จอห์นล็อค
John Locke FRS ( / l ɒ k / ; 29 สิงหาคม ค.ศ. 1632 - 28 ตุลาคม ค.ศ. 1704) เป็นนักปรัชญาและแพทย์ชาวอังกฤษซึ่งได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นนักคิดที่มีอิทธิพลต่อการตรัสรู้มากที่สุดคนหนึ่งและรู้จักกันทั่วไปในนาม "บิดาแห่งเสรีนิยม " [12] [13] [14]ถือเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ของอังกฤษที่นิยมสังเกตเห็นตามประเพณีของเซอร์ฟรานซิสเบคอนล็อคมีความสำคัญเท่าเทียมกันกับทฤษฎีสัญญาทางสังคม ผลงานของเขาส่งผลต่อพัฒนาการของญาณวิทยาและปรัชญาการเมืองอย่างมาก งานเขียนของเขามีอิทธิพลวอลแตร์และJean-Jacques Rousseauและหลายสก็อตตรัสรู้นักคิดเช่นเดียวกับการปฎิวัติอเมริกัน ผลงานของเขาที่จะปับคลาสสิกและทฤษฎีเสรีนิยมจะสะท้อนให้เห็นในคำประกาศอิสรภาพสหรัฐอเมริกา [15] ในระดับสากลหลักการทางการเมือง - กฎหมายของ Locke ยังคงมีอิทธิพลอย่างมากต่อทฤษฎีและการปฏิบัติของรัฐบาลตัวแทนที่ จำกัด และการปกป้องสิทธิและเสรีภาพขั้นพื้นฐานภายใต้หลักนิติธรรม [16]
จอห์นล็อค | |
|---|---|
 Portrait of Locke ในปี 1697 โดย Godfrey Kneller | |
| เกิด | จอห์นล็อค 29 สิงหาคม 1632 Wrington , Somerset, England |
| เสียชีวิต | 28 ตุลาคม 1704 (72 ปี) High Laver , Essex, อังกฤษ |
| สัญชาติ | ภาษาอังกฤษ |
| การศึกษา | มหาวิทยาลัยอ๊อกซฟอร์ด (BA, 1656; MA, 1658; MB , 1675) |
| ยุค | ปรัชญาในศตวรรษที่ 17 |
| ภูมิภาค | ปรัชญาตะวันตก |
| โรงเรียน |
|
| สถาบัน | ไครสต์เชิร์ชออกซ์ฟอร์ด[7] ราชสมาคม |
ความสนใจหลัก | อภิปรัชญา , ญาณวิทยา , ปรัชญาการเมือง , ปรัชญาแห่งจิต , ปรัชญาการศึกษา , เศรษฐศาสตร์ |
ความคิดที่โดดเด่น | รายการ
|
อิทธิพล
| |
ได้รับอิทธิพล
| |
| ลายเซ็น | |
 | |
ล็อคทฤษฎีของจิตใจมักจะอ้างว่าเป็นที่มาของแนวความคิดที่ทันสมัยของตัวตนและตนเอง , การหาอย่างเด่นชัดในการทำงานของนักปรัชญาในภายหลังเช่นJean-Jacques Rousseau , เดวิดฮูมและจิตวิทยา ล็อคเป็นครั้งแรกเพื่อกำหนดตัวเองผ่านความต่อเนื่องของสติ เขาตั้งสมมติฐานว่าที่เกิดในใจเป็นกระดานชนวนที่ว่างเปล่าหรือกระดานรสา ขัดกับคาร์ทีเซียนปรัชญาบนพื้นฐานของแนวคิดที่มีอยู่ก่อนเขายืนยันว่าเราจะเกิดมาไม่มีความคิดที่มีมา แต่กำเนิดและความรู้แทนที่จะกำหนดโดยเฉพาะประสบการณ์ที่ได้มาจากความรู้สึก การรับรู้แนวคิดนี้เป็นที่รู้จักประสบการณ์นิยม [17]แสดงให้เห็นถึงอุดมการณ์ของวิทยาศาสตร์ในการสังเกตการณ์ของเขาโดยบางสิ่งบางอย่างต้องสามารถถูกทดสอบซ้ำแล้วซ้ำอีกและไม่มีสิ่งใดที่จะได้รับการยกเว้นจากการพิสูจน์ไม่ได้ Locke กล่าวว่า "สิ่งที่ฉันเขียนทันทีที่ฉันค้นพบว่ามันไม่เป็นความจริงของฉัน มือจะส่งไปข้างหน้ามากที่สุดที่จะโยนมันเข้าไปในกองไฟ ". นี่เป็นตัวอย่างหนึ่งของความเชื่อของ Locke ในลัทธิประจักษ์นิยม
ชีวิตและการทำงาน
ล็อคเกิดเมื่อวันที่ 29 สิงหาคม 1632 ในการมุงขนาดเล็กกระท่อมโดยคริสตจักรในWringtonตีลังกาประมาณ 12 ไมล์จากบริสตอ เขาได้รับบัพติศมาในวันเดียวกันขณะที่ทั้งสองของพ่อแม่ของเขาPuritans พ่อของล็อคที่เรียกว่าจอห์นเป็นทนายความที่ทำหน้าที่เป็นเสมียนกับผู้พิพากษาแห่งสันติภาพในChew ใหญ่[18]และเป็นกัปตันของทหารม้าสำหรับรัฐสภากองกำลังในช่วงแรกของสงครามกลางเมืองอังกฤษ แม่ของเขาคือแอกเนสคีน ทันทีหลังคลอดล็อคครอบครัวย้ายไปอยู่ที่ตลาดเมืองของPensfordประมาณเจ็ดไมล์ทางใต้ของบริสตอที่ล็อคเติบโตขึ้นมาในชนบททิวดอร์ในบ้านBelluton
ในปี 1647 ล็อคถูกส่งไปยังโรงเรียนเวสต์มินสเตอร์อันมีชื่อเสียงในลอนดอนภายใต้การสนับสนุนของAlexander Pophamสมาชิกรัฐสภาและอดีตผู้บัญชาการของจอห์นซีเนียร์ หลังจากจบการศึกษาที่นั่นเขาได้เข้าเรียนที่Christ Church , Oxfordในฤดูใบไม้ร่วงปี 1652 ตอนอายุ 20 ปีคณบดีของวิทยาลัยในเวลานั้นคือJohn Owenรองอธิการบดีของมหาวิทยาลัย แม้ว่าจะเป็นนักเรียนที่มีความสามารถ แต่ Locke ก็รู้สึกหงุดหงิดกับหลักสูตรระดับปริญญาตรีในเวลานั้น เขาพบว่าผลงานของนักปรัชญาสมัยใหม่เช่นRené Descartesน่าสนใจกว่าเนื้อหาคลาสสิกที่สอนในมหาวิทยาลัย ผ่านเพื่อนของเขาRichard Lowerซึ่งเขารู้จักจากโรงเรียน Westminster Locke ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการแพทย์และปรัชญาการทดลองที่กำลังดำเนินอยู่ในมหาวิทยาลัยอื่น ๆ และในRoyal Societyซึ่งในที่สุดเขาก็กลายเป็นสมาชิก
ล็อคได้รับปริญญาตรีในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1656 และปริญญาโทในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1658 [7]เขาได้รับปริญญาตรีด้านการแพทย์ในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1675 [19] จากการศึกษาเรื่องนี้อย่างกว้างขวางในช่วงเวลาที่เขาอยู่ที่อ็อกซ์ฟอร์ดและนอกเหนือจากตอนล่างแล้ว ทำงานร่วมกับนักวิทยาศาสตร์ตั้งข้อสังเกตดังกล่าวและนักคิดที่เป็นโรเบิร์ตบอยล์ , โทมัสวิลลิสและโรเบิร์ตฮุค ในปี 1666 เขาได้พบกับแอนโธนีแอชลีย์คูเปอร์ลอร์ดแอชลีย์ซึ่งมาที่อ็อกซ์ฟอร์ดเพื่อรับการรักษาอาการติดเชื้อในตับ แอชลีย์ประทับใจกับล็อคและชักชวนให้เขามาเป็นส่วนหนึ่งของการรักษาของเขา
Locke กำลังมองหาอาชีพและในปี 1667 ได้ย้ายเข้าไปอยู่ในบ้านของ Ashley ที่ Exeter House ในลอนดอนเพื่อทำหน้าที่เป็นแพทย์ประจำตัวของเขา ในลอนดอน, ล็อคกลับมาศึกษาทางการแพทย์ของเขาภายใต้การปกครองของโทมัสซีเดนแฮม ซีเดนแฮมมีผลสำคัญในปรัชญาความคิดของล็อคธรรมชาติ - ผลกระทบที่จะกลายเป็นที่เห็นได้ชัดในการเขียนเรียงความเกี่ยวกับมนุษย์เข้าใจ
ความรู้ทางการแพทย์ของ Locke ถูกนำไปทดสอบเมื่อการติดเชื้อในตับของ Ashley กลายเป็นอันตรายถึงชีวิต Locke ประสานงานตามคำแนะนำของแพทย์หลายคนและอาจเป็นเครื่องมือในการชักชวนให้ Ashley เข้ารับการผ่าตัด (จากนั้นก็เป็นอันตรายถึงชีวิต) เพื่อเอาถุงน้ำออก แอชลีย์รอดชีวิตและประสบความสำเร็จโดยให้เครดิตล็อคด้วยการช่วยชีวิตเขา
ในช่วงเวลานี้ Locke ดำรงตำแหน่งเลขาธิการคณะกรรมการการค้าและพื้นที่เพาะปลูกและเลขานุการของLords Proprietors of Carolinaซึ่งช่วยกำหนดแนวความคิดของเขาเกี่ยวกับการค้าและเศรษฐศาสตร์ระหว่างประเทศ
แอชลีย์ในฐานะผู้ก่อตั้งขบวนการกฤตมีอิทธิพลอย่างมากต่อแนวคิดทางการเมืองของล็อค ล็อคเริ่มมีส่วนร่วมในการเมืองเมื่อแอชลีย์กลายเป็นเสนาบดีในปี 1672 (แอชลีย์ถูกสร้างขึ้นเอิร์ลแห่งชาฟเทสเบอรีที่ 1ในปี 1673) หลังจากการล่มสลายเสื่อจากความโปรดปรานใน 1,675 ล็อคใช้เวลาเดินทางข้ามประเทศฝรั่งเศสเป็นครูสอนพิเศษและดูแลทางการแพทย์ให้กับคาเลบธนาคาร [20]เขากลับไปอังกฤษในปี ค.ศ. 1679 เมื่อโชคชะตาทางการเมืองของ Shaftesbury เปลี่ยนไปในเชิงบวกในช่วงสั้น ๆ ในช่วงเวลานี้ส่วนใหญ่เป็นไปได้ที่การกระตุ้นเตือนของ Shaftesbury Locke ได้รวบรวมสนธิสัญญาสองฉบับของรัฐบาลจำนวนมาก ในขณะที่เคยคิดว่า Locke เขียนบทความเพื่อปกป้องการปฏิวัติอันรุ่งโรจน์ในปี 1688 แต่ทุนการศึกษาล่าสุดได้แสดงให้เห็นว่างานนี้ประกอบขึ้นอย่างดีก่อนวันที่นี้ [21]การทำงานจะถูกมองว่าตอนนี้เป็นอาร์กิวเมนต์ทั่วไปมากขึ้นกับการปกครองระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งการดำเนินการโดยโรเบิร์ตฟิลเมอ ร์ และโทมัสฮอบส์ ) และสำหรับการได้รับความยินยอมบุคคลที่เป็นพื้นฐานของความชอบธรรมทางการเมือง แม้ว่าล็อคจะเกี่ยวข้องกับวิกส์ที่มีอิทธิพล แต่ความคิดของเขาเกี่ยวกับสิทธิตามธรรมชาติและการปกครองในปัจจุบันถือเป็นการปฏิวัติในช่วงเวลานั้นในประวัติศาสตร์อังกฤษ
ล็อคหลบหนีไปเนเธอร์แลนด์ในปี 1683 ภายใต้ข้อสงสัยอย่างหนักว่ามีส่วนเกี่ยวข้องในแผนไรย์เฮาส์แม้ว่าจะมีหลักฐานเพียงเล็กน้อยที่บ่งชี้ว่าเขามีส่วนเกี่ยวข้องโดยตรงในโครงการนี้ Rebecca Newberger Goldsteinนักปรัชญาและนักประพันธ์ให้เหตุผลว่าตลอดระยะเวลา 5 ปีที่อยู่ในฮอลแลนด์ Locke เลือกเพื่อนของเขา "จากบรรดาสมาชิกกลุ่มโปรเตสแตนต์ที่ไม่เห็นด้วยเช่นเดียวกับกลุ่มคนสนิทผู้ภักดีกลุ่มเล็ก ๆของ Spinoza [Baruch Spinoza เสียชีวิตในปี 1677] ล็อคเกือบ ได้พบกับผู้ชายในอัมสเตอร์ดัมที่พูดถึงแนวคิดของชาวยิวที่ทรยศคนนั้นซึ่ง ... ยืนยันที่จะระบุตัวตนผ่านศาสนาด้วยเหตุผลเพียงอย่างเดียว " ในขณะที่เธอบอกว่า "แนวโน้มของนักนิยมเชิงประจักษ์ที่แข็งแกร่งของล็อค" จะทำให้เขาไม่มั่นใจที่จะอ่านงานเลื่อนลอยที่ยิ่งใหญ่เช่นจริยธรรมของสปิโนซาในทางอื่น ๆ เขาก็เปิดรับความคิดของสปิโนซาอย่างลึกซึ้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับนักเหตุผลนิยมที่คิดดีในการโต้แย้งเรื่องการเมืองและศาสนา ความอดทนอดกลั้นและความจำเป็นของการแยกคริสตจักรและรัฐ” [22]
ในเนเธอร์แลนด์ Locke มีเวลากลับไปเขียนหนังสือโดยใช้เวลาส่วนใหญ่ในการเขียนเรียงความเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์และเขียนจดหมายเรื่อง Toleration ล็อคไม่ได้กลับบ้านจนกว่าจะหลังจากที่รุ่งโรจน์การปฏิวัติ ล็อคพร้อมกับMary IIกลับไปอังกฤษในปี 1688 งานพิมพ์ของ Locke จำนวนมากเกิดขึ้นเมื่อเขากลับมาจากการถูกเนรเทศ - เรียงความข้างต้นของเขาเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์สนธิสัญญาสองฉบับของรัฐบาลและจดหมายเกี่ยวกับความอดทนทั้งหมดปรากฏขึ้นอย่างต่อเนื่อง
Lady Mashamเพื่อนสนิทของ Locke เชิญเขามาร่วมงานกับเธอที่ Otes ซึ่งเป็นบ้านในชนบทของ Mashams ใน Essex แม้ว่าช่วงเวลาของเขาจะมีสุขภาพที่แปรปรวนจากการโจมตีของโรคหอบหืดแต่เขาก็กลายเป็นฮีโร่ทางปัญญาของวิกส์ ในช่วงเวลานี้เขาพูดถึงเรื่องที่มีตัวเลขเช่นจอห์นดรายเดนและไอแซกนิวตัน
เขาเสียชีวิตในวันที่ 28 ตุลาคม 1704 และถูกฝังอยู่ในสุสานของหมู่บ้านที่สูงอื้อ , [23]ทางตะวันออกของฮาร์โลว์เอสเซ็กซ์ที่เขาเคยอาศัยอยู่ในบ้านของเซอร์ฟรานซิส Masham ตั้งแต่ 1,691 ล็อคไม่เคยเด็กแต่งงานหรือมี
เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงชีวิตของล็อครวมถึงภาษาอังกฤษฟื้นฟูการระบาดใหญ่ของกรุงลอนดอนและไฟไหม้ครั้งใหญ่ของกรุงลอนดอน เขาไม่ค่อยเห็นพระราชบัญญัติสหภาพ ค.ศ. 1707แม้ว่าบัลลังก์ของอังกฤษและสกอตแลนด์จะอยู่ในสหภาพส่วนบุคคลตลอดชีวิตของเขา ระบอบรัฐธรรมนูญและประชาธิปไตยแบบรัฐสภาอยู่ในวัยเด็กในช่วงเวลาของล็อค
ไอเดีย
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 และต้นศตวรรษที่ 18 ไม่ค่อยมีการอ้างถึงตำราสองชิ้นของ Locke Julian Hoppit นักประวัติศาสตร์กล่าวถึงหนังสือเล่มนี้ว่า "ยกเว้นในบรรดาวิกส์บางคนแม้ว่าจะมีส่วนร่วมในการถกเถียงกันอย่างเข้มข้นในช่วงทศวรรษที่ 1690 แต่ก็สร้างความประทับใจเพียงเล็กน้อยและโดยทั่วไปแล้วก็ถูกเพิกเฉยจนถึงปี 1703 (แม้ว่าใน Oxford ในปี 1695 จะมีรายงานว่า" ยิ่งใหญ่ เสียง '). " [24] จอห์นเคนยอนในการศึกษาการอภิปรายทางการเมืองของอังกฤษตั้งแต่ปี ค.ศ. 1689 ถึง ค.ศ. 1720 ได้ตั้งข้อสังเกตว่าทฤษฎีของล็อคถูก "กล่าวถึงน้อยครั้งมากในช่วงแรกของการปฏิวัติ [รุ่งโรจน์] จนถึงปี ค.ศ. 1692 และหลังจากนั้นน้อยกว่านั้นอีกเว้นแต่จะเป็นเช่นนั้น คือการทำทารุณกรรมต่อพวกเขา "และ" ไม่มีใครรวมถึงวิกส์ส่วนใหญ่ [พร้อม] พร้อมสำหรับความคิดเกี่ยวกับสัญญาเชิงความคิดหรือนามธรรมแบบที่ Locke ยอมรับ " [25] : 200ตรงกันข้ามเคนยอนเสริมว่าวาทกรรมของอัลเจอร์นอนซิดนีย์เกี่ยวกับรัฐบาล "มีอิทธิพลมากกว่าตำราสองฉบับของ Locke " [i] [25] : 51
ในช่วง 50 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระราชินีแอนน์ในปี 1714 หนังสือสองเล่มได้รับการพิมพ์ซ้ำเพียงครั้งเดียว (ยกเว้นในผลงานที่รวบรวมของ Locke) อย่างไรก็ตามด้วยความต้านทานที่เพิ่มขึ้นของชาวอเมริกันต่อการเก็บภาษีของอังกฤษสนธิสัญญาฉบับที่สองของรัฐบาลได้รับผู้อ่านใหม่ มันถูกอ้างถึงบ่อยครั้งในการอภิปรายทั้งในอเมริกาและอังกฤษ การพิมพ์ของชาวอเมริกันครั้งแรกเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2316 ในบอสตัน [26]
ล็อคใช้อิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อปรัชญาทางการเมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่งในลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่ Michael Zuckertได้โต้แย้งว่า Locke เปิดตัวเสรีนิยมโดยการแบ่งเขตของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของฮอบเบียนและแยกอาณาจักรของศาสนจักรและรัฐอย่างชัดเจน เขามีอิทธิพลอย่างมากต่อวอลแตร์ที่เรียกเขาว่า " le sage Locke" การขัดแย้งของเขาเกี่ยวกับเสรีภาพและสัญญาทางสังคมมีอิทธิพลต่อผลงานเขียนของอเล็กซานเดแฮมิลตัน , เจมส์เมดิสัน , โทมัสเจฟเฟอร์สัน , และอื่น ๆ ที่บรรพบุรุษผู้ก่อตั้งของสหรัฐอเมริกา ในความเป็นจริงข้อความตอนหนึ่งจากสนธิสัญญาฉบับที่สองได้รับการทำซ้ำคำต่อคำในคำประกาศอิสรภาพซึ่งอ้างถึง "รถไฟแห่งการทารุณกรรมที่ยาวนาน" นั่นคืออิทธิพลของล็อคที่โทมัสเจฟเฟอร์สันเขียน: [27] [28] [29]
Bacon , Locke และNewton …ฉันถือว่าพวกเขาเป็นชายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสามคนที่เคยมีชีวิตอยู่โดยไม่มีข้อยกเว้นใด ๆ และในฐานะที่ได้วางรากฐานของโครงสร้างเหนือชั้นเหล่านั้นซึ่งได้รับการเลี้ยงดูในวิทยาศาสตร์กายภาพและศีลธรรม
อย่างไรก็ตามอิทธิพลของล็อคอาจได้รับแม้กระทั่งที่ลึกซึ้งมากขึ้นในดินแดนของญาณวิทยา ล็อคนิยามใหม่ของการกระทำหรือด้วยตนเองนำประวัติศาสตร์ทางปัญญาเช่นชาร์ลส์เทย์เลอร์และเจอร์โรลด์ Seigelที่จะยืนยันว่าล็อคการเขียนเรียงความเกี่ยวกับการทำความเข้าใจของมนุษย์ (1689-1690) เป็นจุดเริ่มต้นของความคิดตะวันตกสมัยใหม่ของตนเอง [30] [31]
ล็อคทฤษฎีของสมาคมอิทธิพลเรื่องของจิตวิทยาที่ทันสมัย ในขณะนั้นล็อคการรับรู้ถึงแนวคิดสองประเภทคือเรียบง่ายและซับซ้อนและที่สำคัญกว่านั้นคือปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาผ่านการเชื่อมโยง - เป็นแรงบันดาลใจให้นักปรัชญาคนอื่น ๆ เช่นเดวิดฮูมและจอร์จเบิร์กลีย์ทบทวนและขยายทฤษฎีนี้และประยุกต์ใช้เพื่ออธิบายว่า มนุษย์ได้รับความรู้ในโลกทางกายภาพ [32]
ทฤษฎีความอดทนทางศาสนา
ล็อคเขียนจดหมายของเขาเกี่ยวกับความอดทน (1689–1692) ในผลพวงของสงครามศาสนาในยุโรปได้กำหนดเหตุผลแบบคลาสสิกสำหรับความอดทนทางศาสนาซึ่งมีข้อโต้แย้งสามประการเป็นศูนย์กลาง: [33]
- ผู้พิพากษาทางโลกรัฐโดยเฉพาะและมนุษย์โดยทั่วไปไม่สามารถประเมินการอ้างความจริงของจุดยืนทางศาสนาที่แข่งขันกันได้อย่างน่าเชื่อถือ
- แม้ว่าจะทำได้ แต่การบังคับใช้ 'ศาสนาที่แท้จริง' เพียงศาสนาเดียวก็ไม่ได้ผลตามที่ต้องการเพราะความเชื่อไม่สามารถบังคับได้ด้วยความรุนแรง
- การบังคับให้มีความเท่าเทียมกันทางศาสนาจะนำไปสู่ความผิดปกติทางสังคมมากกว่าการปล่อยให้มีความหลากหลาย
ในเรื่องเกี่ยวกับตำแหน่งของเขาในศาสนาด้วยการล็อคได้รับอิทธิพลจากแบ๊บติสศาสนาศาสตร์เช่นจอห์นเบิร์นสและโทมัสเฮลวิ์ที่ได้รับการตีพิมพ์สถานที่ที่เรียกร้องเสรีภาพของจิตสำนึกในศตวรรษที่ 17 ต้น [34] [35] [36] [37]โรเจอร์วิลเลียมส์นักศาสนศาสตร์แบ๊บติสต์ก่อตั้งอาณานิคมโรดไอส์แลนด์ในปี ค.ศ. 1636 ซึ่งเขารวมรัฐธรรมนูญที่เป็นประชาธิปไตยเข้ากับเสรีภาพทางศาสนาที่ไม่ จำกัด แผ่นพับของเขาThe Bloudy Tenent of Persecution for Cause of Conscience (1644) ซึ่งอ่านกันอย่างแพร่หลายในประเทศแม่เป็นคำวิงวอนที่มุ่งมั่นเพื่อเสรีภาพทางศาสนาอย่างแท้จริงและการแยกคริสตจักรและรัฐโดยสิ้นเชิง [38]เสรีภาพในความรู้สึกผิดชอบชั่วดีมีความสำคัญสูงในวาระทางศาสนศาสตร์ปรัชญาและการเมืองเนื่องจากมาร์ตินลูเทอร์ปฏิเสธที่จะเล่าความเชื่อของเขาก่อนการควบคุมอาหารของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ที่เวิร์มส์ในปี 1521 เว้นแต่ว่าเขาจะได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นเท็จโดยพระคัมภีร์ . [39]
การเป็นทาสและการใช้แรงงานเด็ก
มุมมองของ Locke เกี่ยวกับการเป็นทาสมีหลายแง่มุมและซับซ้อน แม้ว่าเขาจะเขียนผิดเป็นทาสโดยทั่วไปในการเขียนของเขาล็อคเป็นนักลงทุนและผู้รับผลประโยชน์ของทาสการซื้อขาย บริษัท รอยัลแอฟริกา นอกจากนี้ในขณะที่เลขานุการของเอิร์ลแห่งชาฟเทสเบอรีล็อคมีส่วนร่วมในการร่างรัฐธรรมนูญพื้นฐานของแคโรไลนาซึ่งสร้างระบบ ขุนนางกึ่งศักดินาและทำให้ชาวไร่ชาวแคโรไลเนียมีอำนาจเหนือทรัพย์สินของแชตเทลที่เป็นทาส รัฐธรรมนูญให้คำมั่นว่า "ทุกคนจะมีอำนาจและอำนาจเหนือทาสนิโกรนิโกร" อย่างแท้จริง นักปราชญ์มาร์ตินโคเฮนตั้งข้อสังเกตว่าล็อคในฐานะเลขานุการของสภาการค้าและพื้นที่เพาะปลูกและเป็นสมาชิกของคณะกรรมการการค้าเป็น "คนเพียงครึ่งโหลที่สร้างและดูแลทั้งอาณานิคม [40] [41]ตามที่เจมส์ฟาร์นักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกันล็อคไม่เคยแสดงความคิดเห็นใด ๆ เกี่ยวกับความคิดเห็นที่ขัดแย้งกันของเขาเกี่ยวกับการเป็นทาสซึ่งฟาร์อ้างว่าเขามีส่วนเกี่ยวข้องกับการค้าทาสเป็นการส่วนตัว [42]ตำแหน่งของล็อคเกี่ยวกับการเป็นทาสได้รับการอธิบายว่าเป็นคนหน้าซื่อใจคดและวางรากฐานให้บรรพบุรุษผู้ก่อตั้งมีความคิดที่ขัดแย้งกันในลักษณะเดียวกันเกี่ยวกับเสรีภาพและการเป็นทาส [43]ล็อคยังร่างคำแนะนำในการใช้งานสำหรับชาวอาณานิคมแคโรไลนาที่ออกแบบมาเพื่อให้แน่ใจว่าการตั้งถิ่นฐานและการพัฒนาสอดคล้องกับรัฐธรรมนูญพื้นฐาน เรียกรวมกันว่าเอกสารเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันแกรนด์รุ่นสำหรับจังหวัดแคโรไลนา [ ต้องการอ้างอิง ]
ล็อคยังสนับสนุนการใช้แรงงานเด็ก ใน "เรียงความเรื่องกฎหมายที่น่าสงสาร" ล็อคหันไปหาการศึกษาของคนยากจน; เขาคร่ำครวญว่า "เด็ก ๆ ของคนใช้แรงงานเป็นภาระธรรมดาของตำบลและมักจะอยู่ในความเกียจคร้านเพื่อให้แรงงานของพวกเขาสูญหายไปสู่สาธารณชนโดยทั่วไปจนกว่าพวกเขาจะอายุ 12 หรือ 14 ปี" [44] : 190เขาแนะนำว่าดังนั้น "โรงเรียนทำงาน" จะถูกจัดตั้งขึ้นในแต่ละตำบลในอังกฤษสำหรับเด็กยากจนเพื่อที่พวกเขาจะได้ "ตั้งแต่วัยเด็ก [อายุสามขวบ] ได้รับการฝึกฝนในการทำงาน" [44] : 190เขายังคงร่างเศรษฐศาสตร์ของโรงเรียนเหล่านี้โดยไม่เพียง แต่เถียงว่าพวกเขาจะทำกำไรให้กับตำบลเท่านั้น แต่พวกเขายังปลูกฝังจรรยาบรรณในการทำงานที่ดีให้กับเด็ก ๆ ด้วย [44] : 191
ทฤษฎีมูลค่าและทรัพย์สิน
Locke ใช้แนวคิดเรื่องทรัพย์สินทั้งในแง่กว้างและเชิงกว้าง: โดยกว้างครอบคลุมความสนใจและแรงบันดาลใจของมนุษย์ที่หลากหลาย ยิ่งไปกว่านั้นก็หมายถึงสินค้าวัสดุ เขาระบุว่าทรัพย์สินเป็นสิทธิตามธรรมชาติที่ได้รับมาจากแรงงาน ในบทที่ 5 ของสนธิสัญญาฉบับที่สอง Locke ระบุว่าการเป็นเจ้าของสินค้าและทรัพย์สินของแต่ละบุคคลนั้นเป็นสิ่งที่ถูกต้องโดยแรงงานที่พยายามผลิตสินค้าดังกล่าว - "อย่างน้อยที่สุดก็มี [ที่ดิน] เพียงพอและดีเท่ากันสำหรับผู้อื่น" (ย่อหน้า 27) - หรือใช้ทรัพย์สินเพื่อผลิตสินค้าที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมมนุษย์ [45]
Locke กล่าวถึงความเชื่อของเขาในตำราที่สองว่าธรรมชาติของตัวมันเองให้คุณค่ากับสังคมเพียงเล็กน้อยซึ่งหมายความว่าแรงงานที่ใช้จ่ายในการสร้างสินค้าทำให้พวกเขามีคุณค่า จากหลักฐานนี้เข้าใจว่าเป็นทฤษฎีมูลค่าแรงงาน , [45]ล็อคพัฒนาแรงงานทฤษฎีของทรัพย์สินโดยกรรมสิทธิ์ในทรัพย์สินจะถูกสร้างขึ้นโดยการประยุกต์ใช้แรงงาน นอกจากนี้เขาเชื่อว่าทรัพย์สินนำหน้ารัฐบาลและรัฐบาลไม่สามารถ "ทิ้งที่ดินของอาสาสมัครได้โดยพลการ" ต่อมาคาร์ลมาร์กซ์วิจารณ์ทฤษฎีทรัพย์สินของล็อคในทฤษฎีสังคมของเขาเอง
ทฤษฎีการเมือง
ทฤษฎีทางการเมืองของล็อคก่อตั้งขึ้นบนที่ของสัญญาทางสังคม ซึ่งแตกต่างจากโทมัสฮอบส์ล็อคเชื่อว่าธรรมชาติของมนุษย์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยเหตุผลและความอดทน เช่นเดียวกับฮอบส์ล็อคเชื่อว่าธรรมชาติของมนุษย์ปล่อยให้คนเห็นแก่ตัว สิ่งนี้ชัดเจนด้วยการแนะนำของสกุลเงิน ในสภาพธรรมชาติทุกคนเท่าเทียมกันและเป็นอิสระและทุกคนมีสิทธิตามธรรมชาติที่จะปกป้อง "ชีวิตสุขภาพเสรีภาพหรือทรัพย์สิน" ของตน [46] : 198นักวิชาการส่วนใหญ่ตามรอยวลี " ชีวิตเสรีภาพและการแสวงหาความสุข " ในคำประกาศอิสรภาพของอเมริกาตามทฤษฎีสิทธิของล็อค[47]แม้ว่าจะมีการแนะนำต้นกำเนิดอื่น ๆ [48]
เช่นเดียวกับฮอบส์ล็อคสันนิษฐานว่าสิทธิในการปกป้อง แต่เพียงผู้เดียวในสภาพของธรรมชาตินั้นไม่เพียงพอดังนั้นผู้คนจึงจัดตั้งภาคประชาสังคมเพื่อแก้ไขความขัดแย้งในทางพลเรือนโดยได้รับความช่วยเหลือจากรัฐบาลในสภาพสังคม อย่างไรก็ตาม Locke ไม่เคยอ้างถึง Hobbes ตามชื่อและอาจตอบสนองต่อนักเขียนคนอื่น ๆ ในวันนั้นแทน [49]ล็อคยังสนับสนุนการแยกอำนาจของรัฐบาลและเชื่อว่าการปฏิวัติไม่เพียง แต่เป็นสิทธิแต่เป็นภาระผูกพันในบางสถานการณ์ ความคิดเหล่านี้จะเข้ามามีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อการประกาศอิสรภาพและรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา
จำกัด การสะสม
ตามที่ล็อคคุณสมบัติที่ไม่ได้ใช้สิ้นเปลืองและความผิดกับธรรมชาติ[50]แต่ด้วยการแนะนำของ"คงทน" สินค้าผู้ชายสามารถแลกเปลี่ยนสินค้าที่เน่าเสียง่ายของพวกเขามากเกินไปสำหรับผู้ซึ่งจะมีอายุการใช้งานอีกต่อไปจึงไม่รุกรานกฎธรรมชาติ ในมุมมองของเขาการนำเงินมาใช้ถือเป็นจุดสุดยอดของกระบวนการนี้ทำให้สามารถสะสมทรัพย์สินได้ไม่ จำกัด โดยไม่ก่อให้เกิดของเสียจากการเน่าเสีย [51]นอกจากนี้เขายังรวมทองคำหรือเงินเป็นเงินเพราะอาจ "สะสมได้โดยไม่ทำให้ใครบาดเจ็บ" [52]เนื่องจากพวกเขาไม่ได้ทำให้เสียหรือผุพังในมือของผู้ครอบครอง ในมุมมองของเขาการนำเงินมาช่วยขจัดข้อ จำกัด ของการสะสม Locke เน้นว่าความไม่เท่าเทียมเกิดขึ้นจากข้อตกลงโดยปริยายเกี่ยวกับการใช้เงินไม่ใช่โดยสัญญาทางสังคมที่กำหนดภาคประชาสังคมหรือกฎหมายที่ดินควบคุมทรัพย์สิน Locke ตระหนักถึงปัญหาที่เกิดจากการสะสมไม่ จำกัด แต่ไม่ถือว่าเป็นงานของเขา เขาบอกเป็นนัยว่ารัฐบาลจะทำหน้าที่ในการปรับความขัดแย้งระหว่างการสะสมทรัพย์สินที่ไม่ จำกัด และการกระจายความมั่งคั่งที่เท่าเทียมกันมากขึ้น เขาไม่ได้ระบุว่าหลักการใดที่รัฐบาลควรนำมาใช้เพื่อแก้ปัญหานี้ อย่างไรก็ตามองค์ประกอบทั้งหมดของความคิดของเขาไม่ได้ก่อให้เกิดความสอดคล้องกันทั้งหมด ตัวอย่างเช่นทฤษฎีแรงงานเรื่องคุณค่าในสนธิสัญญาสองฉบับของรัฐบาลยืนเคียงข้างกับทฤษฎีอุปสงค์และอุปทานของมูลค่าที่พัฒนาขึ้นในจดหมายที่เขาเขียนหัวข้อข้อพิจารณาบางประการเกี่ยวกับผลที่ตามมาของการลดผลประโยชน์และการเพิ่มขึ้นของ ค่าของเงิน ยิ่งไปกว่านั้นล็อคยึดทรัพย์สินด้วยการใช้แรงงาน แต่ในท้ายที่สุดก็สนับสนุนการสะสมความมั่งคั่งอย่างไม่ จำกัด [53]
เกี่ยวกับทฤษฎีราคา
ทฤษฎีทั่วไปของล็อคของมูลค่าและราคาเป็นอุปทานและอุปสงค์ทฤษฎีที่กำหนดไว้ในจดหมายถึงสมาชิกคนหนึ่งของรัฐสภาใน 1691 บรรดาศักดิ์การพิจารณาบางประการเกี่ยวกับผลกระทบจากการลดดอกเบี้ยและการเพิ่มมูลค่าของเงิน [54]ในนั้นเขาหมายถึงอุปทานเป็นปริมาณและความต้องการเป็นค่าเช่า : "ราคาของสินค้าใด ๆ ขึ้นหรือลงตามสัดส่วนของจำนวนผู้ซื้อและผู้ขาย" และ "ซึ่งควบคุมราคา ... [ของสินค้า] ไม่ใช่อะไรอื่นนอกจากปริมาณตามสัดส่วนค่าเช่า "
ทฤษฎีปริมาณเงินในรูปแบบเป็นกรณีพิเศษของทฤษฎีทั่วไปนี้ แนวคิดของเขาตั้งอยู่บนพื้นฐานของ "เงินตอบทุกสิ่ง" ( ปัญญาจารย์ ) หรือ "ค่าเช่าของเงินเพียงพอเสมอหรือมากเกินพอ" และ "แตกต่างกันน้อยมาก ... " ล็อคสรุปว่าเท่าที่เกี่ยวข้องกับเงินความต้องการก็คือ ควบคุมโดยปริมาณโดยเฉพาะไม่ว่าความต้องการเงินจะไม่ จำกัด หรือคงที่ นอกจากนี้เขายังตรวจสอบปัจจัยกำหนดของอุปสงค์และอุปทาน สำหรับอุปทานเขาอธิบายว่ามูลค่าของสินค้าเป็นของพวกเขาขึ้นอยู่กับความขาดแคลนและความสามารถที่จะแลกเปลี่ยนและการบริโภค เขาอธิบายความต้องการสินค้าโดยพิจารณาจากความสามารถในการสร้างรายได้ที่ไหลเข้า Locke พัฒนาทฤษฎีการใช้ตัวพิมพ์ใหญ่ในยุคแรก ๆเช่นที่ดินซึ่งมีมูลค่าเนื่องจาก "โดยการผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ที่ขายได้อย่างต่อเนื่องทำให้มีรายได้ประจำปีที่แน่นอน" เขาถือว่าความต้องการเงินใกล้เคียงกับความต้องการสินค้าหรือที่ดิน: ขึ้นอยู่กับว่าต้องการเงินเป็นสื่อกลางในการแลกเปลี่ยนหรือไม่ ในฐานะสื่อกลางในการแลกเปลี่ยนเขากล่าวว่า "เงินมีความสามารถโดยการแลกเปลี่ยนเพื่อจัดหาสิ่งจำเป็นหรือสิ่งอำนวยความสะดวกในชีวิตให้เรา" และสำหรับกองทุนที่กู้ยืม "มันมีลักษณะเดียวกันกับที่ดินโดยให้รายได้ต่อปีที่แน่นอน ... หรือ น่าสนใจ."
ความคิดทางการเงิน
ล็อคแตกต่างสองฟังก์ชั่นของเงิน: เป็นเคาน์เตอร์ที่จะคุ้มค่าการวัดและเป็นคำมั่นสัญญาที่จะวางเรียกร้องให้สินค้า เขาเชื่อว่าเงินและทองซึ่งต่างจากเงินกระดาษเป็นสกุลเงินที่เหมาะสมสำหรับการทำธุรกรรมระหว่างประเทศ เขากล่าวว่าเงินและทองได้รับการปฏิบัติให้มีมูลค่าเท่าเทียมกันโดยมนุษยชาติทุกคนและสามารถถือเป็นของจำนำได้ทุกคนในขณะที่มูลค่าของเงินกระดาษนั้นใช้ได้ภายใต้รัฐบาลที่ออกเงินเท่านั้น
Locke ระบุว่าประเทศหนึ่ง ๆ ควรแสวงหาดุลการค้าที่ดีเพื่อมิให้ประเทศนั้นตกอยู่ข้างหลังประเทศอื่น ๆ และประสบกับการสูญเสียทางการค้า เนื่องจากสต็อกเงินของโลกเติบโตขึ้นอย่างต่อเนื่องประเทศจึงต้องพยายามขยายสต็อกของตัวเองอย่างต่อเนื่อง ล็อคพัฒนาทฤษฎีของตลาดหุ้นต่างประเทศที่นอกเหนือไปจากการเคลื่อนไหวของสินค้าโภคภัณฑ์ยังมีการเคลื่อนไหวในสต็อกในประเทศของเงินและการเคลื่อนไหวของเงินทุนการกำหนดอัตราแลกเปลี่ยน เขาคิดว่าอย่างหลังมีนัยสำคัญน้อยกว่าและมีความผันผวนน้อยกว่าการเคลื่อนไหวของสินค้าโภคภัณฑ์ สำหรับสต็อกเงินของประเทศหากมีขนาดใหญ่เมื่อเทียบกับประเทศอื่น ๆ เขากล่าวว่าจะทำให้อัตราแลกเปลี่ยนของประเทศเพิ่มขึ้นสูงกว่าที่ตราไว้ในขณะที่ดุลการส่งออกจะทำ
นอกจากนี้เขายังเตรียมประมาณการความต้องการเงินสดสำหรับกลุ่มเศรษฐกิจต่างๆ ( เจ้าของที่ดินคนงานและนายหน้า) ในแต่ละกลุ่มเขาระบุว่าความต้องการเงินสดมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับระยะเวลาการจ่ายเงิน เขาให้เหตุผลว่านายหน้า - พ่อค้าคนกลาง -กิจกรรมที่ขยายวงจรการเงินและผลกำไรที่กินเข้าไปในรายได้ของคนงานและผู้ถือครองที่ดินมีอิทธิพลเชิงลบต่อเศรษฐกิจส่วนบุคคลและภาครัฐซึ่งพวกเขาควรจะมีส่วนร่วม
ตนเอง
Locke ให้คำจำกัดความของตัวเองว่า "สิ่งที่คิดอย่างมีสติ (สารใด ๆ ที่ประกอบขึ้นจากไม่ว่าจะเป็นจิตวิญญาณหรือวัสดุเรียบง่ายหรือประกอบก็ไม่สำคัญ) ซึ่งสมเหตุสมผลหรือตระหนักถึงความสุขและความเจ็บปวดมีความสุขหรือความทุกข์ยาก และก็เป็นห่วงตัวเองตราบเท่าที่จิตสำนึกนั้นขยายออกไป” [55]อย่างไรก็ตามเขาไม่สนใจ "สาร" เขียนว่า "ร่างกายก็ไปสร้างผู้ชาย" [56]
ในเรียงความของเขาLocke อธิบายถึงการคลี่คลายของจิตสำนึกนี้ทีละน้อย การโต้เถียงกับทั้งมุมมองของออกัสติเนียนที่มีต่อมนุษย์ในตอนแรกที่เป็นบาปและตำแหน่งคาร์ทีเซียนซึ่งถือได้ว่ามนุษย์รู้พื้นฐานเชิงตรรกะโดยกำเนิด Locke วาง 'จิตใจที่ว่างเปล่า' ซึ่งเป็นtabula rasaซึ่งสร้างขึ้นจากประสบการณ์ ความรู้สึกและสะท้อนเป็นสองแหล่งที่มาของทั้งหมดของเราความคิด [57]เขากล่าวไว้ในบทความเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์ :
แหล่งที่มาของความคิดนี้ทุกคนมีอยู่ในตัวเองทั้งหมด; และแม้ว่ามันจะไม่สมเหตุสมผลเนื่องจากไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับวัตถุภายนอก แต่มันก็เหมือนมากและอาจเรียกได้ว่าเป็น 'ความรู้สึกภายใน' ก็เพียงพอแล้ว [58]
ความคิดบางอย่างของ Locke เกี่ยวกับการศึกษาเป็นโครงร่างเกี่ยวกับวิธีการให้ความรู้แก่จิตใจนี้ โดยใช้ความคิดในจดหมายที่เขียนถึงMary Clarkeและสามีของเธอเกี่ยวกับลูกชายของพวกเขา[59]เขาแสดงออกถึงความเชื่อที่ว่าการศึกษาทำให้ชายคนนี้ - หรือโดยพื้นฐานแล้วจิตใจเป็น "ตู้ว่าง": [60]
ฉันคิดว่าฉันอาจพูดได้ว่าจากผู้ชายทั้งหมดที่เราพบด้วยเก้าส่วนสิบเป็นสิ่งที่พวกเขาดีหรือชั่วมีประโยชน์หรือไม่โดยการศึกษาของพวกเขา
Locke ยังเขียนอีกว่า "การแสดงผลเพียงเล็กน้อยและแทบจะมองไม่เห็นเกี่ยวกับความอ่อนน้อมถ่อมตนของเรามีผลที่สำคัญและยั่งยืน" [60]เขาแย้งว่า " ความสัมพันธ์ทางความคิด " ที่ใคร ๆ ทำเมื่อยังเด็กมีความสำคัญมากกว่าที่ทำในภายหลังเพราะเป็นรากฐานของตัวเอง ; พวกเขาจะใส่ที่แตกต่างกันสิ่งแรกที่ทำเครื่องหมายกระดานรสา ในบทความของเขาซึ่งมีการนำแนวคิดทั้งสองนี้มาใช้ Locke เตือนว่าอย่าให้ "สาวใช้โง่ ๆ " โน้มน้าวเด็กว่า "ก็อบลินและสไปร์ท" มีความเกี่ยวข้องกับค่ำคืนเพราะ "ความมืดจะนำมาซึ่งความน่ากลัวตลอดไปในภายหลัง ความคิดและพวกเขาจะถูกรวมเข้าด้วยกันเพื่อที่เขาจะไม่สามารถแบกรับความคิดหนึ่งได้อีกต่อไป " [61]
ทฤษฎีนี้เรียกว่าสมาคมนิยมซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดในศตวรรษที่ 18 โดยเฉพาะทฤษฎีการศึกษาเนื่องจากนักเขียนด้านการศึกษาเกือบทุกคนเตือนผู้ปกครองว่าอย่าให้บุตรหลานพัฒนาความสัมพันธ์เชิงลบ นอกจากนี้ยังนำไปสู่การพัฒนาจิตวิทยาและสาขาวิชาใหม่ ๆ ด้วยความพยายามของเดวิดฮาร์ทลีย์ในการค้นพบกลไกทางชีววิทยาสำหรับการเชื่อมโยงในการสังเกตการณ์มนุษย์ (1749)
อาร์กิวเมนต์ในฝัน
Locke มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการโต้แย้งในความฝันของ Descartes โดย Locke ได้โต้แย้งว่าผู้คนไม่สามารถมีความเจ็บปวดทางร่างกายในความฝันได้เหมือนในชีวิตที่ตื่นขึ้นมา [62]
ความเชื่อทางศาสนา
นักวิชาการบางคนได้เห็นความเชื่อมั่นทางการเมืองของ Locke ว่ามาจากความเชื่อทางศาสนาของเขา [63] [64] [65]วิถีทางศาสนาล็อคเริ่มต้นขึ้นในลัทธิ trinitarianismแต่เมื่อถึงเวลาของภาพสะท้อน (1695) ล็อคเรียกร้องไม่ได้เป็นเพียงมุมมอง Socinianความอดทน แต่ยัง Socinian คริสต์ศาสนา [66]อย่างไรก็ตาม Wainwright (1987) ตั้งข้อสังเกตว่าในการตีความParaphrase (1707) ของ Locke ที่ได้รับการตีพิมพ์ครั้งหนึ่งในบทกวีเอเฟซัส 1 : 10 นั้นแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากชาวโซเชียลอย่างBiddleและอาจบ่งชี้ว่าใกล้ถึงจุดจบของชีวิต Locke กลับเข้าใกล้ตำแหน่งArianมากขึ้นจึงยอมรับการมีอยู่ก่อนของพระคริสต์ [67] [66]ล็อคเป็นช่วงเวลาที่ไม่แน่ใจเกี่ยวกับเรื่องของบาปดั้งเดิมเพื่อให้เขาถูกกล่าวหาว่า Socinianism, Arianism หรือเทวัสนิยม [68]ล็อคแย้งว่าความคิดที่ว่า "ทุกอดัม ' s ลูกหลาน [จะ] ถึงวาระที่จะลงโทษนิรันดร์ไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับการกระทำผิดกฎหมายของอดัม " เป็น 'เล็ก ๆ น้อย ๆ ที่สอดคล้องกับความยุติธรรมหรือความดีที่ยิ่งใหญ่และไม่มีที่สิ้นสุดพระเจ้า' นำเอริคเนลสันเพื่อเชื่อมโยงเขากับแนวคิดของPelagian [69]อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้ปฏิเสธความเป็นจริงของความชั่วร้าย มนุษย์สามารถทำสงครามที่ไม่ยุติธรรมและก่ออาชญากรรมได้ อาชญากรต้องได้รับโทษถึงแม้จะมีโทษถึงประหารชีวิตก็ตาม [70]
เกี่ยวกับคัมภีร์ไบเบิลล็อคเป็นคนหัวโบราณมาก เขายังคงรักษาหลักคำสอนของการดลใจทางวาจาของพระคัมภีร์ [34]ปาฏิหาริย์เป็นเครื่องพิสูจน์ถึงลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ของข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล ล็อคเชื่อมั่นว่าเนื้อหาทั้งหมดของพระคัมภีร์สอดคล้องกับเหตุผลของมนุษย์ ( The Reasonableness of Christianity , 1695) [71] [34]แม้ว่าล็อคจะเป็นผู้สนับสนุนความอดกลั้น แต่เขาก็เรียกร้องให้เจ้าหน้าที่ไม่ยอมเชื่อเรื่องต่ำช้าเพราะเขาคิดว่าการปฏิเสธการมีอยู่ของพระเจ้าจะทำลายระเบียบสังคมและนำไปสู่ความโกลาหล [72]ซึ่งไม่รวมปรัชญาที่ไม่เชื่อในพระเจ้าทั้งหมดและความพยายามทั้งหมดที่จะสรุปจริยธรรมและกฎธรรมชาติจากสถานที่ทางโลกอย่างหมดจด [73]ในความเห็นของ Locke การโต้แย้งเกี่ยวกับจักรวาลวิทยานั้นถูกต้องและพิสูจน์การดำรงอยู่ของพระเจ้า ความคิดทางการเมืองของเขามีพื้นฐานมาจากมุมมองของคริสเตียนโปรเตสแตนต์ [73] [74]นอกจากนี้ล็อคยังสนับสนุนความสำนึกในความกตัญญูกตเวทีต่อพระเจ้าที่ให้เหตุผลกับมนุษย์ [75]
ปรัชญาจากศาสนา
แนวคิดเรื่องมนุษย์ของ Locke เริ่มต้นจากความเชื่อเรื่องการสร้าง [76]เช่นเดียวกับนักปรัชญาฮูโก้รทัสและซามูเอล Pufendorfล็อคบรรจุกฎธรรมชาติกับพระคัมภีร์ไบเบิลเปิดเผย [77] [78] [79]ล็อคได้รับแนวคิดพื้นฐานของทฤษฎีการเมืองของเขามาจากตำราในพระคัมภีร์ไบเบิลโดยเฉพาะจากปฐมกาล 1 และ 2 ( การสร้าง ), Decalogue , กฎทอง , คำสอนของพระเยซูและจดหมายของเปาโล อัครสาวก [80] Decalogueทำให้ชีวิตชื่อเสียงและทรัพย์สินของบุคคลอยู่ภายใต้การคุ้มครองของพระเจ้า
ปรัชญาของ Locke เกี่ยวกับเสรีภาพมาจากพระคัมภีร์ด้วย ล็อคมาจากพระคัมภีร์เท่าเทียมกันขั้นพื้นฐานของมนุษย์ (รวมถึงความเท่าเทียมกันของหญิงและชาย ) จุดเริ่มต้นของคำสอนศาสนศาสตร์Imago Dei [81]เพื่อล็อคผลที่ตามมาประการหนึ่งของหลักการแห่งความเสมอภาคคือมนุษย์ทุกคนถูกสร้างขึ้นโดยเสรีเท่าเทียมกันดังนั้นรัฐบาลจึงจำเป็นต้องได้รับความยินยอมจากผู้ปกครอง [82]ล็อคเปรียบเทียบการปกครองของกษัตริย์อังกฤษที่มีต่อชาวอังกฤษกับการปกครองของอดัมเหนืออีฟในปฐมกาลซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากพระเจ้า [83]
ตามปรัชญาของ Locke คำประกาศอิสรภาพของอเมริกาได้ก่อตั้งสิทธิมนุษยชนบางส่วนตามความเชื่อในพระคัมภีร์ในการสร้าง หลักคำสอนของ Locke ที่ว่ารัฐบาลต้องได้รับความยินยอมจากรัฐบาลก็เป็นหัวใจสำคัญของการประกาศอิสรภาพ [84]
ห้องสมุดและต้นฉบับ
Locke เป็นนักสะสมหนังสือและนักเขียนหนังสือที่ขยันขันแข็งตลอดชีวิตของเขา เมื่อเขาเสียชีวิตในปี 1704 ล็อคได้สะสมหนังสือมากกว่า 3,000 เล่มซึ่งเป็นจำนวนที่มีนัยสำคัญในศตวรรษที่สิบเจ็ด [85]ซึ่งแตกต่างจากบางส่วนของโคตรของเขาล็อคเอาดูแลแคตตาล็อกและรักษาห้องสมุดของเขาและความประสงค์ของเขาทำให้บทบัญญัติเฉพาะสำหรับวิธีการที่ห้องสมุดของเขาคือการได้รับการเผยแพร่หลังจากที่เขาตาย Locke's จะเสนอให้ Lady Masham เลือก "สี่โฟลิโอแปดควอร์ตอสและหนังสือที่มีปริมาตรน้อยกว่ายี่สิบเล่มซึ่งเธอจะเลือกจากหนังสือในห้องสมุดของฉัน" [86]ล็อคยังมอบตำแหน่งหกชื่อให้กับแอนโธนีคอลลินส์ "เพื่อนที่ดี" ของเขาแต่ล็อคได้มอบของสะสมส่วนใหญ่ให้กับลูกพี่ลูกน้องของเขาปีเตอร์คิง (ต่อมาคือลอร์ดคิง) และฟรานซิสคัดเวิร์ ธ มาแชมลูกชายของเลดี้มาแชม [86]
Francis Masham ได้รับสัญญาว่าจะเป็น "moiety" (ครึ่งหนึ่ง) ของห้องสมุดของ Locke เมื่อเขามีอายุถึง "อายุหนึ่งยี่สิบปี" [86]หนังสือ "moiety" อื่น ๆ ของ Locke พร้อมกับต้นฉบับของเขาถูกส่งต่อไปยัง King ซึ่งเป็นลูกพี่ลูกน้องของเขา [86]ในอีกสองศตวรรษต่อมาส่วนของ Masham ในห้องสมุดของ Locke ก็กระจัดกระจายไป [87]ต้นฉบับและหนังสือที่ทิ้งไว้ให้คิงอย่างไรก็ตามยังคงอยู่กับลูกหลานของกษัตริย์ (ต่อมาคือเอิร์ลแห่งเลิฟเลซ ) จนกระทั่งหนังสือส่วนใหญ่ถูกซื้อโดยห้องสมุดโบเดเลียนอ็อกซ์ฟอร์ดในปีพ. ศ. 2490 [88]อีกส่วนหนึ่งของหนังสือล็อค เหลือ แต่กษัตริย์ถูกค้นพบโดยนักสะสมและผู้ใจบุญพอลเมลลอนในปีพ. ศ. 2494 [88]เมลลอนเสริมการค้นพบนี้ด้วยหนังสือจากห้องสมุดของล็อคซึ่งเขาซื้อเป็นการส่วนตัวและในปี พ.ศ. 2521 เขาได้โอนคอลเลคชันของเขาไปยัง Bodleian [88]การถือครองในห้องล็อคที่ Bodleian เป็นทรัพยากรที่มีค่าสำหรับนักวิชาการที่สนใจใน Locke ปรัชญาแนวปฏิบัติด้านการจัดการข้อมูลและประวัติของหนังสือเล่มนี้
หนังสือที่พิมพ์ในห้องสมุดของ Locke สะท้อนให้เห็นถึงความสนใจทางปัญญาที่หลากหลายของเขาเช่นเดียวกับการเคลื่อนไหวของเขาในช่วงต่างๆของชีวิต ล็อคเดินทางอย่างกว้างขวางในฝรั่งเศสและเนเธอร์แลนด์ในช่วงทศวรรษที่ 1670 และ 1680 และในช่วงเวลานี้เขาได้รับหนังสือมากมายจากทวีปนี้ มีหนังสือเพียงครึ่งหนึ่งในห้องสมุดของ Locke เท่านั้นที่พิมพ์ในอังกฤษในขณะที่เกือบ 40% มาจากฝรั่งเศสและเนเธอร์แลนด์ [89]หนังสือเหล่านี้ครอบคลุมหัวข้อต่างๆมากมาย ตามที่ John Harrison และ Peter Laslett ประเภทที่ใหญ่ที่สุดในห้องสมุดของ Locke ได้แก่เทววิทยา (23.8% ของหนังสือ) การแพทย์ (11.1%) การเมืองและกฎหมาย (10.7%) และวรรณกรรมคลาสสิก (10.1%) [90]ห้องสมุด Bodleian ปัจจุบันมีหนังสือมากกว่า 800 เล่มจากห้องสมุดของ Locke [88] สิ่งเหล่านี้รวมถึงสำเนาผลงานของ Locke โดยบุคคลที่มีอิทธิพลมากที่สุดในศตวรรษที่สิบเจ็ด ได้แก่
- The Quaker William Penn : ที่อยู่ของชาวโปรเตสแตนต์ของการล้างบาปทั้งหมด (Bodleian Locke 7.69a)
- นักสำรวจFrancis Drake : โลกที่ล้อมรอบโดย Sir Francis Drake (Bodleian Locke 8.37c)
- นักวิทยาศาสตร์Robert Boyle : วาทกรรมของสิ่งที่อยู่เหนือเหตุผล (Bodleian Locke 7.272)
- บาทหลวงและนักประวัติศาสตร์Thomas Sprat : ประวัติศาสตร์ของ Royal-Society of London (Bodleian Locke 9.10a)
หลายของหนังสือยังคงมีลายเซ็นของล็อคซึ่งเขามักจะทำในpastedownsหนังสือของเขา หลายคนรวมถึงความร่อแร่ของ Locke ด้วย
นอกจากหนังสือที่ Locke เป็นเจ้าของแล้ว Bodleian ยังมีต้นฉบับมากกว่า 100 ฉบับที่เกี่ยวข้องกับ Locke หรือเขียนไว้ในมือของเขา เช่นเดียวกับหนังสือในห้องสมุดของ Locke ต้นฉบับเหล่านี้แสดงความสนใจที่หลากหลายและมีหน้าต่างที่แตกต่างกันในกิจกรรมและความสัมพันธ์ของ Locke ต้นฉบับหลายฉบับมีจดหมายถึงและจากคนรู้จักเช่น Peter King (MS Locke b.6 ) และNicolas Toinard (MS Locke c. 45) [91] MS Locke ฉ. 1–10 มีวารสารของ Locke เป็นเวลาเกือบปีระหว่าง ค.ศ. 1675 ถึง 1704 [91]ต้นฉบับที่สำคัญที่สุดบางส่วน ได้แก่ งานเขียนของ Locke ฉบับร่างในช่วงต้น ๆ เช่นเรียงความเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์ (MS Locke f. 26) [91] Bodleian ยังเก็บสำเนาประวัติทั่วไปของอากาศของโรเบิร์ตบอยล์พร้อมการแก้ไขและบันทึกที่ล็อคไว้ในขณะเตรียมงานของบอยล์สำหรับสิ่งพิมพ์มรณกรรม (MS Locke c. 37) [92]ต้นฉบับอื่น ๆ มีผลงานที่ไม่ได้เผยแพร่ MS. ล็อค e. 18 รวมถึงความคิดบางส่วนของ Locke เกี่ยวกับการปฏิวัติอันรุ่งโรจน์ซึ่ง Locke ส่งถึง Edward Clarke เพื่อนของเขา แต่ไม่เคยเผยแพร่ [93]
หนึ่งในประเภทที่ใหญ่ที่สุดของต้นฉบับที่บ๊อดประกอบด้วยโน๊ตบุ๊คล็อคและหนังสือเรื่องธรรมดา นักวิชาการ Richard Yeo เรียก Locke ว่า "Master Note-taker" และอธิบายว่า "การจดบันทึกอย่างมีระเบียบแบบแผนของ Locke แพร่หลายไปทั่วชีวิตของเขา" [94]ในบทความเรียงความเรื่อง“ Of Study” ที่ไม่ได้ตีพิมพ์ Locke แย้งว่าสมุดบันทึกควรทำงานเหมือน“ ลิ้นชักเก็บของ” สำหรับจัดระเบียบข้อมูลซึ่งจะเป็น“ ตัวช่วยที่ดีสำหรับความทรงจำและวิธีหลีกเลี่ยงความสับสนในความคิดของเรา .” [95]ล็อคเก็บสมุดบันทึกและหนังสือธรรมดาหลายเล่มซึ่งเขาจัดระเบียบตามหัวข้อ MS Locke ค. 43 รวมถึงบันทึกของ Locke เกี่ยวกับเทววิทยาในขณะที่ MS Locke f. 18–24 มีบันทึกทางการแพทย์ [91]สมุดบันทึกอื่น ๆ เช่น MS c. 43 รวมหัวข้อต่างๆไว้ในสมุดบันทึกเดียวกัน แต่แยกออกเป็นส่วน ๆ [91]
หนังสือทั่วไปเหล่านี้มีความเป็นส่วนตัวสูงและได้รับการออกแบบมาเพื่อใช้โดย Locke เองแทนที่จะเข้าถึงผู้ชมในวงกว้าง [96]บันทึกของ Locke มักจะย่อและเต็มไปด้วยรหัสที่เขาใช้อ้างอิงเนื้อหาในสมุดบันทึก [97]อีกวิธีหนึ่งที่ Locke ปรับให้เหมาะกับสมุดบันทึกของเขาคือการคิดค้นวิธีการสร้างดัชนีโดยใช้ระบบกริดและคีย์เวิร์ดภาษาละติน [98]แทนที่จะบันทึกทั้งคำดัชนีของเขากลับย่อคำให้เป็นตัวอักษรตัวแรกและสระ ดังนั้นคำว่า "Epistle" จะถูกจัดประเภทเป็น "Ei" [99]ล็อคเผยแพร่วิธีการของเขาเป็นภาษาฝรั่งเศสในปี 1686 และได้รับการตีพิมพ์ซ้ำในภายหลังเป็นภาษาอังกฤษในปี 1706
หนังสือบางเล่มในห้องสมุดของ Locke ที่ Bodleian เป็นการผสมผสานระหว่างต้นฉบับและงานพิมพ์ ล็อคมีหนังสือของเขาแทรกอยู่ซึ่งหมายความว่าพวกเขาถูกมัดด้วยแผ่นเปล่าระหว่างหน้าที่พิมพ์เพื่อเปิดใช้งานคำอธิบายประกอบ ล็อคสอดแทรกและใส่คำอธิบายประกอบพันธสัญญาใหม่ห้าเล่มของเขาเป็นภาษาฝรั่งเศสกรีกและละติน (Bodleian Locke 9.103-107) Locke ทำเช่นเดียวกันกับสำเนาแคตตาล็อกห้องสมุด Bodleian ของ Thomas Hyde (Bodleian Locke 16.17) ซึ่ง Locke ใช้สร้างแคตตาล็อกห้องสมุดของเขาเอง [100]
รายชื่อผลงานที่สำคัญ
- 1689. จดหมายเกี่ยวกับความอดทน .
- 1690 จดหมายฉบับที่สองเกี่ยวกับความอดทน
- 1692 จดหมายฉบับที่สามสำหรับความอดทน
- 1689/90. สนธิสัญญาสองฉบับของรัฐบาล (ตีพิมพ์ตลอดศตวรรษที่ 18 โดยแอนดรูมิลลาร์นักขายหนังสือชาวลอนดอนโดยนายโทมัสฮอลลิส ) [101]
- 1689/90. เรียงความเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์
- 1691 ข้อพิจารณาบางประการเกี่ยวกับผลของการลดดอกเบี้ยและการเพิ่มมูลค่าของเงิน
- 1693. ความคิดบางอย่างเกี่ยวกับการศึกษา
- 1695 ความสมเหตุสมผลของศาสนาคริสต์ตามที่ระบุไว้ในพระคัมภีร์
- 1695. การพิสูจน์ความสมเหตุสมผลของศาสนาคริสต์
ต้นฉบับมรณกรรมที่สำคัญ
- 1660 เส้นทางแรกของรัฐบาล (หรือทางอังกฤษ )
- ค. 1662 แนวทางที่สองของการปกครอง (หรือทางลาติน )
- 1664 คำถามเกี่ยวกับกฎแห่งธรรมชาติ . [102]
- 1667. เรียงความเกี่ยวกับความอดทน
- 1706. การดำเนินการสร้างความเข้าใจ
- 1707. การถอดความและบันทึกเกี่ยวกับ Epistles of St. Paul ถึงชาวกาลาเทีย 1 และ 2 โครินธ์ชาวโรมันเอเฟซัส
ดูสิ่งนี้ด้วย
- รายชื่อนักทฤษฎีเสรีนิยม
อ้างอิง
หมายเหตุ
- ^ Kenyon (1977) กล่าวเสริมว่า: "การศึกษาตำแหน่งใด ๆ ที่ไม่มีอคติแสดงให้เห็นว่าเป็น Filmer ไม่ใช่ Hobbes Locke หรือ Sidney ซึ่งเป็นนักคิดที่มีอิทธิพลมากที่สุดในยุคนั้น" (น. 63)
การอ้างอิง
- ^ Fumerton ริชาร์ด (2000) "Foundationalist Theories of Epistemic Justification" . สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด. สืบค้นเมื่อ19 สิงหาคม 2561 .
- ^ เดวิดบอสต็อก (2009). ปรัชญาคณิตศาสตร์: บทนำ . ไวลีย์ - แบล็คเวลล์. น. 43.
Descartes, Locke, Berkeley และ Hume ทุกคนคิดว่าคณิตศาสตร์เป็นทฤษฎีแห่งความคิดของเราแต่ไม่มีใครเสนอข้อโต้แย้งใด ๆ สำหรับคำกล่าวอ้างของนักคิดตามแนวความคิดนี้และเห็นได้ชัดว่าเป็นเรื่องที่ไม่มีข้อโต้แย้ง
- ^ จอห์นดับเบิลยู. ยอลตัน (2000). สมจริงและการปรากฏตัว: การเขียนเรียงความในอภิปรัชญา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ น. 136.
- ^ “ ทฤษฎีความจริงที่สอดคล้องกัน” . สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด .
- ^ กริกอริสอันโตนิอู; John Slaney, eds. (2541). หัวข้อขั้นสูงในด้านปัญญาประดิษฐ์ สปริงเกอร์. น. 9.
- ^ Vere Claiborne Chappell , ed. (2537). เคมบริดจ์ล็อค สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ น. 56.
- ^ ก ข อุซกาลีส, วิลเลียม (1 พฤษภาคม 2561) [2 กันยายน 2544]. "จอห์นล็อค" . ในEN Zalta (ed.) สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด .
- ^ ชักนำ: อ่านคลาสสิกและร่วมสมัย Hansen, Hans V. , Pinto, Robert C. University Park, Pa.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเพนซิลเวเนีย 1995. ISBN 978-0-271-01416-6. OCLC 30624864CS1 maint: อื่น ๆ ( ลิงค์ )
- ^ ล็อคจอห์น (1690) "จอง IV, บทที่ XVII: เหตุผล" การเขียนเรียงความเกี่ยวกับมนุษย์เข้าใจ สืบค้นเมื่อ12 มีนาคม 2558 .
- ^ ล็อคจอห์น (1690) สอง Treatises ของรัฐบาล (ฉบับที่ 10): บทที่สองมาตรา 6 โครงการ Gutenberg สืบค้นเมื่อ5 พฤษภาคม 2561 .
- ^ กว้าง Jacqueline (2549). "อิทธิพลของผู้หญิงหรือไม่ John Locke และ Damaris Masham เกี่ยวกับความรับผิดชอบทางศีลธรรม" วารสารประวัติศาสตร์ความคิด . 67 (3): 489–510 ดอย : 10.1353 / jhi.2006.0022 . JSTOR 30141038 S2CID 170381422 .
- ^ Hirschmann, Nancy J. (2009). เพศชั้นและเสรีภาพในทฤษฎีทางการเมืองสมัยใหม่ พรินซ์ตัน: มหาวิทยาลัยพรินซ์กด น. 79.
- ^ ชาร์, อูร์มิล่า; SK ชาร์มา (2549). ความคิดทางการเมืองแบบตะวันตก . วอชิงตัน: แอตแลนติกสำนักพิมพ์ น. 440.
- ^ Korab-Karpowicz, W.Julian (2010). ประวัติความเป็นมาของปรัชญาการเมือง: จากเดสล็อค นิวยอร์ก: สิ่งพิมพ์ทางวิชาการระดับโลก น. 291.
- ^ เบ็กเกอร์คาร์ลโลตัส (2465) ประกาศอิสรภาพ: ศึกษาในประวัติศาสตร์ของความคิดทางการเมือง นิวยอร์ก: พอร์ตฮาร์คอร์ตรั้ง น. 27.
- ^ คำนำและคู่มือการเรียนรู้ของ John Locke's Two Treatises on Government: A Translation to Modern English , ISR Publications, 2013, page ii ไอ 9780906321690
- ^ บาร์ดฟอร์เรสต์อี.; Walter Kaufmann (2008). จากเพลโตถึงแดร์ริดา Upper Saddle River, นิวเจอร์ซีย์: เพียร์สัน Prentice Hall หน้า 527–29 ISBN 978-0-13-158591-1.
- ^ กว้างซีดี (2000) จริยธรรมและประวัติศาสตร์ปรัชญา . สหราชอาณาจักร: Routledge ISBN 978-0-415-22530-4.
- ^ โรเจอร์วูลเฮาส์ (2550) ล็อค: ชีวประวัติ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ น. 116.
- ^ Henning, Basil Duke (1983), The House of Commons, 1660–1690 , 1 , ISBN 978-0-436-19274-6, สืบค้นเมื่อ28 สิงหาคม 2555
- ^ Laslett 1988 , III สนธิสัญญาสองฉบับของรัฐบาลและการปฏิวัติปี 1688
- ^ รีเบคก้านิวเบอร์เกอร์โกลด์สตีน (2549) ทรยศสปิโนซา: ทรยศชาวยิวที่ทำให้เราทันสมัย นิวยอร์ก: หนังสือ Schocken หน้า 260–61
- ^ โรเจอร์ส, เกรแฮม AJ "จอห์นล็อค" สารานุกรมออนไลน์ สืบค้นเมื่อ3 กันยายน 2562 .
- ^ Hoppit, Julian (2000). ดินแดนแห่งเสรีภาพ? อังกฤษ. 1689-1727 ฟอร์ด: คลาเรนดอนกด น. 195.
- ^ ก ข เคนยอนจอห์น (2520) หลักการปฏิวัติ: การเมืองของพรรค 1689-1720 เคมบริดจ์: มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
- ^ มิลตันจอห์นอาร์. (2551) [2547]. "ล็อคจอห์น (1632–1704)" Oxford Dictionary of National Biography (ฉบับออนไลน์) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ดอย : 10.1093 / ref: odnb / 16885 . (ต้องสมัครสมาชิกหรือเป็นสมาชิกห้องสมุดสาธารณะของสหราชอาณาจักร )
- ^ “ ชายผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดสามคน” . สมบัติของชาวอเมริกันหอสมุดแห่งชาติ หอสมุดแห่งชาติ. สิงหาคม 2007 สืบค้นเมื่อ27 มิถุนายน 2561 .
เจฟเฟอร์สันระบุว่าเบคอนล็อคและนิวตันเป็น "ชายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสามคนที่เคยมีชีวิตอยู่โดยไม่มีข้อยกเว้น" ผลงานของพวกเขาในวิทยาศาสตร์กายภาพและศีลธรรมเป็นประโยชน์ต่อการศึกษาและการมองโลกของเจฟเฟอร์สัน
- ^ เจฟเฟอร์สันโทมัส "จดหมาย: 1743-1826 เบคอนล็อคและนิวตัน" ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 31 ธันวาคม 2009 สืบค้นเมื่อ13 มิถุนายน 2552 .
เบคอนล็อคและนิวตันภาพที่ฉันจะสร้างปัญหาให้คุณต้องคัดลอกสำหรับฉันและในขณะที่ฉันถือว่าพวกเขาเป็นชายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสามคนที่เคยมีชีวิตอยู่โดยไม่มีข้อยกเว้นใด ๆ และในฐานะที่ได้วางรากฐานของโครงสร้างส่วนบนที่ถูกยกขึ้นมา ในวิทยาศาสตร์กายภาพและศีลธรรม
- ^ "เจฟเฟอร์สันเรียกว่าเบคอนนิวตันและล็อคที่ได้รูปเพื่อเตือนใจความคิดของเขา 'ไตรลักษณ์ของฉันของชายสามคนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกเท่าที่เคยผลิตได้' " เอ็กซ์พลอเรอร์ มอนติเซลโล. สืบค้นเมื่อ28 สิงหาคม 2555 .
- ^ Seigel, Jerrold (2005). ความคิดของตัวเอง: ความคิดและประสบการณ์ในยุโรปตะวันตกตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเจ็ด เคมบริดจ์: มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
- ^ เทย์เลอร์ชาร์ลส์ (1989) แหล่งที่มาของตัวเอง: การสร้างโมเดิร์นเอกลักษณ์ เคมบริดจ์: ฮาร์วาร์สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย
- ^ ชูลทซ์, Duane P. (2008). ประวัติจิตวิทยาสมัยใหม่ (ฉบับที่เก้า) เบลมอนต์แคลิฟอร์เนีย: การศึกษาระดับอุดมศึกษาของโทมัส หน้า 47–48 ISBN 978-0-495-09799-0.
- ^ McGrath, Alister (1998). ประวัติศาสตร์ธรรมรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคริสเตียนคิด Oxford: สำนักพิมพ์ Blackwell หน้า 214–15
- ^ ขค Heussi 1956
- ^ Olmstead 1960พี 18.
- ^ Stahl, H. (1957). “ บัปติสเทน”. Die Religion in Geschichte und Gegenwart (in เยอรมัน). 3 (1) col. 863CS1 maint: postscript ( ลิงค์ )
- ^ ฮัลบรูคส์กรัมโทมัส; เอริชเกลดบัค; บิลเจลีโอนาร์ด; Brian Stanley (2011). “ แบ๊บติสต์” . ศาสนาในอดีตและปัจจุบัน ดอย : 10.1163 / 1877-5888_rpp_COM_01472 . ISBN 978-90-04-14666-2. สืบค้นเมื่อ2 มิถุนายน 2563 ..
- ^ Olmstead 1960 , PP. 102-05
- ^ Olmstead 1960พี 5.
- ^ Cohen, Martin (2008), นิทานปรัชญา , Blackwell, p. 101.
- ^ Tully, James (2007), แนวทางสู่ปรัชญาการเมือง: Locke in Contexts , New York: Cambridge University Press, p. 128, ISBN 978-0-521-43638-0
- ^ ฟาร์เจ (1986). "I. 'อสังหาริมทรัพย์ที่เลวร้ายและน่าสังเวช': ปัญหาการเป็นทาสในความคิดทางการเมืองของล็อค" ทฤษฎีการเมือง . 14 (2): 263–89. ดอย : 10.1177 / 0090591786014002005 . JSTOR 191463 S2CID 145020766.
- ^ ฟาร์เจ. (2008). "ล็อคกฎธรรมชาติและการเป็นทาสโลกใหม่". ทฤษฎีการเมือง . 36 (4): 495–522 ดอย : 10.1177 / 0090591708317899 . S2CID 159542780.
- ^ ก ข ค ล็อคจอห์น (1997) "บทความเกี่ยวกับกฎหมายที่น่าสงสาร". ในMark Goldie (ed.). ล็อค: บทความทางการเมือง Cambridge: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
- ^ ก ข วอห์นกะเหรี่ยง (2521) "จอห์นล็อคและทฤษฎีแรงงานของมูลค่า" (PDF) วารสารลิเบอร์ทาเรียน . 2 (4): 311–26. สืบค้นจากต้นฉบับ (PDF)เมื่อ 19 ตุลาคม 2554.
- ^ ล็อคจอห์น [1690] 2017. Second Treatise of Government (10th ed.), digitalized by D. Gowan. โครงการ Gutenberg สืบค้นเมื่อ 2 มิถุนายน 2563.
- ^ Zuckert, Michael (1996), The Natural Rights Republic , Notre Dame University Press, หน้า 73–85
- ^ พินัยกรรม Garry (2002) ประดิษฐ์อเมริกา: คำประกาศอิสรภาพของเจฟเฟอร์สันบอสตัน: Houghton Mifflin Co
- ^ สกินเนอร์เควนตินวิสัยทัศน์การเมืองเคมบริดจ์.
- ^ Locke, John (2009), Two Treatises on Government: A Translation to Modern English , Industrial Systems Research, p. 81, ISBN 978-0-906321-47-8
- ^ "จอห์นล็อค: ความไม่เท่าเทียมกันเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงและจำเป็น" ภาควิชาปรัชญามหาวิทยาลัยฮ่องกง ที่เก็บไว้จากเดิม (MS PowerPoint)เมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม 2009 สืบค้นเมื่อ1 กันยายน 2554 .
- ^ ล็อคจอห์น "ตำราเล่มที่สอง" . รัฐธรรมนูญผู้ก่อตั้ง §§ 25–51, 123–26 สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 11 กันยายน 2554 . สืบค้นเมื่อ1 กันยายน 2554 .
- ^ หน้าผาคอบบ์; Foldvary, เฟรด "จอห์นล็อคด้านทรัพย์สิน" โรงเรียนปัจเจกชนสหกรณ์ ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 15 มีนาคม 2012 สืบค้นเมื่อ14 ตุลาคม 2555 .
- ^ ล็อคจอห์น (1691) ข้อพิจารณาบางประการเกี่ยวกับผลที่ตามมาของการลดผลประโยชน์และการเพิ่มมูลค่าของเงินมาร์กซิสต์.
- ^ ล็อค 1997พี 307. sfn error: หลายเป้าหมาย (2 ×): CITEREFLocke1997 ( help )
- ^ ล็อค 1997พี 306. sfn error: หลายเป้าหมาย (2 ×): CITEREFLocke1997 ( help )
- ^ สารานุกรมระหว่างประเทศของอเมริกา , 9 , นิวยอร์ก: JJ Little Co, 1954.
- ^ แองกัสโจเซฟ (1880) คู่มือของชิ้นงานวรรณคดีอังกฤษ ลอนดอน: วิลเลียม Clowes และบุตร น. 324.
- ^ "Clarke [née Jepp], Mary". Oxford Dictionary of National Biography (ฉบับออนไลน์) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ดอย : 10.1093 / ref: odnb / 66720 . (ต้องสมัครสมาชิกหรือเป็นสมาชิกห้องสมุดสาธารณะของสหราชอาณาจักร )
- ^ a b Locke 1996 , p. 10.
- ^ ล็อค 1997พี 357. sfn error: หลายเป้าหมาย (2 ×): CITEREFLocke1997 ( help )
- ^ “ สานฝันปรัชญา - สารานุกรมปรัชญาอินเทอร์เน็ต” . utm.edu .
- ^ ฟอร์สเตอร์เกร็ก (2548) การเมืองเรื่องฉันทามติทางศีลธรรมของจอห์นล็อค.
- ^ Parker, Kim Ian (2004), The Biblical Politics of John Locke , Canadian Corporation for Studies in Religion.
- ^ Locke, John (2002), Nuovo, Victor (ed.), งานเขียนเกี่ยวกับศาสนา , Oxford.
- ^ ก ข มาร์แชลจอห์น (1994) จอห์นล็อค: การต่อต้านศาสนาและความรับผิดชอบเคมบริดจ์พี. 426.
- ^ Wainwright, Arthur, W. , ed. (2530). The Clarendon ฉบับผลงานของจอห์นล็อค: ถอดความและหมายเหตุเกี่ยวกับจดหมายของนักบุญพอลกาลาเทีย, 1 และ 2 โครินธ์, โรมันเอเฟซัส ออกซ์ฟอร์ด: Clarendon Press น. 806. ISBN 978-0-19-824806-4.
- ^ Waldron 2002 , PP. 27 223
- ^ เนลสัน 2019 , PP. 7-8
- ^ Waldron 2002พี 145.
- ^ Henrich, D (1960), "Locke, John", Die Religion in Geschichte und Gegenwart (in เยอรมัน), 3. Auflage, Band IV, Spalte 426
- ^ Waldron 2002 , PP. 217 ff
- ^ a b Waldron 2002 , p. 13.
- ^ Dunn, John (1969), ความคิดทางการเมืองของ John Locke: เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ของการโต้แย้งของ 'สองสนธิสัญญาของรัฐบาล', Cambridge, UK: Cambridge University Press, p. 99,
[ สนธิสัญญาสองฉบับของรัฐบาล ] อิ่มตัวไปกับข้อสันนิษฐานของคริสเตียน
. - ^ Wolterstorff, นิโคลัส 2537. "ความกตัญญูกตเวทีของจอห์นล็อค: เหตุผลคือเทียนของพระเจ้า " ศรัทธาและปรัชญา 11 (4): 572–91.
- ^ Waldron 2002พี 142.
- ^ Elze, M (1958), "Grotius, Hugo", Die Religion in Geschichte und Gegenwart (in เยอรมัน) 2 (3): 1885–86.
- ^ Hohlwein, H (1961), "Pufendorf, Samuel Freiherr von", Die Religion in Geschichte und Gegenwart (in เยอรมัน), 5 (3): 721.
- ^ Waldron 2002พี 12.
- ^ Waldron 2002 , PP. 22-43, 45-46, 101, 153-58, 195, 197
- ^ Waldron 2002 , PP. 21-43
- ^ Waldron 2002พี 136.
- ^ ล็อคจอห์น (2490) สอง Treatises ของรัฐบาล นิวยอร์ก: บริษัท สำนักพิมพ์ฮาฟเนอร์ หน้า 17–18, 35, 38
- ^ เบกเกอร์, คาร์ล ประกาศอิสรภาพ: การศึกษาในประวัติศาสตร์ของความคิดทางการเมือง 2465. Google Book Search . ฉบับปรับปรุง New York: Vintage Books, 1970 ISBN 978-0-394-70060-1
- ^ แฮร์ริสันจอห์น; ลาสเล็ตปีเตอร์ (2514) ห้องสมุดของจอห์นล็อค ออกซ์ฟอร์ด: Clarendon Press น. 1.
- ^ a b c d อ้างใน Harrison, John; ลาสเล็ตปีเตอร์ (2514) ห้องสมุดของจอห์นล็อค ออกซ์ฟอร์ด: Clarendon Press น. 8.
- ^ แฮร์ริสันจอห์น; ลาสเล็ตปีเตอร์ (2514) ห้องสมุดของจอห์นล็อค ออกซ์ฟอร์ด: Clarendon Press หน้า 57–61
- ^ ขคง ห้องสมุด Bodleian "คอลเลกชันหนังสือหายากชื่อ"
- ^ แฮร์ริสันจอห์น; ลาสเล็ตปีเตอร์ (2514) ห้องสมุดของจอห์นล็อค ออกซ์ฟอร์ด: Clarendon Press น. 20.
- ^ แฮร์ริสันจอห์น; ลาสเล็ตปีเตอร์ (2514) ห้องสมุดของจอห์นล็อค ออกซ์ฟอร์ด: Clarendon Press น. 18.
- ^ a b c d e Clapinson, M และ TD Rogers 1991 สรุปแคตตาล็อกของโพสต์ต้นฉบับยุคตะวันตกในห้องสมุดบ๊อดฟอร์ด ฉบับ. 2. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
- ^ ผลงานของโรเบิร์ตบอยล์ฉบับ 12. แก้ไขโดย Michael Hunter และ Edward B. Davis ลอนดอน: Pickering & Chatto, 2000, pp. xviii – xxi
- ^ James Farr และ Clayton Robers “ John Locke on the Glorious Revolution: a Rediscovered Document” Historical Journal 28 (1985): 395–98
- ^ ริชาร์ดยีโอโน้ตบุ๊ค, อังกฤษ Virtuosi (ข่าวจากมหาวิทยาลัยชิคาโก 2014), 183
- ^ จอห์นล็อคงานเขียนการศึกษาของจอห์นล็อคเอ็ด James Axtell (สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2511), 421.
- ^ ริชาร์ดยีโอโน้ตบุ๊ค, อังกฤษ Virtuosi (ข่าวจากมหาวิทยาลัยชิคาโก 2014), 218
- ^ GG Meynell“ วิธีการวางร่วมกันของ John Locke ดังที่เห็นในแบบร่างและสมุดบันทึกทางการแพทย์ของเขา Bodleian MSS Locke d. 9, ฉ. 21 และ f. 23,”ศตวรรษที่สิบเจ็ด 8, เลขที่ 2 (1993): 248.
- ^ ไมเคิล Stolberg“จอห์นล็อค 'วิธีการใหม่ของการสร้าง Common-เพลสหนังสือ': ประเพณีนวัตกรรมและผลกระทบ Epistemic”ในช่วงต้นวิทยาศาสตร์และการแพทย์ที่ 19 ไม่มี 5 (2557): 448–70.
- ^ จอห์นล็อควิธีการใหม่ของการทำ Common-Place-Books (อังกฤษ: พิมพ์สำหรับเจ Greenood 1706) 4
- ^ GG Meynell,“ ฐานข้อมูลสำหรับสมุดบันทึกทางการแพทย์และการอ่านทางการแพทย์ของ John Locke,” Medical History 42 (1997): 478
- ^ "ต้นฉบับ, จดหมายจากแอนดรูมิลลาร์โทมัส Cadell, 16 กรกฏาคม 1765 มหาวิทยาลัยเอดินบะระ" www.millar-project.ed.ac.uk สืบค้นเมื่อ2 มิถุนายน 2559 .
- ^ ล็อคจอห์น [1664] 1990.คำถามเกี่ยวกับกฎแห่งธรรมชาติ (ข้อความภาษาละตินขั้นสุดท้าย) แปลโดย R. Horwitz และคณะ Ithaca: Cornell University Press
แหล่งที่มา
- Ashcraft, Richard , 1986. Revolutionary Politics & Locke's Two Treatises of Government. Princeton: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน กล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างปรัชญาของ Locke กับกิจกรรมทางการเมืองของเขา
- Ayers, Michael , 1991 ล็อค ญาณวิทยาและอภิปรัชญา Routledge (งานมาตรฐานในเรียงความของ Locke เกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์)
- Bailyn เบอร์นาร์ด 2535 (2510) ต้นกำเนิดอุดมการณ์ของการปฏิวัติอเมริกา มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด กด. กล่าวถึงอิทธิพลของ Locke และนักคิดคนอื่น ๆ ที่มีต่อการปฏิวัติอเมริกาและความคิดทางการเมืองของอเมริกาในเวลาต่อมา
- Cohen, Gerald , 1995. 'Marx and Locke on Land and Labor' ในเรื่องความเป็นเจ้าของตนเองเสรีภาพและความเสมอภาคสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
- Cox, Richard, Locke on War and Peace , Oxford: Oxford University Press, 1960 การอภิปรายเกี่ยวกับทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของล็อค
- Chappell, Vere , ed., 1994. Cambridge Companion to Locke . ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Cambridge UP และการค้นหาข้อความ
- ดันน์, จอห์น , 1984 ล็อค Oxford Uni. กด. บทนำสั้น ๆ
- --- 1969 คิดทางการเมืองของจอห์นล็อค: บัญชีประวัติศาสตร์ของการโต้แย้งของ "สอง Treatises ของรัฐบาลที่" มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ กด. แนะนำการตีความซึ่งเน้นองค์ประกอบทางเทววิทยาในความคิดทางการเมืองของล็อค
- Heussi, Karl (1956), Kompendium der Kirchengeschichte (ภาษาเยอรมัน), Tübingen, DE
- ฮัดสันนิโคลัส "John Locke and the Tradition of Nominalism" ใน: Nominalism and Literary Discourse , ed. Hugo Keiper, Christoph Bodeและ Richard Utz (Amsterdam: Rodopi, 1997), หน้า 283–99
- Laslett, Peter (1988), บทนำ , Cambridge: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ถึง Locke, John, สองสนธิสัญญาของรัฐบาล
- ล็อค, จอห์น (2539), แกรนท์, รู ธ W; Tarcov, Nathan (eds.), ความคิดบางอย่างเกี่ยวกับการศึกษาและการดำเนินการเพื่อความเข้าใจ , Indianapolis: Hackett Publishing Co , p. 10
- Locke, John (1997), Woolhouse, Roger (ed.), บทความเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์ , New York: Penguin Books
- Locke Studiesซึ่งปรากฏเป็นประจำทุกปีตั้งแต่ปี 2544 เดิมชื่อThe Locke Newsletter (1970–2000) เผยแพร่ผลงานทางวิชาการเกี่ยวกับ John Locke
- แม็คเอริค (2008) "ล็อคจอห์น (1632-1704)" ในHamowy, Ronald (ed.) สารานุกรมของลิเบอร์ Thousand Oaks, แคลิฟอร์เนีย: Sage ; สถาบันกาโต้ . หน้า 305–07 ดอย : 10.4135 / 9781412965811.n184 . ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN 2008009151 OCLC 750831024
- Macpherson, CB The Political Theory of Possessive Individualism: Hobbes to Locke (Oxford: Oxford University Press, 1962) สร้างความสัมพันธ์อันลึกซึ้งตั้งแต่ Hobbes ถึง Harrington, the Levellers และ Locke จนถึงลัทธิประโยชน์นิยมในศตวรรษที่สิบเก้า
- Moseley, Alexander (2007), John Locke: Continuum Library of Educational Thought , Continuum, ISBN 978-0-8264-8405-5
- เนลสัน, เอริค (2019). ธรรมของเสรีนิยมปรัชญาการเมืองและความยุติธรรมของพระเจ้า เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ISBN 978-0-674-24094-0.
- Olmstead, Clifton E (1960), History of Religion in the United States , Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall
- โรบินสันเดฟ; Groves, Judy (2003), แนะนำปรัชญาการเมือง , Icon Books, ISBN 978-1-84046-450-4
- Rousseau, George S. (2004), การแสดงทางประสาท: บทความเกี่ยวกับวรรณกรรมวัฒนธรรมและความอ่อนไหว , Palgrave Macmillan, ISBN 978-1-4039-3453-6
- ทัลลีเจมส์ 1980 บรรยายในอสังหาริมทรัพย์: จอห์นล็อคและศัตรูของเขา มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ กด
- Waldron, Jeremy (2002), God, Locke, and Equality: Christian Foundations in Locke's Political Thought , Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-89057-1
- Yolton จอห์นดับบลิว , เอ็ด, 1969. จอห์นล็อค: ปัญหาและมุมมอง มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ กด.
- Yolton จอห์นดับบลิว, ed. 1993 ล็อคพจนานุกรม อ็อกซ์ฟอร์ด: Blackwell
- Zuckert ไมเคิลเปิดตัวเสรีนิยม: บนล็อคปรัชญาการเมือง Lawrence: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคนซัส
ลิงก์ภายนอก
คำจำกัดความจาก Wiktionary
สื่อจาก Wikimedia Commons
ข่าวจากวิกิ
ใบเสนอราคาจาก Wikiquote
ข้อความจาก Wikisource
ตำราจาก Wikibooks
แหล่งข้อมูลจาก Wikiversity
ผลงาน
- Clarendon Edition ผลงานของ John Locke
- ของการดำเนินการสร้างความเข้าใจ
- ทำงานโดย John Lockeที่Project Gutenberg
- ทำงานโดยหรือเกี่ยวกับ John Lockeที่Internet Archive
- ทำงานโดย John Lockeที่LibriVox (หนังสือเสียงที่เป็นสาธารณสมบัติ)
- ทำงานโดย John Lockeที่ Online Books
- ผลงานของ John Locke
- 1823 Edition, 10 เล่มในไฟล์ PDF และแหล่งข้อมูลเพิ่มเติม
- ต้นฉบับของ John Locke
- รุ่นปรับปรุงของเรียงความเกี่ยวกับมนุษย์ , สองตำราของรัฐบาล , หนังสือเกี่ยวกับความอดทนและการปฏิบัติความเข้าใจแก้ไข (เช่นทันสมัยและย่อ) โดยโจนาธานเบนเน็ตต์
ทรัพยากร
- Rickless ซามูเอล "ล็อคอิสรภาพ" . ในZalta, Edward N. (ed.) สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด .
- "จอห์นล็อค" . สารานุกรมปรัชญาอินเทอร์เน็ต.
- "จอห์นล็อค: ปรัชญาการเมือง" . สารานุกรมปรัชญาอินเทอร์เน็ต.
- บรรณานุกรม John Locke
- Locke Studies วารสารประจำปีของ Locke Research
- Hewett, Caspar, ทฤษฎีความรู้ของ John Locke , สหราชอาณาจักร: การถกเถียงที่ยิ่งใหญ่.
- โครงการ Digital Locke , NL , เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 1 มกราคม 2014 , สืบค้นเมื่อ27 กุมภาพันธ์ 2550.
- ภาพบุคคลของ Locke , UK: NPG.
- Huyler, Jerome, Locke เป็นเสรีนิยมหรือไม่? (PDF) , อิสระคำตอบที่ซับซ้อนและเป็นบวก
- Kraynak, Robert P. (มีนาคม 2523). "จอห์นล็อค: จากสมบูรณาญาสิทธิราชย์สู่ความอดกลั้น" รัฐศาสตร์อเมริกันปริทัศน์ . 74 (1): 53–69. ดอย : 10.2307 / 1955646 . JSTOR 1955646 .
- Anstey ปีเตอร์จอห์นล็อคและปรัชญาธรรมชาติ , Oxford University Press , 2011