เปลี่ยนภาษา
เปิดภาษาคือการพัฒนาที่สำคัญในปรัชญาตะวันตกในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ลักษณะที่สำคัญที่สุดของซึ่งเป็นมุ่งเน้นของปรัชญาและอื่น ๆมนุษยศาสตร์หลักในความสัมพันธ์ระหว่างภาษาผู้ใช้ภาษาและโลก [1]
การเคลื่อนไหวทางปัญญาที่แตกต่างกันมากที่เกี่ยวข้องกับ "การเปิดทางภาษา" แม้ว่าคำว่าตัวเองจะร่วมกันคิดว่าจะได้รับความนิยมโดยริชาร์ดกรอร์ 's 1967 กวีนิพนธ์ภาษาศาสตร์เปิดซึ่งเขากล่าวถึงการเปิดต่อปรัชญาภาษาศาสตร์ ตามที่กรอร์ซึ่งต่อมาได้แยกตัวเองออกจากปรัชญาภาษาและวิเคราะห์ปรัชญาทั่วไปวลี "เปิดทางภาษา" เกิดขึ้นกับนักปรัชญากุสตาฟ Bergmann [2] [3]
ปรัชญาการวิเคราะห์
ตามเนื้อผ้าการเปลี่ยนภาษาจะหมายถึงการกำเนิดของปรัชญาการวิเคราะห์ด้วย [4]หนึ่งในผลของการเปิดทางภาษาคือการมุ่งเน้นที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับตรรกะและปรัชญาภาษาและความแตกแยกระหว่างปรัชญาภาษาที่เหมาะและปรัชญาภาษาสามัญ
Frege
ตามที่Michael Dummettการพลิกผันทางภาษาอาจเป็นวันที่ของงานในปี 1884 ของGottlob Frege The Foundations of Arithmeticโดยเฉพาะย่อหน้า 62 ที่ Frege สำรวจตัวตนของโจทย์เชิงตัวเลข [5] [6]
เพื่อที่จะตอบคำถามแบบคันเตียนเกี่ยวกับตัวเลข "ตัวเลขจะถูกกำหนดให้กับเราได้อย่างไรโดยที่เราไม่รู้หรือสัญชาตญาณเกี่ยวกับตัวเลขเหล่านี้" Frege เรียกใช้ " หลักการบริบท " ของเขาซึ่งระบุไว้ในตอนต้นของหนังสือว่าในบริบทของประพจน์เท่านั้นที่คำจะมีความหมายและด้วยเหตุนี้จึงพบวิธีแก้ปัญหาในการกำหนด "ความรู้สึกของประพจน์ที่มีคำจำนวนหนึ่งเกิดขึ้น .” ด้วยเหตุนี้ปัญหาทางภววิทยาและญาณวิทยาซึ่งแก้ไขตามประเพณีตามแนวอุดมคติจึงได้รับการแก้ไขด้วยภาษาศาสตร์แทน [4]
รัสเซลและวิตเกนสไตน์
ความกังวลสำหรับตรรกะของข้อเสนอและความสัมพันธ์ของพวกเขาไป "ข้อเท็จจริง" นี้หลังจากนำขึ้นโดยที่โดดเด่นในการวิเคราะห์ปรัชญาเบอร์ทรานด์รัสเซลใน " เมื่อวันที่แสดงถึง " และมีบทบาทสำคัญในการทำงานของเขาในช่วงต้นatomism ตรรกะ [7]
ลุดวิกวิตต์เกนสไตน์ผู้ร่วมงานของรัสเซลเป็นหนึ่งในบรรพบุรุษของการเปลี่ยนภาษา สิ่งนี้ตามมาจากแนวคิดของเขาในTractatus Logico-Philosophicusที่ว่าปัญหาทางปรัชญาเกิดจากความเข้าใจผิดในตรรกะของภาษาและจากคำพูดของเขาเกี่ยวกับเกมภาษาในผลงานในภายหลัง ผลงานในภายหลังของเขา (โดยเฉพาะการสืบสวนเชิงปรัชญา ) มีความสำคัญที่แตกต่างไปจากหลักการทั่วไปของปรัชญาการวิเคราะห์และอาจถูกมองว่ามีการสะท้อนกลับในประเพณีโพสต์ - โครงสร้างนิยม [8]
Quine และ Kripke
WVO Quineอธิบายถึงความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ของการพลิกผันทางภาษากับปรัชญาก่อนหน้านี้ใน " Two Dogmas of Empiricism ": " ความหมายคือสิ่งที่กลายเป็นสาระสำคัญเมื่อมันถูกหย่าร้างจากวัตถุประสงค์ของการอ้างอิงและเชื่อมโยงกับคำนั้น" [9]
ต่อมาในศตวรรษที่ยี่สิบนักปรัชญาเช่นSaul Kripkeในการตั้งชื่อและความจำเป็นได้ข้อสรุปเชิงอภิปรัชญาจากการวิเคราะห์ภาษาอย่างใกล้ชิด [10]
ปรัชญาของทวีป
การตัดสินใจทางภาษาในมนุษยศาสตร์เป็นผลงานของประเพณีอีกอย่างหนึ่งคือโครงสร้างนิยมของทวีป เฟอร์ดินานด์เดอเซาซูร์[11] : 92แนวทางที่นำมาใช้ในCours de linguistique généraleซึ่งตีพิมพ์ในปี 2459 [12] [13] ]เขากล่าวว่าภาษาเป็นระบบของสัญญาณเปรียบได้กับระบบการเขียนระบบสัญญาณที่คนหูหนวกใช้และระบบของพิธีกรรมเชิงสัญลักษณ์ดังนั้นจึงสามารถศึกษาได้อย่างเป็นระบบ [14] : 158เขาเสนอวิทยาศาสตร์ใหม่semiologyรินกรีกsemeionหมายถึงการเข้าสู่ระบบ [14] : 158ต่อมาเรียกว่าสัญศาสตร์ศาสตร์แห่งสัญญาณ [14] : 249ก่อนที่จะมีการทำงานของซ็อสในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบภาษาศาสตร์ส่วนใหญ่เน้นรากศัพท์การวิเคราะห์ประวัติศาสตร์ (เรียกว่ายังมีประวัติศาสตร์การวิเคราะห์) ติดตามประวัติศาสตร์ของความหมายของคำแต่ละบุคคล Saussure มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อนักปรัชญาเชิงเปรียบเทียบในศตวรรษที่ 19 ซึ่งอาศัยการตรวจสอบเฉพาะในภาษาอินโด - ยูโรเปียนเท่านั้น-ข้อสรุปของใครเขากล่าวว่า "ไม่มีพื้นฐานในความเป็นจริง" ในเวลานั้น "ภาษาจะเป็น" อาณาจักรธรรมชาติที่สี่ " [12] : 4 Saussure เข้าหาภาษาโดยการตรวจสอบการทำงานของภาษาในปัจจุบัน (การวิเคราะห์แบบซิงโครนิก ) - วิธีเชิงสัมพันธ์ซึ่งเขามองไปที่" ระบบความสัมพันธ์ระหว่าง คำที่เป็นแหล่งที่มาของความหมาย " [14] : 249 Saussure อธิบายว่าซิงโครนิกส์เป็นด้านที่คงที่ของศาสตร์แห่งภาษาศาสตร์ตรงกันข้ามกับไดอะโครนิกซึ่งเกี่ยวข้องกับวิวัฒนาการ[12] : 81โดยการเปรียบเทียบภาษาต่างๆ , Saussure แสดงให้เห็นว่า "ไม่มีพันธะตายตัว" ระหว่างสัญลักษณ์ - ตัวอย่างเช่นเก้าอี้จริง - และตัวบ่งชี้ - "เก้าอี้", "เก้าอี้นอน" ฯลฯ[12] : 69การแสดงออกของความเป็นจริงที่เกิดขึ้นเองไม่ได้กำหนดโดย " กองกำลังธรรมชาติ ". [12] : 69 Saussure แสดงให้เห็นถึงผลทางไวยากรณ์ของวิวัฒนาการการออกเสียงโดยแสดงให้เห็นว่าข้อเท็จจริงเกี่ยวกับ diachronic ใช้ในรูปแบบที่แตกต่างกันอย่างไรตัวอย่างเช่นเก้าอี้ 'เก้าอี้' และเก้าอี้ 'โต๊ะ', [12] : 121และเก้าอี้ 'ธรรมาสน์' [12] : 121
Saussure ถือได้ว่าคำจำกัดความของแนวคิดไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยอิสระจากระบบภาษาที่กำหนดโดยความแตกต่างหรือทำให้แตกต่างออกไปแนวคิดของบางสิ่งไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีการตั้งชื่อ ดังนั้นความแตกต่างระหว่างความหมายจึงมีโครงสร้างการรับรู้ของเรา ไม่มีเก้าอี้จริงๆยกเว้นตราบเท่าที่เรากำลังจัดการกับระบบสัญลักษณ์ เราจะไม่สามารถจำเก้าอี้เป็นเก้าอี้ได้โดยไม่ต้องตระหนักว่าเก้าอี้ไม่ใช่อย่างอื่นในเวลาเดียวกันเก้าอี้ถูกกำหนดให้เป็นชุดของลักษณะเฉพาะที่กำหนดขึ้นเองในบางรูปแบบเป็นต้น และทั้งหมดนี้อยู่ในระบบสัญลักษณ์ของภาษา ดังนั้นส่วนใหญ่ของสิ่งที่เราคิดว่าเป็นความจริงเป็นจริงการประชุมของการตั้งชื่อและลักษณะของการประชุมซึ่งเป็นตัวที่เรียกว่าภาษา
โครงสร้างนิยมเป็นผลลัพธ์เริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงทางภาษาของ Saussure ซึ่งต่อมาได้นำไปสู่ลัทธิหลังโครงสร้างด้วยความคิดของFriedrich Nietzsche [11]ที่มีอิทธิพลทฤษฎี poststructuralist ได้แก่จูดิ ธ บัตเลอร์ , ลูซอิริ , จูเลีย Kristeva , Gilles Deleuze , มิเชล FoucaultและJacques Derrida พลังของภาษามากขึ้นโดยเฉพาะบางtropes metahistoricalในวาทกรรมทางประวัติศาสตร์ได้รับการสำรวจโดยเฮย์เดนสีขาว
การเคลื่อนไหวต่างๆเหล่านี้มักนำไปสู่ความคิดที่ว่าภาษา 'ประกอบ' เป็นความจริงจุดยืนที่ตรงกันข้ามกับสัญชาตญาณและปรัชญาประเพณีตะวันตกส่วนใหญ่ มุมมองแบบดั้งเดิม (สิ่งที่ Derrida เรียกว่าแกนกลางของความคิดแบบ 'เลื่อนลอย') มองว่าคำต่างๆเป็นป้ายกำกับการทำงานที่ติดอยู่กับแนวคิด ตามมุมมองนี้มีบางอย่างที่คล้ายกับ ' เก้าอี้ที่แท้จริง ' ซึ่งมีอยู่ในความเป็นจริงภายนอกบางส่วนและสอดคล้องกับแนวคิดในความคิดของมนุษย์เก้าอี้ซึ่งคำภาษาศาสตร์หมายถึง "เก้าอี้"
ดูสิ่งนี้ด้วย
- เทิร์น Aretaic
- เปลี่ยนวัฒนธรรม
- พลิกประวัติศาสตร์
- สัญวิทยา
- ภาษาศาสตร์โครงสร้าง
อ้างอิง
- ^ "ปรัชญาภาษา" . สารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อ2018-11-14 .
- ^ ริชาร์ดกรอร์ "Wittgenstein ไฮเดกเกอร์และทำให้เป็นจริงของภาษา" ริชาร์ดกรอร์,บทความเกี่ยวกับไฮเดกเกอร์และอื่น ๆ : ปรัชญา Papers , Cambridge University Press, 1991
- ^ นีลกรอส,ริชาร์ดกรอร์: การสร้างชาวอเมริกันปราชญ์ , University of Chicago Press, 2008 P xxix
- ^ ก ข Dummett, Michael A. (1994). ต้นกำเนิดของปรัชญาการวิเคราะห์ เคมบริดจ์. มวล.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. น. 5. ISBN 0674644735. OCLC 38153975
- ^ “ ภาษาปรัชญา - สารานุกรมปรัชญาอินเทอร์เน็ต” . www.iep.utm.edu . สืบค้นเมื่อ20 เมษายน 2561 .
- ^ M. Dummett "Frege: ปรัชญาคณิตศาสตร์"
- ^ รัสเซลเบอร์ทรานด์ (2461) "ปรัชญาของทางกายภาพ atomism" (PDF) ใน Marsh, Robert Charles (ed.) ตรรกะและความรู้ หนังสือราศีมังกร. น. 178.
- ^ แฮ็กเกอร์, PMS (2007). "การวิเคราะห์ปรัชญา: นอกเหนือจากการเปิดภาษาศาสตร์และกลับมาอีกครั้ง" (PDF) ใน Beaney, M. (ed.). Analytic เปิด: การวิเคราะห์ในช่วงต้นของการวิเคราะห์ปรัชญาและปรากฏการณ์ Routledge, ลอนดอน น. 125-141.
แม้ว่า Wittgenstein จะไม่เคยใช้คำว่า Linguistic turn ก็ตาม
- ^ Quine, WVO Two Dogmas of Empiricism
- ^ Brian Garrett (25 กุมภาพันธ์ 2554). สิ่งนี้เรียกว่าอภิปรัชญา? . เทย์เลอร์และฟรานซิส น. 54. ISBN 978-1-136-79269-4.
- ^ ก ข Kreps, David (5 สิงหาคม 2015) Bergson ซับซ้อนและ Creative ภาวะฉุกเฉิน สปริงเกอร์. น. 238. ISBN 978-1137412195.
- ^ a b c d e f g Saussure เฟอร์ดินานด์เดอ (2502) บอลลีชาร์ลส์; Sechehaye, Albert (eds.) หลักสูตรทั่วไปภาษาศาสตร์ (PDF) แปลโดย Wade Baskin นิวยอร์ก: ห้องสมุดปรัชญา น. 240. ร่วมกับ Albert Reidlinger
- ^ Saussure, Ferdinand de (1983). บอลลีชาร์ลส์; Sechehaye, Albert (eds.) หลักสูตรทั่วไปภาษาศาสตร์ แปลโดย Roy Harris ลาซาลอิลลินอยส์: โอเพ่นคอร์ท ISBN 0-8126-9023-0.
- ^ ขคง Silverman, David (22 สิงหาคม 2549). ล่ามคุณภาพของข้อมูล: วิธีการในการวิเคราะห์พูดคุย, ข้อความและการมีปฏิสัมพันธ์ ปราชญ์. ISBN 978-1-4462-0020-9.
อ่านเพิ่มเติม
- นีลกรอส (2008), ริชาร์ดกรอร์, การทำอเมริกันปราชญ์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโกชิคาโกและลอนดอน
- Richard Rorty (ed.), 1967 The Linguistic Turn: บทความล่าสุดในวิธีการทางปรัชญา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโกชิคาโกและลอนดอน
- Rorty, Richard 'Wittgenstein, Heidegger และ Reification of Language' บทความเกี่ยวกับไฮเดกเกอร์และอื่น ๆ Cambridge: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1991
- Clark, Elizabeth A. (2004), History, Theory, Text: Historians and the Linguistic Turn , Harvard University Press, Cambridge, MA
- Toews, John E. (1987), "Intellectual History after the Linguistic Turn: The Autonomy of meaning and the Irreducibility of Experience", The American Historical Review 92/4, 879–907
- White, Hayden (1973), Metahistory: The Historical Imagination in Nineteenth-Century Europe , Johns Hopkins University Press, Baltimore, MD
- Cornforth, Maurice (1971), Marxism and the Linguistic Philosophy , Lawrence & Wishart, London (repr. of 1967) การวิจารณ์แบบคลาสสิกจากมุมมองของฝ่ายซ้าย
ลิงก์ภายนอก
สื่อที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนภาษาที่ Wikimedia Commons