Page semi-protected

Pashtuns

จาก Wikipedia สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทางข้ามไปที่การค้นหา

Pashtuns
پښتانه
Pəx̌tānə́
پښتانه
Tribal and religious leaders in southern Afghanistan.jpg
ชายชาว Pashtun จากอัฟกานิสถานตอนใต้
ประชากรทั้งหมด
ค. 60–70 ล้าน
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
 ปากีสถาน42,590,516 (2020) [1] [2]
 อัฟกานิสถาน15,390,402 (2020) [3]
 อินเดีย3,200,000 (2018) [ส่วนใหญ่ไม่ใช่ภาษา Pashto]
21,677 (2011) [ผู้พูดภาษา Pashto] [4] [5] [6]
 สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์338,315 (2552) [7]
 สหรัฐ138,554 (2553) [8]
 อิหร่าน110,000 (2536) [9]
 ประเทศอังกฤษ100,000 (2552) [10]
 เยอรมนี37,800 (2555) [11]
 แคนาดา26,000 (2549) [12]
 รัสเซีย9,800 (พ.ศ. 2545) [13]
 ออสเตรเลีย8,154 (2549) [14]
 มาเลเซีย6,000 (2551) [15]
 ทาจิกิสถาน4,000 (พ.ศ. 2513) [9]
 ฟินแลนด์1,181 [16]
ภาษา
Pashto
เพิ่มเติม: Dari (ในอัฟกานิสถาน) และภาษาฮินดี - อูรดู (ในปากีสถานและอินเดีย)
ศาสนา
คนส่วนใหญ่ : อิสลาม( ส่วนใหญ่สุหนี่ , ชนกลุ่มน้อยชีอะ ) [17] [18] คนส่วนน้อย :


  • ศาสนาฮินดู , [19] [20] [21] ศาสนาซิกข์[22]
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชนชาติอิหร่านอื่น ๆ

Pashtuns ( / P ʌ ʃ ˌ เสื้อʊ n / , / P ɑ ʃ ˌ เสื้อʊ n /หรือ/ P æ ʃ ˌ T U n / ; Pashto : پښتانه , Pəx̌tānə ; [23]หรือปาทาน[เป็น] ) เป็นที่รู้จักในฐานะอดีตชาวอัฟกัน , [b]เป็นอิหร่าน กลุ่มชาติพันธุ์[32]พื้นเมืองภาคกลางและเอเชียใต้ [33] [34]

ภาษาพื้นเมืองของกลุ่มชาติพันธุ์ที่เป็นภาษา Pashtoเป็นภาษาอิหร่านในอินโดอิหร่านสาขาตัวเองเป็นสาขาหนึ่งของขนาดใหญ่ตระกูลภาษาอินโดยูโรเปียนอกจากนี้ชาติพันธุ์ Pashtuns ในอัฟกานิสถานยังพูดภาษา Dari [35]ภาษาเปอร์เซียเป็นภาษาที่สอง[36] [37]ในขณะที่คนในอนุทวีปอินเดียใช้ภาษาฮินดี - อูรดูเป็นภาษาที่สอง[38] [39]อย่างไรก็ตามชนกลุ่มน้อยสำคัญพูดภาษาเปอร์เซียหรือฮินดี - อูรดูเป็นภาษาแรก[40]

จำนวนทั้งหมดของ Pashtuns คาดว่าจะอยู่ที่ประมาณ 63 ล้าน; แต่ตัวเลขนี้จะโต้แย้งเพราะขาดการสำรวจสำมะโนประชากรอย่างเป็นทางการในอัฟกานิสถาน ตั้งแต่ปี 1979 [41]

Pashtuns มีถิ่นกำเนิดในดินแดนที่ประกอบด้วยอัฟกานิสถานทางตอนใต้และทางตะวันตกเฉียงเหนือของปากีสถาน (ซึ่งบางครั้งเรียกว่าภูมิภาคPashtunistan ) ซึ่งเป็นที่ที่ประชากรส่วนใหญ่อาศัยอยู่ ชุมชนสำคัญและประวัติศาสตร์ของPashtun พลัดถิ่นมีอยู่ในจังหวัด SindhและPunjabของปากีสถาน (โดยเฉพาะในเมืองKarachiและLahore ) และในภูมิภาคRohilkhandของรัฐอุตตรประเทศในอินเดีย (เช่นเดียวกับในเมืองใหญ่ ๆ เช่นเดลีและมุมไบ). การพลัดถิ่นเมื่อไม่นานมานี้ได้ก่อตัวขึ้นในรัฐอาหรับของอ่าวเปอร์เซีย (ส่วนใหญ่อยู่ในสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ ) โดยเป็นส่วนหนึ่งของการพลัดถิ่นในเอเชียใต้ที่มีขนาดใหญ่ขึ้น [42]

Pashtuns เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในอัฟกานิสถานซึ่งมีประชากรประมาณ 48% ของประชากรทั้งหมดของประเทศ [43]พวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่โดดเด่นในอัฟกานิสถานตั้งแต่ก่อตั้งประเทศ

นอกจากนี้ Pashtuns เป็นใหญ่เป็นอันดับสองกลุ่มชาติพันธุ์ในประเทศปากีสถาน , [44]การขึ้นรูป 15% ถึง 18% ของประชากรทั้งหมดของประเทศ[45]และได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในห้าของกลุ่มชาติพันธุ์ที่สำคัญของประเทศ [46]

Pashtuns เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่เป็นอันดับที่ 26 ของโลกและเป็นกลุ่มเชื้อสายที่ใหญ่ที่สุดมีชนเผ่าและเผ่า Pashtunประมาณ 350–400 เผ่า[47] [48]

บุคคลสำคัญของ Pashtun ได้แก่Abdul Ghaffar Khan , Abdul Ghani Khan , Ahmad Shah Abdali , Alauddin Khalji , Ayub Khan , Bahlul Lodi , Daoud Khan , Imran Khan , Khushal Khan , Madhubala , Malala Yousafzai , Malalai , Mirwais Hotak , Pir Roshan , Rahman Baba , ซัลมานข่าน , ชาฮิดอาฟริดี, เชอร์ชาห์ซูรี , ซากีร์ฮุสเซน[49]

การกระจายทางภูมิศาสตร์

บ้านเกิดแบบดั้งเดิม

เด็ก Pashtun ในอัฟกานิสถาน

Pashtuns ส่วนใหญ่พบในบ้านเกิดของ Pashtun ซึ่งตั้งอยู่ทางใต้ของแม่น้ำAmu Daryaซึ่งอยู่ในอัฟกานิสถานและทางตะวันตกของแม่น้ำสินธุในปากีสถาน ซึ่งรวมถึงการPakhtunkhwa ก้นและภาคเหนือBalochistan ศูนย์เมโทรโพลิแทนในพื้นที่นี้ ได้แก่จาลาลาบัด , Quetta , กันดาฮาร์ , Mardan , Mingoraและเพชาวาร์ [50]

ชมพูทวีป

Pashtuns ของชมพูทวีปนอกบ้านเกิดเมืองนอนดั้งเดิมเรียกว่าPathans (คำภาษาฮินดูสำหรับ Pashtun) ทั้งในตัวเองและกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ของอนุทวีป[51]

อดีต Pashtuns ได้ตั้งรกรากอยู่ในเมืองต่าง ๆ ทางตะวันออกของแม่น้ำสินธุก่อนและในระหว่างการปกครองของอังกฤษ เหล่านี้รวมถึงการาจี , ลาฮอร์ , ราวัล , บอมเบย์ (ตอนนี้เรียกว่ามุมไบ ), นิวเดลี , กัลกัต , Rohilkhand , ชัยปุระและบังกาลอร์ ผู้ตั้งถิ่นฐานสืบเชื้อสายมาจากทั้ง Pashtuns ของอัฟกานิสถานในปัจจุบันและปากีสถาน ( บริติชอินเดียก่อนปีพ. ศ. 2490) ในพื้นที่บางส่วนในอินเดียที่พวกเขาจะบางครั้งเรียกว่าKabuliwala[52]

ในอินเดียมีชุมชนพลัดถิ่น Pashtun ที่สำคัญ[53] [54] [55] Rohilkhandพื้นที่ของอุตตรการตั้งชื่อตามRohillaชุมชนเชื้อสาย Pashtun พวกเขายังอาศัยอยู่ในรัฐมหาราษฏระทางตอนกลางของอินเดียและเบงกอลตะวันตกในอินเดียตะวันออกซึ่งแต่ละแห่งมีประชากรมากกว่าหนึ่งล้านคนที่มีเชื้อสาย Pashtun [56]ทั้งบอมเบย์และกัลกัตตาเป็นที่ตั้งหลักของผู้อพยพชาวปัชตุนจากอัฟกานิสถานในช่วงยุคอาณานิคม[57]นอกจากนี้ยังมีประชากรมากกว่า 100,000 คนในแต่ละเมืองชัยปุระในรัฐราชสถานและบังกาลอร์ในกรณาฏกะ [56]บอมเบย์ (ปัจจุบันเรียกว่ามุมไบ ) และกัลกัตตามีประชากรชาวปัชตุนมากกว่า 1 ล้านคนในขณะที่ชัยปุระและบังกาลอร์มีค่าประมาณประมาณ 100,000 คน ชาว Pashtuns ในบังกาลอร์ได้แก่ พี่น้องของข่านFeroz , SanjayและAkbar Khanซึ่งพ่อของเขาตั้งรกรากในบังกาลอร์จากGhazni , [58]การาจีเป็นที่ตั้งของชุมชน Pashtuns ที่ใหญ่ที่สุดนอกบ้านเกิด (ประมาณ 7 ล้านคน) [59] [60]

อิหร่าน

ด้านนอกของภาคใต้และเอเชียกลาง , Pashtuns ยังพบในจำนวนน้อยในส่วนตะวันออกและทางตอนเหนือของอิหร่าน [61]ประวัติเป็นช่วงต้น 1600s กลางรายงานDurrani Pashtunsที่อาศัยอยู่ในKhorasan จังหวัดของวิดอิหร่าน [62]หลังจากที่ครองราชย์สั้น ๆ ของGhilji Pashtuns ในอิหร่าน , Nader อิหร่านแพ้ผู้ปกครอง Ghilji สุดท้ายเป็นอิสระจากกันดาฮาร์ , ฮัสเซนโฮตักเพื่อรักษาความปลอดภัยในการควบคุม Durrani ทางตอนใต้ของอัฟกานิสถาน Nader Shah เนรเทศHussain HotakและจำนวนมากGhilji Pashtunsไปยังจังหวัด Mazandaranทางตอนเหนือของอิหร่าน สิ่งที่หลงเหลืออยู่ของชุมชนที่ถูกเนรเทศขนาดใหญ่นี้แม้จะหลอมรวมกัน แต่ก็ยังคงอ้างสิทธิ์สืบเชื้อสาย Pashtun ต่อไป[63]ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 ในช่วงเวลาไม่กี่ปีจำนวน Durrani Pashtuns ในอิหร่าน Khorasan เพิ่มขึ้นอย่างมาก[64]ต่อมาภูมิภาคนี้ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิ Durraniเอง ที่สอง Durrani กษัตริย์แห่งอัฟกานิสถานมูร์ชาห์ Durraniเกิดในแชด [65]ร่วมสมัยกับการปกครอง Durrani ทางตะวันออกAzad Khan Afghanชาติพันธุ์ Ghilji Pashtun เดิมเป็นที่สองในความดูแลของอาเซอร์ไบจานในช่วงการปกครองของอัฟชาริดได้รับอำนาจในพื้นที่ทางตะวันตกของอิหร่านและอาเซอร์ไบจานในช่วงสั้น ๆ [66]จากการสำรวจตัวอย่างในปี 2531 พบว่า 75 เปอร์เซ็นต์ของผู้ลี้ภัยชาวอัฟกานิสถานทั้งหมดทางตอนใต้ของจังหวัดโคราซานของอิหร่านเป็น Durrani Pashtuns [67]

ในภูมิภาคอื่น ๆ

Pashtuns อินเดียและปากีสถานได้ใช้อังกฤษ / เครือจักรภพการเชื่อมโยงของประเทศของตนและชุมชนที่ทันสมัยได้รับการจัดตั้งเริ่มรอบปี 1960 ส่วนใหญ่ในสหราชอาณาจักร , แคนาดา , ออสเตรเลียแต่ยังอยู่ในอื่น ๆประเทศเครือจักรภพ (และสหรัฐอเมริกา ) บาง Pashtuns ยังมีการตัดสินในตะวันออกกลางเช่นในคาบสมุทรอาหรับตัวอย่างเช่นชาว Pashtuns ประมาณ 300,000 คนอพยพไปยังประเทศในอ่าวเปอร์เซียระหว่างปี พ.ศ. 2519 ถึง พ.ศ. 2524 ซึ่งคิดเป็น 35% ของผู้อพยพชาวปากีสถาน[68]

เนื่องจากสงครามหลายในอัฟกานิสถานนับตั้งแต่ช่วงปลายปี 1970 ที่คลื่นต่างๆของผู้ลี้ภัย (อัฟกานิสถาน Pashtuns แต่ยังมีจำนวนใหญ่มากของ Tajiks, Hazara, อุซเบกิ, เติร์กเมนิสถานและอัฟกานิสถานซิกข์) คอมประเทศในฐานะผู้ลี้ภัย [69]

มีผู้ลี้ภัยชาวอัฟกานิสถาน 1.3 ล้านคนในปากีสถานและ 1 ล้านคนในอิหร่าน คนอื่น ๆ อ้างว่าลี้ภัยในสหราชอาณาจักรสหรัฐอเมริกาและประเทศในสหภาพยุโรปผ่านปากีสถาน[70]

ชนเผ่า

สถาบันที่โดดเด่นของคน Pashtun เป็นระบบที่ซับซ้อนของชนเผ่า [71]ชาว Pashtuns ยังคงเป็นชนเผ่าส่วนใหญ่ แต่กระแสความเป็นเมืองได้เริ่มเปลี่ยนสังคม Pashtun เมื่อเมืองต่างๆเช่นKandahar , Peshawar , QuettaและKabulเติบโตขึ้นอย่างรวดเร็วเนื่องจากการหลั่งไหลของชาว Pashtuns ในชนบท อย่างไรก็ตามเรื่องนี้หลายคนยังระบุว่าตัวเองมีต่างๆสมัครพรรคพวก

ระบบเผ่ามีการจัดระเบียบหลายระดับ: เผ่าที่พวกเขาอยู่นั้นมาจากกลุ่มชนเผ่าที่ 'ใหญ่กว่า' สี่กลุ่มได้แก่Sarbani , Bettani , Gharghashti และKarlaniซึ่งเป็นtabar (เผ่า) แล้วแบ่งออกเป็นกลุ่มเครือญาติที่เรียกว่าkhelsซึ่งจะแบ่งออกเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ( pllarinaหรือplarganey ) แต่ละประกอบด้วยครอบครัวขยายที่เรียกว่าหลายkahols [72]

ประวัติและที่มา

เต็นท์ของอัฟกานิสถานร่อนเร่ในจังหวัด Badghisที่เป็นที่รู้จักกันในภาษา Pashto เป็นKuchian พวกมันอพยพจากภูมิภาคหนึ่งไปยังภูมิภาคขึ้นอยู่กับฤดูกาล (การถ่ายเท ) [73]

การขุดค้นสถานที่ก่อนประวัติศาสตร์ชี้ให้เห็นว่ามนุษย์ยุคแรกอาศัยอยู่ในประเทศอัฟกานิสถานตอนนี้อย่างน้อย 50,000 ปีก่อน [74]ตั้งแต่2 พันปีก่อนคริสต์ศักราชเมืองในภูมิภาคในขณะนี้อาศัยอยู่โดย Pashtuns ได้เห็นการรุกรานและการโยกย้ายรวมถึงคนอินเดียโบราณ , คนอิหร่านโบราณที่มีเดีย , เปอร์เซียและโบราณมาซีโดเนียนในสมัยโบราณ, Kushans , Hephthalites , อาหรับ , เติร์ก , มองโกลและอื่น ๆ ในช่วงไม่กี่ครั้งที่ผ่านมาผู้คนในโลกตะวันตกได้สำรวจพื้นที่เช่นกัน [74] [75][76]

สารตั้งต้นก่อนที่จะ Pashtuns ทันสมัยวันอาจได้รับเก่าอิหร่านเผ่าที่แผ่กระจายไปทั่วภาคตะวันออกของที่ราบสูงอิหร่าน [77] [78]

ตามที่ Yu. V. Gankovsky: [79]

"การ Pashtuns เริ่มเป็นสหภาพของชนเผ่าส่วนใหญ่ตะวันออกอิหร่านซึ่งกลายเป็นชนชั้นเชื้อชาติเริ่มต้นของ Pashtun ethnogenesisวันจากตรงกลางของสหัสวรรษแรกซีอีและมีการเชื่อมต่อกับการสลายตัวของ Epthalite สีขาว (ฮั่น) สมาพันธรัฐ. .. . การมีส่วนร่วมของ Epthalites สีขาว (ฮั่น) เพื่อ ethnogenesis ของ Pashtuns ที่เราพบหลักฐานในethnonymที่ใหญ่ที่สุดของสหภาพเผ่า Pashtun ที่ Abdali ( Durraniหลังจาก 1747) ที่เกี่ยวข้องกับชื่อชาติพันธุ์ของ Epthalites - Abdal Siah-หรูที่ Kafirs (Nuristanis) ของฮินดูกูชเรียกว่า Pashtuns โดยชื่อทั่วไปของ Abdal ยังคงอยู่ที่จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 19."

-  Gankvosky ประวัติศาสตร์อัฟกานิสถาน

Gankovsky เสนอแหล่งกำเนิด Ephthalite สำหรับ Pashtuns [79] [80]แต่คนอื่น ๆ ได้ข้อสรุปที่แตกต่างออกไปGhiljiเผ่าได้รับการเชื่อมต่อกับKhalajคน[81]ตามที่อับดุลไฮฮาบิบีนักวิชาการชาวตะวันออกบางคนเชื่อว่าเผ่า Pasthun ที่ใหญ่เป็นอันดับสองคือGhiljisเป็นลูกหลานของเผ่าพันธุ์ผสมของHephthaliteและ Pakhtas ที่อาศัยอยู่ในอัฟกานิสถานตั้งแต่สมัยเวทอารยัน[73]แต่ตามSims-Williamsเอกสารทางโบราณคดีไม่สนับสนุนข้อเสนอแนะที่ว่า Khalaj เป็นผู้สืบทอดของ Hephthalites [82]อ้างอิงจากเฟรดริก Morgenstierneที่Durraniชนเผ่าที่ถูกเรียกว่า "Abdali" ก่อนที่จะก่อตัวของอัฟกานิสถานจักรวรรดิ 1747, [83]อาจจะมีการเชื่อมต่อกับกับHephthalites ; [84] Aydogdy Kurbanovให้การสนับสนุนมุมมองนี้ซึ่งเสนอว่าหลังจากการล่มสลายของสมาพันธ์ Hephthalite Hephthalite มีแนวโน้มที่จะหลอมรวมเข้ากับประชากรในท้องถิ่นที่แตกต่างกัน [85]

Arachosia satrapyและคน Pactyanช่วงAchaemenid อาณาจักรใน 500 คริสตศักราช

ethnogenesisของกลุ่มชาติพันธุ์ Pashtun ก็ไม่มีความชัดเจน แต่นักประวัติศาสตร์ได้เจออ้างอิงถึงคนโบราณต่างๆที่เรียกว่าPakthas ( Pactyans ) ระหว่าง2และสหัสวรรษที่ 1 [86] [87]ที่อาจจะบรรพบุรุษแรกของพวกเขา อย่างไรก็ตามมีหลายทฤษฎีที่ขัดแย้งกันในหมู่นักประวัติศาสตร์และชาว Pashtuns เอง [34]

Mohan Lalกล่าวว่า:

"... ต้นกำเนิดของชาวอัฟกันนั้นคลุมเครือมากจนไม่มีใครแม้แต่คนในเผ่าที่เก่าแก่และฉลาดที่สุดก็สามารถให้ข้อมูลที่น่าพอใจในประเด็นนี้ได้" [88]

Willem Vogelsangกล่าวว่า:

"การมองหาต้นกำเนิดของชาว Pashtuns และชาวอัฟกันเป็นสิ่งที่เหมือนกับการสำรวจแหล่งที่มาของAmazonมีจุดเริ่มต้นที่เฉพาะเจาะจงหรือไม่และ Pashtuns เดิมเหมือนกันกับชาวอัฟกันหรือไม่แม้ว่าในปัจจุบันชาว Pashtuns จะเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ชัดเจนด้วยภาษาของตนเองและ วัฒนธรรมไม่มีหลักฐานใด ๆ ว่าชาว Pashtuns สมัยใหม่ทั้งหมดมีต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์เดียวกันในความเป็นจริงมันไม่น่าเป็นไปได้อย่างมาก " [89]

Pashtuns จะเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของทันสมัยอัฟกานิสถานปากีสถานและภาคเหนือของอินเดีย: ต่อไปนี้มุสลิมล้วนตั้งแต่วันที่ 7 ถึงศตวรรษที่ 11 นักรบ Pashtun หลายบุกและเอาชนะมากส่วนทางตอนเหนือของเอเชียใต้ในช่วงระยะเวลาของSurisและDurranis [90]

ต้นกำเนิดทางภาษา

หัวหน้านักรบซากะ

โดยทั่วไปภาษา Pashto ถูกจัดให้เป็นภาษาอิหร่านตะวันออก[91] [92] [93] ใช้คุณลักษณะร่วมกับภาษา Munjiซึ่งเป็นภาษาที่มีอยู่ใกล้เคียงที่สุดกับBactrian ที่สูญพันธุ์ไปแล้ว[94]แต่ยังใช้คุณลักษณะร่วมกับภาษา Sogdianเช่นเดียวกับKhwarezmian , Shughni , Sanglechiและโคตะเนสสากะ . [95]มีบางคนแนะนำว่า Pashto อาจมีต้นกำเนิดในภูมิภาคBadakhshanและเชื่อมต่อกับภาษา Sakaคล้ายกับ Khotanese [96]ในความเป็นจริงนักภาษาศาสตร์คนสำคัญGeorg Morgenstierneได้อธิบายว่า Pashto เป็นภาษาถิ่นSakaและคนอื่น ๆ หลายคนสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกันระหว่างภาษา Pashto และภาษา Saka อื่น ๆ เช่นกันโดยบอกว่าผู้พูดภาษา Pashto ดั้งเดิมอาจเป็นกลุ่มSaka [97] [98] Furthemore Pashto และOssetianซึ่งเป็นภาษาไซเธียน - มากไปน้อยอีกภาษาหนึ่งแบ่งปันความรู้ความเข้าใจในคำศัพท์ของพวกเขาซึ่งภาษาอิหร่านตะวันออกอื่น ๆ ขาด[99] Cheung แนะนำ isogloss ที่พบบ่อยระหว่างภาษา Pashto และ Ossetian ซึ่งเขาอธิบายโดยใช้ภาษาซากะที่ไม่มีเอกสาร ใกล้กับ Old Pashto ที่สร้างขึ้นใหม่ซึ่งน่าจะพูดได้ทางเหนือของOxusในเวลานั้น[100]อื่น ๆ แต่มีข้อเสนอแนะบรรพบุรุษ Iranic เก่ามากให้ความสัมพันธ์ที่จะเก่าอ [101]

แหล่งอ้างอิงทางประวัติศาสตร์โบราณ: Pashtun

Pactyans ของขวัญวันPashtunistan จักรวรรดิตะวันออกประมาณ 600 ปีก่อนคริสตกาลแผนที่ประวัติศาสตร์โดยวิลเลียมเชพเพิร์ด (1923-26) [102] [103]

มีการกล่าวถึงชนเผ่าที่เรียกว่าPakthās ซึ่งเป็นหนึ่งในเผ่าที่ต่อสู้กับSudasในDasarajna - การต่อสู้ของราชาทั้งสิบ - ของฤคเวท ( RV 7 .18.7) ลงวันที่ระหว่างค. คริสตศักราช 1500 และ 1200 [104] มีการกล่าวถึงPakthās: [105]

พวก Pakthas (पक्थास), Bhalanas, Alinas, Sivas, Visanins มารวมกัน ถึงกระนั้น Trtsus ก็มาถึงสหายของĀryaโดยผ่านความรักในสงครามที่ทำให้เสียและวีรบุรุษเพื่อเป็นผู้นำพวกเขา

-  ฤคเวทเล่ม 7 เพลงสวด 18 ข้อ 7

เฮ็น Zimmerเชื่อมต่อพวกเขากับชนเผ่าที่กล่าวถึงโดยตุส ( Pactyans ) และมีPashtunsในอัฟกานิสถานและปากีสถาน [106] [107]

Herodutus ใน 430 ก่อนคริสตศักราชกล่าวถึงในประวัติศาสตร์ : [108]

ชาวอินเดียคนอื่น ๆ อาศัยอยู่ใกล้เมือง Caspatyrus [Κασπατύρῳ] และประเทศ Pactyic [Πακτυϊκῇ] ทางตอนเหนือของส่วนที่เหลือของอินเดีย พวกนี้มีชีวิตเหมือนชาว Bactrians; พวกเขาเป็นชาวอินเดียนแดงทุกคนที่ชอบสงครามมากที่สุดและเป็นผู้ที่ถูกส่งไปเพื่อชิงทอง เพราะในส่วนเหล่านี้ล้วนรกร้างเพราะทราย

-  Herodotus, The Histories, Book III, บทที่ 102, ตอนที่ 1

Pactyans เหล่านี้อาศัยอยู่บนพรมแดนด้านตะวันออกของAchaemenid Arachosia Satrapyในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราชซึ่งเป็นอัฟกานิสถานในปัจจุบัน [109] Herodotusยังกล่าวถึงชนเผ่าที่รู้จักกันในชื่อ Aparytai (Ἀπαρύται) [110] Thomas Holdich [111]ได้เชื่อมโยงพวกเขากับเผ่า Pashtun: Afridis [112] เนื่องจากชนเผ่าเหล่านี้ทั้งหมดถูกวางไว้ในหุบเขาสินธุ เฮโรโดทัสรัฐ: [113]

ที่ Sattagydae, Gandarii, Dadicae และ Aparytae (Ἀπαρύται) จ่ายเงินร่วมกันหนึ่งร้อยเจ็ดสิบตะลันต์ นี่คือจังหวัดที่เจ็ด

-  Herodotus, The Histories, Book III, บทที่ 91, ตอนที่ 4

Joseph Marquartสร้างความเชื่อมโยงของ Pashtuns กับชื่อต่างๆเช่นParsiētai (Παρσιῆται), Parsioi (Πάρσιοι) ที่อ้างถึงโดยPtolemy 150 CE [114] ข้อความจากปโตเลมี: [115]

"พื้นที่ทางตอนเหนือของประเทศมีชาวโบลิไท (Bolitai) ซึ่งเป็นพื้นที่ทางตะวันตกโดยชาว Aristophyloi ที่อยู่ด้านล่างซึ่งอาศัยอยู่ที่ Parsioi (Πάρσιοι) พื้นที่ทางตอนใต้มีชาวParsiētai (Παρσιῆται) อาศัยอยู่ซึ่งเป็นพื้นที่ทางตะวันออกโดย Ambautai เมืองและ หมู่บ้านที่ตั้งอยู่ในประเทศ Paropanisadai ได้แก่ Parsiana Zarzaua / Barzaura Artoarta Baborana Kapisa niphanda "

-  ปโตเลมี 150 CE, 6.18.3-4

สตราโบ , ภูมิศาสตร์กรีกในGeographica (เขียนระหว่าง 43 ปีก่อนคริสตกาลถึง 23 AD) ทำให้การพูดถึงของ Pasiani (Πασιανοὶ) นี้ได้รับการระบุด้วย Pashtuns ให้ที่ Pashto เป็นตะวันออกอิหร่านภาษา[116]และ Pashtuns อาศัยอยู่ใน พื้นที่[117]ครั้งหนึ่งเรียกว่าAriana [118] [119]สตราโบสเตท: [120]

"ชาวไซเธียนส่วนใหญ่ ... ชนเผ่าที่แยกจากกันแต่ละเผ่ามีชื่อแปลก ๆ ทั้งหมดหรือส่วนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพวกเขาเป็นชนเผ่าเร่ร่อนชนเผ่าที่รู้จักกันดีที่สุดคือผู้ที่กีดกันชาวกรีกแห่ง Bactriana, Asii, Pasiani, Tochari และ Sacarauli ที่มาจากประเทศอีกฟากหนึ่งของ Iaxartes (Syr Darya) "

-  Strabo, The Geography, Book XI, บทที่ 8, ตอนที่ 2

นี่ถือเป็นการแสดงผลที่แตกต่างจาก Parsioi (Πάρσιοι) ของปโตเลมี [119] จอห์นนี่ Cheung , [121] สะท้อนให้เห็นถึงปโตเลมีของParsioi (Πάρσιοι)และสตราโบPasiani (Πασιανοὶ)รัฐ:. "ทั้งสองรูปแบบที่แสดงแทนการออกเสียงเล็กน้อยกล่าวคือของυสำหรับιและการสูญเสียของ R ใน Pasianoi เป็นเพราะ perseveration จาก Asianoi ก่อนหน้านี้พวกเขาจึงเป็นผู้ที่มีแนวโน้มมากที่สุดในฐานะบรรพบุรุษ (ภาษาศาสตร์) ของ Pashtuns ในยุคปัจจุบัน " [122]

การอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ในยุคกลาง: อัฟกานิสถาน

หัวของทั้งสองเพศ, ค้นพบในHadda ( Pashto : هډه) 10km ทางตอนใต้ของเมืองจาลาลาบัด , อัฟกานิสถาน ในศตวรรษที่ 3-4 ส.ศ. [123]

ในยุคกลางจนถึงการถือกำเนิดของอัฟกานิสถานที่ทันสมัยในศตวรรษที่ 18 และส่วนหนึ่งของดินแดน Pashtun โดย 1893 ที่Durand สาย , Pashtuns มักจะถูกเรียกว่าเป็นชาติพันธุ์"อัฟกัน" [124]

การกล่าวถึงชื่ออัฟกานิสถาน ( Abgân - αβγανο ) เร็วที่สุด[125] มาจากShapur Iแห่งจักรวรรดิ Sassanidในช่วงคริสตศักราชศตวรรษที่ 3 [28] [29] [126] [127]ในศตวรรษที่ 4 คำว่า "Afghans / Afghana" (αβγανανο) เป็นคำที่อ้างถึงชาว Pashtun ถูกกล่าวถึงในเอกสาร Bactrian พวกเขากล่าวถึงหัวหน้าชาวอัฟกันชื่อ Bredag ​​Watanan ในการเชื่อมต่อ กับชาวเฮฟทาไลต์และในบริบทของม้าที่ถูกขโมยไป ที่น่าสนใจเอกสารที่พูดถึงอัฟกันให้ห่างไกลในภาคเหนือของอัฟกานิสถานรอบที่ทันสมัยKunduz , BaghlanและSamanganในประวัติศาสตร์บัคเทรีย[128] [129]

เอกสาร Bactrian ในอักษรกรีกจากศตวรรษที่ 4 กล่าวถึงคำว่า Afghan (αβγανανο): "To Ormuzd Bunukan จาก Bredag ​​Watanan หัวหน้าชาวอัฟกัน"

"ถึง Ormuzd Bunukan จาก Bredag ​​Watanan ... คำทักทายและการแสดงความเคารพจาก ... ) (sotang (?) ของ Parpaz (ภายใต้) [รุ่งโรจน์) yabghu แห่ง Hephthalหัวหน้าชาวอัฟกัน 'ผู้พิพากษาของTukharistanและGharchistan. ยิ่งกว่านั้น 'จดหมาย [มาที่นี่] จากคุณดังนั้นฉันได้ยินมาว่า [คุณ] เขียนอย่างไร' 'ถึงฉันเกี่ยวกับ] สุขภาพของฉัน ฉันมาถึงโดยมีสุขภาพที่ดี (และ) (หลังจากนั้น (?) '' ฉันได้ยินมาว่ามีการส่งข้อความถึงคุณ (พูด) ดังนี้: ... ดูแลการทำฟาร์ม แต่มีคำสั่งให้คุณดังนั้นคุณควร ส่งมอบเมล็ดพืชแล้วขอจากร้านค้าของประชาชน: ฉันจะไม่สั่งดังนั้น ..... ฉันสั่งเองและฉันด้วยความเคารพในฤดูหนาวจึงส่งคนไปที่นั่นให้คุณดูแลการทำฟาร์มถึง Ormuzd Bunukan ทักทาย "

-  เอกสาร Bactrian ศตวรรษที่ 4

การอ้างอิงอื่น ๆ จากเอกสารเดียวกัน:

"เพราะ [คุณ] (ปล.) ซึ่งเป็นกลุ่มของชาวอัฟกันกล่าวกับฉันว่า: ... และคุณไม่ควรปฏิเสธหรือ? คนของร็อบ[130] [นั่น] ชาวอัฟกันจึงเอา (ไป) ม้า"

-  เอกสาร Bactrian ศตวรรษที่ 4 Sims-Williams 2007b, หน้า 90-91

"[ถึง ... ] - เสนอราคาอัฟกานิสถาน ... ยิ่งไปกว่านั้นพวกเขาอยู่ใน [War] nu (?) เพราะพวกอัฟกันดังนั้น [คุณควร] กำหนดโทษ Nat Kharagan ... ... เจ้านายของ เตือนด้วย ... ... ... อัฟกัน ... ... "

-  เอกสาร Bactrian ศตวรรษที่ 4 Sims-Williams 2007b, หน้า 90-91

ชื่ออัฟกานิสถานถูกบันทึกในศตวรรษที่ 6 ในรูปแบบของ"Avagāṇa" [अवगाण] [131]โดยนักดาราศาสตร์ชาวอินเดียVarāha MihiraในBrihat-samhita ของเขา [132] [133]

"มันจะไม่เอื้ออำนวยต่อชาว Chola, ชาวอัฟกัน (Avagāṇa), ชาวฮั่นผิวขาวและชาวจีน" [133]

-  Varāha Mihira ศตวรรษที่ 6 CE บท 11 ข้อ 61

ซวนซางผู้แสวงบุญชาวจีนที่ไปเยือนภูมิภาคอัฟกานิสถานหลายครั้งระหว่าง 630 ถึง 644 ซีอีก็พูดถึงพวกเขาเช่นกัน [28] [134]ในเมห์ 1-110 และ 1-116 ก็จะเขียนเป็นAwgaan [28] ตามที่นักวิชาการหลายเช่นวี Minorskyชื่อ "อัฟกานิสถาน" เป็นเอกสารหลายครั้งใน 982 CE Hudud-อัลอาลัม [126]

"ซาอูลหมู่บ้านน่าอยู่บนภูเขามีชาวอัฟกันอาศัยอยู่" [89]

-  ฮัดุดอุล - อาลัม 982 ส.ศ.

Hudud ul-'alam ยังพูดถึงกษัตริย์ใน Ninhar ( Nangarhar ) ซึ่งมีภรรยาเป็นมุสลิมอัฟกันและฮินดู[135] Al-Biruniเขียนเกี่ยวกับอัฟกันในศตวรรษที่ 11 เป็นชนเผ่าต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ในภูเขาทางตะวันตกของอินเดียและขยายไปยังภูมิภาคของซินด์มีรายงานว่าระหว่าง 1039 และ 1040 ซีอีMas'ud ผมของเอ็มไพร์เวิร์ซส่งลูกชายของเขาที่จะปราบกลุ่มกบฏอัฟใกล้ซนิกองทัพของอาหรับอัฟกันKhiljisและอื่น ๆ ถูกรวมตัวกันโดยArslan Shah Ghaznavidในปีค. ศ. 1119 กองทัพของชาวอัฟกันและ Khiljis อีกกองหนึ่งรวมตัวกันโดยBahram Shah Ghaznavidใน 1153 CE. มูฮัมหมัดแห่งกอร์ผู้ปกครองGhoridsยังมีชาวอัฟกันอยู่ในกองทัพของเขาพร้อมกับคนอื่น ๆ[136]อิบันบัตตูตานักวิชาการท่องเที่ยวชาวโมร็อกโกที่มีชื่อเสียงไปเยือนอัฟกานิสถานตามยุคของราชวงศ์คาลจิในช่วงต้นทศวรรษ 1300 ให้คำอธิบายของเขาเกี่ยวกับชาวอัฟกานิสถาน

“ เราเดินทางต่อไปยังคาบูลซึ่งเดิมเป็นเมืองที่กว้างใหญ่ซึ่งตอนนี้ถูกยึดครองโดยหมู่บ้านที่อาศัยอยู่โดยชนเผ่าเปอร์เซียที่เรียกว่าชาวอัฟกันพวกเขามีภูเขาและมีมลทินและมีกำลังมากและส่วนใหญ่เป็นทหารทางหลวงภูเขาหลักของพวกเขาคือ เรียกว่าKuh Sulayman . มันจะบอกว่าผู้เผยพระวจนะ Sulayman (โซโลมอน) , Sulemaniเสด็จขึ้นภูเขานี้และมีการมองออกไปทั่วประเทศอินเดียซึ่งถูกปกคลุมแล้วด้วยความมืดกลับมาโดยไม่ต้องป้อนมัน." [137]

-  อิบันบัตตูตา , 1333

มูฮัมหมัดกาซิมฮินดูชาห์ (เฟอริชตา) เขียนเกี่ยวกับชาวอัฟกันและประเทศของพวกเขาเรียกว่าอัฟกานิสถานในศตวรรษที่ 16

"คนของKábulและKhiljก็กลับบ้านเช่นกันและเมื่อใดก็ตามที่พวกเขาถูกสอบสวนเกี่ยวกับMusulmánsของKohistán (ภูเขา) และเรื่องที่ยืนอยู่ที่นั่นอย่างไรพวกเขากล่าวว่า" อย่าเรียกมันว่าKohistán แต่Afghánistán ; เพราะไม่มีอะไรที่นั่นนอกจากอัฟกันส์และความวุ่นวาย "ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าด้วยเหตุนี้ผู้คนในประเทศจึงเรียกบ้านของพวกเขาในภาษาของพวกเขาเองว่าอัฟกานนิสตานและเรียกตัวเองว่าอัฟกันส์คนอินเดียเรียกพวกเขาว่าปาตัน แต่เหตุผลนี้ คือไม่เป็นที่รู้จัก. แต่มันเกิดขึ้นกับผมว่าเมื่อภายใต้การปกครองของกษัตริย์มุสลิมที่ Musulmans แรกที่เข้ามาถึงเมืองของปัฏนาและอาศัยอยู่ที่นั่นคนของอินเดีย (สำหรับเหตุผลที่ว่า) เรียกว่าพวกเขาPatáns แต่พระเจ้าทรงทราบ! " [138]

-  Ferishta , 1560-1620

มานุษยวิทยาและประเพณีปากเปล่า

อัฟกันอาเมีย ร์เชอร์อาลีข่าน (อยู่ตรงกลางกับลูกชายของเขา) และคณะผู้แทนของเขาในอัมบาลาใกล้ลาฮอร์ในปี พ.ศ. 2412

Pashtoถูกจัดอยู่ในกลุ่มตะวันออกอิหร่านสาขาย่อยของสาขาอิหร่านของตระกูลภาษาอินโดยูโรเปีย ผู้ที่พูดภาษาปาชโตทางใต้เรียกตัวเองว่าปัชตุนส่วนคนที่พูดภาษาถิ่นเหนือเรียกตัวเองว่าปุคตูน คนพื้นเมืองเหล่านี้ประกอบด้วยแกนหลักของกลุ่มชาติพันธุ์ Pashtuns ที่พบในอัฟกานิสถานตะวันออกเฉียงใต้และปากีสถานตะวันตก Pashtuns มีบัญชีที่เป็นลายลักษณ์อักษรและเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับโครงสร้างครอบครัวของพวกเขา เชื้อสายถือว่ามีความสำคัญมาก

ทฤษฎีเชื้อสายปัชตุนจากชาวอิสราเอล

นักมานุษยวิทยาบางคนให้ความเชื่อถือในประเพณีปากเปล่าของชนเผ่า Pashtun เอง ตัวอย่างเช่นตามสารานุกรมของศาสนาอิสลามทฤษฎีของเชื้อสาย Pashtun จากชาวอิสราเอลสืบเนื่องมาจากNimat Allah al-Harawiผู้รวบรวมประวัติของKhan-e-Jehan LodhiในรัชสมัยของจักรพรรดิโมกุลJehangirในศตวรรษที่ 17 [139]ศตวรรษที่ 13 Tabaqat-i Nasiriกล่าวถึงการตั้งถิ่นฐานของผู้อพยพ Bani Israel ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 8 CE ในภูมิภาค Ghorของอัฟกานิสถานการตั้งถิ่นฐานยืนยันโดยจารึกของชาวยิวใน Ghor นักประวัติศาสตร์André Wink ชี้ให้เห็นว่าเรื่องนี้ "อาจมีเงื่อนงำเกี่ยวกับทฤษฎีที่น่าทึ่งเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวยิวของชนเผ่าอัฟกานิสถานซึ่งได้รับการสนับสนุนอย่างต่อเนื่องในพงศาวดารเปอร์เซีย - อัฟกานิสถาน" [140]การอ้างอิงถึง Bani Israel เหล่านี้เห็นด้วยกับมุมมองของ Pashtuns ที่ถือกันโดยทั่วไปว่าเมื่อสิบสองเผ่าของอิสราเอลถูกแยกย้ายกันไปชนเผ่า Josephรวมถึงเผ่าฮิบรูอื่น ๆ ได้ตั้งรกรากในภูมิภาคอัฟกานิสถาน[141]ประเพณีปากเปล่านี้แพร่หลายในหมู่ชนเผ่า Pashtun มีตำนานมากมายในช่วงหลายศตวรรษของการสืบเชื้อสายจากชนเผ่าที่สาบสูญทั้งสิบหลังจากที่กลุ่มต่างๆเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม ดังนั้นชื่อชนเผ่าYusufzaiในภาษา Pashto แปลว่า "บุตรชายของโจเซฟ" เรื่องราวที่คล้ายกันคือการบอกเล่าจากนักประวัติศาสตร์หลายคนรวมทั้ง 14 ศตวรรษIbn Battutaและศตวรรษที่ 16 Ferishta [30]อย่างไรก็ตามความคล้ายคลึงกันของชื่อยังสามารถโยงไปถึงการปรากฏตัวของภาษาอาหรับผ่านทางศาสนาอิสลาม[142]

ปัญหาหนึ่งที่ขัดแย้งกันในความเชื่อที่ว่าชาว Pashtuns สืบเชื้อสายมาจากชาวอิสราเอลคือชนเผ่าที่สูญหายทั้งสิบเผ่าถูกเนรเทศโดยผู้ปกครองของอัสซีเรียในขณะที่Maghzan-e-Afghaniกล่าวว่าพวกเขาได้รับอนุญาตจากผู้ปกครองให้เดินทางไปทางตะวันออกไปยังอัฟกานิสถาน ความไม่ลงรอยกันนี้สามารถอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเปอร์เซียได้มาซึ่งดินแดนของจักรวรรดิอัสซีเรียโบราณเมื่อพิชิตจักรวรรดิมีเดียและเคลเดียนบาบิโลนซึ่งได้พิชิตอัสซีเรียเมื่อหลายสิบปีก่อนหน้านี้ แต่ไม่มีผู้เขียนในสมัยโบราณกล่าวถึงการย้ายชาวอิสราเอลไปทางตะวันออกเช่นนี้หรือไม่มีตำราพิเศษในพระคัมภีร์ไบเบิลโบราณที่กล่าวถึงชนเผ่าที่สาบสูญทั้งสิบเลย[143]

นักประวัติศาสตร์บางคนอัฟกานิสถานได้ยืนยันว่า Pashtuns มีการเชื่อมโยงไปยังอิสราเอลในยุคโบราณ Mohan Lalอ้างถึงMountstuart Elphinstoneที่เขียนว่า:

"นักประวัติศาสตร์ชาวอัฟกานิสถานเล่าว่าลูกหลานของอิสราเอลทั้งในกอร์และอาระเบียรักษาความรู้เกี่ยวกับเอกภาพของพระผู้เป็นเจ้าและความบริสุทธิ์ของความเชื่อทางศาสนาของพวกเขาและการปรากฏตัวของศาสดาองค์สุดท้ายและยิ่งใหญ่ที่สุด ( มูฮัมหมัด ) ชาวอัฟกันแห่งกอร์ฟังคำเชิญของพี่น้องชาวอาหรับของพวกเขาซึ่งเป็นหัวหน้าของเขาคือKhauled ... ถ้าเราพิจารณาวิธีง่ายๆที่บรรดาประเทศที่หยาบคายได้รับบัญชีที่ดีกับสมัยโบราณของพวกเขาเองฉันกลัวว่าเราจะจัดชั้นผู้อพยพมากขึ้น ของชาวอัฟกันจากชาวยิวกับชาวโรมันและชาวอังกฤษจากโทรจันและชาวไอริชจากชาวไมลีเซียนหรือพราหมณ์ " [144]

-  Mountstuart Elphinstone, 1841

ทฤษฎีนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยไม่ได้รับการพิสูจน์จากหลักฐานทางประวัติศาสตร์ [142]ดร. ซามานสตานิไซวิจารณ์ทฤษฎีนี้: [142]

"ความเข้าใจผิดในตำนาน" ที่ว่า Pashtuns เป็นลูกหลานของชนเผ่าที่สูญหายของอิสราเอลเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่แพร่หลายในอินเดียศตวรรษที่ 14 การอ้างสิทธิ์ที่เต็มไปด้วยความไม่ลงรอยกันทางตรรกะและความไม่ลงรอยกันทางประวัติศาสตร์และมีความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับหลักฐานที่สรุปได้ของ ต้นกำเนิดของ Pashtuns อินโด - อิหร่านซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยการจัดลำดับดีเอ็นเอแบบไม่ผันกลับซึ่งการวิเคราะห์จีโนมเปิดเผยในทางวิทยาศาสตร์ "

-  [142]

จากการศึกษาทางพันธุกรรม Pashtuns มีกลุ่มฮาโลเจนแบบโมดอลR1a1a * -M198 มากกว่าชาวยิว: [145]

"การศึกษาของเราแสดงให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันทางพันธุกรรมระหว่างชาวปาทานจากอัฟกานิสถานและปากีสถานซึ่งทั้งสองอย่างนี้มีลักษณะเด่นคือ haplogroup R1a1a * -M198 (> 50%) และการแบ่งปัน haplotype กิริยาเดียวกัน ... แม้ว่ากรีกและยิวจะได้รับการเสนอ ในฐานะบรรพบุรุษของชาวปาทานต้นกำเนิดทางพันธุกรรมของพวกเขายังคงคลุมเครือ ... โดยรวมแล้วชาวยิวอาชเคนาซีแสดงความถี่ 15.3% สำหรับแฮปโลกรุ๊ป R1a1a-M198 "

-  "อัฟกานิสถานจากมุมมองของโครโมโซม Y", European Journal of Human Genetics

ทฤษฎีการสืบเชื้อสายอื่น ๆ

ชนเผ่า Pashtun บางเผ่าอ้างว่ามีเชื้อสายมาจากชาวอาหรับรวมทั้งบางคนอ้างว่าเป็นชาวซัยยิด (ลูกหลานของมูฮัมหมัด) [146]บางกลุ่มจากเพชาวาร์และกันดาฮาร์เชื่อว่าจะสืบเชื้อสายมาจากชาวกรีกที่มาพร้อมกับAlexander the Great [147]บางเช่นGhilji [148]นอกจากนี้ยังเรียกร้องเชื้อสายตุรกีมีการตั้งรกรากอยู่ในเทือกเขาฮินดูกูชในพื้นที่และเริ่มที่จะดูดซึมมากของวัฒนธรรมและภาษาของชนเผ่า Pashtun อยู่แล้วในปัจจุบันมี[149]

เรื่องราวทางประวัติศาสตร์หนึ่งเชื่อมโยงชาว Pashtuns กับอดีตของอียิปต์โบราณที่เป็นไปได้แต่ไม่มีหลักฐานสนับสนุน[150]

"ฉันได้อ่านใน Mutla-ul-Anwar ซึ่งเป็นงานเขียนโดยนักเขียนที่มีเกียรติและฉันจัดหาที่BurhanpurเมืองKhandeshในDeccanว่าชาวอัฟกันเป็นCoptsของเผ่าพันธุ์ฟาโรห์และเมื่อ ผู้เผยพระวจนะโมเสสได้รับสิ่งที่ดีกว่าจากการนอกใจที่จมอยู่ในทะเลแดง Copts หลายคนเปลี่ยนใจเลื่อมใสศรัทธาของชาวยิวแต่คนอื่น ๆ ดื้อรั้นและเอาแต่ใจตัวเองปฏิเสธที่จะยอมรับศรัทธาที่แท้จริงออกจากประเทศของตนมาที่ อินเดียและในที่สุดก็ตั้งรกรากอยู่บนเทือกเขาสุลิมานที่ซึ่งพวกเขาใช้ชื่อของชาวอัฟกัน "

[30]

เฮนรี่วอลเตอร์ลูว (1864) มีความเห็นว่าน่าจะมี Pashtuns ผสมกรีกและราชบัทราก [151] [152] [153]หลังจากการยึดครองช่วงสั้น ๆ ของอเล็กซานเดอร์รัฐผู้สืบทอดของจักรวรรดิ Seleucidได้ขยายอิทธิพลต่อ Pashtuns จนถึง 305 ก่อนคริสตศักราชเมื่อพวกเขายอมแพ้การมีอำนาจเหนืออำนาจให้กับ Indian Maurya Empireซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสนธิสัญญาพันธมิตร [154] Vogelsang (2002) ชี้ให้เห็นว่าต้นกำเนิดของ Pashtuns นั้นไม่น่าจะเป็นไปได้ แต่เป็นสมาพันธ์ชนเผ่า [89]

ยุคปัจจุบัน

ผู้นำการเคลื่อนไหวที่ไม่ใช้ความรุนแรง Khudai Khidmatgarหรือที่เรียกว่า "คนเสื้อแดง" ขบวนการBacha Khanยืนอยู่กับMohandas Gandhi

เหยียดที่ผ่านมาของพวกเขาที่ทันสมัยกลับไปที่สุลต่านเดลีโดยเฉพาะอย่างยิ่งราชวงศ์ HotakและDurrani อาณาจักรHotaks เป็นGhiljiเผ่าที่ก่อกบฎต่อต้านSafavidsและยึดอำนาจกว่ามากของเปอร์เซียจาก 1722 1,729 [155]นี้ตามมาด้วยการพ่วงของอาห์หมัดชาห์ Durraniที่เป็นอดีตระดับสูงผู้บัญชาการทหารภายใต้Nader อิหร่านเขาสร้างสุดท้ายอาณาจักรอัฟกานิสถานที่ครอบคลุมมากที่สุดในตอนนี้คืออะไรอัฟกานิสถาน, ปากีสถาน, แคชเมียร์ , อินเดียปัญจาบ , เช่นเดียวกับKohistanและKhorasanจังหวัดของอิหร่าน [156]หลังจากที่ลดลงของราชวงศ์ Durrani ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ภายใต้Shuja อิหร่าน Durraniที่ราชวงศ์ Barakzaiเอาการควบคุมของจักรวรรดิ โดยเฉพาะMohamedzai subclan จัดสถาบันพระมหากษัตริย์ของอัฟกานิสถานจากทั่ว 1826 ที่ส่วนท้ายของซาฮีร์ชาห์รัชสมัยของในปี 1973 อดีตประธานาธิบดีฮามิดการ์อยู่ห่างจากPopalzaiตระกูลกันดาฮาร์ [157]

Malala Yousafzaiชาว Pashtana ผู้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพประจำปี 2014
Zalmay KhalilzadกับGeorge W. Bushในทำเนียบขาว
ประธานาธิบดี Hamid KarzaiและAbdul Rahim Wardak
จากซ้ายไปขวา: Ashraf Ghani Ahmadzai ; อันวาร์อุล - ฮัคอาฮาดี ; และอับดุลลาห์อับดุลลาห์
อิมรานข่านนักการเมืองที่ผันตัวเป็นนักคริกเก็ตชาวปากีสถานและนายกรัฐมนตรีคนปัจจุบันเป็นชนเผ่าNiazi

Pashtuns ในอัฟกานิสถานต่อต้านอังกฤษออกแบบบนอาณาเขตของตนและเก็บรัสเซียที่อ่าวในช่วงที่เรียกว่าเกมที่ดีอัฟกานิสถานยังคงเป็นรัฐอธิปไตยที่เป็นอิสระและคงไว้ซึ่งเอกราชบางประการ (ดูSiege of Malakand ) แต่ในรัชสมัยของอับดูร์ราห์มานข่าน (พ.ศ. 2423-2544) แคว้นปัชตุนถูกแบ่งทางการเมืองโดยสายดูแรนด์และสิ่งที่อยู่ทางตะวันตกของปากีสถานในปัจจุบันถูกอังกฤษอ้างสิทธิ์ในปี พ.ศ. 2436 ในศตวรรษที่ 20 ผู้นำ Pashtun ที่มีความกระตือรือร้นทางการเมืองหลายคนที่อาศัยอยู่ภายใต้อังกฤษ สนับสนุนการปกครองของอินเดียที่ไม่มีการแบ่งแยกอินเดียเป็นอิสระรวมทั้งอัชฟาคูลลาข่าน , [158] [159] อับดุลซุลข่าน Achakzai , Ajmal Khattak , Bacha ข่านและลูกชายของเขาWali ข่าน (ทั้งสมาชิกของKhudai Khidmatgar ) และได้รับแรงบันดาลใจจากมหาตมะคานธี 's ไม่ใช่ความรุนแรงวิธีการ ความต้านทาน[160] [161]บาง Pashtuns ยังทำงานอยู่ในกลุ่มชาวมุสลิมที่จะต่อสู้เพื่อความเป็นอิสระของปากีสถานรวมทั้งยูซุฟ Khattakและอับดูร์กระต่าย Nishtarที่เป็นเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดของมูฮัมหมัดอาลีจิน [162]

Pashtuns ของอัฟกานิสถานได้รับเอกราชอย่างสมบูรณ์จากการแทรกแซงทางการเมืองของอังกฤษในรัชสมัยของAmanullah Khanหลังจากสงครามแองโกล - อัฟกานิสถานครั้งที่สาม ในช่วงทศวรรษที่ 1950 เสียงเรียกร้องที่เป็นที่นิยมสำหรับPashtunistanเริ่มดังขึ้นในอัฟกานิสถานและรัฐใหม่ของปากีสถาน สิ่งนี้นำไปสู่ความสัมพันธ์ที่ไม่ดีระหว่างสองชาติ สถาบันพระมหากษัตริย์อัฟกานิสถานสิ้นสุดลงเมื่อประธานาธิบดี ข่าน Daoudยึดการควบคุมของอัฟกานิสถานจากญาติของเขาซาฮีร์ชาห์ในปี 1973 ซึ่งเปิดประตูสำหรับสงครามพร็อกซี่โดยเพื่อนบ้านและการเพิ่มขึ้นของมาร์กซ์ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2521 Daoud Khan ถูกลอบสังหารพร้อมกับครอบครัวและญาติของเขามุญาฮิดีนผู้บัญชาการเริ่มที่จะถูกคัดเลือกในประเทศเพื่อนบ้านปากีสถานสำหรับสงครามกองโจรกับสาธารณรัฐประชาธิปไตยอัฟกานิสถานในปีพ. ศ. 2522 สหภาพโซเวียตได้บุกอัฟกานิสถานเพื่อนบ้านทางใต้ของตนเพื่อเอาชนะการก่อความไม่สงบที่เพิ่มขึ้น มุสสิมเป็นหนี้โดยสหรัฐอเมริกา, ซาอุดีอาระเบีย, อิหร่านและอื่น ๆ และรวมถึงผู้บัญชาการ Pashtun บางอย่างเช่นGulbuddin HekmatyarและJalaluddin Haqqaniที่กำลังขับเคี่ยวจลาจลต่อต้านสาธารณรัฐอิสลามอัฟกานิสถานและที่นำโดยสหรัฐสนับสนุนภารกิจใจเด็ดในขณะเดียวกันชาว Pashtuns หลายล้านคนได้หนีออกจากดินแดนบ้านเกิดของตนเพื่อไปอาศัยอยู่ท่ามกลางคนอื่นชาวอัฟกานิสถานพลัดถิ่นในปากีสถานและอิหร่านและจากที่นั่นหลายหมื่นคนเดินทางไปยังอเมริกาเหนือสหภาพยุโรปตะวันออกกลางออสเตรเลียและส่วนอื่น ๆ ของโลก[70]

ในช่วงปลายทศวรรษ 1990 Pashtuns กลายเป็นที่รู้จักในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์หลักที่ประกอบด้วยรัฐอิสลามแห่งอัฟกานิสถาน (ระบอบการปกครองของตอลิบาน) [163]ภาคเหนือพันธมิตรที่ต่อสู้กับตอลิบานยังรวมถึงจำนวนของ Pashtuns ในหมู่พวกเขาอับดุลลาห์อับดุลลาห์ , อับดุลกอดีร์และพี่ชายของอับดุลลัค , อับดุลราซูล Sayyaf , Asadullah คาลิดฮามิดคาร์ไซและกูลอาก้าเชอร์ซระบอบการปกครองของตอลิบานถูกตัดขาดในปลายปี 2001 ในช่วงที่นำโดยสหรัฐสงครามในอัฟกานิสถานและแทนที่ด้วยการบริหารคาร์ไซ [164]ตามมาด้วยการบริหาร Ghani [165]

หลายข้าราชการระดับสูงในอัฟกานิสถานมี Pashtuns รวมไปถึง: Zalmay Rasoul , อับดุลราฮิมวาร์ , โอมาร์ซาคิลวาล , กู Farooq วาร์ , อันวาร์อูลแฮาคา ฮาดี้ , Yousef Pashtunและอาเมีีร์ซแซนจิน รายชื่อของผู้ว่าราชการปัจจุบันของอัฟกานิสถาน , เช่นเดียวกับสมาชิกรัฐสภาในสภาประชาชนและสภาผู้สูงอายุรวมถึงร้อยละใหญ่ของ Pashtuns เสนาธิการของกองทัพแห่งชาติอัฟกานิสถาน , เชอร์โมฮัมหมัด Karimiและผู้บัญชาการของกองทัพอากาศอัฟกานิสถาน ,Mohammad Dawranและหัวหน้าผู้พิพากษาอัฟกานิสถาน Abdul Salam AzimiและอัยการสูงสุดMohammad Ishaq Alokoก็อยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ Pashtun เช่นกัน

Pashtuns ไม่เพียง แต่มีบทบาทสำคัญในเอเชียใต้ แต่ยังรวมถึงเอเชียกลางและตะวันออกกลางด้วย หลายกลุ่มที่ไม่ใช่ Pashtun ในอัฟกานิสถานได้รับเอาวัฒนธรรม Pashtun และใช้ภาษา Pashto เป็นภาษาที่สอง ตัวอย่างเช่นผู้นำหลายคนของกลุ่มชาติพันธุ์ที่ไม่ใช่ Pashtun ในอัฟกานิสถานฝึกฝนภาษา Pashtunwali ในระดับหนึ่งและสามารถใช้ภาษา Pashto ได้อย่างคล่องแคล่ว ได้แก่Ahmad Shah Massoud , Ismail Khan , Mohammed Fahim , Bismillah Khan Mohammadiและอื่น ๆ อีกมากมายราชวงศ์อัฟกานิสถานซึ่งเป็นตัวแทนของกษัตริย์ซาฮีร์ชาห์เป็นของเผ่า Pashtuns โมฮัมหมัดไซ Pashtuns ที่โดดเด่นอื่น ๆ ได้แก่ กวีKhushal Khan Khattakในศตวรรษที่ 17 และเราะห์มานบาบาและอับดุลอาฮัดโมห์มานนักบินอวกาศชาวอัฟกานิสถาน อดีตเอกอัครราชทูตสหรัฐประจำสหประชาชาติZalmay KhalilzadและAshraf Ghani Ahmadzaiและอีกหลายคน

Pashtuns หลายปากีสถานและอินเดียได้นำวัฒนธรรมที่ไม่ใช่ Pashtun และเรียนรู้ภาษาอื่น ๆ เช่นภาษาอูรดู , ปัญจาบและHindko [166]เหล่านี้รวมถึงกูลามโมฮัมหมัด ( รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลังคนแรก2490 ถึง 2494 และผู้ว่าการคนที่สามของปากีสถานตั้งแต่ปี 2494 ถึง 2498) [167] [168] [169] [170] [171] ยับข่านซึ่งเป็น ที่สองประธานาธิบดีแห่งปากีสถานและZakir ฮุสเซนซึ่งเป็นครั้งที่สามประธานาธิบดีของอินเดียหลายคนถือมากขึ้นโพสต์ของรัฐบาลสูงเช่นฟาซาลออร์เรห์มา น ,Asfandyar Wali Khan , Mahmood Khan Achakzai , Sirajul HaqและAftab Ahmad Sherpaoซึ่งเป็นประธานพรรคการเมืองของตนในปากีสถาน คนอื่น ๆ มีชื่อเสียงในวงการกีฬา (เช่นImran Khan , Mansoor Ali Khan Pataudi , Younis Khan , Shahid Afridi , Irfan Pathan , Jahangir Khan , Jansher Khan , Rashid KhanและMujeeb Ur Rahman ) และวรรณกรรม (เช่นGhani Khan , Hamza Shinwari , และKabir Stori ) มาลาลายูซาฟไซซึ่งกลายเป็นผู้รับรางวัลโนเบลสาขาสันติภาพที่อายุน้อยที่สุดในปี 2014คือ Pashtun ชาวปากีสถาน

ดาราภาพยนตร์บอลลีวูดหลายคนในอินเดียมีเชื้อสาย Pashtun; บางส่วนของคนที่โดดเด่นมากที่สุดคือAamir Khan , Shahrukh Khan , Salman Khan , Feroz ข่าน , Madhubala , Kader Khan , อาลีข่านฟัล , โซฮาอาลีข่าน , ซาร่าอาลีข่านและซารินข่านนอกจากนี้อดีตประธานาธิบดีคนหนึ่งของอินเดียZakir Hussainเป็นชนเผ่าAfridi [172] [173] [174]โมฮัมหมัดยูนุสอดีตเอกอัครราชทูตอินเดียประจำแอลจีเรียและที่ปรึกษาอินทิราคานธี มีต้นกำเนิดจาก Pashtun และเกี่ยวข้องกับ Bacha Khan ในตำนาน [175] [176] [177] [178]

พันธุศาสตร์

อัฟกานิสถาน Pashtun Y DNA:

จากการศึกษาในปี 2555 ที่เรียกว่า "อัฟกานิสถานจากมุมมองโครโมโซม Y" การศึกษาจากกลุ่มตัวอย่าง 190 พบว่า R1a1a-M198 เป็นกลุ่มแฮปโลจีที่โดดเด่นที่สุดใน Pashtuns ที่ 67.4% ทางตอนเหนือสูงสุดที่ 50% ขณะที่ภาคใต้สูงสุดที่ 65.8% [179] R1a-Z2125 เกิดขึ้นที่ความถี่สูงสุดในคีร์กีซสถานและในอัฟกานิสถาน Pashtuns subclade นี้ยังปรากฏอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ทาจิกิสถานเติร์กเมนอุซเบกและบัชคีร์ [180]เช่นเดียวกับประชากรบางส่วนในคอเคซัสและอิหร่าน [181]

Haplogroup G2c-M377 มีจำนวนถึง 14.7% ในอัฟกานิสถาน Pashtuns และเป็นแฮพโลกรุ๊ปที่พบบ่อยที่สุดอันดับสองใน Pashtuns จากทางตอนใต้ของอัฟกานิสถาน แทบจะขาดไปจากประชากรอัฟกานิสถานอื่น ๆ ทั้งหมด แฮปโลกลุ่มนี้มีการรายงานด้วยความถี่สูงในคอเคซัสและคิดว่าเกี่ยวข้องกับการขยายตัวของยุคหินใหม่ทั่วทั้งภูมิภาค [182] [183]

Haplogroup L-M20 แสดงให้เห็นถึงความแตกต่างอย่างมากในการกระจายที่ด้านใดด้านหนึ่งของเทือกเขาฮินดูกูชโดย 25% ของ Pashtuns จากทางตอนเหนือของอัฟกานิสถานเป็นของเชื้อสายนี้เทียบกับผู้ชายเพียง 4.8% จากทางใต้ Paragroup L3 * -M357 เป็นส่วนประกอบของโครโมโซม L-M20 ส่วนใหญ่ในกลุ่มอัฟกานิสถาน Pashtuns ทั้งทางเหนือและทางใต้ [184]

อัฟกานิสถาน Pashtun mtDNA:

จากการวิเคราะห์ดีเอ็นเอของไมโตคอนเดรียของกลุ่มชาติพันธุ์ 4 กลุ่มในอัฟกานิสถานพบว่า mtDNA ส่วนใหญ่ในหมู่ชาวอัฟกานิสถาน Pashtuns เป็นของเชื้อสายยูเรเชียตะวันตกและมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับประชากรในเอเชียตะวันตกและเอเชียกลางมากกว่าประชากรในเอเชียใต้หรือเอเชียตะวันออก การวิเคราะห์กลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ประบุว่าบาลุคปัชตุนและทาจิกิสถานมีมรดกทางบรรพบุรุษร่วมกัน การศึกษายังระบุด้วยว่าในกลุ่มชาติพันธุ์ที่ศึกษา Pashtuns มีความหลากหลายของลำดับ HVS-I มากที่สุด [185]

Afghan Pashtun Autosomal DNA:

การศึกษาในปี 2019 เกี่ยวกับโปรไฟล์ autosomal STR ของประชากรในรัฐทางใต้และทางเหนือของอัฟกานิสถาน: [186]

"เราสังเกตโครงสร้างโครงสร้างโดยรวมที่สะท้อนถึงรูปแบบการแบ่งพาร์ติชันทั่วไปที่เห็นในแผน MDS กับกลุ่มชาวอัฟกานิสถานที่แสดงความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมที่ใกล้ชิดกับกลุ่มตะวันออกใกล้"

คำจำกัดความ

ในบรรดานักประวัติศาสตร์นักมานุษยวิทยาและชาว Pashtuns เองก็มีการถกเถียงกันว่าใครมีคุณสมบัติเป็น Pashtun กันแน่ มุมมองที่โดดเด่นที่สุด ได้แก่ :

  1. ชาว Pashtuns ส่วนใหญ่เป็นชาวอิหร่านตะวันออกซึ่งใช้ภาษา Pashto เป็นภาษาแรกและมีต้นกำเนิดจากอัฟกานิสถานและปากีสถาน นี่คือมุมมองทางวิชาการที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป [34]
  2. พวกเขาเป็นผู้ที่ปฏิบัติตามPashtunwali [187]
  3. Pashtuns คือบรรดาผู้ที่เกี่ยวข้องกันโดยโคตรบิดา สิ่งนี้อาจย้อนกลับไปในตำนานตามตำนานของQais Abdur Rashidบุคคลที่ได้รับการยกย่องว่าเป็นบรรพบุรุษของพวกเขาในคติชนวิทยา

คำจำกัดความทั้งสามนี้อาจอธิบายได้ว่าเป็นคำจำกัดความทางภาษาศาสตร์ชาติพันธุ์คำจำกัดความทางศาสนา - วัฒนธรรมและคำจำกัดความของ patrilineal ตามลำดับ

ชาติพันธุ์

พื้นที่ที่มีประชากร Pashtun ในปากีสถานและอัฟกานิสถาน (สีเขียว) ในปีพ. ศ. 2523
กลุ่มชาติพันธุ์ในปากีสถานและอัฟกานิสถานในปี 2525

คำจำกัดความทางภาษาศาสตร์ชาติพันธุ์เป็นมุมมองที่โดดเด่นและเป็นที่ยอมรับมากที่สุดว่าใครคือใครและไม่ใช่ชาว Pashtun [188]โดยทั่วไปมุมมองที่พบบ่อยที่สุดนี้ถือได้ว่า Pashtuns ถูกกำหนดไว้ภายในพารามิเตอร์ของการมีต้นกำเนิดชาติพันธุ์อิหร่านทางตะวันออกส่วนใหญ่การแบ่งปันภาษาวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ร่วมกันอาศัยอยู่ในพื้นที่ใกล้เคียงกันทางภูมิศาสตร์ที่ค่อนข้างใกล้ชิดกันและยอมรับว่ากันและกันในฐานะเครือญาติ . ดังนั้นชนเผ่าที่พูดที่แตกต่างกันภาษายังเข้าใจร่วมกันของ Pashto รับทราบกันอีกเช่น Pashtuns ชาติพันธุ์และแม้กระทั่งการสมัครเป็นสมาชิกบางท้องถิ่นว่า "เหมาะสม" เช่นPukhtoพูดโดยYusufzai , Gigyani เผ่า , Ghiljiและชนเผ่าอื่น ๆ ในภาคตะวันออกของอัฟกานิสถานและPashtoพูดโดยKakar , Wazir , KhiljiและDurranisทางตอนใต้ของอัฟกานิสถาน เกณฑ์เหล่านี้มักจะถูกใช้โดย Pashtuns ส่วนใหญ่ในอัฟกานิสถานและปากีสถาน

วัฒนธรรม

คำจำกัดความทางวัฒนธรรมกำหนดให้ Pashtuns ต้องปฏิบัติตามรหัส Pashtunwali [189]ชนเผ่าออร์โธดอกซ์อาจปฏิเสธที่จะยอมรับว่าคนที่ไม่ใช่มุสลิมเป็นชาว Pashtun อย่างไรก็ตามคนอื่น ๆ มักจะมีความยืดหยุ่นมากกว่าและบางครั้งก็กำหนดว่าใครคือ Pashtun ตามเกณฑ์ทางวัฒนธรรมและไม่ใช่ศาสนา: สังคม Pashtun ไม่ได้เป็นเนื้อเดียวกันกับศาสนา ชาว Pashtuns ส่วนใหญ่เป็นซุนนีที่มีชุมชนShiaเล็ก ๆ( ชนเผ่าTuriและบางส่วนของชนเผ่าBangash ) ในหน่วยงานKurramและOrakzaiของ FATA ในปากีสถาน นอกจากนี้ยังมีชาวฮินดู Pashtuns, บางครั้งเรียกว่าชี Khalai ที่ได้ย้ายส่วนใหญ่ไปอินเดีย[190] [191]

บรรพบุรุษ

คำจำกัดความของ patriline เป็นไปตามกฎหมายดั้งเดิมที่สำคัญของ Pashtunwali ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดให้เฉพาะผู้ที่มีพ่อของ Pashtun เท่านั้นที่เป็น Pashtun กฎหมายนี้ยังคงไว้ซึ่งประเพณีของเชื้อสายชนเผ่าปรมาจารย์โดยเฉพาะ คำจำกัดความนี้ให้ความสำคัญกับภาษาที่พูดน้อยลงเช่น Pashto, Dari , Hindko , Urdu , Hindiหรือ English [192]มีหลายชุมชนที่อ้างแหล่งกำเนิด Pashtun แต่ส่วนใหญ่พบในกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ในภูมิภาคซึ่งโดยทั่วไปไม่พูดภาษา Pashto ชุมชนเหล่านี้มักถูกมองว่าเป็นกลุ่มที่ทับซ้อนกันหรือถูกกำหนดให้เป็นเพียงกลุ่มภาษาศาสตร์ชาติพันธุ์ที่สอดคล้องกับที่ตั้งทางภูมิศาสตร์และภาษาแม่ของพวกเขาNiaziเป็นหนึ่งในกลุ่มเหล่านี้

ผู้เรียกร้องของมรดก Pashtun ในเอเชียใต้ได้ผสมกับประชากรมุสลิมในท้องถิ่นและจะเรียกว่าปาทานฮินดูรูปแบบของPashtun [193] [194]ชุมชนเหล่านี้มักเป็นเพียงบางส่วนของ Pashtun ไปจนถึงระดับที่แตกต่างกันและมักจะสืบเชื้อสายจากบรรพบุรุษของ Pashtun ผ่านทางสายเลือดของพ่อ ชาวปาทานในอินเดียสูญเสียทั้งภาษาและสันนิษฐานว่าวิถีทางของบรรพบุรุษของพวกเขาหลายอย่าง แต่ติดตามมรดกทางชาติพันธุ์ของบรรพบุรุษไปยังชนเผ่า Pashtun ขนาดเล็กจำนวน Pashtuns ที่อาศัยอยู่ในประเทศปากีสถานนอกจากนี้ยังมีความชำนาญใน Hindko, Seraikiและบาภาษาเหล่านี้มักพบในพื้นที่เช่นAbbottabad , Mansehra ,Haripur , Attock , Khanewal , Multan , เดอราอิสมาอิลข่านและBalochistanบางคนอินเดียเรียกร้องสืบเชื้อสายมาจากทหาร Pashtun ที่ตั้งถิ่นฐานอยู่ในประเทศอินเดียด้วยการแต่งงานกับผู้หญิงในท้องถิ่นในช่วงชัยชนะของชาวมุสลิมในชมพูทวีป [54]ไม่มีตัวเลขประชากรที่เฉพาะเจาะจงเนื่องจากผู้อ้างว่ามีเชื้อสาย Pashtun กระจายอยู่ทั่วประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งRohillasหลังจากความพ่ายแพ้ของอังกฤษเป็นที่ทราบกันดีว่าได้ตั้งรกรากอยู่ในบางส่วนของอินเดียเหนือและแต่งงานกับกลุ่มชาติพันธุ์ในท้องถิ่น เชื่อกันว่าเป็นภาษา Pashto และภาษาอูรดูสองภาษาจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 บางคนพูดภาษาอูรดูชาว Muhajirของอินเดียที่อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจาก Pashtuns เริ่มย้ายไปปากีสถานในปี 1947 ชาวปาทานจำนวนมากเลือกที่จะอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐอินเดียหลังจากการแบ่งส่วนของอินเดียและ Khan Mohammad Atif ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยลัคเนาประมาณว่า "ประชากรของปาทาน ในอินเดียมีประชากรสองเท่าในอัฟกานิสถาน " [195]

ในช่วงศตวรรษที่ 19 เมื่ออังกฤษได้รับการยอมรับชาวนาจากบริติชอินเดียเป็นขี้ข้ารับใช้ในการทำงานในแคริบเบียน , แอฟริกาใต้และอื่น ๆ ที่อยู่ห่างไกลสถานที่ Rohillas ที่ต้องสูญเสียอาณาจักรของพวกเขากำลังตกงานและกระสับกระส่ายถูกส่งไปยังสถานที่ไกลที่สุดเท่าที่ตรินิแดด , ซูรินามกายอานาและฟิจิเพื่อทำงานร่วมกับชาวอินเดียคนอื่น ๆ ในไร่อ้อยและใช้แรงงานคน[196]ผู้อพยพเหล่านี้จำนวนมากอยู่ที่นั่นและสร้างชุมชนที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง บางส่วนก็หลอมรวมกับมุสลิมเชื้อชาติอื่น ๆ ในเอเชียใต้เพื่อก่อตั้งชุมชนมุสลิมอินเดียร่วมกับชุมชนอินเดียที่ใหญ่กว่าทำให้สูญเสียมรดกที่โดดเด่น ลูกหลานของพวกเขาส่วนใหญ่พูดภาษาอังกฤษและภาษาท้องถิ่นอื่น ๆ ชาว Pashtuns บางคนเดินทางไปไกลถึงออสเตรเลียในยุคเดียวกัน [197]

ภาษา

Pashtoเป็นภาษาแม่ของ Pashtuns [198] [199] [200]มันเป็นหนึ่งในสองภาษาประจำชาติของอัฟกานิสถาน [201] [202]ในปากีสถานแม้ว่าจะเป็นภาษาพูดที่ใหญ่เป็นอันดับสอง แต่[203] ก็มักจะถูกละเลยอย่างเป็นทางการในระบบการศึกษา[204] [205] [206] [207] [208] [209]สิ่งนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าส่งผลเสียต่อความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจของ Pashtuns, [210] [211]เนื่องจากนักเรียนไม่มีความสามารถในการเข้าใจสิ่งที่กำลังสอน ในภาษาอื่น ๆ อย่างเต็มที่[212]

ภาษา Pashto จัดอยู่ในประเภทภาษาอิหร่านตะวันออก[213]แต่คำจำนวนมากเป็นเอกลักษณ์ของภาษา Pashto [214] [215] สัณฐานวิทยาของ Pashto ที่เกี่ยวข้องกับคำกริยานั้นซับซ้อนเมื่อเทียบกับภาษาอิหร่านอื่น ๆ [216]ในแง่นี้รัฐMacKenzie : [217]

หากเราเปรียบเทียบโครงสร้างเก่าแก่ของ Pashto กับสัณฐานวิทยาที่เรียบง่ายมากของภาษาเปอร์เซียซึ่งเป็นภาษาอิหร่านสมัยใหม่ชั้นนำเราจะเห็นว่ามันหมายถึง 'ลูกพี่ลูกน้องคนที่สอง' และเพื่อนบ้านในลักษณะความสัมพันธ์แบบเดียวกับที่ไอซ์แลนด์ทำกับภาษาอังกฤษ

-  เดวิดนีลแม็คเคนซี

Pashto มีจำนวนมากของท้องถิ่น : ทั่วไปแบ่งออกเป็นภาคเหนือ , ภาคใต้และภาคกลางของกลุ่ม[218]และTarino หรือWaṇetsiเป็นกลุ่มที่แตกต่างกัน[219] [220]ตามที่ Elfenbein บันทึกไว้: "ความแตกต่างของภาษาถิ่นส่วนใหญ่อยู่ในสัทศาสตร์และศัพท์: สัณฐานวิทยาและวากยสัมพันธ์เป็นอีกครั้งยกเว้นWanetsiซึ่งมีความเหมือนกันอย่างน่าทึ่ง" [221]

ตัวอักษร Pashto ตัวแรกได้รับการพัฒนาโดยPir Roshanในศตวรรษที่ 16 [222]ในปี 1958 การประชุมของนักวิชาการและนักเขียน Pashtun จากทั้งอัฟกานิสถานและปากีสถานที่จัดขึ้นในกรุงคาบูลเป็นมาตรฐานในปัจจุบันตัวอักษรภาษา Pashto [223] [224]

วัฒนธรรม

การเต้นรำ Khattakเกี่ยวข้องกับการวิ่งและการหมุนวน ส่วนใหญ่ดำเนินการในและรอบ ๆพื้นที่เปชาวาร์ของปากีสถาน

วัฒนธรรม Pashtun ส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจากภาษา Pashtunwali และการใช้ภาษา Pashto ประเพณีก่อนอิสลามย้อนหลังไปถึงความพ่ายแพ้ของจักรวรรดิเปอร์เซียของอเล็กซานเดอร์ใน 330 ปีก่อนคริสตกาลอาจรอดชีวิตมาได้ในรูปแบบของการเต้นรำแบบดั้งเดิมในขณะที่รูปแบบวรรณกรรมและดนตรีสะท้อนให้เห็นถึงอิทธิพลจากประเพณีของเปอร์เซียและเครื่องดนตรีในภูมิภาคที่ผสมผสานกับรูปแบบและการตีความที่แปลเป็นภาษาท้องถิ่น . วัฒนธรรมปัชตุนเป็นการผสมผสานที่เป็นเอกลักษณ์ของประเพณีพื้นเมืองโดยได้รับอิทธิพลจากเอเชียใต้และเอเชียตะวันตก เช่นเดียวกับชาวมุสลิมอื่น ๆ Pashtuns เฉลิมฉลองเดือนรอมฎอนและวันอีดบางคนก็เฉลิมฉลองNouruz ด้วยซึ่งเป็นปีใหม่ของชาวเปอร์เซียที่มีมาตั้งแต่สมัยก่อนอิสลาม [225]

คาบูลมาตรฐานปัจจุบันอักษรภาษา Pashto [226] [227]

ปัชตุนวาลี

ปัชตุนวาลี ( Pashto : پښتونولي ) หมายถึงระบบชนเผ่าที่ปกครองตนเองในสมัยโบราณที่ควบคุมชีวิตของชาวปัชตุนเกือบทุกด้านตั้งแต่ระดับชุมชนไปจนถึงระดับบุคคล หนึ่งในหลักการที่รู้จักกันดีคือMelmastyā́ ( Pashto : مېلمستيا ) การต้อนรับและการขอลี้ภัยสำหรับแขกทุกคนที่ต้องการความช่วยเหลือ การรับรู้ของความอยุติธรรมโทรสำหรับBadal ( Pashto : بدل ) รวดเร็วแก้แค้นหลายแง่มุมส่งเสริมการอยู่ร่วมกันอย่างสันติเช่นNənawā́te ( Pashto : ننواتې) การยอมรับความผิดอย่างถ่อมตัวสำหรับการกระทำผิดซึ่งควรส่งผลให้เกิดการให้อภัยโดยอัตโนมัติจากฝ่ายที่ทำผิด สิ่งเหล่านี้และศีลขั้นพื้นฐานอื่น ๆ ของ Pashtunwali ยังคงตามมาด้วย Pashtuns มากมายโดยเฉพาะในพื้นที่ชนบท

สถาบัน Pashtun ที่โดดเด่นอีกแห่งคือlóyajirgá ( Pashto : لويهجرګه ) หรือ 'สภาใหญ่' ของผู้อาวุโสที่มาจากการเลือกตั้ง [228]การตัดสินใจส่วนใหญ่ในชีวิตของชนเผ่าเกิดขึ้นโดยสมาชิกของjirgá ( Pashto : جرګه ) ซึ่งเป็นสถาบันหลักของอำนาจที่ชาว Pashtuns ส่วนใหญ่เต็มใจยอมรับว่าเป็นองค์กรปกครองที่มีศักยภาพ [229]

วรรณคดีและกวีนิพนธ์ของ Pashto

มาห์มูดทาร์ซีลูกชายของกูห์มูฮัมหมัด Tarziกลายเป็นผู้บุกเบิกของอัฟกานิสถานสื่อสารมวลชนสำหรับการเผยแพร่หนังสือพิมพ์ฉบับแรกSeraj อัล Akhbar [230]

ส่วนใหญ่ใช้ Pashtuns Pashtoเป็นของภาษาพื้นเมืองเชื่อว่าจะอยู่ในอินโดอิหร่าน ภาษาตระกูล , [231]และมีการพูดถึง 60 ล้านคน[232] [233]เขียนด้วยอักษรภาษาอาหรับ - ภาษา Pashtoและแบ่งออกเป็นสองภาษาหลักคือ "Pashto" ทางใต้และ "Pukhto" ทางตอนเหนือ ภาษาที่มีต้นกำเนิดในสมัยโบราณและความคล้ายคลึงกันหมีจะสูญพันธุ์ภาษาเช่นและBactrian [234]ญาติสมัยใหม่ที่ใกล้เคียงที่สุดอาจรวมถึงภาษา Pamirเช่นShughniและWakhiและเซติ [235] Pashto อาจมีมรดกโบราณของการยืมคำศัพท์จากภาษาใกล้เคียงรวมทั้งเช่นเปอร์เซียและเวทแซนคำยืมสมัยใหม่มาจากภาษาอังกฤษเป็นหลัก[236]

ความคล่องแคล่วในภาษา Pashto มักเป็นปัจจัยหลักในการยอมรับของกลุ่มว่าใครถือเป็น Pashtun ลัทธิชาตินิยม Pashtunเกิดขึ้นตามการเพิ่มขึ้นของกวีนิพนธ์ Pashtoที่เชื่อมโยงภาษากับเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ Pashto มีสถานะระดับชาติในอัฟกานิสถานและสถานะระดับภูมิภาคในปากีสถานที่อยู่ใกล้เคียง นอกจากภาษาแม่แล้ว Pashtuns หลายคนยังใช้ภาษาอูรดูดารีและภาษาอังกฤษได้อย่างคล่องแคล่วตลอดประวัติศาสตร์ของพวกเขากวีศาสดากษัตริย์และนักรบเป็นหนึ่งในสมาชิกที่เคารพนับถือมากที่สุดในสังคม Pashtun บันทึกที่เขียนขึ้นในช่วงต้นของ Pashto เริ่มปรากฏขึ้นในราวศตวรรษที่ 16

เร็วที่สุดเท่าที่จะอธิบายพิชิตชีคมาลีของสวาท [237] เชื่อกันว่าPir Roshanได้เขียนหนังสือ Pashto หลายเล่มในขณะที่ต่อสู้กับพวก Mughals นักวิชาการของ Pashtun เช่นAbdul Hai Habibiและคนอื่น ๆ เชื่อว่างาน Pashto ที่เก่าแก่ที่สุดย้อนไปถึงAmir Kror Suriและพวกเขาใช้งานเขียนที่พบในPata Khazanaเป็นข้อพิสูจน์ Amir Kror Suri ลูกชายของAmir Polad Suriเป็นวีรบุรุษพื้นบ้านในศตวรรษที่ 8 และเป็นกษัตริย์จากภูมิภาคGhorในอัฟกานิสถาน[238] [239]อย่างไรก็ตามเรื่องนี้เป็นที่ถกเถียงกันโดยผู้เชี่ยวชาญในยุโรปหลายคนเนื่องจากขาดหลักฐานที่ชัดเจน

การถือกำเนิดของกวีนิพนธ์ช่วยเปลี่ยน Pashto ไปสู่ยุคสมัยใหม่ วรรณกรรมภาษา Pashto ได้รับชื่อเสียงอย่างมีนัยสำคัญในศตวรรษที่ 20 ด้วยบทกวีโดยAmeer แฮมซาชินวารีผู้พัฒนาPashto Ghazals [240]ในปีพ. ศ. 2462 ในระหว่างการขยายตัวของสื่อมวลชนMahmud Tarzi ได้ตีพิมพ์ Seraj-al-Akhbar ซึ่งกลายเป็นหนังสือพิมพ์ Pashto ฉบับแรกในอัฟกานิสถาน ในปี 1977 Khan Roshan KhanเขียนTawarikh-e-Hafiz Rehmatkhaniซึ่งมีต้นไม้ประจำตระกูลและชื่อชนเผ่า Pashtun กวีที่มีชื่อเสียงบางคน ได้แก่Khushal Khan Khattak , Afzal Khan Khattak , Ajmal Khattak , Pareshan Khattak ,เราะห์มาบาบา , Nazo Anaa , แฮมซาชินวารี , อาห์หมัดชาห์ Durrani , มูร์ชาห์ Durrani , Shuja อิหร่าน Durrani , กูห์มูฮัมหมัด Tarziและกาห์ข่าน [241] [242]

เมื่อเร็ว ๆ นี้วรรณกรรม Pashto ได้รับการอุปถัมภ์เพิ่มขึ้น แต่ชาว Pashtuns จำนวนมากยังคงพึ่งพาประเพณีปากเปล่าเนื่องจากอัตราการรู้หนังสือและการศึกษาที่ค่อนข้างต่ำ สังคม Pashtun ยังถูกกำหนดโดยแนวโน้มของการปกครอง [243]นิทานพื้นบ้านที่เกี่ยวข้องกับการแสดงความเคารพต่อมารดาและปูชนียบุคคลเป็นเรื่องธรรมดาและถ่ายทอดจากพ่อแม่สู่ลูกเช่นเดียวกับมรดกทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่ของ Pashtun ผ่านประเพณีปากเปล่าที่มีชีวิตรอดพ้นจากความหายนะของกาลเวลา

สื่อและศิลปะ

สื่อ Pashtoได้ขยายตัวมากขึ้นในทศวรรษที่ผ่านมาโดยมีช่องทีวี Pashtoจำนวนมากให้บริการ สองคนที่ได้รับความนิยมคือAVT Khyberและ Pashto One ในปากีสถาน Pashtuns ทั่วโลกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศอาหรับดูสิ่งเหล่านี้เพื่อความบันเทิงและรับข่าวสารล่าสุดเกี่ยวกับพื้นที่ท้องถิ่นของพวกเขา[244]อื่น ๆ กำลังอัฟกานิสถานตามShamshad ทีวี , วิทยุโทรทัศน์อัฟกานิสถานและLemar ทีวีซึ่งมีการแสดงพิเศษของเด็กที่เรียกว่าBaghch-E-Simsimแหล่งข่าวต่างประเทศที่ให้โปรแกรม Pashto รวมถึงบีบีซี Pashtoและเสียงของอเมริกา

ผู้ผลิตที่อยู่ในPeshawarได้สร้างภาพยนตร์ภาษา Pashtoตั้งแต่ปี 1970

นักแสดง Pashtun ยังคงมีส่วนร่วมในการแสดงออกทางกายภาพหลายรูปแบบเช่นการเต้นรำการต่อสู้ด้วยดาบและการแสดงทางกายภาพอื่น ๆ บางทีรูปแบบการแสดงออกทางศิลปะที่พบบ่อยที่สุดสามารถพบเห็นได้ในรูปแบบต่างๆของการเต้นรำ Pashtun การเต้นรำที่โดดเด่นที่สุดอย่างหนึ่งคือAttanซึ่งมีรากศัพท์มา แต่โบราณ การออกกำลังกายอย่างเข้มงวด Attan จะแสดงในขณะที่นักดนตรีเล่นเครื่องดนตรีพื้นเมืองต่างๆรวมทั้งdhol (กลอง), tablas (เพอร์คัสชั่น), rubab ( เครื่องสายที่โค้งงอ ) และtoola (ขลุ่ยไม้) ด้วยการเคลื่อนไหวเป็นวงกลมอย่างรวดเร็วนักเต้นจะแสดงจนกว่าจะไม่มีใครเต้นคล้ายกับSufi ที่กำลังหมุนวน Dervishes . การเต้นรำอื่น ๆ อีกมากมายมีส่วนเกี่ยวข้องกับชนเผ่าต่างๆโดยเฉพาะจากปากีสถานรวมถึงKhattak Wal Atanrh (ชื่อเดิมตามชนเผ่าKhattak ), Mahsood Wal Atanrh (ซึ่งในยุคปัจจุบันเกี่ยวข้องกับการเล่นกลของปืนไรเฟิลที่บรรจุกระสุน) และWaziro Atanrhเป็นต้น ประเภทย่อยของKhattak Wal Atanrh ที่เรียกว่าBraghoniเกี่ยวข้องกับการใช้ดาบมากถึงสามเล่มและต้องใช้ทักษะที่ยอดเยี่ยม หญิงสาวและเด็กผู้หญิงมักให้ความบันเทิงในงานแต่งงานด้วยTumbal ( Dayereh ) ซึ่งเป็นเครื่องดนตรี [245]

กีฬา

ริกเก็ตทีมชาติอัฟกานิสถานซึ่งเป็นผู้เล่นที่มี Pashtun จำนวนมากถูกสร้างขึ้นในช่วงต้นยุค 2000 [246]

Shahid Afridiอดีตกัปตันทีมคริกเก็ตทีมชาติปากีสถาน
Buzkashiในอัฟกานิสถาน

หนึ่งในกีฬาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในหมู่ชาว Pashtuns คือคริกเก็ตซึ่งได้รับการแนะนำให้รู้จักกับเอเชียใต้ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 พร้อมกับการมาถึงของอังกฤษ Pashtuns หลายคนกลายเป็นนักคริกเก็ตระดับนานาชาติที่มีชื่อเสียงในทีมคริกเก็ตแห่งชาติปากีสถานได้แก่Imran Khan , Shahid Afridi , Majid Khan , Misbah-ul-Haq , Younis Khan , [247] Umar Gul , [248] Junaid Khan , [249] Fakhar Zaman , [250] Mohammad Rizwan , [251] Usman Shinwariและยาซีร์ชาห์ . [252] Fawad Ahmedนักคริกเก็ตชาวออสเตรเลียเป็นชาวปากีสถาน Pashtun ที่เล่นให้กับทีมชาติออสเตรเลีย[253]

ฟุตบอล (soccer) เป็นหนึ่งในกีฬาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในกลุ่ม Pashtuns อดีตกัปตันทีมและตอนนี้ผู้ช่วยโค้ชในปัจจุบันของทีมฟุตบอลชาติปากีสถาน , มูฮัมหมัด Essaเป็น Pashtun ชาติพันธุ์ กีฬาอื่น ๆ ที่นิยมในหมู่ Pashtuns อาจรวมถึงโปโล , ฮอกกี้ , วอลเลย์บอล , แฮนด์บอล , บาสเกตบอล , กอล์ฟ , การติดตามและเขต , เพาะกาย , ยกน้ำหนัก , มวยปล้ำ ( pehlwani ), เรือคายัค , แข่งม้า ,ศิลปะการต่อสู้ , มวย , สเก็ตบอร์ด , โบว์ลิ่งและหมากรุก

ในอัฟกานิสถาน Pashtuns ยังคงปฏิบัติกีฬาของbuzkashi ผู้เล่นที่ขี่ม้าพยายามวางซากแพะหรือลูกวัวในวงกลมเป้าหมาย [254]

Jahangir KhanและJansher Khanกลายเป็นผู้เล่นสควอชมืออาชีพแม้ว่าตอนนี้เกษียณแล้วพวกเขามีส่วนร่วมในการส่งเสริมการเล่นกีฬาผ่านปากีสถานสหพันธ์สควอช Maria Toorpakai Wazirเป็นผู้เล่นสควอช Pashtun หญิงคนแรก ปากีสถานยังผลิตแชมป์โลกอื่น ๆ ของต้นกำเนิด Pashtun: ฮิมข่าน , ชานข่าน , อาซามข่าน , Mo ข่านและQamar Zaman Warehouse ในทศวรรษที่ผ่านมาHayatullah ข่าน Durrani , ภูมิใจในผล Caver ตำนานจากQuetta , ได้รับการส่งเสริมการปีนเขา ,ปีนหน้าผาและพังในบาโลจิสถานปากีสถาน Mohammad Abubakar Durrani International Canoeing ส่องแสงดาวแห่งปากีสถาน

สนุ๊กเกอร์และบิลเลียดเล่นโดยชายหนุ่มชาว Pashtun ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในเขตเมืองที่พบสโมสรสนุกเกอร์ หลายคนที่ประสบความสำเร็จในต่างประเทศได้รับการยอมรับผู้เล่นสนุ๊กเกอร์จากพื้นที่ Pashtun รวมทั้งซาเลห์โมฮัมเหม็ แม้ว่าตามธรรมเนียมแล้วจะมีส่วนร่วมในกีฬาน้อยกว่าเด็กผู้ชาย แต่บางครั้งเด็กหญิง Pashtun ก็เล่นวอลเลย์บอลบาสเก็ตบอลฟุตบอลและคริกเก็ตโดยเฉพาะในเขตเมือง

Makhaเป็นกีฬายิงธนูแบบดั้งเดิมใน Khyber Pakhtunkhwa ซึ่งเล่นโดยใช้ลูกศรยาว ( Gheshai ) ที่มีจานโลหะรูปจานรองที่ปลายส่วนปลายและคันธนูยาว [255]

ศาสนา

ยุคก่อนอิสลาม

พระโพธิสัตว์และ Chandeka, Hadda , ศตวรรษที่ 5 CE

ก่อนที่จะมีการนับถือศาสนาอิสลามในดินแดนของพวกเขาภูมิภาคนี้เคยเป็นที่ตั้งของความเชื่อและลัทธิต่าง ๆ ซึ่งมักจะทำให้เกิดการซิงค์ระหว่างศาสนาที่มีอำนาจเหนือ[256] [257]เช่นโซโรอัสเตอร์ , พุทธหรือเกรโค - พุทธ , ศาสนาอิหร่านโบราณ , ศาสนาฮินดูและซูนิสม์ . [258] [259] [260] [261]ภูมิภาคอาราโคเซียรอบกันดาฮาร์ทางตอนใต้ของอัฟกานิสถานสมัยปัจจุบันเคยเป็นโซโรแอสเตอร์เป็นหลักและมีบทบาทสำคัญในการย้ายอเวสตาไปยังเปอร์เซียและบางคนถือว่าเป็น "บ้านเกิดที่สองของโซโรแอสเทรียนส์" [262] [263] [264] Khalajของกรุงคาบูลบรรพบุรุษควรที่ทันสมัยGhilji Pashtuns, [265] [266]ใช้ในการนมัสการท้องถิ่นต่าง ๆพระอิหร่านโบราณเช่นไฟไหม้พระเจ้าAtar [267] [268]ภูมิภาคประวัติศาสตร์ของคันธาระที่ใช้จะเป็นตระหง่านฮินดูและพุทธศาสนา [269]พุทธศาสนาในรูปแบบซิงค์ที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเองก็มีอยู่ทั่วไปทั่วทั้งภูมิภาคของอัฟกานิสถานร่วมสมัย คนที่จะเป็นลูกค้าของพุทธศาสนา แต่ยังคงบูชาเทพเจ้าอิหร่านในท้องถิ่นเช่นหุรมาสด้า , เลดี้นานา , AnahitaหรือMihr (ธรา) [270] [271] [272]

ในคติชนเชื่อกันว่าชาว Pashtun ส่วนใหญ่เป็นลูกหลานของQais Abdur Rashidซึ่งถูกอ้างว่าเป็นผู้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในยุคแรก ๆ และได้ทำลายศรัทธาให้กับประชากร Pashtun ในยุคแรก[144]ตำนานกล่าวว่าหลังจากที่ไกส์ได้ยินเรื่องศาสนาอิสลามใหม่เขาเดินทางไปพบมูฮัมหมัดในเมดินาและกลับไปยังอัฟกานิสถานในฐานะมุสลิม เขามีลูกสี่คน: Sarban, Batan, Ghourghusht และ Karlan ทฤษฎีนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์เนื่องจากไม่ได้รับการพิสูจน์จากหลักฐานทางประวัติศาสตร์และมีพื้นฐานมาจากอิทธิพลหลังอาหรับ[142]

การพิชิตอัฟกานิสถานของชาวมุสลิมยังไม่เสร็จสิ้นจนกระทั่งศตวรรษที่ 10 ภายใต้การปกครองของราชวงศ์GhaznavidและGhuridซึ่งเป็นผู้อุปถัมภ์สถาบันทางศาสนาของชาวมุสลิม[273]กาหลิบอัล - มามุน (ค.ศ. 813–833) ทำการบุกโจมตีผู้ปกครองที่ไม่ใช่มุสลิมของคาบูลและซาบุ[274]หลังจากที่เอาชนะฮินดูคาบูล Shahisใน 988 AD, เตอร์กมุสลิมซาบุกติกินได้กลายเป็นดินแดนระหว่างLaghmanและเพชาวาร์ลูกชายของเขามุดซนิบน 28 พฤศจิกายน 1001 ก็พ่ายแพ้Jayapalaที่การต่อสู้ของเพชาวาร์ [275] Al-Utbi ในTarikh Yaminiกล่าวว่าชาวอัฟกันและKhaljisอาศัยอยู่ที่นั่น (ระหว่าง Laghman และ Peshawar) เข้าพิธีสาบานตนเข้ารับตำแหน่งSabuktiginและได้รับคัดเลือกเข้าสู่กองทัพของเขา [276]

Al-Biruniเขียนในคริสต์ศตวรรษที่ 11 ในTarikh al Hindของเขาระบุว่าชนเผ่าอัฟกันอาศัยอยู่บนภูเขาทางตะวันตกของอินเดีย [277]เขาตั้งข้อสังเกตว่า "ในเทือกเขาซึ่งเป็นพรมแดนของอินเดียไปทางทิศตะวันตกมีชนเผ่าของชาวฮินดูหรือผู้คนที่อยู่ใกล้เคียงกับพวกเขานั่นคือเผ่าพันธุ์ป่าเถื่อนที่กบฏซึ่งขยายขอบเขตไปไกลสุดพรมแดนของเผ่าพันธุ์ฮินดู .” [278]

ยุคปัจจุบัน

มัสยิดวันศุกร์ในกันดาฮาร์ ที่อยู่ติดกันคือศาลเจ้าแห่งเสื้อคลุมและหลุมฝังศพของAhmad Shah Durraniผู้พิชิต Pashtun ในศตวรรษที่ 18 ซึ่งกลายเป็นบิดาผู้ก่อตั้งอัฟกานิสถาน [279]

ชาว Pashtuns ส่วนใหญ่นับถือศาสนาอิสลามนิกายสุหนี่ซึ่งอยู่ในโรงเรียนแห่งความคิดฮานาฟีมีชุมชนShia Pashtun บางแห่งในพื้นที่ชนเผ่าที่ปกครองโดยสหพันธรัฐ (FATA) ของปากีสถานและในภาคตะวันออกเฉียงเหนือใกล้เคียงของจังหวัด Paktiaของอัฟกานิสถาน Shias อยู่ในTuriชนเผ่าในขณะที่Bangashเผ่าจะอยู่ที่ประมาณ 50% ชิและส่วนที่เหลือสุหนี่ที่พบส่วนใหญ่ในและรอบ ๆParachinar , Kurram , Hangu , KohatและOrakzaiพื้นที่ในประเทศปากีสถาน [280]

ชายที่ทำพิธีละหมาดแบบอิสลาม(ละหมาด) ข้างนอกที่โล่งในจังหวัดคูนาร์ของอัฟกานิสถาน

มรดกของกิจกรรมSufiอาจพบได้ในบางภูมิภาคของ Pashtun โดยเฉพาะในพื้นที่ Khyber Pakhtunkhwa ซึ่งเห็นได้ชัดในเพลงและการเต้นรำ Pashtuns หลายคนเป็นUlemaนักวิชาการศาสนาอิสลามที่มีชื่อเสียงเช่น Maulana Aazam ผู้เขียนหนังสือมากกว่าห้าร้อยเล่มรวมถึง Tafasee ของอัลกุรอานเช่น Naqeeb Ut Tafaseer Tafseer Ul Aazamain Tafseer e Naqeebi และ Noor Ut Tafaseer เป็นต้นรวมทั้งMuhammad Muhsin ข่านที่ได้มีส่วนช่วยแปลอัลกุรอาน , ซาฮิอัลบุคอรีและหนังสืออื่น ๆ อีกมากมายที่จะเป็นภาษาอังกฤษ [281] จามาลอัล - ดินอัฟกานิเป็นนักอุดมการณ์อิสลามในศตวรรษที่ 19 และเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิสมัยใหม่ของอิสลาม แม้ว่าเชื้อชาติของเขาจะถูกโต้แย้ง แต่เขาก็ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในภูมิภาคอัฟกานิสถาน - ปากีสถานและในโลกอาหรับในฐานะชาวปัชตุนจากจังหวัดคูนาร์ของอัฟกานิสถาน เช่นเดียวกับมุสลิมอื่น ๆ ที่ไม่ได้พูดภาษาอาหรับชาว Pashtuns หลายคนสามารถอ่านอัลกุรอานได้ แต่ไม่เข้าใจภาษาอาหรับโดยปริยายในข้อความศักดิ์สิทธิ์ การแปลโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาษาอังกฤษแทบจะไม่อยู่ห่างไกลและอยู่ในระหว่างที่เข้าใจหรือแจกจ่าย ความขัดแย้งนี้มีส่วนในการแพร่กระจายของการปฏิบัติทางศาสนาและลัทธิวะฮาบีในรูปแบบต่างๆรวมทั้งศาสนาอิสลามทางการเมือง(รวมถึงการเคลื่อนไหวเช่นกลุ่มตอลิบาน) ที่มีบทบาทสำคัญในสังคม Pashtun เพื่อต่อต้านลัทธิหัวรุนแรงและลัทธิพื้นฐานนิยมสหรัฐอเมริกาจึงเริ่มแผ่อิทธิพลในพื้นที่ปัชตุน[282] [การตรวจสอบที่ล้มเหลว ] [283] [การตรวจสอบที่ล้มเหลว ]ชาวปาชตุนจำนวนมากต้องการเรียกคืนตัวตนจากการถูกกลุ่มตอลิบานและการก่อการร้ายระหว่างประเทศซึ่งไม่ได้เชื่อมโยงโดยตรงกับวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของชาวปัชตุน[284]

สุดท้ายข้อมูลเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่มีอยู่ในที่ไม่ใช่มุสลิมที่มีจะถูก จำกัด ข้อมูลเกี่ยวกับการไม่นับถือศาสนากลุ่มชนกลุ่มน้อยและโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่หลายของชาวฮินดูและซิก Pashtuns อพยพมาจาก Pakhtunkhwa ก้นหลังจากที่พาร์ติชันของอินเดียและต่อมาหลังจากที่เพิ่มขึ้นของตอลิบาน [19] [285]

ชุมชน Pashtun ฮินดูขนาดเล็กที่เรียกว่าชี Khalaiความหมาย 'สีฟ้าผิว' (หมายถึงสีของใบหน้าของผู้หญิง Pashtun รอยสัก ) อพยพไป Unniara, รัฐราชสถานอินเดียหลังจากที่พาร์ทิชัน [20]ก่อนที่จะปี 1947, ชุมชนอาศัยอยู่ในQuetta , Loralaiและ Maikhter ภูมิภาคของจังหวัดบริติชอินเดียBaluchistan [286] [20] [21]พวกเขาส่วนใหญ่จะเป็นสมาชิกของ Pashtun Kakarเผ่า ทุกวันนี้พวกเขายังคงพูดภาษา Pashto และเฉลิมฉลองวัฒนธรรม Pashtun ผ่านการเต้นรำAttan [286] [20]

นอกจากนี้ยังมีชนกลุ่มน้อยของ Pashtun ซิกข์ในพื้นที่ชนเผ่าบางส่วนของ Pakhtunkhwa ก้นรวมทั้งในTirah , Orakzai , Kurram , MalakandและSwat เนื่องจากการอย่างต่อเนื่องก่อความไม่สงบใน Pakhtunkhwa ก้นเหมือนหลาย Pashtuns ชนเผ่าอื่น ๆ บาง Pashtun ซิกข์ถูกพลัดถิ่นภายในประเทศจากหมู่บ้านของบรรพบุรุษของพวกเขาที่จะชำระในเมืองเช่นเพชาวาร์และNankana นายท่าน [22] [287] [288]

ผู้หญิง

สองคน Pashtane (ผู้หญิง Pashtun) จากชนเผ่าKuch i ในภาพเมื่อปีพ. ศ. 2510 บนแม่น้ำHelmand ( دهلمندسيند )
สมเด็จพระราชินีโซรายาแห่งอัฟกานิสถาน

ในสังคมปัชตุนมีผู้นำสตรีและผู้มีอำนาจนิติบัญญัติสามระดับ ได้แก่ ระดับชาติระดับหมู่บ้านและระดับครอบครัว ระดับชาติรวมถึงผู้หญิงเช่นนาโซโทกิ (Nazo Anaa) Zarghona Anaa และมาลาไลออฟไมแวนด์ Nazo Anaa เป็นกวี Pashto ที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 17 และเป็นสตรีชาว Pashtun ที่มีการศึกษาซึ่งในที่สุดก็กลายเป็น "มารดาแห่งชาตินิยมอัฟกานิสถาน" หลังจากได้รับอำนาจผ่านบทกวีของเธอและสนับสนุนรหัส Pashtunwali เธอใช้กฎหมาย Pashtunwali เพื่อรวมชนเผ่า Pashtun เพื่อต่อต้านศัตรูเปอร์เซียของพวกเขา สาเหตุของเธอถูกหยิบขึ้นมาในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 โดย Zarghona Anaa แม่ของ Ahmad Shah Durrani [289]

ชีวิตของผู้หญิง Pashtun แตกต่างกันไปจากผู้ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบทที่อนุรักษ์นิยมเช่นเผ่าเข็มขัดไปจนถึงคนที่พบในเขตเมืองที่ค่อนข้างอิสระ [290]ในระดับหมู่บ้านหัวหน้าหมู่บ้านหญิงเรียกว่า "qaryadar" หน้าที่ของเธออาจรวมถึงการเป็นพยานในพิธีของผู้หญิงการระดมผู้หญิงให้ปฏิบัติตามเทศกาลทางศาสนาการเตรียมศพของผู้หญิงสำหรับการฝังศพ นอกจากนี้เธอยังจัดให้มีการแต่งงานสำหรับครอบครัวของเธอเองและตัดสินความขัดแย้งของชายและหญิง [289]แม้ว่าผู้หญิงชาวปัชตุนจำนวนมากจะยังคงเป็นชนเผ่าและไม่รู้หนังสือ แต่คนอื่น ๆ ก็ได้รับการศึกษาและมีงานทำมากมาย [290]

Zarine Khanนางแบบและนักแสดงชาวอินเดียในภาพยนตร์บอลลีวูด

ในอัฟกานิสถานทศวรรษที่ผ่านมาของสงครามและการเพิ่มขึ้นของตอลิบานที่ก่อให้เกิดความยากลำบากมากในหมู่ผู้หญิง Pashtun เป็นจำนวนมากของสิทธิของพวกเขาถูกตัดทอนจากการตีความที่เข้มงวดของกฎหมายอิสลามชีวิตที่ยากลำบากของผู้ลี้ภัยหญิงชาวอัฟกานิสถานได้รับความเสื่อมเสียอย่างมากจากภาพสัญลักษณ์Afghan Girl (Sharbat Gula) ที่ปรากฎบนปกนิตยสารNational Geographicเมื่อเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2528 [291]

การปฏิรูปสังคมสมัยใหม่สำหรับสตรีชาวปัชตุนเริ่มขึ้นในต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อราชินีโซรายาทาร์ซีแห่งอัฟกานิสถานทำการปฏิรูปอย่างรวดเร็วเพื่อปรับปรุงชีวิตของสตรีและฐานะของพวกเธอในครอบครัว เธอเป็นผู้หญิงคนเดียวที่ปรากฏในรายชื่อผู้ปกครองในอัฟกานิสถาน ได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในนักเคลื่อนไหวหญิงชาวอัฟกานิสถานและมุสลิมที่มีอำนาจมากที่สุดคนแรก การสนับสนุนการปฏิรูปสังคมสำหรับสตรีของเธอนำไปสู่การประท้วงและมีส่วนทำให้กษัตริย์อมานุลลาห์ต้องสวรรคตในปีพ. ศ. 2472 [292]ในปีพ. ศ. 2485 Madhubala (Mumtaz Jehan) มาริลีนมอนโรแห่งอินเดียเข้าสู่อุตสาหกรรมภาพยนตร์บอลลีวูดภาพยนตร์เรื่องดังบอลลีวูดในปี 1970 และ 1980 นำแสดงโดยParveen Babiที่ยกย่องจากเชื้อสายของชุมชนปาทานรัฐคุชราตทางประวัติศาสตร์: พระราชวงศ์รัก นักแสดงและนางแบบอินเดียคนอื่น ๆ เช่นZarine Khanยังคงทำงานในวงการนี้ต่อไป [39] สิทธิพลเมืองยังคงเป็นประเด็นสำคัญในช่วงทศวรรษ 1970 ขณะที่ผู้นำสตรีนิยมMeena Keshwar Kamal ได้รณรงค์เพื่อสิทธิสตรีและก่อตั้งสมาคมปฏิวัติสตรีแห่งอัฟกานิสถาน (RAWA) ในปี พ.ศ. 2520 [293]

Malala Yousafzai , ปากีสถานเด็กนักเรียนกับประธานาธิบดีสหรัฐบารักโอบาและครอบครัว เธอได้รับรางวัล2014 รางวัลโนเบลสันติภาพ [294]

ผู้หญิงชาวปัชตุนในปัจจุบันแตกต่างจากแม่บ้านแบบดั้งเดิมที่อาศัยอยู่อย่างสันโดษกับคนงานในเมืองซึ่งบางคนแสวงหาหรือมีความเท่าเทียมกับผู้ชาย[290]แต่เนื่องจากปัญหาทางสังคมหลายประการอัตราการรู้หนังสือยังคงต่ำกว่าสำหรับเพศหญิง Pashtun มากกว่าเพศชาย[295]การล่วงละเมิดต่อสตรีมีอยู่และถูกท้าทายมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยองค์กรสิทธิสตรีซึ่งพบว่าตัวเองกำลังต่อสู้กับกลุ่มศาสนาอนุรักษ์นิยมเช่นเดียวกับเจ้าหน้าที่ของรัฐทั้งในปากีสถานและอัฟกานิสถาน ตามหนังสือปี 1992 "จริยธรรมอันทรงพลังในการอดกลั้น จำกัด ความสามารถของสตรีชาวปัชตุนแบบดั้งเดิมอย่างรุนแรงในการบรรเทาความทุกข์ทรมานที่พวกเขายอมรับในชีวิตของพวกเขา" [296]

แม้จะมีอุปสรรค แต่ผู้หญิงชาว Pashtun หลายคนก็เริ่มกระบวนการเปลี่ยนแปลงอย่างช้าๆ ประเพณีการพูดที่หลากหลายและการกลับมาอีกครั้งของกวีนิพนธ์ได้สร้างแรงบันดาลใจให้ผู้หญิงชาวปัชตุนจำนวนมากที่ต้องการเรียนรู้การอ่านและเขียน[243]ยิ่งท้าทายสภาพที่เป็นอยู่Vida Samadzaiได้รับเลือกให้เป็น Miss Afghanistan ในปี 2003 ซึ่งเป็นผลงานที่ได้รับการสนับสนุนจากผู้ที่สนับสนุนสิทธิส่วนบุคคลของผู้หญิงและผู้ที่มองว่าการแสดงเช่นต่อต้านอนุรักษนิยมและไม่ - อิสลาม ผู้หญิงชาวปัชตุนบางคนได้รับตำแหน่งทางการเมืองในปากีสถาน ในอัฟกานิสถานหลังจากการเลือกตั้งเมื่อเร็ว ๆ นี้สัดส่วนของผู้แทนทางการเมืองหญิงเป็นหนึ่งในผู้แทนทางการเมืองที่สูงที่สุดในโลก[297]พบสตรีชาวปัชตุนจำนวนหนึ่งในฐานะพิธีกรรายการโทรทัศน์นักข่าวและนักแสดง[244]Khatol Mohammadzai ทำหน้าที่เป็นนายพลจัตวาในกองทัพอัฟกานิสถานอีกหญิง Pashtun กลายเป็นนักรบนักบินในกองทัพอากาศปากีสถาน [298]บางคนอื่น ๆ ผู้หญิง Pashtun เด่น ได้แก่ซุไฮลาเซดดิกี , ซีนาตคาร์ซ , ชูเกเรียบารักซา , Fauzia Gailani , Naghma , Najiba Faiz , ทาบาสซึม Adnan , เสนา Safi , มาลาไลคาการ์ , Malala Yousafzaiและสายกาซาลาจาเว็ด

ผู้หญิงชาวปัชตุนมักมีสิทธิตามกฎหมายของตนที่ลดลงเพื่อสนับสนุนสามีหรือญาติผู้ชาย ยกตัวอย่างเช่นแม้ว่าผู้หญิงจะเป็นทางการได้รับอนุญาตให้ลงคะแนนในอัฟกานิสถานและปากีสถานบางส่วนได้ถูกเก็บไว้ห่างจากกล่องลงคะแนนโดยเพศชาย[299]อีกประเพณีหนึ่งที่ยังคงมีอยู่คือswara (รูปแบบหนึ่งของการแต่งงานกับเด็ก ) ซึ่งถูกประกาศว่าผิดกฎหมายในปากีสถานในปี 2000 แต่ยังคงดำเนินต่อไปในบางส่วน[300]งานที่สำคัญยังคงอยู่สำหรับผู้หญิง Pashtun ที่จะได้รับสิทธิที่เท่าเทียมกับผู้ชายซึ่งยังคงมีอำนาจเหนือกว่าในสังคมปัชตุนส่วนใหญ่อย่างไม่เป็นสัดส่วน องค์กรสิทธิมนุษยชนยังคงต่อสู้เพื่อสิทธิสตรีมากขึ้นเช่นอัฟกานิสถานเครือข่ายสตรีและมูลนิธิ Auratในประเทศปากีสถานซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อป้องกันผู้หญิงจากความรุนแรงในครอบครัว

คนที่มีชื่อเสียง

ดูสิ่งนี้ด้วย

  • รายชื่อจักรวรรดิและราชวงศ์ปัชตุน

หมายเหตุ

  1. ^ Pathans:จากภาษาฮินดี : पठान ( Paṭhān ) [24] [25] [26]
  2. ^ อัฟกัน: จากเปอร์เซีย : افغان , Afğânหรือ Bactrian Abgân - αβγανο [27] [28] [29] [30] [31]
  • หมายเหตุ: สถิติประชากร Pashtuns (รวมถึงผู้ที่ไม่มีสัญกรณ์) ในต่างประเทศได้มาจากการสำรวจสำมะโนประชากรนับต่างๆสหประชาชาติCIA World Factbookและลอค

อ้างอิง

  1. ^ "เอเชียใต้ :: ปากีสถาน - โลก Factbook - สำนักข่าวกรองกลาง" cia.gov . สืบค้นเมื่อ24 กุมภาพันธ์ 2562 .
  2. ^ Kiani, Khaleeq (28 พฤษภาคม 2018) "CCI คล้อยตามความเห็นชอบของผลการสำรวจสำมะโนประชากรจนกว่าการเลือกตั้ง" รุ่งอรุณ. สืบค้นเมื่อ26 พฤษภาคม 2563 . ในระดับประเทศ Pushto อยู่ในอันดับสองด้วยจำนวนประชากร 18.24pc ที่รายงานว่าเป็นภาษาแม่ ...
  3. ^ "ซีไอเอ - โลก Factbook - อัฟกานิสถาน" umsl.edu .
  4. ^ อาลีชาด (15 กุมภาพันธ์ 2018) "ข่านอับดุล Gaffar ข่านหลานพยายามเป็นพลเมืองสำหรับ 'Phastoons' ในอินเดีย" เดลินิวส์และบทวิเคราะห์ . สืบค้นเมื่อ21 กุมภาพันธ์ 2562 . การโต้ตอบกับคนกลางเมื่อวันพุธที่ผ่านมา Yasmin ประธานของ All India Pakhtoon Jirga-e-Hind กล่าวว่ามีผู้คน 32 แสนคนในประเทศที่อาศัยและทำงานในอินเดีย แต่ยังไม่ได้รับสัญชาติ
  5. ^ "หลานสาวชายแดนของคานธีศูนย์ขอเรียกร้องให้เป็นพลเมืองให้กับปาทาน" ข่าวต่างประเทศ . 16 กุมภาพันธ์ 2561 . สืบค้นเมื่อ28 พฤษภาคม 2563 .
  6. ^ Office of the Registrar General & Census Commission, India Ministry of Home Affairs, Government of India. "ภาษาอินเดีย, ประเทศและดินแดนสหภาพ (ตาราง C-16)" (PDF) สำนักงานทะเบียนทั่วไปและการสำรวจสำมะโนประชากรข้าราชการอินเดียกระทรวงมหาดไทยของรัฐบาลอินเดีย สืบค้นเมื่อ31 ธันวาคม 2561 . CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  7. ^ "สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์: ประชากรศาสตร์" (PDF) สารานุกรมบริแทนนิกาข้อมูลโลก . สารานุกรมบริแทนนิกาออนไลน์. สืบค้นเมื่อ15 มีนาคม 2551 .
  8. ^ 42% ของชาวอเมริกันอัฟกัน200,000 คน = 84,000 คนและ 15% ของชาวอเมริกันเชื้อสายปากีสถาน363,699 คน = 54,554 คน Pashtuns อัฟกันและปากีสถานทั้งหมดในสหรัฐอเมริกา = 138,554
  9. ^ "รายงานคใต้ Pashto: อิหร่าน (1993)" SIL นานาชาติ ชาติพันธุ์วิทยา : ภาษาของโลก. สืบค้นเมื่อ5 พฤษภาคม 2555 .
  10. ^ คลีนวิลเลียม (10 มิถุนายน 2009) "สนับสนุนกลุ่มตอลิบานดำน้ำในหมู่ชาวอังกฤษ Pashtuns" . สำนักข่าวรอยเตอร์ สืบค้นเมื่อ6 สิงหาคม 2552 .
  11. ^ ความสัมพันธ์ระหว่างอัฟกานิสถานและเยอรมนี เก็บถาวรเมื่อวันที่ 16 มกราคม 2017 ที่ Wayback Machine : ปัจจุบันเยอรมนีเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนเกือบ 90,000 คนที่มาจากอัฟกานิสถาน 42% ของ 90,000 = 37,800
  12. ^ "ชาติกำเนิด 2006 นับแคนาดา" 2.statcan.ca 2006 สืบค้นเมื่อ17 เมษายน 2553 .
  13. ^ "Perepis.ru" perepis2002.ru (in รัสเซีย).
  14. ^ "20680-บรรพบุรุษ (รายการเต็มรูปแบบการจัดหมวดหมู่) ตามเพศ - ออสเตรเลีย" (Microsoft Excel ดาวน์โหลด) 2006 การสำรวจสำมะโนประชากร สำนักงานสถิติออสเตรเลีย สืบค้นเมื่อ2 มิถุนายน 2551 . คำตอบทั้งหมด: 25,451,383 สำหรับจำนวนคนทั้งหมด: 19,855,288
  15. ^ "Pashtuns ในประเทศมาเลเซีย" Pashtuns ทางตอนเหนือของประเทศมาเลเซีย
  16. ^ "Väestö 31.12. muuttujina Maakunta, Kieli, Ikä, Sukupuoli, Vuosi ja Tiedot" . Tilastokeskuksen PX-Web tietokannat .[ ลิงก์ตายถาวร ]
  17. ^ วิลเลียมส์วิกตอเรีย; เทย์เลอร์เคน (2017). มารยาทและข้อห้ามรอบโลก: ภูมิศาสตร์สารานุกรมของศุลกากรทางวัฒนธรรมและสังคม ABC CLIO. น. 231. ISBN 978-1440838200.
  18. ^ นิรอปริชาร์ด F; Seekins, Donald M (1986). อัฟกานิสถาน: การศึกษาประเทศโดยสหรัฐอเมริกากรมทหาร United States Department of the Army, American University. น. 105.
  19. ^ a b Ali, Tariq (2003) ปะทะกันของ fundamentalisms: สงครามครูเสด, jihads และความทันสมัย แวร์โซ. น. 20 . ISBN 978-1-85984-457-1. สืบค้นเมื่อ20 เมษายน 2551 . เพื่อนจากเมืองเปชาวาร์จะพูดถึงชาวฮินดูและชาวซิกข์ปัชตุนที่อพยพไปอินเดีย ในพื้นที่ของชนเผ่า - ดินแดนที่ไม่มีมนุษย์อยู่ระหว่างอัฟกานิสถานและปากีสถานมีชาวฮินดูเพียงไม่กี่คนที่ยังคงอยู่และได้รับการคุ้มครองตามรหัสประจำเผ่า เช่นเดียวกับในอัฟกานิสถานเอง (จนกระทั่งมูจาฮิดินและกลุ่มตอลิบานมาถึง)
  20. ^ a b c d Haider, Suhasini (3 กุมภาพันธ์ 2018) "รอยสัก 'สีฟ้าถลกหนัง' ฮินดู Pushtuns มองกลับไปที่รากของพวกเขา" ในศาสนาฮินดู สืบค้นเมื่อ9 กุมภาพันธ์ 2563 .
  21. ^ a b Khan, Naimat (30 มิถุนายน 2020). "70 ปีต่อมาเมือง Pashtun แห่งหนึ่งยังคงปกป้องภราดรภาพฮินดู - มุสลิมในอดีต" ข่าวอาหรับ . ชาวฮินดู Pashtuns ที่กินเนื้อเป็นชนเผ่าที่รู้จักกันน้อยในอินเดียแม้กระทั่งในปัจจุบันโดยมีวัฒนธรรมที่แตกต่างจากอัฟกานิสถานและบาโลจิสถานซึ่งรวมถึงรอยสักสีน้ำเงินบนใบหน้าของผู้หญิงการเต้นรำแบบ Pashtun แบบดั้งเดิมและเสื้อผ้าที่ประดับด้วยเหรียญและการเย็บปักถักร้อย
  22. ^ a b Eusufzye, Khan Shehram (2018) “ สองอัตลักษณ์สองความภาคภูมิใจ: The Pashtun Sikhs of Nankana Saheb” . ปากีสถานวันนี้สืบค้นเมื่อ31 พฤษภาคม 2563 . เราสามารถสัมผัสได้ถึงการผสมผสานทางวัฒนธรรมที่เล็ก แต่มีเสน่ห์ในบางท้องถิ่นภายในเมืองที่มีการตั้งถิ่นฐานของครอบครัว Pashtun Sikh ประมาณ 250 ครอบครัวในเมือง
    Ruchi Kumar, ความเสื่อมโทรมของชุมชนฮินดูและซิกข์ของอัฟกานิสถาน , Al Jazeera, 2017-01-01, "วัฒนธรรมของชาวฮินดูอัฟกานิสถานส่วนใหญ่เป็นภาษา Pashtun"
    Beena Sarwar, การค้นหามรดกที่สูญหาย , Himal, 2016-08-03 "Singh ก็มาเช่นกัน ในบรรดาลูกศิษย์ที่ไม่สวมผ้าโพกหัวหลายคนของคุรุนานักในปากีสถานซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของ Pashtun และจากพื้นที่ Khyber "
    Sonia Dhami มรดกทางศาสนาของซิกข์ - การเยี่ยมชม Lehenda Punjab ของฉัน , Indica News, 2020-01-05, "Nankana Sahib ยังเป็นที่ตั้งของชุมชน Sikh Pashtun ที่ใหญ่ที่สุดซึ่งหลายคนอพยพมาจากจังหวัดชายแดนตะวันตกเฉียงเหนือเปลี่ยนชื่อเป็น Khyber- ปัคตุนวะ.”
    Neha Pak ใช้ Durand Line ในทางที่ผิดเพื่ออำนวยความสะดวกให้กับผู้ก่อการร้าย Pashtun กล่าว, Siasat Daily, 2019-09-20, "สมาชิกของชุมชนชาวซิกข์ Pashtun และอัฟกันที่อาศัยอยู่ในยุโรปและสหราชอาณาจักรได้รวมตัวกันที่เจนีวา"
    Sabrina Toppa แม้จะมีความตึงเครียดทางชายแดน แต่ชาวซิกข์อินเดียก็เฉลิมฉลองเทศกาลในปากีสถาน TRT World, 2019-04 -16, "Hasanabdal เป็นที่อยู่อาศัยของครอบครัวชาวซิกข์ราว 200 ครอบครัวซึ่งส่วนใหญ่ย้ายมาจากจังหวัด Khyber Pakhtunkhwa ของปากีสถานรวมถึงพื้นที่ชนเผ่าเดิมของปากีสถานด้วยส่วนใหญ่เป็นชาว Pashtun Sikhs ที่ละทิ้งบ้านและหลบภัยใกล้สถานที่ทางประวัติศาสตร์ของศาสนาซิกข์"
  23. ^ เดวิดแอนน์บอยล์ (1 มกราคม 2014) พรรณนาไวยากรณ์ของภาษา Pashto และภาษาท้องถิ่นของตน De Gruyter Mouton น. 76. ISBN 978-1-61451-231-8.
  24. ^ เจมส์วิลเลียมสเปน (1963) ปาทานพรมแดน มูตัน. น. 40 . สืบค้นเมื่อ1 มกราคม 2555 . ชื่อที่คุ้นเคยมากที่สุดทางตะวันตกคือ Pathan ซึ่งเป็นคำภาษาฮินดีที่ชาวอังกฤษนำมาใช้ซึ่งโดยปกติจะใช้กับคนที่อาศัยอยู่ทางตะวันออกของ Durand เท่านั้น
  25. ^ ปาทาน . โลกภาษาอังกฤษ สืบค้นเมื่อ1 มกราคม 2555 . ปาทาน (pəˈtɑːn) - นาสมาชิกของคนที่พูดภาษาปัชโตในอัฟกานิสถานปากีสถานตะวันตกและที่อื่น ๆ ซึ่งส่วนใหญ่นับถือศาสนาอิสลาม [C17: จากภาษาฮินดี]
  26. ^ von Fürer-Haimendorf, Christoph (1985) ประชากรชนเผ่าและวัฒนธรรมของอนุทวีปอินเดีย Handbuch der Orientalistik / 2,7. Leiden: EJ สุดยอด น. 126. ISBN 90-04-07120-2. OCLC  240120731 สืบค้นเมื่อ22 กรกฎาคม 2562 .
  27. ^ ซิมส์ - วิลเลียมส์นิโคลัส "เอกสาร Bactrian จากอัฟกานิสถานตอนเหนือเล่มที่ 2: จดหมายและพุทธศาสนา" . Khalili Collectins : 19.
  28. ^ ขคง "อัฟกานิสถานและอัฟกานิสถาน" อับดุลไฮฮาบีบี . alamahabibi.com. 1969 สืบค้นเมื่อ24 ตุลาคม 2553 .
  29. ^ "ประวัติศาสตร์อัฟกานิสถาน" สารานุกรมบริแทนนิกาออนไลน์. สืบค้นเมื่อ22 พฤศจิกายน 2553 .
  30. ^ a b c Muhammad Qasim Hindu Shah (Firishta) " ประวัติศาสตร์อำนาจโมฮาเมดานในอินเดีย " . วรรณคดีเปอร์เซียในการแปล . Packard Humanities Institute . สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ 2552 . สืบค้นเมื่อ10 มกราคม 2550 .
  31. ^ "อัฟกานิสถาน: อภิธานศัพท์" ห้องสมุดอังกฤษ. สืบค้นเมื่อ15 มีนาคม 2551 .
  32. มินา ฮานเจมส์บี. (30 สิงหาคม 2555). กลุ่มชาติพันธุ์เอเชียใต้และแปซิฟิก: สารานุกรม: สารานุกรม ABC-CLIO. ISBN 9781598846607 - ผ่าน Google หนังสือ
  33. มินา ฮานเจมส์บี. (10 กุมภาพันธ์ 2557). กลุ่มชาติพันธุ์ของภาคเหนือภาคตะวันออกและเอเชียกลาง: สารานุกรม ABC-CLIO. ISBN 9781610690188 - ผ่าน Google หนังสือ
  34. ^ ขค "Pashtun" สารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อ10 กันยายน 2553 . Pashtun ผู้คนที่พูดภาษา Pashto อาศัยอยู่ในพื้นที่ส่วนใหญ่ซึ่งอยู่ระหว่างชาวฮินดู Kush ทางตะวันออกเฉียงเหนือของอัฟกานิสถานและทางตอนเหนือของแม่น้ำสินธุในปากีสถาน .... ต้นกำเนิดของ Pashtun นั้นไม่ชัดเจน ตามประเพณีของ Pashtun พวกเขาสืบเชื้อสายมาจากอัฟกานิสถานหลานชายของกษัตริย์ซาอูลแห่งอิสราเอลแม้ว่านักวิชาการส่วนใหญ่เชื่อว่าพวกเขามีแนวโน้มที่จะเกิดขึ้นจากการผสมผสานของชาวอารยันโบราณจากทางเหนือหรือตะวันตกกับผู้รุกรานที่ตามมา
  35. ^ Bodetti ออสติน "จะเกิดอะไรขึ้นกับภาษาประจำชาติของอัฟกานิสถาน" . อลาราบี .
  36. ^ Chiovenda เอนเดรีย (12 พฤศจิกายน 2019) หัตถกรรม Selves ผู้ชาย: วัฒนธรรม, สงครามและ psychodynamics ในอัฟกานิสถาน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ISBN 978-0-19-007355-8. Niamatullah รู้จักภาษาเปอร์เซียเป็นอย่างดีเช่นเดียวกับชาว Pashtuns ที่ได้รับการศึกษาโดยทั่วไปทำในอัฟกานิสถาน
  37. ^ "สังคมฮินดูและกฎภาษาอังกฤษ" เวสต์มิรีวิว บริษัท สำนักพิมพ์ Leonard Scott 108 (213–214): 154. 2420 ชาวฮินดูเกิดขึ้นในฐานะภาษากลางจากการมีเพศสัมพันธ์ของชาวปาทานที่พูดภาษาเปอร์เซียกับชาวฮินดูที่พูดภาษาฮินดี
  38. ^ Hakala วอลเตอร์เอ็น (2012) "ภาษาเป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจเกี่ยวกับวัฒนธรรมของอัฟกานิสถาน" (PDF) เนชั่นแนลจีโอกราฟฟิก. สืบค้นเมื่อ13 มีนาคม 2561 . ในช่วงทศวรรษที่ 1980 และ 90 ชาวอัฟกันอย่างน้อยสามล้านคนซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวปัชตุนหลบหนีไปยังปากีสถานซึ่งจำนวนมากใช้เวลาหลายปีในการสัมผัสกับสื่อภาษาฮินดีและภาษาอูรดูโดยเฉพาะภาพยนตร์และเพลงบอลลีวูดและได้รับการศึกษาใน โรงเรียนสอนภาษาอูรดูซึ่งทั้งสองอย่างมีส่วนทำให้ Dari ลดลงแม้แต่ในกลุ่ม Pashtuns ในเมือง
  39. ^ a b Dalal, Mangal (8 January 2010). "When men were men". The Indian Express. Archived from the original on 11 February 2010. Retrieved 23 August 2013. She's a Pathan girl who speaks Hindi and Urdu well and was spectacular in the screen test. It was pure luck. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  40. ^ Misdaq, Nabi (2005). Afghanistan: Political Frailty and Foreign Interference. Routledge.
  41. ^ "Hybrid Census to Generate Spatially-disaggregated Population Estimat". United Nations world data form.[permanent dead link]
  42. ^ "Northern Pashtun in United Arab Emirates". Joshua project.
  43. ^ "Afghanistan - The World Factbook". www.cia.gov. Retrieved 19 January 2021.
  44. ^ "Pakistan - The World Factbook". www.cia.gov. Retrieved 19 January 2021.
  45. ^ Kiani, Khaleeq (28 May 2018). "CCI defers approval of census results until elections". Dawn. Retrieved 26 May 2020. On the national level, Pushto stood second with 18.24pc population reporting it as mother tongue...
  46. ^ "What Languages Are Spoken In Pakistan?". World atlas.
  47. ^ Romano, Amy (2003). A Historical Atlas of Afghanistan. The Rosen Publishing Group. p. 28. ISBN 0-8239-3863-8. Retrieved 17 October 2010.
  48. ^ Syed Saleem Shahzad (20 October 2006). "Profiles of Pakistan's Seven Tribal Agencies". Retrieved 22 April 2010.
  49. ^ "Madhubala: From Peshawar with love". Dawn.
  50. ^ "Peshawar, pakols and namkeen karahi". Aurora Dawn. Retrieved 30 October 2019.
  51. ^ Glassé, Cyril; Smith, Huston (2003). The New Encyclopædia of Islam. Rowman Altamira. ISBN 9780759101906. The Pashto-speaking tribesman who live in Afghanistan, where they are one of the main ethnic groups, and in Pakistan, where they are generally called by the variant term Pathan (Hindi and Urdu).
  52. ^ "The 'Kabuliwala' Afghans of Kolkata". BBC News.
  53. ^ "Abstract of speakers' strength of languages and mother tongues – 2001". Census of India. 2001. Archived from the original on 1 February 2008. Retrieved 17 March 2008.
  54. ^ a b "Study of the Pathan Communities in Four States of India". Khyber.org. Archived from the original on 14 May 2008. Retrieved 30 January 2008.
  55. ^ Ali, Arshad. "Khan Abdul Gaffar Khan's great granddaughter seeks citizenship for 'Phastoons' in India". Daily News and Analysis.
  56. ^ a b "Pashtun, Pathan in India". Joshua Project.
  57. ^ Finnigan, Christopher. ""The Kabuliwala represents a dilemma between the state and migratory history of the world" – Shah Mahmoud Hanifi". London School of Economics.
  58. ^ "Bollywood actor Firoz Khan dies at 70". Dawn. 27 April 2009. Retrieved 6 June 2020.
  59. ^ Obaid-Chinoy, Sharmeen (17 July 2009). "Pakistan: Karachi's Invisible Enemy City potent refuge for Taliban fighters". Frontline on PBS. Retrieved 15 March 2008.
  60. ^ Syed Saleem Shahzad (10 January 2007). "How the Taliban keep their coffers full". Archived from the original on 1 February 2012. Retrieved 10 September 2010.CS1 maint: unfit URL (link)
  61. ^ Windfuhr, Gernot (13 May 2013). Iranian Languages. Routledge. pp. 703–731. ISBN 978-1-135-79704-1.
  62. ^ "DORRĀNĪ – Encyclopaedia Iranica". iranicaonline.org. Retrieved 4 April 2021.
  63. ^ "ḠILZĪ – Encyclopaedia Iranica". www.iranicaonline.org. Retrieved 4 April 2021. Nāder Shah also defeated the last independent Ḡalzay ruler of Qandahār, Shah Ḥosayn Hotak, Shah Maḥmūd’s brother in 1150/1738. Shah Ḥosayn and large numbers of the Ḡalzī were deported to Mazandarān (Marvī, pp. 543-52; Lockhart, 1938, pp. 115-20). The remnants of this once sizable exiled community, although assimilated, continue to claim Ḡalzī Pashtun descent.
  64. ^ "DORRĀNĪ – Encyclopaedia Iranica". iranicaonline.org. Retrieved 4 April 2021. raided in Khorasan, and “in the course of a very few years greatly increased in numbers”
  65. ^ Dalrymple, William; Anand, Anita (2017). Koh-i-Noor: The History of the World's Most Infamous Diamond. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-1-4088-8885-8.
  66. ^ "ĀZĀD KHAN AFḠĀN". iranicaonline.org. Retrieved 4 April 2021.
  67. ^ "DORRĀNĪ – Encyclopaedia Iranica". iranicaonline.org. Retrieved 4 April 2021. According to a sample survey in 1988, nearly 75 percent of all Afghan refugees in the southern part of Persian Khorasan were Dorrānī, that is, about 280,000 people (Papoli-Yazdi, p. 62).
  68. ^ Jaffrelot, Christophe (2002). Pakistan: nationalism without a nation?. Zed Books. p. 27. ISBN 1-84277-117-5. Retrieved 22 August 2010.
  69. ^ "Afghanistan's refugees: forty years of dispossession". Amnesty.
  70. ^ a b "Young Afghan refugees and asylum seekers in the UK". UN university.
  71. ^ "Minority Rights Group Pashtuns". Minority Rights Group.
  72. ^ Wardak, Ali (2003). "Jirga – A Traditional Mechanism of Conflict Resolution in Afghanistan" (PDF). United Nations. p. 7. Retrieved 10 October 2006.
  73. ^ a b "Khaljies are Afghan". Abdul Hai Habibi. alamahabibi.com. Retrieved 19 August 2012.
  74. ^ a b John Ford Shroder. "Afghanistan – VII. History". Archived from the original on 31 October 2009. Retrieved 31 October 2009.
  75. ^ "Country Profile: Afghanistan" (PDF). Library of Congress. Library of Congress Country Studies on Afghanistan. August 2008. Archived from the original (PDF) on 8 April 2014. Retrieved 10 September 2010.
  76. ^ "Kingdoms of South Asia – Afghanistan (Southern Khorasan / Arachosia)". The History Files. Retrieved 16 August 2010.
  77. ^ "Old Iranian Online". University of Texas at Austin. Retrieved 10 February 2007.
  78. ^ "Pashtun | people". Encyclopedia Britannica. Retrieved 8 November 2020. ...though most scholars believe it more likely that they arose from an intermingling of ancient Aryans from the north or west with subsequent invaders.
  79. ^ a b Gankovsky, Yu. V. (1982). A History of Afghanistan. Progress Publishers. p. 382.
  80. ^ Quddus, Syed Abdul (1987). The Pathans. Moscow: Ferozsons. p. 29. ISBN 9789690006813.
  81. ^ Minorsky, V. "The Khalaj West of the Oxus". Bulletin of the School of Oriental Studies, University of London. 10 (2): 417–437. doi:10.1017/S0041977X00087607. Archived from the original on 13 June 2011. The fact is that the important Ghilzai tribe occupies now the region round Ghazni, where the Khalaj used to live and that historical data all point, to the transformation of the Turkish Khalaj into Afghan Ghilzai.
  82. ^ Bonasli, Sonel (2016). "The Khalaj and their language". Endagered Turkic Languages II A. Aralık: 273–275.
  83. ^ Runion, Meredith L. (24 April 2017). The History of Afghanistan, 2nd Edition. ABC-CLIO. ISBN 9781610697781.
  84. ^ Morgenstierne, Georg. "The Linguistic Stratification of Afghanistan." Afghan Studies 2 (1979): 23–33.
  85. ^ Kurbano, Aydogdy. "THE HEPHTHALITES: ARCHAEOLOGICAL AND HISTORICAL ANALYSIS" (PDF). Department of History and Cultural Studies of the Free University, Berlin (PhD Thesis): 242. The Hephthalites may also have participated in the origin of the Afghans. The Afghan tribe Abdal is one of the big tribes that has lived there for centuries. Renaming the Abdals to Durrani occurred in 1747, when descendants from the Sadozai branch Zirak of this tribe, Ahmad-khan Abdali, became the shah of Afghanistan. In 1747 the tribe changed its name to "Durrani" when Ahmad khan became the first king of Afghanistan and accepted the title "Dur-i-Duran" (the pearl of pearls, from Arabian: "durr" – pearl).
  86. ^ Nath, Samir (2002). Dictionary of Vedanta. Sarup & Sons. p. 273. ISBN 81-7890-056-4. Retrieved 10 September 2010.
  87. ^ "7". The History of Herodotus. Translated by George Rawlinson. The History Files. 4 February 1998 [original written 440 BC]. Archived from the original on 1 February 2012. Retrieved 25 May 2006.CS1 maint: others (link)
  88. ^ Lal, Mohan (1846). Life of the Amir Dost Mohammed Khan; of Kabul. Volume 1. Crabtree Publishing Company. p. 3. ISBN 0-7787-9335-4. Retrieved 10 September 2010. |volume= has extra text (help)
  89. ^ a b c Vogelsang, Willem (2002). The Afghans. Wiley-Blackwell. p. 18. ISBN 0-631-19841-5.
  90. ^ Wynbrandt, James (2009). A Brief History of Pakistan. Infobase Publishing. pp. 52–54. ISBN 978-0-8160-6184-6.
  91. ^ "Encolypedia Iranica, AFGHANISTAN vi. Paṣ̌tō". (69) Paṣ̌tō undoubtedly belongs to the Northeastern Iranic branch. It shares with Munǰī the change of *δ > l, but this tendency extends also to Sogdian
  92. ^ Comrie, Bernard (2009). The World's Major Languages. Pashto belongs to the North-Eastern group within the Iranian Languages
  93. ^ Afghanistan volume 28. Historical Society of Afghanistan. 1975. Pashto originally belonged to the north - eastern branch of the Iranic languages
  94. ^ Waghmar, Burzine K. (2001) 'Bactrian History and Language: An Overview.' Journal of the K. R. Cama Oriental Institute, 64. pp. 40-48.
  95. ^ "Encolypedia Iranica, AFGHANISTAN vi. Paṣ̌tō". It shares with Munǰī the change of *δ > l, but this tendency extends also to Sogdian. The Waṇ. dialect shares with Munǰī the change of -t- > -y-/0. If we want to assume that this agreement points to some special connection, and not to a secondary, parallel development, we should have to admit that one branch of pre-Paṣ̌tō had already, before the splitting off of Waṇ., retained some special connection with Munǰī, an assumption unsupported by any other facts. Apart from l <*δ the only agreement between Paṣ̌tō and Munǰī appears to be Pṣ̌t. zə; Munǰī zo/a "I." Note also Pṣ̌t. l but Munǰī x̌ < θ (Pṣ̌t. plan "wide," cal(w)or "four," but Munǰī paҳəy, čfūr, Yidḡa čšīr < *čəҳfūr). Paṣ̌tō has dr-, wr- < *θr-, *fr- like Khotanese Saka (see above 23). An isolated, but important, agreement with Sangl. is the remarkable change of *rs/z > Pṣ̌t. ҳt/ǧd; Sangl. ṣ̌t/ẓ̌d (obəҳta "juniper;" Sangl. wəṣ̌t; (w)ūǧd "long;" vəẓ̌dük) (see above 25). But we find similar development also in Shugh. ambaҳc, vūγ̌j. The most plausible explanation seems to be that *rs (with unvoiced r) became *ṣ̌s and, with differentiation *ṣ̌c, and *rz, through *ẓ̌z > ẓ̌j (from which Shugh. ҳc, γ̌j). Pṣ̌t. and Sangl. then shared a further differentiation into ṣ̌t, ẓ̌d ( > Pṣ̌t. ҳt, ğd).
  96. ^ "Encolypedia Iranica, AFGHANISTAN vi. Paṣ̌tō". It is, however, possible that the original home of Paṣ̌tō may have been in Badaḵšān, somewhere between Munǰī and Sangl. and Shugh., with some contact with a Saka dialect akin to Khotanese.
  97. ^ Indo-Iranica. Kolkata, India: Iran Society. 1946. pp. 173–174. ... and their language is most closely related to on the one hand with Saka on the other with Munji-Yidgha
  98. ^ Bečka, Jiří (1969). A Study in Pashto Stress. Academia. p. 32. Pashto in its origin, is probably a Saka dialect.
  99. ^ Cheung, Jonny (2007). Etymological Dictionary of the Iranian Verb. (Leiden Indo-European Etymological Dictionary Series).
  100. ^ Cheung, Jonny (2007). Etymological dictionary of the Iranian verb. (Leiden Indo-European Etymological Dictionary Series).
  101. ^ "Enyclopedia Iranica, AFGHANISTAN vi. Paṣ̌tō". But it seems that the Old Iranic ancestor dialect of Paṣ̌tō must have been close to that of the Gathas.
  102. ^ "Historical Atlas by William R. Shepherd - Perry-Castañeda Map Collection - UT Library Online". legacy.lib.utexas.edu. Retrieved 3 November 2020.
  103. ^ Shepherd, William Robert (16 October 2018). Historical Atlas. Creative Media Partners, LLC. ISBN 978-0-343-39398-4.
  104. ^ p. 2 "Some Aspects of Ancient Indian Culture" By D. R. Bhandarkar
  105. ^ "Rig Veda: Rig-Veda, Book 7: HYMN XVIII. Indra". www.sacred-texts.com. Retrieved 2 November 2020.
  106. ^ Macdonell, A.A. and Keith, A.B. 1912. The Vedic Index of Names and Subjects.
  107. ^ Map of the Median Empire, showing Pactyans territory in what is now Afghanistan and Pakistan...Link
  108. ^ "Herodotus, The Histories, Book 3, chapter 102, section 1". www.perseus.tufts.edu. Retrieved 2 November 2020.
  109. ^ "The History of Herodotus Chapter 7, Written 440 B.C.E, Translated by George Rawlinson". Piney.com. Archived from the original on 1 February 2012. Retrieved 21 September 2012.
  110. ^ "The History of Herodotus Chapter 3, Verse 91; Written 440 B.C.E, Translated by G. C. Macaulay". sacred-texts.com. Retrieved 21 February 2015.
  111. ^ Holdich, Thomas (12 March 2019). The Gates of India, Being an Historical Narrative. Creative Media Partners, LLC. pp. 28, 31. ISBN 978-0-530-94119-6.
  112. ^ Dani, Ahmad Hasan (2007). History of Pakistan: Pakistan through ages. Sang-e Meel Publications. p. 77. ISBN 978-969-35-2020-0.
  113. ^ "Herodotus, The Histories, Book 3, chapter 91, section 4". www.perseus.tufts.edu. Retrieved 3 November 2020.
  114. ^ Marquart, Joseph. Untersuchungen zur geschichte von Eran II (1905) (in German). p. 177.
  115. ^ Ptolemy; Humbach, Helmut; Ziegler, Susanne (1998). Geography, book 6 : Middle East, Central and North Asia, China. Part 1. Text and English/German translations (in Greek). Reichert. p. 224. ISBN 978-3-89500-061-4.
  116. ^ Sinor, Denis, ed. (1990). The Cambridge History of Early Inner Asia. Cambridge: Cambridge University Press. p. 117. ISBN 978-0-521-24304-9. All contemporary historians, archeologists and linguists are agreed that since the Scythian and Sarmatian tribes were of the Iranian linguistic group...
  117. ^ Sagar, Krishna Chandra (1 January 1992). Foreign Influence on Ancient India. Northern Book Centre. p. 91. ISBN 9788172110284. According to Strabo (c. 54 B.C., A.D. 24), who refers to the authority of Apollodorus of Artemia, the Greeks of Bactria became masters of Ariana, a vague term roughly indicating the eastern districts of the Persian empire, and of India.
  118. ^ Alikuzai, Hamid Wahed (October 2013). A Concise History of Afghanistan in 25 Volumes. Trafford Publishing. p. 142. ISBN 978-1-4907-1441-7.
  119. ^ a b Humbach, Helmut; Faiss, Klaus (2012). Herodotus's Scythians and Ptolemy's Central Asia: Semasiological and Onomasiological Studies. Reichert Verlag. p. 21. ISBN 978-3-89500-887-0.
  120. ^ "Strabo, Geography, BOOK XI., CHAPTER VIII., section 2". www.perseus.tufts.edu. Retrieved 7 November 2020.
  121. ^ Cheung, Johnny. "Cheung2017-On the Origin of the Terms "Afghan" & "Pashtun" (Again) - Gnoli Memorial Volume.pdf": 39. Cite journal requires |journal= (help)
  122. ^ Morano, Enrico; Provasi, Elio; Rossi, Adriano Valerio (2017). "On the Origin of Terms Afghan and Pashtun". Studia Philologica Iranica: Gherardo Gnoli Memorial Volume. Scienze e lettere. p. 39. ISBN 978-88-6687-115-6.
  123. ^ "Musée Guimet". University of Washington. Afghanistan: Hadda.
  124. ^ "Pashtun | people". Encyclopedia Britannica. Retrieved 3 November 2020. Pashtun...bore the exclusive name of Afghan before that name came to denote any native of the present land area of Afghanistan.
  125. ^ Sims-Williams, Nicholas. "Bactrian Documents from Northern Afghanistan. Vol II: Letters and Buddhist". Khalili Collectins: 19.
  126. ^ a b Noelle-Karimi, Christine; Schetter, Conrad J.; Schlagintweit, Reinhard (2002). Afghanistan -a country without a state?. IKO. p. 18. ISBN 3-88939-628-3. The earliest mention of the name 'Afghan' (Abgan) is to be found in a Sasanid inscription from the third century AD, and it appears in India in the form of 'Avagana' ...
  127. ^ Sims-Williams, Nicholas; de Blois, François (1996). "The Bactrian Calendar". Bulletin of the Asia Institute. 10: 149–165. JSTOR 24048892.
  128. ^ Balogh, Dániel (12 March 2020). Hunnic Peoples in Central and South Asia: Sources for their Origin and History. Barkhuis. p. 144. ISBN 978-94-93194-01-4. [ To Ormuzd Bunukan ,from Bredag Watanan ... greetings and homage from ... ) , Pithe ( sot ] ang ( ? ) of Parpaz ( under ) [ the glorious ) yabghu of [ Heph ] thal , the chief ... of the Afghans
  129. ^ Sims-Williams, Nicholas (2000). Bactrian documents from northern Afghanistan. Oxford: The Nour Foundation in association with Azimuth Editions and Oxford University Press. ISBN 1-874780-92-7.
  130. ^ A small kingdom in Bactria
  131. ^ "Sanskritdictionary.com: Definition of avagāṇa". sanskritdictionary.com. Retrieved 18 November 2020.
  132. ^ "Afghan". Ch. M. Kieffer. Encyclopædia Iranica Online Edition. 15 December 1983. Retrieved 27 September 2010.
  133. ^ a b Varāhamihira; Bhat, M. Ramakrishna (1981). Bṛhat Saṁhitā of Varāhamihira: with english translation, exhaustive notes and literary comments. Motilal Banarsidass. p. 143. ISBN 978-81-208-0098-4.
  134. ^ "The cradle of Pathan culture". Dawn. Pakistan: Dawn News.
  135. ^ Barmazid. "Afghans in Hudud-i-Alam".
  136. ^ Houtsma, Martijn Theodoor (1987). E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913–1936. 2. BRILL. p. 151. ISBN 90-04-08265-4. Retrieved 24 September 2010.
  137. ^ Ibn Battuta (2004). Travels in Asia and Africa, 1325–1354 (reprint, illustrated ed.). Routledge. p. 180. ISBN 0-415-34473-5. Retrieved 10 September 2010.
  138. ^ Muhammad Qasim Hindu Shah (1560–1620). "The History of India, Volume 6, chpt. 200, Translation of the Introduction to Firishta's History (p.8)". Sir H. M. Elliot. London: Packard Humanities Institute. Archived from the original on 26 July 2013. Retrieved 22 August 2010.
  139. ^ Houtsma, Martijn Theodoor (1987). E.J. Brill's first encyclopaedia of Islam, 1913–1936. 2. BRILL. p. 150. ISBN 90-04-08265-4. Retrieved 24 September 2010.
  140. ^ Wink, Andre (2002). Al-Hind: the Making of the Indo-Islamic World: Early Medieval India and the Expansion of Islam, 7th–11th Centuries Vol 1. Brill. pp. 95–96. ISBN 978-0391041738. Retrieved 6 November 2016.
  141. ^ Oreck, Alden. "The Virtual Jewish History Tour, Afghanistan". Jewish Virtual Library. Retrieved 10 January 2007.
  142. ^ a b c d e Stanizai, Zaman (9 October 2020). "Are Pashtuns the Lost Tribe of Israel?". doi:10.33774/coe-2020-vntk7-v4. Cite journal requires |journal= (help)
  143. ^ "Pashtun clue to lost tribes of Israel". The Guardian.
  144. ^ a b Life of the Amir Dost Mohammed Khan; of Kabul, Volume 1. By Mohan Lal (1846), pg.5
  145. ^ Lacau, Harlette; Gayden, Tenzin; Regueiro, Maria; Chennakrishnaiah, Shilpa; Bukhari, Areej; Underhill, Peter A.; Garcia-Bertrand, Ralph L.; Herrera, Rene J. (October 2012). "Afghanistan from a Y-chromosome perspective". European Journal of Human Genetics. 20 (10): 1063–1070. doi:10.1038/ejhg.2012.59. PMC 3449065. PMID 22510847.
  146. ^ Caroe, Olaf. 1984. The Pathans: 500 B.C.-A.D. 1957 (Oxford in Asia Historical Reprints)." Oxford University Press.
  147. ^ Mansoor A, Mazhar K, Khaliq S, et al. (April 2004). "Investigation of the Greek ancestry of populations from northern Pakistan". Hum Genet. 114 (5): 484–90. doi:10.1007/s00439-004-1094-x. PMID 14986106. S2CID 5715518.
  148. ^ V. Minorsky. The Turkish dialect of the Khalaj. 10 (2 ed.). University of London. pp. 417–437. Archived from the original on 13 June 2011. Retrieved 10 January 2007.
  149. ^ "Islamic conquest". Library of Congress Country Studies on Afghanistan. 1997. Retrieved 10 September 2010.
  150. ^ Barmazid. "Theory of Coptic origin of Pashtuns".
  151. ^ Ahmad, Khaled (31 August 2009). "Pathans and Hindu Rajputs". Khyber. Retrieved 24 March 2018. In a nutshell, Bellew's thesis is that all Afghan tribal names can be traced to Greek and Rajput names, which posits the further possibility of a great Greek mixing with the ancient border tribes of India.
  152. ^ Bellew, Henry Walter (1864). A general report on the Yusufzais. Sang-e-Meel Publications.
  153. ^ Ahmed, Khaled. "Daily Times – Leading News Resource of Pakistan". Daily Times. Retrieved 1 December 2012.
  154. ^ Nancy Hatch Dupree / Aḥmad ʻAlī Kuhzād (1972). "An Historical Guide to Kabul – The Name". Strabo (64 BC – 24 AD). American International School of Kabul. Archived from the original on 30 August 2010. Retrieved 18 September 2010. Alexander took these away from the Aryans and established settlements of his own, but Seleucus Nicator gave them to Sandrocottus (Chandragupta), upon terms of intermarriage and of receiving in exchange 500 elephants.
  155. ^ Edward G. Browne, M.A., M.B. "A Literary History of Persia, Volume 4: Modern Times (1500–1924), Chapter IV. An Outline Of The History Of Persia During The Last Two Centuries (A.D. 1722–1922)". London: Packard Humanities Institute. Archived from the original on 26 July 2013. Retrieved 9 September 2010.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  156. ^ Louis Dupree, Nancy Hatch Dupree; et al. "Last Afghan empire". Encyclopædia Britannica Online. Retrieved 10 September 2010.
  157. ^ "Hamid Karzai Moves From Lightweight to Heavyweight in Afghan Politics". eurasianet.
  158. ^ Thakurta, R.N. Guha (1978). The Contemporary, Volume 22. National Galvanizing Pvt. Limited.
  159. ^ Rajesh, K. Guru. Sarfarosh: A Naadi Exposition of the Lives of Indian Revolutionaries. Notion Press. p. 524. ISBN 9789352061730. Ashfaqullah's father, Shafeequlla Khan, was a member of a Pathan military family.
  160. ^ "Abdul Ghaffar Khan". Encyclopædia Britannica Online. Retrieved 24 September 2008.
  161. ^ "Abdul Ghaffar Khan". I Love India. Retrieved 24 September 2008.
  162. ^ "Mohammad Yousaf Khan Khattak".
  163. ^ "Afghanistan: At the Crossroads of Ancient Civilisations". bbc.co.uk. BBC. Retrieved 10 October 2006.
  164. ^ "Afghan Government 2009" (PDF). scis.org. Central Intelligence Agency (CIA). Archived from the original (PDF) on 28 July 2011.
  165. ^ "Who is Ashraf Ghani? The technocrat who sought to rebuild Afghanistan". BBC News.
  166. ^ Hakala, Walter N. (2012). "Languages as a Key to Understanding Afghanistan's Cultures" (PDF). National Geographic. Retrieved 13 March 2018. In the 1980s and '90s, at least three million Afghans--mostly Pashtun--fled to Pakistan, where a substantial number spent several years being exposed to Hindustani-language media, especially Bollywood films and songs, and being educated in Urdu-language schools, both of which contributed to the decline of Dari, even among urban Pashtuns.
  167. ^ Rahi, Arwin (25 February 2020). "Why Afghanistan should leave Pakistani Pashtuns alone". The Express Tribune. Retrieved 26 June 2020.
  168. ^ "Malik Ghulam Muhammad - Governor-General of Pakistan". Pakistan Herald. 23 July 2017. Archived from the original on 23 July 2017. Retrieved 9 August 2020.
  169. ^ "Ex Gov.Gen. Ghulam Muhammad's 54th death anniversary today". Samaa TV. Retrieved 9 August 2020.
  170. ^ Sheikh, Majid (22 October 2017). "The history of Lahore's Kakayzais". DAWN.COM. Retrieved 28 February 2018.
  171. ^ Kumarasingham, H. (2016). "Bureaucratic Statism". Constitution-making in Asia: Decolonisation and State-Building in the Aftermath of the British Empire (1 ed.). U.S: Routledge. ISBN 978-1-317-24509-4.
  172. ^ Sharma, Vishwamitra (2007). Famous Indians of the 21st century. Pustak Mahal. p. 60. ISBN 978-81-223-0829-7. Retrieved 18 September 2010.
  173. ^ Fārūqī, Z̤iāʼulḥasan (1999). Dr. Zakir Hussain, quest for truth (by Ziāʼulḥasan Fārūqī). APH Publishing. p. 8. ISBN 81-7648-056-8.
  174. ^ Johri, P.K (1999). Educational thought. Anmol Publications PVT. LTD. p. 267. ISBN 81-261-2175-0.
  175. ^ "To Islamabad and the Frontier". The Hindu. Chennai, India. 26 May 2003. Archived from the original on 3 July 2003. Retrieved 1 August 2007. Ruled now by parties of the religious right, the Frontier province emerges soon after one proceeds westwards from Islamabad. I was lucky to find Ajmal Khan Khattak in his humble home in Akora Khattak, beyond the Indus. Once Badshah Khan's young lieutenant, Mr. Khattak spent years with him in Afghanistan and offered a host of memories. And I was able to meet Badshah Khan's surviving children, Wali Khan, the famous political figure of the NWFP, and his half-sister, Mehr Taj, whose husband Yahya Jan, a schoolmaster who became a Minister in the Frontier, was the brother of the late Mohammed Yunus, who had made India his home.
  176. ^ Darbari, Raj (1983). Commonwealth and Nehru. Vision Books. p. 28. ISBN 81-261-2175-0.
  177. ^ The Pathan unarmed: opposition & memory in the North West Frontier (Khyber Pakhtunkhwa). James Currey. He was visiting his cousin Mohammed Yunus, a Pathan who had chosen to move to Delhi at Partition and become a well-known figure in the Congress regime.
  178. ^ Encyclopædia of Muslim Biography. A.P.H. Pub. Corp. Mohammad Yunus is belong to a rich and distinguished Pathan family and son of Haji Ghulam Samdani (1827–1926).
  179. ^ Lacau, Harlette; Gayden, Tenzin; Reguerio, Maria; Underhill, Peter (October 2012). "Afghanistan from a Y-chromosome perspective". NCBI. 20 (October 2012): 1063–70. doi:10.1038/ejhg.2012.59. PMC 3449065. PMID 22510847.
  180. ^ Nagy, Péter L.; Olasz, Judit; Neparáczki, Endre; Rouse, Nicholas; Kapuria, Karan; Cano, Samantha; Chen, Huijie; Di Cristofaro, Julie; Runfeldt, Goran; Ekomasova, Natalia; Maróti, Zoltán; Jeney, János; Litvinov, Sergey; Dzhaubermezov, Murat; Gabidullina, Lilya; Szentirmay, Zoltán; Szabados, György; Zgonjanin, Dragana; Chiaroni, Jacques; Behar, Doron M.; Khusnutdinova, Elza; Underhill, Peter A.; Kásler, Miklós (January 2021). "Determination of the phylogenetic origins of the Árpád Dynasty based on Y chromosome sequencing of Béla the Third". European Journal of Human Genetics. 29 (1): 164–172. doi:10.1038/s41431-020-0683-z. PMC 7809292. PMID 32636469.
  181. ^ Underhill, Peter A.; Poznik, G. David; Rootsi, Siiri; Järve, Mari; Lin, Alice A.; Wang, Jianbin; Passarelli, Ben; Kanbar, Jad; Myres, Natalie M.; King, Roy J.; Di Cristofaro, Julie; Sahakyan, Hovhannes; Behar, Doron M.; Kushniarevich, Alena; Šarac, Jelena; Šaric, Tena; Rudan, Pavao; Pathak, Ajai Kumar; Chaubey, Gyaneshwer; Grugni, Viola; Semino, Ornella; Yepiskoposyan, Levon; Bahmanimehr, Ardeshir; Farjadian, Shirin; Balanovsky, Oleg; Khusnutdinova, Elza K.; Herrera, Rene J.; Chiaroni, Jacques; Bustamante, Carlos D.; Quake, Stephen R.; Kivisild, Toomas; Villems, Richard (January 2015). "The phylogenetic and geographic structure of Y-chromosome haplogroup R1a". European Journal of Human Genetics. 23 (1): 124–131. doi:10.1038/ejhg.2014.50. PMC 4266736. PMID 24667786.
  182. ^ Lacau, Harlette; Gayden, Tenzin; Reguerio, Maria; Underhill, Peter (October 2012). "Afghanistan from a Y-chromosome perspective". NCBI. 20 (October 2012): 1063–70. doi:10.1038/ejhg.2012.59. PMC 3449065. PMID 22510847.
  183. ^ Di Cristofaro, Julie; Pennarun, Erwan; Mazières, Stéphane; Myres, Natalie M.; Lin, Alice A.; Temori, Shah Aga; Metspalu, Mait; Metspalu, Ene; Witzel, Michael; King, Roy J.; Underhill, Peter A.; Villems, Richard; Chiaroni, Jacques (2013). "Afghan Hindu Kush: Where Eurasian Sub-Continent Gene Flows Converge". PLOS ONE. 8 (10): e76748. Bibcode:2013PLoSO...876748D. doi:10.1371/journal.pone.0076748. PMC 3799995. PMID 24204668.
  184. ^ Lacau, Harlette; Gayden, Tenzin; Reguerio, Maria; Underhill, Peter (October 2012). "Afghanistan from a Y-chromosome perspective". NCBI. 20 (October 2012): 1063–70. doi:10.1038/ejhg.2012.59. PMC 3449065. PMID 22510847.
  185. ^ Whale, John William (2012). Mitochondrial DNA analysis of four ethnic groups of Afghanistan (Thesis).
  186. ^ Luis, Javier Rodriguez; Lacau, Harlette; Fadhlaoui-Zid, Karima; Alfonso-Sanchez, Miguel A.; Garcia-Bertrand, Ralph; Herrera, Rene J. (1 November 2019). "Afghanistan: conduits of human migrations identified using AmpFlSTR markers". International Journal of Legal Medicine. 133 (6): 1659–1666. doi:10.1007/s00414-019-02018-z. PMID 30847558. S2CID 71146682.
  187. ^ "Understanding Pashto". University of Pennsylvania. 2006. Retrieved 18 January 2007.
  188. ^ "Pakistan: Pakhtuns". Library of Congress Country Studies. Retrieved 18 January 2007.
  189. ^ "The Pashtun Code". The New Yorker. Archived from the original on 17 November 2006. Retrieved 18 January 2007.
  190. ^ Haidar, Suhasini (3 February 2018). "Tattooed 'blue-skinned' Hindu Pushtuns look back at their roots". The Hindu.
  191. ^ Himāl: The South Asian Magazine. Himal, Incorporated. 2002. p. 91. Most Hindus and Sikhs left Afghanistan during the 1992-1996 fighting
  192. ^ Shackle, C. (1980). "Hindko in Kohat and Peshawar". Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. 43 (3): 482–510. doi:10.1017/S0041977X00137401. JSTOR 615737.
  193. ^ "Memons, Khojas, Cheliyas, Moplahs ... How Well Do You Know Them?". Islamic Voice. Archived from the original on 17 October 2006. Retrieved 18 January 2007.
  194. ^ "Pathan". Houghton Mifflin Company. Retrieved 7 November 2007.
  195. ^ Alavi, Shams Ur Rehman (11 December 2008). "Indian Pathans to broker peace in Afghanistan". Hindustan Times.
  196. ^ "Afghans of Guyana". Wahid Momand. Afghanland.com. Archived from the original on 5 November 2006. Retrieved 18 January 2007.
  197. ^ "Northern Pashtuns in Australia". Joshua Project.
  198. ^ Claus, Peter J.; Diamond, Sarah; Ann Mills, Margaret (2003). South Asian Folklore: An Encyclopedia : Afghanistan, India, Nepal, Pakistan, Sri Lanka. Taylor & Francis. p. 447. ISBN 9780415939195.
  199. ^ Henderson, Michael. "The Phonology of Pashto" (PDF). Madison, Wisconsin: University of Wisconsin. Archived from the original (PDF) on 4 October 2012. Retrieved 20 August 2012.
  200. ^ Henderson, Michael (1983). "Four Varieties of Pashto". Journal of the American Oriental Society. 103 (3): 595–8. doi:10.2307/602038. JSTOR 602038.
  201. ^ "Pashto language". Encyclopædia Britannica. Retrieved 7 December 2010.
  202. ^ Modarresi, Yahya: "Iran, Afghanistan and Tadjikistan, 1911–1916." In: Sociolinguistics, Vol. 3, Part. 3. Ulrich Ammon, Norbert Dittmar, Klaus J. Mattheier, Peter Trudgill (eds.). Berlin, De Gryuter: 2006. p. 1915. ISBN 3-11-018418-4 [1]
  203. ^ Population by Mother Tongue, Population Census – Pakistan Bureau of Statistics, Government of Pakistan
  204. ^ Hallberg, Daniel (1992). Sociolinguistic Survey of Northern Pakistan (PDF). 4. Quaid-i-Azam University & Summer Institute of Linguistics. p. 36 to 37. ISBN 969-8023-14-3. Archived from the original (PDF) on 12 July 2018. Retrieved 6 October 2014.
  205. ^ "د کرښې پرغاړه (په پاکستان کې د مورنیو ژبو حیثیت)". mashaalradio.org. Retrieved 18 July 2016.
  206. ^ Hywel Coleman (2010). TEACHING AND LEARNING IN PAKISTAN: THE ROLE OF LANGUAGE IN EDUCATION (Report). British Council, Pakistan. Archived from the original on 4 November 2010. Retrieved 24 September 2012.
  207. ^ Mohmand, Mureeb (27 April 2014). "The decline of Pashto". The Express Tribune. ...because of the state’s patronage, Urdu is now the most widely-spoken language in Pakistan. But the preponderance of one language over all others eats upon the sphere of influence of other, smaller languages, which alienates the respective nationalities and fuels aversion towards the central leadership...If we look to our state policies regarding the promotion of Pashto and the interests of the Pakhtun political elite, it is clear that the future of the Pashto language is dark. And when the future of a language is dark, the future of the people is dark.
  208. ^ Carter, Lynn. "Socio-Economic Profile of Kurram Agency". Planning and Development Department, Peshawar, NWFP. 1991: 82.
  209. ^ Carter and Raza. "Socio-Economic Profile of South Waziristan Agency". Planning and Development Department, Peshawar, NWFP. 1990: 69. Sources say that this is mainly because the Pushto text books in use in the settled areas of N.W.F.P. are written in the Yusufzai dialect, which is not the dialect in use in the Agency
  210. ^ "Education in Pashto language stressed". www.thenews.com.pk. Retrieved 18 March 2021. Khpalwaak Pakhtunistan Ghurzang on Sunday demanded the Khyber Pakhtunkhwa government to introduce Pashto as a medium of instruction for the Pakhtun children as that was needed for their socio-economic development.
  211. ^ Report, Dawn (22 February 2021). "Govt urged to declare Pashto as medium of instruction in schools". DAWN.COM. Retrieved 18 March 2021. Besides Peshawar, literary and cultural organisations in Swat, Malakand, Buner, Swabi, Mardan, Nowshera, Charsadda, Dera Ismail Khan, Bannu, Karak and tribal districts organised events to mark the importance of mother tongue.They were of the view that Pashto curriculum from 1st grade to 12th grade was already evolved but it was yet to be implemented.
  212. ^ Hallberg, Daniel. "Sociolinguistic Survey of Northern Pakistan" (PDF). National Institute of Pakistan Studies Quaid-i-Azam University and Summer Institute of Linguisitics. 4: 36. A brief interview with the principal of the high school in Madyan, along with a number of his teachers, helps to underscore the importance of Pashto in the school domain within Pashtoon territory. He reported that Pashto is used by teachers to explain things to students all the way up through tenth class. The idea he was conveying was that students do not really have enough ability in Urdu to operate totally in that language. He also expressed the thought that Pashto-speaking students in the area really do not learn Urdu very well in public school and that they are thus somewhat ill prepared to meet the expectation that they will know how to use Urdu and English when they reach the college level. He likened the education system to a wall that has weak bricks at the bottom.
  213. ^ "AFGHANISTAN vi. Paṧto". G. Morgenstierne. Encyclopaedia Iranica. Retrieved 10 October 2010. Paṧtō undoubtedly belongs to the Northeastern Iranic branch.
  214. ^ Carol Benson; Kimmo Kosonen (13 June 2013). Language Issues in Comparative Education: Inclusive Teaching and Learning in Non-Dominant Languages and Cultures. Springer Science & Business Media. p. 64. ISBN 978-94-6209-218-1.
  215. ^ Ehsan M Entezar (2008). Afghanistan 101: Understanding Afghan Culture. Xlibris Corporation. p. 89. ISBN 978-1-4257-9302-9.
  216. ^ David, Anne Boyle (2014). Descriptive Grammar of Pashto and Its Dialects. De Gruyter Mouton. p. 185. ISBN 978-1-61451-303-2.
  217. ^ "Pashto", The Major Languages of South Asia, the Middle East and Africa, Routledge, pp. 116–130, 2 September 2003, doi:10.4324/9780203412336-14, ISBN 978-0-203-41233-6, retrieved 17 February 2021
  218. ^ Lewis, M. Paul (ed.), 2009. Language Family Trees. Ethnologue: Languages of the World, Sixteenth edition. Dallas, Tex.: SIL International.
  219. ^ "Waneci, Glottolog: wane1241". glottolog.org. Retrieved 20 March 2021.
  220. ^ "Waneci, ISO 639-3 wne". Ethnologue. Retrieved 20 March 2021.
  221. ^ Kaye, Alan S. (30 June 1997). Phonologies of Asia and Africa: (including the Caucasus). Eisenbrauns. p. 736. ISBN 978-1-57506-019-4.
  222. ^ Siddique, Abubakar (2014). The Pashtun Question: The Unresolved Key to the Future of Pakistan and Afghanistan. Hurst. p. 28. ISBN 978-1-84904-292-5.
  223. ^ MacKenzie, D. N. (1959). "A Standard Pashto". Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 22: 231–235.
  224. ^ MacKenzie, D. N. (1959). "A Standard Pashto". Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. 22 (1/3): 231–235. ISSN 0041-977X. JSTOR 609426.
  225. ^ "What is Nowruz? The Persian New Year explained". Middle east eye.
  226. ^ MacKenzie, D. N. (1959). "A Standard Pashto". Bulletin of the School of Oriental and African Studies. 22: 231–235.
  227. ^ MacKenzie, D. N. (1959). "A Standard Pashto". Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. 22 (1/3): 231–235. JSTOR 609426.
  228. ^ "Q&A: What is a loya jirga?". BBC News. 1 July 2002. Retrieved 11 May 2010.
  229. ^ "Q & A on Afghanistan's Loya Jirga Process". Human Rights Watch. Retrieved 10 October 2006.
  230. ^ Chronology: the reigns of Abdur Rahman Khan and Habibullah, 1881–1919 Archived 2007-07-15 at the Wayback Machine
  231. ^ Nicholas Sims-Williams, Eastern Iranian languages, in Encyclopædia Iranica, Online Edition, 2010. "The Modern Eastern Iranian languages are even more numerous and varied. Most of them are classified as North-Eastern: Ossetic; Yaghnobi (which derives from a dialect closely related to Sogdian); the Shughni group (Shughni, Roshani, Khufi, Bartangi, Roshorvi, Sarikoli), with which Yaz-1ghulami (Sokolova 1967) and the now extinct Wanji (J. Payne in Schmitt, p. 420) are closely linked; Ishkashmi, Sanglichi, and Zebaki; Wakhi; Munji and Yidgha; and Pashto."
  232. ^ Penzl, Herbert; Sloan, Ismail (2009). A Grammar of Pashto a Descriptive Study of the Dialect of Kandahar, Afghanistan. Ishi Press International. p. 210. ISBN 978-0-923891-72-5. Estimates of the number of Pashto speakers range from 40 million to 60 million ...
  233. ^ "Pashto language, alphabet and pronunciation". Omniglot. Retrieved 18 January 2007.
  234. ^ "Avestan language". Encyclopædia Britannica. Retrieved 18 February 2007.
  235. ^ Minahan, James (10 February 2014). "Pamiri". Ethnic Groups of North, East, and Central Asia : An Encyclopedia. Santa Barbara, California. ISBN 978-1-61069-018-8. OCLC 879947835.
  236. ^ Awde, Nicholas and Asmatullah Sarwan. 2002. Pashto: Dictionary & Phrasebook, New York: Hippocrene Books Inc. ISBN 0-7818-0972-X. Retrieved 18 February 2007.
  237. ^ "History of Pushto language". UCLA Language Materials Project. Retrieved 18 January 2007.
  238. ^ Afghan Monarchs: Sher Shah Suri, Amanullah Khan, Habibullah Khan, Amir Kror Suri. London: General Books. 2010. p. 26. ISBN 978-1-156-38425-1.
  239. ^ Afghanistan. 20–22. Historical Society of Afghanistan. 1967. p. 47.
  240. ^ "Amir Hamza Shinwari Baba". Khyber.org. Archived from the original on 27 September 2006. Retrieved 18 January 2007.
  241. ^ "Classical Dari and Pashto Poets". Afghanistan Online.
  242. ^ "Rahman Baba: Poet of the Pashtuns". Pashto.org. Archived from the original on 17 April 2007. Retrieved 18 January 2007.
  243. ^ a b Jacinto, Leela (22 May 2005). "The tale of the Pashtun poetess". The Boston Globe. Retrieved 18 January 2007.
  244. ^ a b "Link". avtkhyber.tv. AVT Khyber. Archived from the original on 5 January 2008. Retrieved 15 January 2008.
  245. ^ McCollum, Jonathan (2014). "Ghaval." New Grove Dictionary of Musical Instruments. Second Edition. Oxford University Press. ISBN 9780199743391.
  246. ^ Morgan, Roy (2007). The Encyclopedia of World Cricket. Cheltenham: SportsBooks. p. 15. ISBN 978-1-89980-751-2.
  247. ^ "Younis Khan Profile". espn cricinfo.
  248. ^ "Umar Gul Profile". CricBuzz.
  249. ^ "Fakhar Zaman, Junaid Khan reveal their Pathan aggression". Business Recorder.
  250. ^ "Pakistan's Fakhar Zaman aims to win World Cup and break into Test team". Sky Sports.
  251. ^ "Mohammad Rizwan profile". Espn Cricinfo.
  252. ^ "Yasir Shah ready to be the difference for Pakistan over England as world's best wrist-spinner prepares for his first Test outside Asia". The Telegraph.(subscription required)
  253. ^ "Hottie of the week: Fawad Ahmed". The Express Tribune. 23 July 2013. Retrieved 1 September 2013.
  254. ^ "Sports and Games of Pashtoons". Khyber.org.
  255. ^ "'Mukha' lovers throng Topi contest". Dawn.
  256. ^ Weber, Olivier; Unesco (2002). Eternal Afghanistan. Chêne. ISBN 978-92-3-103850-1. Gradually there emerged a fabulous syncretism between the Hellenistic world and the Buddhist universe
  257. ^ Grenet, Grenet (2016). Zoroastriansm among the Kushans.
  258. ^ Ende, Werner; Steinbach, Udo (15 April 2010). Islam in the World Today: A Handbook of Politics, Religion, Culture, and Society. Cornell University Press. p. 257. ISBN 9780801464898. At the time of the first Muslim advances, numerous local natural religions were competing with Buddhism, Zoroastrianism, and Hinduism in the territory of modern Afghanistan.
  259. ^ Arnold, Alison; Nettl, Bruno (2000). The Garland Encyclopedia of World Music: South Asia. Taylor & Francis. p. 785. ISBN 9780824049461. Before the emergence of Islam, the Pakhtuns were followers of Hinduism and Buddhism and considered music sacred, employing it in many religious rituals.
  260. ^ Kumar, Ruchi (1 January 2017). "The decline of Afghanistan's Hindu and Sikh communities". Al Jazeera. Retrieved 24 March 2018. Historically, Hinduism thrived in Afghanistan, particularly in Pashtun areas.
  261. ^ Ramesh Chandra Majumdar (1951). The History and Culture of the Indian People: The Age of Imperial Unity. G. Allen & Unwin. p. 635. The Mauryas exercised effective rule over the whole of Afghanistan and Baluchistan, and both Buddhism and Brahmanism had a strong influence over the whole area until the advent of Islam.
  262. ^ Gnoli, Gherado (1989). The Idea of Iran, an Essay on its Origin. Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente. p. 133. ... he would have drawn inspiration from a ireligious policy which intended to counteract the Median Magi's influence and transfer the 'Avesta-Schule' from Arachosia to Persia: thus the Avesta would have arrived in Persia through Arachosia in the 6th century B.C. [...] Alltough [...] Arachosia would have been only a second fatherland for Zoroastrianism, a significant role should still be attributed to this south-eastern region in the history of the Zoroastrian tradition.
  263. ^ Gnoli, Gherado (1989). The Idea of Iran, an essay on its Origin. Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente. p. 133. linguistic data [...] prove the presence of the Zoroastrian tradition in Arachosia both in the Achaemenian age, in the last quarter of the 6th century, and in the Seleucid age.
  264. ^ "ARACHOSIA – Encyclopaedia Iranica". iranicaonline.org. Retrieved 19 February 2021.
  265. ^ Bonasli, Sonel (2016). "The Khalaj and their language". Endagered Turkic Languages II A. Aralık: 273–275.
  266. ^ Oberling, Pierre (15 December 2010). "ḴALAJ i. TRIBE – Encyclopaedia Iranica". iranicaonline.org. Retrieved 19 February 2021. Many of the Khalaj of the Ḡazna region became assimilated to the local Pashto-speaking population. Indeed, it seems very likely that they formed the core of the Pashto-speaking Ḡalzay
  267. ^ Alram, Michael; Filigenzi, Anna; Kinberger, Michaela; Nell, Daniel; Pfisterer, Matthias; Vondrovec, Klaus. "The Countenance of the other (The Coins of the Huns and Western Turks in Central Asia and India) 2012-2013 exhibit: 14. KABULISTAN AND BACTRIA AT THE TIME OF "KHORASAN TEGIN SHAH" Chorasan Tegin Shah". Pro.geo.univie.ac.at. Kunsthistorisches Museum Vienna. Retrieved 16 July 2017.
  268. ^ Sasanian Iran in the Context of Late Antiquity: The Bahari Lecture Series at the University of Oxford. BRILL. 1 February 2021. ISBN 978-90-04-46066-9.
  269. ^ Vogelsang, Willem (28 November 2001). The Afghans. Wiley. p. 188. ISBN 978-0-631-19841-3. During the 8th and 9th centuries AD the eastern terroritries of modern Afghanistan were still in the hands of non-Muslim rulers. The Muslims tended to regard them as Indians (Hindus), although many of the local rulers and people were apparently of Hunnic or Turkic descent. Yet, the Muslims were right in so far as the non-Muslim population of eastern Afghanistan was, culturally linked to the Indian sub-continent. Most of them were either Hindus or Buddhists
  270. ^ Adrych, Philippa; coins), Robert Bracey (Writer on; Dalglish, Dominic; Lenk, Stefanie; Wood, Rachel (2017). Images of Mithra. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-879253-6. The Rabatak inscription includes Miiro amongst a list of gods: Nana, Ahura Mazda, and Narasa. All of these gods likely had images dedicated at the Bagolaggo, presumably alongside statues of Kanishka
  271. ^ Allen, Charles (5 November 2015). The Search For Shangri-La: A Journey into Tibetan History. Little, Brown Book Group. ISBN 978-0-349-14218-0. With Aurmuzd, Sroshard, Narasa and Mihr, we are on safer ground because all are Zoroastrian deities: Aurmuzd is the supreme god of light, Ahura Mazda; and Mihr, the sun god, is linked with the Iranian Mithra. Exactly the same non-Buddhist[...]
  272. ^ Allen, Charles (5 November 2015). The Search For Shangri-La: A Journey into Tibetan History. Little, Brown Book Group. ISBN 978-0-349-14218-0. The two most important deities are goddesses: one is the lady Nana', daughter of the moon god and sister of the sun god, the Kushan form of Anahita, Zoroastrian goddess of fertility
  273. ^ Nile Green (2017). Afghanistan's Islam: From Conversion to the Taliban. Cambridge University Press. p. 39. ISBN 9780520294134.
  274. ^ Ahmad Hasan Dani, B.A. Litvinsky (January 1996). History of Civilizations of Central Asia: The crossroads of civilizations, A.D. 250 to 750. UNESCO. p. 470. ISBN 9789231032110.
  275. ^ Martin Ewans (2013). Afghanistan - A New History. Routledge. p. 15. ISBN 978-0-415-29826-1.
  276. ^ Syed Jabir Raza. "The Afghans and their relations with the Ghaznavids and the Ghurids". Proceedings of the Indian History Congress. Indian History Congress: 786.
  277. ^ The Afghans By Willem Vogelsang Edition: illustrated Published by Wiley-Blackwell, 2002 Page 118 ISBN 0-631-19841-5, ISBN 978-0-631-19841-3
  278. ^ Ahmed Hassan Dani (1995). Peshawar: Historic City of the Frontier. Sang-e-Meel Publications. pp. 62–63.
  279. ^ "List of Father of Nation of Different Countries". Word Pandit.
  280. ^ "Sunni Militants Claim Deadly Attack at Market in Pakistan". The New York Times. 13 December 2015. Retrieved 14 December 2015.
  281. ^ Muhammad Muhsin Khan (ed.). "The Noble Quran (in 9 VOLUMES), Arabic-English". firstedition.com.my. Archived from the original on 28 June 2006. Retrieved 18 January 2007.
  282. ^ "U.S. Embassy in Kabul". flickr.com.
  283. ^ "110605-F-BH761-037". flickr.com. Isafmedia.
  284. ^ Rashid, Ahmed (2006). "Pashtuns want an image change". BBC News.
  285. ^ Trimbur, John (10 August 2004). The call to write. Pearson Longman. ISBN 978-0-321-20305-2. Retrieved 20 April 2008. Sikh Pashtuns.
  286. ^ a b "India's Forgotten Links to Afghanistan". thebetterindia. 8 August 2018.
  287. ^ "Tirah Sikhs glad at getting status of tribal elders". Dawn. Pakistan. 12 July 2015.
  288. ^ "The Frontier Singhs". Newsline Publications (Pvt.) Ltd. October 2008. Archived from the original on 22 October 2009. Retrieved 7 June 2009. There is a small Sikh community in the largely ungoverned Orakzai tribal region, while a few live in Kurram's regional headquarters of Parachinar. They consider themselves "sons of the soil" – Pashtuns to be more specific – and are identified as such. "We are proud to be Pashtuns," says Sahib Singh. "Pashto is our tongue, our mother tongue – and we are proud of it."
  289. ^ a b "Tribal Law of Pashtunwali and Women's Legislative Authority" (PDF). law.harvard.edu. Harvard University.
  290. ^ a b c "I have a right to". bbc.co.uk. BBC World Service. 16 January 2006. Retrieved 10 October 2006.
  291. ^ "Along Afghanistan's War-torn Frontier". National Geographic. June 1985. Retrieved 10 October 2006.
  292. ^ "A History of Women in Afghanistan: Lessons Learnt for the Future" (PDF). Dr. Huma Ahmed-Ghosh. Aletta, Institute for Women's History. May 2003. Archived from the original (PDF) on 18 May 2011. Retrieved 2 December 2010.
  293. ^ "Making Waves: Interview with RAWA". RAWA.org. 16 January 2006. Retrieved 10 October 2006.
  294. ^ "Malala wins nobel piece prize". The Guardian.
  295. ^ "Laura Bush Meets Afghan Women". CBS News. 16 January 2006. Retrieved 10 October 2006.
  296. ^ Grima, Benedicte (1992). Performance of Emotion Among Paxtun Women. University of Texas Press. ISBN 0-292-72756-9.
  297. ^ North, Andrew (14 November 2005). "Warlords and women in uneasy mix". BBC News. Retrieved 10 October 2006.
  298. ^ Abbas, Zaffar (11 May 2005). "Pakistan's first women fighter pilots". BBC News. Retrieved 10 October 2006.
  299. ^ "I have a right to – Muhammad Dawood Azami: Pashto". bbc.co.uk. BBC World Service. Retrieved 10 October 2006.
  300. ^ "Pakistani women hope for change after Malala Nobel win". National Geographic. Agence France-Presse. 13 October 2014. Retrieved 13 October 2014.

Further reading

  • Ahmad, Aisha and Boase, Roger. 2003. "Pashtun Tales from the Pakistan-Afghan Frontier: From the Pakistan-Afghan Frontier." Saqi Books (1 March 2003). ISBN 0-86356-438-0.
  • Ahmad, Jamil. 2012. "The Wandering Falcon." Riverhead Trade. ISBN 978-1-59448-616-6. A loosely connected collection of short stories focused on life in the Pashtun tribal regions
  • Ahmed, Akbar S. 1976. "Millennium and Charisma among Pathans: A Critical Essay in Social Anthropology." London: Routledge & Kegan Paul.
  • Ahmed, Akbar S. 1980. "Pukhtun economy and society." London: Routledge and Kegan Paul.
  • Banuazizi, Ali and Myron Weiner (eds.). 1994. "The Politics of Social Transformation in Afghanistan, Iran, and Pakistan (Contemporary Issues in the Middle East)." Syracuse University Press. ISBN 0-8156-2608-8.
  • Banuazizi, Ali and Myron Weiner (eds.). 1988. "The State, Religion, and Ethnic Politics: Afghanistan, Iran, and Pakistan (Contemporary Issues in the Middle East)." Syracuse University Press. ISBN 0-8156-2448-4.
  • Caroe, Olaf. 1984. The Pathans: 500 B.C.-A.D. 1957 (Oxford in Asia Historical Reprints)." Oxford University Press. ISBN 0-19-577221-0.
  • Dani, Ahmad Hasan. 1985. "Peshawar: Historic city of the Frontier." Sang-e-Meel Publications (1995). ISBN 969-35-0554-9.
  • Docherty, Paddy. The Khyber Pass: A History of Empire and Invasion: A History of Invasion and Empire. 2007. Faber and Faber. ISBN 0-571-21977-2. The Khyber Pass: A History of Empire and Invasion
  • Dupree, Louis. 1997. "Afghanistan." Oxford University Press. ISBN 0-19-577634-8.
  • Elphinstone, Mountstuart. 1815. "An account of the Kingdom of Caubul and its dependencies in Persia, Tartary, and India: comprising a view of the Afghaun nation." Akadem. Druck- u. Verlagsanst (1969). online version.
  • Goodson, Larry P. (2001). Afghanistan's Endless War:State Failure, Regional Politics, and the Rise of the Taliban. University of Washington Press. ISBN 978-0-295-98111-6.
  • Habibi, Abdul Hai. 2003. "Afghanistan: An Abridged History." Fenestra Books. ISBN 1-58736-169-8.
  • Hopkirk, Peter. 1984. "The Great Game: The Struggle for Empire in Central Asia" Kodansha Globe; Reprint edition. ISBN 1-56836-022-3.
  • Spain, James W. (1962; 2nd edition 1972). "The Way Of The Pathans." Oxford University Press. ISBN 978-0-19-636099-7.
  • Vogelsang, Willem. 2002. "The Afghans." Wiley-Blackwell. ISBN 0-631-19841-5, 9780631198413
  • Wardak, Ali "Jirga – A Traditional Mechanism of Conflict Resolution in Afghanistan", 2003, online at UNPAN (the United Nations Online Network in Public Administration and Finance).

External links