เมโสโปเตเมีย

แผนที่แสดง ระบบแม่น้ำไทกริส - ยูเฟรติสซึ่งล้อมรอบเมโสโปเตเมีย

นัทในภูมิภาคโสโปเตเมีย ( / ˌ เมตรɛ s ə พีə เสื้อ eɪ เมตรฉันə / , กรีกโบราณ : Μεσοποταμία '[ที่ดิน] ระหว่างแม่น้ำ'; อาหรับ : بلادٱلرافدين Bilad AR-Rāfidaynหรืออาหรับ : بينٱلنهرين Bayn -Nahrayn ; เปอร์เซีย : میانرودان Miyan Rudan ; ซีเรีย : ܒܝܬܢܗܪ̈ܝܢเบ ธ Nahrain "ดินแดนแห่งแม่น้ำ") มาจากกรีกโบราณรากคำμέσος ( Mesos 'กลาง') และποταμός ( Potamos 'แม่น้ำ) และแปลให้ '(ที่ดิน) ระหว่างแม่น้ำ'. มีการใช้ตลอดทั้งเซปตัวจินต์ของกรีก( ประมาณ 250 ปีก่อนคริสตกาล ) เพื่อแปลภาษาฮีบรูและภาษาอราเมอิกที่เทียบเท่านาฮาราอิม การใช้ชื่อเมโสโปเตเมียในภาษากรีกก่อนหน้านี้เห็นได้ชัดจากThe Anabasis of Alexanderซึ่งเขียนขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 แต่หมายถึงแหล่งที่มาจากช่วงเวลาของAlexander the Greatโดยเฉพาะ ในพล , โสโปเตเมียถูกใช้ในการกำหนดที่ดินทางทิศตะวันออกของยูเฟรติสในภาคเหนือของซีเรีย อีกชื่อหนึ่งที่ใช้กันคือ "ĀrāmNahrīn" ( คลาสสิก Syriac : ܐܪܡܢܗܪ̈ܝܢ) คำนี้สำหรับชาวเมโสโปเตเมียส่วนใหญ่ใช้โดยชาวยิว^[6] ( ฮีบรู : ארםנהריים Aram Naharayim ) ^[7]คำนี้ยังใช้หลายครั้งในพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์เพื่ออธิบายถึง "อารัมระหว่างแม่น้ำ (สอง)" ^{[8] [9] [10] [11]}

อราเมอิกระยะbirit narim biritum /ตรงกับแนวคิดทางภูมิศาสตร์ที่คล้ายกัน ^[12]ต่อมาคำว่าเมโสโปเตเมียโดยทั่วไปถูกนำไปใช้กับดินแดนทั้งหมดระหว่างยูเฟรติสและไทกริสดังนั้นจึงไม่เพียง แต่รวมเอาบางส่วนของซีเรียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอิรักและตุรกีทางตะวันออกเฉียงใต้เกือบทั้งหมดด้วย ^[13]สเตปป์ใกล้เคียงทางตะวันตกของยูเฟรติสและทางตะวันตกของเทือกเขาซาโกรส์มักจะรวมอยู่ภายใต้คำว่าเมโสโปเตเมียที่กว้างขึ้น ^{[14] [15] [16]}

ความแตกต่างอีกคือมักจะทำระหว่างภาคเหนือหรือบนโสโปเตเมียและภาคใต้หรือต่ำกว่าโสโปเตเมีย ^[17]บนโสโปเตเมียยังเป็นที่รู้จักในฐานะJaziraเป็นพื้นที่ระหว่างยูเฟรติสและไทกริสจากแหล่งที่มาของพวกเขาลงไปที่กรุงแบกแดด ^[14]เมโสโปเตเมียตอนล่างคือพื้นที่ตั้งแต่แบกแดดไปจนถึงอ่าวเปอร์เซียรวมถึงคูเวตและบางส่วนของอิหร่านตะวันตก ^[17]

ในการใช้งานทางวิชาการสมัยใหม่คำว่าเมโสโปเตเมียมักมีความหมายตามลำดับเวลา มันมักจะถูกนำมาใช้ในการกำหนดพื้นที่จนกว่ามุสลิมล้วนมีชื่อเช่นซีเรีย , Jaziraและอิรักถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายภูมิภาคหลังจากนั้นวันที่ ^{[13] [18]}เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าคำสละสลวยในเวลาต่อมาเหล่านี้เป็นคำศัพท์Eurocentric ที่มาจากภูมิภาคนี้ท่ามกลางการรุกคืบต่างๆของตะวันตกในศตวรรษที่ 19 ^{[18] [19]}

โลกที่เป็นที่รู้จักของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียบาบิโลนและอัสซีเรียจากแหล่งข้อมูลสารคดี

โสโปเตเมียโลกไซเบอร์ที่ดินระหว่างยูเฟรติสและไทกริสแม่น้ำทั้งสองซึ่งมีต้นกำเนิดของพวกเขาในเทือกเขาราศีพฤษภ แม่น้ำทั้งสองสายได้รับการเลี้ยงดูจากลำน้ำสาขาจำนวนมากและระบบของแม่น้ำทั้งหมดจะระบายออกไปยังพื้นที่ภูเขาอันกว้างใหญ่ เส้นทางบกในเมโสโปเตเมียมักจะเป็นไปตามยูเฟรติสเนื่องจากริมฝั่งของไทกริสมักจะชันและยาก สภาพภูมิอากาศของภูมิภาคนี้เป็นแบบกึ่งแห้งแล้งโดยมีพื้นที่กว้างใหญ่เป็นทะเลทรายทางตอนเหนือซึ่งทำให้มีพื้นที่ 15,000 ตารางกิโลเมตร (5,800 ตารางไมล์) ของหนองบึงบึงโคลนและริมฝั่งกกทางตอนใต้ ในภาคใต้ที่รุนแรงที่ยูเฟรติสและไทกริสรวมกันและล้างเข้าไปในอ่าวเปอร์เซีย

สภาพแวดล้อมที่แห้งแล้งมีตั้งแต่พื้นที่ทางตอนเหนือของการเกษตรที่ได้รับน้ำฝนไปจนถึงทางใต้ซึ่งการชลประทานในการเกษตรเป็นสิ่งจำเป็นหากต้องได้รับพลังงานส่วนเกินที่ได้รับคืนจากพลังงานที่ลงทุน (EROEI) การชลประทานนี้ได้รับความช่วยเหลือจากโต๊ะน้ำสูงและหิมะละลายจากยอดเขาสูงของเทือกเขา Zagrosทางตอนเหนือและจากที่ราบสูงอาร์เมเนียซึ่งเป็นแหล่งที่มาของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสซึ่งทำให้ภูมิภาคนี้มีชื่อ ประโยชน์ของการชลประทานขึ้นอยู่กับความสามารถในการระดมแรงงานที่เพียงพอสำหรับการก่อสร้างและบำรุงรักษาคูคลองและจากช่วงแรกสุดได้ช่วยพัฒนาการตั้งถิ่นฐานในเมืองและระบบรวมศูนย์อำนาจทางการเมือง

เกษตรกรรมทั่วทั้งภูมิภาคได้รับการเสริมด้วยการเลี้ยงสัตว์แบบเร่ร่อนที่ซึ่งอาศัยอยู่ในเต็นท์เร่ร่อนเลี้ยงแกะและแพะ (และอูฐในภายหลัง) จากทุ่งหญ้าริมแม่น้ำในช่วงฤดูร้อนที่แห้งแล้งออกไปสู่พื้นที่ทุ่งเลี้ยงสัตว์ตามฤดูกาลบนขอบทะเลทรายในฤดูหนาวที่เปียกชื้น โดยทั่วไปพื้นที่นี้ขาดการสร้างหินโลหะมีค่าและไม้ดังนั้นในอดีตจึงต้องอาศัยการค้าผลผลิตทางการเกษตรทางไกลเพื่อรักษาความปลอดภัยของสินค้าเหล่านี้จากพื้นที่ห่างไกล ในพื้นที่ลุ่มทางตอนใต้ของพื้นที่วัฒนธรรมการจับปลาในน้ำที่ซับซ้อนมีมาตั้งแต่สมัยก่อนประวัติศาสตร์และได้เพิ่มการผสมผสานทางวัฒนธรรมเข้าด้วยกัน

การพังทลายของระบบวัฒนธรรมเป็นระยะ ๆ เกิดขึ้นจากหลายสาเหตุ ความต้องการแรงงานในบางครั้งนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของประชากรที่ผลักดันขีด จำกัด ของขีดความสามารถในการรองรับระบบนิเวศและหากเกิดความไม่มั่นคงทางภูมิอากาศตามมาการล่มสลายของรัฐบาลกลางและจำนวนประชากรที่ลดลงอาจเกิดขึ้นได้ อีกทางเลือกหนึ่งความเปราะบางทางทหารต่อการรุกรานจากชาวเขาชายขอบหรือนักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อนทำให้การค้าล่มสลายและการละเลยระบบชลประทาน แนวโน้มศูนย์กลางที่เท่าเทียมกันในบรรดานครรัฐต่างๆหมายความว่าเมื่อมีการบังคับใช้อำนาจส่วนกลางในภูมิภาคทั้งหมดมีแนวโน้มที่จะไม่จีรังและความเป็นท้องถิ่นได้แยกอำนาจออกเป็นกลุ่มชนเผ่าหรือหน่วยภูมิภาคที่เล็กกว่า ^[20]แนวโน้มเหล่านี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปัจจุบันในอิรัก

หนึ่งใน 18 รูปปั้นของ Gudeaซึ่งเป็นผู้ปกครองเมื่อประมาณ 2090 ปีก่อนคริสตกาล

ก่อนประวัติศาสตร์ของโบราณตะวันออกใกล้เริ่มต้นในยุคหินเก่าตอนล่าง ในนั้นมีการเขียนด้วยอักษรภาพในช่วง Uruk IV (ค. 4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และเอกสารบันทึกเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง - และประวัติศาสตร์โบราณของเมโสโปเตเมียตอนล่างเริ่มต้นในช่วงกลางสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราชโดยมีบันทึกรูปแบบคูนิฟอร์มของ กษัตริย์ราชวงศ์ต้น ประวัติทั้งหมดนี้จบลงด้วยการมาถึงของAchaemenid อาณาจักรในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 หรือกับชัยชนะของชาวมุสลิมและสถานประกอบการของศาสนาอิสลามในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 จากการที่จุดภูมิภาคมาเป็นที่รู้จักในอิรัก ในช่วงเวลาอันยาวนานของยุคนี้เมโสโปเตเมียเป็นที่ตั้งของรัฐที่มีความซับซ้อนทางสังคมที่พัฒนามา แต่โบราณมากที่สุดในโลก

ภูมิภาคเป็นหนึ่งในสี่อารยธรรมแม่น้ำที่เขียนถูกคิดค้นพร้อมกับแม่น้ำไนล์หุบเขาในอียิปต์โบราณที่อารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุในอนุทวีปอินเดียและแม่น้ำเหลืองในจีนโบราณ เมโสโปเตเมียเป็นที่ตั้งของเมืองสำคัญทางประวัติศาสตร์เช่นUruk , Nippur , Nineveh , AssurและBabylonรวมถึงรัฐสำคัญ ๆ เช่นเมืองEriduอาณาจักร Akkadian ราชวงศ์ที่สามของ UrและอาณาจักรAssyrianต่างๆ ผู้นำชาวเมโสโปเตเมียที่สำคัญในประวัติศาสตร์บางคน ได้แก่อูร์ - นัมมู (กษัตริย์แห่งอูร์) ซาร์กอนแห่งอัคกาด (ผู้ก่อตั้งอาณาจักรอัคคาเดียน) ฮัมมูราบี (ผู้ก่อตั้งรัฐบาบิโลนเก่า) Ashur-uballit IIและTiglath-Pileser I (ผู้ก่อตั้ง จักรวรรดิอัสซีเรีย)

นักวิทยาศาสตร์วิเคราะห์ดีเอ็นเอจากซาก 8,000 ปีของเกษตรกรในช่วงต้นที่พบในสุสานโบราณในเยอรมนี พวกเขาเปรียบเทียบลายเซ็นทางพันธุกรรมกับประชากรสมัยใหม่และพบว่ามีความคล้ายคลึงกันกับดีเอ็นเอของผู้คนที่อาศัยอยู่ในตุรกีและอิรักในปัจจุบัน ^[21]

การกำหนดระยะเวลา

• ยุคก่อนและโปรโตฮิสทอรี
  

  หลังจากเริ่มต้นใน Jarmo (จุดสีแดงประมาณ 7500 ปีก่อนคริสตกาล) อารยธรรมของเมโสโปเตเมียในช่วงสหัสวรรษที่7-5มีศูนย์กลางอยู่ที่ วัฒนธรรมฮัสซูนาทางตอนเหนือ วัฒนธรรมฮาลาฟทางตะวันตกเฉียงเหนือ วัฒนธรรมซามาร์ราในเมโสโปเตเมียตอนกลางและ วัฒนธรรม Ubaidทางตะวันออกเฉียงใต้ซึ่งต่อมาได้ขยายวงกว้างออกไปทั่วทั้งภูมิภาค
  • ยุคก่อนเครื่องปั้นดินเผา A (10,000–8700 ปีก่อนคริสตกาล)
  • ยุคก่อนเครื่องปั้นดินเผา B (8700–6800 ปีก่อนคริสตกาล)
  • จาร์โม (7500–5000 ปีก่อนคริสตกาล)
  • Hassuna (~ 6000 BC–? BC), Samarra (~ 5700–4900 BC) และวัฒนธรรม Halaf (~ 6000–5300 BC)
  • ช่วงเวลา Ubaid (~ 6500–4000 BC)
  • ช่วงเวลาอูรุก (~ 4000–3100 ปีก่อนคริสตกาล)
  • สมัยเจิมเทศนา (~ 3100–2900 ปีก่อนคริสตกาล) ^[22]
• ยุคสำริดตอนต้น
  • ช่วงต้นราชวงศ์ (~ 2900–2350 ปีก่อนคริสตกาล)
  • จักรวรรดิอัคคาเดียน (~ 2350–2100 ปีก่อนคริสตกาล)
  • ราชวงศ์ที่สามแห่งอูร์ (2112–2004 ปีก่อนคริสตกาล)
  • อาณาจักรอัสซีเรียตอนต้น (ศตวรรษที่ 24 ถึง 18 ก่อนคริสต์ศักราช)
• ยุคสำริดกลาง
  • บาบิโลนตอนต้น(ศตวรรษที่ 19 ถึง 18 ก่อนคริสต์ศักราช)
  • ราชวงศ์บาบิโลนแรก (ศตวรรษที่ 18 ถึง 17 ก่อนคริสต์ศักราช)
  • การปะทุของมิโนอัน (ราว 1620 ปีก่อนคริสตกาล)
• ปลายยุคสำริด
  

  แผนที่ภาพรวมในศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสต์ศักราชแสดงอาณาเขตหลักของ อัสซีเรียโดยมีเมืองใหญ่สองเมืองคือ อัสซูร์และ นีเนเวห์อยู่ระหว่าง ท้ายน้ำบาบิโลนกับรัฐ มิทันนีและ ฮัตติต้นน้ำ
  • สมัยอัสซีเรียเก่า (ศตวรรษที่ 16 ถึง 11 ก่อนคริสต์ศักราช)
  • สมัยอัสซีเรียตอนกลาง (ประมาณ 1365–1076 ปีก่อนคริสตกาล)
  • Kassitesในบาบิโลน (ประมาณ 1595–1155 ปีก่อนคริสตกาล)
  • การล่มสลายของยุคสำริดตอนปลาย (ศตวรรษที่ 12 ถึง 11 ก่อนคริสต์ศักราช)
• ยุคเหล็ก
  • รัฐ Syro-Hittite (ศตวรรษที่ 11 ถึง 7 ก่อนคริสต์ศักราช)
  • Neo-Assyrian Empire (ศตวรรษที่ 10 ถึง 7 ก่อนคริสต์ศักราช)
  • Neo-Babylonian Empire (ศตวรรษที่ 7 ถึง 6 ก่อนคริสต์ศักราช)
• โบราณวัตถุคลาสสิก
  • Persian Babylonia , Achaemenid Assyria (ศตวรรษที่ 6 ถึง 4 ก่อนคริสต์ศักราช)
  • Seleucid Mesopotamia (ศตวรรษที่ 4 ถึง 3 ก่อนคริสต์ศักราช)
  • Parthian Babylonia (ศตวรรษที่ 3 ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 3)
  • Osroene (ศตวรรษที่ 2 ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 3)
  • Adiabene (คริสต์ศตวรรษที่ 1 ถึง 2)
  • Hatra (คริสต์ศตวรรษที่ 1 ถึง 2)
  • โรมันเมโสโปเตเมีย (คริสต์ศตวรรษที่ 2 ถึง 7) โรมันอัสซีเรีย (คริสต์ศตวรรษที่ 2)
• สมัยโบราณตอนปลาย
  • จักรวรรดิ Palmyrene (คริสต์ศตวรรษที่ 3)
  • Asōristān (คริสต์ศตวรรษที่ 3 ถึง 7)
  • Euphratensis (กลางคริสต์ศตวรรษที่ 4 ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 7)
  • การพิชิตของชาวมุสลิม (กลางคริสต์ศตวรรษที่ 7)

หนึ่งใน งาช้างนิมรูดแสดงให้เห็น สิงโตกินคน ยุคนีโอ - อัสซีเรียศตวรรษที่ 9 ถึง 7 ก่อนคริสต์ศักราช

ภาษาที่เก่าแก่ที่สุดที่เขียนในเมโสโปเตเป็นซูเป็นที่เกาะติด ภาษาเก็บเนื้อเก็บตัว นอกเหนือจากภาษาสุเมเรียนแล้วภาษาเซมิติกยังถูกพูดในเมโสโปเตเมียตอนต้นด้วย ^[23] Subartuan ^[24]ภาษาของ Zagros ซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับตระกูลภาษา Hurro-Urartuan ได้รับการรับรองในชื่อบุคคลแม่น้ำและภูเขาและในงานฝีมือต่างๆ ภาษาอัคคาเดียนเป็นภาษาที่โดดเด่นในช่วงจักรวรรดิอัคคาเดียนและอาณาจักรอัสซีเรียแต่ชาวสุเมเรียนถูกเก็บรักษาไว้เพื่อจุดประสงค์ในการบริหารศาสนาวรรณกรรมและวิทยาศาสตร์ สายพันธุ์ที่แตกต่างกันของอัคคาเดียถูกนำมาใช้จนกว่าจะสิ้นสุดของนีโอบาบิโลนระยะเวลา เก่าอราเมอิกซึ่งได้กลายเป็นเรื่องธรรมดาในโสโปเตเมียแล้วกลายเป็นภาษาราชการจังหวัดการบริหารงานของแรกจักรวรรดิ Neo-แอสแล้วAchaemenid อาณาจักร : อย่างเป็นทางการบรรยายเรียกว่าอิมพีเรียลอราเมอิก Akkadian ตกอยู่ในการเลิกใช้งาน แต่ทั้งมันและชาวสุเมเรียนยังคงใช้ในวัดมานานหลายศตวรรษ ตำราอัคคาเดียนฉบับสุดท้ายมีอายุตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 1

ในช่วงต้นของประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมีย (ประมาณกลางศตวรรษที่ 4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) มีการประดิษฐ์รูปคูนิฟอร์มสำหรับภาษาสุเมเรียน อักษรคูนิฟอร์มหมายถึง "รูปลิ่ม" อย่างแท้จริงเนื่องจากปลายสามเหลี่ยมของสไตลัสใช้สำหรับสร้างความประทับใจให้กับป้ายบนดินเปียก รูปแบบมาตรฐานของแต่ละลงชื่อฟอร์มดูเหมือนจะได้รับการพัฒนามาจากรูปสัญลักษณ์ ตำราที่เก่าแก่ที่สุด (7 เม็ดเก่าแก่) มาจากÉซึ่งเป็นวัดที่อุทิศให้กับเทพี Inanna ที่ Uruk จากอาคารที่มีป้ายกำกับว่า Temple C โดยรถขุด

ระบบลอจิสติกส์ของสคริปต์คูนิฟอร์มในยุคแรกใช้เวลาหลายปีในการเชี่ยวชาญ ด้วยเหตุนี้จึงมีการจ้างบุคคลจำนวน จำกัด เป็นอาลักษณ์เพื่อรับการฝึกอบรมในการใช้งาน จนกระทั่งมีการนำตัวอักษรพยางค์มาใช้อย่างแพร่หลายภายใต้การปกครองของซาร์กอน^[25]ส่วนสำคัญของประชากรเมโสโปเตเมียก็เริ่มมีความรู้ จดหมายเหตุจำนวนมากได้รับการกู้คืนจากบริบททางโบราณคดีของโรงเรียนอาลักษณ์บาบิโลนเก่าซึ่งเผยแพร่การรู้หนังสือ

ในช่วงสหัสวรรษที่สามมีการพัฒนา symbiosis วัฒนธรรมอย่างใกล้ชิดระหว่างผู้ใช้ภาษาอัคคาเดียซูและซึ่งรวมถึงการแพร่หลายทวิ ^[26]อิทธิพลของสุเมเรียนต่ออัคคาเดียน (และในทางกลับกัน) ปรากฏชัดในทุกพื้นที่ตั้งแต่การยืมศัพท์ในระดับมหึมาไปจนถึงวากยสัมพันธ์ทางสัณฐานวิทยาและการบรรจบกันทางสัทศาสตร์ ^[26]สิ่งนี้กระตุ้นเตือนให้นักวิชาการกล่าวถึงชาวสุเมเรียนและอัคคาเดียนในสหัสวรรษที่สามว่าเป็นสปรัคบันด์ ^[26]อัคคาเดียนค่อยๆแทนที่ภาษาสุเมเรียนเป็นภาษาพูดของเมโสโปเตเมียในช่วงเปลี่ยน 3 และสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช (การออกเดทที่แน่นอนเป็นเรื่องของการถกเถียงกัน) ^[27]แต่ชาวสุเมเรียนยังคงถูกใช้เป็นพิธีการอันศักดิ์สิทธิ์ , วรรณกรรมและภาษาวิทยาศาสตร์ในเมโสโปเตเมียจนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 1

วรรณคดี

ห้องสมุดมีอยู่ในเมืองและวัดวาอารามในช่วงจักรวรรดิบาบิโลน สุภาษิตโบราณของชาวสุเมเรียนปฏิเสธที่ว่า "ผู้ที่จะเก่งในโรงเรียนของพวกธรรมาจารย์จะต้องลุกขึ้นพร้อมกับรุ่งอรุณ" ผู้หญิงและผู้ชายเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียน^[28]และสำหรับชาวเซมิติกบาบิโลเนียนสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับความรู้เกี่ยวกับภาษาสุเมเรียนที่สูญพันธุ์ไปแล้วและพยางค์ที่ซับซ้อนและกว้างขวาง

วรรณกรรมของชาวบาบิโลนจำนวนมากได้รับการแปลจากต้นฉบับของชาวสุเมเรียนและภาษาของศาสนาและกฎหมายยังคงเป็นภาษาที่รวมตัวกันของชาวสุเมเรียนมายาวนาน คำศัพท์ไวยากรณ์และการแปลระหว่างบรรทัดได้รับการรวบรวมเพื่อใช้งานของนักเรียนตลอดจนข้อคิดเห็นเกี่ยวกับข้อความเก่า ๆ และคำอธิบายของคำและวลีที่คลุมเครือ อักขระของพยางค์ถูกจัดเรียงและตั้งชื่อทั้งหมดและมีการร่างรายการอย่างละเอียด

งานวรรณกรรมของชาวบาบิโลนจำนวนมากยังคงได้รับการศึกษาในปัจจุบัน หนึ่งในหนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดคือมหากาพย์แห่งกิลกาเมชในหนังสือสิบสองเล่มซึ่งแปลจากภาษาสุเมเรียนดั้งเดิมโดยSîn-lēqi-aninniและจัดเรียงตามหลักการทางดาราศาสตร์ แต่ละส่วนประกอบด้วยเรื่องราวของการผจญภัยครั้งเดียวในอาชีพของกิลกาเมช เรื่องราวทั้งหมดเป็นผลงานประกอบแม้ว่าจะมีความเป็นไปได้ว่าบางเรื่องจะติดอยู่กับตัวตั้งตัวตี

คณิตศาสตร์

คณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์เมโสโปเตตั้งอยู่บนพื้นฐานsexagesimal (ฐาน 60) เลขระบบ นี่คือที่มาของชั่วโมง 60 นาทีวันที่ 24 ชั่วโมงและวงกลม360 องศา ปฏิทินซูเป็นสุริยสามสัปดาห์ที่ผ่านมาเจ็ดวันของเดือนจันทรคติ คณิตศาสตร์รูปแบบนี้เป็นเครื่องมือสำคัญในการสร้างแผนที่ในยุคแรกๆ ชาวบาบิโลนยังมีทฤษฎีบทเกี่ยวกับวิธีการวัดพื้นที่ของรูปทรงและของแข็งต่างๆ พวกเขาวัดเส้นรอบวงของวงกลมเป็นสามเท่าของเส้นผ่านศูนย์กลางและพื้นที่เท่ากับหนึ่งในสิบสองของกำลังสองของเส้นรอบวงซึ่งจะถูกต้องถ้าπได้รับการแก้ไขที่ 3 ปริมาตรของทรงกระบอกถูกนำมาเป็นผลคูณของพื้นที่ของ ฐานและความสูง แต่ปริมาณของfrustumของรูปกรวยหรือพีระมิดสี่เหลี่ยมจัตุรัสถูกนำตัวไม่ถูกต้องเป็นสินค้าที่มีความสูงและครึ่งผลรวมของฐานที่ นอกจากนี้ยังมีการค้นพบล่าสุดที่แท็บเล็ตใช้πเป็น 25/8 (3.125 แทนที่จะเป็น 3.14159 ~) ชาวบาบิโลนเป็นที่รู้จักกันในชื่อบาบิโลนไมล์ซึ่งเป็นหน่วยวัดระยะทางเท่ากับประมาณเจ็ดไมล์สมัยใหม่ (11 กม.) ในที่สุดการวัดระยะทางนี้จะถูกแปลงเป็นไมล์เวลาที่ใช้ในการวัดการเดินทางของดวงอาทิตย์ดังนั้นจึงแสดงเวลา ^[29]

ดาราศาสตร์

ตั้งแต่สมัยสุเมเรียนฐานะปุโรหิตในพระวิหารพยายามเชื่อมโยงเหตุการณ์ปัจจุบันกับตำแหน่งบางอย่างของดาวเคราะห์และดวงดาว สิ่งนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงสมัยอัสซีเรียเมื่อรายการLimmuถูกสร้างขึ้นเป็นปีต่อปีโดยมีการเชื่อมโยงเหตุการณ์กับตำแหน่งดาวเคราะห์ซึ่งเมื่อพวกเขาอยู่รอดมาจนถึงปัจจุบันอนุญาตให้มีการเชื่อมโยงที่ถูกต้องของญาติกับการหาคู่ที่สมบูรณ์เพื่อสร้างประวัติศาสตร์ของเมโสโปเตเมีย

นักดาราศาสตร์ชาวบาบิโลนเชี่ยวชาญคณิตศาสตร์มากและสามารถทำนายสุริยุปราคาและอายันได้ นักวิชาการคิดว่าทุกอย่างมีจุดประสงค์บางอย่างในทางดาราศาสตร์ สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับศาสนาและลางบอกเหตุ นักดาราศาสตร์ชาวเมโสโปเตเมียสร้างปฏิทิน 12 เดือนตามรอบของดวงจันทร์ พวกเขาแบ่งปีออกเป็นสองฤดูกาล: ฤดูร้อนและฤดูหนาว ต้นกำเนิดของดาราศาสตร์และโหราศาสตร์นับจากเวลานี้

ในช่วงศตวรรษที่ 8 และ 7 ก่อนคริสต์ศักราชนักดาราศาสตร์ชาวบาบิโลนได้พัฒนาแนวทางใหม่ในการศึกษาดาราศาสตร์ พวกเขาเริ่มศึกษาปรัชญาเกี่ยวกับธรรมชาติในอุดมคติของเอกภพยุคแรกและเริ่มใช้ตรรกะภายในภายในระบบดาวเคราะห์ทำนายของพวกเขา นี่เป็นผลงานที่สำคัญต่อดาราศาสตร์และปรัชญาวิทยาศาสตร์และนักวิชาการบางคนจึงเรียกแนวทางใหม่นี้ว่าเป็นการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรก ^[30]แนวทางใหม่นี้ในการศึกษาทางดาราศาสตร์ได้ถูกนำมาใช้และพัฒนาเพิ่มเติมในดาราศาสตร์กรีกและเฮลเลนิสติก

ในสมัยSeleucidและParthianรายงานทางดาราศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์อย่างละเอียด ความรู้และวิธีการขั้นสูงของพวกเขาได้รับการพัฒนาก่อนหน้านี้มากเพียงใดนั้นไม่แน่นอน การพัฒนาวิธีการของบาบิโลนในการทำนายการเคลื่อนไหวของดาวเคราะห์ที่จะถือเป็นเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของดาราศาสตร์

นักดาราศาสตร์ชาวกรีก - บาบิโลนคนเดียวที่ทราบว่าสนับสนุนแบบจำลองการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์เป็นศูนย์กลางคือSeleucus of Seleucia (พ.ศ. 190 ก่อนคริสต์ศักราช) ^{[31] [32] [33]}ซีลิวคัสเป็นที่รู้จักจากงานเขียนของสตาร์ค เขาสนับสนุน Aristarchus ของทฤษฎี heliocentric มอสที่โลกหมุนรอบแกนของตัวเองซึ่งจะโคจรรอบดวงอาทิตย์ จากข้อมูลของPlutarch Seleucus ได้พิสูจน์ถึงระบบ heliocentric แต่ไม่มีใครรู้ว่าเขาใช้ข้อโต้แย้งอะไร (ยกเว้นว่าเขาตั้งทฤษฎีอย่างถูกต้องเกี่ยวกับกระแสน้ำอันเป็นผลมาจากแรงดึงดูดของดวงจันทร์)

บาบิโลนดาราศาสตร์เป็นพื้นฐานสำหรับมากของกรีก , คลาสสิกอินเดีย , Sassanian, ไบเซนไทน์ , ซีเรีย , ยุคกลางอิสลาม , เอเชียกลางและยุโรปตะวันตกดาราศาสตร์ ^[34]

ยา

ที่เก่าแก่ที่สุดตำราบาบิโลนในยาวันที่กลับไปที่เก่าบาบิโลนในช่วงครึ่งแรกของ2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ข้อความทางการแพทย์ที่ครอบคลุมมากที่สุดบาบิโลน แต่เป็นคู่มือการวินิจฉัยที่เขียนโดยummânūหรือหัวหน้านักวิชาการออซากิลคินแัป ลีี ของBorsippa , ^[35]ในช่วงรัชสมัยของกษัตริย์บาบิโลนอาดัดัพลาอิดดินา (1069-1046 ปีก่อนคริสตกาล ). ^[36]

พร้อมกับร่วมสมัยยาอียิปต์ , บาบิโลเนียนำแนวคิดของการวินิจฉัย , การพยากรณ์โรค , การตรวจร่างกาย , enemas , ^[37]และใบสั่งยา นอกจากนี้ยังมีคู่มือการวินิจฉัยแนะนำวิธีการของการบำบัดรักษาและสาเหตุและการใช้ประสบการณ์นิยม , ตรรกะและเหตุผลในการวินิจฉัยโรคและการรักษา ข้อความนี้ประกอบด้วยรายการอาการทางการแพทย์และการสังเกตเชิงประจักษ์โดยละเอียดพร้อมกับกฎเกณฑ์เชิงตรรกะที่ใช้ในการรวมอาการที่สังเกตได้ในร่างกายของผู้ป่วยด้วยการวินิจฉัยและการพยากรณ์โรค ^[38]

อาการและโรคของผู้ป่วยได้รับการรักษาด้วยวิธีการรักษาโรคเช่นผ้าพันแผล , ครีมและยา ถ้าผู้ป่วยไม่สามารถรักษาให้หายขาดร่างกายแพทย์ชาวบาบิโลนมักจะอาศัยการไล่ผีในการทำความสะอาดจากผู้ป่วยใด ๆคำสาปแช่ง คู่มือการวินิจฉัยของ Esagil-kin-apli มีพื้นฐานมาจากชุดของสัจพจน์และสมมติฐานเชิงตรรกะรวมถึงมุมมองที่ทันสมัยว่าจากการตรวจสอบและตรวจสอบอาการของผู้ป่วยจะสามารถระบุโรคของผู้ป่วยโรคพยาธิวิทยาพัฒนาการในอนาคตได้ และโอกาสในการฟื้นตัวของผู้ป่วย ^[35]

ออซากิลคินแัป ลีี ค้นพบความหลากหลายของการเจ็บป่วยและโรคและอธิบายอาการของพวกเขาในของเขาคู่มือการวินิจฉัย อาการเหล่านี้รวมถึงอาการของโรคลมบ้าหมูหลายชนิดและโรคที่เกี่ยวข้องพร้อมกับการวินิจฉัยและการพยากรณ์โรค ^[39]

เทคโนโลยี

ชาวเมโสโปเตเมียคิดค้นเทคโนโลยีมากมายรวมถึงงานโลหะและทองแดงการทำแก้วและโคมไฟการทอผ้าการควบคุมน้ำท่วมการกักเก็บน้ำและการชลประทาน พวกเขายังเป็นหนึ่งในสังคมยุคสำริดแห่งแรกของโลก พวกเขาพัฒนาจากทองแดงทองสัมฤทธิ์และทองไปจนถึงเหล็ก พระราชวังถูกตกแต่งด้วยโลหะราคาแพงมากเหล่านี้หลายร้อยกิโลกรัม นอกจากนี้ยังมีการใช้ทองแดงทองแดงและเหล็กสำหรับชุดเกราะและอาวุธต่างๆเช่นดาบมีดสั้นหอกและแม็ค

ตามสมมติฐานล่าสุดSennacherib กษัตริย์แห่งอัสซีเรียใช้สกรูของอาร์คิมีดีสสำหรับระบบน้ำที่สวนแขวนแห่งบาบิโลนและนีเนเวห์ในศตวรรษที่ 7 แม้ว่าทุนการศึกษากระแสหลักจะถือเป็นสิ่งประดิษฐ์ของชาวกรีกครั้งต่อมา. ^[40]ต่อมาในสมัยปาร์เธียนหรือซาซาเนียนแบตเตอรี่แบกแดดซึ่งอาจเป็นแบตเตอรี่ก้อนแรกของโลกถูกสร้างขึ้นในเมโสโปเตเมีย ^[41]

เบอร์นีย์โล่งใจ , แรกบาบิโลนราชวงศ์รอบ พ.ศ. 1800

รูปปั้นยืนเปลือยเทพธิดาศตวรรษที่ 1 - คริสต์ศตวรรษที่ 1

ศาสนาเมโสโปเตเมียโบราณเป็นศาสนาแรกที่มีการบันทึก Mesopotamians เชื่อว่าโลกเป็นแผ่นแบน^[42]ล้อมรอบด้วยขนาดใหญ่พื้นที่ซุกและเหนือว่าสวรรค์ พวกเขายังเชื่อว่าน้ำมีอยู่ทุกหนทุกแห่งทั้งด้านบนด้านล่างและด้านข้างและจักรวาลถือกำเนิดจากทะเลขนาดมหึมานี้ นอกจากนี้ศาสนาเมโสโปเตเป็นpolytheistic แม้ว่าความเชื่อที่อธิบายไว้ข้างต้นจะเกิดขึ้นเหมือนกันในหมู่ชาวเมโสโปเตเมีย แต่ก็มีการเปลี่ยนแปลงในระดับภูมิภาคด้วยเช่นกัน คำว่าซูจักรวาลคือใช้ kiซึ่งหมายถึงพระเจ้าและเทพธิดาKi ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}ลูกชายของพวกเขาคือ Enlil ซึ่งเป็นเทพเจ้าอากาศ พวกเขาเชื่อว่า Enlil เป็นเทพเจ้าที่ทรงพลังที่สุด เขาเป็นหัวหน้าพระเจ้าของแพนธีออน

ปรัชญา

อารยธรรมต่าง ๆ นานาของพื้นที่อิทธิพลศาสนาอับราฮัมโดยเฉพาะฮีบรูไบเบิล ; ค่านิยมทางวัฒนธรรมของตนและมีอิทธิพลต่อวรรณกรรมจะเห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพระธรรมปฐมกาล ^[43]

จอร์จิโอบุคเซลลา ตี เชื่อว่าต้นกำเนิดของปรัชญาสามารถสืบย้อนกลับไปในช่วงต้นเมโสโปเตภูมิปัญญาซึ่งเป็นตัวเป็นตนปรัชญาบางอย่างของชีวิตโดยเฉพาะอย่างยิ่งจริยธรรมในรูปแบบของตรรกวิทยา , บทสนทนา , กวี , ชาวบ้าน , สวด , เพลง , ร้อยแก้วงานและสุภาษิต เหตุผลและความเป็นเหตุเป็นผลของชาวบาบิโลนพัฒนาเกินกว่าการสังเกตเชิงประจักษ์ ^[44]

รูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดของตรรกะได้รับการพัฒนาโดยชาวบาบิโลนสะดุดตาในอย่างเข้มงวดnonergodicธรรมชาติของระบบสังคม คิดว่าบาบิโลนเป็นจริงและก็เปรียบได้กับ "ตรรกะธรรมดา" อธิบายโดยจอห์นเมย์นาร์ด เคนส์ ความคิดของชาวบาบิโลนยังอยู่บนพื้นฐานของภววิทยาระบบเปิด ซึ่งเข้ากันได้กับสัจพจน์ของergodic ^[45]ตรรกะถูกนำมาใช้ในดาราศาสตร์และการแพทย์ของชาวบาบิโลน

คิดว่าบาบิโลนมีอิทธิพลมากในช่วงต้นกรีกโบราณและปรัชญาขนมผสมน้ำยา โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อความที่บาบิโลนบทสนทนาของมองในแง่ร้ายมีลักษณะคล้ายคลึงกับความคิด agonistic ของฟิที่Heracliteanหลักคำสอนของตรรกวิทยาและไดอะล็อกของเพลโตเช่นเดียวกับสารตั้งต้นไปเสวนาวิธี ^[46]โยนกปรัชญาวส์ได้รับอิทธิพลจากความคิดดาราศาสตร์บาบิโลน

Alabasterด้วยตาเปลือกชายบ่าวจาก Eshnunna , 2750-2600 ปีก่อนคริสตกาล

เทศกาล

ชาวเมโสโปเตเมียโบราณมีพิธีในแต่ละเดือน รูปแบบของพิธีกรรมและเทศกาลในแต่ละเดือนถูกกำหนดโดยปัจจัยสำคัญอย่างน้อยหกประการ:

1. ดิถี (แว็กซ์ดวงจันทร์หมายถึงความอุดมสมบูรณ์และการเจริญเติบโตในขณะที่ข้างแรมที่เกี่ยวข้องกับการลดลงของการอนุรักษ์และเทศกาลของมาเฟีย)
2. ขั้นตอนของวัฏจักรการเกษตรประจำปี
3. Equinoxesและอายัน
4. ตำนานท้องถิ่นและผู้อุปถัมภ์อันศักดิ์สิทธิ์
5. ความสำเร็จของการครองราชย์ของพระมหากษัตริย์
6. Akituหรือปีใหม่เทศกาล (พระจันทร์เต็มดวงครั้งแรกหลังจากที่ฤดูใบไม้ผลิฤดูใบไม้)
7. การระลึกถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง (การก่อตั้งชัยชนะทางทหารวันหยุดพระวิหาร ฯลฯ )

เพลง

บางเพลงเขียนขึ้นเพื่อเทพเจ้า แต่หลายเพลงเขียนขึ้นเพื่อบรรยายเหตุการณ์สำคัญ แม้ว่าเพลงและเพลงขบขันกษัตริย์พวกเขาก็มีความสุขจากคนธรรมดาที่ชอบการร้องเพลงและเต้นรำในบ้านของพวกเขาหรือในตลาด มีการร้องเพลงให้กับเด็ก ๆ ที่ส่งต่อไปยังลูก ๆ ด้วยเหตุนี้บทเพลงจึงถูกส่งต่อกันมาหลายชั่วอายุคนโดยเป็นประเพณีการพูดจนกระทั่งการเขียนเป็นสากลมากขึ้น เพลงเหล่านี้สื่อถึงข้อมูลที่สำคัญอย่างยิ่งเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ผ่านมาหลายศตวรรษ

อู๊ด (อาหรับ: العود) มีขนาดเล็กซึงเครื่องดนตรีที่ใช้โดย Mesopotamians บันทึกภาพที่เก่าแก่ที่สุดของอูรุกย้อนกลับไปในสมัยอูรุกในเมโสโปเตเมียตอนใต้เมื่อ 5,000 ปีก่อน มันอยู่บนตราทรงกระบอกซึ่งปัจจุบันตั้งอยู่ที่ British Museum และได้มาโดย Dr. Dominique Collon ภาพแสดงให้เห็นว่า Crouching หญิงกับเครื่องมือของเธอบนเรือเล่นขวามือ เครื่องมือนี้ปรากฏหลายร้อยครั้งตลอดประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียและอีกครั้งในอียิปต์โบราณตั้งแต่ราชวงศ์ที่ 18 เป็นต้นมาในพันธุ์คอยาวและคอสั้น อู๊ดได้รับการยกย่องว่าเป็นปูชนียบุคคลไปยุโรป เกรียง ชื่อของมันมาจากคำภาษาอาหรับالعود al-'ūd 'the wood' ซึ่งน่าจะเป็นชื่อของต้นไม้ที่สร้างอู๊ด (ชื่อภาษาอาหรับพร้อมบทความที่ชัดเจนเป็นที่มาของคำว่า 'lute')

เกม

การล่าสัตว์เป็นที่นิยมในหมู่กษัตริย์อัสซีเรีย ลักษณะการชกมวยและมวยปล้ำมักเป็นงานศิลปะและโปโลบางรูปแบบอาจเป็นที่นิยมโดยผู้ชายจะนั่งบนไหล่ของผู้ชายคนอื่น ๆ แทนที่จะนั่งบนหลังม้า ^[47]พวกเขายังเล่นมาโอเรซึ่งเป็นเกมที่คล้ายกับกีฬารักบี้แต่เล่นด้วยลูกบอลที่ทำจากไม้ พวกเขายังเล่นเกมกระดานที่คล้ายกับเซเนทและแบ็คแกมมอนซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อ " Royal Game of Ur "

ชีวิตครอบครัว

ตลาดการแต่งงานของชาวบาบิโลนโดยจิตรกรสมัยศตวรรษที่ 19 Edwin Long

เมโสโปเตเมียดังที่ปรากฏในรหัสกฎหมายที่ต่อเนื่องกันของUrukagina , Lipit IshtarและHammurabiในประวัติศาสตร์กลายเป็นสังคมปรมาจารย์มากขึ้นเรื่อย ๆซึ่งผู้ชายมีอำนาจมากกว่าผู้หญิงมาก ตัวอย่างเช่นในช่วงยุคแรกสุดของชาวสุเมเรียน"en"หรือมหาปุโรหิตของเทพเจ้าผู้ชาย แต่เดิมเป็นผู้หญิงซึ่งเป็นเทพธิดาหญิงชาย ธ อร์กิลด์จาคอปเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ อีกมากมายได้เสนอว่าสังคมเมโสโปเตเมียในยุคแรกถูกปกครองโดย "สภาผู้สูงอายุ" ซึ่งชายและหญิงมีบทบาทเท่าเทียมกัน แต่เมื่อเวลาผ่านไปเมื่อสถานะของผู้หญิงลดลงของผู้ชายก็เพิ่มขึ้น สำหรับการเรียนการศึกษามีเพียงลูกหลานของราชวงศ์และบุตรชายของคนรวยและผู้ประกอบอาชีพเช่นอาลักษณ์แพทย์ผู้ดูแลวัดเท่านั้นที่ไปโรงเรียน เด็กผู้ชายส่วนใหญ่ได้รับการสอนการค้าขายของพ่อหรือถูกฝึกหัดเพื่อเรียนรู้การค้าขาย ^[48]เด็กผู้หญิงต้องอยู่บ้านกับแม่เพื่อเรียนรู้การดูแลทำความสะอาดและการทำอาหารและดูแลเด็กที่อายุน้อยกว่า เด็กบางคนจะช่วยบดเมล็ดพืชหรือทำความสะอาดนก พิเศษสำหรับช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ที่ผู้หญิงในเมโสโปเตมีสิทธิ พวกเขาสามารถเป็นเจ้าของทรัพย์สินและถ้าพวกเขามีเหตุผลที่ดีก็สามารถหย่าร้างได้ ^{[49] : 78–79}

การฝังศพ

หลุมฝังศพหลายร้อยแห่งถูกขุดพบในบางส่วนของเมโสโปเตเมียเผยให้เห็นข้อมูลเกี่ยวกับนิสัยการฝังศพของชาวเมโสโปเตเมีย ในเมืองอูร์ผู้คนส่วนใหญ่ถูกฝังไว้ในหลุมศพของครอบครัวใต้บ้านของพวกเขาพร้อมกับทรัพย์สินบางอย่าง ไม่กี่ได้รับพบว่าในห่อเสื่อและพรม เด็กตายถูกวางในใหญ่ "ขวด" ซึ่งถูกวางไว้ในครอบครัวโบสถ์ อื่น ๆ ที่เหลือได้รับการพบฝังอยู่ในเมืองที่พบหลุมฝังศพ มีการพบหลุมศพ 17 หลุมพร้อมวัตถุล้ำค่าในนั้น สันนิษฐานว่าเป็นหลุมฝังศพของราชวงศ์ มีการค้นพบช่วงเวลาต่างๆมากมายเพื่อหาที่ฝังศพใน Bahrein ซึ่งระบุด้วย Sumerian Dilmun ^[50]

การทำเหมืองแร่พื้นที่ของโบราณ เอเชียตะวันตก สีของกล่อง: สารหนูอยู่ในสีน้ำตาล ทองแดงในสีแดง ดีบุกเป็นสีเทาเหล็กในสีน้ำตาลแดงทองในสีเหลืองเงินในสีขาวและ ตะกั่วเป็นสีดำ พื้นที่สีเหลืองหมายถึง สีบรอนซ์สารหนูในขณะที่พื้นที่สีเทาย่อมาจากดีบุก ทองแดง

วัดซูหน้าที่เป็นธนาคารและการพัฒนาขนาดใหญ่ครั้งแรกที่ระบบของเงินให้สินเชื่อและบัตรเครดิตแต่บาบิโลเนียพัฒนาระบบการค้าเก่าแก่ที่สุดของธนาคาร มันเทียบได้กับเศรษฐศาสตร์ยุคหลังเคนส์ยุคใหม่ แต่มีแนวทาง "อะไรก็ได้" มากกว่า ^[45]

การเกษตร

เกษตรกรรมชลประทานแพร่กระจายไปทางทิศใต้จากเชิงเขา Zagros พร้อมกับวัฒนธรรม Samara และ Hadji Muhammed ตั้งแต่ประมาณ 5,000 ปีก่อนคริสตกาล ^[51]

ในช่วงแรกจนถึงวัดUr III มีที่ดินถึงหนึ่งในสามของที่ดินที่มีอยู่ลดลงเมื่อเวลาผ่านไปเนื่องจากการถือครองของราชวงศ์และเอกชนอื่น ๆ เพิ่มความถี่ขึ้น คำว่าEnsiถูกใช้^{[ โดยใคร? ]}เพื่ออธิบายถึงเจ้าหน้าที่ที่จัดงานการเกษตรของวัดทุกแง่มุม Villeinsเป็นที่รู้จักกันได้ทำงานบ่อยที่สุดในการเกษตรโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ของวัดหรือพระราชวัง ^[52]

ภูมิศาสตร์ของเมโสโปเตเมียตอนใต้เป็นเช่นนั้นการเกษตรเป็นไปได้เฉพาะกับการชลประทานและการระบายน้ำที่ดีซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่มีผลอย่างมากต่อวิวัฒนาการของอารยธรรมเมโสโปเตเมียในยุคแรก ความจำเป็นในการชลประทานทำให้ชาวสุเมเรียนและต่อมาชาวอัคคาเดียนสร้างเมืองของพวกเขาตามแนวแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสและสาขาของแม่น้ำเหล่านี้ เมืองใหญ่ ๆ เช่นอูร์และอูรุกมีรากฐานมาจากแควของยูเฟรติสในขณะที่เมืองอื่น ๆ โดยเฉพาะลากาชถูกสร้างขึ้นบนกิ่งก้านของไทกริส แม่น้ำให้ประโยชน์เพิ่มเติมของปลา (ใช้เป็นอาหารและปุ๋ย) กกและดินเหนียว (สำหรับวัสดุก่อสร้าง) ด้วยการชลประทานทำให้แหล่งอาหารในเมโสโปเตเมียเทียบได้กับทุ่งหญ้าในแคนาดา ^[53]

หุบเขาไทกริสและแม่น้ำยูเฟรติสก่อตัวทางตะวันออกเฉียงเหนือของพระจันทร์เสี้ยวที่อุดมสมบูรณ์ซึ่งรวมถึงหุบเขาแม่น้ำจอร์แดนและของแม่น้ำไนล์ด้วย แม้ว่าที่ดินที่อยู่ใกล้แม่น้ำจะอุดมสมบูรณ์และเป็นพืชผลดีแต่พื้นที่ที่อยู่ห่างจากน้ำส่วนใหญ่ก็แห้งและส่วนใหญ่ไม่สามารถอยู่อาศัยได้ ดังนั้นการพัฒนาการชลประทานจึงมีความสำคัญมากสำหรับผู้ตั้งถิ่นฐานในเมโสโปเตเมีย นวัตกรรมอื่น ๆ ของชาวเมโสโปเตเมียได้แก่ การควบคุมน้ำโดยเขื่อนและการใช้ท่อระบายน้ำ มาตั้งถิ่นฐานของที่ดินอุดมสมบูรณ์ในเมโสโปเตใช้ไม้ไถให้นุ่มดินก่อนปลูกพืชเช่นข้าวบาร์เลย์ , หัวหอม , องุ่น , ผักกาดและแอปเปิ้ล เมโสโปเตมาตั้งถิ่นฐานบางส่วนของคนแรกที่จะทำให้เบียร์และไวน์ อันเป็นผลมาจากทักษะที่เกี่ยวข้องกับการทำฟาร์มในภูมิภาคเมโสโปเตเมียโดยทั่วไปแล้วเกษตรกรไม่ได้พึ่งพาทาสเพื่อทำงานในฟาร์มให้สำเร็จ แต่ก็มีข้อยกเว้นบางประการ มีความเสี่ยงมากเกินไปที่จะทำให้การเป็นทาสใช้งานได้จริง (เช่นการหลบหนี / การกบฏของทาส) แม้ว่าแม่น้ำจะช่วยชีวิตไว้ได้ แต่ก็ยังทำลายมันด้วยน้ำท่วมบ่อยครั้งที่ทำลายเมืองทั้งเมือง สภาพอากาศของชาวเมโสโปเตเมียที่ไม่สามารถคาดเดาได้มักจะเป็นเรื่องยากสำหรับชาวนา พืชผลมักจะถูกทำลายดังนั้นแหล่งอาหารสำรองเช่นวัวและลูกแกะก็ถูกเก็บไว้เช่นกัน^{[ ใคร? ]} . เมื่อเวลาผ่านไปพื้นที่ทางใต้สุดของสุเมเรียนเมโสโปเตเมียได้รับความเดือดร้อนจากความเค็มของดินที่เพิ่มขึ้นส่งผลให้เกิดการเสื่อมโทรมของเมืองอย่างช้าๆและการรวมศูนย์อำนาจในอัคกาดซึ่งอยู่ห่างออกไปทางเหนือ

การค้า

การค้าของชาวเมโสโปเตเมียกับอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุรุ่งเรืองในช่วงต้นสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช ^[54]ในประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เมโสโปเตเมียทำหน้าที่เป็นจุดเชื่อมต่อทางการค้า - ตะวันออก - ตะวันตกระหว่างเอเชียกลางและโลกเมดิเตอร์เรเนียน^[55] (ส่วนหนึ่งของเส้นทางสายไหม ) เช่นเดียวกับทิศเหนือ - ใต้ระหว่างยุโรปตะวันออกและแบกแดด ( โวลก้า เส้นทางการค้า ). การบุกเบิกเส้นทางเดินเรือระหว่างอินเดียและยุโรปของวาสโกดากามา (พ.ศ. 1497-1499) และการเปิดคลองสุเอซในปี พ.ศ. 2412 ส่งผลกระทบต่อการเชื่อมต่อนี้ ^{[56] [57]}

ภูมิศาสตร์ของเมโสโปเตเมียมีผลกระทบอย่างมากต่อพัฒนาการทางการเมืองของภูมิภาค ท่ามกลางแม่น้ำและลำธารชาวสุเมเรียนได้สร้างเมืองแรกพร้อมกับคลองชลประทานซึ่งคั่นด้วยทะเลทรายเปิดกว้างหรือหนองน้ำที่มีชนเผ่าเร่ร่อนสัญจรไปมา การสื่อสารระหว่างเมืองที่อยู่โดดเดี่ยวเป็นเรื่องยากและบางครั้งก็อันตราย ดังนั้นเมืองของชาวสุเมเรียนแต่ละเมืองจึงกลายเป็นนครรัฐโดยไม่ขึ้นกับเมืองอื่น ๆ และปกป้องเอกราช บางครั้งเมืองหนึ่งพยายามที่จะยึดครองและรวมภูมิภาค แต่ความพยายามดังกล่าวถูกต่อต้านและล้มเหลวมานานหลายศตวรรษ ด้วยเหตุนี้ประวัติศาสตร์ทางการเมืองของชาวสุเมเรียนจึงเป็นหนึ่งในสงครามที่แทบจะไม่หยุดหย่อน ในที่สุดชาวสุเมเรียนก็รวมเป็นหนึ่งเดียวโดยEannatumแต่การรวมกันเป็นหนึ่งเดียวและไม่สามารถดำรงอยู่ได้ในขณะที่ชาว Akkadians พิชิต Sumeria ใน 2331 ปีก่อนคริสตกาลเพียงชั่วอายุคนในภายหลัง จักรวรรดิอัคคาเดียนเป็นอาณาจักรที่ประสบความสำเร็จแห่งแรกที่มีอายุยืนยาวกว่าชั่วอายุคนและได้เห็นการสืบทอดอย่างสันติของกษัตริย์ จักรวรรดิมีอายุค่อนข้างสั้นเนื่องจากชาวบาบิโลนพิชิตพวกเขาได้ภายในไม่กี่ชั่วอายุคน

คิงส์

ชาวเมโสโปเตเมียเชื่อว่ากษัตริย์และราชินีของพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากเมืองแห่งเทพเจ้าแต่ต่างจากชาวอียิปต์โบราณพวกเขาไม่เคยเชื่อว่ากษัตริย์ของพวกเขาเป็นเทพเจ้าที่แท้จริง ^[58]กษัตริย์ส่วนใหญ่ตั้งชื่อตัวเองว่า "ราชาแห่งจักรวาล" หรือ "ราชาผู้ยิ่งใหญ่" ชื่อสามัญอีกชื่อหนึ่งคือ " คนเลี้ยงแกะ " เนื่องจากกษัตริย์ต้องดูแลประชาชนของตน

อำนาจ

เมื่ออัสซีเรียกลายเป็นอาณาจักรที่มันจะถูกแบ่งออกเป็นส่วนเล็ก ๆ ที่เรียกว่าจังหวัด แต่ละเหล่านี้ถูกตั้งชื่อตามเมืองหลักของพวกเขาเช่นนีนะเวห์สะมาเรีย , ดามัสกัสและอารพัด พวกเขาทั้งหมดมีผู้ว่าการของตัวเองซึ่งต้องทำให้แน่ใจว่าทุกคนจ่ายภาษี ผู้ว่าการรัฐยังต้องเรียกทหารมาทำสงครามและจัดหาคนงานเมื่อมีการสร้างพระวิหาร เขายังต้องรับผิดชอบในการบังคับใช้กฎหมาย ด้วยวิธีนี้มันง่ายกว่าที่จะควบคุมอาณาจักรขนาดใหญ่ แม้ว่าบาบิโลนจะเป็นรัฐเล็ก ๆในสุเมเรียน แต่ก็เติบโตขึ้นอย่างมากตลอดช่วงเวลาของการปกครองของฮัมมูราบี เขาเป็นที่รู้จักในนาม "ผู้ร่างกฎหมาย" และในไม่ช้าบาบิโลนก็กลายเป็นหนึ่งในเมืองหลักในเมโสโปเตเมีย ต่อมาถูกเรียกว่าบาบิโลนซึ่งหมายถึง "ประตูแห่งเทพเจ้า" นอกจากนี้ยังกลายเป็นศูนย์กลางการเรียนรู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของประวัติศาสตร์

สงคราม

ชิ้นส่วนของ Stele of the Vulturesแสดงนักรบเดินทัพสมัยราชวงศ์ที่ 3 ตอนต้น 2600–2350 ปีก่อนคริสตกาล

หนึ่งในสองร่างของ รามในพุ่มไม้ที่พบในสุสานหลวงในเมือง เออร์ 2600–2400 ปีก่อนคริสตกาล

เมื่อสิ้นสุดช่วงUrukเมืองที่มีกำแพงล้อมรอบก็ขยายตัวขึ้นและหมู่บ้านUbaid ที่โดดเดี่ยวหลายแห่งถูกทิ้งร้างบ่งบอกถึงความรุนแรงในชุมชนที่เพิ่มขึ้น กษัตริย์Lugalbanda ในยุคแรกควรจะสร้างกำแพงสีขาวรอบเมือง เมื่อนครรัฐต่างๆเริ่มเติบโตขึ้นอิทธิพลของพวกเขาก็ทับซ้อนกันทำให้เกิดข้อโต้แย้งระหว่างนครรัฐอื่น ๆ โดยเฉพาะเรื่องที่ดินและลำคลอง ข้อโต้แย้งเหล่านี้ถูกบันทึกไว้ในแท็บเล็ตหลายร้อยปีก่อนเกิดสงครามครั้งใหญ่การบันทึกสงครามครั้งแรกเกิดขึ้นเมื่อประมาณ 3200 ปีก่อนคริสตกาล แต่ไม่ใช่เรื่องปกติจนกระทั่งประมาณ 2500 ปีก่อนคริสตกาล ในช่วงต้นราชวงศ์ที่สองกษัตริย์ (Ensi) อูรุกในสุเมเรียน Gilgamesh (ค. 2600 BC) ได้รับการยกย่องสำหรับการหาประโยชน์ทางทหารกับHumbabaผู้ปกครองของซีดาร์ภูเขาและต่อมาก็มีการเฉลิมฉลองในบทกวีต่อมาจำนวนมากและเพลงที่เขาอ้างว่า เป็นพระเจ้าสองในสามและมนุษย์เพียงหนึ่งในสาม ภายหลังStele ของแร้งในตอนท้ายของช่วงต้นราชวงศ์ IIIระยะเวลา (2600-2350 BC) อนุสรณ์ชัยชนะของอีนนาตัมของเลแกชของเมืองคู่แข่งใกล้เคียงUmmaเป็นอนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดในโลกที่ฉลองการสังหารหมู่ ^[59]จากจุดนี้การทำสงครามได้รวมเข้ากับระบบการเมืองของเมโสโปเตเมีย ในบางครั้งเมืองที่เป็นกลางอาจทำหน้าที่เป็นอนุญาโตตุลาการของสองเมืองที่เป็นคู่แข่งกัน สิ่งนี้ช่วยในการจัดตั้งสหภาพแรงงานระหว่างเมืองซึ่งนำไปสู่รัฐในภูมิภาค ^[58]เมื่อสร้างอาณาจักรขึ้นพวกเขาก็ทำสงครามกับต่างประเทศมากขึ้น ยกตัวอย่างเช่นกษัตริย์ซาร์กอนพิชิตเมืองทั้งหมดของสุเมเรียนบางเมืองในมารีแล้วทำสงครามกับซีเรียทางตอนเหนือ กำแพงวังของชาวอัสซีเรียและบาบิโลนหลายแห่งได้รับการตกแต่งด้วยภาพของการต่อสู้ที่ประสบความสำเร็จและศัตรูก็หลบหนีหรือซ่อนตัวอยู่ท่ามกลางต้นอ้อ

กฎหมาย

นครรัฐของเมโสโปเตเมียได้สร้างประมวลกฎหมายฉบับแรกขึ้นจากหลักกฎหมายและการตัดสินใจของกษัตริย์ รหัสของUrukaginaและLipit อิชตาร์ได้รับพบว่า สิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดคือของฮัมมูราบีดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้นผู้ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านกฎหมายของเขาประมวลกฎหมายฮัมมูราบี (สร้างค. 1780 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งเป็นหนึ่งในชุดกฎหมายที่เก่าแก่ที่สุดที่พบและเป็นหนึ่งในกฎหมาย ตัวอย่างที่เก็บรักษาไว้อย่างดีที่สุดของเอกสารประเภทนี้จากเมโสโปเตเมียโบราณ เขาประมวลกฎหมายกว่า 200 ฉบับสำหรับเมโสโปเตเมีย การตรวจสอบกฎหมายแสดงให้เห็นถึงการลดทอนสิทธิของผู้หญิงอย่างต่อเนื่องและทวีความรุนแรงในการปฏิบัติต่อทาส^[60]

“ เครื่องประดับผมรูปตะกร้าคู่” ค. 2,000 ปีก่อนคริสตกาล

ศิลปะของเมโสโปเตเมียเทียบได้กับอียิปต์โบราณในฐานะที่ยิ่งใหญ่ซับซ้อนและประณีตที่สุดในยูเรเซียตะวันตกตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชจนถึงจักรวรรดิเปอร์เซีย Achaemenid พิชิตภูมิภาคในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช สิ่งที่เน้นหลักคือรูปแบบของประติมากรรมหินและดินเหนียวที่หลากหลายทนทานมาก ภาพวาดเล็ก ๆ น้อย ๆ รอดชีวิตมาได้ แต่สิ่งที่ชี้ให้เห็นว่าภาพวาดส่วนใหญ่ใช้สำหรับรูปแบบการตกแต่งทางเรขาคณิตและจากพืชแม้ว่าประติมากรรมส่วนใหญ่จะทาสีด้วยเช่นกัน

ระยะเวลา Protoliterateเด่นUrukเห็นการผลิตงานที่มีความซับซ้อนเช่นที่Warka แจกันและซีลกระบอก Guennol Lionessเป็นที่โดดเด่นขนาดเล็กหินปูนรูปจากอีแลมประมาณ 3000-2800 ปีก่อนคริสตกาลคนส่วนหนึ่งและเป็นส่วนหนึ่งของสิงโต ^[61]เล็ก ๆ น้อย ๆ ต่อมามีจำนวนตัวเลขของพระสงฆ์ที่มีขนาดใหญ่ตาและนมัสการส่วนใหญ่ในเศวตศิลาและขึ้นไปสูงเท้าผู้เข้าร่วมพระวิหารเทวรูปของเทพ แต่น้อยมากเหล่านี้จะมีชีวิตรอด ^[62]ประติมากรรมจากยุคสุเมเรียนและอัคคาเดียนโดยทั่วไปจะมีขนาดใหญ่ดวงตาที่จ้องมองและเครายาวบนตัวผู้ชาย ผลงานชิ้นเอกหลายคนยังถูกพบในสุสานหลวงที่เมืองเออร์ (ค. 2650 BC) รวมทั้งสองร่างของรามในป่าทึบที่กระทิงทองแดงและหัววัวที่หนึ่งของlyres อู ^[63]

จากช่วงเวลาต่อมาหลาย ๆ ช่วงก่อนการขึ้นสู่อำนาจของอาณาจักรนีโอ - อัสซีเรียศิลปะเมโสโปเตเมียยังคงมีอยู่ในหลายรูปแบบ: ซีลรูปทรงกระบอกตัวเลขที่ค่อนข้างเล็กในรอบและรูปนูนขนาดต่างๆรวมถึงโล่ราคาถูกของเครื่องปั้นดินเผาที่ขึ้นรูปสำหรับบ้านบางส่วน เคร่งศาสนาและบางคนไม่เห็นได้ชัด ^[64]เบอร์นีย์โล่งอกเป็น (20 x 15 นิ้ว) ที่ผิดปกติซับซ้อนและค่อนข้างใหญ่เผาคราบจุลินทรีย์ของเทพธิดาปีกเปลือยกายกับเท้าของนกล่าเหยื่อและนกฮูกผู้เข้าร่วมประชุมและสิงโต มาจากศตวรรษที่ 18 หรือ 19 ก่อนคริสต์ศักราชและอาจถูกหล่อหลอมด้วย ^[65]หินstelae , คำมั่นถวายหรือคนอาจอนุสรณ์แห่งชัยชนะและแสดงเลี้ยงก็จะพบว่าจากวัดซึ่งแตกต่างจากคนอื่น ๆ อย่างเป็นทางการขาดจารึกที่จะอธิบายว่าพวกเขา; ^[66] Stele of the Vultures ที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันเป็นตัวอย่างแรก ๆ ของประเภทที่ถูกจารึกไว้^[67]และ Assyrian Black Obelisk of Shalmaneser III ที่มีขนาดใหญ่และแข็งแรง ^[68]

การพิชิตดินแดนเมโสโปเตเมียทั้งหมดและดินแดนโดยรอบโดยชาวอัสซีเรียได้สร้างรัฐที่ใหญ่กว่าและมั่งคั่งกว่าที่ภูมิภาคนี้เคยรู้จักมาก่อนและศิลปะที่ยิ่งใหญ่มากในพระราชวังและสถานที่สาธารณะไม่ต้องสงสัยเลยว่าส่วนหนึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้เข้ากับความงดงามของศิลปะในยุค อาณาจักรอียิปต์ที่อยู่ใกล้เคียง ชาวอัสซีเรียได้พัฒนารูปแบบของการบรรยายภาพนูนต่ำนูนต่ำที่มีรายละเอียดละเอียดมากในพระราชวังโดยมีฉากสงครามหรือการล่าสัตว์ บริติชมิวเซียมมีคอลเลกชันที่โดดเด่น พวกเขาผลิตประติมากรรมน้อยมากในรอบยกเว้นสำหรับตัวเลขผู้ปกครองใหญ่โตมักจะเป็นมนุษย์หัวlamassuซึ่งมีการแกะสลักนูนสูงบนทั้งสองด้านของบล็อกสี่เหลี่ยมกับหัวได้อย่างมีประสิทธิภาพในรอบ (และยังห้าขาดังนั้น ดูเหมือนว่าทั้งสองมุมมองจะสมบูรณ์) แม้กระทั่งก่อนที่จะครองภูมิภาคนี้พวกเขายังคงปฏิบัติตามประเพณีการประทับตรากระบอกสูบด้วยการออกแบบซึ่งมักจะมีพลังและความปราณีตเป็นพิเศษ ^[69]

ข้อเสนอแนะในการสร้างรูปลักษณ์ของซิกกูแรตของชาวสุเมเรียนขึ้นใหม่

การศึกษาสถาปัตยกรรมเมโสโปเตเมียโบราณขึ้นอยู่กับหลักฐานทางโบราณคดีที่มีอยู่การแสดงภาพของอาคารและตำราเกี่ยวกับวิธีปฏิบัติในการสร้าง วรรณกรรมวิชาการมักจะเน้นไปที่วัดวาอารามพระราชวังกำแพงเมืองและประตูเมืองและอาคารอนุสรณ์สถานอื่น ๆ แต่บางครั้งก็พบว่ามีผลงานเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมที่อยู่อาศัยด้วยเช่นกัน ^[70]การสำรวจพื้นผิวทางโบราณคดียังอนุญาตให้มีการศึกษารูปแบบเมืองในเมืองเมโสโปเตเมียตอนต้น

อิฐเป็นวัสดุที่โดดเด่นเนื่องจากวัสดุนั้นหาได้อย่างอิสระในท้องถิ่นในขณะที่การสร้างหินจะต้องถูกนำไปยังเมืองส่วนใหญ่เป็นระยะทางมาก ^[71]รัตมาเป็นรูปแบบที่โดดเด่นที่สุดและเมืองมักจะมีขนาดใหญ่เกตเวย์ของที่ประตูอิชตาจากนีโอบาบิโลนบาบิโลนตกแต่งด้วยสัตว์ในอิฐสีเป็นที่มีชื่อเสียงมากที่สุดตอนนี้ส่วนใหญ่ในพิพิธภัณฑ์ Pergamonในเบอร์ลิน

ซากสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นที่สุดจากเมโสโปเตเมียตอนต้น ได้แก่ คอมเพล็กซ์ของวัดที่Urukจากศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชวัดและพระราชวังจากสถานที่ช่วงต้นราชวงศ์ในหุบเขาแม่น้ำ Diyalaเช่น Khafajah และ Tell Asmar ราชวงศ์ที่สามของ Urยังคงอยู่ที่Nippur ( วิหารEnlil ) และเออร์ (วิหารNanna ) กลางยุคสำริดยังคงอยู่ที่เว็บไซต์ซีเรียตุรกีEbla , Mari , Alalakh , อาเลปโปและKultepeพระราชวังปลายยุคสำริดที่Hattusa , Ugarit , ฮูร์และNuziยุคเหล็กพระราชวังและวัด ที่Assyrian ( Kalhu / Nimrud, Khorsabad , Nineveh ), Babylonian ( Babylon ), Urartian ( Tushpa / Van, Kalesi, Cavustepe, Ayanis, Armavir , Erebuni , Bastam ) และเว็บไซต์Neo-Hittite ( Karkamis , Tell Halaf , Karatepe ) บ้านส่วนใหญ่รู้จักจากซากบาบิโลนเก่าที่นิปปูร์และอูร์ ท่ามกลางแหล่งต้นฉบับเดิมในการก่อสร้างอาคารและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องเป็นถังกูดี้ยจากปลายสหัสวรรษที่ 3 มีความโดดเด่นเช่นเดียวกับแอสและจารึกพระราชบาบิโลนจากยุคเหล็ก

• Atlas de la Mésopotamie et du Proche-Orient ancien, Brepols, 1996 ISBN 2-503-50046-3.
• Benoit, Agnès; 2003. Art et archéologie : les civilisations du Proche-Orient ancien, Manuels de l'Ecole du Louvre.
• Bottéro, Jean; 1987. (in French) Mésopotamie. L'écriture, la raison et les dieux, Gallimard, coll. « Folio Histoire », ISBN 2-07-040308-4.
• Bottéro, Jean (15 June 1995). Mesopotamia: Writing, Reasoning, and the Gods. Translated by Bahrani, Zainab; Van de Mieroop, Marc. University of Chicago Press. ISBN 978-0226067278.
• Edzard, Dietz Otto; 2004. Geschichte Mesopotamiens. Von den Sumerern bis zu Alexander dem Großen, München, ISBN 3-406-51664-5
• Frankfort, Henri, The Art and Architecture of the Ancient Orient, Pelican History of Art, 4th ed 1970, Penguin (now Yale History of Art), ISBN 0-14-056107-2
• Hrouda, Barthel and Rene Pfeilschifter; 2005. Mesopotamien. Die antiken Kulturen zwischen Euphrat und Tigris. München 2005 (4. Aufl.), ISBN 3-406-46530-7
• Joannès, Francis; 2001. Dictionnaire de la civilisation mésopotamienne, Robert Laffont.
• Korn, Wolfgang; 2004. Mesopotamien – Wiege der Zivilisation. 6000 Jahre Hochkulturen an Euphrat und Tigris, Stuttgart, ISBN 3-8062-1851-X
• Kuhrt, Amélie; 1995. The Ancient Near East: c. 3000–330 B.C. 2 Vols. Routledge: London and New York.
• Liverani, Mario; 1991. Antico Oriente: storia, società, economia. Editori Laterza: Roma.
• Matthews, Roger; 2005. The early prehistory of Mesopotamia – 500,000 to 4,500 BC, Turnhout 2005, ISBN 2-503-50729-8
• Oppenheim, A. Leo; 1964. Ancient Mesopotamia: Portrait of a dead civilization. The University of Chicago Press: Chicago and London. Revised edition completed by Erica Reiner, 1977.
• Pollock, Susan; 1999. Ancient Mesopotamia: the Eden that never was. Cambridge University Press: Cambridge.
• Postgate, J. Nicholas; 1992. Early Mesopotamia: Society and Economy at the dawn of history. Routledge: London and New York.
• Roux, Georges; 1964. Ancient Iraq, Penguin Books.
• Silver, Morris; 2007. Redistribution and Markets in the Economy of Ancient Mesopotamia: Updating Polanyi, Antiguo Oriente 5: 89–112.
• Snell, Daniel (ed.); 2005. A Companion to the Ancient Near East. Malden, MA : Blackwell Pub, 2005.
• Van de Mieroop, Marc; 2004. A history of the ancient Near East. ca 3000–323 BC. Oxford: Blackwell Publishing.

• Ancient Mesopotamia – timeline, definition, and articles at World History Encyclopedia
• Mesopotamia – introduction to Mesopotamia from the British Museum
• By Nile and Tigris, a narrative of journeys in Egypt and Mesopotamia on behalf of the British museum between the years 1886 and 1913, by Sir E.A. Wallis Budge, 1920 (a searchable facsimile at the University of Georgia Libraries; DjVu & layered PDF format)
• A Dweller in Mesopotamia, being the adventures of an official artist in the Garden of Eden, by Donald Maxwell, 1921 (a searchable facsimile at the University of Georgia Libraries; DjVu & "layered PDF" (PDF). Archived from the original (PDF) on 6 September 2005. (7.53 MB) format)
• Mesopotamian Archaeology, by Percy S.P. Pillow, 1912 (a searchable facsimile at the University of Georgia Libraries; DjVu & "layered PDF" (PDF). (12.8 MB) format)
• Mesopotamia, 1920

33°56′29″N 41°10′35″E / 33.9414°N 41.17626°E / 33.9414; 41.17626Coordinates: 33°56′29″N 41°10′35″E / 33.9414°N 41.17626°E / 33.9414; 41.17626