็บภาษีชาวมุสลิมจากสินค้าของตน อุมัรเป็นผู้ปกครองมุสลิมคนแรกที่เรียกเก็บเงินจากอูชอร์ อุมัรออกคำสั่งว่าควรเรียกเก็บushrด้วยวิธีดังกล่าวเพื่อหลีกเลี่ยงความยากลำบากเพื่อไม่ให้ส่งผลกระทบต่อการค้าภายในหัวหน้าศาสนาอิสลาม มีการเรียกเก็บภาษีเฉพาะสินค้าที่มีไว้เพื่อขายเท่านั้น สินค้าที่นำเข้าเพื่อการบริโภคหรือใช้ส่วนตัว แต่ไม่ได้ขายจะไม่ถูกเก็บภาษี สินค้าที่มีมูลค่า 200 dirhams หรือน้อยกว่าจะไม่ถูกหักภาษี การนำเข้าโดยประชาชนเพื่อวัตถุประสงค์ทางการค้าต้องเสียภาษีศุลกากรหรือภาษีนำเข้าในอัตราที่ต่ำกว่า ในกรณีของดิมมิสอัตราคือ 5% และในกรณีของมุสลิม 2.5% เช่นเดียวกับซากาต ดังนั้นการจัดเก็บภาษีจึงถือได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของซะกาตแทนที่จะเป็นภาษีแยกต่างหาก

เบี้ยเลี้ยง

จุดเริ่มต้นของค่าเผื่อ

หลังจากการรบแห่งยาร์มุกและการต่อสู้ของอัล - กอดีซิยาห์ชาวมุสลิมได้รับชัยชนะอย่างหนักโดยเติมเงินกองทุนที่เมดินา ปัญหาก่อนอุมัรคือจะทำอย่างไรกับเงินก้อนนี้ มีคนแนะนำว่าควรเก็บเงินไว้ในคลังเพื่อเป็นเงินสำรองสำหรับรายจ่ายของประชาชน อย่างไรก็ตามมุมมองนี้ไม่เป็นที่ยอมรับของร่างกายชาวมุสลิมทั่วไป ด้วยเหตุนี้จึงมีมติเอกฉันท์ให้แจกจ่ายสิ่งที่ได้รับในช่วงหนึ่งปีให้กับประชาชน

คำถามต่อไปคือระบบใดที่ควรนำมาใช้เพื่อการจัดจำหน่าย ข้อเสนอแนะประการหนึ่งคือการแจกจ่ายอย่างเท่าเทียมกันโดยเฉพาะกิจการ คนอื่น ๆ คัดค้านว่าเนื่องจากมีการปล้นจำนวนมากข้อเสนอดังกล่าวจะทำให้ประชาชนร่ำรวยมาก ดังนั้นจึงเห็นพ้องกันว่าควรกำหนดจำนวนเงินสงเคราะห์ของค่าจ้างล่วงหน้าแทนและควรจ่ายเงินสงเคราะห์นี้โดยไม่คำนึงถึงจำนวนเงินที่เสียไป

เกี่ยวกับจำนวนเงินสงเคราะห์มีสองความคิดเห็น บางคนคิดว่ามันควรจะเหมือนกันสำหรับมุสลิมทุกคน ในทางกลับกันอุมัรเชื่อว่าเบี้ยเลี้ยงควรจะสำเร็จการศึกษาตามความดีความชอบโดยอ้างถึงศาสนาอิสลาม

จากนั้นคำถามก็เกิดขึ้นว่าควรใช้พื้นฐานอะไรในการวางตัวเหนือคนอื่น บางคนแนะนำว่ากาหลิบควรได้รับเบี้ยเลี้ยงสูงสุดก่อนโดยเบี้ยเลี้ยงที่เหลือจะลดลงจากนั้น อุมัรปฏิเสธข้อเสนอและตัดสินใจที่จะเริ่มต้นด้วยตระกูลของมูฮัมหมัด

ท่านอุมัรตั้งคณะกรรมการเพื่อรวบรวมรายชื่อบุคคลโดยใกล้ชิดมุฮัมมัด คณะกรรมการจัดทำรายการแคลนฉลาด Bani Hashim ปรากฏตัวเป็นกลุ่มแรกจากนั้นเป็นกลุ่มของ Abu ​​Bakr และจากนั้นก็เป็น Clan ของ Umar อุมัรยอมรับสองตำแหน่งแรก แต่ผลักดันกลุ่มของเขาให้ต่ำลงตามระดับความสัมพันธ์

บทบัญญัติหลักของค่าเผื่อขั้นสุดท้ายที่ได้รับการอนุมัติจากอุมัรคือ: ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

1. ม่ายของมูฮัมหมัดได้รับ 12,000 dirhams แต่ละคน;
2. `Abbas ibn` Abd al-Muttalibลุงของมูฮัมหมัดได้รับเงินช่วยเหลือปีละ 7,000 dirhams;
3. หลานชายของมูฮัมหมัดฮาซันอิบันอาลีและฮุสเซนอิบันอาลีได้ 5,000 dirhams อย่างละคน;
4. ทหารผ่านศึกของBattle of Badrได้รับเบี้ยเลี้ยง 6,000 dirhams ต่อคน;
5. บรรดาผู้ที่กลายเป็นมุสลิมในช่วงเวลาของสนธิสัญญา Hudaybiyyahมี 4000 dirhams ต่อคน;
6. บรรดาผู้ที่กลายเป็นมุสลิมในช่วงเวลาแห่งการพิชิตเมกกะได้รับ 3000 dirhams ต่อคน;
7. ทหารผ่านศึกจากสงครามการละทิ้งความเชื่อมี 3000 dirhams ต่อคน
8. ทหารผ่านศึกของBattle of YarmoukและBattle of al-Qadisiyyahได้รับ 2,000 dirhams ต่อคน

ภายใต้มาตราส่วนนี้อับดุลลาห์อิบันอูมาร์บุตรชายของอุมัรได้รับเบี้ยเลี้ยง 3000 dirhams ในขณะที่Usama ibn Zaidได้ 4,000 คนชาวมุสลิมทั่วไปได้รับเบี้ยเลี้ยงระหว่างปี 2000 ถึง 2500 ค่าเบี้ยเลี้ยงประจำปีจะมอบให้เฉพาะกับประชากรในเมืองเนื่องจากพวกเขาก่อตั้ง กระดูกสันหลังของทรัพยากรทางเศรษฐกิจของรัฐ ชาวเบดูอินที่อาศัยอยู่ในทะเลทรายถูกตัดขาดจากกิจการของรัฐและไม่ได้มีส่วนช่วยในการพัฒนาอย่างไรก็ตามมักจะได้รับค่าตอบแทน โดยสมมติว่ามีสำนักงาน Uthman เพิ่มค่าจ้างเหล่านี้ขึ้น 25% ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}

การประเมินผล

การประเมินผลมีส่วนช่วยให้ประชาชนเจริญรุ่งเรืองมากขึ้นเมื่อการค้าเพิ่มขึ้นและการมีส่วนร่วมของพวกเขาต่อเหยื่ออัลมาลก็เพิ่มขึ้นตามลำดับ

มัสยิดไม่ได้เป็นเพียงสถานที่สำหรับทำพิธีละหมาดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศูนย์ชุมชนที่ผู้ศรัทธารวมตัวกันเพื่อหารือเกี่ยวกับปัญหาความสำคัญทางสังคมและวัฒนธรรม ในช่วงหัวหน้าศาสนาอิสลามของ Umar มีการสร้างมัสยิดมากถึงสี่พันแห่งที่ขยายจากเปอร์เซียทางตะวันออกไปยังอียิปต์ทางตะวันตก Al- Masjid an-NabawiและMasjid al-Haramถูกขยายขึ้นเป็นครั้งแรกในรัชสมัยของ Umar และจากนั้นในรัชสมัยของ Uthman ibn Affan ซึ่งไม่เพียง แต่ขยายให้พวกเขาเท่านั้น แต่ยังทำให้พวกเขาสวยงามในระดับใหญ่อีกด้วย

ในช่วงหัวหน้าศาสนาอิสลามของ Umar มีการก่อตั้งเมืองใหม่หลายแห่ง เหล่านี้รวมถึงฟาห์ , ท้องเสียและFustat เมืองเหล่านี้ถูกวางตามหลักการวางผังเมือง ถนนทุกสายในเมืองเหล่านี้นำไปสู่สุเหร่าวันศุกร์ซึ่งตั้งอยู่ใจกลางเมือง มีการจัดตั้งตลาดตามจุดที่สะดวกซึ่งดูแลโดยเจ้าหน้าที่ตลาดที่มีหน้าที่ดูแลคุณภาพของสินค้า เมืองต่างๆถูกแบ่งออกเป็นสี่ส่วนและแต่ละไตรมาสถูกสงวนไว้สำหรับชนเผ่าโดยเฉพาะ ในช่วงรัชสมัยของอุมัรมีข้อ จำกัด ในการสร้างอาคารโอ่อ่าโดยคนรวยและชนชั้นสูงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสังคมที่เท่าเทียมกันของศาสนาอิสลามซึ่งทุกคนเท่าเทียมกันแม้ว่า Uthman จะยกเลิกข้อ จำกัด ในภายหลังเนื่องจากการเพิ่มขึ้นของมาตรฐานโดยรวม การอยู่อาศัยและการก่อสร้างอาคารสองชั้นได้รับอนุญาต เป็นผลให้อาคารโอ่อ่าหลายแห่งถูกสร้างขึ้นทั่วทั้งอาณาจักรรวมถึงพระราชวังขนาดใหญ่ของ Uthman ใน Medina ที่Al-Zawarซึ่งสร้างขึ้นจากทรัพยากรส่วนตัวของเขา

อาคารหลายหลังถูกสร้างขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ในการบริหาร ในย่านดาร์อูล - อมราตมีสถานที่ราชการและบ้านพักสำหรับเจ้าหน้าที่ Diwansถูกสร้างขึ้นเพื่อเก็บบันทึกอย่างเป็นทางการ Bait-ul-Malถูกใช้เป็นที่เก็บสมบัติของราชวงศ์ คุกถูกสร้างขึ้นเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของชาวมุสลิม ในเมืองสำคัญเกสต์เฮาส์ถูกสร้างขึ้นเพื่อรองรับผู้ค้าและพ่อค้าที่มาจากที่ไกล ๆ ถนนและสะพานถูกสร้างขึ้นเพื่อการใช้งานสาธารณะ บนถนนจากเมดินาไปยังนครเมกกะมีการสร้างที่พักพิงบ่อน้ำและโรงอาหารในทุกขั้นตอนเพื่อความสะดวกของผู้คนที่มาประกอบพิธีฮัจย์

ฐานทัพทหารถูกสร้างขึ้นที่จุดยุทธศาสตร์ คอกม้าพิเศษมีไว้สำหรับทหารม้าซึ่งสามารถรองรับม้าได้มากถึง 4,000 ตัว บริเวณทุ่งหญ้าพิเศษมีให้และการบำรุงรักษาสำหรับเหยื่อยู-Malสัตว์

คลองถูกขุดไปยังเขตน้ำทดน้ำเช่นเดียวกับให้น้ำดื่ม คลองอาบูมูซาซึ่งได้รับการตั้งชื่อตามผู้ว่าการเมืองบาสราเป็นคลองยาว 9 ไมล์ (14 กม.) ซึ่งนำน้ำจากไทกริสไปยังบาสรา คลอง Maqal ยังขุดจากไทกริส คลองอาเมียร์อัลมู minin ชื่อสำหรับชื่อที่สร้างขึ้นโดยอูมาถูกขุดไปสมทบกับแม่น้ำไนล์ไปยังทะเลแดง ในช่วงอดอยากปี 639 มีการนำเมล็ดพืชจากอียิปต์ไปยังอาระเบียผ่านคลองนี้ซึ่งช่วยชีวิตคนหลายล้านคน คลอง Sa`d ibn Abi Waqqas ซึ่งได้รับการตั้งชื่อตามผู้ว่าราชการจังหวัด Kufaนำน้ำไปยัง Anbar จากแม่น้ำยูเฟรติส 'Amr อิบันอัล'Asผู้ว่าราชการของอียิปต์ในช่วงรัชสมัยของอูมาแม้เสนอการขุดคลองที่จะเข้าร่วมเมดิเตอร์เรเนียนกับทะเลแดง ข้อเสนอนี้ แต่ไม่เป็นรูปธรรมเนื่องจากเหตุผลที่ไม่รู้จักและมันก็เป็น 1200 ปีต่อมาที่คลองดังกล่าวถูกขุดที่ทันสมัยคลองสุเอซ Shuaibia เป็นพอร์ตสำหรับเมกกะ แต่มันก็ไม่สะดวกดังนั้น Uthman มีเมืองท่าใหม่ที่สร้างขึ้นที่เจดดาห์ Uthman ยังปฏิรูปหน่วยงานตำรวจของเมือง

"Rashidun elite soldier" ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}พร้อมสำหรับการทำสงครามทหารราบ เขาสวมหมวกกันน็อกเหล็กบรอนซ์ ชุดเกราะหนังฮาเบิร์กและลา เมลลาร์ ดาบของเขาห้อยลงมาจาก หัวโล้นและเขาถือโล่หนัง

กองทัพ Rashidun เป็นหน่วยรบหลักของกองกำลังติดอาวุธอิสลามในศตวรรษที่ 7 ซึ่งทำหน้าที่ควบคู่ไปกับกองทัพเรือ Rashidun กองทัพรักษาระเบียบวินัยความกล้าหาญเชิงกลยุทธ์และการจัดระเบียบในระดับสูงพร้อมกับแรงจูงใจและความคิดริเริ่มของคณะเจ้าหน้าที่ กองทัพนี้เป็นหนึ่งในกองกำลังทหารที่ทรงพลังและมีประสิทธิผลมากที่สุดแห่งหนึ่งในภูมิภาค ที่จุดสูงสุดของ Rashidun Caliphate ขนาดสูงสุดของกองทัพอยู่ที่ประมาณ 100,000 นาย ^[62]

Rashidun กองทัพแบ่งออกเป็นทหารราบและทหารม้า การสร้างยุทโธปกรณ์ของกองทัพมุสลิมในยุคแรก ๆ เป็นปัญหา เมื่อเทียบกับกองทัพโรมันหรือกองทัพมุสลิมในยุคกลางช่วงของการแสดงภาพมีขนาดเล็กมากซึ่งมักไม่ชัดเจน ในทางกายภาพมีหลักฐานทางวัตถุเพียงเล็กน้อยเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้และส่วนใหญ่เป็นเรื่องยากในปัจจุบัน ^[63]ทหารสวมหมวกกันน็อคเหล็กและบรอนซ์จากอิรักประเภทเอเชียกลาง ^[64]

รูปแบบมาตรฐานของร่างกายเกราะเป็นสวนสวรรค์ นอกจากนี้ยังมีการอ้างอิงถึงวิธีปฏิบัติในการสวมเสื้อคลุมเมล์สองตัว ( dir'ayn ) โดยเสื้อโค้ทหลักจะสั้นกว่าหรือทำจากผ้าหรือหนัง Hauberksและโล่ไม้หรือเครื่องจักสานขนาดใหญ่ยังถูกใช้เพื่อป้องกันในการต่อสู้ ^[63]ทหารมักจะถูกติดตั้งด้วยดาบแขวนในสายสะพายบ่า พวกเขายังมีหอกและมีดสั้น ^{[65] [ หน้าต้องการ ]}อุมัรเป็นผู้ปกครองมุสลิมคนแรกที่จัดกองทัพเป็นแผนกของรัฐในปี ค.ศ. 637 มีการเริ่มต้นด้วย Quraish และAnsarและระบบก็ค่อยๆขยายไปทั่วอาระเบียและมุสลิมของ ดินแดนที่ถูกพิชิต

กลยุทธ์พื้นฐานของกองทัพมุสลิมในยุคแรกในการรณรงค์คือการใช้ประโยชน์จากทุกจุดอ่อนที่เป็นไปได้ของศัตรู จุดแข็งที่สำคัญของพวกเขาคือความคล่องตัว ทหารม้ามีทั้งม้าและอูฐซึ่งใช้เป็นทั้งการขนส่งและอาหารสำหรับการเดินทัพผ่านทะเลทรายเป็นเวลานาน ( เช่นการเดินทัพพิเศษของคาลิดบินวาลิดจากชายแดนเปอร์เซียไปยังดามัสกัส) ทหารม้าเป็นกองกำลังโจมตีหลักของกองทัพและยังทำหน้าที่เป็นกองหนุนเคลื่อนที่ทางยุทธศาสตร์ กลยุทธ์ทั่วไปคือการใช้ทหารราบและพลธนูเพื่อเข้าร่วมและรักษาการติดต่อกับศัตรูในขณะที่ทหารม้าถูกยึดไว้จนกว่าข้าศึกจะเข้าร่วมอย่างเต็มที่ เมื่อมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่กองกำลังสำรองของศัตรูจะถูกยึดไว้โดยทหารราบและพลธนูในขณะที่ทหารม้าดำเนินการเคลื่อนไหวแบบก้ามปู (เช่นรถถังสมัยใหม่และหน่วยงานยานยนต์) เพื่อโจมตีศัตรูจากด้านข้างหรือเพื่อโจมตีค่ายฐานของพวกเขา ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}

กองทัพราชีดันมีคุณภาพและความแข็งแกร่งต่ำกว่ามาตรฐานที่กองทัพซาซาเนียนและไบแซนไทน์กำหนด Khalid ibn Walid เป็นนายพลคนแรกของ Rashidun Caliphate ที่สามารถพิชิตดินแดนต่างประเทศได้สำเร็จ ในระหว่างการรณรงค์ต่อต้านจักรวรรดิซาซาเนียน (อิรัก 633 - 634) และจักรวรรดิไบแซนไทน์ (ซีเรีย 634 - 638) คาลิดได้พัฒนายุทธวิธีที่ยอดเยี่ยมซึ่งเขาใช้กับกองทัพศัตรูทั้งสองได้อย่างมีประสิทธิภาพ ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}

กลยุทธ์ของอบูบักร์คือการมอบภารกิจให้กับนายพลของเขาพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่จะปฏิบัติภารกิจนั้นและทรัพยากรเพื่อจุดประสงค์นั้น จากนั้นเขาจะปล่อยให้นายพลของเขาบรรลุภารกิจในลักษณะใดก็ตามที่พวกเขาเลือก ในทางกลับกัน Umar ในช่วงหลังของหัวหน้าศาสนาอิสลามของเขาได้ใช้แนวทางปฏิบัติมากขึ้นโดยสั่งให้นายพลของเขาอยู่ที่ไหนและเมื่อใดที่จะย้ายไปยังเป้าหมายต่อไปและใครเป็นผู้สั่งการปีกซ้ายและขวาของ กองทัพในการรบแต่ละครั้ง สิ่งนี้ทำให้การพิชิตค่อนข้างช้าลง แต่ทำให้แคมเปญมีการจัดระเบียบที่ดี อุทมานและอาลีกลับไปใช้วิธีการของอาบูบักร์โดยมอบภารกิจให้กับนายพลของพวกเขาและทิ้งรายละเอียดไว้ให้พวกเขา ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}

• สหายทั้งสี่
• ยุคทองของอิสลาม
• ตะลูด
• สวรรค์แห่งคำสัญญาทั้งสิบ
• เส้นเวลาของ Medina

• ชาร์ลส์โรเบิร์ตเอช. (2550) [2459]. เหตุการณ์ของจอห์นบิชอปแห่ง Nikiu: แปลจากข้อความเอธิโอเปีย Merchantville, NJ: Evolution Publishing ISBN 9781889758879.
• Hoyland, Robert G. (2015). ในเส้นทางของพระเจ้า: อาหรับพ่วงและการสร้างจักรวรรดิอิสลาม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด