Prima scriptura
Prima scripturaเป็นศาสนาคริสต์ที่นักบุญพระคัมภีร์เป็น "ครั้งแรก" หรือ "เหนือสิ่งอื่นใด" แหล่งข้อมูลอื่น ๆ ของศักดิ์สิทธิ์อภินิหาร โดยปริยายมุมมองนี้แสดงให้เห็นว่านอกเหนือจากพระคัมภีร์ที่ยอมรับอาจมีคำแนะนำอื่น ๆ สำหรับสิ่งที่ผู้ศรัทธาควรจะเชื่อและวิธีการที่พวกเขาควรจะมีชีวิตอยู่เช่นพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อสร้างประเพณีของขวัญเสน่ห์ ,ลึกลับเข้าใจงามภูตผีปิศาจมโนธรรมสามัญสำนึกมุมมองของผู้เชี่ยวชาญจิตวิญญาณของเวลาหรืออย่างอื่น Prima scripturaเสนอว่าวิธีการรู้จักหรือเข้าใจพระเจ้าและเจตจำนงของเขาที่ไม่ได้มีต้นกำเนิดมาจากพระคัมภีร์ที่เป็นที่ยอมรับอาจเป็นประโยชน์ในการตีความพระคัมภีร์นั้น แต่สามารถพิสูจน์ได้โดยศีลและสามารถแก้ไขได้หากพวกเขาดูเหมือนจะขัดแย้งกับพระคัมภีร์ Prima scipturaยึดถือตามประเพณีแองกลิกันและเมธอดิสต์ของศาสนาคริสต์ซึ่งชี้ให้เห็นว่าพระคัมภีร์เป็นแหล่งหลักสำหรับหลักคำสอนของคริสเตียน แต่ "ประเพณีประสบการณ์และเหตุผล" สามารถหล่อเลี้ยงศาสนาคริสเตียนได้ตราบเท่าที่พวกเขาสอดคล้องกับพระคัมภีร์ . [1] [2]
ตรงกันข้ามกับsola scriptura
Prima scripturaบางครั้งก็ตรงกันข้ามกับsola scripturaซึ่งแปลตามตัวอักษรว่า [1]หลักคำสอนเดิมตามที่ชาวโปรเตสแตนต์หลายคนเข้าใจ - โดยเฉพาะผู้เผยแพร่ศาสนา - กล่าวว่าพระคัมภีร์เป็นกฎแห่งศรัทธาและการปฏิบัติที่ผิดพลาด แต่เพียงผู้เดียว แต่ความหมายของพระคัมภีร์สามารถสื่อกลางผ่านผู้มีอำนาจรองหลายประเภทเช่นคำสอนธรรมดา สำนักงานของศาสนจักรสมัยโบราณสภาของคริสตจักรคริสเตียนเหตุผลและประสบการณ์ [1]
อย่างไรก็ตามโซลาคริทูราปฏิเสธสิทธิอำนาจดั้งเดิมที่ผิดพลาดอื่นใดนอกเหนือจากพระคัมภีร์ [1]ในมุมมองนี้อำนาจรองทั้งหมดมาจากอำนาจของพระคัมภีร์ดังนั้นจึงต้องได้รับการปฏิรูปเมื่อเทียบกับคำสอนของพระคัมภีร์ เทศบาลโบสถ์เทศน์คัมภีร์ไบเบิลเปิดเผยส่วนตัวหรือแม้กระทั่งข้อความที่ถูกกล่าวหาจากทูตสวรรค์ไม่ได้เป็นผู้มีอำนาจเดิมควบคู่ไปกับพระคัมภีร์ในscriptura รัชทายาทวิธี
แองกลิกัน
บทความที่หกของ39 บทความ , ความเพียงพอของพระไตรปิฎกสำหรับบกสหรัฐฯ: [3]
พระคัมภีร์บริสุทธิ์บรรจุทุกสิ่งที่จำเป็นต่อการช่วยให้รอดเพื่อไม่ให้มีการอ่านสิ่งใด ๆ ในนั้นและไม่อาจพิสูจน์ได้ว่าเป็นสิ่งที่ไม่จำเป็นสำหรับมนุษย์คนใดคนหนึ่งว่าควรเชื่อว่าเป็นบทความแห่งศรัทธาหรือคิดว่าจำเป็นหรือจำเป็น สู่ความรอด ในนามของพระคัมภีร์บริสุทธิ์เราเข้าใจหนังสือบัญญัติของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ซึ่งไม่เคยมีข้อสงสัยใด ๆ ในศาสนจักร
ชื่อและจำนวนของหนังสือบัญญัติ ปฐมกาล, หนังสือเล่มแรกของซามูเอล, หนังสือของเอสเธอร์, อพยพ, หนังสือเล่มที่สองของซามูเอล, หนังสือแห่งงาน, เลวีนิติ, หนังสือเล่มแรกของกษัตริย์, สดุดี, ตัวเลข, หนังสือเล่มที่สองของกษัตริย์, สุภาษิต, เฉลยธรรมบัญญัติ, หนังสือพงศาวดารเล่มแรกปัญญาจารย์หรือนักเทศน์โยชูวาหนังสือพงศาวดารฉบับที่สองแคนติกาหรือเพลงของโซโลมอนผู้พิพากษาหนังสือเล่มแรกของเอสดราสสี่ผู้เผยพระวจนะที่ยิ่งใหญ่กว่ารู ธ หนังสือเอดราสเล่มที่สองของเอดราสสิบสองผู้เผยพระวจนะที่น้อยกว่า .
และหนังสืออื่น ๆ (ตามที่Hieromeกล่าว) คริสตจักรจะอ่านเพื่อเป็นตัวอย่างของชีวิตและคำแนะนำเกี่ยวกับมารยาท แต่ยังใช้ไม่ได้กับการสร้างหลักคำสอนใด ๆ ดังต่อไปนี้:
หนังสือเล่มที่สามของ Esdras หนังสือที่เหลือของเอสเธอร์เล่มที่สี่ของ Esdras หนังสือแห่งปัญญาหนังสือของ Tobias พระเยซูบุตรของ Sirach หนังสือของ Judith บารุคศาสดาเพลงของทั้งสาม Children, The Prayer of Manasses, The Story of Susanna, The First Book of Maccabees, Of Bel and the Dragon, The Second Book of Maccabees
หนังสือทั้งหมดในพันธสัญญาใหม่ตามที่ได้รับโดยทั่วไปเราจะได้รับและบันทึกไว้ว่าเป็น Canonical [3]
มุมมองของชาวอังกฤษเกี่ยวกับบทบาทในพระคัมภีร์พรีมาสามารถสรุปได้ดีที่สุดโดย Richard Hooker ในผลงานที่มีชื่อเสียงของเขาเรื่อง "On the Laws of Ecclesiastical Polity" เขาได้พัฒนามุมมองที่เป็นที่รู้จักในประเพณีแองกลิกันว่า "อุจจาระ 3 ขา" นี้ประกอบด้วยคัมภีร์ประเพณีและเหตุผล พระคัมภีร์เป็นแหล่งที่มาของการเปิดเผยทั้งหมดในประเพณีของคริสเตียน ในขณะเดียวกัน Hooker ก็เห็นความจำเป็นของประเพณีในขณะที่ไม่อยู่ในระดับเดียวกับพระคัมภีร์เนื่องจากเป็นหลักการไกล่เกลี่ยที่สำคัญในการตีความ เขาวิจารณ์เฉพาะการตีความอย่างเคร่งครัดของโซลาคริทูราที่มีอยู่ในเวลานั้นในอังกฤษเอลิซาเบ ธ ตามด้วยสิ่งที่ Hooker เรียกว่า "กฎแห่งเหตุผล" อุจจาระ 3 ขาของ Hookers จะกลายเป็นพื้นฐานของรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนเมธอดิสต์และสร้างสื่อระหว่างความเข้าใจของคาทอลิกและลูเธอรันเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างพระคัมภีร์และประเพณี
ระเบียบ
อีกเวอร์ชันหนึ่งของแนวทางprima scripturaอาจเป็นรูปสี่เหลี่ยมเวสเลยันสำหรับเมธอดิสต์ซึ่งยืนยันว่าพระคัมภีร์เป็นสิทธิอำนาจหลักสำหรับคริสตจักร อย่างไรก็ตามมันตีความได้ดีที่สุดผ่านเลนส์แห่งเหตุผลประสบการณ์ส่วนตัวและประเพณีของคริสตจักรแม้ว่าพระคัมภีร์จะยังคงเป็นสิทธิอำนาจที่สำคัญและเป็นบรรทัดฐานสำหรับคริสเตียน ตามที่United Methodist Churchซึ่งยึดมั่นในแนวคิดนี้:
“ พระคัมภีร์ถือเป็นแหล่งข้อมูลหลักและมาตรฐานสำหรับหลักคำสอนของคริสเตียนประเพณีคือประสบการณ์และพยานแห่งการพัฒนาและการเติบโตของศรัทธาตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาและในหลายชาติและวัฒนธรรมประสบการณ์คือความเข้าใจของแต่ละบุคคลและความเหมาะสมของศรัทธาในแสงสว่าง ของชีวิตของตนเองโดยเหตุผลที่คริสเตียนแต่ละคนนำมาซึ่งความเชื่อของคริสเตียนที่มีวิจารณญาณและความคิดที่เป็นแก่นสารองค์ประกอบทั้งสี่นี้นำมารวมกันทำให้คริสเตียนแต่ละคนมีความเข้าใจที่ครบถ้วนสมบูรณ์เกี่ยวกับความเชื่อของคริสเตียนและการตอบสนองที่จำเป็นของการนมัสการและ บริการ." [4]
โรมันคาทอลิก
ดันทุรังรัฐธรรมนูญในพระเจ้าวิวรณ์เป็นที่ชัดเจนเกี่ยวกับความเสมอภาครวมของพระคัมภีร์กับศาสนาประเพณีเมื่อมันบอกว่า "ทั้งประเพณีศาสนาและพระคัมภีร์จะได้รับการยอมรับและนับถือด้วยความรู้สึกเดียวกันของความจงรักภักดีและเคารพ" เพราะพวกเขาช่วยกัน "รูปแบบหนึ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ ฝากพระวจนะของพระเจ้ามุ่งมั่นต่อคริสตจักร " [5]ดังนั้นในแง่หนึ่งพระคัมภีร์ไม่มีความเป็นเอกภาพเหนือประเพณี แต่ประเพณีโบราณถือว่าพระวจนะของพระเจ้าแม้ว่าจะมีอำนาจเท่าเทียมกันไม่ว่าจะมาในรูปแบบใดก็ตามส่วนใหญ่มาในรูปแบบของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ดังนั้นเราจึงควรแสวงหา สำหรับหลักคำสอนศักดิ์สิทธิ์ในพระคัมภีร์เป็นหลัก ดังที่Thomas Aquinasกล่าวว่า:
... [S] หลักคำสอนแบบ acred ... ใช้สิทธิอำนาจของพระคัมภีร์ที่เป็นที่ยอมรับอย่างถูกต้องเป็นหลักฐานที่ไม่อาจเปลี่ยนแปลงได้และอำนาจของแพทย์ของศาสนจักรในฐานะที่สามารถใช้ได้อย่างเหมาะสม แต่ก็เป็นเพียงความเป็นไปได้ สำหรับความเชื่อของเราขึ้นอยู่กับการเปิดเผยที่ทำกับอัครสาวกและศาสดาพยากรณ์ที่เขียนหนังสือบัญญัติไม่ใช่ในการเปิดเผย (ถ้ามี) ที่ทำกับแพทย์คนอื่น ๆ [6]
ด้วยเหตุนี้แหล่งข้อมูลบางแห่งกล่าวว่าprima scripturaเป็นแนวทางของคาทอลิกที่เป็นบรรทัดฐาน Yves Congarเรียกว่าพรี scripturaเป็น "เอกเชิงบรรทัดฐานของพระคัมภีร์" ในขณะที่เขาอธิบายการทำงานของออกัสตินแห่งฮิปโปและโทมัสควีนาส สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นปอลที่ 2กล่าวปราศรัยกับนักวิชาการในปี 1986 กล่าวว่า "ศาสนศาสตร์ต้องนำจุดเริ่มต้นจากการกลับไปสู่พระคัมภีร์ที่อ่านในศาสนจักรอย่างต่อเนื่องและปรับปรุงใหม่" คำสั่งนี้ได้รับการถ่ายโดยบางส่วนเป็นการสนับสนุนสำหรับการตีความคำสอนของคริสตจักรในแง่ของพรี scripturaมุมมอง
นิกายอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์
นิกายอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์สอนว่าพระคัมภีร์ไม่ได้อยู่เหนือหรือต่ำกว่าประเพณีและพระคัมภีร์นั้นเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีการเขียนของคริสตจักร [7]มีการเปรียบเทียบโดยเปรียบเทียบชีวิตคริสตจักรทั้งหมดกับสร้อยคอที่ประดับด้วยเพชรพลอยซึ่งอัญมณีที่ล้ำค่าที่สุดคือเพชรเม็ดใหญ่ที่อยู่ตรงกลางซึ่งเป็นตัวแทนของพระคัมภีร์ อัญมณีอื่น ๆ แสดงถึงส่วนอื่น ๆ ของประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ แม้ว่าจะไม่มีอัญมณีอื่นใดที่ทัดเทียมกับเพชรได้ แต่ก็ยังมีส่วนช่วยให้เกิดความสวยงาม เพชรดูดีที่สุดเมื่อเป็นส่วนหนึ่งของสร้อยคอทั้งหมด (กล่าวคือเมื่อดูในบริบทของประเพณีของคริสตจักร) Sola scriptura ซึ่งคล้ายกับการฉีกเพชรออกจากสร้อยคอเพราะคนหนึ่งชอบที่จะดูด้วยตัวเอง แต่จะลดทอนความงามและคุณค่าของเพชร [8]
อื่น ๆ
เควกเกอร์คริสเตียนแนวคิดของแสงขาเข้าหรือเสน่ห์ทิวทัศน์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นแรงที่ใช้งานในชีวิตของผู้เชื่อที่อาจจะเป็นตัวอย่างของscriptura Primaวิธี
ในขณะที่เทศกาลเพ็นเทคอสทัลและผู้มีบารมีส่วนใหญ่เชื่อว่าพระคัมภีร์เป็นอำนาจสูงสุดและไม่ยอมบอกว่าการเปิดเผยใหม่ใด ๆ สามารถขัดแย้งกับพระคัมภีร์ได้ แต่พวกเขาเชื่อว่าพระเจ้ายังคงพูดกับผู้คนในปัจจุบันในหัวข้อพิเศษในพระคัมภีร์ตลอดจนตีความและประยุกต์ใช้ ข้อความในพระคัมภีร์ [9]
นอกจากนี้พระไตรปิฎก, [10]คริสตจักรเซเว่นธ์ เดย์แอ๊ดเวนตีส ถือเอลเลนสีขาว 's เขียนเป็น 'แหล่งที่มาอย่างต่อเนื่องและมีอำนาจของความจริงที่ให้คริสตจักร.' [11]คริสตจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย (โบสถ์โบถส์) ยอมรับพระคัมภีร์เป็นพระวจนะของพระเจ้า "เท่าที่มันจะแปลอย่างถูกต้อง " [12]และมันนับถือส่วนของเงื่อนงำ , [13]บาง งานเขียนของนักปฏิรูปนิกายโปรเตสแตนต์และผู้นำทางศาสนาที่ไม่ใช่คริสเตียนและงานเขียนที่ไม่เกี่ยวกับศาสนาของนักปรัชญาบางคน - และโดยเฉพาะอย่างยิ่งรัฐธรรมนูญแห่งสหรัฐอเมริกา[13] - เพื่อเป็นแรงบันดาลใจแม้ว่าจะไม่ใช่บัญญัติก็ตาม [14]
พยานเชื่อว่าการตีความของคัมภีร์และประมวลคำสอนถือว่าเป็นความรับผิดชอบของคณะประศาสน์การของพยานพระยะโฮวา [15]
ชาวคริสทาเดลเฟียเชื่อว่าพระคัมภีร์เป็นแหล่งเดียวของคำสั่งสอนจากพระเจ้าในแง่ของวิธีที่พวกเขาควรดำเนินกิจการของตน [16]อย่างไรก็ตามพวกเขาทราบว่าการแปลพระคัมภีร์บางส่วนเป็นภาษาที่ไม่ใช่ภาษาต้นฉบับได้เปลี่ยนแปลงข้อความดังนั้นการศึกษาข้อความต้นฉบับจึงมีความสำคัญ
อ้างอิง
- ^ a b c d "ความเชื่อของระเบียบวิธี: นิกายลูเธอรันแตกต่างจาก United Methodists อย่างไร" . Wisconsin Evangelical Lutheran Synod. 2557. สืบค้นเมื่อ 22 พฤษภาคม 2557 . สืบค้นเมื่อ22 พฤษภาคม 2557 .
United Methodists มองว่าพระคัมภีร์เป็นแหล่งข้อมูลหลักและเกณฑ์สำหรับหลักคำสอนของคริสเตียน พวกเขาเน้นความสำคัญของประเพณีประสบการณ์และเหตุผลของหลักคำสอนของคริสเตียน ลูเธอรันสอนว่าพระคัมภีร์เป็นแหล่งเดียวสำหรับหลักคำสอนของคริสเตียน ความจริงของพระคัมภีร์ไม่จำเป็นต้องได้รับการพิสูจน์โดยประเพณีประสบการณ์ของมนุษย์หรือเหตุผล พระคัมภีร์เป็นตัวพิสูจน์ตัวเองและเป็นจริงในตัวมันเอง
- ^ Humphrey, Edith M. (15 เมษายน 2556). พระคัมภีร์และประเพณี . หนังสือเบเกอร์. หน้า 16. ISBN 978-1-4412-4048-4.
ในอดีตชาวอังกฤษได้นำสิ่งที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นตำแหน่ง prima Scriptura
- ^ ก ข "ข้อบังคับศาสนาของคริสตจักรเอพิสโกพัลโปรเตสแตนต์ในสหรัฐอเมริกา" . 30 มิถุนายน 2562 . สืบค้นเมื่อ7 กรกฎาคม 2562 .
- ^ “ เวสเลยันรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน” . สหคริสตจักรเมธ สืบค้นเมื่อ2007-06-24 .
- ^ Dogmatic Constitution เกี่ยวกับการเปิดเผยของพระเจ้า - Dei verbum
- ^ โทมัสควีนาส Summa Theologica , 1: 1: 8
- ^ "พระคัมภีร์และประเพณี | ดั้งเดิม | สังฆมณฑลในอเมริกาตะวันออกเฉียงเหนือของคริสตจักรซีเรียมาลันการาออร์โธดอกซ์" .
- ^ “ พระคัมภีร์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์” .
- ^ ลีเอ็ดการ์อาร์. (2550). "Pentecostals และการเปิดเผยผู้ใต้บังคับบัญชา" . วารสารการเพิ่มคุณค่า . การชุมนุมของพระเจ้า สืบค้นเมื่อ22 กุมภาพันธ์ 2557 .
- ^ “ ความเชื่อพื้นฐาน 1 - พระไตรปิฎก” . เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของวันเสาร์โบสถ์มิชชั่นโลก 1980 สืบค้นเมื่อ25 กุมภาพันธ์ 2557 .
- ^ "ความเชื่อพื้นฐาน 18 - ของขวัญแห่งการพยากรณ์" . เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของวันเสาร์โบสถ์มิชชั่นโลก 1980 สืบค้นเมื่อ25 กุมภาพันธ์ 2557 .
- ^ ดูหลักแห่งความเชื่อ 1: 8 ("เราเชื่อว่าพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นพระวจนะของพระเจ้าเท่าที่มีการแปลอย่างถูกต้อง")โจเซฟสมิ ธเขียนว่า "ฉันเชื่อว่าพระคัมภีร์ไบเบิลอ่านเมื่อมาจากปลายปากกาของ ผู้เขียนต้นฉบับ” (คำสอนของศาสดาพยากรณ์โจเซฟสมิ ธน. 327)
- ^ ข ดูD & C 91
- ^ "เอส FAQ: คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับคริสตจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย" สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 29 เมษายน 2551 . สืบค้นเมื่อ2008-06-03 .
- ^ “ พระคริสต์ทรงนำการชุมนุมของพระองค์”. หอสังเกตการณ์ : 13–16. 15 มีนาคม 2545.
- ^ “ คริสทาเดลเฟียน” . bbc.co.uk 2552 . สืบค้นเมื่อ25 มิถุนายน 2562 .
ลิงก์ภายนอก
- Olson, Roger E. (1 พฤศจิกายน 2546). "ประเพณีล่อใจ: ทำไมเรายังควรให้พระคัมภีร์ภาคภูมิใจของสถาน" ศาสนาคริสต์วันนี้ . (ความเห็นแบบติส ๆ )