เยรูซาเล็ม

เยรูซาเล็ม ( / ə R u s əl ə เมตร / ; ภาษาฮิบรู : יְרוּשָׁלַיִם Yerushalayim ; อาหรับ : القدسอัล QudsหรือBayt อัล MaqdisยังสะกดBaitul Muqaddas [10] [11] [หมายเหตุ 2] ) เป็น เมืองในเอเชียตะวันตกบนที่ราบสูงในที่เทือกเขา Judaeanระหว่างทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและทะเลเดดซี เป็นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งของโลกเกี่ยวกับเสียงนี้เกี่ยวกับเสียงนี้และถือว่าศักดิ์สิทธิ์สามหลักศาสนาอับราฮัม - ยูดาย , ศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม ทั้งอิสราเอลและหน่วยงานของปาเลสไตน์อ้างว่าเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของตนในขณะที่อิสราเอลยังคงรักษาสถาบันหลักของรัฐบาลไว้ที่นั่นและในที่สุดรัฐปาเลสไตน์ก็มองว่าเป็นที่ตั้งของอำนาจ อย่างไรก็ตามการอ้างสิทธิ์ทั้งสองไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในระดับสากล [หมายเหตุ 3] [12]

เยรูซาเล็ม

  • ירושלים  ( ฮีบรู )
  • القُدس  ( อาหรับ )
เมือง
จากบนซ้าย: เยรูซาเล็มเส้นขอบฟ้าทิศเหนือจาก อารามเซนต์เอลียาห์เป็น Souqใน เมืองเก่า , Mamilla มอลล์ที่ Knessetที่ Dome of the Rock , ป้อม (ที่รู้จักกัน ทาวเวอร์ของดาวิด ) และ กำแพงเมืองเก่าและ กำแพงตะวันตก
ธงเยรูซาเล็ม
ธง
สัญลักษณ์แห่งเยรูซาเล็ม
แขนเสื้อ
ชื่อเล่น: 
Ir ha-Kodesh (เมืองศักดิ์สิทธิ์),
Bayt al-Maqdis (บ้านแห่งความศักดิ์สิทธิ์)
ที่ตั้งของเยรูซาเล็ม
ที่ตั้งของเยรูซาเล็ม
เยรูซาเล็ม
พิกัด: 31 ° 47′N 35 ° 13′E / 31.783 ° N 35.217 ° E / 31.783; 35.217พิกัด : 31 ° 47′N 35 ° 13′E / 31.783 ° N 35.217 ° E / 31.783; 35.217
บริหารงานโดยอิสราเอล
อ้างสิทธิ์โดยอิสราเอลและปาเลสไตน์[หมายเหตุ 1]
เขตอิสราเอลเยรูซาเล็ม
ผู้ว่าการปาเลสไตน์Quds
การตั้งถิ่นฐานของGihon Spring3000–2800 ก่อนคริสตศักราช
เมืองเดวิดค. คริสตศักราช 1,000
ปัจจุบันสร้างกำแพงเมืองเก่า1541
การแบ่งเยรูซาเล็มตะวันออก - ตะวันตกพ.ศ. 2491
การรวมตัวอีกครั้งพ.ศ. 2510
กฎหมายเยรูซาเล็มพ.ศ. 2523
รัฐบาล
 •ประเภทนายกเทศมนตรี - สภา
 • ร่างกายเทศบาลนครเยรูซาเล็ม
 • นายกเทศมนตรีอิสราเอลMoshe Lion ( ลิคุด )
พื้นที่
 • เมือง125,156  dunams (125.156 km 2  หรือ 48.323 sq mi)
 •เมโทร
652,000 dunams (652 กม. 2  หรือ 252 ตารางไมล์)
ระดับความสูง
754 ม. (2,474 ฟุต)
ประชากร
 (2019) [5]
 • เมือง936,425
 •ความหนาแน่น7,500 / กม. 2 (19,000 / ตร. ไมล์)
 •  เมโทร
[6]
1,253,900
DemonymsJerusalemite
(ฮีบรู 'Yerushalmi',
อาหรับ ' Qudsi ' / ' Maqdisi ')
ข้อมูลประชากร (2017)
[7] [8]
 •  ชาวยิว60.8%
 •  อาหรับ37.9%
 •อื่น ๆ1.3%
เขตเวลาUTC + 02: 00 ( IST , PST )
 •ฤดูร้อน ( DST )UTC + 03: 00 ( IDT , PDT )
รหัสไปรษณีย์
9XXXXXX
รหัสพื้นที่+ 972-2
HDI (2018)0.704 [9] - สูง
เว็บไซต์เยรูซาเล็ม muni.il
มรดกโลกขององค์การยูเนสโก
ชื่อเป็นทางการเมืองเก่าของเยรูซาเล็มและกำแพง
ประเภทวัฒนธรรม
เกณฑ์ii, iii, vi
กำหนดพ.ศ. 2524
เลขอ้างอิง.148
ภูมิภาครัฐอาหรับ
ใกล้สูญพันธุ์พ.ศ. 2525– ปัจจุบัน

ตลอดประวัติศาสตร์อันยาวนานเยรูซาเล็มถูกทำลายอย่างน้อยสองครั้งถูกปิดล้อม 23 ครั้งถูกจับและยึดคืนได้ 44 ครั้งและถูกโจมตี 52 ครั้ง [13]ส่วนของเยรูซาเล็มที่เรียกว่าเมืองแห่งดาวิดแสดงให้เห็นสัญญาณแรกของการตั้งถิ่นฐานในคริสตศักราชสหัสวรรษที่ 4ในรูปของการตั้งแคมป์ของคนเลี้ยงแกะเร่ร่อน [14]ในช่วงคานาอัน (คริสตศักราชศตวรรษที่ 14) เยรูซาเล็มได้ชื่อว่าเป็นUrusalimบนแท็บเล็อียิปต์โบราณอาจจะหมายถึง "เมืองShalem " หลังจากที่คานาอันเทพ ระหว่างอิสราเอลระยะเวลากิจกรรมการก่อสร้างอย่างมีนัยสำคัญในกรุงเยรูซาเล็มเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 9 คริสตศักราช (Iron Age II) และในคริสตศักราชศตวรรษที่ 8 เมืองพัฒนาเป็นศูนย์กลางทางศาสนาและการบริหารของราชอาณาจักรยูดาห์ [15]ใน 1538 ที่กำแพงเมืองที่ถูกสร้างขึ้นมาใหม่เป็นเวลาที่ผ่านมารอบกรุงเยรูซาเล็มภายใต้สุไลมานผู้ยิ่งใหญ่ วันนี้ผนังผู้กำหนดเมืองเก่าซึ่งได้รับการแบ่งออกเป็นสี่สี่ที่รู้จักกันมาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 ในขณะที่อาร์เมเนีย , คริสเตียน , ชาวยิวและชาวมุสลิม Quarters [16]เมืองเก่ากลายเป็นมรดกโลกในปี 1981 และอยู่ในรายการของมรดกโลกตกอยู่ในอันตราย [17]ตั้งแต่ปี 1860 เยรูซาเล็มได้เติบโตไปไกลเกินขอบเขตของเมืองเก่า ในปี 2015 ที่กรุงเยรูซาเล็มมีประชากรบางส่วนที่อาศัยอยู่ 850,000 ประกอบด้วยประมาณ 200,000 ยิวฆราวาสอิสราเอล 350,000 ยิวเรดีและ 300,000 ปาเลสไตน์ [18] [หมายเหตุ 4]ในปี 2559 ประชากร 882,700 คนโดยชาวยิวประกอบด้วย 536,600 (60.8%) มุสลิม 319,800 (36.2%) คริสเตียน 15,800 (1.8%) และ 10,300 คนที่ไม่ระบุประเภท (1.2%) [20]

ตามที่พระคัมภีร์ไบเบิลกษัตริย์เดวิด พิชิตเมืองจากคนเยบุสและเป็นที่ยอมรับว่าเป็นเมืองหลวงของสหราชอาณาจักรอิสราเอลและลูกชายของเขากษัตริย์ซาโลมอนนายอาคารของวัดแรก [หมายเหตุ 5]นักวิชาการสมัยใหม่โต้แย้งว่าชาวยิวแยกออกมาจากชนชาติและวัฒนธรรมคานาอันผ่านการพัฒนาของศาสนาที่มีลักษณะเป็นก้อนเดียวอย่างชัดเจนและในเวลาต่อมาศาสนามีศูนย์กลางอยู่ที่เอล / ยาห์เวห์[22] [23] [24]เหตุการณ์พื้นฐานเหล่านี้ รุ่งอรุณของคริสตศักราชสหัสวรรษที่ 1 สันนิษฐานว่าสัญลักษณ์กลางสำคัญสำหรับชาวยิว [25] [26]ฉายาของเมืองศักดิ์สิทธิ์ ( עירהקודשทับศัพท์ ' ir haqodesh ) อาจจะถูกแนบมากับกรุงเยรูซาเล็มโพสต์ exilicครั้ง [27] [28] [29]ความศักดิ์สิทธิ์ของกรุงเยรูซาเล็มในศาสนาคริสต์ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ในSeptuagint [30]ซึ่งคริสเตียนยอมรับว่าเป็นสิทธิอำนาจของตนเอง[31]ได้รับการเสริมด้วยบัญชีพันธสัญญาใหม่เกี่ยวกับการตรึงกางเขนของพระเยซูที่นั่น ในมุสลิมสุหนี่เยรูซาเล็มเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์ที่สามหลังจากที่นครเมกกะและเมดินา [32] [33] ประเพณีในศาสนาอิสลามใน 610 CE มันก็กลายเป็นคนแรกที่Qibla , จุดโฟกัสสำหรับการสวดมนต์ของชาวมุสลิม ( ละหมาด ) [34]และมูฮัมหมัดทำของเขาเดินทางกลางคืนมีสิบปีต่อมาจากน้อยไปมากไปสวรรค์ที่เขาพูดถึงพระเจ้าตามคัมภีร์กุรอาน [35] [36]เป็นผลให้แม้จะมีพื้นที่เพียง0.9 กม. 2 ( 3 / 8  ตารางไมล์) [37]เมืองเก่าเป็นบ้านที่หลายเว็บไซต์ของน้ำเชื้อสำคัญทางศาสนาในหมู่พวกเขาเพิลเมาท์ด้วยWestern Wall , Dome of the Rockและมัสยิดอัลอักซอและคริสตจักรของพระคริสต์ นอกเมืองเก่ายืนสวนสุสาน

วันนี้สถานะของกรุงเยรูซาเล็มคงเป็นหนึ่งในประเด็นหลักในความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์ ในช่วง1948 อาหรับอิสราเอลสงคราม , เวสต์เยรูซาเล็มเป็นหนึ่งในพื้นที่ที่ถูกจับและยึดโดยอิสราเอลขณะที่ภายหลังเยรูซาเล็มตะวันออกรวมทั้งเมืองเก่าถูกจับและต่อมาผนวกโดยจอร์แดน อิสราเอลยึดเยรูซาเล็มตะวันออกจากจอร์แดนในช่วงสงครามหกวันปี 1967 และต่อมาได้ผนวกเข้ากับเยรูซาเล็มพร้อมกับดินแดนโดยรอบเพิ่มเติม [หมายเหตุ 6]หนึ่งในกฎหมายพื้นฐานของอิสราเอลกฎหมายเยรูซาเล็มปี 1980 หมายถึงเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงที่ไม่มีการแบ่งแยกของประเทศ ทุกสาขาของรัฐบาลอิสราเอลที่ตั้งอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มรวมทั้งKnesset (รัฐสภาของอิสราเอล), ที่อยู่อาศัยของนายกรัฐมนตรี ( เลนซา Aghion ) และประธาน ( เลนซา HaNassi ) และศาลฎีกา ประชาคมระหว่างประเทศปฏิเสธผนวกที่ผิดกฎหมายและการปฏิบัติต่อเยรูซาเล็มตะวันออกเป็นดินแดนปาเลสไตน์ครอบครองโดยอิสราเอล [41] [42] [43] [44]

แหล่งที่มาของอียิปต์โบราณ

เมืองที่เรียกว่าRušalimในตำราการประหารของราชอาณาจักรกลางของอียิปต์ (คริสตศักราชศตวรรษที่ 19) มีอยู่อย่างกว้างขวาง แต่ไม่ใช่ในระดับสากลระบุว่าเป็นเยรูซาเล็ม [45] [46]เยรูซาเล็มเรียกว่าUrušalimในจดหมาย AmarnaของAbdi-Heba (คริสตศักราช 1330) [47]

นิรุกติศาสตร์

ชื่อ "เยรูซาเล็ม" เป็นชื่อที่แปลว่า "รากฐาน (เซมิติกyry ' ' ที่พบเพื่อวางรากฐานที่สำคัญของพระเจ้าShalem "; [48] [49]เทพเจ้า Shalem จึงเป็นเทพผู้ปกครองดั้งเดิมของเมืองยุคสำริด [50]

Shalimหรือ Shalem เป็นชื่อของเทพเจ้าแห่งพลบค่ำในศาสนาคานาอันซึ่งมีชื่อตามSLMรากเดียวกันซึ่งมาจากคำภาษาฮีบรูสำหรับ "สันติภาพ" ( SalamหรือShalomในภาษาอาหรับและภาษาฮิบรูในปัจจุบัน) [51] [52]ชื่อจึงเสนอตัวเองเพื่อนิรุกติศาสตร์เช่น "The City of Peace", [49] [53] "Abode of Peace", [54] [55] "ที่อยู่อาศัยแห่งสันติภาพ" ("ก่อตั้งขึ้นในความปลอดภัย "), [56] " วิสัยทัศน์แห่งสันติภาพ "สลับกันไปในผู้เขียนคริสเตียนบางคน [57]

ตอนจบ-ayimบ่งบอกถึงคู่ซึ่งนำไปสู่ข้อเสนอแนะว่าชื่อYerushalayimหมายถึงความจริงที่ว่าในตอนแรกเมืองนี้ตั้งอยู่บนเนินเขาสองลูก [58] [59]

แหล่งที่มาของพระคัมภีร์ภาษาฮิบรูและชาวยิว

รูปแบบYerushalemหรือYerushalayimแรกที่ปรากฏในพระคัมภีร์ในหนังสือของโจชัว ตามMidrashชื่อนี้เป็นการรวมกันของสองชื่อที่รวมกันโดยพระเจ้าYireh ("สถานที่พำนัก" ซึ่งเป็นชื่อที่อับราฮัมตั้งให้กับสถานที่ที่เขาวางแผนจะสังเวยลูกชายของเขา ) และShalem ("สถานที่แห่งสันติ", ชื่อที่มหาปุโรหิตเชมตั้งให้ ) [60]

กล่าวถึง "เยรูซาเล็ม" เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก่าแก่ที่สุด

หนึ่งในการเขียนคำภาษาฮีบรูพิเศษในพระคัมภีร์ไบเบิลที่เก่าแก่ที่สุดของคำว่าเยรูซาเล็มมีอายุราวคริสตศักราชที่หกหรือเจ็ด[61] [62]และถูกค้นพบในKhirbet Beit Leiใกล้Beit Guvrinในปี 1961 ข้อความในจารึกระบุว่า: "I am Yahweh thy พระเจ้าฉันจะยอมรับเมืองต่างๆของยูดาห์และฉันจะไถ่กรุงเยรูซาเล็ม ", [63] [64] [65]หรือตามที่นักวิชาการคนอื่นแนะนำ:" พระเยโฮวาห์ทรงเป็นพระเจ้าของคนทั้งโลกภูเขายูดาห์เป็นของพระองค์เพื่อ พระเจ้าแห่งเยรูซาเล็ม ". [66] [67]ตัวอย่างที่เก่าแก่กว่าเกี่ยวกับต้นกกเป็นที่รู้จักกันในศตวรรษก่อน [68]

ในจารึกพิเศษในพระคัมภีร์ตัวอย่างแรกสุดที่รู้จักกันดีของการสิ้นสุด-ayimถูกค้นพบบนเสาประมาณ 3 กม. ทางตะวันตกของกรุงเยรูซาเล็มโบราณซึ่งมีอายุถึงศตวรรษแรกก่อนคริสตศักราช [68]

เยบุสไซอันเมืองดาวิด

นิคมโบราณของกรุงเยรูซาเล็มก่อตั้งขึ้นเป็นช่วงต้นของยุคสำริดบนเนินเขาเหนือที่กีโฮนฤดูใบไม้ผลิเป็นตามที่พระคัมภีร์ชื่อเยบุส [69] [70] ) [71]ที่เรียกว่า "ป้อมของชาวยิว" ( metsudat Zion ) มันก็เปลี่ยนโดยเดวิดเป็นนครดาวิด , [72]และเป็นที่รู้จักในชื่อนี้ในสมัยโบราณ [73] [74]อีกชื่อหนึ่ง " ศิโยน " ครั้งแรกเรียกว่าเป็นส่วนที่แตกต่างของเมือง แต่ต่อมามีความหมายว่าเมืองเป็นทั้งหมดและจะเป็นตัวแทนของพระคัมภีร์ไบเบิลดินแดนแห่งอิสราเอล

ชื่อกรีกโรมันและไบแซนไทน์

ในภาษากรีกและละตินชื่อของเมืองที่ถูกทับศัพท์Hierosolyma (กรีก: Ἱεροσόλυμα; ในภาษากรีกhieròs , ἱερόςหมายถึงบริสุทธิ์) แม้ว่าเมืองถูกเปลี่ยนชื่อAelia Capitolinaสำหรับส่วนหนึ่งของโรมันระยะเวลาของประวัติศาสตร์

ซาเลม

อราเมอิก Apocryphon ปฐมกาลของเดดซี (1QapGen 22:13) เท่ากับเยรูซาเล็มด้วยก่อนหน้านี้ "ซาเลม" (שלם) กล่าวว่าเป็นอาณาจักรของในปฐมกาล 14 [75]อื่น ๆ แหล่งที่มาของภาษาฮีบรูต้น[76]การแสดงผลของคริสเตียนในช่วงต้นของข้อ[77]และทาร์กูมิม[78]วางซาเลมในอิสราเอลตอนเหนือใกล้เมืองเชเคม (Sichem) ตอนนี้Nablusซึ่งเป็นเมืองที่มีความสำคัญในการเขียนภาษาฮีบรูอันศักดิ์สิทธิ์ในยุคแรก ๆ [79]อาจ Redactor ของ Apocryphon ปฐมกาลอยากจะแยกตัวออกจากพื้นที่คของเชเคมซึ่งเป็นช่วงเวลาที่อยู่ในความครอบครองของสะมาเรีย [80]อย่างไรก็ตามอาจเป็นไปได้แหล่งที่มาของแรบบินิกในภายหลังยังเปรียบเซเลมกับเยรูซาเล็มโดยส่วนใหญ่จะเชื่อมโยงเมลคีเซเดคกับประเพณีของพระวิหารในภายหลัง [81]

ชื่อภาษาอาหรับ

ในภาษาอาหรับเยรูซาเล็มเป็นที่รู้จักกันโดยทั่วไปในชื่อالقُدسทับศัพท์ว่าอัลกุ๊ดและมีความหมายว่า "The Holy" หรือ "The Holy Sanctuary" [54] [55]อย่างเป็นทางการเอกสารนโยบายของรัฐบาลอิสราเอลที่أورشليم , ทับศัพท์เป็นŪršalīmซึ่งเป็นสายเลือดของชื่อภาษาฮิบรูและภาษาอังกฤษที่ถูกนำมาใช้เป็นชื่อภาษาอาหรับเมืองร่วมกับالقدس أُورُشَلِيمَ-القُدس . [82]ครอบครัวชาวอาหรับปาเลสไตน์ที่มาจากเมืองนี้มักจะถูกเรียกว่า " Qudsi " หรือ " Maqdisi " ในขณะที่ชาวปาเลสไตน์มุสลิม Jerusalemites อาจจะใช้คำเหล่านี้เป็นdemonym [83]

รับตำแหน่งกลางของเมืองทั้งในชาตินิยมชาวยิว ( Zionism ) และชาตินิยมปาเลสไตน์หัวกะทิที่จำเป็นในการสรุปบาง 5,000 ปีของประวัติศาสตร์ที่อาศัยอยู่มักจะได้รับอิทธิพลจากอคติอุดมการณ์หรือพื้นหลัง [84]ชาวอิสราเอลหรือชาวยิวชาตินิยมเรียกร้องสิทธิในเมืองโดยอาศัยความไม่ย่อท้อของชาวยิวในดินแดนโดยเฉพาะอย่างยิ่งต้นกำเนิดของพวกเขาในและเชื้อสายจากชาวอิสราเอลซึ่งเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของพวกเขาและพวกเขาก็โหยหาการกลับมา [85] [86]ในทางตรงกันข้ามนักชาตินิยมชาวปาเลสไตน์เรียกร้องสิทธิในเมืองนี้โดยอาศัยการปรากฏตัวที่ยาวนานของชาวปาเลสไตน์สมัยใหม่และการสืบเชื้อสายจากชนชาติต่างๆที่เข้ามาตั้งรกรากหรืออาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา [87] [88]ทั้งสองฝ่ายอ้างว่าประวัติศาสตร์ของเมืองได้รับการทำให้เป็นการเมืองโดยอีกฝ่ายหนึ่งเพื่อเสริมสร้างการอ้างสิทธิ์ของญาติต่อเมือง[89] [90] [91]และสิ่งนี้เกิดจากการมุ่งเน้นที่แตกต่างกัน นักเขียนต่างเล่าเหตุการณ์และยุคต่างๆในประวัติศาสตร์ของเมือง

ภาพรวมของยุคประวัติศาสตร์ของเยรูซาเล็ม

Reunification of JerusalemOccupation of the West Bank and East Jerusalem by JordanBritish EmpireOttoman EmpireMamluk Sultanate (Cairo)Ayyubid EmpireKingdom of JerusalemAyyubid EmpireKingdom of JerusalemFatimid CaliphateSeljuq EmpireFatimid CaliphateIkhshididAbbasid CaliphateTulunidAbbasid CaliphateUmayyad CaliphateRashidun CaliphateByzantine EmpireSassanid EmpireByzantine EmpireRoman EmpireHasmonean KingdomSyrian WarsAchaemenid EmpireNeo-Babylonian EmpireLate Period of ancient EgyptNeo-Babylonian EmpireNeo-Assyrian EmpireKingdom of JudahUnited Monarchy of IsraelJebusiteEgyptian New KingdomCanaan

อายุ

เยรูซาเล็มเหมาะสม

สำหรับนักประวัติศาสตร์และนักโบราณคดีมันคือ South-East Hill ของเยรูซาเล็มหรือที่เรียกว่า City of David ซึ่งถูกนำมาพิจารณาเมื่อพูดถึงอายุของเยรูซาเล็มเนื่องจากเป็นสถานที่ที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางที่สุดซึ่งถือว่าเป็นจุดเริ่มต้นของการตั้งถิ่นฐานถาวรในเยรูซาเล็มโบราณ .

ชูฟาต

มีหัวข้อข่าวที่สับสนโดยอ้างว่าอายุของเยรูซาเล็มจะต้องถูกผลักกลับเมื่อในความเป็นจริงบทความต่างๆเกี่ยวข้องกับการค้นพบจาก Shuafat ในบริเวณใกล้เคียงเมืองที่ในอดีตและทางโบราณคดีไม่สามารถเทียบเคียงกับเยรูซาเล็มได้

หลังจากสงครามหกวันในปี 1967 Shuafatได้ถูกรวมเข้ากับเขตเทศบาลเมืองเยรูซาเล็มโดยไม่ได้รับการยอมรับในระดับสากล [92] [93] Shuafat อยู่ห่างจากส่วนประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดของเยรูซาเล็มไปทางเหนือประมาณ 6 กิโลเมตรซึ่งเรียกว่าเมืองแห่งดาวิดและห่างจากเมืองเก่าที่มีกำแพงล้อมรอบไปทางเหนือประมาณ 5 กิโลเมตร วันนี้ชูอาฟัตวางอะไรไว้นอกพื้นที่ตั้งถิ่นฐานของเพื่อนบ้านคือเยรูซาเล็มตลอดยุคสำริดและจนกระทั่งกรุงเยรูซาเล็มถูกทำลายในปี ส.ศ. 70 [94]และแม้กระทั่งนอกเขตพระวิหารที่สองหลักของเยรูซาเล็มทางตอนเหนือของสุสาน [95] Shuafat ได้รับการอธิบายอย่างเป็นทางการในแง่โบราณคดีว่าเป็น "ในบริเวณใกล้เคียงเยรูซาเล็ม" [96]

Shuafat มีประวัติการตั้งถิ่นฐานไม่ต่อเนื่องส่วนหนึ่งมาจากช่วงเวลาอื่นที่ไม่ใช่ของกรุงเยรูซาเล็มโดยมีการค้นพบทางสถาปัตยกรรมอายุ 7,000 ปีจาก Chalcolithic [97]จากนั้นตั้งแต่สมัยพระวิหารที่สอง (คริสต์ศตวรรษที่ 2 - 1 ก่อนคริสตศักราชซึ่งเป็นนิคมเกษตรกรรมที่มีป้อมปราการ) [98 ] [99] [100]และช่วงเวลาสั้น ๆ ระหว่างการสิ้นสุดของสงครามยิว - โรมันครั้งที่หนึ่ง (66–70) และการจลาจล Bar Kokhba (132–135) โดยมีการกลับมาอยู่ใหม่ในระดับที่เล็กกว่าในช่วงวันที่ 2–4 ศตวรรษที่ CE [101]

ประวัติศาสตร์

South-Eastern Hill หรือที่เรียกว่าCity of Davidเป็นศูนย์กลางเริ่มต้นของกรุงเยรูซาเล็มในประวัติศาสตร์ [102] [14] ที่นั่นGihon Springดึงดูดคนเลี้ยงแกะที่ตั้งแคมป์ใกล้น้ำระหว่าง 6000 ถึง 7000 ปีก่อนโดยทิ้งเซรามิกและสิ่งประดิษฐ์จากหินเหล็กไฟ[14]ในช่วงChalcolithicหรือ Copper Age (ประมาณ 4500–3500 ก่อนคริสตศักราช) [102] [103]

สมัยโบราณ

โครงสร้างหินแบบขั้นบันไดในเมือง โอเฟล / เมืองเดวิดซึ่งเป็นส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของเยรูซาเล็ม

บ้านถาวรปรากฏเฉพาะบนเนินเขาทางทิศตะวันออกเฉียงใต้ในอีกหลายศตวรรษต่อมาโดยมีหมู่บ้านเล็ก ๆ เกิดขึ้นราว 3,000–2800 คริสตศักราช[14] [103]ในช่วงยุคสำริดตอนต้นที่1 หรือ 2 [102]บางคนเรียกที่ตั้งของนิคมแห่งแรกนี้ว่าสันเขาโอเฟล [104]ชาวเมืองในเวลานี้คือชาวคานาอันซึ่งนักวิชาการเชื่อกันว่ามีวิวัฒนาการมาสู่ชาวอิสราเอลผ่านการพัฒนาระบบความเชื่อเชิงเดี่ยวที่มีพระยะโฮวาเป็นศูนย์กลางที่แตกต่างกัน [105] [106] [24]

สาปแช่งตำรา (ค. 19 คริสตศักราชศตวรรษ) ซึ่งหมายถึงเมืองที่เรียกว่าrwš3lmmคัดลอกนานัปการRušalimum / Urušalimum / ROSH-ราเม็ง[103] [107]และอมาร์นาตัวอักษร (ค. คริสตศักราชศตวรรษที่ 14) อาจจะเป็นที่เก่าแก่ที่สุด กล่าวถึงเมือง [108] [109] Nadav Na'aman ระบุว่าป้อมปราการของตนเป็นศูนย์กลางของอาณาจักรที่มีอายุราวศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสตศักราช [110]

ในปลายยุคสำริดเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของอียิปต์ข้าราชบริพารเมืองรัฐ[111]นิคมเจียมเนื้อเจียมตัวปกครองไม่กี่หมู่บ้านห่างไกลและพื้นที่พระกับทหารอียิปต์ขนาดเล็กและปกครองโดยดำรงตำแหน่งดังกล่าวเป็นกษัตริย์อับ-Heba , [ 112]ในช่วงเวลาของSeti I (r. 1290–1279 ก่อนคริสตศักราช) และRamesses II (ร. 1279–1213 ก่อนคริสตศักราช) การก่อสร้างครั้งใหญ่เกิดขึ้นเมื่อความเจริญรุ่งเรืองเพิ่มขึ้น [113]

ซากโบราณสถานตั้งแต่สมัยโบราณอิสราเอลระยะเวลารวมถึงซิโลมอุโมงค์ , ท่อระบายน้ำที่สร้างขึ้นโดยJudahiteกษัตริย์เฮเซคียาและเมื่อมีคำจารึกภาษาฮีบรูโบราณที่เรียกว่าซิโลมจารึก ; [114]ที่เรียกว่าBroad Wallซึ่งเป็นป้อมปราการป้องกันที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตศักราชโดย Hezekiah; [115]ป่าช้า Silwanกับเสาของ Silwanและหลุมฝังศพของพระราชสจ๊วตซึ่งได้รับการตกแต่งด้วยอนุสาวรีย์ภาษาฮิบรูจารึก; [116]และหอคอยที่เรียกว่าIsraelite Towerซึ่งเป็นป้อมปราการโบราณที่หลงเหลืออยู่ซึ่งสร้างขึ้นจากหินขนาดใหญ่ที่แข็งแรงและมีหินหัวมุมแกะสลัก [117]ขนาดใหญ่เดทอ่างเก็บน้ำจากช่วงเวลานี้ถูกค้นพบในปี 2012 ซึ่งอยู่ใกล้กับโรบินสัน Archแสดงให้เห็นการดำรงอยู่ของไตรมาสที่สร้างขึ้นหนาแน่นทั่วทิศตะวันตกพื้นที่ของวัดภูเขาระหว่างราชอาณาจักรยูดาห์ [118]

ยุคพระวิหารหลังแรกสิ้นสุดลงในราวปี 586 ก่อนคริสตศักราชเนื่องจากจักรวรรดินีโอ - บาบิโลนของเนบูคัดเนสซาร์ พิชิตยูดาห์และกรุงเยรูซาเล็มและสร้างความสูญเปล่าให้กับวิหารของโซโลมอนและเมือง [119]

บัญชีพระคัมภีร์

ช่วงเวลานี้เมื่อคานาอันก่อตัวเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรอียิปต์สอดคล้องกับเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการรุกรานของโจชัว[120]แต่นักวิชาการเกือบทั้งหมดเห็นพ้องกันว่าพระธรรมโยชูวามีคุณค่าทางประวัติศาสตร์เพียงเล็กน้อยสำหรับอิสราเอลในยุคแรก [121]

ในพระคัมภีร์เยรูซาเล็มถูกกำหนดให้เป็นนอนอยู่ภายในอาณาเขตจัดสรรให้กับตระกูลเบนยามิ[122]แม้ว่าครอบครองโดยคนเยบุส เดวิดบอกว่าจะต้องเอาชนะเหล่านี้ในล้อมเยบุสและโอนเงินทุนของเขาจากเฮบบรอนไปยังกรุงเยรูซาเล็มซึ่งก็กลายเป็นเมืองหลวงของสหราชอาณาจักรอิสราเอล , [123]และหนึ่งในศูนย์กลางทางศาสนาหลาย [124]ทางเลือกอาจถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเยรูซาเล็มไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของระบบชนเผ่าของอิสราเอลดังนั้นจึงเหมาะที่จะทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางของสมาพันธ์ [113]มีการแบ่งความคิดเห็นว่าโครงสร้างหินขนาดใหญ่ที่เรียกว่าโครงสร้างหินขนาดใหญ่และโครงสร้างหินขั้นบันไดที่อยู่ใกล้เคียงอาจถูกระบุด้วยพระราชวังของกษัตริย์ดาวิดหรือไม่ [125] [126]

การสร้างวิหารโซโลมอนในสมัยโบราณ (1910) ขึ้นใหม่ตามข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล

ตามที่พระคัมภีร์ไบเบิลกษัตริย์เดวิดครองราชย์ 40 ปี[127]และประสบความสำเร็จโดยลูกชายของเขาโซโลมอน , [128]ใครเป็นคนสร้างวิหารศักดิ์สิทธิ์บนภูเขาโมริยาห์ วิหารของโซโลมอน (ต่อมาเป็นที่รู้จักกันเป็นวัดแรก ) ไปเล่นบทบาทสำคัญในศาสนายิวเป็นที่เก็บของหีบพันธสัญญา [129]เมื่อซาโลมอนสิ้นพระชนม์สิบชนเผ่าทางตอนเหนือของอิสราเอลได้แตกสลายกับสหราชาธิปไตยเพื่อก่อตั้งประเทศของตนโดยมีกษัตริย์ศาสดานักบวชประเพณีที่เกี่ยวข้องกับศาสนาเมืองหลวงและวิหารทางตอนเหนือของอิสราเอล ชนเผ่าภาคใต้ร่วมกับเพีย Aaronidยังคงอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มกับเมืองกลายเป็นเมืองหลวงของราชอาณาจักรยูดาห์ [130] [131]

เมื่อชาวอัสซีเรีย พิชิตราชอาณาจักรอิสราเอลในปี 722 ก่อนคริสตศักราชกรุงเยรูซาเล็มได้รับความเข้มแข็งจากผู้ลี้ภัยจำนวนมากจากอาณาจักรทางเหนือ

โบราณวัตถุคลาสสิก

ในปี 538 ก่อนคริสตศักราชกษัตริย์ไซรัสมหาราชของเปอร์เซีย ได้เชิญชาวยิวในบาบิโลนกลับไปยังยูดาห์เพื่อสร้างพระวิหารขึ้นใหม่ [132] การก่อสร้างวิหารหลังที่สองเสร็จสมบูรณ์ในปี 516 ก่อนคริสตศักราชในรัชสมัยของดาริอัสมหาราช 70 ปีหลังจากการทำลายวิหารแรก [133] [134]

ไม่นานหลังจากปี 485 ก่อนคริสตศักราชเยรูซาเล็มถูกปิดล้อมยึดครองและส่วนใหญ่ถูกทำลายโดยแนวร่วมของรัฐใกล้เคียง [135]ในประมาณ 445 คริสตศักราชกษัตริย์Artaxerxes ที่ 1 แห่งเปอร์เซียได้ออกพระราชกฤษฎีกาอนุญาตให้สร้างเมือง (รวมทั้งกำแพง) ขึ้นมาใหม่ [136]เยรูซาเล็มกลับมามีบทบาทในฐานะเมืองหลวงของยูดาห์และเป็นศูนย์กลางของการนมัสการของชาวยิว

Holyland รุ่นเยรูซาเล็มรุ่นสองวัดที่สร้างขึ้นครั้งแรกในปี 1966 และตั้งแต่นั้นมาปรับปรุงตามความรู้ที่ก้าวหน้าทางโบราณคดี

สุสานของชาวยิวหลายแห่งตั้งแต่สมัยพระวิหารที่สองได้รับการค้นพบใหม่ในเยรูซาเล็ม ตัวอย่างหนึ่งที่ค้นพบทางตอนเหนือของเมืองเก่ามีซากศพมนุษย์ในโกศศตวรรษที่ 1 ที่ประดับด้วยคำจารึกภาษาอราเมอิก "Simon the Temple Builder" [137]หลุมฝังศพของอับบาซึ่งตั้งอยู่ทางเหนือของเมืองเก่ามีจารึกภาษาอาราเมอิกที่มีอักษรพาลีโอ - ฮีบรูอ่านว่า "ฉันอับบาบุตรชายของนักบวชเอเลอาซ (ar) บุตรชายของอาโรนผู้สูงศักดิ์ (ปุโรหิต) อับบาผู้ถูกกดขี่และผู้ถูกข่มเหงซึ่งเกิดในเยรูซาเล็มและถูกเนรเทศไปยังบาบิโลนและนำ (กลับไปยังเยรูซาเล็ม) มัทธาธี (อา) บุตรชายของผู้พิพากษา (อา) และฝังเขาไว้ในถ้ำที่ฉันซื้อโดยการกระทำ .” [138]หลุมฝังศพของ Benei Hezirตั้งอยู่ในหุบเขาขิดโรนตกแต่งด้วยอนุสาวรีย์Doric คอลัมน์และภาษาฮิบรูจารึกระบุว่ามันเป็นสถานที่ฝังศพของสองวัดพระสงฆ์ สุสานของศาลสูงสุดใต้ดินที่ซับซ้อนของ 63 สุสานหินตัดตั้งอยู่ในสวนสาธารณะในย่านทางตอนเหนือของกรุงเยรูซาเล็มSanhedria สุสานเหล่านี้อาจสงวนไว้สำหรับสมาชิกของSanhedrin [139] [140]และจารึกโดยงานเขียนภาษาฮีบรูและอราเมอิกโบราณมีอายุระหว่าง 100 ก่อนคริสตศักราชและ 100 ส.ศ.

เมื่ออเล็กซานเดอร์มหาราชพิชิตจักรวรรดิเปอร์เซียเยรูซาเล็มและยูเดียตกอยู่ภายใต้การควบคุมของมาซิโดเนียในที่สุดก็ล้มราชวงศ์ทอเลเมอิกภายใต้ปโตเลมีที่ 1 ในคริสตศักราช 198, ปโตเลมี V อิฟิฟานิหายไปกรุงเยรูซาเล็มและแคว้นยูเดียกับอาณาจักรกรีกโบราณภายใต้แอนติโอ III Seleucidพยายามที่จะแต่งเยรูซาเล็มเป็นHellenized เมืองรัฐมาถึงหัวใน 168 คริสตศักราชที่มีประสบความสำเร็จในการก่อจลาจล Maccabeanของแมตทาธียสและห้าลูกของเขากับแอนติโอ IV อิฟิฟานิ , และสถานประกอบการของพวกเขาHasmoneanราชอาณาจักรใน 152 คริสตศักราชกับกรุงเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวง .

ในปี 63 ก่อนคริสตศักราชปอมเปอีมหาราชเข้าแทรกแซงการต่อสู้เพื่อแย่งชิงราชบัลลังก์ฮัสโมนีและยึดกรุงเยรูซาเล็มขยายอิทธิพลของสาธารณรัฐโรมันเหนือแคว้นยูเดีย [141]หลังจากการรุกรานของชาวปาร์เธียนในระยะสั้น ๆ การสนับสนุนผู้ปกครอง Hasmonean ที่เป็นคู่แข่งกันยูเดียก็กลายเป็นฉากแห่งการต่อสู้ระหว่างกองกำลังโปรโรมันและโปร - พาร์เธียนในที่สุดก็นำไปสู่การเกิดขึ้นของเอโดมที่ชื่อเฮรอด

เหรียญที่ออกโดยกลุ่มกบฏชาวยิวในปี ส.ศ. 68 ด้านหน้า : " Shekel , Israel. Year 3". ย้อนกลับ : "เยรูซาเล็มศักดิ์สิทธิ์" ใน อักษรพาลีโอ - ฮีบรู

ในฐานะที่เป็นโรมกลายเป็นที่แข็งแกร่งก็ติดตั้งเฮโรดเป็นชาวยิวกษัตริย์ลูกค้า เฮโรดมหาราชในขณะที่เขาเป็นที่รู้จักได้อุทิศตนเพื่อพัฒนาและทำให้เมืองสวยงาม เขาสร้างกำแพงหอคอยและพระราชวังและขยาย Temple Mountโดยค้ำจุนลานด้วยก้อนหินที่มีน้ำหนักมากถึง 100 ตัน ภายใต้ Herod พื้นที่ของ Temple Mount มีขนาดเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่า [128] [142] [143]ไม่นานหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเฮโรดใน 6 ซีอียูเดียอยู่ภายใต้การปกครองของโรมันโดยตรงในฐานะจังหวัดไออูเดอา[144]แม้ว่าราชวงศ์เฮโรเดียนผ่านอากริปปาที่ 2 จะยังคงเป็นกษัตริย์ที่เป็นลูกค้าของดินแดนใกล้เคียงจนถึงปีค. ศ. 96 โรมันปกครองเหนือกรุงเยรูซาเล็มและในภูมิภาคกำลังถูกท้าทายในสงครามโลกครั้งยิวโรมันซึ่งจบลงด้วยชัยชนะของโรมัน วิหารหลังที่สองถูกทำลายในปี ส.ศ. 70 และเมืองทั้งเมืองถูกทำลายในสงคราม โยเซฟุสนักประวัติศาสตร์ชาวยิวร่วมสมัยเขียนว่าเมืองนี้ "ถูกรื้อถอนจนราบเป็นหน้ากลองจนกลายเป็นฐานรากจนไม่มีสิ่งใดหลงเหลือที่จะสามารถโน้มน้าวใจผู้มาเยือนได้ว่าครั้งหนึ่งเคยเป็นที่อยู่อาศัย" [145] การปกครองของโรมันถูกท้าทายอีกครั้งในช่วงการจลาจล Bar Kokhbaเริ่มต้นในปี ส.ศ. 132 และถูกปราบปรามโดยชาวโรมันใน 135 ส.ศ. การวิจัยล่าสุดบ่งชี้ว่าชาวโรมันได้ก่อตั้ง Aelia Capitolina ก่อนการระบาดของการก่อจลาจลและไม่พบหลักฐานว่า Bar Kokhba เคยจัดการที่จะยึดเมืองนี้ [146]

โรมันล้อมและทำลายกรุงเยรูซาเล็ม (David Roberts, 1850)
ภาพจิตรกรรมฝาผนังของกรุงเยรูซาเล็มแสดงภาพคาร์โดในสมัยไบแซนไทน์

หลังจากการจลาจลของ Bar Kokhba จักรพรรดิHadrian ได้รวมจังหวัด Iudaeaกับจังหวัดใกล้เคียงภายใต้ชื่อใหม่ของประเทศซีเรีย Palaestinaแทนที่ชื่อ Judea [147]เมืองนี้เปลี่ยนชื่อเป็นAelia Capitolina , [148]และสร้างขึ้นใหม่ในรูปแบบของเมืองโรมันทั่วไป ชาวยิวถูกห้ามไม่ให้เข้ามาในเมืองบนความเจ็บปวดของการตายยกเว้นสำหรับหนึ่งวันในแต่ละปีในช่วงวันหยุดของทิชากระแสของข เมื่อนำมารวมกันมาตรการเหล่านี้[149] [150] [151] (ซึ่งส่งผลกระทบต่อคริสเตียนชาวยิวด้วย) [152]โดยพื้นฐานแล้วเมือง "secularized" [153]การห้ามยังคงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 7 [154]แม้ว่าคริสเตียนจะได้รับการยกเว้นในไม่ช้า: ในช่วงศตวรรษที่ 4 คอนสแตนตินจักรพรรดิแห่งโรมันที่ ฉันสั่งให้สร้างสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวคริสต์ในเมืองรวมทั้งโบสถ์แห่ง สุสานศักดิ์สิทธิ์ การฝังศพจากยุคไบแซนไทน์เป็นของคริสเตียนโดยเฉพาะซึ่งบ่งชี้ว่าประชากรของเยรูซาเล็มในสมัยไบแซนไทน์อาจประกอบด้วยชาวคริสต์เท่านั้น [155]

ในศตวรรษที่ 5 ความต่อเนื่องทางตะวันออกของอาณาจักรโรมันซึ่งปกครองจากคอนสแตนติโนเปิลที่เพิ่งเปลี่ยนชื่อเมื่อไม่นานมานี้ได้รักษาการควบคุมเมือง ภายในช่วงเวลาไม่กี่ทศวรรษเยรูซาเล็มได้เปลี่ยนจากไบแซนไทน์มาเป็นการปกครองของเปอร์เซียจากนั้นกลับไปสู่การปกครองของโรมัน - ไบแซนไทน์ หลังจากต้นศตวรรษที่ 7 ของSassanid Khosrau IIผ่านซีเรียนายพลของเขาShahrbarazและShahin ได้โจมตีกรุงเยรูซาเล็ม ( เปอร์เซีย : Dej Houdkh ) ซึ่งได้รับความช่วยเหลือจากชาวยิวในPalaestina Primaซึ่งได้ลุกขึ้นต่อสู้กับชาวไบแซนไทน์ [156]

ในการปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็มปี 614หลังสงครามปิดล้อมอย่างไม่หยุดยั้ง 21 วันเยรูซาเล็มถูกยึด พงศาวดารไบเซนไทน์ที่เกี่ยวข้องว่า Sassanids และชาวยิวฆ่านับหมื่นของชาวคริสต์ในเมืองจำนวนมากในMamilla สระว่ายน้ำ , [157] [158]และทำลายอนุสาวรีย์และคริสตจักรของพวกเขารวมถึงคริสตจักรของพระคริสต์ ตอนนี้เป็นเรื่องของการถกเถียงกันมากระหว่างนักประวัติศาสตร์ [159]เมืองที่ถูกพิชิตจะยังคงอยู่ในมือของ Sassanid เป็นเวลาสิบห้าปีจนกระทั่งจักรพรรดิHeracliusของไบแซนไทน์ยึดครองได้ในปี 629 [160]

เยรูซาเล็มมีขนาดและประชากรถึงจุดสูงสุดในตอนท้ายของสมัยพระวิหารที่สองเมื่อเมืองนี้ครอบคลุม สองตารางกิโลเมตร ( 3 / 4ตารางไมล์) และมีประชากร 200,000 [150] [161]

สมัยมุสลิมตอนต้น

1455 ภาพวาดของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ มองจากทางตะวันตกของกรุงเยรูซาเล็ม โดมออฟเดอะร็อคแปดเหลี่ยม ตั้งอยู่ทางซ้ายของอัลอักซอแสดงเป็นโบสถ์และโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ตั้งอยู่ทางด้านซ้ายของภาพ

ไบแซนไทน์เยรูซาเล็มถูกยึดครองโดยกองทัพอาหรับของUmar ibn al-Khattabในปีค. ศ. 638 [162]ในบรรดามุสลิมกลุ่มแรกมันถูกเรียกว่าMadinat bayt al-Maqdis ("City of the Temple"), [163]ชื่อที่ จำกัด ไว้ที่ Temple Mount ส่วนที่เหลือของเมือง "... ถูกเรียกว่า Iliya ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงชื่อโรมันที่ได้รับจากการทำลายล้าง 70 CE: Aelia Capitolina " [164]ต่อมา Temple Mount ได้กลายเป็นที่รู้จักในชื่ออัล - ฮารามอัล - ชารีฟ "The Noble Sanctuary" ในขณะที่เมืองรอบ ๆ นั้นกลายเป็นที่รู้จักในชื่อBayt al-Maqdis , [165]และต่อมาก็คือal-Quds al-Sharif " ศักดิ์สิทธิ์ประเสริฐ ". อิสลามแห่งเยรูซาเล็มเริ่มต้นขึ้นในปีแรกAH (623 ซีอี) เมื่อชาวมุสลิมได้รับคำสั่งให้ต้องเผชิญกับเมืองในขณะที่ประสิทธิภาพ prostrations ในชีวิตประจำวันของพวกเขาและตามประเพณีทางศาสนาของชาวมุสลิมเดินทางคืนของมูฮัมหมัดและการขึ้นสู่สวรรค์ที่เกิดขึ้น หลังจากผ่านไป 13 ปีทิศทางของการอธิษฐานก็เปลี่ยนไปที่นครเมกกะ [166] [167]ในปีคริสตศักราช 638 หัวหน้าศาสนาอิสลามได้ขยายการปกครองไปยังเยรูซาเล็ม [168]ด้วยการพิชิตอาหรับชาวยิวได้รับอนุญาตให้กลับเข้ามาในเมือง [169] Rashidunกาหลิบอิบันมาร์อัลคาทได้ลงนามในสนธิสัญญากับคริสเตียนสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็มSophroniusมั่นใจเขาว่าเยรูซาเล็มของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่นับถือศาสนาคริสต์และประชากรจะได้รับการคุ้มครองภายใต้การปกครองของชาวมุสลิม [170]ประเพณีคริสเตียน - อาหรับบันทึกไว้ว่าเมื่อนำไปสวดมนต์ที่โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นหนึ่งในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดสำหรับชาวคริสต์กาหลิบอุมาปฏิเสธที่จะละหมาดในคริสตจักรเพื่อที่ชาวมุสลิมจะไม่ขอเปลี่ยนคริสตจักรเป็น มัสยิด [171]เขาละหมาดนอกโบสถ์ซึ่งมัสยิดแห่งอุมัร (โอมาร์)ตั้งอยู่จนถึงทุกวันนี้ตรงข้ามทางเข้าโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ ตามคำกล่าวของบาทหลวงGaullic Arculfซึ่งอาศัยอยู่ในเยรูซาเล็มตั้งแต่ปี 679 ถึง 688 มัสยิดของ Umar เป็นโครงสร้างไม้รูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่สร้างขึ้นบนซากปรักหักพังซึ่งสามารถรองรับผู้มาสักการะได้ 3,000 คน [172]

เมื่อกองทัพอาหรับภายใต้Umarไปที่Bayt Al-Maqdesในปี 637 CE พวกเขาได้ค้นหาที่ตั้งของal-masjid al-aqsaซึ่งเป็น "สถานที่ละหมาด / มัสยิดที่ไกลที่สุด" ซึ่งมีการกล่าวถึงในคัมภีร์อัลกุรอานและหะดีษตามหลักศาสนาอิสลาม ความเชื่อ. แหล่งข้อมูลภาษาอาหรับและภาษาฮิบรูร่วมสมัยกล่าวว่าเว็บไซต์นี้เต็มไปด้วยขยะและชาวอาหรับและชาวยิวได้ทำความสะอาด [173]เมยยาดกาหลิบอับดุลอัลมาลิกรับหน้าที่การก่อสร้างศาลเจ้าบนภูเขาพระวิหารบัดนี้เป็นที่รู้จักในฐานะที่Dome of the Rockในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 [174]สองของเมืองที่โดดเด่นมากที่สุดชาวอาหรับศตวรรษที่ 10 ที่มีอัล Muqaddasiภูมิศาสตร์และอัล Tamimi แพทย์ Al-Muqaddasi เขียนว่า Abd al-Malik สร้างสิ่งปลูกสร้างบน Temple Mount เพื่อแข่งขันกับความยิ่งใหญ่ของโบสถ์ที่ยิ่งใหญ่ของกรุงเยรูซาเล็ม [172]

ในอีกสี่ร้อยปีข้างหน้าความโดดเด่นของเยรูซาเล็มลดน้อยลงเนื่องจากอำนาจของอาหรับในภูมิภาคนี้แย่งชิงการควบคุมเมือง [175]เยรูซาเล็มถูกบันทึกใน 1073 โดยจุคตุรกีบัญชาการAtsız [176]หลังจากAtsızถูกสังหารเจ้าชาย Seljuk Tutush ฉันได้มอบเมืองให้แก่Artuk Beyผู้บัญชาการของ Seljuk อีกคนหนึ่ง หลังจากการเสียชีวิตของ Artuk ในปี ค.ศ. 1091 บุตรชายของเขาSökmenและIlghaziปกครองในเมืองถึงปี ค.ศ. 1098 เมื่อพวกฟาติมิดยึดเมืองได้

ภาพประกอบในยุคกลางของการยึดเยรูซาเล็มในช่วงสงครามครูเสดครั้งแรกปี 1099

ศาสนไรต์การเคลื่อนไหวที่จะรวบรวมในกรุงเยรูซาเล็มที่เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่นำไปสู่ "ยุคทอง" ของทุนการศึกษามีไรต์ซึ่งถูกยกเลิกโดยเฉพาะสงครามครูเสด [177]

ช่วงสงครามครูเซเดอร์ / Ayyubid

ในปี 1099 ผู้ปกครองฟาติมิดได้ขับไล่ชาวคริสเตียนพื้นเมืองก่อนที่กรุงเยรูซาเล็มจะถูกปิดล้อมโดยทหารของสงครามครูเสดครั้งที่หนึ่ง หลังจากการเมืองได้รับการปกป้องอย่างสมบูรณ์โดยการโจมตีแซ็กซอนสนในมากที่สุดของชาวมุสลิมและชาวยิวที่อาศัยอยู่และทำให้มันเป็นเมืองหลวงของพวกเขาอาณาจักรแห่งกรุงเยรูซาเล็ม เมืองซึ่งได้รับการยอบแทบถูก recolonized โดยการไหลเข้าที่แตกต่างกันของชาวกรีก , บัลแกเรีย , ฮังการี , จอร์เจีย , อาร์เมเนีย , ซีเรีย , อียิปต์ , Nestorians , Maronites , Jacobite Miaphysites, Coptsและอื่น ๆ เพื่อป้องกันการกลับมาของชาวมุสลิมที่รอดตายและ ชาวยิว ไตรมาสทางตะวันออกเฉียงเหนือเป็นที่ตั้งของชาวคริสต์ตะวันออกจากทรานส์จอร์แดน [178]ผลก็คือเมื่อถึงปี 1099 ประชากรของเยรูซาเล็มได้เพิ่มขึ้นเป็น 30,000 คน [179] [การตรวจสอบล้มเหลว ]

ในปี 1187 เมืองนี้ถูกแย่งชิงจากสงครามครูเสดโดยซาลาดินซึ่งอนุญาตให้ชาวยิวและมุสลิมกลับมาและตั้งถิ่นฐานในเมืองได้ [180]ภายใต้เงื่อนไขของการยอมจำนนเมื่อเรียกค่าไถ่ 60,000 แฟรงค์ถูกขับออกไป ชาวคริสเตียนตะวันออกได้รับอนุญาตให้อยู่ [181]ภายใต้ราชวงศ์ Ayyubidของ Saladin ช่วงเวลาแห่งการลงทุนจำนวนมากเริ่มขึ้นในการก่อสร้างบ้านตลาดห้องอาบน้ำสาธารณะและหอพักผู้แสวงบุญตลอดจนการจัดตั้งบริจาคทางศาสนา อย่างไรก็ตามในช่วงศตวรรษที่ 13 เยรูซาเล็มปฏิเสธสถานะของหมู่บ้านเนื่องจากการลดลงของคุณค่าเชิงกลยุทธ์ของเมืองและการต่อสู้ระหว่างประเทศของ Ayyubid [182]

จาก 1229-1244 เยรูซาเล็มสงบหวนกลับไปควบคุมที่นับถือศาสนาคริสต์เป็นผลมาจากสนธิสัญญา 1229 ตกลงกันระหว่างหนุนหลังจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ Frederick IIและอัลคามิลที่Ayyubid สุลต่านของอียิปต์ที่จบหกสงครามครูเสด [183] [184] [185] [186] [187]ชาว Ayyubids ยังคงควบคุมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมและแหล่งข่าวจากอาหรับบอกว่า Frederick ไม่ได้รับอนุญาตให้ฟื้นฟูป้อมปราการของเยรูซาเล็ม

ในปี 1244 เยรูซาเล็มถูกไล่โดยกลุ่มตาตาร์Khwarezmian ซึ่งทำลายประชากรคริสเตียนในเมืองและขับไล่ชาวยิวออกไป [188]พวกตาตาร์ Khwarezmian ถูกขับออกโดย Ayyubids ในปีค. ศ. 1247

สมัยมัมลัก

จาก 1260 [189]เพื่อ 1517 เยรูซาเล็มถูกปกครองโดยมัมลุกส์ ในภูมิภาคที่กว้างขึ้นจนถึงประมาณ 1300 การปะทะกันหลายครั้งเกิดขึ้นระหว่างพวกมัมลุกในด้านหนึ่งกับพวกครูเสดและมองโกลในอีกด้านหนึ่ง พื้นที่ดังกล่าวยังได้รับความเดือดร้อนจากแผ่นดินไหวและกาฬโรคหลายครั้ง [190]

เมื่อNachmanidesมาเยี่ยมในปี 1267 เขาพบครอบครัวชาวยิวเพียงสองครอบครัวในจำนวนประชากร 2,000 คนซึ่งเป็นคริสเตียน 300 คนในเมือง [191]

นัก แปลศัพท์ที่รู้จักกันดีและเดินทางไกลFairuzabadi (1329–1414) ใช้เวลาสิบปีในกรุงเยรูซาเล็ม [192]

สมัยออตโตมัน (ศตวรรษที่ 16-19)

1844 daguerreotypeโดย Joseph-Philibert Girault de Prangey (ภาพแรกสุดของเมือง)
ป้อมปราการของเดวิดและกำแพงออตโตมัน
Ben-Zakai Synagogueในปี พ.ศ. 2436
สุสานสวนในเยรูซาเล็ม - สถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งใหม่ที่ชาวอังกฤษโปรเตสแตนต์ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 19

ใน 1517 เยรูซาเล็มและสภาพแวดล้อมตกลงไปที่ออตโตมันเติร์กที่ยังคงอยู่โดยทั่วไปในการควบคุมจนถึง 1917 [180]เยรูซาเล็มมีความสุขกับช่วงเวลาที่เจริญรุ่งเรืองของการต่ออายุและความสงบสุขภายใต้สุไลมานผู้ยิ่งใหญ่ -including บูรณะผนังอันงดงามรอบที่เมืองเก่า ตลอดการปกครองของออตโตมันเยรูซาเล็มยังคงเป็นจังหวัดถ้าเคร่งครัดศูนย์กลางที่สำคัญและไม่ได้นั่งคร่อมเส้นทางการค้าที่สำคัญระหว่างดามัสกัสและไคโร [193]หนังสืออ้างอิงภาษาอังกฤษประวัติศาสตร์สมัยใหม่หรือสถานะปัจจุบันของทุกชาติเขียนในปี 1744 ระบุว่า "กรุงเยรูซาเล็มยังคงเป็นเมืองหลวงของปาเลสไตน์ [194]

ออตโตมานนำนวัตกรรมมากมาย: ระบบไปรษณีย์สมัยใหม่ที่ดำเนินการโดยสถานกงสุลหลายแห่งและรถประจำทางและบริการขนส่งเป็นสัญญาณแรกของความทันสมัยในเมือง [195]กลางศตวรรษที่ 19 ออตโตมานได้สร้างถนนลาดยางสายแรกจากจาฟฟาไปยังเยรูซาเล็มและในปีพ. ศ. 2435 ทางรถไฟก็มาถึงเมือง [195]

ด้วยการผนวกเยรูซาเล็มโดยมูฮัมหมัดอาลีแห่งอียิปต์ในปี พ.ศ. 2374 คณะเผยแผ่และสถานกงสุลต่างประเทศจึงเริ่มตั้งหลักในเมือง ในปีพ. ศ. 2379 อิบราฮิมปาชาอนุญาตให้ชาวยิวในเยรูซาเล็มฟื้นฟูธรรมศาลาใหญ่สี่แห่งในหมู่พวกเขาฮูร์วา [196]ในประเทศประท้วงของชาวนา , ซิมอัลอาห์หมัดนำกองกำลังของเขาจากNablusและโจมตีกรุงเยรูซาเล็มรับความช่วยเหลือจากอาบูกอชตระกูลและเข้าเมืองวันที่ 31 พฤษภาคม 1834 คริสต์และชาวยิวในกรุงเยรูซาเล็มถูกยัดเยียดให้โจมตี กองทัพอียิปต์ของอิบราฮิมได้ส่งกองกำลังของ Qasim ไปยังกรุงเยรูซาเล็มในเดือนถัดมา [197]

การปกครองของออตโตมันกลับคืนสู่สภาพเดิมในปี พ.ศ. 2383 แต่ชาวมุสลิมชาวอียิปต์จำนวนมากยังคงอยู่ในเยรูซาเล็มและชาวยิวจากแอลเจียร์และแอฟริกาเหนือเริ่มเข้ามาตั้งถิ่นฐานในเมืองเพิ่มจำนวนมากขึ้น [196]ในช่วงทศวรรษที่ 1840 และ 1850 ประเทศมหาอำนาจระหว่างประเทศเริ่มชักเย่อในปาเลสไตน์ขณะที่พวกเขาพยายามที่จะขยายการปกป้องของตนเหนือชนกลุ่มน้อยทางศาสนาในภูมิภาคนี้การต่อสู้ส่วนใหญ่ดำเนินผ่านตัวแทนกงสุลในเยรูซาเล็ม [198]ตามคำบอกของกงสุลปรัสเซียประชากรในปี 1845 คือ 16,410 คนโดยมีชาวยิว 7,120 คนมุสลิม 5,000 คนคริสเตียน 3,390 คนทหารตุรกี 800 คนและชาวยุโรป 100 คน [196]จำนวนผู้แสวงบุญชาวคริสต์เพิ่มขึ้นภายใต้อาณาจักรออตโตมานทำให้ประชากรของเมืองเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าในช่วงเวลาอีสเตอร์ [199]

ในช่วงทศวรรษที่ 1860 ย่านใหม่ ๆเริ่มพัฒนานอกกำแพงเมืองเก่าเพื่อเป็นที่อยู่อาศัยของผู้แสวงบุญและบรรเทาความแออัดยัดเยียดและการสุขาภิบาลที่ไม่ดีภายในเมือง รัสเซียผสมและMishkenot Sha'ananimถูกก่อตั้งขึ้นในปี 1860 [200]ตามด้วยอื่น ๆ อีกมากมายที่รวมMahane อิสราเอล (1868) Nahalat Shiv'a (1869), เยอรมันอาณานิคม (1872), เลนเดวิด (1873), Mea Shearim (1874), Shimon HaZadiq (1876), Beit Ya'aqov (1877), Abu Tor (1880s), American-Swedish Colony (1882), Yemin Moshe (1891) และMamilla , Wadi al-Jozในช่วงเปลี่ยน ศตวรรษ. ในปี 1867 มิชชันนารีชาวอเมริกันรายงานจำนวนประชากรของเยรูซาเล็ม 'สูงกว่า 15,000 คนโดยประมาณโดยมีชาวยิว 4,000 ถึง 5,000 คนและชาวมุสลิม 6,000 คน ทุกๆปีจะมีผู้แสวงบุญชาวรัสเซียที่นับถือศาสนาคริสต์ 5,000 ถึง 6,000 คน [201]ในกรุงเยรูซาเล็ม 1872 กลายเป็นศูนย์กลางของเขตการปกครองพิเศษเป็นอิสระจากซีเรีย Vilayetและอยู่ภายใต้อำนาจโดยตรงของอิสตันบูลที่เรียกว่าMutasarrifate เยรูซาเล็ม [202]

เด็กกำพร้าที่นับถือศาสนาคริสต์จำนวนมากซึ่งเป็นผลมาจากสงครามกลางเมืองในปี 1860 ในภูเขาเลบานอนและการสังหารหมู่ดามัสกัสทำให้ในปีเดียวกันนั้นมีการเปิดสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าชาวซีเรียโปรเตสแตนต์ของเยอรมันหรือที่รู้จักกันดีในชื่อSchneller Orphanageหลังจากผู้ก่อตั้ง [203]จนถึงคริสต์ทศวรรษ 1880 ไม่มีสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าของชาวยิวอย่างเป็นทางการในกรุงเยรูซาเล็มเหมือนอย่างที่ครอบครัวดูแลกันโดยทั่วไป ใน 1881 มูลนิธิสงเคราะห์เด็ก Diskinก่อตั้งขึ้นในกรุงเยรูซาเล็มกับการมาถึงของเด็กชาวยิวกำพร้าโดยรัสเซียสังหารหมู่ สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าอื่น ๆ ที่ก่อตั้งขึ้นในเยรูซาเล็มเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ได้แก่Zion Blumenthal Orphanage (1900) และGeneral Israel Orphan's Home for Girls (1902) [204]

บริติชในอาณัติ (2460-2481)

เยรูซาเล็มใน วัน VE 8 พฤษภาคม 2488

ในปี 1917 หลังจากที่การต่อสู้ของกรุงเยรูซาเล็มที่กองทัพอังกฤษนำโดยนายพลเอ๊ดมันด์แอลเลนบี้จับเมือง [205]ในปีพ. ศ. 2465 สันนิบาตแห่งชาติในที่ประชุมแห่งโลซานน์ได้มอบหมายให้สหราชอาณาจักรจัดการ ปาเลสไตน์ประเทศใกล้เคียงกับทรานส์จอร์แดนและอิรักนอกเหนือจากนั้น

อังกฤษต้องรับมือกับความต้องการที่ขัดแย้งกันซึ่งมีรากฐานมาจากการปกครองของออตโตมัน ข้อตกลงในการจัดหาน้ำประปาไฟฟ้าและการก่อสร้างระบบราง - ทั้งหมดภายใต้สัมปทานที่ได้รับจากทางการของออตโตมันได้รับการลงนามโดยเมืองเยรูซาเล็มและยูริพิเดสมาโวรมาติสซึ่งเป็นพลเมืองกรีกเมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2457 ทำงานภายใต้สิ่งเหล่านี้ สัมปทานยังไม่เริ่มและเมื่อสิ้นสุดสงครามกองกำลังยึดครองของอังกฤษปฏิเสธที่จะยอมรับความถูกต้องของพวกเขา Mavromatis อ้างว่าสัมปทานของเขาทับซ้อนกับสัมปทาน Auja ที่รัฐบาลมอบให้กับ Rutenberg ในปีพ. ศ. 2464 และเขาถูกริดรอนสิทธิตามกฎหมาย สัมปทาน Mavromatis มีผลบังคับใช้แม้ว่าก่อนหน้านี้อังกฤษจะพยายามล้มเลิกมัน แต่ครอบคลุมกรุงเยรูซาเล็มและท้องถิ่นอื่น ๆ (เช่นเบ ธ เลเฮม) ภายในรัศมี 20 กม. (12 ไมล์) รอบ ๆ โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ [206]

2465 ถึง 2491 ประชากรทั้งหมดของเมืองเพิ่มขึ้นจาก 52,000 คนเป็น 165,000 คนซึ่งประกอบด้วยชาวยิวสองในสามและหนึ่งในสามของชาวอาหรับ (มุสลิมและคริสเตียน) [207]ความสัมพันธ์ระหว่างอาหรับคริสเตียนและมุสลิมและจำนวนประชากรชาวยิวที่เพิ่มขึ้นในเยรูซาเล็มย่ำแย่ลงส่งผลให้เกิดความไม่สงบขึ้นอีก ในกรุงเยรูซาเล็มโดยเฉพาะอย่างยิ่งการจลาจลอาหรับที่เกิดขึ้นในปี 1920และในปี 1929 ภายใต้อังกฤษชานเมืองสวนใหม่ถูกสร้างขึ้นในส่วนตะวันตกและทางตอนเหนือของเมือง[208] [209]และสถาบันที่มีการเรียนรู้ที่สูงขึ้นเช่นมหาวิทยาลัยฮิบรูที่ถูกก่อตั้งขึ้น [210]

แบ่งเมือง: การปกครองของจอร์แดนและอิสราเอล (พ.ศ. 2491-2510)

ในขณะที่อาณัติของอังกฤษสำหรับปาเลสไตน์กำลังจะหมดลงแผนแบ่งส่วนของสหประชาชาติในปีพ. ศ. 2490 จึงแนะนำ "การสร้างระบอบการปกครองระหว่างประเทศแบบพิเศษในเมืองเยรูซาเล็มโดยถือเป็นการแบ่งแยกคลังข้อมูลภายใต้การบริหารของสหประชาชาติ" [211]ระบอบการปกครองระหว่างประเทศ (ซึ่งรวมถึงเมืองเบ ธ เลเฮมด้วย ) จะยังคงมีผลบังคับใช้ต่อไปอีกเป็นเวลาสิบปีโดยจะมีการจัดให้มีการลงประชามติซึ่งประชาชนจะต้องตัดสินใจเกี่ยวกับระบอบการปกครองในอนาคตของเมืองของตน [212]อย่างไรก็ตามแผนนี้ไม่ได้ดำเนินการในขณะที่สงคราม 1948 ปะทุขึ้นในขณะที่อังกฤษถอนตัวออกจากปาเลสไตน์และอิสราเอลประกาศเอกราช [213]

ในความขัดแย้งที่จะแบ่งแผนการซึ่งจินตนาการเมืองที่แยกออกมาจากรัฐอาหรับและรัฐยิวอิสราเอลเข้าควบคุมพื้นที่ซึ่งต่อมาจะกลายเป็นเวสต์เยรูซาเล็มพร้อมกับชิ้นส่วนที่สำคัญของดินแดนอาหรับที่จัดสรรให้กับอนาคตของรัฐอาหรับ ; จอร์แดนเข้าควบคุมเยรูซาเล็มตะวันออกพร้อมกับเวสต์แบงก์ สงครามนำไปสู่การกำจัดประชากรชาวอาหรับและชาวยิวในเมือง ผู้อยู่อาศัย 1,500 คนในย่านชาวยิวของเมืองเก่าถูกไล่ออกและถูกจับเข้าคุกเพียงไม่กี่ร้อยคนเมื่อกองทหารอาหรับเข้ายึดไตรมาสในวันที่ 28 พฤษภาคม [214] [215]ชาวอาหรับในKatamon , Talbiyaและอาณานิคมของเยอรมันถูกขับออกจากบ้านของพวกเขา เมื่อสงบศึกซึ่งยุติการสู้รบอิสราเอลได้ควบคุมที่อยู่อาศัยของชาวอาหรับ 12 แห่งจาก 15 แห่งในเยรูซาเล็ม ประมาณอย่างน้อย 30,000 คนกลายเป็นผู้ลี้ภัย [216] [217]

ตำรวจอิสราเอลพบ กองทหารจอร์แดนใกล้ ประตู Mandelbaum (ประมาณปี 1950)

สงคราม 1948 ส่งผลให้ในส่วนของกรุงเยรูซาเล็มเพื่อให้กำแพงเมืองเก่าวางทั้งในด้านจอร์แดนของสาย ดินแดนที่ไม่มีใครอยู่ระหว่างเยรูซาเล็มตะวันออกและตะวันตกเกิดขึ้นในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2491: โมเชดายันผู้บัญชาการกองกำลังอิสราเอลในเยรูซาเล็มได้พบกับอับดุลลาห์เอล - เทลคู่หูชาวจอร์แดนของเขาในบ้านร้างในย่านมุสราราของเยรูซาเล็มและทำเครื่องหมายตามลำดับ ตำแหน่ง: ตำแหน่งของอิสราเอลเป็นสีแดงและจอร์แดนเป็นสีเขียว แผนที่หยาบนี้ซึ่งไม่ได้หมายความว่าอย่างเป็นทางการหนึ่งกลายเป็นคนสุดท้ายบรรทัดใน1,949 สัญญาสงบศึกซึ่งแบ่งออกเมืองและซ้ายปัสเป็นชาวอิสราเอลexclaveภายในเยรูซาเล็มตะวันออก [218]ลวดหนามและคอนกรีตอุปสรรควิ่งลงไปในใจกลางของเมืองผ่านใกล้กับประตูจาฟฟาบนฝั่งตะวันตกของกำแพงเมืองเก่าและจุดข้ามได้ก่อตั้งขึ้นที่แมนเดประตูเล็กน้อยไปทางทิศเหนือของกำแพงเมืองเก่า การต่อสู้ทางทหารคุกคามการหยุดยิงบ่อยครั้ง

หลังจากการก่อตั้งรัฐอิสราเอลเยรูซาเล็มได้รับการประกาศให้เป็นเมืองหลวง [219]จอร์แดนผนวกเยรูซาเล็มตะวันออกอย่างเป็นทางการในปี 2493 โดยอยู่ภายใต้กฎหมายของจอร์แดนและในปีพ. ศ. 2496 ได้ประกาศให้เป็น "เมืองหลวงแห่งที่สอง" ของจอร์แดน [213] [220] [221]มีเพียงสหราชอาณาจักรและปากีสถานเท่านั้นที่ยอมรับการผนวกดังกล่าวอย่างเป็นทางการซึ่งในเรื่องกรุงเยรูซาเล็มนั้นอยู่บนพื้นฐานโดยพฤตินัย [222]นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่ามุมมองที่ปากีสถานยอมรับว่าการผนวกรวมของจอร์แดนเป็นเรื่องที่น่าสงสัย [223] [224]

กษัตริย์ฮุสเซนแห่ง จอร์แดนบินเหนือ Temple Mountในเยรูซาเล็มตะวันออกเมื่ออยู่ภายใต้การควบคุมของจอร์แดนในปี 1965

หลังจากปีพ. ศ. 2491 เนื่องจากเมืองเก่าที่มีกำแพงล้อมรอบทั้งหมดอยู่ทางทิศตะวันออกของแนวรบจอร์แดนจึงสามารถเข้าควบคุมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดในนั้นได้ ในขณะที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมได้รับการบำรุงรักษาและปรับปรุงใหม่[225]ตรงกันข้ามกับเงื่อนไขของข้อตกลงสงบศึกชาวยิวถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิวซึ่งหลายแห่งถูกทำลายหรือไม่เหมาะสม จอร์แดนอนุญาตให้เข้าถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวคริสต์ได้อย่าง จำกัด[226]และมีการกำหนดข้อ จำกัด เกี่ยวกับประชากรคริสเตียนที่ทำให้หลายคนต้องออกจากเมือง ของ 58 ธรรมศาลาในเมืองเก่า, ครึ่งหนึ่งถูกรื้อถอนหรือแปลงเป็นคอกม้าและไก่บ้านในช่วง 19 ปีข้างหน้ารวมทั้งHurvaและTiferet รัฐอิสราเอลโบสถ์ สุสานชาวยิว Mount of Olivesอายุ 3,000 ปี[227] ถูกทำลายโดยหลุมฝังศพที่ใช้สร้างถนนส้วมและป้อมปราการของกองทัพจอร์แดน หลุมศพ 38,000 หลุมในสุสานยิวถูกทำลายและชาวยิวถูกห้ามไม่ให้ฝังที่นั่น [228] [229]กำแพงตะวันตกก็กลายเป็นเว็บไซต์ที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมโดยเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับอัล Buraq [230]เจ้าหน้าที่อิสราเอลละเลยที่จะปกป้องสุสานในมุสลิมMamilla สุสานในเวสต์เยรูซาเล็มซึ่งมีซากของตัวเลขจากช่วงอิสลามต้น[231]อำนวยความสะดวกในการสร้างที่จอดรถและห้องน้ำสาธารณะในปี 1964 [232]อาคารที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และทางศาสนาอื่น ๆ จำนวนมากถูกรื้อถอนและแทนที่ด้วยโครงสร้างสมัยใหม่ในระหว่างการยึดครองของจอร์แดน [233]ในช่วงเวลานี้โดมออฟเดอะร็อคและมัสยิดอัลอักซอได้รับการบูรณะครั้งใหญ่ [234]

ในช่วงสงครามปี 1948 ชาวยิวที่อาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มตะวันออกถูกไล่ออกจากโรงเรียนโดยจอร์แดนกองทัพอาหรับ จอร์แดนได้รับอนุญาตให้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์อาหรับจากสงครามที่จะชำระในลุกย่านชาวยิวซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในฐานะHarat อัล [235]ในปี 1966 เจ้าหน้าที่จอร์แดนย้าย 500 ของพวกเขาไปยังค่ายผู้ลี้ภัย Shua'fatเป็นส่วนหนึ่งของแผนการที่จะเปิดไตรมาสที่ชาวยิวเป็นสวนสาธารณะ [236] [237]

การปกครองของอิสราเอล (พ.ศ. 2510 - ปัจจุบัน)

แผนที่ของเยรูซาเล็มตะวันออก (2010)

ในปี 1967 แม้จะอ้อนวอนของอิสราเอลที่จอร์แดนเป็นกลางในช่วงสงครามหกวัน , จอร์แดนซึ่งได้สรุปข้อตกลงการป้องกันกับอียิปต์วันที่ 30 พฤษภาคม 1967 โจมตีอิสราเอลถือตะวันตกเยรูซาเล็มในวันที่สองของสงคราม หลังจากการต่อสู้มือไปมือระหว่างทหารอิสราเอลและจอร์แดนในเพิลเมาท์ที่กองกำลังป้องกันอิสราเอลจับเยรูซาเล็มตะวันออกพร้อมกับธนาคารทั้งเวสต์ ในวันที่ 27 มิถุนายน พ.ศ. 2510 สามสัปดาห์หลังสงครามสิ้นสุดในการรวมกรุงเยรูซาเล็มอิสราเอลได้ขยายกฎหมายและเขตอำนาจศาลไปยังเยรูซาเล็มตะวันออกรวมถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนและมุสลิมของเมืองพร้อมกับดินแดนเวสต์แบงก์ที่อยู่ใกล้เคียงซึ่งประกอบด้วยหมู่บ้านชาวปาเลสไตน์ 28 แห่ง รวมเข้ากับเทศบาลนครเยรูซาเล็ม[238] [239]แม้ว่าจะหลีกเลี่ยงการใช้คำว่าผนวก เมื่อวันที่ 10 กรกฎาคมนาย Abba Eban รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศชี้แจงต่อเลขาธิการ UN: " คำว่า 'การผนวก' ซึ่งใช้โดยผู้สนับสนุนการลงคะแนนเสียงไม่ถูกต้องขั้นตอนต่างๆที่ดำเนินการ [โดยอิสราเอล] เกี่ยวข้องกับการรวมกรุงเยรูซาเล็มในการบริหาร และเขตเทศบาลและเป็นพื้นฐานทางกฎหมายสำหรับการปกป้องสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเยรูซาเล็ม " [240]อิสราเอลทำการสำรวจสำมะโนประชากรของชาวอาหรับในพื้นที่ที่ผนวก ผู้อยู่อาศัยได้รับสถานะผู้อยู่อาศัยถาวรและมีทางเลือกในการขอสัญชาติอิสราเอล ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2510 ย่านที่อยู่อาศัยใหม่ของชาวยิวได้เกิดขึ้นในภาคตะวันออกในขณะที่ไม่มีการสร้างย่านใหม่ของชาวปาเลสไตน์ [241]

การเข้าถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิวและคริสเตียนภายในเมืองเก่าที่มีกำแพงล้อมรอบได้รับการบูรณะ อิสราเอลซ้ายเพิลเมาท์ภายใต้เขตอำนาจของอิสลามWaqfแต่เปิดกำแพงตะวันตกในการเข้าถึงชาวยิว ไตรมาสโมร็อกโกซึ่งตั้งอยู่ติดกับกำแพงตะวันตกได้รับการอพยพและการรื้อถอน[242]เพื่อให้วิธีการพลาซ่าสำหรับผู้ที่เข้ามาเยี่ยมชมกำแพง [243]ในวันที่ 18 เมษายน พ.ศ. 2511 คำสั่งเวนคืนโดยกระทรวงการคลังของอิสราเอลได้ขยายขนาดของย่านชาวยิวมากกว่าสองเท่าโดยขับไล่ชาวอาหรับและยึดอาคารกว่า 700 หลังซึ่ง 105 หลังเป็นของชาวยิวก่อนที่ชาวจอร์แดนจะยึดครอง เมือง. [ ต้องการอ้างอิง ]คำสั่งกำหนดพื้นที่เหล่านี้เพื่อการใช้งานสาธารณะ แต่มีไว้สำหรับชาวยิวเพียงอย่างเดียว [244]รัฐบาลเสนอ 200 ดินาร์จอร์แดนให้กับครอบครัวชาวอาหรับที่พลัดถิ่นแต่ละครอบครัว

หลังสงครามหกวันประชากรในเยรูซาเล็มเพิ่มขึ้น 196% ประชากรชาวยิวเพิ่มขึ้น 155% ในขณะที่ประชากรอาหรับเพิ่มขึ้น 314% สัดส่วนของประชากรชาวยิวลดลงจาก 74% ในปี 1967 เหลือ 72% ในปี 1980 เป็น 68% ในปี 2000 และเหลือ 64% ในปี 2010 [245]รัฐมนตรีว่าการกระทรวงเกษตรของอิสราเอลAriel Sharonเสนอให้สร้างวงแหวนของย่านชาวยิวรอบ ๆ ทางตะวันออกของเมือง ขอบ แผนตั้งใจที่จะทำให้เยรูซาเล็มตะวันออกยิวมากขึ้นและป้องกันไม่ให้กลายเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาวปาเลสไตน์ในเมืองยืดออกจากเบ ธ เลเฮไปRamallah เมื่อวันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2520 คณะรัฐมนตรีของอิสราเอลได้อนุมัติแผนดังกล่าวและต่อมามีการสร้างย่านใกล้เคียงอีก 7 แห่งบนขอบด้านตะวันออกของเมือง พวกเขากลายเป็นที่รู้จักในฐานะย่านแหวน ย่านอื่น ๆ ของชาวยิวถูกสร้างขึ้นภายในเยรูซาเล็มตะวันออกและชาวยิวอิสราเอลก็ตั้งรกรากในย่านอาหรับด้วย [246] [247]

การผนวกเยรูซาเล็มตะวันออกได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากนานาชาติ กระทรวงต่างประเทศอิสราเอลข้อพิพาทที่ผนวกเยรูซาเล็มเป็นการละเมิดกฎหมายของต่างประเทศ [248] [249]สถานะสุดท้ายของเยรูซาเล็มเป็นหนึ่งในพื้นที่ที่สำคัญที่สุดของความไม่ลงรอยกันระหว่างผู้เจรจาเพื่อสันติภาพของปาเลสไตน์และอิสราเอล พื้นที่แห่งความไม่ลงรอยกันได้รวมถึงว่าธงปาเลสไตน์สามารถยกขึ้นเหนือพื้นที่อารักขาของชาวปาเลสไตน์และความจำเพาะของพรมแดนดินแดนของอิสราเอลและปาเลสไตน์ได้หรือไม่ [250]

ก่อนที่จะมีการสร้างรัฐอิสราเอลเยรูซาเล็มทำหน้าที่เป็นผู้บริหารทุนของปาเลสไตน์ได้รับมอบ [251]

จาก 1949 จนถึงปี 1967 เวสต์เยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของอิสราเอล แต่ไม่ได้รับการยอมรับในระดับสากลเช่นนี้เพราะการประชุมสมัชชาสหประชาชาติมติ 194ภาพเยรูซาเล็มเป็นเมืองนานาชาติ อันเป็นผลมาจากสงครามหกวันในปี 1967 เยรูซาเล็มทั้งหมดตกอยู่ภายใต้การควบคุมของอิสราเอล เมื่อวันที่ 27 มิถุนายน พ.ศ. 2510 รัฐบาลของLevi Eshkol ได้ขยายกฎหมายและเขตอำนาจศาลของอิสราเอลไปยังเยรูซาเล็มตะวันออก แต่ตกลงกันว่าการบริหารของบริเวณ Temple Mount จะได้รับการดูแลโดย Jordanian waqf ภายใต้กระทรวงการบริจาคทางศาสนาของจอร์แดน [252]

ในปี 1988 อิสราเอลสั่งปิดOrient Houseซึ่งเป็นที่ตั้งของ Arab Studies Society แต่ยังเป็นที่ตั้งสำนักงานใหญ่ขององค์กรปลดปล่อยปาเลสไตน์ด้วยเหตุผลด้านความปลอดภัย อาคารนี้เปิดให้บริการอีกครั้งในปี 2535 ในฐานะเกสต์เฮาส์ของชาวปาเลสไตน์ [253] [254]ออสโลระบุว่าสถานะสุดท้ายของกรุงเยรูซาเล็มจะถูกกำหนดโดยการเจรจากับปาเลสไตน์ ข้อตกลงดังกล่าวห้ามชาวปาเลสไตน์เข้ามาอยู่ในเมืองอย่างเป็นทางการจนกว่าจะมีข้อตกลงสันติภาพขั้นสุดท้าย แต่มีไว้สำหรับการเปิดสำนักงานการค้าของชาวปาเลสไตน์ในเยรูซาเล็มตะวันออก หน่วยงานของปาเลสไตน์ถือว่าเยรูซาเล็มตะวันออกเป็นเมืองหลวงของรัฐปาเลสไตน์ในอนาคต [255] [256]ประธานาธิบดีมาห์มูดอับบาสกล่าวว่าข้อตกลงใด ๆ ที่ไม่รวมเยรูซาเล็มตะวันออกเป็นเมืองหลวงของปาเลสไตน์จะเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ [257]เบนจามินเนทันยาฮูนายกรัฐมนตรีอิสราเอลกล่าวในทำนองเดียวกันว่าเยรูซาเล็มจะยังคงเป็นเมืองหลวงที่ไม่มีการแบ่งแยกของอิสราเอล เนื่องจากตั้งอยู่ใกล้กับเมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่งTemple Mountทำให้Abu Disซึ่งเป็นชานเมืองของชาวปาเลสไตน์ในเยรูซาเล็มได้รับการเสนอให้เป็นเมืองหลวงในอนาคตของรัฐปาเลสไตน์โดยอิสราเอล อิสราเอลไม่ได้รวม Abu Dis ไว้ในกำแพงรักษาความปลอดภัยรอบกรุงเยรูซาเล็ม หน่วยงานปาเลสไตน์ได้สร้างอาคารรัฐสภาในอนาคตที่เป็นไปได้สำหรับสภานิติบัญญัติปาเลสไตน์ในเมืองนี้และสำนักงานกิจการเยรูซาเล็มทั้งหมดตั้งอยู่ใน Abu Dis [258]

สถานะระหว่างประเทศ

ในขณะที่ประชาคมระหว่างประเทศนับถือเยรูซาเล็มตะวันออกรวมทั้งเมืองเก่าทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งของการครอบครองดินแดนปาเลสไตน์ , ค่าส่วนตะวันตกหรือเยรูซาเล็มตะวันออกได้รับการยอมรับเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนของอิสราเอลหรือที่รัฐปาเลสไตน์ [259] [260] [261] [262]ภายใต้แผนการแบ่งกลุ่มของสหประชาชาติสำหรับปาเลสไตน์ซึ่งรับรองโดยสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติในปีพ. ศ. 2490 เยรูซาเล็มถูกมองว่าจะกลายเป็นคลังข้อมูลที่อยู่ภายใต้การบริหารของสหประชาชาติ ในการทำสงครามของ 1948 ส่วนทางทิศตะวันตกของเมืองที่ถูกครอบครองโดยกองกำลังของรัฐที่พึ่งของอิสราเอลขณะที่ภาคตะวันออกถูกครอบครองโดยจอร์แดน ประชาคมระหว่างประเทศส่วนใหญ่ถือว่าสถานะทางกฎหมายของเยรูซาเล็มเป็นผลมาจากแผนแบ่งส่วนและปฏิเสธที่จะยอมรับอำนาจอธิปไตยเหนือเมืองของอิสราเอล [263]

สถานะภายใต้การปกครองของอิสราเอล

ศาลฎีกาของอิสราเอล

หลังจากสงครามหกวันปี 1967 อิสราเอลได้ขยายเขตอำนาจศาลและการปกครองเหนือเยรูซาเล็มตะวันออกและตั้งเขตเทศบาลใหม่

ในปี 2010 อิสราเอลได้อนุมัติกฎหมายให้เยรูซาเล็มมีสถานะลำดับความสำคัญสูงสุดระดับชาติในอิสราเอล กฎหมายจัดลำดับความสำคัญของการก่อสร้างทั่วเมืองและให้เงินช่วยเหลือและสิทธิประโยชน์ทางภาษีแก่ผู้อยู่อาศัยเพื่อสร้างที่อยู่อาศัยโครงสร้างพื้นฐานการศึกษาการจ้างงานธุรกิจการท่องเที่ยวและกิจกรรมทางวัฒนธรรมในราคาที่เหมาะสมมากขึ้น รัฐมนตรีว่าการกระทรวงการสื่อสารMoshe Kahlonกล่าวว่าร่างกฎหมายดังกล่าวส่ง "ข้อความทางการเมืองที่ชัดเจนและชัดเจนว่าเยรูซาเล็มจะไม่ถูกแบ่งแยก" และ "ทุกคนในชุมชนปาเลสไตน์และนานาชาติที่คาดหวังว่ารัฐบาลอิสราเอลในปัจจุบันจะยอมรับข้อเรียกร้องใด ๆ เกี่ยวกับอำนาจอธิปไตยของอิสราเอลเหนือตน ทุนผิดพลาดและทำให้เข้าใจผิด ". [264]

สถานะของเมืองและโดยเฉพาะสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ยังคงเป็นประเด็นหลักในความขัดแย้งระหว่างอิสราเอล - ปาเลสไตน์ รัฐบาลอิสราเอลได้อนุมัติแผนการสร้างในย่านมุสลิมของเมืองเก่า[265]เพื่อขยายการปรากฏตัวของชาวยิวในเยรูซาเล็มตะวันออกในขณะที่ผู้นำศาสนาอิสลามบางคนอ้างว่าชาวยิวไม่มีความเกี่ยวข้องทางประวัติศาสตร์กับเยรูซาเล็มโดยอ้างว่า 2,500- กำแพงตะวันตกอายุหลายปีสร้างขึ้นเพื่อเป็นส่วนหนึ่งของมัสยิด [266] [267]ชาวปาเลสไตน์ถือว่าเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของรัฐปาเลสไตน์ , [268]และเส้นขอบของเมืองที่ได้รับเรื่องของการเจรจาทวิภาคี ทีมผู้เชี่ยวชาญซึ่งรวมตัวกันโดยนายกรัฐมนตรีเอฮุดบารัคของอิสราเอลในปี พ.ศ. 2543 สรุปว่าเมืองนี้จะต้องถูกแบ่งออกเนื่องจากอิสราเอลไม่สามารถบรรลุจุดมุ่งหมายของชาติใด ๆ ที่นั่นได้ [269]อย่างไรก็ตามเบนจามินเนทันยาฮูนายกรัฐมนตรีอิสราเอลกล่าวในปี 2014 ว่า "เยรูซาเล็มจะไม่มีวันแบ่งแยก" [270]การสำรวจความคิดเห็นในเดือนมิถุนายน 2556 พบว่าชาวยิวอิสราเอล 74% ปฏิเสธแนวคิดเรื่องเมืองหลวงของชาวปาเลสไตน์ในส่วนใดส่วนหนึ่งของเยรูซาเล็มแม้ว่าประชาชน 72% จะมองว่าเมืองนี้เป็นเมืองที่แบ่งแยก [271]การสำรวจความคิดเห็นที่จัดทำโดยศูนย์ความคิดเห็นสาธารณะปาเลสไตน์และ American Pechter Middle East Polls for the Council on Foreign Relations ในกลุ่มชาวอาหรับเยรูซาเล็มตะวันออกในปี 2011 พบว่า 39% ของชาวอาหรับในเยรูซาเล็มตะวันออกต้องการสัญชาติอิสราเอลตรงกันข้ามกับ 31% ที่ เลือกที่จะถือสัญชาติปาเลสไตน์ จากผลสำรวจพบว่า 40% ของชาวปาเลสไตน์ต้องการออกจากพื้นที่ใกล้เคียงหากพวกเขาอยู่ภายใต้การปกครองของชาวปาเลสไตน์ [272]

เยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของอิสราเอล

อาคาร กระทรวงการต่างประเทศอิสราเอล

ในวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2492 เดวิดเบน - กูเรียนนายกรัฐมนตรีคนแรกของอิสราเอลประกาศให้เยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวง "นิรันดร์" และ "ศักดิ์สิทธิ์" ของอิสราเอลและแปดวันต่อมาระบุว่ามีเพียงสงครามเท่านั้นที่ "บังคับ" ให้ผู้นำอิสราเอล "จัดตั้งที่นั่งของ รัฐบาลในเทลอาวีฟ "ในขณะที่" สำหรับรัฐอิสราเอลนั้นมีมาโดยตลอดและจะเป็นเมืองหลวงแห่งเดียวเท่านั้น - เยรูซาเล็มนิรันดร์ "และหลังจากสงครามความพยายามอย่างต่อเนื่องในการสร้างเงื่อนไขสำหรับ" Knesset .. . กลับสู่เยรูซาเล็ม " [273]นี้แน่นอนที่เกิดขึ้นและตั้งแต่จุดเริ่มต้นของปี 1950 ทุกสาขาของรัฐบาลอิสราเอล - นิติบัญญัติ , ตุลาการและบริหาร -have อาศัยอยู่ที่นั่นยกเว้นกระทรวงกลาโหมซึ่งตั้งอยู่ที่HaKiryaในเทลอาวีฟ [274] [275]ในช่วงเวลาของการประกาศของเบ็นกูเรียนและการลงคะแนนเสียงของ Knesset ในวันที่ 24 มกราคม พ.ศ. 2493 [275]เยรูซาเล็มถูกแบ่งระหว่างอิสราเอลและจอร์แดนดังนั้นการประกาศใช้เฉพาะกับเยรูซาเล็มตะวันตกเท่านั้น

ในเดือนกรกฎาคมปี 1980 อิสราเอลผ่านกฎหมายเยรูซาเล็มเป็นกฎหมายพื้นฐาน กฎหมายดังกล่าวได้ประกาศให้เยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของอิสราเอลที่ "สมบูรณ์และเป็นปึกแผ่น" [276]กฎหมายเยรูซาเล็มถูกประณามโดยประชาคมระหว่างประเทศซึ่งไม่ยอมรับว่าเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของอิสราเอล คณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติผ่านมติ 478ที่ 20 สิงหาคม 1980 ซึ่งประกาศว่ากฎหมายคือกรุงเยรูซาเล็ม"การละเมิดกฎหมายต่างประเทศ"เป็น"โมฆะและจะต้องงดทันที" ประเทศสมาชิกถูกเรียกร้องให้ถอนการเป็นตัวแทนทางการทูตของตนออกจากเยรูซาเล็ม [277]ตามมติ 22 จาก 24 ประเทศที่เคยมีสถานทูตในเยรูซาเล็ม (ตะวันตก) ได้ย้ายสถานทูตไปที่เทลอาวีฟซึ่งมีสถานทูตหลายแห่งอาศัยอยู่ก่อนที่จะมีมติ 478 คอสตาริกาและเอลซัลวาดอร์ตามมาในปี 2549 [278]มีสองสถานทูตสหรัฐอเมริกาและกัวเตมาลาและสองกงสุลตั้งอยู่ในเขตเมืองของกรุงเยรูซาเล็มและสองเป็นละตินอเมริการัฐสถานทูตในการรักษาเยรูซาเล็มอำเภอ เมืองของMevaseret ไซอัน ( โบลิเวียและปารากวัย ) [279] [280]มีสถานกงสุลใหญ่หลายแห่งตั้งอยู่ในเยรูซาเล็มซึ่งส่วนใหญ่ทำงานร่วมกับอิสราเอลหรือเจ้าหน้าที่ของปาเลสไตน์

ในปี 1995 สภาคองเกรสแห่งสหรัฐอเมริกาได้ผ่านร่างพระราชบัญญัติสถานทูตเยรูซาเล็มซึ่งกำหนดให้มีการย้ายสถานทูตจากเทลอาวีฟไปยังเยรูซาเล็ม [281]เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม 2017 ประธานาธิบดี โดนัลด์ทรัมป์ของสหรัฐฯยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของอิสราเอลและประกาศความตั้งใจที่จะย้ายสถานทูตอเมริกันไปยังเยรูซาเล็มซึ่งเป็นการย้อนกลับนโยบายของสหรัฐอเมริกาในประเด็นนี้หลายทศวรรษ [282] [283]การเคลื่อนไหวดังกล่าวถูกวิพากษ์วิจารณ์จากหลายประเทศ [284]มติประณามการตัดสินใจของสหรัฐฯได้รับการสนับสนุนจากสมาชิกอื่น ๆ ทั้งหมด 14 คนของคณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติ แต่ถูกสหรัฐฯคัดค้านเมื่อวันที่ 18 ธันวาคม พ.ศ. 2560 [285]และมีการลงมติประณามการตัดสินใจของสหรัฐฯในภายหลังในสหรัฐ สมัชชาใหญ่แห่งชาติ . [286] [287] [288] [289]ในวันที่ 14 พฤษภาคม พ.ศ. 2561 สหรัฐอเมริกาได้ย้ายที่ตั้งของสถานทูตไปยังเยรูซาเล็มอย่างเป็นทางการโดยเปลี่ยนที่ตั้งในเทลอาวีฟให้เป็นสถานกงสุล เนื่องจากการขาดทั่วไปของการรับรู้ระหว่างประเทศของกรุงเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของอิสราเอลบางคนที่ไม่ใช่สื่ออิสราเอลใช้ Tel Aviv เป็นmetonymอิสราเอล [290] [291] [292] [293]

ในเดือนเมษายน 2017 กระทรวงการต่างประเทศรัสเซียได้ประกาศว่ากรุงเยรูซาเล็มตะวันตกเป็นเมืองหลวงของอิสราเอลในบริบทของหลักการที่องค์การสหประชาชาติรับรองซึ่งรวมถึงสถานะของเยรูซาเล็มตะวันออกในฐานะเมืองหลวงของรัฐปาเลสไตน์ในอนาคต [294] [295] [296]ในวันที่ 15 ธันวาคม พ.ศ. 2561 ออสเตรเลียยอมรับอย่างเป็นทางการว่าเยรูซาเล็มตะวันตกเป็นเมืองหลวงของอิสราเอล แต่กล่าวว่าสถานทูตของพวกเขาในเทลอาวีฟจะอยู่จนกว่าจะมีการลงมติสองรัฐ [297]

เขตการปกครองและสถาบันของชาติ

Knessetอาคาร Givat ราม

สถาบันระดับชาติของอิสราเอลหลายแห่งตั้งอยู่ที่Kiryat HaMemshalaในGivat Ramในกรุงเยรูซาเล็มโดยเป็นส่วนหนึ่งของโครงการKiryat HaLeomซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างเขตขนาดใหญ่ที่จะเป็นที่ตั้งของหน่วยงานรัฐบาลและสถาบันทางวัฒนธรรมแห่งชาติส่วนใหญ่ บางสถานที่ราชการอยู่ในยัตเมนาเฮ เมืองที่เป็นบ้านที่Knesset , [298]ศาลฎีกา , [299]ธนาคารแห่งอิสราเอลที่สำนักงานใหญ่แห่งชาติของตำรวจอิสราเอลที่อยู่อาศัยอย่างเป็นทางการของประธานาธิบดีและนายกรัฐมนตรีที่คณะรัฐมนตรีและทุกกระทรวงยกเว้นกระทรวงกลาโหม (ซึ่งตั้งอยู่ในเขตHaKiryaตอนกลางของ Tel Aviv ) และกระทรวงเกษตรและการพัฒนาชนบท (ซึ่งตั้งอยู่ในRishon LeZionในเขตเมือง Tel Aviv ที่กว้างขึ้นใกล้กับBeit Dagan )

เยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของปาเลสไตน์

Orient Houseในเยรูซาเล็มตะวันออกซึ่งทำหน้าที่เป็นสำนักงานใหญ่ของ PLOในช่วงทศวรรษที่ 1980 และ 1990 มันถูกปิดโดยอิสราเอลในปี 2001 สองวันหลังจากที่ Sbarro ร้านอาหารระเบิดฆ่าตัวตาย

แห่งชาติปาเลสไตน์ views เยรูซาเล็มตะวันออกเป็นดินแดนที่ถูกยึดครองตามสหประชาชาติคณะมนตรีความมั่นคงมติ 242 ปาเลสไตน์อ้างเยรูซาเล็มรวมทั้งHaram อัลมูฮัมหมัดเป็นเมืองหลวงของรัฐปาเลสไตน์ , [268]อ้าง PLO ที่เวสต์เยรูซาเล็มยังอยู่ภายใต้การเจรจาสถานะถาวร แต่ก็มีระบุไว้ว่ามันจะยินดีที่จะพิจารณาทางเลือกเช่นการทำเยรูซาเล็มเปิดเมือง [300]

ตำแหน่งของ PLO คือเยรูซาเล็มตะวันออกตามที่กำหนดไว้ในเขตเทศบาลก่อนปี 2510 จะเป็นเมืองหลวงของปาเลสไตน์และเยรูซาเล็มตะวันตกซึ่งเป็นเมืองหลวงของอิสราเอลโดยแต่ละรัฐมีอำนาจอธิปไตยอย่างเต็มที่ในส่วนของเมืองและกับเขตเทศบาลของตนเอง . สภาพัฒนาร่วมจะรับผิดชอบในการพัฒนาที่ประสานกัน [301]

บางรัฐเช่นรัสเซีย[302]และจีน , [303]รู้จักรัฐปาเลสไตน์กับเยรูซาเล็มตะวันออกเป็นเมืองหลวง มติที่ประชุมสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติที่ 58/292ยืนยันว่าประชาชนชาวปาเลสไตน์มีสิทธิอธิปไตยเหนือเยรูซาเล็มตะวันออก [304]

สภาเมืองเยรูซาเล็มเป็นร่างของสมาชิกที่มาจากการเลือกตั้ง 31 คนโดยมีนายกเทศมนตรีซึ่งดำรงตำแหน่งวาระละ 5 ปีและแต่งตั้งเจ้าหน้าที่แปดคน อดีตนายกเทศมนตรีของกรุงเยรูซาเล็มยูรีลูโปเลียนสกีได้รับเลือกตั้งในปี 2003 [305]ในการเลือกตั้งเมืองเดือนพฤศจิกายน 2008, Nir Barkatได้รับการเลือกตั้ง ในเดือนพฤศจิกายน 2018 Moshe Lionได้รับเลือกเป็นนายกเทศมนตรี [306]

นอกเหนือจากนายกเทศมนตรีและเจ้าหน้าที่ของเขาแล้วสมาชิกสภาเมืองไม่ได้รับเงินเดือนและทำงานตามความสมัครใจ นายกเทศมนตรีเยรูซาเล็มที่ดำรงตำแหน่งยาวนานที่สุดคือเท็ดดี้คอลเล็กซึ่งใช้เวลา 28 ปี - หกวาระติดต่อกัน - - ดำรงตำแหน่ง การประชุมส่วนใหญ่ของสภาเมืองเยรูซาเล็มเป็นแบบส่วนตัว แต่ในแต่ละเดือนจะมีการประชุมที่เปิดให้ประชาชนเข้าร่วมได้ [305]ภายในสภาเมืองพรรคการเมืองทางศาสนาได้รวมตัวกันเป็นกลุ่มที่มีอำนาจโดยเฉพาะ [307]ที่ตั้งสำนักงานใหญ่ของเทศบาลเมืองเยรูซาเล็มและสำนักงานของนายกเทศมนตรีที่มีความSafra สแควร์ ( Kikar Safra ) บนถนนจาฟฟา เทศบาลซับซ้อนประกอบด้วยสองอาคารที่ทันสมัยและได้รับการบูรณะสิบอาคารประวัติศาสตร์รอบพลาซ่าขนาดใหญ่ที่เปิดในปี 1993 เมื่อมันย้ายจากศาลากลางเก่าอาคารสร้างขึ้นโดยเจ้าหน้าที่อาณัติ [308]เมืองนี้อยู่ภายใต้เขตเยรูซาเล็มโดยมีเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของเขต 37% ของประชากรเป็นชาวปาเลสไตน์ แต่ในปี 2014 มีการจัดสรรรายได้ภาษีไม่เกิน 10% สำหรับพวกเขา ในเยรูซาเล็มตะวันออก 52% ของที่ดินถูกแยกออกจากการพัฒนา 35% กำหนดไว้สำหรับการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวและ 13% สำหรับการใช้งานของชาวปาเลสไตน์ซึ่งเกือบทั้งหมดถูกสร้างขึ้นแล้ว [241]

ทัศนียภาพของ Temple Mountรวมถึง มัสยิด Al-Aqsaและ Dome of the Rockจาก Mount of Olives
มุมมองของนักบินอวกาศเกี่ยวกับเยรูซาเล็ม
ภาพถ่ายทางอากาศยามพระอาทิตย์ตกของ ภูเขามะกอกเทศ

เยรูซาเล็มตั้งอยู่ทางตอนใต้ของที่ราบสูงในเทือกเขายูเดียซึ่งรวมถึงภูเขามะกอกเทศ (ตะวันออก) และภูเขาสโคปุส (ตะวันออกเฉียงเหนือ) ความสูงของเมืองเก่าอยู่ที่ประมาณ 760 ม. (2,490 ฟุต) [309]เยรูซาเล็มทั้งหมดถูกล้อมรอบด้วยหุบเขาและแม่น้ำที่แห้งแล้ง(วาดิส ) ขิดโรน , ฮินโนมและTyropoeonตัดหุบเขาในพื้นที่ทางตอนใต้ของเมืองเก่าของกรุงเยรูซาเล็ม [310]ขิดโรนวัลเลย์วิ่งไปทางทิศตะวันออกของเมืองเก่าและแยกภูเขามะกอกเทศจากเมืองที่เหมาะสม ทางด้านใต้ของกรุงเยรูซาเล็มเก่าเป็นหุบเขาฮินโนมซึ่งเป็นที่สูงชันหุบเขาที่เกี่ยวข้องในพระคัมภีร์ไบเบิลโลกาวินาศกับแนวคิดของนรกหรือนรก [311] Tyropoeon วัลเลย์เริ่มในทิศตะวันตกเฉียงเหนือใกล้ประตูดามัสกัสวิ่งทิศตะวันออกเฉียงใต้ผ่านใจกลางของเมืองเก่าลงไปที่สระว่ายน้ำของซิโลมและแบ่งส่วนล่างเป็นสองเนินภูเขาพระวิหารไปทางทิศตะวันออกและ ส่วนที่เหลือของเมืองทางตะวันตก (เมืองตอนล่างและเมืองตอนบนอธิบายโดยJosephus ) ปัจจุบันหุบเขาแห่งนี้ถูกซ่อนไว้ด้วยเศษซากที่สะสมมาหลายศตวรรษ [310]ในพระคัมภีร์ไบเบิลกรุงเยรูซาเล็มถูกล้อมรอบด้วยป่าอัลมอนด์มะกอกและต้นสน ในช่วงหลายศตวรรษของสงครามและการถูกทอดทิ้งป่าไม้เหล่านี้ถูกทำลาย ดังนั้นชาวนาในภูมิภาคเยรูซาเล็มจึงสร้างลานหินตามแนวลาดชันเพื่อกันดินซึ่งยังคงมีหลักฐานอยู่มากในภูมิประเทศของกรุงเยรูซาเล็ม [ ต้องการอ้างอิง ]

น้ำประปาเป็นปัญหาสำคัญในกรุงเยรูซาเล็มมาโดยตลอดดังที่ได้รับการยืนยันจากเครือข่ายท่อระบายน้ำอุโมงค์สระน้ำและอ่างน้ำโบราณที่ซับซ้อนซึ่งพบในเมือง [312]

เยรูซาเล็มคือ 60 กิโลเมตร (37 ไมล์) [313]ทางตะวันออกของเทลอาวีฟและทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ฝั่งตรงข้ามของเมืองห่างออกไปประมาณ 35 กิโลเมตร (22 ไมล์) [314]คือทะเลเดดซีซึ่งเป็นแหล่งน้ำที่อยู่ต่ำที่สุดในโลก เมืองและเมืองใกล้เคียง ได้แก่BethlehemและBeit Jalaทางทิศใต้Abu DisและMa'ale AdumimทางทิศตะวันออกMevaseret ZionทางทิศตะวันตกและRamallahและGiv'at Ze'evทางทิศเหนือ [315] [316] [317]

ภูเขาเฮอร์เซิลทางด้านตะวันตกของเมืองใกล้กับป่าเยรูซาเล็มทำหน้าที่เป็นสุสานประจำชาติของอิสราเอล

สภาพภูมิอากาศ

หิมะมองเห็นได้บนหลังคาในเมืองเก่าเยรูซาเล็ม

เมืองนี้มีลักษณะภูมิอากาศแบบเมดิเตอร์เรเนียนในฤดูร้อน ( Köppen : Csa ) โดยมีฤดูร้อนที่แห้งแล้งและฤดูหนาวที่ไม่รุนแรงและเปียกชื้น มักจะเกิดหิมะตกหนักหนึ่งครั้งหรือสองครั้งต่อฤดูหนาวแม้ว่าเมืองนี้จะประสบกับหิมะตกหนักทุกๆสามถึงสี่ปีโดยเฉลี่ยแล้วโดยมีการสะสมในช่วงสั้น ๆ

มกราคมเป็นเดือนที่หนาวที่สุดของปีโดยมีอุณหภูมิเฉลี่ย 9.1 ° C (48.4 ° F); เดือนกรกฎาคมและสิงหาคมเป็นเดือนที่ร้อนที่สุดโดยมีอุณหภูมิเฉลี่ย 24.2 ° C (75.6 ° F) และฤดูร้อนมักจะไม่มีฝน ปริมาณน้ำฝนเฉลี่ยต่อปีอยู่ที่ประมาณ 537 มม. (21 นิ้ว) โดยมีฝนเกือบทั้งหมดระหว่างเดือนตุลาคมถึงพฤษภาคม [318]หิมะตกหายากและหิมะจำนวนมากก็หายากยิ่งขึ้นไปอีก [319] [320]เยรูซาเล็มได้รับหิมะสูงกว่า 30 เซนติเมตร (12 นิ้ว) เมื่อวันที่ 13 ธันวาคม 2013 ซึ่งทำให้เมืองเกือบเป็นอัมพาต [319] [320]หนึ่งวันในเยรูซาเล็มมีแสงแดดโดยเฉลี่ย 9.3 ชั่วโมง ด้วยฤดูร้อนที่มีอุณหภูมิเฉลี่ยใกล้เคียงกับชายฝั่งจึงทำให้อิทธิพลทางทะเลจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนมีความแข็งแกร่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากเยรูซาเล็มตั้งอยู่บนละติจูดที่ใกล้เคียงกันกับทะเลทรายร้อนที่แผดเผาไม่ไกลไปทางทิศตะวันออก

อุณหภูมิสูงสุดที่บันทึกไว้ในเยรูซาเล็มคือ 44.4 ° C (111.9 ° F) ในวันที่ 28 และ 30 สิงหาคม พ.ศ. 2424 และอุณหภูมิต่ำสุดที่บันทึกไว้คือ −6.7 ° C (19.9 ° F) ในวันที่ 25 มกราคม พ.ศ. 2450

มลพิษทางอากาศส่วนใหญ่ในเยรูซาเล็มมาจากการจราจรโดยยานพาหนะ [321]ถนนสายหลักหลายสายในกรุงเยรูซาเล็มไม่ได้สร้างขึ้นเพื่อรองรับปริมาณการจราจรจำนวนมากทำให้การจราจรติดขัดและก๊าซคาร์บอนมอนอกไซด์ที่ปล่อยออกสู่อากาศมากขึ้น มลพิษทางอุตสาหกรรมภายในเมืองนั้นเบาบางลง แต่การปล่อยมลพิษจากโรงงานบนชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนของอิสราเอลสามารถเดินทางไปทางตะวันออกและตั้งถิ่นฐานในเมืองได้ [321] [322]

ข้อมูลภูมิอากาศของเยรูซาเล็ม
เดือน ม.ค. ก.พ. มี.ค. เม.ย. อาจ มิ.ย. ก.ค. ส.ค. ก.ย. ต.ค. พ.ย. ธ.ค. ปี
บันทึกสูง° C (° F) 23.4
(74.1)
25.3
(77.5)
27.6
(81.7)
35.3
(95.5)
37.2
(99.0)
36.8
(98.2)
40.6
(105.1)
44.4
(111.9)
37.8
(100.0)
33.8
(92.8)
29.4
(84.9)
26.0
(78.8)
44.4
(111.9)
สูงเฉลี่ย° C (° F) 11.8
(53.2)
12.6
(54.7)
15.4
(59.7)
21.5
(70.7)
25.3
(77.5)
27.6
(81.7)
29.0
(84.2)
29.4
(84.9)
28.2
(82.8)
24.7
(76.5)
18.8
(65.8)
14.0
(57.2)
21.5
(70.7)
ค่าเฉลี่ยรายวัน° C (° F) 9.8
(49.6)
10.5
(50.9)
13.1
(55.6)
16.8
(62.2)
21.0
(69.8)
23.3
(73.9)
25.1
(77.2)
25.0
(77.0)
23.6
(74.5)
21.1
(70.0)
16.3
(61.3)
12.1
(53.8)
18.1
(64.6)
ค่าเฉลี่ยต่ำ° C (° F) 6.4
(43.5)
6.4
(43.5)
8.4
(47.1)
12.6
(54.7)
15.7
(60.3)
17.8
(64.0)
19.4
(66.9)
19.5
(67.1)
18.6
(65.5)
16.6
(61.9)
12.3
(54.1)
8.4
(47.1)
13.5
(56.3)
บันทึกต่ำ° C (° F) −6.7
(19.9)
−2.4
(27.7)
−0.3
(31.5)
0.8
(33.4)
7.6
(45.7)
11.0
(51.8)
14.6
(58.3)
15.5
(59.9)
13.2
(55.8)
9.8
(49.6)
1.8
(35.2)
0.2
(32.4)
−6.7
(19.9)
ปริมาณน้ำฝนเฉลี่ยมม. (นิ้ว) 133.2
(5.24)
118.3
(4.66)
92.7
(3.65)
24.5
(0.96)
3.2
(0.13)
0.0
(0.0)
0.0
(0.0)
0.0
(0.0)
0.3
(0.01)
15.4
(0.61)
60.8
(2.39)
105.7
(4.16)
554.1
(21.81)
วันฝนตกโดยเฉลี่ย 12.9 11.7 9.6 4.4 1.3 0.0 0.0 0.0 0.3 3.6 7.3 10.9 62
ความชื้นสัมพัทธ์เฉลี่ย(%)61 59 52 39 35 37 40 40 40 42 48 56 46
เฉลี่ยชั่วโมงแสงแดดรายเดือน 192.9 243.6 226.3 266.6 331.7 381.0 384.4 365.8 309.0 275.9 228.0 192.2 3,397.4
ที่มา 1: Israel Meteorological Service [323] [324] [325] [326]
ที่มา 2: NOAA (sun, 1961–1990) [327]

ประวัติประชากร

ขนาดและองค์ประกอบประชากรของเยรูซาเล็มมีการเปลี่ยนแปลงหลายครั้งในประวัติศาสตร์ 5,000 ปี ตั้งแต่สมัยยุคกลางที่เมืองเก่าของกรุงเยรูซาเล็มได้ถูกแบ่งออกเป็นชาวยิว , มุสลิม , คริสเตียนและไตรมาสอาร์เมเนีย

ข้อมูลประชากรส่วนใหญ่ก่อน 1905 จะขึ้นอยู่กับการประมาณการมักจะมาจากการเดินทางไปต่างประเทศหรือองค์การเนื่องจากข้อมูลการสำรวจสำมะโนประชากรก่อนหน้านี้มักจะครอบคลุมพื้นที่ที่กว้างขึ้นเช่นเยรูซาเล็มอำเภอ [328] การประมาณการเหล่านี้ชี้ให้เห็นว่าตั้งแต่สิ้นสุดสงครามครูเสดชาวมุสลิมได้ก่อตั้งกลุ่มที่ใหญ่ที่สุดในกรุงเยรูซาเล็มจนถึงกลางศตวรรษที่สิบเก้า

ระหว่างปีพ. ศ. 2381 ถึง พ.ศ. 2419 มีการประมาณการจำนวนหนึ่งซึ่งขัดแย้งกันว่าชาวยิวหรือมุสลิมเป็นกลุ่มที่ใหญ่ที่สุดในช่วงเวลานี้และระหว่างปีพ. ศ. 2425 ถึง พ.ศ. 2465 ได้ประมาณการความขัดแย้งว่าเมื่อใดที่ชาวยิวกลายเป็นประชากรส่วนใหญ่อย่างแท้จริง

ข้อมูลประชากรปัจจุบัน

เกสต์เฮาส์ใน Mishkenot Sha'ananimซึ่งเป็นย่านชาวยิวแห่งแรกที่สร้างขึ้นนอกกำแพง เมืองเก่าเยรูซาเล็มบนเนินเขาตรงข้าม Mount Zion
Sheikh Jarrahซึ่งเป็นย่านอาหรับที่มีชื่อเสียงบนถนน Mount Scopus
ลงชื่อเข้าใช้ อาร์เมเนียในย่าน อาร์เมเนีย

ในเดือนธันวาคม 2550 เยรูซาเล็มมีประชากร 747,600–63.7% เป็นชาวยิวมุสลิม 33.1% และนับถือศาสนาคริสต์ 2% [329]ณ สิ้นปี 2548 ความหนาแน่นของประชากรเท่ากับ 5,750.4 / กม. 2 (14,893 / ตร. ไมล์) [330] [331]จากการศึกษาที่ตีพิมพ์ในปี 2000 เปอร์เซ็นต์ของชาวยิวในประชากรของเมืองลดลง นี่เป็นผลมาจากอัตราการเกิดของชาวมุสลิมที่สูงขึ้นและชาวยิวก็ออกเดินทาง การศึกษายังพบว่าประมาณเก้าเปอร์เซ็นต์ของประชากร 32,488 คนในเมืองเก่าเป็นชาวยิว [332]ของประชากรชาวยิว 200,000 คนอาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานของเยรูซาเล็มตะวันออกซึ่งถือว่าผิดกฎหมายภายใต้กฎหมายระหว่างประเทศ [333]

ในปี 2005 2,850 อพยพใหม่ตั้งรกรากอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มส่วนใหญ่มาจากสหรัฐอเมริกาฝรั่งเศสและอดีตสหภาพโซเวียต ในแง่ของประชากรในท้องถิ่นจำนวนผู้อยู่อาศัยขาออกเกินจำนวนผู้อยู่อาศัยที่เข้ามา 2548 ในเยรูซาเล็ม 16,000 คนออกจากเยรูซาเล็มและย้ายเข้ามาเพียง 10,000 คน[330]อย่างไรก็ตามจำนวนประชากรในเยรูซาเล็มยังคงเพิ่มขึ้นเนื่องจากอัตราการเกิดที่สูงโดยเฉพาะในชุมชนชาวยิวและอาหรับฮาเรดี ดังนั้นอัตราการเจริญพันธุ์ทั้งหมดในเยรูซาเล็ม (4.02) จึงสูงกว่าในเทลอาวีฟ (1.98) และสูงกว่าค่าเฉลี่ยของประเทศที่ 2.90 ขนาดโดยเฉลี่ยของ 180,000 ครัวเรือนในเยรูซาเล็มคือ 3.8 คน [330]

ในปี 2548 จำนวนประชากรทั้งหมดเพิ่มขึ้น 13,000 คน (1.8%) ซึ่งใกล้เคียงกับค่าเฉลี่ยของประเทศอิสราเอล แต่องค์ประกอบทางศาสนาและชาติพันธุ์กำลังเปลี่ยนไป ในขณะที่ 31% ของประชากรชาวยิวประกอบด้วยเด็กอายุต่ำกว่าสิบห้าปี แต่ตัวเลขของประชากรอาหรับคือ 42% [330]สิ่งนี้ดูเหมือนจะยืนยันข้อสังเกตที่ว่าเปอร์เซ็นต์ของชาวยิวในเยรูซาเล็มลดลงในช่วงสี่ทศวรรษที่ผ่านมา ในปี 1967 ชาวยิวคิดเป็น 74 เปอร์เซ็นต์ของประชากรในขณะที่ตัวเลขของปี 2549 ลดลง 9 เปอร์เซ็นต์ [334]ปัจจัยที่เป็นไปได้คือค่าที่อยู่อาศัยที่สูงโอกาสในการทำงานน้อยลงและลักษณะทางศาสนาที่เพิ่มขึ้นของเมืองแม้ว่าตามสัดส่วนแล้วHaredimวัยหนุ่มสาวกำลังจากไปในจำนวนที่สูงขึ้น [ ต้องการข้อมูลอ้างอิง ]เปอร์เซ็นต์ของชาวยิวที่เป็นฆราวาสหรือผู้ที่ 'สวมศรัทธาอย่างไม่ใส่ใจ' กำลังลดลงโดยประมาณ 20,000 คนออกจากเมืองในช่วงเจ็ดปีที่ผ่านมา (2012) ตอนนี้พวกเขามีจำนวน 31% ของประชากรซึ่งเป็นเปอร์เซ็นต์เดียวกับจำนวนประชากร Haredi ที่เพิ่มขึ้น [335]หลายคนย้ายไปอยู่ชานเมืองและเมืองชายฝั่งเพื่อค้นหาที่อยู่อาศัยราคาถูกและวิถีชีวิตแบบฆราวาสมากขึ้น [336]ในปี 2009 เปอร์เซ็นต์ของ Haredim ในเมืองเพิ่มขึ้น ณ ปี 2552เด็กนักเรียนจาก 150,100 คน 59,900 หรือ 40% อยู่ในโรงเรียนทางโลกและโรงเรียนศาสนาแห่งชาติที่ดำเนินการโดยรัฐในขณะที่ 90,200 หรือ 60% อยู่ในโรงเรียนฮาเรดี สิ่งนี้มีความสัมพันธ์กับจำนวนเด็กในครอบครัวฮาเรดี [337] [338]

ในขณะที่บางคนอิสราเอลหลีกเลี่ยงเยรูซาเล็มญาติขาดของการพัฒนาและความตึงเครียดทางศาสนาและการเมืองเมืองได้ดึงดูดชาวปาเลสไตน์ที่นำเสนองานที่มากขึ้นและมีโอกาสมากกว่าเมืองใด ๆ ในเวสต์แบงก์หรือฉนวนกาซา เจ้าหน้าที่ของปาเลสไตน์สนับสนุนให้ชาวอาหรับอยู่ในเมืองนี้ตลอดหลายปีที่ผ่านมาเพื่อรักษาสิทธิเรียกร้องของตน [339] [340]ชาวปาเลสไตน์จะดึงดูดให้เข้าถึงงานด้านการดูแลสุขภาพ , การรักษาความปลอดภัยทางสังคมผลประโยชน์อื่น ๆ และคุณภาพชีวิตของอิสราเอลให้กับผู้อยู่อาศัยในกรุงเยรูซาเล็ม [341]ชาวอาหรับในเยรูซาเล็มที่เลือกที่จะไม่มีสัญชาติอิสราเอลจะได้รับบัตรประจำตัวของอิสราเอลที่ช่วยให้พวกเขาผ่านจุดตรวจต่างๆได้อย่างสะดวกสบายและเดินทางไปทั่วอิสราเอลทำให้หางานได้ง่ายขึ้น ผู้อยู่อาศัยยังมีสิทธิได้รับเงินอุดหนุนด้านการดูแลสุขภาพและสวัสดิการประกันสังคมที่อิสราเอลจัดหาให้กับพลเมืองของตนและมีสิทธิลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งระดับเทศบาล ชาวอาหรับในเยรูซาเล็มสามารถส่งลูก ๆ ไปโรงเรียนที่ดำเนินการโดยอิสราเอลได้แม้ว่าจะไม่ใช่ทุกย่านที่มีมหาวิทยาลัยก็ตาม แพทย์ชาวอิสราเอลและโรงพยาบาลที่ได้รับการยกย่องเช่นศูนย์การแพทย์ Hadassahพร้อมให้บริการแก่ผู้อยู่อาศัย [342]

ข้อมูลประชากรและการแบ่งตัวของประชากรชาวยิว - อาหรับมีบทบาทสำคัญในข้อพิพาทเรื่องเยรูซาเล็ม ในปี 1998 หน่วยงานพัฒนาเยรูซาเล็มได้เสนอให้ขยายเขตเมืองไปทางตะวันตกเพื่อรวมพื้นที่ที่มีชาวยิวอาศัยอยู่มากขึ้น [19]

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามีจำนวนการเกิดของชาวยิวเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องและการเกิดชาวอาหรับลดลงอย่างต่อเนื่อง ในเดือนพฤษภาคม 2555 มีรายงานว่าการเกิดของชาวยิวได้แซงหน้าชาวอาหรับโดยกำเนิด อัตราการเกิดของเมืองมีเด็กประมาณ 4.2 คนต่อครอบครัวชาวยิวและเด็ก 3.9 คนต่อครอบครัวชาวอาหรับ [343] [344]นอกจากนี้จำนวนผู้อพยพชาวยิวที่เพิ่มขึ้นเลือกที่จะตั้งถิ่นฐานในเยรูซาเล็ม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาชาวปาเลสไตน์หลายพันคนได้ย้ายไปยังย่านชาวยิวในเยรูซาเล็มตะวันออกก่อนหน้านี้ซึ่งสร้างขึ้นหลังสงครามหกวันในปี 1967 ในปี 2007 1,300 ปาเลสไตน์อาศัยอยู่ในย่านชาวยิวก่อนหน้านี้โดยเฉพาะของPisgat Ze'evและประกอบด้วยสามเปอร์เซ็นต์ของประชากรในNeve Ya'akov ในย่านเฟรนช์ฮิลล์ปัจจุบันชาวปาเลสไตน์ถือเป็นหนึ่งในหกของประชากรทั้งหมด [345]

ในตอนท้ายของปี 2008 ประชากรของเยรูซาเล็มตะวันออกคือ 456,300 คนซึ่งประกอบด้วย 60% ของผู้อยู่อาศัยในเยรูซาเล็ม ในจำนวนนี้ 195,500 (43%) เป็นชาวยิว (ประกอบด้วยประชากรชาวยิว 40% ของเยรูซาเล็มโดยรวม) และ 260,800 (57%) เป็นมุสลิม (ประกอบด้วย 98% ของประชากรมุสลิมในเยรูซาเล็ม) [346]ในปี 2008 สำนักงานสถิติกลางของปาเลสไตน์รายงานจำนวนชาวปาเลสไตน์ที่อาศัยอยู่ในเยรูซาเล็มตะวันออกคือ 208,000 คนตามการสำรวจสำมะโนประชากรที่เพิ่งเสร็จสิ้น [347]

ประชากรชาวยิวในเยรูซาเล็มนับถือศาสนาอย่างล้นหลาม มีชาวยิวเพียง 21% เท่านั้นที่เป็นฆราวาส นอกจากนี้ชาวยิวฮาเรดียังเป็น 30% ของประชากรชาวยิวที่เป็นผู้ใหญ่ในเมือง ในปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นไม่บ่อยนักทั่วโลกเปอร์เซ็นต์ของชายชาวยิวที่ทำงาน 47% นั้นสูงเกินกว่าเปอร์เซ็นต์ของผู้หญิงชาวยิวที่ทำงาน 50% [348]คนหนุ่มสาวและเคร่งศาสนายังคงออกเดินทางตามรายงานของสำนักงานสถิติกลางประจำปี 2559 ซึ่งระบุว่ามีผู้คนเหลือ 6,740 คน การเปิดการขนส่งด้วยรถไฟความเร็วสูงไปยังเทลอาวีฟในปี 2018 และเขตธุรกิจNew Jerusalem Gateway [349] ที่กำลังอยู่ในระหว่างการก่อสร้างได้รับการออกแบบมาเพื่อปรับเปลี่ยนธุรกิจการท่องเที่ยวและหวังว่าจะย้อนกลับการอพยพของประชากร [350]

เยรูซาเล็มมีประชากร 804,400 คนในปี 2554 ซึ่งชาวยิวประกอบด้วย 499,400 (62.1%) มุสลิม 281,100 (34.9%) คริสเตียน 14,700 (1.8%) และ 9,000 (1.1%) ไม่ได้จำแนกตามศาสนา [20]

กรุงเยรูซาเล็มมีประชากร 882,700 คนในปี 2559 โดยชาวยิวประกอบด้วย 536,600 (60.8%) มุสลิม 319,800 (36.2%) คริสเตียน 15,800 (1.8%) และ 10,300 คนที่ไม่ระบุประเภท (1.2%) [20]

จากข้อมูลของPeace Nowการอนุมัติให้สร้างการตั้งถิ่นฐานของชาวอิสราเอลในเยรูซาเล็มตะวันออกได้ขยายตัวขึ้น 60% นับตั้งแต่ทรัมป์ขึ้นดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีสหรัฐฯในปี 2560 [351]ตั้งแต่ปี 2534 ชาวปาเลสไตน์ซึ่งเป็นประชากรส่วนใหญ่ในพื้นที่ได้รับเพียง 30% ของใบอนุญาตอาคาร [352]

ปัญหาการวางผังเมือง

นักวิจารณ์เกี่ยวกับความพยายามในการส่งเสริมชาวยิวส่วนใหญ่ในเยรูซาเล็มกล่าวว่านโยบายการวางแผนของรัฐบาลได้รับแรงจูงใจจากการพิจารณาด้านประชากรศาสตร์และพยายาม จำกัด การก่อสร้างของชาวอาหรับในขณะที่ส่งเสริมการก่อสร้างของชาวยิว [353]ตามรายงานของธนาคารโลกจำนวนการละเมิดอาคารที่บันทึกไว้ระหว่างปี 2539 ถึงปี 2543 สูงกว่าย่านชาวยิวถึง 4 เท่าครึ่ง แต่มีการออกคำสั่งรื้อถอนในเยรูซาเล็มตะวันตกน้อยกว่าในเยรูซาเล็มตะวันออกถึงสี่เท่า ชาวอาหรับในกรุงเยรูซาเล็มมีโอกาสน้อยที่จะได้รับใบอนุญาตก่อสร้างมากกว่าชาวยิวและ "เจ้าหน้าที่มีแนวโน้มที่จะดำเนินการกับผู้ฝ่าฝืนชาวปาเลสไตน์" มากกว่าชาวยิวที่ละเมิดกระบวนการอนุญาต [354]ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามูลนิธิส่วนตัวของชาวยิวได้รับอนุญาตจากรัฐบาลให้พัฒนาโครงการในพื้นที่พิพาทเช่นอุทยานโบราณคดีCity of Davidในย่านSilwanของอาหรับ 60% (ติดกับ Old City), [355]และพิพิธภัณฑ์แห่งความอดทนบนสุสาน Mamilla (ติดกับ Zion Square) [354] [356]

เยรูซาเล็มเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนายิวมาประมาณ 3000 ปีสำหรับศาสนาคริสต์ประมาณ 2,000 ปีและสำหรับศาสนาอิสลามประมาณ 1,400 ปี หนังสือรายปีเชิงสถิติของกรุงเยรูซาเล็มปี 2000 มีรายชื่อธรรมศาลา 1204 แห่งคริสตจักร 158 แห่งและมัสยิด 73 แห่งในเมือง [357]แม้จะมีความพยายามที่จะรักษาการอยู่ร่วมกันทางศาสนาอย่างสันติ แต่สถานที่บางแห่งเช่น Temple Mount ก็เป็นแหล่งที่มาของแรงเสียดทานและการโต้เถียงกันอย่างต่อเนื่อง

เยรูซาเล็มเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวยิวตั้งแต่กษัตริย์ดาวิดประกาศให้เป็นเมืองหลวงของเขาในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช [หมายเหตุ 5]เยรูซาเล็มเป็นที่ตั้งของวิหารโซโลมอนและวิหารหลังที่สอง [25]แม้ว่าจะไม่ได้กล่าวถึงในโตราห์ / เพนทาอุคแต่[358]มีการกล่าวถึงในพระคัมภีร์ 632 ครั้ง ปัจจุบันกำแพงด้านตะวันตกซึ่งเป็นส่วนที่เหลือของกำแพงล้อมรอบวิหารแห่งที่สองเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิวรองจาก " Holy of Holies " บน Temple Mount เท่านั้น [359] Synagogues ทั่วโลกสร้างขึ้นตามประเพณีโดยให้เรือศักดิ์สิทธิ์หันหน้าไปทางเยรูซาเล็ม[360]และ Arks ในเยรูซาเล็มหันหน้าไปทาง Holy of Holies [361]ตามที่กำหนดไว้ในMishnaและประมวลไว้ในShulchan Aruchจะมีการสวดมนต์ทุกวันขณะหันหน้าไปทางเยรูซาเล็มและ Temple Mount ชาวยิวหลายคนมีโล่ " มิซรัค " แขวนไว้ที่ผนังบ้านเพื่อบ่งบอกทิศทางของการอธิษฐาน [361] [362]

ศาสนาคริสต์นับถือเยรูซาเล็มสำหรับประวัติศาสตร์ในพันธสัญญาเดิมและยังมีความสำคัญในชีวิตของพระเยซูด้วย ตามพระคัมภีร์ใหม่พระเยซูถูกนำตัวไปยังกรุงเยรูซาเล็มไม่นานหลังจากประสูติ[363]และต่อมาในชีวิตของเขาได้ชำระพระวิหารที่สอง [364] Cenacleซึ่งเชื่อกันว่าเป็นที่ตั้งของพระเยซูกระยาหารค่ำมื้อสุดท้ายตั้งอยู่บนภูเขาศิโยนในอาคารเดียวกันที่บ้านหลุมฝังศพของกษัตริย์ดาวิด [365] [366]อีกเว็บไซต์คริสเตียนที่โดดเด่นคือกรุงเยรูซาเล็มGolgotha , เว็บไซต์ของการตรึงกางเขน พระวรสารนักบุญจอห์นอธิบายว่ามันเป็นที่ตั้งอยู่นอกกรุงเยรูซาเล็ม[367]แต่หลักฐานทางโบราณคดีที่ผ่านมาแสดงให้เห็น Golgotha เป็นระยะทางสั้น ๆ จากกำแพงเมืองเก่าภายในขอบเขตปัจจุบันของเมือง [368]ดินแดนที่คริสตจักรแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ถูกครอบครองถือเป็นหนึ่งในผู้สมัครอันดับต้น ๆ ของ Golgotha ​​และด้วยเหตุนี้จึงเป็นสถานที่แสวงบุญของชาวคริสต์ในช่วง 2,000 ปีที่ผ่านมา [368] [369] [370]

กำแพงด้านใต้ของ Temple Mount (Harem esh-Sharif)

เยรูซาเล็มเป็นเมืองที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดอันดับสามในศาสนาอิสลามนิกายสุหนี่ [32]ประมาณหนึ่งปีก่อนที่จะถูกเปลี่ยนอย่างถาวรKaabaในเมกกะที่Qibla (ทิศทางของการสวดมนต์ ) สำหรับชาวมุสลิมคือกรุงเยรูซาเล็ม [371] [372]สถานที่ยาวนานของเมืองในศาสนาอิสลาม แต่เป็นหลักเนื่องจากมูฮัมหมัด 's คืนแห่งสวรรค์ (ค. 620 CE) ชาวมุสลิมเชื่อว่ามูฮัมหมัดถูกเคลื่อนย้ายอย่างปาฏิหาริย์ในคืนหนึ่งจากเมกกะไปยังเทมเพิลเมาท์ในเยรูซาเล็มจากนั้นเขาได้ขึ้นสวรรค์เพื่อพบกับศาสดาของศาสนาอิสลามคนก่อน ๆ [373] [374] [375]บทกวีครั้งแรกในคัมภีร์กุรอ่าน 's สุราษฏร์อัลอิศบันทึกปลายทางของการเดินทางของมูฮัมหมัดเป็นอัลอักซอ (มากที่สุด) มัสยิด[376] [377]ในการอ้างอิงถึงสถานที่ ในเยรูซาเล็ม สุนัต , คำพูดที่บันทึกของพระศาสดาโมฮัมหมัดชื่อเยรูซาเล็มเป็นที่ตั้งของมัสยิดอัลอักซอ [378]มัสยิดอัลอักซอ , มาจากชื่อที่กล่าวถึงในคัมภีร์กุรอ่านถูกสร้างขึ้นบนเทมเพิลเมาภายใต้เมยยาดกาหลิบอัล Walidเพื่อเป็นอนุสรณ์สถานที่จากการที่ชาวมุสลิมเชื่อมูฮัมหมัดเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ [379]

ธนาคารแห่งอิสราเอล

ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจของกรุงเยรูซาเล็มได้รับการสนับสนุนเกือบเฉพาะโดยผู้แสวงบุญทางศาสนาตามที่มันตั้งอยู่ห่างไกลจากท่าเรือที่สำคัญของจาฟฟาและฉนวนกาซา [380]เยรูซาเล็มศาสนาและสถานที่สำคัญทางวัฒนธรรมในวันนี้ยังคงอยู่ด้านบนวาดสำหรับนักท่องเที่ยวชาวต่างชาติกับส่วนใหญ่ของนักท่องเที่ยวที่มาเยือนที่กำแพงตะวันตกและเมืองเก่า , [330]ในปี 2010 กรุงเยรูซาเล็มเป็นชื่อที่เดินทางมาพักผ่อนเมืองเดินทางในแอฟริกาและตะวันออกกลาง ตะวันออกโดยนิตยสาร Travel + Leisure . [381]ในปี 2013 75% ของนักท่องเที่ยว 3.5 ล้านคนไปยังกรุงเยรูซาเล็มของอิสราเอล [382]

สวนสาธารณะสุดไฮเทค Har Hotzvim

นับตั้งแต่ก่อตั้งรัฐอิสราเอลรัฐบาลแห่งชาติยังคงเป็นผู้มีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจของเยรูซาเล็ม รัฐบาลซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่เยรูซาเล็มสร้างงานจำนวนมากและให้เงินอุดหนุนและสิ่งจูงใจสำหรับการริเริ่มธุรกิจใหม่ ๆ และการเริ่มต้นธุรกิจ [380]แม้ว่าเทลอาวีฟจะยังคงเป็นศูนย์กลางทางการเงินของอิสราเอล แต่บริษัทเทคโนโลยีชั้นสูงจำนวนมากกำลังย้ายไปยังเยรูซาเล็มโดยจัดหางาน 12,000 ตำแหน่งในปี 2549 [383]สวนอุตสาหกรรมHar Hotzvimของเยรูซาเล็มทางเหนือและสวนเทคโนโลยีเยรูซาเล็มทางตอนใต้ของเยรูซาเล็มเป็นที่ตั้งของขนาดใหญ่ศูนย์วิจัยและพัฒนาของ บริษัท เทคโนโลยีระดับนานาชาติ ได้แก่Intel , Cisco , Teva Pharmaceutical Industries , IBM , Mobileye , Johnson & Johnson , Medtronicและอื่น ๆ [384]ในเดือนเมษายน 2015 นิตยสารไทม์เลือกเยรูซาเล็มเป็นหนึ่งในห้าศูนย์กลางเทคโนโลยีที่เกิดขึ้นใหม่ของโลกโดยประกาศว่า "เมืองนี้ได้กลายเป็นศูนย์กลางที่เฟื่องฟูสำหรับสตาร์ทอัพด้านชีวเทคโนโลยีเทคโนโลยีสารสนเทศ / อินเทอร์เน็ต / มือถือตัวเร่งนักลงทุนและผู้ให้บริการที่สนับสนุน .” [385]

Mamilla Mall ที่ประดับประดาไปด้วยร้านค้าสุดหรูตั้งอยู่ด้านนอกกำแพงเมืองเก่า

มีการจ้างงานด้านการศึกษาสูงกว่าเปอร์เซ็นต์เฉลี่ย (17.9% เทียบกับ 12.7%) สุขภาพและสวัสดิการ (12.6% เทียบกับ 10.7%); บริการชุมชนและสังคม (6.4% เทียบกับ 4.7%); โรงแรมและร้านอาหาร (6.1% เทียบกับ 4.7%); และการบริหารภาครัฐ (8.2% เทียบกับ 4.7%) [386]ในอาณัติของอังกฤษมีการผ่านกฎหมายกำหนดให้อาคารทั้งหมดต้องสร้างด้วยหินเยรูซาเล็มเพื่อรักษาลักษณะทางประวัติศาสตร์และสุนทรียภาพที่เป็นเอกลักษณ์ของเมือง [209] การเสริมสร้างรหัสอาคารนี้ซึ่งยังมีผลบังคับใช้คือการกีดกันอุตสาหกรรมหนักในเยรูซาเล็ม มีเพียง 2.2% ของที่ดินของเยรูซาเล็มเท่านั้นที่ถูกแบ่งโซนสำหรับ "อุตสาหกรรมและโครงสร้างพื้นฐาน" เมื่อเปรียบเทียบแล้วเปอร์เซ็นต์ของที่ดินในเทลอาวีฟที่แบ่งเป็นเขตอุตสาหกรรมและโครงสร้างพื้นฐานนั้นสูงเป็นสองเท่าและในไฮฟาสูงกว่าเจ็ดเท่า [330]แรงงานในเขตเยรูซาเล็มเพียง 8.5% เท่านั้นที่ทำงานในภาคการผลิตซึ่งเป็นครึ่งหนึ่งของค่าเฉลี่ยของประเทศ (15.8%)

แม้ว่าสถิติจำนวนมากบ่งชี้ถึงการเติบโตทางเศรษฐกิจในเมืองตั้งแต่ปี 1967 เยรูซาเล็มตะวันออกได้ล้าหลังการพัฒนาของเวสต์เยรูซาเล็ม [380]อย่างไรก็ตามร้อยละของครัวเรือนที่มีผู้มีงานทำสูงกว่าครัวเรือนอาหรับ (76.1%) มากกว่าครัวเรือนชาวยิว (66.8%) อัตราการว่างงานในเยรูซาเล็ม (8.3%) ดีกว่าค่าเฉลี่ยของประเทศเล็กน้อย (9.0%) แม้ว่ากำลังแรงงานพลเรือนจะมีสัดส่วนน้อยกว่าครึ่งหนึ่งของคนทั้งหมดที่มีอายุตั้งแต่ 15 ปีขึ้นไป - ต่ำกว่าเมื่อเทียบกับเทลอาวีฟ (58.0%) ) และไฮฟา (52.4%) [330]ความยากจนยังคงเป็นปัญหาในเมืองเนื่องจาก 37% ของครอบครัวในเยรูซาเล็มอาศัยอยู่ในปี 2011 ต่ำกว่าเส้นความยากจน ตามรายงานของสมาคมเพื่อสิทธิพลเมืองในอิสราเอล (ACRI) ชาวอาหรับ 78% ในเยรูซาเล็มอาศัยอยู่ในความยากจนในปี 2555 เพิ่มขึ้นจาก 64% ในปี 2549 ในขณะที่ ACRI ระบุว่าการเพิ่มขึ้นของการขาดโอกาสในการจ้างงานโครงสร้างพื้นฐานและ ระบบการศึกษาที่แย่ลงIr Amimกล่าวโทษสถานะทางกฎหมายของชาวปาเลสไตน์ในเยรูซาเล็ม [387]

การก่อสร้างสูง

กรุงเยรูซาเล็มมีเส้นขอบฟ้าแนวราบ อาคารสูงประมาณ 18 แห่งถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาที่แตกต่างกันในย่านใจกลางเมืองเมื่อไม่มีนโยบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้ หนึ่งในนั้นคือ Holyland Tower 1 ซึ่งเป็นอาคารที่สูงที่สุดของเยรูซาเล็มเป็นตึกระฟ้าตามมาตรฐานสากลสูง 32 ชั้น Holyland Tower 2 ซึ่งได้รับการอนุมัติให้ก่อสร้างจะมีความสูงเท่ากัน [388] [389]

แผนแม่บทใหม่สำหรับเมืองนี้จะเห็นอาคารสูงจำนวนมากรวมถึงตึกระฟ้าที่สร้างขึ้นในพื้นที่ที่กำหนดไว้ของตัวเมืองเยรูซาเล็ม ภายใต้แผนอาคารจะสายถนนจาฟฟาและกษัตริย์จอร์จถนน Migdal Merkaz HaYekum หนึ่งในหอคอยที่เสนอบนถนนคิงจอร์จได้รับการวางแผนให้เป็นอาคาร 65 ชั้นซึ่งจะทำให้เป็นหนึ่งในอาคารที่สูงที่สุดในอิสราเอล ที่ทางเข้าเมืองใกล้สะพานเยรูซาเล็มคอร์ดและสถานีขนส่งกลางจะมีการสร้างหอคอยสิบสองแห่งที่สูงระหว่าง 24 ถึง 33 ชั้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของอาคารที่รวมจัตุรัสเปิดและสถานีรถไฟใต้ดินที่ให้บริการใหม่ เส้นด่วนระหว่างเยรูซาเล็มและเทลอาวีฟและจะเชื่อมต่อกันด้วยสะพานและอุโมงค์ ตึกระฟ้า 11 แห่งจะเป็นอาคารสำนักงานหรืออพาร์ตเมนต์และอีก 1 แห่งจะเป็นโรงแรมขนาด 2,000 ห้อง คอมเพล็กซ์แห่งนี้คาดว่าจะดึงดูดธุรกิจจำนวนมากจากเทลอาวีฟและกลายเป็นศูนย์กลางธุรกิจหลักของเมือง นอกจากนี้การที่ซับซ้อนสำหรับสนามของเมืองและสำนักงานอัยการจะถูกสร้างขึ้นเช่นเดียวกับอาคารใหม่สำหรับกลางนิสม์และหอจดหมายเหตุหอจดหมายเหตุรัฐอิสราเอล [390] [391] [392]ตึกระฟ้าที่สร้างขึ้นทั่วเมืองคาดว่าจะมีพื้นที่สาธารณะร้านค้าร้านอาหารและสถานบันเทิงและมีการคาดเดาว่าอาจนำไปสู่การฟื้นฟูตัวเมืองเยรูซาเล็ม [393] [394]ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2558 สภาเมืองได้อนุมัติการสร้างตึกระฟ้ารูปทรงพีระมิดสูง 344 ฟุตซึ่งออกแบบโดยDaniel Libeskindและ Yigal Levi แทนการออกแบบก่อนหน้านี้โดย Libeskind มีกำหนดจะทำลายพื้นภายในปี 2019 [395]

สะพานคอร์ดเยรูซาเล็ม

เยรูซาเล็มมีโครงสร้างพื้นฐานด้านการสื่อสารที่พัฒนาขึ้นอย่างมากทำให้เป็นศูนย์กลางโลจิสติกส์ชั้นนำของอิสราเอล

เซ็นทรัลสถานีรถบัสเยรูซาเล็มที่ตั้งอยู่บนถนนจาฟฟาเป็นสถานีรถบัสที่คึกคักที่สุดในอิสราเอล มันจะถูกเสิร์ฟโดยเชียร์บัสสหกรณ์ซึ่งเป็น บริษัท รถบัสที่ใหญ่ที่สุดเป็นอันดับสองในโลก[396]แดนทำหน้าที่ไบน Brakเส้นทาง -Jerusalem พร้อมกับเชียร์และซูเปอร์ให้บริการเส้นทางระหว่างกรุงเยรูซาเล็มModi ใน IllitและModi'in-Maccabim-Re'ut . บริษัท ดำเนินงานจากสถานีรถบัสกลางกรุงเยรูซาเล็ม ย่านอาหรับในกรุงเยรูซาเล็มตะวันออกและเส้นทางระหว่างกรุงเยรูซาเล็มและสถานที่ในเวสต์แบงก์ถูกเสิร์ฟโดยสถานีขนส่งเยรูซาเล็มตะวันออกกลาง , ศูนย์กลางการขนส่งที่ตั้งอยู่ใกล้เมืองเก่าของประตูดามัสกัส เยรูซาเล็ม Light Railบริการเริ่มต้นในเดือนสิงหาคม 2011 ตามแผนทางรถไฟสายแรกที่จะมีความสามารถในการขนส่งประมาณ 200,000 คนทุกวันและมี 23 หยุด เส้นทางจาก Pisgat Ze'ev ทางตอนเหนือผ่าน Old City และใจกลางเมืองไปยัง Mt. Herzl ทางตอนใต้

รถรางรางเบาบน ถนนจาฟฟา

งานอื่นที่อยู่ระหว่างดำเนินการ[397]คือรถไฟความเร็วสูงสายใหม่จากเทลอาวีฟไปยังเยรูซาเล็มซึ่งเริ่มใช้งานได้บางส่วนในปี 2561 และคาดว่าจะแล้วเสร็จในปี 2562 [398]สถานีปลายทางจะเป็นสถานีรถไฟใต้ดินแห่งใหม่ (80 ม. หรือ 262 ฟุตลึก) ให้บริการศูนย์ประชุมนานาชาติและสถานีรถประจำทางกลาง[399]และมีการวางแผนที่จะขยายไปในที่สุดสถานี Malha อิสราเอลรถไฟดำเนินการให้บริการรถไฟไปยังสถานีรถไฟ Malhaจากเทลอาวีฟผ่านทางเมชเลนซา [400] [401]

Begin Expresswayเป็นหนึ่งในเส้นทางสัญจรที่สำคัญทางเหนือ - ใต้ของเยรูซาเล็ม วิ่งทางด้านตะวันตกของเมืองโดยรวมทางตอนเหนือกับเส้นทาง 443ซึ่งต่อไปยังเทลอาวีฟ เส้นทาง 60วิ่งผ่านใจกลางเมืองใกล้กับสายสีเขียวระหว่างเยรูซาเล็มตะวันออกและตะวันตก กำลังดำเนินการก่อสร้างในบางส่วนของถนนวงแหวนรอบเมือง35 กิโลเมตร (22 ไมล์) ส่งเสริมการเชื่อมต่อระหว่างชานเมืองได้เร็วขึ้น [402] [403]ครึ่งตะวันออกของโครงการเป็นแนวความคิดเมื่อหลายสิบปีก่อน แต่ปฏิกิริยาตอบสนองต่อทางหลวงที่เสนอยังคงผสมอยู่ [402]

สนามบิน

กรุงเยรูซาเล็มถูกเสิร์ฟโดยBen Gurion สนามบินบาง 50 กิโลเมตร (30 ไมล์) ทางตะวันตกเฉียงเหนือของกรุงเยรูซาเล็มบนเส้นทางที่จะไปเทลอาวีฟ รถไฟเทลอาวีฟ - เยรูซาเล็มวิ่งไม่หยุดจากสถานีรถไฟเยรูซาเล็ม - ยิทชัคนาวานไปยังสนามบินและเริ่มดำเนินการในปี 2561 [404]

ในอดีตที่ผ่านมานอกจากนี้ยังกรุงเยรูซาเล็มถูกเสิร์ฟโดยท้องถิ่นสนามบิน Atarot Atarot หยุดดำเนินการในปี 2543

มหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเล็ม , ปัสมหาวิทยาลัย
Hand in Hand โรงเรียนสองภาษายิว - อาหรับในเยรูซาเล็ม

มหาวิทยาลัย

เยรูซาเล็มเป็นบ้านที่มหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงหลายเสนอหลักสูตรในภาษาฮิบรู , ภาษาอาหรับและภาษาอังกฤษ

Hebrew University of Jerusalemก่อตั้งขึ้นในปีพ. ศ. 2468 ได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งใน 100 โรงเรียนชั้นนำของโลก [405]คณะกรรมการดังกล่าวได้รวมปัญญาชนชาวยิวที่โดดเด่นเป็นAlbert Einsteinและซิกมุนด์ฟรอยด์ [210]มหาวิทยาลัยผลิตผู้ได้รับรางวัลโนเบลหลายคน; ผู้โชคดีที่ผ่านมาเกี่ยวข้องกับมหาวิทยาลัยฮิบรู ได้แก่Avram Hershko , [406] เดวิดกรอส , [407]และแดเนียล Kahneman [408]ทรัพย์สินที่สำคัญอย่างหนึ่งของมหาวิทยาลัยคือหอสมุดแห่งชาติและมหาวิทยาลัยของชาวยิวซึ่งมีหนังสือมากกว่าห้าล้านเล่ม [409]ห้องสมุดเปิดในปี พ.ศ. 2435 กว่าสามทศวรรษก่อนที่มหาวิทยาลัยจะก่อตั้งขึ้นและเป็นที่เก็บหนังสือที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของโลกเกี่ยวกับวิชายิว ปัจจุบันเป็นทั้งห้องสมุดกลางของมหาวิทยาลัยและห้องสมุดแห่งชาติของอิสราเอล [410]มหาวิทยาลัยฮิบรูดำเนินการสามมหาวิทยาลัยในกรุงเยรูซาเล็มในปัสบนGiv'at รามและมหาวิทยาลัยแพทย์ที่โรงพยาบาล Hadassah Ein Kerem สถาบันภาษาฮีบรูตั้งอยู่ในมหาวิทยาลัยฮิบรูใน Givat รามและอิสราเอลสถาบันวิทยาศาสตร์และมนุษยศาสตร์ตั้งอยู่ใกล้กับประธานาธิบดีบ้าน

Hebron Yeshivaใน ย่าน Givat Mordechai

เยรูซาเล็มวิทยาลัยเทคโนโลยีก่อตั้งขึ้นในปี 1969 รวมการฝึกอบรมในด้านวิศวกรรมและเทคโนโลยีชั้นสูงอื่น ๆ อุตสาหกรรมที่มีโปรแกรมการศึกษาของชาวยิว [411]เป็นหนึ่งในโรงเรียนหลายแห่งในกรุงเยรูซาเล็มตั้งแต่ชั้นประถมศึกษาขึ้นไปที่รวมการศึกษาทางโลกและทางศาสนา สถาบันการศึกษาทางศาสนาหลายแห่งและYeshivotรวมถึงเยชิวาที่มีชื่อเสียงที่สุดในบรรดาพวกเขา Brisk, Chevron, Midrash ShmuelและMirตั้งอยู่ในเมืองโดย Mir Yeshiva อ้างว่าเป็นที่ใหญ่ที่สุด [412]มีนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 12 เกือบ 8,000 คนในโรงเรียนภาษาฮีบรูระหว่างปีการศึกษา 2546-2547 [330]อย่างไรก็ตามเนื่องจากนักเรียนส่วนใหญ่ในกรอบของชาวยิวฮาเรดีมีเพียงห้าสิบห้าเปอร์เซ็นต์ของนักเรียนระดับประถมที่สิบสองเข้าสอบการบวช ( Bagrut ) และมีเพียงสามสิบเจ็ดเปอร์เซ็นต์เท่านั้นที่มีสิทธิ์สำเร็จการศึกษา ซึ่งแตกต่างจากโรงเรียนของรัฐโรงเรียน Haredi หลายแห่งไม่ได้เตรียมนักเรียนให้ทำแบบทดสอบมาตรฐาน [330]เพื่อดึงดูดนักศึกษามหาวิทยาลัยให้มาที่เยรูซาเล็มมากขึ้นเมืองนี้ได้เริ่มเสนอแพ็คเกจพิเศษของสิ่งจูงใจทางการเงินและเงินอุดหนุนที่อยู่อาศัยให้กับนักศึกษาที่เช่าอพาร์ทเมนต์ในตัวเมืองเยรูซาเล็ม [413]

Al-Quds Universityก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2527 [414]เพื่อใช้เป็นมหาวิทยาลัยหลักสำหรับชาวอาหรับและชาวปาเลสไตน์ [ ต้องการอ้างอิง ]มันอธิบายตัวเองว่าเป็น "มหาวิทยาลัยอาหรับแห่งเดียวในเยรูซาเล็ม" [415] New York Bard Collegeและ Al-Quds University ตกลงที่จะเปิดวิทยาลัยร่วมกันในอาคารที่เดิมสร้างขึ้นเพื่อเป็นที่ตั้งของสภานิติบัญญัติปาเลสไตน์และสำนักงานของยัสเซอร์อาราฟัต วิทยาลัยให้ศาสตรมหาบัณฑิตในการเรียนการสอนระดับปริญญา [416]มหาวิทยาลัย Al-Quds ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของเมืองบนพื้นที่ 190,000 ตารางเมตร (47 เอเคอร์) วิทยาเขตAbu Dis [414]

สถาบันการศึกษาระดับสูงอื่น ๆ ในเยรูซาเล็ม ได้แก่Jerusalem Academy of Music and Dance [417]และBezalel Academy of Art and Design , [418] [419]ซึ่งมีอาคารตั้งอยู่ในวิทยาเขตของมหาวิทยาลัยฮิบรู

โรงเรียนอาหรับ

โรงเรียนสำหรับชาวอาหรับในเยรูซาเล็มและส่วนอื่น ๆ ของอิสราเอลถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเสนอการศึกษาที่มีคุณภาพต่ำกว่าโรงเรียนสำหรับนักเรียนชาวยิวชาวอิสราเอล [420]ในขณะที่โรงเรียนหลายแห่งในเยรูซาเล็มตะวันออกของอาหรับตะวันออกเต็มไปด้วยความจุและมีการร้องเรียนเรื่องความแออัดยัดเยียด แต่เทศบาลนครเยรูซาเล็มกำลังสร้างโรงเรียนใหม่กว่าโหลในย่านอาหรับของเมือง [421]โรงเรียนในRas el-AmudและUmm Lisonเปิดในปี 2551 [422]ในเดือนมีนาคม 2550 รัฐบาลอิสราเอลอนุมัติแผน 5 ปีเพื่อสร้างห้องเรียนใหม่ 8,000 ห้องในเมือง 40 เปอร์เซ็นต์ในภาคอาหรับและ 28 เปอร์เซ็นต์ ในภาค Haredi มีการจัดสรรงบประมาณ 4.6 พันล้านเชเขลสำหรับโครงการนี้ [423]ในปี 2008 ชาวอังกฤษผู้ใจบุญชาวยิวบริจาคเงิน 3 ล้านดอลลาร์เพื่อก่อสร้างโรงเรียนสำหรับชาวอาหรับในเยรูซาเล็มตะวันออก [422]นักเรียนมัธยมปลายชาวอาหรับเข้าสอบการบวชบากรูดดังนั้นหลักสูตรของพวกเขาส่วนใหญ่จึงคล้ายคลึงกับโรงเรียนมัธยมอื่น ๆ ของอิสราเอลและรวมถึงวิชาของชาวยิวด้วย [420]

อาคารแห่งหนังสือที่อยู่อาศัยเดดซีใน อิสราเอลพิพิธภัณฑ์

แม้ว่าเยรูซาเล็มจะขึ้นชื่อเรื่องความสำคัญทางศาสนาเป็นหลักแต่เมืองนี้ยังเป็นที่ตั้งของสถานที่แสดงศิลปะและวัฒนธรรมมากมาย พิพิธภัณฑ์อิสราเอลดึงดูดเกือบหนึ่งล้านคนต่อปีประมาณหนึ่งในสามของนักท่องเที่ยวพวกเขา [424]คอมเพล็กซ์พิพิธภัณฑ์ขนาด 8 เฮกตาร์ (20 เอเคอร์) ประกอบด้วยอาคารหลายหลังที่มีการจัดแสดงนิทรรศการพิเศษและคอลเลกชันมากมายของยูดายกาการค้นพบทางโบราณคดีและศิลปะอิสราเอลและยุโรป เดดซีค้นพบในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ในQumran ถ้ำที่อยู่ใกล้ทะเลเดดซีจะตั้งอยู่ในพิพิธภัณฑ์ของอาคารแห่งหนังสือ [425] Youth Wing ซึ่งจัดแสดงนิทรรศการที่เปลี่ยนแปลงไปและดำเนินโครงการการศึกษาศิลปะที่กว้างขวางมีเด็ก ๆ เข้าเยี่ยมชมปีละ 100,000 คน พิพิธภัณฑ์แห่งนี้มีสวนประติมากรรมกลางแจ้งขนาดใหญ่และขนาดรูปแบบของสองวัด [424] Ticho บ้านในเมืองเยรูซาเล็มบ้านภาพวาดของแอนนาทิโชและคอลเลกชันยิวของสามีของเธอจักษุแพทย์ที่เปิดคลินิกตาครั้งแรกของกรุงเยรูซาเล็มในอาคารนี้ในปี 1912 [426]

สวนสัตว์พระคัมภีร์เยรูซาเล็ม

ถัดไปไปที่พิพิธภัณฑ์อิสราเอลเป็นพระคัมภีร์ Lands พิพิธภัณฑ์ใกล้กับมหาวิทยาลัยแห่งชาติโบราณคดีของอิสราเอลซึ่งรวมถึงโบราณวัตถุอิสราเอลอำนาจสำนักงาน มีการวางแผนที่จะสร้างศูนย์พระคัมภีร์โลกติดกับภูเขาไซอันในสถานที่ที่เรียกว่า "ไบเบิลฮิลล์" World Kabbalah Center ที่วางแผนไว้จะตั้งอยู่บนทางเดินเล่นในบริเวณใกล้เคียงซึ่งมีวิวเหนือเมืองเก่า พิพิธภัณฑ์กี้เฟลเลอร์ตั้งอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มตะวันออกเป็นพิพิธภัณฑ์โบราณคดีครั้งแรกในตะวันออกกลาง สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2481 ในช่วงที่อยู่ภายใต้อาณัติของอังกฤษ [427] [428]ในปี 2549 มีการเปิดเส้นทางเยรูซาเล็ม 38 กม. (24 ไมล์) ซึ่งเป็นเส้นทางเดินป่าที่ไปยังสถานที่ทางวัฒนธรรมและอุทยานแห่งชาติหลายแห่งในและรอบ ๆ เยรูซาเล็ม พระคัมภีร์สวนสัตว์กรุงเยรูซาเล็มได้จัดอันดับให้เป็นสถานที่ท่องเที่ยวชั้นนำของอิสราเอลอิสราเอล [429] [430]

สุสานแห่งชาติของอิสราเอลตั้งอยู่ที่ขอบด้านตะวันตกของเมืองใกล้กับป่าเยรูซาเล็มบนภูเขาเฮอร์เซิส่วนขยายทางตะวันตกของ Mount Herzl คือ Mount of Remembrance ซึ่งเป็นที่ตั้งของพิพิธภัณฑ์ Holocaust Museum หลักของอิสราเอล Yad Vashemอนุสรณ์สถานแห่งชาติของอิสราเอลสำหรับผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของความหายนะเป็นที่ตั้งของห้องสมุดข้อมูลเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในโลก [431]มีหนังสือและบทความประมาณ 100,000 เล่ม คอมเพล็กซ์มีพิพิธภัณฑ์ล้ำสมัยที่สำรวจการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวผ่านการจัดแสดงที่เน้นเรื่องราวส่วนตัวของบุคคลและครอบครัวที่ถูกสังหารในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ นอกจากนี้ยังมีหอศิลป์ที่แสดงผลงานของศิลปินที่เสียชีวิต นอกจาก Yad Vashem เอกราช 1.5 ล้านเด็กชาวยิวถูกฆ่าตายโดยพวกนาซีและเกียรตินิยมธรรมะในหมู่ประชาชาติ [432]

หอสมุดแห่งชาติอิสราเอล

เยรูซาเล็มซิมโฟนีออร์เคสก่อตั้งขึ้นในปี 1940 [433]ได้ปรากฏตัวขึ้นทั่วโลก [433]ศูนย์ประชุมนานาชาติ ( Binyanei HaUma ) ใกล้ทางเข้าบ้านเมืองอิสราเอล Philharmonic Orchestra โรงภาพยนตร์เยรูซาเล็ม, ศูนย์เจอราร์ดเบฮาร์ (เดิมชื่อ Beit Ha'Am) ในตัวเมืองเยรูซาเล็ม, ศูนย์ดนตรีเยรูซาเล็มในYemin Moshe , [434]และศูนย์ดนตรี Targ ในEin Keremก็นำเสนอศิลปะด้วย อิสราเอลเทศกาลที่มีการแสดงในร่มและกลางแจ้งโดยนักร้องในและต่างประเทศคอนเสิร์ตละครและสถานที่โรงละครได้ถูกจัดขึ้นเป็นประจำทุกปีตั้งแต่ปี 1961 และเยรูซาเล็มได้รับการจัดงานที่สำคัญของเหตุการณ์นี้ โรงละครเยรูซาเล็มในTalbiyaเจ้าภาพเขตกว่า 150 คอนเสิร์ตปีเช่นเดียวกับโรงละครและการเต้นรำ บริษัท และศิลปินจากต่างประเทศ [435]ละครข่านตั้งอยู่ในโรงแรมขนาดใหญ่ที่อยู่ตรงข้ามสถานีรถไฟกรุงเยรูซาเล็มเก่าเป็นเมืองเพียงละครโรงละคร [436]สถานีได้กลายเป็นสถานที่จัดกิจกรรมทางวัฒนธรรมในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาโดยเป็นที่ตั้งของShav'ua Hasefer (งานสัปดาห์หนังสือประจำปี) และการแสดงดนตรีกลางแจ้ง [437]เยรูซาเล็มฟิล์มเฟสติวัลที่จัดขึ้นเป็นประจำทุกปีการตรวจคัดกรองภาพยนตร์อิสราเอลและต่างประเทศ [438]ในปีพ. ศ. 2517 มีการก่อตั้งโรงภาพยนตร์เยรูซาเล็ม Cinematheque ในปีพ. ศ. 2524 ได้ย้ายไปที่อาคารใหม่บนถนนเฮบรอนใกล้หุบเขาฮินนอมและเมืองเก่า

เยรูซาเล็มได้รับการประกาศให้เป็นเมืองหลวงแห่งวัฒนธรรมอาหรับในปี 2552 [439]เยรูซาเล็มเป็นที่ตั้งของโรงละครแห่งชาติปาเลสไตน์ซึ่งมีส่วนร่วมในการอนุรักษ์วัฒนธรรมตลอดจนนวัตกรรมเพื่อกระตุ้นความสนใจในศิลปะของชาวปาเลสไตน์ [440] เอ็ดเวิร์ดกล่าวว่าชาติวิทยาลัยดนตรีสนับสนุนปาเลสไตน์วงดุริยางค์เยาวชน[441]ซึ่งไปเที่ยวสหรัฐอาหรับของอ่าวเปอร์เซียและประเทศอื่น ๆ ในตะวันออกกลางในปี 2009 [442]พิพิธภัณฑ์อิสลามในเพิลเมาท์ก่อตั้งขึ้นในปี 1923, บ้าน สิ่งประดิษฐ์ของอิสลามมากมายตั้งแต่ขวดโคห์ลขนาดเล็กและต้นฉบับหายากไปจนถึงเสาหินอ่อนขนาดยักษ์ [443] Al-Hoash ก่อตั้งขึ้นในปี 2004 เป็นหอศิลป์สำหรับการอนุรักษ์ศิลปะปาเลสไตน์ [444]ในขณะที่อิสราเอลอนุมัติและสนับสนุนกิจกรรมทางวัฒนธรรมของชาวอาหรับบางกิจกรรม[ ต้องการอ้างอิง ] Arab Capital of Culture ถูกห้ามเพราะได้รับการสนับสนุนจากหน่วยงานแห่งชาติปาเลสไตน์ [439]ในปี 2009 เทศกาลวัฒนธรรมสี่วันจัดขึ้นที่ชานเมืองBeit 'Ananของกรุงเยรูซาเล็มมีผู้เข้าร่วมมากกว่า 15,000 คน[445]

Museum on the Seam ซึ่งสำรวจประเด็นการอยู่ร่วมกันผ่านงานศิลปะตั้งอยู่บนถนนที่แบ่งเยรูซาเล็มตะวันออกและตะวันตก [446]กองทุนอับราฮัมและศูนย์วัฒนธรรมระหว่างเยรูซาเล็ม (JICC) ส่งเสริมโครงการร่วมกันทางวัฒนธรรมของชาวยิว - ปาเลสไตน์ ศูนย์ดนตรีและการเต้นรำของเยรูซาเล็มในตะวันออกกลาง[447]เปิดให้ชาวอาหรับและชาวยิวและมีการประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับบทสนทนาของชาวยิว - อาหรับผ่านงานศิลปะ [448]วงดุริยางค์เยาวชนยิว - อาหรับแสดงทั้งดนตรีคลาสสิกของยุโรปและตะวันออกกลาง [449]ในปี 2008 อนุสาวรีย์ Toleranceซึ่งเป็นรูปปั้นกลางแจ้งของCzesławDźwigajถูกสร้างขึ้นบนเนินเขาระหว่างชาวยิวArmon HaNetzivและ Arab Jebl Mukaberเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการแสวงหาสันติภาพของเยรูซาเล็ม [450]

สื่อ

เยรูซาเล็มเป็นศูนย์กลางการกระจายเสียงของอิสราเอล อิสราเอลกระจายอำนาจของสำนักงานใหญ่ตั้งอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มเช่นเดียวกับโทรทัศน์และวิทยุสตูดิโอสำหรับอิสราเอลวิทยุ , 2 ช่อง , ช่อง 10และเป็นส่วนหนึ่งของสตูดิโอวิทยุข่าวบีบีซี เยรูซาเล็มโพสต์และThe Times of Israelมีสำนักงานใหญ่อยู่ในเยรูซาเล็มเช่นกัน หนังสือพิมพ์ท้องถิ่น ได้แก่Kol Ha'Irและที่กรุงเยรูซาเล็มไทม์ God TVซึ่งเป็นเครือข่ายโทรทัศน์คริสเตียนระหว่างประเทศก็ตั้งอยู่ในเมืองเช่นกัน

กีฬา

Teddy Stadium , Malha
ไพส์อารีน่า

กีฬายอดนิยมสองประเภทคือฟุตบอล (ฟุตบอล) และบาสเก็ตบอล [451] สโมสรฟุตบอล Beitar Jerusalemเป็นสโมสรที่รู้จักกันดีที่สุดแห่งหนึ่งในอิสราเอล แฟน ๆ รวมถึงบุคคลสำคัญทางการเมืองที่มักเข้าร่วมการแข่งขัน [452]ทีมฟุตบอลที่สำคัญอื่น ๆ ของเยรูซาเล็มและหนึ่งในคู่แข่งอันดับต้น ๆ ของ Beitar คือHapoel Jerusalem FC ในขณะที่ Beitar เป็นแชมป์Israel State Cup 7 ครั้ง[453] Hapoel ได้รับรางวัลถ้วยเพียงครั้งเดียว Beitar คว้าแชมป์ลีกสูงสุดหกครั้งในขณะที่ Hapoel ไม่เคยประสบความสำเร็จ Beitar เล่นในLigat HaAl ที่มีชื่อเสียงมากกว่าในขณะที่ Hapoel อยู่ในลีกา Leumit ที่สอง นับตั้งแต่เปิดให้บริการในปี 1992 Teddy Stadiumเป็นสนามฟุตบอลหลักของเยรูซาเล็มโดยมีความจุ 34,000 คน [454]ที่นิยมสโมสรฟุตบอลปาเลสไตน์มากที่สุดคือJabal อัล Mukaber (ตั้งแต่ปี 1976) ซึ่งเล่นในเวสต์แบงก์พรีเมียร์ลีก สโมสรจากฟากฟ้าปัสในกรุงเยรูซาเล็มเป็นส่วนหนึ่งของสหพันธ์ฟุตบอลแห่งเอเชียและการเล่นที่สนามกีฬาแห่งชาติ Faisal Al-Husseiniที่Al-Ramข้ามกำแพงฝั่งตะวันตก [455] [456]

ในบาสเก็ตบอลฮาโปเอลเยรูซาเล็มเป็นหนึ่งในทีมชั้นนำในดิวิชั่นสูงสุด สโมสรได้รับรางวัลชนะเลิศของอิสราเอลในปี 2015, สเตทคัพ 4 ครั้งและยูเลบีคัพในปี 2004 [457]

เยรูซาเล็มมาราธอนก่อตั้งขึ้นในปี 2011 คือการแข่งขันวิ่งมาราธอนนานาชาติที่จัดขึ้นเป็นประจำทุกปีในกรุงเยรูซาเล็มในเดือนมีนาคม การแข่งขันระยะทาง 42 กิโลเมตรเต็มเริ่มต้นที่ Knesset ผ่านภูเขา Scopus และย่าน Armenian Quarter ของเมืองเก่าและสิ้นสุดที่ Sacher Park ในปี 2555 เยรูซาเล็มมาราธอนมีนักวิ่ง 15,000 คนรวมถึง 1,500 คนจากห้าสิบประเทศนอกอิสราเอล [458] [459] [460] [461] [462]

งานกีฬาที่ไม่มีการแข่งขันยอดนิยมคือJerusalem Marchซึ่งจัดขึ้นเป็นประจำทุกปีในช่วงเทศกาลSukkot

เยรูซาเล็มเป็นคู่กับ
  • ปรากสาธารณรัฐเช็ก[463]
  • อายาเบะญี่ปุ่น[464]
  • นครนิวยอร์กสหรัฐอเมริกา(ตั้งแต่ พ.ศ. 2536) [465] [466]
เมืองพันธมิตร
  • มาร์แซย์ฝรั่งเศส[ ต้องการอ้างอิง ]

  • มหานครเยรูซาเล็ม
  • รายชื่อผู้คนจากเยรูซาเล็ม
  • รายชื่อสถานที่ในเยรูซาเล็ม
  • รายชื่อเพลงเกี่ยวกับเยรูซาเล็ม

  1. ^ รัฐปาเลสไตน์ (ตามกฎหมายพื้นฐานของปาเลสไตน์หัวข้อที่หนึ่ง: ข้อ 3) ถือว่าเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวง [1]แต่เอกสารของฝ่ายกิจการเจรจาของ PLO (NAD) มักกล่าวถึงเยรูซาเล็มตะวันออก (แทนที่จะเป็นเยรูซาเล็มทั้งหมด) ว่าเป็นเมืองหลวงในอนาคตและบางครั้งก็เป็นเมืองหลวงในปัจจุบัน เอกสารฉบับหนึ่งของปี 2010 ระบุว่า "เพื่อจุดประสงค์ในการสนทนาเท่านั้น" กล่าวว่าปาเลสไตน์มี "" วิสัยทัศน์ "สำหรับอนาคตที่" เยรูซาเล็มตะวันออก ... จะเป็นเมืองหลวงของปาเลสไตน์และเยรูซาเล็มตะวันตกจะเป็นเมืองหลวง ของอิสราเอล ", [2] [3]และเอกสารฉบับหนึ่งในปี 2013 อ้างถึง" เมืองหลวงของปาเลสไตน์คือเยรูซาเล็มตะวันออก "และระบุว่า" เยรูซาเล็มตะวันออกที่ยึดครองเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจสังคมและการเมืองตามธรรมชาติสำหรับรัฐปาเลสไตน์ในอนาคต "ในขณะที่ ยังระบุด้วยว่า "เยรูซาเล็มเป็นและยังคงเป็นหัวใจทางการเมืองการปกครองและจิตวิญญาณของปาเลสไตน์" และ "การที่ปาเลสไตน์ยอมรับพรมแดน 1967 ซึ่งรวมถึงเยรูซาเล็มตะวันออกเป็นการประนีประนอมที่เจ็บปวด" [4]
  2. ^ ในภาษาอื่น ๆ อย่างเป็นทางการภาษาอาหรับในอิสราเอล:อาหรับ : أورشليمالقدس , romanizedÛrshalîmอัล Quds (รวมพระคัมภีร์และการใช้งานทั่วไปชื่อภาษาอาหรับ); กรีกโบราณ : Ἱερουσαλήμ / Ἰεροσόλυμα ,อักษรโรมันHierousalḗm / Hierosóluma ; อาร์เมเนีย : Երուսաղեմ , romanized Erusałēm
  3. ^ เยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงภายใต้กฎหมายของอิสราเอล ที่อยู่อาศัยของประธานาธิบดีสถานที่ราชการศาลสูงและรัฐสภา ( Knesset ) อยู่ที่นั่น รัฐปาเลสไตน์ (ตามกฎหมายพื้นฐานของปาเลสไตน์หัวข้อที่หนึ่ง: ข้อ 3) ถือว่าเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวง [1]สหประชาชาติและประเทศส่วนใหญ่ไม่ยอมรับว่าเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของอิสราเอลโดยยอมรับว่าสถานะสุดท้ายของเยรูซาเล็มกำลังรอการเจรจาในอนาคตระหว่างอิสราเอลและหน่วยงานปาเลสไตน์ ประเทศส่วนใหญ่รักษาสถานทูตในเทลอาวีฟและชานเมืองหรือย่านชานเมืองของกรุงเยรูซาเล็มเช่น Mevaseret ไซอัน (ดูซีไอเอ Factbookและ"แผนที่ของอิสราเอล" (PDF) (319 KB) )ดูสถานะของเยรูซาเล็มสำหรับข้อมูลเพิ่มเติม
  4. ^ สถิติเกี่ยวกับประชากรของกรุงเยรูซาเล็มอ้างถึงแบบครบวงจรและขยายเขตเทศบาลอิสราเอลซึ่งรวมถึงก่อนปี 1967 อิสราเอลและจอร์แดนเทศบาลเช่นเดียวกับหลายเพิ่มเติมปาเลสไตน์หมู่บ้านและละแวกใกล้เคียงไปทางทิศเหนือ บางส่วนของหมู่บ้านชาวปาเลสไตน์และละแวกใกล้เคียงได้รับการถูกทิ้งร้างไปเวสต์แบงก์ พฤตินัยโดยวิธีการของอิสราเอลกำแพงฝั่งตะวันตก , [19]แต่สถานะทางกฎหมายของพวกเขาไม่ได้รับการหวนกลับ
  5. ^ a b ข้อมูล ส่วนใหญ่เกี่ยวกับการพิชิตกรุงเยรูซาเล็มของกษัตริย์ดาวิดมาจากเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลแต่นักประวัติศาสตร์ในยุคปัจจุบันบางคนเริ่มให้เครดิตพวกเขาเนื่องจากการขุดค้นในปี 1993 [21]
  6. ^ เยรูซาเล็มตะวันตกประกอบด้วยพื้นที่ประมาณหนึ่งในสามของเขตเทศบาลของเยรูซาเล็มโดยเยรูซาเล็มตะวันออกประกอบด้วยประมาณสองในสาม ในการผนวกเยรูซาเล็มตะวันออกอิสราเอลยังได้รวมพื้นที่ของเวสต์แบงก์ไว้ในเขตเทศบาลเยรูซาเล็มซึ่งเป็นตัวแทนของพื้นที่เยรูซาเล็มตะวันออกที่อยู่ภายใต้การปกครองของจอร์แดนมากกว่าสิบเท่า [38] [39] [40]

  1. ^ 2003 แก้ไขเพิ่มเติมกฎหมายพื้นฐาน กฎหมายพื้นฐานของปาเลสไตน์. สืบค้นเมื่อ 9 ธันวาคม 2555.
  2. ^ "กรุงเยรูซาเล็มที่ไม่ใช่กระดาษ" (PDF) PLO-NAD . มิถุนายน 2553. สืบค้นจากต้นฉบับ (PDF)เมื่อ 6 กุมภาพันธ์ 2555 . สืบค้นเมื่อ25 กรกฎาคม 2561 .
  3. ^ "แถลงการณ์และสุนทรพจน์" . nad-plo.org น. 2. จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 18 เมษายน 2016 สืบค้นเมื่อ25 พฤศจิกายน 2557 . กระดาษนี้เป็นเพื่อวัตถุประสงค์ในการอภิปรายเท่านั้น ไม่มีอะไรตกลงกันจนกว่าจะตกลงทุกอย่าง

    ปาเลสไตน์วิสัยทัศน์กรุงเยรูซาเล็ม
    ...
    ตามที่เราวิสัยทัศน์ , เยรูซาเล็มตะวันออกตามที่กำหนดโดยก่อน 1967 อาชีพพรมแดนของชาติของตนจะเป็นเมืองหลวงของปาเลสไตน์และเวสต์เยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของอิสราเอลกับแต่ละรัฐเพลิดเพลินกับอำนาจอธิปไตยเต็มรูปแบบผ่าน เป็นส่วนหนึ่งของเมือง
  4. ^ "เยรูซาเล็มตะวันออกวันนี้ - ปาเลสไตน์ของเงินทุน: 1967 ชายแดนในกรุงเยรูซาเล็มและอิสราเอลนโยบายที่ผิดกฎหมายบนพื้นดิน" (PDF) PLO-เจรจากรมการ (NAD) สิงหาคม 2556. สืบค้นจากต้นฉบับ (PDF)เมื่อ 4 มีนาคม 2559 . สืบค้นเมื่อ25 พฤศจิกายน 2557 . ... เมืองหลวงของปาเลสไตน์เยรูซาเล็มตะวันออก ... การที่ชาวปาเลสไตน์ยอมรับพรมแดน 1967 ซึ่งรวมถึงเยรูซาเล็มตะวันออกเป็นการประนีประนอมที่เจ็บปวด: ... เยรูซาเล็มเป็นศูนย์กลางทางการเมืองการปกครองและจิตวิญญาณของปาเลสไตน์มาโดยตลอด เยรูซาเล็มตะวันออกที่ถูกยึดครองเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจสังคมและการเมืองตามธรรมชาติสำหรับรัฐปาเลสไตน์ในอนาคต
  5. ^ "ประชากรในสถานที่ต่างๆใน 2019" (xls) อิสราเอลกลางสำนักงานสถิติ สืบค้นเมื่อ16 สิงหาคม 2563 .
  6. ^ “ ท้องถิ่นจำนวนประชากรและความหนาแน่นต่อตรว. กม. แยกตามเขตปริมณฑลและท้องถิ่นที่เลือก” . สำนักงานสถิติกลางของอิสราเอล 6 กันยายน 2560 . สืบค้นเมื่อ19 กันยายน 2560 .
  7. ^ jerusalem.muni.il (PDF) 2017 http://en.jerusaleminstitute.org.il/.upload/jerusalem/Jeruslaem%20Facts%20and%20Trends%202018-%202.Population.pdf ขาดหายไปหรือว่างเปล่า|title=( ความช่วยเหลือ ) [ ลิงก์หยุดทำงานถาวร ]
  8. ^ สำนักงานสถิติกลางของอิสราเอล (15 มิถุนายน 2019) (PDF) https://www.cbs.gov.il/he/mediarelease/DocLib/2019/156/11_19_156b.pdf ในจำนวนนี้ 849,559 คนเป็นชาวยิวและคนอื่น ๆ (62.1%) - ชาวอาหรับ 341,453 คน (37.9%) ขาดหายไปหรือว่างเปล่า|title=( ช่วยด้วย )
  9. ^ HDI ระดับชาติ “ ฐานข้อมูลพื้นที่” . hdi.globaldatalab.org Global Data Lab
  10. ^ AZ คู่มืออัลกุรอาน: การอ้างอิงที่ต้องมีในการทำความเข้าใจเนื้อหาของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของอิสลามโดย Mokhtar Stork (1999): "JERUSALEM: เรียกในภาษาอาหรับว่า Baitul Muqaddas (The Holy House) หรือ Baitul Maqdis (The บ้านเขตรักษาพันธุ์) ".
  11. ^ แพนมุสลิมในอินเดียและเบงกอลโดยชาห์โมฮัมหมัด (2002), หน้า 63: "... ผู้พิทักษ์แห่งเมกกะเมดินาและไบตุลมุคดาสสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งการแสวงบุญของโลกมุสลิม"
  12. ^ Smith, William (6 ธันวาคม 2017). "โดนัลด์ทรัมป์ยืนยันสหรัฐจะรับรู้เยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของอิสราเอล" เดอะการ์เดียน. สืบค้นเมื่อ13 พฤษภาคม 2560 .
  13. ^ "เราแบ่งเมืองศักดิ์สิทธิ์ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดหรือไม่" . นิตยสารครู่ สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 3 มิถุนายน 2551 . สืบค้นเมื่อ5 มีนาคม 2551 . ตามการนับของ Eric H. Cline ในกรุงเยรูซาเล็มถูกปิดล้อม
  14. ^ ขคง กรีนเบิร์ก, ราฟาเอล; Mizrachi, Yonathan (10 กันยายน 2556). "จากชิโลอาห์ถึงซิลวาน - คู่มือผู้เยี่ยมชม" . Emek ชาเวห์ สืบค้นเมื่อ25 กรกฎาคม 2561 .
  15. ^ มัวร์เมแกนบิชอป; Kelle, Brad E. (17 พฤษภาคม 2554). ประวัติศาสตร์พระคัมภีร์ไบเบิลและอดีตของอิสราเอล: การศึกษาพระคัมภีร์และประวัติศาสตร์ที่เปลี่ยนแปลงไป Wm. สำนักพิมพ์ B. Eerdmans. ISBN 9780802862600 - ผ่าน Google หนังสือ
  16. ^ Ben-Arieh, Yehoshua (1984) เยรูซาเล็มในศตวรรษที่ 19 ที่เมืองเก่า Yad Izhak Ben Zvi และสำนักพิมพ์เซนต์มาร์ติน น. 14 . ISBN 0-312-44187-8.
  17. ^ "เมืองเก่าของเยรูซาเล็มและกำแพง" . ยูเนสโกอนุสัญญามรดก สืบค้นเมื่อ11 กันยายน 2553 .
  18. ^ Tom Teicholz (20 กรกฎาคม 2558). "นายเยรูซาเล็ม Nir Hasson ของเร็ตซ์ 'The เยรูซาเล็มบล็อก' " ฟอร์บอิสราเอล สืบค้นเมื่อ4 สิงหาคม 2560 .
  19. ^ ก ข ละออง, เกริน (2 ธันวาคม 2549). "กรุงเยรูซาเล็ม Barrier ทำให้เกิดกลียุคเมเจอร์" วอชิงตันโพสต์ Associated Press . สืบค้นเมื่อ10 มีนาคม 2550 .
  20. ^ ก ข ค "ตาราง III / 9 - ประชากรในอิสราเอลและในเยรูซาเล็มโดยศาสนา, 1988-2016" (PDF) jerusaleminstitute.org.il . 2018. Archived from the original (PDF)เมื่อ 10 พฤษภาคม 2019 . สืบค้นเมื่อ10 พฤษภาคม 2562 .
  21. ^ Pellegrino, Charles R. (1995). กลับไปที่เมืองโสโดมและโกโมราห์ (แก้ไขครั้งที่สอง) Harper ปกอ่อน น. 271 . ISBN 0-380-72633-5. [ดูเชิงอรรถ]
  22. ^ ทับบ์ 2541 หน้า -13-14
  23. ^ Mark Smith ใน "The Early History of God: Yahweh and Other Deities of Ancient Israel" กล่าว "แม้จะมีรูปแบบการปกครองที่ยาวนานว่าชาวคานาอันและชาวอิสราเอลเป็นผู้คนที่มีวัฒนธรรมที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานข้อมูลทางโบราณคดีก็ทำให้เกิดข้อสงสัยในมุมมองนี้เกี่ยวกับวัฒนธรรมทางวัตถุ ของภูมิภาคนี้จัดแสดงจุดร่วมระหว่างชาวอิสราเอลและชาวคานาอันในยุคเหล็กที่ 1 (ประมาณ 1200 - 1,000 ปีก่อนคริสตกาล) บันทึกจะชี้ให้เห็นว่าวัฒนธรรมของชาวอิสราเอลส่วนใหญ่ซ้อนทับและได้รับมาจากวัฒนธรรมคานาอัน ... กล่าวโดยย่อคือวัฒนธรรมของชาวอิสราเอลคือ Canaanite ส่วนใหญ่ในธรรมชาติจากข้อมูลที่มีอยู่เราไม่สามารถรักษาการแบ่งแยกทางวัฒนธรรมที่รุนแรงระหว่างชาวคานาอันและชาวอิสราเอลในช่วง Iron I ได้ " (หน้า 6–7) Smith, Mark (2002) "The Early History of God: Yahweh and Other Deities of Ancient Israel" (Eerdman's)
  24. ^ a b Rendsberg, Gary (2008) “ อิสราเอลที่ไม่มีพระคัมภีร์”. ใน Frederick E. พระคัมภีร์ภาษาฮีบรู: ข้อมูลเชิงลึกและทุนการศึกษาใหม่ NYU Press, หน้า 3–5
  25. ^ a b ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช:
    • “ อิสราเอลถูกหลอมรวมเป็นชาติแรกจากเยรูซาเล็มเมื่อ 3,000 ปีก่อนเมื่อกษัตริย์ดาวิดยึดมงกุฎและรวมเผ่าทั้งสิบสองเผ่าออกจากเมืองนี้ ... เป็นเวลาหนึ่งพันปีที่กรุงเยรูซาเล็มเป็นที่ตั้งของอำนาจอธิปไตยของชาวยิวซึ่งเป็นที่ตั้งของกษัตริย์ ซึ่งเป็นที่ตั้งของสภานิติบัญญัติและศาลในการเนรเทศชนชาติยิวได้ถูกระบุว่าเป็นเมืองที่เคยเป็นเมืองหลวงเก่าแก่ของตนชาวยิวไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตามขอให้มีการบูรณะ " Roger Friedland, Richard D. Hecht. To Rule Jerusalem , University of California Press, 2000, p. 8. ISBN  0-520-22092-7
    • "ศูนย์กลางของเยรูซาเล็มต่อศาสนายิวนั้นแข็งแกร่งมากจนแม้แต่ชาวยิวที่เป็นฆราวาสก็แสดงความจงรักภักดีและผูกพันกับเมืองนี้และไม่สามารถตั้งครรภ์เป็นรัฐใหม่ของอิสราเอลได้หากปราศจากมัน .... สำหรับชาวยิวเยรูซาเล็มนั้นศักดิ์สิทธิ์เพียงเพราะมีอยู่จริง ... แม้ว่านิสัยอันศักดิ์สิทธิ์ของเยรูซาเล็มจะย้อนกลับไปสามพันปี ... ". เลสลี่เจ. เมืองศักดิ์สิทธิ์: เยรูซาเล็มในเทววิทยาแห่งพันธสัญญาเดิม , Liturgical Press, 2000, p. 6. ไอ 0-8146-5081-3
    • “ นับตั้งแต่กษัตริย์ดาวิดสร้างเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของอิสราเอลเมื่อ 3,000 ปีก่อนเมืองนี้มีบทบาทสำคัญในการดำรงอยู่ของชาวยิว” Mitchell Geoffrey Bard, The Complete Idiot's Guide to the Middle East Conflict , Alpha Books, 2002, p. 330. ไอ 0-02-864410-7
    • "เยรูซาเล็มกลายเป็นศูนย์กลางของชาวยิวเมื่อ 3,000 ปีก่อน" Moshe Maoz, Sari Nusseibeh, Jerusalem: Points of Friction - And Beyond , Brill Academic Publishers, 2000, p. 1. ไอ 90-411-8843-6
  26. ^ "ข้อเท็จจริงพื้นฐานที่คุณควรรู้: เยรูซาเล็ม" ต่อต้านการใส่ร้ายลีก 2550. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 4 มกราคม 2556 . สืบค้นเมื่อ28 มีนาคม 2550 . คนยิวผูกพันกับเมืองเยรูซาเล็มอย่างแยกไม่ออก ไม่มีเมืองอื่นใดที่มีบทบาทโดดเด่นเช่นนี้ในประวัติศาสตร์การเมืองวัฒนธรรมศาสนาชีวิตประจำชาติและจิตสำนึกของผู้คนเช่นเดียวกับเยรูซาเล็มในชีวิตของยิวและยูดาย นับตั้งแต่กษัตริย์ดาวิดได้ตั้งเมืองนี้ให้เป็นเมืองหลวงของรัฐยิวเมื่อราว 1,000 ปีก่อนคริสตศักราชเมืองนี้ได้ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์และการแสดงออกที่ลึกซึ้งที่สุดเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของชนชาติยิวในฐานะชนชาติ "
  27. ^ Reinoud Oosting,บทบาทของไซอัน / เยรูซาเล็มในอิสยาห์ 40–55: A Corpus-Linguistic Approach , p. 117 ที่ Google Books Brill 2012 หน้า 117–118 อิสยาห์ 48: 2; 51: 1; เนหะมีย์ 11: 1,18; cf. โจเอล 4:17:ดาเนียล 5:24 ส่วนอิสยาห์ที่เกิดขึ้นเป็นของดิวเทโร - อิสยาห์
  28. ^ ชะโลมเอ็มพอล,อิสยาห์ 40-66พี 306 ที่ Google Books Wm. สำนักพิมพ์บีเอร์ดแมนส์ 2555 น. 306. 'ความศักดิ์สิทธิ์' ( qodesh ) เกิดขึ้นจากพระวิหารที่อยู่ท่ามกลางวิหารราก qd-šหมายถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ แนวคิดนี้ได้รับการยืนยันในวรรณกรรมของชาวเมโสโปเตเมียและคำจารึกอาจใช้เพื่อแยกความแตกต่างของบาบิโลนเมืองที่ถูกเนรเทศออกจากเมืองแห่งพระวิหารไปจนถึงจุดที่พวกเขาถูกบังคับให้กลับมา
  29. ^ Golb, Norman (1997). "กะเหรี่ยงอาร์มสตรองเยรูซาเล็ม-One City, สามศาสนา" พระคัมภีร์และการตีความ ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 11 ตุลาคม 2013 สืบค้นเมื่อ10 กรกฎาคม 2556 . ตำราโบราณที่มีอยู่ระบุว่าแนวคิดนี้ถูกสร้างขึ้นโดยบุคคลหนึ่งหรือหลายคนในบรรดาผู้นำทางจิตวิญญาณของชาวยิวและสิ่งนี้เกิดขึ้นไม่เกินศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช
  30. ^ อิสยาห์ 52: 1 πόλιςἡἁγία
  31. ^ โจเซฟตัน Lienhard,พระคัมภีร์, คริสตจักรและอำนาจ: แคนนอนคริสเตียนในประวัติศาสตร์และเทววิทยา , Liturgical กด 1995 PP 65-66:. 'พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเป็นคำแปลของชาวยิวและยังถูกนำมาใช้ในธรรมศาลา . แต่ในตอนท้ายของศตวรรษแรก ส.ศ. ชาวยิวหลายคนเลิกใช้เซปตัวจินต์เนื่องจากคริสเตียนในยุคแรกรับเอาคัมภีร์ไบเบิลฉบับแปลของตนมาใช้และเริ่มถือเป็นฉบับแปลของคริสเตียน. '
  32. ^ a b เมืองที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในศาสนาอิสลามอันดับสาม:
    • Esposito, John L. (2002). สิ่งที่ทุกคนจำเป็นต้องรู้เกี่ยวกับศาสนาอิสลาม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด น. 157 . ISBN 0-19-515713-3. การเดินทางกลางคืนทำให้เยรูซาเล็มเป็นเมืองที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดอันดับสามในศาสนาอิสลาม
    • บราวน์ลีออนคาร์ล (2000) “ การจัดเวที: อิสลามและมุสลิม”. ศาสนาและรัฐ: มุสลิมแนวทางการการเมือง สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย น. 11. ISBN 0-231-12038-9. เมืองที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดอันดับสามของศาสนาอิสลาม - เยรูซาเล็ม - ยังอยู่ใจกลางเมืองอีกมาก ...
    • Hoppe, Leslie J. (2000). เมืองศักดิ์สิทธิ์: เยรูซาเล็มในธรรมของพันธสัญญาเดิม หนังสือ Michael Glazier น. 14. ISBN 0-8146-5081-3. เยรูซาเล็มเป็นสถานที่ที่โดดเด่นในศาสนาอิสลามมาโดยตลอด เยรูซาเล็มมักถูกเรียกว่าเป็นเมืองที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดอันดับสามในศาสนาอิสลาม ...
  33. ^ แผนการสร้างสันติภาพในตะวันออกกลางโดยวิลลาร์ดเอ. เบลิง: "มัสยิดอักซอบนภูเขาเทมเพิลเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันดับสามในศาสนาอิสลามนิกายสุหนี่รองจากเมกกะและเมดินา"
  34. ^ ลูอิสเบอร์นาร์ด; โฮลท์น.; Lambton, Ann, eds. (2529). Cambridge History of Islam . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
  35. ^ กุรอาน 17: 1–3
  36. ^ บูคานันอัลเลน (2547). สหรัฐอเมริกาสหประชาชาติและพรมแดน: จริยธรรมการทำเขตแดน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN 0-521-52575-6. สืบค้นเมื่อ9 มิถุนายน 2551 .
  37. ^ Kollek, Teddy (1977). "Afterword". ใน John Phillips (ed.) จะเอาตัวรอด - อิสราเอลใบหน้าของความหวาดกลัว 1948-ใบหน้าแห่งความหวังในวันนี้ กดกด / James Wade ประมาณ 91 เฮกตาร์ (225 เอเคอร์)
  38. ^ Walid Khalidi (1996) ศาสนาอิสลามตะวันตกและเยรูซาเล็ม ศูนย์การศึกษาอาหรับร่วมสมัยและศูนย์ความเข้าใจมุสลิม - คริสเตียนมหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์กล่าวถึงรายละเอียดดังนี้เยรูซาเล็มตะวันตกในปีพ. ศ. 2491: 16,261 dunums (14%); เยรูซาเล็มตะวันตกเพิ่มในปี 1967: 23,000 dunums (20%); เยรูซาเล็มตะวันออกภายใต้การปกครองของจอร์แดน: 6,000 dunums (5%); พื้นที่เวสต์แบงก์ถูกผนวกและรวมเข้ากับเยรูซาเล็มตะวันออกโดยอิสราเอล: 67,000 dunums (61%)
  39. ^ Aronson, Geoffrey (1995). "Settlement Monitor: การอัปเดตการพัฒนารายไตรมาส" วารสารปาเลสไตน์ศึกษา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียสถาบันการศึกษาปาเลสไตน์ 25 (1): 131–40. ดอย : 10.2307 / 2538120 . JSTOR  2538120 เยรูซาเล็มตะวันตก: 35%; เยรูซาเล็มตะวันออกภายใต้การปกครองของจอร์แดน: 4%; พื้นที่เวสต์แบงก์ถูกผนวกและรวมเข้ากับเยรูซาเล็มตะวันออกโดยอิสราเอล: 59%
  40. ^ Benvenisti, Meron (1976). เยรูซาเล็มฉีกเมือง หนังสือตามความต้องการ น. 113. ISBN 978-0-7837-2978-7. เยรูซาเล็มตะวันออกภายใต้การปกครองของจอร์แดน: 6,000 dunums; พื้นที่เวสต์แบงก์ถูกผนวกและรวมเข้ากับเยรูซาเล็มตะวันออกโดยอิสราเอล: 67,000 คน
  41. ^ "อิสราเอลวางแผน 1,300 เยรูซาเล็มตะวันออกบ้านไม้ตายของชาวยิว" ข่าวบีบีซี . 9 พฤศจิกายน 2553 เยรูซาเล็มตะวันออกถือได้ว่าเป็นดินแดนปาเลสไตน์ที่ถูกยึดครองโดยประชาคมระหว่างประเทศ แต่อิสราเอลกล่าวว่าเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนของตน
  42. ^ "สถานะของกรุงเยรูซาเล็ม" (PDF) คำถามของปาเลสไตน์และสหประชาชาติ กรมข้อมูลสาธารณะแห่งสหประชาชาติ. เก็บจากต้นฉบับ (PDF)เมื่อวันที่ 8 สิงหาคม 2019 เยรูซาเล็มตะวันออกได้รับการพิจารณาโดยทั้งสมัชชาและคณะมนตรีความมั่นคงซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนปาเลสไตน์ที่ถูกยึดครอง
  43. ^ "ทางการอิสราเอลคืนบ้านเยรูซาเล็มตะวันออกใหม่ 600 หลัง" . ข่าวบีบีซี . 26 กุมภาพันธ์ 2553 . สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2556 .
  44. ^ "มติที่ 298 25 กันยายน 2514" . องค์การสหประชาชาติ . 25 กันยายนปี 1971 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 19 สิงหาคม 2013 สืบค้นเมื่อ25 กรกฎาคม 2561 . ระลึกถึงมติ ... เกี่ยวกับมาตรการและการดำเนินการของอิสราเอลที่ออกแบบมาเพื่อเปลี่ยนสถานะของส่วนที่อิสราเอลยึดครองเยรูซาเล็ม ...
  45. ^ เดวิดโนเอลฟรีดแมน; อัลเลนซีไมเยอร์ส; แอสตริดบีเบ็ค (2000) พจนานุกรม Eerdmans ของพระคัมภีร์ Wm. สำนักพิมพ์ B. Eerdmans. หน้า 694–695 ISBN 978-0-8028-2400-4. สืบค้นเมื่อ19 สิงหาคม 2553 .Nadav Na'aman, Canaan ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราช , Eisenbrauns, 2005 หน้า 177ff เสนอความคิดเห็นที่ไม่เห็นด้วยโดยโต้เถียงเรื่องการถอดเสียงRôsh-ramen , etymologized เป็นr'š (head) และrmm (be exalted) หมายถึง 'the exalted Head' และไม่ได้หมายถึงเยรูซาเล็ม
  46. ^ G. Johannes Botterweck, Helmer Ringgren (eds.) Theological Dictionary of the Old Testament , (tr. David E. Green) William B. Eerdmann, Grand Rapids Michigan, Cambridge, UK 1990, Vol. VI, หน้า 348
  47. ^ "จดหมาย El Amarna จาก Canaan" . TAU.ac.il สืบค้นเมื่อ11 กันยายน 2553 .
  48. ^ เมียร์เบนโดฟ,ประวัติศาสตร์ Atlas เยรูซาเล็มต่อเนื่องระหว่างกลุ่มสำนักพิมพ์ 2002 พี 23.
  49. ^ ก ข Binz, Stephen J. (2005). เยรูซาเล็มเมืองศักดิ์สิทธิ์ คอนเนตทิคัต: สิ่งพิมพ์ที่ยี่สิบสาม น. 2. ISBN 9781585953653. สืบค้นเมื่อ17 ธันวาคม 2554 .
  50. ^ G. Johannes Bottereck, Helmer Ringgren, Heinz-Josef Fabry, (eds.)พจนานุกรมศาสนศาสตร์ของพันธสัญญาเดิม , tr. เดวิดอีกรีนเล่ม 1 XV, หน้า 48–49 William B. Eeerdmanns Co. Grand Rapids, Michigan / Cambridge UK 2006, หน้า 45–6
  51. ^ Elon, Amos (1996). เยรูซาเล็ม HarperCollins Publishers Ltd. ISBN 0-00-637531-6. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 10 มีนาคม 2546 . สืบค้นเมื่อ26 เมษายน 2550 . ฉายาอาจมีที่มาในชื่อโบราณของเยรูซาเล็ม - ซาเลม (หลังเทพนอกรีตของเมือง) ซึ่งมีความเชื่อมโยงทางนิรุกติศาสตร์ในภาษาเซมิติกด้วยคำว่าสันติภาพ (shalom ในภาษาฮีบรูสลามในภาษาอาหรับ)
  52. ^ Ringgren เอช, Die Religionen des Alten Orients (Göttingen, 1979), 212
  53. ^ เฮสติงส์เจมส์ (2547). พจนานุกรมของพระคัมภีร์: เล่มที่สอง: (Part II: I - ญาติพี่น้อง) เล่ม 2 โฮโนลูลูฮาวาย: พิมพ์ซ้ำจากฉบับปีพ. ศ. 2441 โดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแปซิฟิก น. 584. ISBN 1-4102-1725-6. สืบค้นเมื่อ17 ธันวาคม 2554 .
  54. ^ ก ข บอสเวิร์ ธ , คลิฟฟอร์ดเอ็ดมันด์ (2550). เมืองประวัติศาสตร์ของโลกอิสลาม เนเธอร์แลนด์: Koninklijke Brill NV หน้า 225–226 ISBN 978-90-04-15388-2. สืบค้นเมื่อ17 ธันวาคม 2554 .
  55. ^ ก ข Denise DeGarmo (9 กันยายน 2554). “ ที่พำนักแห่งสันติ?” . ความคิดที่หลงไหล ศูนย์ศึกษาความขัดแย้ง. ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 26 เมษายน 2012 สืบค้นเมื่อ17 ธันวาคม 2554 .
  56. ^ มอร์เทนเอช Wouldstra,หนังสือของโจชัววิลเลียมบี Eerdmanns บริษัท แกรนด์แรพิดส์, มิชิแกน (1981) 1995 พี 169 น. 2
  57. ^ บอสเวิร์ ธ ฟรานซิสเอ็ดเวิร์ด (2511) มิลเลนเนียม: อ่านภาษาละติน, A ออกซ์ฟอร์ดสหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด น. 183. ASIN  B0000CO4LE . สืบค้นเมื่อ17 ธันวาคม 2554 .
  58. ^ วอลเลซเอ็ดวินเชอร์แมน (สิงหาคม 2520) เยรูซาเล็มศักดิ์สิทธิ์ นิวยอร์ก: Arno Press น. 16. ISBN 0-405-10298-4. มีทัศนะคล้าย ๆ กันนี้โดยผู้ที่ให้คำภาษาฮีบรูคู่กับพระวจนะ
  59. ^ สมิ ธ จอร์จอดัม (2450) เยรูซาเล็มภูมิประเทศเศรษฐศาสตร์และประวัติศาสตร์จากเร็วไทม์ 70 Hodder และ Stoughton น. 251 . ISBN 0-7905-2935-1. การสิ้นสุด -aim หรือ -ayim เคยถูกนำมาใช้เป็นการยุติสามัญของคำนามคู่และได้รับการอธิบายว่าหมายถึงเมืองบนและล่าง(ดูที่นี่[1]น. 251 ที่Google หนังสือ )
  60. ^ Ginzberg หลุยส์ (1909) The Legends of the Jewish Volume I: The Akedah (แปลโดย Henrietta Szold) ฟิลาเดลเฟีย: สมาคมสิ่งพิมพ์ของชาวยิว
  61. ^ การเขียนการรู้หนังสือและการถ่ายทอดข้อความ: การผลิตวรรณกรรมโดยเจสสิก้าเอ็น. 323
  62. ^ คิงมนัสเสห์และเด็กสังเวย: พระคัมภีร์บิดเบือนความเป็นจริงของประวัติศาสตร์โดยฟรันเซสกาสตาฟราพี 98
  63. ^ Oral World and Written Word: Ancient Israelite Literature by Susan Niditch p. 48
  64. ^ ภูเขาของพระเจ้าโดย Benyamin Mazar พี 60
  65. ^ พรและคำสาปในจารึกซิโร - ปาเลสไตน์โดย T. G Crawford p. 137
  66. ^ โจเซฟนาเวห์ (2544). "กราฟฟิตีภาษาฮิบรูจากสมัยพระวิหารแรก". วารสารการสำรวจอิสราเอล . 51 (2): 194–207
  67. ^ การ ค้นพบโลกแห่งพระคัมภีร์โดย LaMar C. Berrett p. 178
  68. ^ ก ข Yuval Baruch, Danit Levi & Ronny Reich (2020) "ชื่อเยรูซาเล็มในช่วงปลายยุคพระวิหารที่จารึกของชาวยิว" เทลอาวี 47 (1): 108–118 ดอย : 10.1080 / 03344355.2020.1707452 . S2CID  219879544
  69. ^ ผู้วินิจฉัย 19:10 : יְב֔וּסהִ֖יאיְרוּשָׁלִָ֑ם: "เยบุสมัน [คือ] เยรูซาเล็ม"
  70. ^ “ พระคัมภีร์ฉบับคิงเจมส์” . umich.edu . สืบค้นเมื่อ12 กุมภาพันธ์ 2559 .
  71. ^ สารานุกรมฟอร์ดของกรีกโบราณและโรมเล่ม 1 , หน้า 113 ที่ Google หนังสือน. 113
  72. ^ 2 ซามูเอล 5: อ้างถึง Israel Finkelstein, Amihay Mazar, Brian B.Schmidt (eds), The Quest for the Historical Israel , Society of Biblical Literature, 2007 p. 127.
  73. ^ Bar-Kochva, Bezalel (2002). คนทรยศ Maccabeus: การต่อสู้ของชาวยิวต่อต้านอาณาจักรกรีกโบราณ Cambridge: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ น. 447. ISBN 0-521-01683-5.
  74. ^ Mazar, Eilat (2002). The Complete คู่มือเพิลเมาท์ขุดเจาะ เยรูซาเล็ม: การวิจัยและเผยแพร่ทางวิชาการของ Shoham น. 1. ISBN 965-90299-1-8.
  75. ^ ปฐมกาล 14:18
  76. ^ เช่น ,ไบลี 01:30ที่พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับรุ่นของ Jeremias 48: 5 (ตามΣυχὲμ) และอาจ Masoretic ข้อความของปฐมกาล 33:18 (ดู KJV และแปลขอบของฉบับแก้ไขปรับปรุง)
  77. ^ เช่นที่ภูมิฐานและ Peshittaรุ่น JA Emerton, "The site of Salem: the City of Melchizedek ( Genesis xiv 18 )," pp. 45–72 of Studies in the Pentateuch ed. โดย JA Emerton, vol. 41 of Supplements to Vetus Testamentum (Leiden: EJ Brill, 1990) ("Emerton"), p. 45.ดู ยอห์น 3:23 ด้วยซึ่งกล่าวกันว่า "Salim" หรือ "Sylem" (Συχὲμ) อยู่ใกล้ Ænonซึ่งคิดว่าอยู่ในหุบเขา Mount Ebalซึ่งเป็นหนึ่งในภูเขาสองลูกในบริเวณใกล้เคียงกับ Nablus
  78. ^ Onklelos , Pseudo-โจนาธานและ Neofiti ฉัน Emerton, พี. 45.
  79. ^ ปฐมกาล 12: 6-7 (ที่อับรามสร้างแท่นบูชา)พระธรรมปฐมกาล 33: 18-20 เฉลยธรรมบัญญัติ 11:29 และ 28:11 โจชัว 8:33, 1 พงศ์กษัตริย์ 12 Emerton, พี. 63.
  80. ^ พอลวินเทอร์ "หมายเหตุเกี่ยวกับซาเลม - กรุงเยรูซาเล็ม" Novum Testamentumฉบับ 2, หน้า 151–152 (2500)
  81. ^ เรย์มอนด์เฮย์เวิร์ด "คเป็นพระสงฆ์ของวัดในกรุงเยรูซาเล็มลมุดมิดและ Targum" (PDF) กลุ่มวัดศึกษา. สืบค้นเมื่อ24 มกราคม 2558 .
  82. ^ "เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของเยรูซาเล็ม" . เทศบาลนครเยรูซาเล็ม 19 กันยายน 2011 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 27 เมษายน 2007
  83. ^ Sonbol, Amira (1996). สตรีครอบครัวและการหย่ากฎหมายในประวัติศาสตร์อิสลาม น. 133.
  84. ^ "อิสราเอลนักโบราณคดีค้นพบส่วนต่าง 7,000 ปี" นิวยอร์กไทม์ส บริษัท นิวยอร์กไทม์ส Associated Press. 17 กุมภาพันธ์ 2016 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 29 กุมภาพันธ์ 2016 สืบค้นเมื่อ25 กรกฎาคม 2561 .
  85. ^ "ไม่มีเมืองใดในโลกที่ไม่เว้นแม้แต่เอเธนส์หรือโรมที่เคยมีบทบาทสำคัญในชีวิตของชาติมาช้านานเช่นเดียวกับที่เยรูซาเล็มเคยทำในชีวิตของชาวยิว" เดวิดเบ็น - กูเรียน 2490
  86. ^ "เป็นเวลาสามพันปีแล้วที่เยรูซาเล็มเป็นศูนย์กลางของความหวังและความปรารถนาของชาวยิวไม่มีเมืองอื่นใดที่มีบทบาทโดดเด่นในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมศาสนาและจิตสำนึกของผู้คนเช่นเดียวกับเยรูซาเล็มในชีวิตของยิวและยูดาย ตลอดหลายศตวรรษแห่งการลี้ภัยเยรูซาเล็มยังคงมีชีวิตอยู่ในหัวใจของชาวยิวทุกหนทุกแห่งในฐานะจุดโฟกัสของประวัติศาสตร์ชาวยิวสัญลักษณ์แห่งความรุ่งเรืองในสมัยโบราณการเติมเต็มทางจิตวิญญาณและการฟื้นฟูใหม่ในปัจจุบันหัวใจและจิตวิญญาณของชาวยิวนี้ทำให้เกิดความคิดที่ว่าหากคุณต้องการอย่างใดอย่างหนึ่ง คำง่ายๆที่เป็นสัญลักษณ์ของประวัติศาสตร์ยิวทั้งหมดคำนั้นคือ 'เยรูซาเล็ม' " Teddy Kollek (DC: Washington Institute For Near East Policy, 1990), หน้า 19–20
  87. ^ John Quigley (1 กรกฎาคม 1998). ปาเลสไตน์รายงานประจำปีของกฎหมายระหว่างประเทศ 1996-1997 สำนักพิมพ์ Martinus Nijhoff น. 32–. ISBN 90-411-1009-7. การอ้างสิทธิ์ของปาเลสไตน์ต่อเยรูซาเล็มมีรากฐานมาจากสถานะอันยาวนานของชาวอาหรับปาเลสไตน์ในฐานะประชากรส่วนใหญ่ของปาเลสไตน์ บนพื้นฐานดังกล่าวชาวปาเลสไตน์อ้างว่ามีอำนาจอธิปไตยเหนือปาเลสไตน์ทั้งหมด รวมทั้งเยรูซาเล็มทั้งตะวันออกและตะวันตก ชาวปาเลสไตน์อ้างว่ามีเชื้อสายมาจากชาวคานาอันซึ่งเป็นชาวปาเลสไตน์ที่มีอายุมากที่สุดที่บันทึกไว้ แม้ว่าการควบคุมทางการเมืองจะเปลี่ยนมือหลายครั้งในประวัติศาสตร์ แต่ประชากรกลุ่มนี้ซึ่งถูกทำให้เป็นอาหรับโดยการพิชิตของอาหรับในคริสต์ศตวรรษที่ 7 ยังคงอยู่ในศตวรรษที่ยี่สิบ
  88. ^ "(ตามที่ชาวปาเลสไตน์ในตุรกีครั้ง) แม้ว่าความภาคภูมิใจของพวกเขาอาหรับมรดกทางวัฒนธรรมและบรรพบุรุษที่ชาวปาเลสไตน์คิดว่าตัวเองจะสืบเชื้อสายมาไม่เพียง แต่จากพิชิตอาหรับศตวรรษที่สิบเจ็ด แต่ยังมาจากชนพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ในประเทศตั้งแต่เวลานมนาน รวมทั้งชาวฮีบรูโบราณและชาวคานาอันก่อนหน้าพวกเขาด้วยความตระหนักอย่างชัดเจนถึงความโดดเด่นของประวัติศาสตร์ปาเลสไตน์ชาวปาเลสไตน์จึงมองว่าตัวเองเป็นทายาทของสมาคมที่ร่ำรวย " Walid Khalidi 1984ก่อนพลัดถิ่นของพวกเขา: ประวัติศาสตร์การถ่ายภาพของชาวปาเลสไตน์ 1876-1948 สถาบันเพื่อการศึกษาปาเลสไตน์
  89. ^ บิชารัตน์, จอร์จ (2553). "การเพิ่มสิทธิสูงสุด" . ในซูซานเอ็มอัก; ไมเคิลดัมเปอร์; Michael Lynk (eds.). กฎหมายระหว่างประเทศและความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์: สิทธิตามวิธีการที่สันติภาพในตะวันออกกลาง เส้นทาง น. 311. ISBN 978-1-136-85098-1. ดังที่เราได้ระบุไว้ก่อนหน้านี้สถานะทางกฎหมายระหว่างประเทศของเยรูซาเล็มถูกโต้แย้งและการกำหนดของอิสราเอลให้เป็นเมืองหลวงนั้นไม่ได้รับการยอมรับจากประชาคมระหว่างประเทศ อย่างไรก็ตามการเรียกร้องสิทธิอธิปไตยของเมืองนี้มีความเข้มแข็งกว่าเมื่อเทียบกับเยรูซาเล็มตะวันตกมากกว่าเยรูซาเล็มตะวันออก
  90. ^ เอริคเอชไคลน์ "วิธีการที่ชาวยิวและชาวอาหรับใช้ (และในทางที่ผิด) ประวัติศาสตร์ของกรุงเยรูซาเล็มที่จะจุดคะแนน" สืบค้นเมื่อ22 กันยายน 2553 .
  91. ^ Eli E. เฮิรตซ์ "หนึ่งในเมืองหลวงของประเทศตลอดประวัติศาสตร์" (PDF) สืบค้นเมื่อ22 กันยายน 2553 .
  92. ^ อิซาเบลเคอร์ชเนอร์ (5 มิถุนายน 2550). "ภายใต้เมืองแบ่งออกหลักฐานของเมื่อประเทศหนึ่ง" นิวยอร์กไทม์ส สืบค้นเมื่อ29 มกราคม 2551 .
  93. ^ โนอาห์บราวนิ่ง 'ในดินแดนอาหรับอันเยือกเย็นคำใบ้ของฉากกั้นของเยรูซาเล็ม' รอยเตอร์ 20 ธันวาคม 2013
  94. ^ เนเกฟ, Avraham; กิบสัน, ชิมอน (2544). “ เยรูซาเล็ม” . สารานุกรมโบราณคดีแห่งดินแดนศักดิ์สิทธิ์ . นิวยอร์กและลอนดอน หน้า 260, 262, 264–265, 267 ISBN 0-8264-1316-1.
  95. ^ ราเชล Hachlili,ศุลกากรศพชาวยิวปฏิบัติและพิธีกรรมในช่วงสองวัด (2005), หน้า 3
  96. ^ Israel Antiquities Authority (10 เมษายน 2550). "ซากของนิคมชาวยิวเปิดเผยในย่าน Shu'afat เยรูซาเล็ม" กระทรวงอิสราเอลของเว็บไซต์ของกระทรวงการต่างประเทศ สืบค้นเมื่อ28 กรกฎาคม 2561 .
  97. ^ เร็ตซ์เยรูซาเล็มแม้เก่ากว่าความคิด: นักโบราณคดีค้นหาเฮ้าส์ 7,000 ปี , 17 กุมภาพันธ์ 2016 [2]
  98. ^ เรนเนอร์ Reisner 'ธรรมศาลาในกรุงเยรูซาเล็มในริชาร์ดบาคแฮม หนังสือของการกระทำในการตั้งค่าศตวรรษครั้งแรก , Wm สำนักพิมพ์บีเอร์ดแมน 2538 หน้า 179–212 [192]
  99. ^ ลีไอ. เลวีน (2548). โบสถ์ยิวโบราณ (2nd. ed.). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล น. 72. กรณีของธรรมศาลาหรือห้องสวดมนต์ที่ไซต์นี้ดูเหมือนจะระเหยไปแล้ว
  100. ^ Anders Runesson; โดนัลด์ดี. Binder; เบอร์เกอร์โอลส์สัน (2008). โบสถ์โบราณตั้งแต่ต้นกำเนิดจนถึง 200 AD Leiden: Brill หน้า 75–76 ISBN 978-9004161160.
  101. ^ Yeger, David (22 มกราคม 2017). “ เยรูซาเล็มชูแฟต (A): รายงานฉบับสุดท้าย” . Hadashot Arkheologiyot - ขุดเจาะและสำรวจในอิสราเอล (HA-ESI) เยรูซาเล็ม: Israel Antiquities Authority (IAA) 129 . สืบค้นเมื่อ28 กรกฎาคม 2561 .
  102. ^ ก ข ค เนเกฟ, Avraham; กิบสัน, ชิมอน (2544). “ เยรูซาเล็ม” . สารานุกรมโบราณคดีแห่งดินแดนศักดิ์สิทธิ์ . นิวยอร์กและลอนดอน หน้า 260–261 ISBN 0-8264-1316-1.
  103. ^ ก ข ค Freedman, David Noel (1 มกราคม 2000). Eerdmans พจนานุกรมของพระคัมภีร์ บริษัท วิลเลียมบี Eerdmans สำนักพิมพ์ ได้ pp.  694-695 ISBN 0-8028-2400-5. 1. หลักฐานเซรามิกบ่งบอกถึงการยึดครองของโอเฟลในช่วงต้นยุคชาลโคลิธิก 2. ซากอาคารที่เป็นพยานถึงการตั้งถิ่นฐานถาวรบนโอเฟลในช่วงต้นศตวรรษ (ประมาณ 3000–2800 ก่อนคริสตศักราช) ของยุคสำริดตอนต้น
  104. ^ เจอโรมเมอร์ฟี่-โอคอนเนอร์กุญแจสู่กรุงเยรูซาเล็มรวบรวมบทความ , Oxford University Press, 2012 P 4.
  105. ^ Tubb, 1998. หน้า 13–14
  106. ^ Mark Smith ใน "The Early History of God: Yahweh and Other Deities of Ancient Israel" กล่าว "แม้จะมีรูปแบบการปกครองที่ยาวนานว่าชาวคานาอันและชาวอิสราเอลเป็นผู้คนที่มีวัฒนธรรมที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานข้อมูลทางโบราณคดีก็ทำให้เกิดข้อสงสัยในมุมมองนี้เกี่ยวกับวัฒนธรรมทางวัตถุ ของภูมิภาคนี้มีการจัดแสดงจุดร่วมระหว่างชาวอิสราเอลและชาวคานาอันในยุคเหล็กที่ 1 (ประมาณ 1200–1000 ก่อนคริสตศักราช) บันทึกจะชี้ให้เห็นว่าวัฒนธรรมของชาวอิสราเอลส่วนใหญ่ซ้อนทับและได้รับมาจากวัฒนธรรมคานาอัน ... กล่าวโดยย่อคือวัฒนธรรมของชาวอิสราเอลคือ Canaanite ส่วนใหญ่ในธรรมชาติจากข้อมูลที่มีอยู่เราไม่สามารถรักษาการแบ่งแยกทางวัฒนธรรมที่รุนแรงระหว่างชาวคานาอันและชาวอิสราเอลในช่วง Iron I ได้ " (หน้า 6–7) Smith, Mark (2002) "The Early History of God: Yahweh and Other Deities of Ancient Israel" (Eerdman's)
  107. ^ Nadav Na'aman, op.cit หน้า 178–179
  108. ^ วอห์นแอนดรูว์จี ; Ann E. Killebrew (1 สิงหาคม 2546). "เยรูซาเล็มในช่วงเวลาของสหราชาธิปไตย". เยรูซาเล็มในพระคัมภีร์ไบเบิลและโบราณคดี: วัดช่วงแรก แอตแลนตา: สมาคมวรรณกรรมในพระคัมภีร์ไบเบิล หน้า 32–33 ISBN 1-58983-066-0.
  109. ^ Shalem, Yisrael (3 มีนาคม 1997). “ ประวัติศาสตร์เยรูซาเล็มตั้งแต่เริ่มต้นจนถึงดาวิด” . เยรูซาเล็ม: ชีวิตตลอดยุคในเมืองศักดิ์สิทธิ์ Bar-Ilan มหาวิทยาลัย Ingeborg Rennert ศูนย์การศึกษากรุงเยรูซาเล็ม สืบค้นเมื่อ18 มกราคม 2550 .
  110. ^ Nadav Na'aman,คานาอันใน 2 มิลเลนเนียมคริสตศักราชพี 180.
  111. ^ เจนเอ็มเคฮิลล์ 'กรุงเยรูซาเล็มในช่วงเวลาของประเทศสถาบันพระมหากษัตริย์ของในแอนดรูจีจอห์นแอนอี Killebrew (บรรณาธิการ).กรุงเยรูซาเล็มในพระคัมภีร์ไบเบิลและโบราณคดี: วัดช่วงแรก , สมาคมวรรณคดีพระคัมภีร์ 2003 หน้า 33.
  112. ^ อิสราเอลฟินนีลแอชเบอร์แมน,พระคัมภีร์ค้นพบ: โบราณคดีของวิสัยทัศน์ใหม่ของอิสราเอลโบราณและแหล่งกำเนิดของศาสนาตำราไซมอนแอนด์ชูสเตอร์ 2002 P 239.
  113. ^ a b Jerome Murphy-O'Connor, Keys to Jerusalem: Collected Essays , Oxford University Press, 2012 หน้า 5-6
  114. ^ Robb แอนดรูหนุ่มเฮเซคียาในประวัติศาสตร์และประเพณีพี 49.
  115. ^ "กว้างผนัง - สถานที่ท่องเที่ยวเยรูซาเล็มอิสราเอล" GoJer Jerusalem.com. 3 ธันวาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ7 ธันวาคม 2555 .
  116. ^ "กรมโบราณคดี - ซิลวานเยรูซาเล็ม: การสำรวจสุสานยุคเหล็ก" . TAU.ac.il สืบค้นเมื่อ7 ธันวาคม 2555 .
  117. ^ “ หอคอยแห่งอิสราเอล” . ย่านชาวยิว ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 5 ตุลาคม 2012 สืบค้นเมื่อ7 ธันวาคม 2555 .
  118. ^ Matti Friedman (6 กันยายน 2555). "Cistern ย้อนยุควัดแรกที่พบในกรุงเยรูซาเล็ม" ไทม์สของอิสราเอล
  119. ^ แซ็งค์ไมเคิล “ เมืองหลวงของยูดาห์ที่ 1 (930–722)” . มหาวิทยาลัยบอสตัน. สืบค้นเมื่อ22 มกราคม 2550 .
  120. ^ KL Noll,คานาอันและอิสราเอลในสมัยโบราณ: บทนำต่อเนื่องสิ่งพิมพ์ 2002 P 78.
  121. ^ แอน Killebrew,พระคัมภีร์และประชาชนเชื้อชาติ: การศึกษาทางโบราณคดีของอียิปต์คานาอันและในช่วงต้นอิสราเอล 1300-1100 คริสตศักราชสังคมของพระคัมภีร์ไบเบิลวรรณกรรมปี 2005 พี 152
  122. ^ โจชัว 18:28
  123. ^ Nadav Na'amanแนนใน 2 มิลเลนเนียมคริสตศักราชพี 183.
  124. ^ อิสราเอลฟินนีลแอชเบอร์แมน,พระคัมภีร์ขุดพี 238.
  125. ^ Erlanger, Steven (5 สิงหาคม 2548). "วังของกษัตริย์เดวิดพบนักโบราณคดีกล่าวว่า" นิวยอร์กไทม์ส สืบค้นเมื่อ24 พฤษภาคม 2550 .
  126. ^ อิสราเอลฟิน, Amihay Mazar ไบรอันบีชมิดท์ (ชั้นเลิศ.)เควสสำหรับประวัติศาสตร์อิสราเอลสังคมของวรรณคดีในพระคัมภีร์ไบเบิล 2007 ได้ pp. 104, 113, 125-128, 165, 174
  127. ^ 1 ซามูเอล 31: 1–13: 2 ซามูเอล 5: 4–5; Finkelstein, Silberman, op.cit. น. 20.
  128. ^ ก ข ไมเคิลอี.; ชารอนโอรัสเทน; ฟิลิปสบาย; Walter A. Elwell (28 กุมภาพันธ์ 2548). หนังสือทั้งหมดของเมื่อไหร่และที่ไหน: ในพระคัมภีร์ไบเบิลและตลอดประวัติศาสตร์ Tyndale House Publishers, Inc. หน้า 20–21, 67. ISBN 0-8423-5508-1.
  129. ^ เมอร์ลิงเดวิด (26 สิงหาคม 2536). “ หีบพันธสัญญาอยู่ที่ไหน” . มหาวิทยาลัยแอนดรูส์ ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 17 กันยายน 2006 สืบค้นเมื่อ22 มกราคม 2550 .
  130. ^ ริชาร์ดเอ Freund,ขุดผ่านพระคัมภีร์: โมเดิร์นและโบราณคดีพระคัมภีร์โบราณพี 9 ที่ Google Books , Rowman & Littlefield, 2009, p. 9.
  131. ^ แซ็งค์ไมเคิล “ เมืองหลวงของยูดาห์ (930–586)” . มหาวิทยาลัยบอสตัน. สืบค้นเมื่อ22 มกราคม 2550 .
  132. ^ "เอสรา 1: 1-4; 6: 1-5" Biblegateway.com . สืบค้นเมื่อ11 กันยายน 2553 .[ ต้องการแหล่งที่มาที่ดีกว่า ]
  133. ^ Sicker, Martin (30 มกราคม 2544). ระหว่างกรุงโรมและกรุงเยรูซาเล็ม 300 ปีของโรมัน Judaean สัมพันธ์ สำนักพิมพ์ Praeger น. 2 . ISBN 0-275-97140-6.
  134. ^ แซ็งค์ไมเคิล “ ศูนย์กลางซาเทราพีแห่งเปอร์เซียแห่งยูดาห์ (539–323)” . มหาวิทยาลัยบอสตัน. สืบค้นเมื่อ22 มกราคม 2550 .
  135. ^ Julian Morgenstern (1938) “ บทหนึ่งในประวัติฐานะมหาปุโรหิต (สรุป)”. วารสารอเมริกันยิวภาษาและวรรณกรรม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก 55 (ตุลาคม 2481) (4): 360–377. JSTOR  3088118 มีหลักฐานจำนวนมากที่กระจัดกระจายไปทั่ววรรณกรรมในพระคัมภีร์ไบเบิลซึ่งในบางครั้งไม่นานหลังจากการครอบครอง Xerxes ขึ้นสู่บัลลังก์เปอร์เซียใน 485 ปีก่อนคริสตกาลเยรูซาเล็มถูกปิดล้อมและจับกุมโดยกลุ่มพันธมิตรของรัฐใกล้เคียงที่เป็นศัตรูเอโดมโมอับอัมโมนไทระ และฟิลิสเตีย กำแพงถูกทำลายลงอาคารต่างๆพังทลายวิหารเองก็ถูกไฟไหม้และถูกทำลายอย่างน้อยก็บางส่วนและผู้คนจำนวนมากก็กระจัดกระจาย ...
  136. ^ "เนหะมีย์ 1: 3; 2: 1–8" . Biblegateway.com . สืบค้นเมื่อ11 กันยายน 2553 .[ ต้องการแหล่งที่มาที่ดีกว่า ]
  137. ^ Ossuary มีการอ่านจารึกภาษาอาราเมอิก "Simon ผู้สร้างพระวิหาร"
  138. ^ "ไซต์โบราณคดีในอิสราเอลเยรูซาเล็มสถานที่ฝังศพและสุสานของวัดระยะเวลาที่สอง" GxMSDev ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 31 กรกฎาคม 2016
  139. ^ โกลเด้นกรุงเยรูซาเล็มโดย Menashe Har-El สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2556 .
  140. ^ ฮันนาห์เอ็มคอตตอน; ลีอาห์ดิเซกนี; เวอร์เนอร์เอค; เบนจามินไอแซค; อัลลาคุชเนียร์ - สไตน์; ฮักกัยมิซกัฟ; ราคาโจนาธาน; อิสราเอลโรล; Ada Yardeni, eds. (23 ธันวาคม 2553). เยรูซาเล็มส่วนที่ 1: 1-704 Walter de Gruyter น. 79 . สืบค้นเมื่อ18 กันยายน 2556 .
  141. ^ Schiffman, Lawrence H. (1991). From Text to Tradition: A History of Second Temple and Rabbinic Judaism . สำนักพิมพ์ Ktav. หน้า 60–79 ISBN 0-88125-371-5.
  142. ^ Har-el, Menashe (1977) นี่คือเยรูซาเล็ม สำนักพิมพ์แคน. ได้ pp.  68-95 ISBN 0-86628-002-2.
  143. ^ แซ็งค์ไมเคิล “ ภูเขาพระวิหาร” . มหาวิทยาลัยบอสตัน. สืบค้นเมื่อ22 มกราคม 2550 .
  144. ^ Crossan, John Dominic (26 กุมภาพันธ์ 1993). พระเยซูในประวัติศาสตร์: ชีวิตของชาวนาชาวยิวในเมดิเตอร์เรเนียน (พิมพ์ซ้ำ) ซานฟรานซิสโก: HarperCollins น. 92 . ISBN 0-06-061629-6. ตั้งแต่ 4 คริสตศักราชจนถึง 6 ซีอีเมื่อโรมหลังจากเนรเทศ [Herod Archelaus] ไปยังกอลสันนิษฐานว่าเป็นผู้ควบคุมดินแดนของเขาโดยตรง
  145. ^ ฟัสงครามยิว 7: 1: 1
  146. ^ เบเรนบัม, ไมเคิล; Skolnik, Fred, eds. (2550). "บาร์ก๊อกบา". สารานุกรมยิว ข้อความจากกิบสันชิม สารานุกรม Hebraica (2 ed.). 3 (2 เอ็ด). ทอมสันเกล น. 162. ISBN 978-0-02-865931-2.
  147. ^ ลิซาเบ ธ สะกดหลังจากเฮเดรีย: ที่สองศตวรรษที่เดินทางผ่านจักรวรรดิโรมันพี 218 ที่ Google Books สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ๊อกซ์ฟอร์ด 2004 หน้า 218
  148. ^ Lehmann, Clayton Miles "ปาเลสไตน์: ผู้คนและสถานที่" . สารานุกรมออนไลน์ของจังหวัดโรมัน มหาวิทยาลัยเซาท์ดาโคตา สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 10 มีนาคม 2551 . สืบค้นเมื่อ18 เมษายน 2550 .
  149. ^ ปีเตอร์Schäfer (2003) สงครามบาร์ Kokhba การพิจารณา: มุมมองใหม่ในการประท้วงของชาวยิวที่สองกับโรม Mohr Siebeck น. 36–. ISBN 978-3-16-148076-8. สืบค้นเมื่อ4 ธันวาคม 2554 .
  150. ^ ก ข Lehmann, Clayton Miles (22 กุมภาพันธ์ 2550). "ปาเลสไตน์: ประวัติศาสตร์" . สารานุกรมออนไลน์ของจังหวัดโรมัน มหาวิทยาลัยเซาท์ดาโคตา สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 10 มีนาคม 2551 . สืบค้นเมื่อ18 เมษายน 2550 .
  151. ^ โคเฮน Shaye JD (1996) "ยูดายถึงมิชนาห์: 135–220 CE". ใน Hershel Shanks (ed.) ศาสนาคริสต์และยูดายราบ: ประวัติศาสตร์ขนานของต้นกำเนิดและการพัฒนาของพวกเขาในช่วงต้น วอชิงตันดีซี: สมาคมโบราณคดีในพระคัมภีร์ไบเบิล น. 196.
  152. ^ เอมิลี่เจนล่าคริสต์ศาสนาในศตวรรษที่สอง: กรณีของ Tatianพี 7, ที่ Google Books , Psychology Press, 2003, p. 7
  153. ^ E.Mary Smallwoodชาวยิวที่อยู่ภายใต้การปกครองของโรมัน: จากปอมเปอีถึงดิโอคลีเชียน: การศึกษาความสัมพันธ์ทางการเมืองหน้า 460 ที่ Google Books BRILL, 1981, p. 460.
  154. ^ แซ็งค์ไมเคิล "ไบแซนเชียนเยรูซาเล็ม" . มหาวิทยาลัยบอสตัน. สืบค้นเมื่อ1 กุมภาพันธ์ 2550 .
  155. ^ กิเดโอน Avni,ไบเซนไทน์อิสลามการเปลี่ยนในปาเลสไตน์: วิธีโบราณคดีพี 144 ที่ Google Books สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด 2014 น. 144.
  156. ^ Conybeare, Frederick C. (1910). การจับภาพของกรุงเยรูซาเล็มโดยเปอร์เซียใน 614 AD English Historical Review 25. หน้า 502–517
  157. ^ สมบัติที่ซ่อนอยู่ในเยรูซาเล็ม เก็บถาวรเมื่อวันที่ 6 มกราคม 2017 ที่ Wayback Machineสำนักงานการท่องเที่ยวเยรูซาเล็ม
  158. ^ เยรูซาเล็มมีความสุขเยรูซาเล็มสาปแช่ง: ชาวยิวคริสเตียนและมุสลิมในเมืองศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่สมัยของดาวิดจนถึงสมัยของเราเอง โดย Thomas A. Idinopulos, IR Dee, 1991, p. 152
  159. ^ Horowitz, Elliot "นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่และเปอร์เซียพิชิตเยรูซาเล็มในปี 614" . สังคมศึกษาของชาวยิว. ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม 2008 สืบค้นเมื่อ20 มกราคม 2554 .
  160. ^ ร็อดนีย์ AIST,คริสเตียนภูมิประเทศต้นกรุงเยรูซาเล็มอิสลาม , Brepols สำนักพิมพ์ 2009 P 56: 'การควบคุมเยรูซาเล็มของเปอร์เซียกินเวลาตั้งแต่ 614 ถึง 629'
  161. ^ Har-el, Menashe (1977) นี่คือเยรูซาเล็ม สำนักพิมพ์แคน. ได้ pp.  68-95 ISBN 0-86628-002-2.
  162. ^ แดนบาฮาท (2539). ภาพ Atlas เยรูซาเล็ม น. 71 .
  163. ^ เบนโดฟเอ็มประวัติศาสตร์ Atlas เยรูซาเล็ม แปลโดย David Louvish New York: Continuum, 2002, p. 171
  164. ^ Linquist, JM,วัดของกรุงเยรูซาเล็ม , Praeger, ลอนดอน 2008, หน้า 184
  165. ^ Grabar, Oleg รูปร่างของศักดิ์สิทธิ์: เยรูซาเล็มอิสลามยุคแรก ด้วยการมีส่วนร่วมของ Mohammad al-Asad, Abeer Audeh, Nuseibeh กล่าว พรินซ์ตัน: Princeton University Press, 1996, p. 112
  166. ^ In the Lands of the Prophet , Time -Life, p. 29
  167. ^ William Montgomery Watt (7 กุมภาพันธ์ 2517). มูฮัมหมัด: พยากรณ์และรัฐบุรุษ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด หน้า 112–113 ISBN 978-0-19-881078-0. สืบค้นเมื่อ29 ธันวาคม 2554 .
  168. ^ เยรูซาเล็ม Illustrated ประวัติ Atlasมาร์ตินกิลเบิร์ Macmillan Publishing, New York, 1978, หน้า 7
  169. ^ Gil, Moshe (กุมภาพันธ์ 1997). ประวัติความเป็นมาของปาเลสไตน์ 634-1099 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า  70 –71 ISBN 0-521-59984-9.
  170. ^ รันซิแมนสตีเวน (2494) ประวัติความเป็นมาของสงครามครูเสด: ครั้งแรกที่สงครามครูเสดและมูลนิธิแห่งราชอาณาจักรกรุงเยรูซาเล็ม 1 . หนังสือเพนกวิน 3–4. ISBN 0-521-34770-X.
  171. ^ สตีเว่นรัน ,ประวัติศาสตร์ของสงครามครูเสด (3 โวส์. 1951-1954, Cambridge University Press) เพนกวินหนังสือ 1965 ฉบับ 1, PP. 3-4 อ้าง Eutychius ,ไมเคิลซีเรียและอีเลียสของ Nisibin แหล่งข้อมูลจำนวนมากที่อนุรักษ์เรื่องราวได้สรุปไว้ใน Hugues Vincent, FM Abel , Jérusalem Nouvelle , 1914 tome 2, pp. 930–932,
  172. ^ ก ข Shalem, Yisrael "ช่วงระยะเวลาอาหรับ - 638-1099" Ingeborg Rennert ศูนย์เยรูซาเล็มศึกษาBar-Ilan มหาวิทยาลัย สืบค้นเมื่อ20 กรกฎาคม 2551 .
  173. ^ Rivka Gonen,ประกวดความศักดิ์สิทธิ์: ชาวยิวมุสลิมและมุมมองที่นับถือศาสนาคริสต์ในเพิลเมาท์ในกรุงเยรูซาเล็ม , Ktav สำนักพิมพ์ 2003 P 85; The History of al-Tabari , vol. XII, Albany: State University of New York Press 2007, หน้า 194–195
  174. ^ Hoppe, Leslie J. (สิงหาคม 2543). เมืองศักดิ์สิทธิ์: เยรูซาเล็มในธรรมของพันธสัญญาเดิม หนังสือ Michael Glazier น. 15. ISBN 0-8146-5081-3.
  175. ^ แซ็งค์ไมเคิล "ช่วงเวลาอับบาซิดและกฎฟาติมิด (750–1099)" . มหาวิทยาลัยบอสตัน. สืบค้นเมื่อ1 กุมภาพันธ์ 2550 .
  176. ^ สารานุกรมอิสลาม (ภาษาตุรกี)ฉบับ 26 น. 323–327
  177. ^ เดวิดอี Sklare 'ยูซุฟอัล Basir: ด้านศาสนศาสตร์ของ Halakhic ธิ' แดเนียลแฟรงก์ (Ed.)ชาวยิวในยุคกลางอิสลาม: ชุมชนสังคมและเอกลักษณ์ . EJ สุดยอดปี 1995 ได้ pp 249-270 น. 249 พวกเขารู้จักกันในชื่อ avelei șion (Mourners of Zion) หรือ Shoshanim (Lilies (ท่ามกลางหนาม))
  178. ^ เอเดรียเจงูเหลือมเยรูซาเล็มในเวลาของสงครามครูเสดเลดจ์ปี 2001 ได้ pp. 14, 35
  179. ^ Hull, Michael D. (มิถุนายน 2542) "สงครามครูเสดครั้งแรก: การล้อมกรุงเยรูซาเล็ม" . ประวัติศาสตร์การทหาร . สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 30 กันยายน 2550 . สืบค้นเมื่อ18 พฤษภาคม 2550 .
  180. ^ ก ข “ เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์เยรูซาเล็ม” . เยรูซาเล็มสงครามครูเสดที่ไม่มีที่สิ้นสุด มูลนิธิ CenturyOne 2003 สืบค้นเมื่อ2 กุมภาพันธ์ 2550 .
  181. ^ เอเดรียเจงูเหลือมเยรูซาเล็มในเวลาของสงครามครูเสดเลดจ์ปี 2001 ได้ pp. 16, 19
  182. ^ อาบู - ลุกฮอดเจเน็ตแอล; ดัมเปอร์ไมเคิล (2550). เมืองของตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ: สารานุกรมประวัติศาสตร์ ABC-CLIO. น. 209. ISBN 978-1-57607-919-5. สืบค้นเมื่อ22 กรกฎาคม 2552 .
  183. ^ แลร์รี่เอชแอดดิงตัน (1990). รูปแบบของสงครามโลกครั้งที่ผ่านศตวรรษที่สิบแปด หนังสือมิดแลนด์. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา น. 59. ISBN 9780253205513. สืบค้นเมื่อ30 พฤษภาคม 2557 . ในสงครามครูเสดครั้งที่หก Frederick II ... ได้สรุปสนธิสัญญากับ Saracens ในปี 1229 ซึ่งกำหนดให้เยรูซาเล็มอยู่ภายใต้การควบคุมของคริสเตียน แต่อนุญาตให้ชาวมุสลิมและคริสเตียนมีเสรีภาพในการเข้าถึงศาลเจ้าทางศาสนาของเมือง ... ภายในสิบห้าปีของการจากไปของเฟรดเดอริคจากดินแดนศักดิ์สิทธิ์ชาวเติร์ก Khwarisimian ผู้สืบทอดจาก Seljuks อาละวาดผ่านซีเรียและปาเลสไตน์เข้ายึดเยรูซาเล็มในปี 1244 (เยรูซาเล็มจะไม่ถูกปกครองโดยคริสเตียนอีกจนกว่าอังกฤษจะยึดครองในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2460 ระหว่างสงครามโลกครั้งที่ 1)
  184. ^ Denys Pringle (2007). คริสตจักรของสงครามราชอาณาจักรเยรูซาเล็ม: เล่มที่ 3 ที่เมืองเยรูซาเล็มคลัง คริสตจักรของสงครามอาณาจักรแห่งกรุงเยรูซาเล็ม มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ น. 5. ISBN 9780521390385. สืบค้นเมื่อ30 พฤษภาคม 2557 . ในช่วงที่คริสเตียนควบคุมกรุงเยรูซาเล็มระหว่างปี 1229 ถึง 1244 ...
  185. ^ แอนนาเบลเจนวอร์ตัน (2549) ขายเยรูซาเล็มพระธาตุจำลอง, สวนสนุก ข่าวจากมหาวิทยาลัยชิคาโก น. 106. ISBN 9780226894225. สืบค้นเมื่อ30 พฤษภาคม 2557 . (เชิงอรรถ 19): อาจเป็นที่น่าสังเกตว่าสุลต่านอัล - มาลิกอัลคามิลคนเดียวกันต่อมามีส่วนร่วมในการเจรจากับจักรพรรดิเฟรดเดอริคที่ 2 ซึ่งสถาปนาการควบคุมภาษาละตินในเยรูซาเล็มในช่วงสั้น ๆ ระหว่างปี ค.ศ.
  186. ^ Hossein Askari (2013). ความขัดแย้งในอ่าวเปอร์เซีย: ต้นกำเนิดและวิวัฒนาการ Palgrave Macmillan น. 52. ISBN 9781137358387. สืบค้นเมื่อ30 พฤษภาคม 2557 . ต่อมาในช่วงปี 1099 ถึง 1187 AD และ 1229 ถึงปี 1244 ชาวคริสเตียนครูเสดได้ยึดครองเยรูซาเล็ม ...
  187. ^ Moshe Ma'oz , ed. (2552). ที่ประชุมอารยธรรม: มุสลิมที่นับถือศาสนาคริสต์และชาวยิว ซัสเซ็กซ์นักวิชาการสื่อมวลชน น. 3. ISBN 9781845193959. สืบค้นเมื่อ30 พฤษภาคม 2557 . (บทนำโดย Moshe Ma'oz) ... เมื่อคริสเตียนครูเสดยึดครองเยรูซาเล็ม (ค.ศ. 1099–1187, 1229–1244) ...
  188. ^ เยรูซาเล็ม Illustrated ประวัติ Atlasมาร์ตินกิลเบิร์ Macmillan Publishing, New York, 1978, หน้า 25.
  189. ^ โกรฟสารานุกรมอิสลามศิลปะและสถาปัตยกรรม: ชุดสามเล่มที่ Oxford University Press 14 พ.ค. 2552 น. 348. ISBN 9780195309911. สืบค้นเมื่อ30 พฤษภาคม 2557 . หลังจากปี ค.ศ. 1260 เยรูซาเล็มได้ถูกรวมเข้ากับโดเมนของมัมลุกสุลต่านแห่งอียิปต์และซีเรีย
  190. ^ ไมเคิลอาวีโยนาห์,ประวัติศาสตร์ของอิสราเอลและดินแดนศักดิ์สิทธิ์ , A & C สีดำ 2003 P 279.
  191. ^ ล่า Janin,สี่เส้นทางไปยังกรุงเยรูซาเล็ม: ชาวยิวที่นับถือศาสนาคริสต์มุสลิมและฆราวาสบุญ 1000 คริสตศักราช 2001 CE , McFarland 2002 P 120.
  192. ^ "Firuzabadi's al-Qamus al-Muhit" ใน The Khalili Collections
  193. ^ อัมนอนโคเฮน "ชีวิตทางเศรษฐกิจในเยรูซาเล็มของออตโตมัน"; สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ พ.ศ. 2532
  194. ^ แซลมอนโทมัส (1744) ประวัติศาสตร์สมัยใหม่หรือสถานะปัจจุบันของทุกประเทศ น. 461 . สืบค้นเมื่อ28 มกราคม 2554 .
  195. ^ ก ข "สมัยออตโตมัน (ส.ศ. 1517–1917)" . มหาวิทยาลัยฮิบรู . 2545. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 31 ธันวาคม 2552 . สืบค้นเมื่อ24 กรกฎาคม 2561 .
  196. ^ a b c Jerusalem: Illustrated History Atlas Martin Gilbert, Macmillan Publishing, New York, 1978, p. 37
  197. ^ 1834 การปฏิวัติอาหรับปาเลสไตน์
    • Joel Beinin (2001) คนงานและชาวนาในสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ตะวันออกกลางสมัยใหม่ ISBN  0-521-62903-9 , น. 33
    • Beshara, Doumani (2538). การค้นพบปาเลสไตน์อีกครั้ง: การปกครองของอียิปต์ พ.ศ. 2374–1840 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย
  198. ^ Encyclopaedia Judaica , Jerusalem, Keter, 1978, Volume 9, "State of Israel (Historical Survey)", pp. 304–306
  199. ^ เยรูซาเล็ม Illustrated ประวัติ Atlasมาร์ตินกิลเบิร์ Macmillan Publishing, New York, 1978, หน้า 35
  200. ^ Eylon, Lili (เมษายน 2542) "กรุงเยรูซาเล็มสถาปัตยกรรมในสมัยออตโตมันดึก" มุ่งเน้นไปที่อิสราเอล กระทรวงการต่างประเทศอิสราเอล สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 15 เมษายน 2550 . สืบค้นเมื่อ20 เมษายน 2550 .
  201. ^ เอลเลนแคลร์มิลเลอร์อีสเทิร์นสเก็ตช์ - บันทึกของทิวทัศน์, โรงเรียนและชีวิตเต็นท์ในซีเรียและปาเลสไตน์ เอดินบะระ: William Oliphant และ บริษัท พ.ศ. 2414 น. 126: 'เป็นเรื่องยากที่จะได้รับการประมาณจำนวนที่ถูกต้องของชาวเยรูซาเล็ม ... '
  202. ^ Jankowski, James P. (1997). ทบทวนชาตินิยมในอาหรับตะวันออกกลาง สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย น. 174. ISBN 0231106955.
  203. ^ Fruma Zachs (2019). "เด็กในเวลาสงคราม: นักเรียนคนแรกของซีเรีย (Schneller) สถานเลี้ยงเด็กกำพร้าในกรุงเยรูซาเล็ม 1860-1863" ตะวันออกกลางศึกษา . 55 (6): 958–973 ดอย : 10.1080 / 00263206.2019.1616546 . S2CID  202281138 สืบค้นเมื่อ21 กันยายน 2563 .
  204. ^ Jaffe, Eliezer David (1983). อิสราเอลในสถาบันการศึกษา: การศึกษาในการจัดวางเด็ก, การปฏิบัติและนโยบาย เทย์เลอร์และฟรานซิส น. 3. ISBN 0-677-05960-4.
  205. ^ Fromkin, David (1 กันยายน 2544). สันติภาพที่จะยุติสันติภาพทั้งหมด: การล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมันและการสร้างตะวันออกกลางสมัยใหม่ (พิมพ์ครั้งที่ 2) หนังสือนกฮูก e. ได้ pp.  312-313 ISBN 0-8050-6884-8.
  206. ^ มิร์ Ronen (2013) การไหลของกระแสการใช้พลังงานไฟฟ้าของปาเลสไตน์ สแตนฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด
  207. ^ "แผนภูมิประชากรเยรูซาเล็ม" . Focusonjer Jerusalem.com . สืบค้นเมื่อ11 กันยายน 2553 .
  208. ^ ทามาริ, ซาลิม (2542). "เยรูซาเล็ม 1948: เมืองผี" . ไฟล์รายไตรมาสของเยรูซาเล็ม (3) ที่เก็บไว้จากเดิม (พิมพ์)เมื่อวันที่ 9 กันยายน 2006 สืบค้นเมื่อ2 กุมภาพันธ์ 2550 .
  209. ^ ก ข Eisenstadt, David (26 สิงหาคม 2545). “ อาณัติของอังกฤษ” . เยรูซาเล็ม: ชีวิตตลอดยุคในเมืองศักดิ์สิทธิ์ Bar-Ilan มหาวิทยาลัย Ingeborg Rennert ศูนย์การศึกษากรุงเยรูซาเล็ม สืบค้นเมื่อ10 กุมภาพันธ์ 2550 .
  210. ^ ก ข “ ประวัติศาสตร์” . มหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเล็ม สืบค้นเมื่อ18 มีนาคม 2550 .
  211. ^ "การพิจารณาที่มีผลต่อบางอย่างของบทบัญญัติของสมัชชามติที่ 'รัฐบาลอนาคตของปาเลสไตน์' ที่เมืองเยรูซาเล็ม" องค์การสหประชาชาติ 22 มกราคม 1948 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 26 มกราคม 2008 สืบค้นเมื่อ3 กุมภาพันธ์ 2550 .
  212. ^ "มติของสหประชาชาติที่ 181 (II) (29 พ.ย. 2490) รัฐบาลในอนาคตของปาเลสไตน์" . สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 6 กันยายน 2558 . สืบค้นเมื่อ6 กันยายน 2558 .
  213. ^ ก ข Lapidoth, Ruth (30 มิถุนายน 1998). "เยรูซาเล็ม: ภูมิหลังทางกฎหมายและการเมือง" . กระทรวงการต่างประเทศของอิสราเอล สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 2 เมษายน 2556 . สืบค้นเมื่อ22 กรกฎาคม 2551 .
  214. ^ เบนนี่มอร์ริสปี 1948 (ปี 2008), PP. 218-219
  215. ^ หมอดีชัยไวกิ้งการ์เท่น
  216. ^ Cattan เฮนรี่ (1981)กรุงเยรูซาเล็ม Croom Helm. ไอ 0-7099-0412-6 . น. 51. จำนวนเขตอาหรับที่อยู่ภายใต้การควบคุมของชาวยิว
  217. ^ น้ำผึ้ง, KJ (1989)กรุงเยรูซาเล็มในประวัติศาสตร์ สำนักพิมพ์แมงป่อง. ISBN  0-905906-70-5 น. 259. ประมาณการจำนวนผู้ลี้ภัย. (ไมเคิลซี. ฮัดสัน)
  218. ^ “ แผ่นดินไร้มนุษย์” . Jposttravel.com. ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน 2010 สืบค้นเมื่อ11 กันยายน 2553 .
  219. ^ ไคลน์, Menachem (2002). "บทที่ 5: การปกครองและบทบาทในเยรูซาเล็ม" . ในBreger, Marshall J. ; Ahimeir, Ora (eds.). เยรูซาเล็มเมืองและในอนาคต เยรูซาเล็มสถาบันอิสราเอลศึกษา , Syracuse University Press น. 145 . ISBN 0-8156-2912-5. สืบค้นเมื่อ14 ตุลาคม 2555 . ในวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2491 นายกรัฐมนตรีเบ็น - กูเรียนอ้างว่าเยรูซาเล็มเป็นส่วนหนึ่งของอิสราเอลและแปดวันต่อมา Knesset ของอิสราเอลได้ประกาศให้เป็นเมืองหลวงของอิสราเอล
  220. ^ "สถานะทางกฎหมายในปาเลสไตน์" . มหาวิทยาลัย Birzeit สถาบันกฎหมาย สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 3 พฤศจิกายน 2550 . สืบค้นเมื่อ22 กรกฎาคม 2551 .
  221. ^ ไมเคิล Dumper,การเมืองของกรุงเยรูซาเล็มตั้งแต่ปี 1967 , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย 1997:อิสราเอลตะวันตกเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงแห่งรัฐอิสราเอล (p. 21); ในปี 1953 ได้รับ Hashemites เยรูซาเล็มตะวันออกสถานะของ Amana (พิทักษ์) และทำให้มันเป็น 'เมืองหลวงที่สอง' ของจอร์แดน. (น. 33)
  222. ^ ประกาศในสภาแห่งสหราชอาณาจักรถึงการยอมรับรัฐอิสราเอลและการผนวกเวสต์แบงก์โดยรัฐจอร์แดน Commons Debates (Hansard) ซีรีส์ 5 เล่ม 474, หน้า 1137–1141 27 เมษายน 2493สแกน (PDF)
  223. ^ SR Silverburg ปากีสถานและเวสต์แบงก์: บันทึกการวิจัยตะวันออกกลางศึกษา , 19: 2 (1983) 261-263
  224. ^ PR Kumaraswamy (มีนาคม 2543) "นอกเหนือจากปกคลุม: อิสราเอลปากีสถานสัมพันธ์" (PDF) Tel Aviv, Israel: Jaffee Center for Strategic Studies, Tel Aviv University สืบค้นจากต้นฉบับ (PDF)เมื่อ 28 มิถุนายน 2550 . สืบค้นเมื่อ22 กรกฎาคม 2552 . อ้างถึงวารสารต้องการ|journal=( ความช่วยเหลือ )
  225. ^ ยิทชัคไรเตอร์ (2008). เยรูซาเล็มและบทบาทในการเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอิสลาม พัลเกรฟมักมิลลัน น. 136. ISBN 978-0-230-60782-8. สืบค้นเมื่อ24 พฤษภาคม 2554 . ตามแหล่งข่าวของรัฐบาลจอร์แดนจอร์แดนใช้เงินประมาณพันล้านดอลลาร์ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2497 ในการบูรณะและบำรุงรักษาอัลอักซอ
  226. ^ มาร์ตินกิลเบิร์ "เยรูซาเล็ม: เรื่องของหนึ่งในเมือง" ,สาธารณรัฐใหม่ , 14 พฤศจิกายน 1994
  227. ^ "ภูเขามะกอกเทศเยรูซาเล็ม" . mountofolives.co.il . สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2553.
  228. ^ Oren, M.หกวันแห่งสงคราม , ISBN  0-345-46192-4 , น. 307
  229. ^ มาร์คเอเทสเลอร์ (1994). ประวัติความเป็นมาของความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา น. 329 . ISBN 0253208734. สืบค้นเมื่อ17 พฤษภาคม 2558 . สุสานชาวยิวโบราณ
  230. ^ Simone Ricca (2007). การสร้างเยรูซาเล็มใหม่: การสร้างย่านชาวยิวขึ้นใหม่ของอิสราเอลหลังจากปีพ . . IBTauris น. 22. ISBN 978-1-84511-387-2. สืบค้นเมื่อ3 มิถุนายน 2554 .
  231. ^ อลิรูบิน Peled,โต้วาทีศาสนาอิสลามในรัฐยิว: การพัฒนานโยบายที่มีต่อศาสนาอิสลาม , ข่าว SUNY 2012 P 91
  232. ^ Al-Kuwayt, Jāmiʻat; Al-Filasṭīnīyah, Muʼassasat al-Dirāsāt (1978). "สถาบันเพื่อการศึกษาปาเลสไตน์และมหาวิทยาลัยคูเวต" . วารสารปาเลสไตน์ศึกษา . วอชิงตันดีซี: สถาบันเพื่อการศึกษาปาเลสไตน์ 7 (25–28): 194.
  233. ^ "จดหมายจากผู้แทนถาวรแห่งอิสราเอลยูเอ็นจ่าหน้าถึงเลขาธิการ" สหประชาชาติ. ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 15 พฤษภาคม 2011 สืบค้นเมื่อ11 กันยายน 2553 .
  234. ^ Greg Noakes (กันยายน - ตุลาคม 1994) "ข้อพิพาทเหนือกรุงเยรูซาเล็มสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ขัดขวางค่ายอาหรับ" รายงานวอชิงตันตะวันออกกลางกิจการ สืบค้นเมื่อ20 กรกฎาคม 2551 .
  235. ^ จอห์นเอ็ม. Oesterreicher ; แอนซีนาย (2517). เยรูซาเล็ม วันจอห์น. น. 26 . ISBN 978-0-381-98266-9.
  236. ^ Doson, Nandita และ Sabbah อับดุล Wahad (บรรณาธิการ)เรื่องเล่าจากคุณแม่ของเรา (2010) ISBN  978-0-9556136-3-0 หน้า 18–19
  237. ^ คนเลี้ยงแกะนาโอมิ (2531) "มุมมองจากป้อมปราการ" . เท็ดดี้คอลเลคนายกเทศมนตรีของกรุงเยรูซาเล็ม นิวยอร์กซิตี้ : สำนักพิมพ์ Harper & Row น. 20 . ISBN 0-06-039084-0.
  238. ^ "กฎหมายและระเบียบการบริหาร 13 ฉบับ - ฉบับที่แก้ไขเพิ่มเติม" . Mfa.gov.il สืบค้นเมื่อ2 มิถุนายน 2554 .
  239. ^ อับราฮัม Rabinovich,เพราะเยรูซาเล็ม: 49 ปีต่อมาความสามัคคีที่แท้จริงยังคงเข้าใจยากในเยรูซาเล็มโพสต์, 11 มิถุนายน 2016 [3]
  240. ^ เยรูซาเล็มซินโดรม - การต่อสู้ของชาวปาเลสไตน์ - อิสราเอลเพื่อเมืองศักดิ์สิทธิ์น. 53 ที่ Google หนังสือหน้า 53–54 MoshehʻAmirav สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยซัสเซ็กซ์ 2552
  241. ^ a b Nathan Thrall , 'Rage in Jerusalem,' London Review of Books Vol. 36 ฉบับที่ 23 4 ธันวาคม 2557, หน้า 19–21
  242. ^ Rashid Khalidi, "อนาคตของอาหรับกรุงเยรูซาเล็ม" วารสาร British Journal of ตะวันออกกลางศึกษาฉบับ 19, ฉบับที่ 2 (2535), หน้า 133–143
  243. ^ “ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเยรูซาเล็มและกระบวนการสันติภาพ” . สถาบันวอชิงตันเพื่อนโยบายตะวันออกใกล้ 1988 สืบค้นเมื่อ20 กรกฎาคม 2551 .
  244. ^ ไมเคิล Dumper,การเมืองของพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์: เมืองเก่าของกรุงเยรูซาเล็มในตะวันออกกลางความขัดแย้งเม้ง Rienner สำนักพิมพ์ 2002 PP 42-43.
  245. ^ Yelinek, อาวีเอล; เลือก, มายา; โคราช, มิชาล; Assaf-Shapira, Yair. "เยรูซาเล็ม - ข้อเท็จจริงและแนวโน้ม 2012" . เยรูซาเล็มสถาบันเพื่อการวิจัยนโยบาย สืบค้นเมื่อ24 พฤศจิกายน 2562 .
  246. ^ ชารอน Gilad:ชารอน: ชีวิตของผู้นำ (2011)
  247. ^ Bowen, Jeremy (15 กรกฎาคม 2553). “ การต่อสู้ตามบ้านเพื่อเยรูซาเล็มตะวันออก” . BBC . สืบค้นเมื่อ11 กันยายน 2553 .
  248. ^ เยรูซาเล็ม - กฎหมายและภูมิหลังทางการเมือง - ศาสตราจารย์รู ธ ลาปิดอ ธ เว็บไซต์กระทรวงต่างประเทศอิสราเอล 30 มิถุนายน 2541
  249. ^ สถานะของกรุงเยรูซาเล็ม - อิสราเอลเว็บไซต์กระทรวงต่างประเทศ, 14 มีนาคม 1999
  250. ^ "สุนทรพจน์ของ Abu ​​Mazen ในการประชุมสภากลางปาเลสไตน์ของ PLO" . UNISPAL 9 กันยายน 2000 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 26 ตุลาคม 2011 สืบค้นเมื่อ25 กรกฎาคม 2561 .
  251. ^ เยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงในการบริหารของบริติชในอาณัติ:
    • Orfali, Jacob G. (มีนาคม 1995). คุณไปทุกคนจะเหมือนกัน สำนักพิมพ์โรนิน. น. 25. ISBN 0-914171-75-5. ในปี พ.ศ. 2466 [เยรูซาเล็ม] ได้กลายเป็นเมืองหลวงของอาณัติของอังกฤษในปาเลสไตน์
    • โอเรน - นอร์ดไฮม์, ไมเคิล; Ruth Kark (กันยายน 2544) รู ธ คาร์สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเวย์นสเตท น. 36. ISBN 0-8143-2909-8. ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 16 ธันวาคม 2007 สืบค้นเมื่อ17 เมษายน 2550 . สามทศวรรษของการปกครองของอังกฤษในปาเลสไตน์ (พ.ศ. 2460 / 18–1948) เป็นช่วงที่มีความสำคัญอย่างยิ่งในการพัฒนาโดยมีผลกระทบที่ลบไม่ออกต่อการวางผังเมืองและการพัฒนาเมืองหลวง - เยรูซาเล็มเป็นอาจารย์ในภาควิชาภูมิศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยฮิบรู
    • Dumper, Michael (15 เมษายน 2539). การเมืองของกรุงเยรูซาเล็มตั้งแต่ปี 1967 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย น. 59. ISBN 0-231-10640-8. เมืองที่จะกลายเป็นเมืองหลวงแห่งการปกครองของปาเลสไตน์ในอาณัติ ...
  252. ^ ดอร์โกลด์ . "เยรูซาเล็มในการทูตระหว่างประเทศ" . สืบค้นเมื่อ20 กรกฎาคม 2551 .
  253. ^ "The New Orient House: A History of Palestinian Hospitality" . เยรูซาเล็มites.org. ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 17 ธันวาคม 2010 สืบค้นเมื่อ9 กันยายน 2554 .
  254. ^ Klein, Menachem (มีนาคม 2544). "PLO และอัตลักษณ์ของชาวปาเลสไตน์แห่งเยรูซาเล็มตะวันออก". เยรูซาเล็ม: อนาคตของเมืองประกวด สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนิวยอร์ก น. 189. ISBN 0-8147-4754-X.
  255. ^ Segal, Jerome M. (ฤดูใบไม้ร่วงปี 1997). “ เจรจาเยรูซาเล็ม” . โรงเรียนนโยบายสาธารณะของมหาวิทยาลัยแมรีแลนด์ สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 14 พฤษภาคม 2549 . สืบค้นเมื่อ25 กุมภาพันธ์ 2550 .
  256. ^ Møller, Bjørn (พฤศจิกายน 2545). "สหกรณ์โครงสร้างความสัมพันธ์ระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์" Working Paper No. 1 Center for European Policy Studies. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 6 มกราคม พ.ศ. 2547 . สืบค้นเมื่อ16 เมษายน 2550 . อ้างถึงวารสารต้องการ|journal=( ความช่วยเหลือ )
  257. ^ "ไม่มีข้อตกลงโดยไม่ต้องมีเงินทุนปาเลสไตน์ในเยรูซาเล็มมาห์มุดอับบา" ครั้งที่อินเดีย 10 มิถุนายน 2553. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 11 สิงหาคม 2554 . สืบค้นเมื่อ9 กันยายน 2554 .
  258. ^ กวีมิทเชลจีอิสราเอลจะรอดหรือไม่?
  259. ^ อำนาจอธิปไตยที่เป็นที่ถกเถียงเหนือเมืองเยรูซาเล็ม (22 มิถุนายน 2015 ผู้สื่อข่าวคาทอลิกแห่งชาติ) เก็บถาวร 21 พฤศจิกายน 2018 ที่ Wayback Machine "ไม่มีประธานาธิบดีสหรัฐคนใดยอมรับอธิปไตยของอิสราเอลอย่างเป็นทางการเหนือส่วนใด ๆ ของเยรูซาเล็ม (... ) การปฏิเสธที่จะ ยอมรับว่าเยรูซาเล็มเป็นดินแดนของอิสราเอลเป็นนโยบายสากลที่ใกล้เคียงกับชาติตะวันตก "
  260. ^ เยรูซาเล็ม: การคัดค้านการประกาศของทรัมป์อิสราเอลทำให้ "อำนาจอธิปไตยของอิสราเอลเหนือเยรูซาเล็มไม่เคยได้รับการยอมรับในระดับสากล"
  261. ^ ที่ใด เยรูซาเล็ม (Lapidot) หน้า 17: "การควบคุมของอิสราเอลในเยรูซาเล็มตะวันตกตั้งแต่ปีพ. ศ. 2491 เป็นสิ่งผิดกฎหมายและรัฐส่วนใหญ่ไม่ยอมรับอำนาจอธิปไตยของตนที่นั่น"
  262. ^ เยรูซาเล็มกฎหมายกล่าวว่า "กรุงเยรูซาเล็มที่สมบูรณ์และสหรัฐเป็นเมืองหลวงของอิสราเอล" และเมืองที่ทำหน้าที่เป็นที่นั่งของรัฐบาลที่บ้านของประธานาธิบดีที่อยู่อาศัย, สำนักงานรัฐบาลศาลฎีกาและรัฐสภา มติของคณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติที่ 478 (20 สิงหาคม 2523 14–0 สหรัฐฯละเว้น) ประกาศกฎหมายเยรูซาเล็ม "โมฆะ" และเรียกร้องให้ชาติสมาชิกถอนคณะทูตออกจากเยรูซาเล็ม (ดู Kellerman 1993หน้า 140). ดูสถานะของเยรูซาเล็มสำหรับข้อมูลเพิ่มเติม
  263. ^ "มติที่ 181 ของสมัชชาแห่งสหประชาชาติแนะนำให้สร้างเขตแดนระหว่างประเทศหรือพื้นที่คั่นกลางในกรุงเยรูซาเล็มเพื่อบริหารงานโดยสหประชาชาติเป็นระยะเวลา 10 ปีหลังจากนั้นจะมีการลงประชามติเพื่อกำหนดอนาคตแนวทางนี้ใช้อย่างเท่าเทียมกันกับ เยรูซาเล็มตะวันตกและตะวันออกและไม่ได้รับผลกระทบจากการยึดครองเยรูซาเล็มตะวันออกในปี 2510 โดยส่วนใหญ่แนวทางนี้ยังคงชี้นำพฤติกรรมทางการทูตของรัฐต่างๆและทำให้กฎหมายระหว่างประเทศมีผลบังคับใช้มากขึ้น "(Susan M. Akram, Michael Dumper , Michael Lynk, Iain Scobbie (eds.), International Law and the Israeli-Palestinian Conflict: A Rights-Based Approach to Middle East Peace, Routledge, 2010 p.119.)
  264. ^ Tzippe Barrow (25 ตุลาคม 2553). "Bill to give Jerusalem Priority Status - Inside Israel - CBN News - Christian News 24–7" . CBN.com สืบค้นเมื่อ28 กุมภาพันธ์ 2557 .
  265. ^ "ทางเข้าของชาวยิวในย่านมุสลิม: โครงการของผู้ตั้งถิ่นฐานเพื่อปรับเปลี่ยนเส้นขอบฟ้าของเมืองเก่าของเยรูซาเล็ม" The Washington Post Foreign Service, 11 กุมภาพันธ์ 2550; น. A01
  266. ^ ซี๊ดไมค์ (25 ตุลาคม 2550). "กำแพงตะวันตกก็ไม่เคยเป็นส่วนหนึ่งของพระวิหาร" เยรูซาเล็มโพสต์ สืบค้นเมื่อ9 ธันวาคม 2555 .
  267. ^ "แคมป์เดวิด: การแลกเปลี่ยน" . The New York Review of Books . 20 กันยายนปี 2001 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 30 กันยายน 2009 สืบค้นเมื่อ7 ธันวาคม 2555 .
  268. ^ ในปาเลสไตน์องค์การปลดปล่อย 's ปาเลสไตน์ประกาศอิสรภาพของปี 1988 กรุงเยรูซาเล็มจะระบุให้เป็นเมืองหลวงของรัฐปาเลสไตน์ ในปี 1997 สภานิติบัญญัติปาเลสไตน์ได้ผ่านกฎหมายพื้นฐานของปาเลสไตน์(ให้สัตยาบันโดยประธานยัสเซอร์อาราฟัตในปี 2545) โดยกำหนดให้เมืองนี้เป็นแบบนี้ บทความที่ 3: "เยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของปาเลสไตน์"
    ดู2003 แก้ไขเพิ่มเติมกฎหมายพื้นฐาน สืบค้นเมื่อ 2 มิถุนายน 2556; Arafat Signs Law Making Jerusalem Palestinian Capital , People's Daily, เผยแพร่ 6 ตุลาคม 2545; อาราฟัตตั้งชื่อกรุงเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวง BBC News เผยแพร่เมื่อวันที่ 6 ตุลาคม พ.ศ. 2545
  269. ^ Moshe Amirav (2009). เยรูซาเลซินโดรม: ปาเลสไตน์อิสราเอลต่อสู้เพื่อเมืองศักดิ์สิทธิ์ ซัสเซ็กซ์นักวิชาการสื่อมวลชน หน้า 28–29 ISBN 9781845193478. สืบค้นเมื่อ3 มิถุนายน 2557 .
  270. ^ Lazaroff, Tovah (28 พฤษภาคม 2557). "เนทันยาฮู: 'กรุงเยรูซาเล็มเป็นหัวใจของประเทศเราจะไม่แบ่งหัวใจของเรา.. ' " เยรูซาเล็มโพสต์
  271. ^ โพลล์: 72% ของชาวยิวอิสราเอลดู J'lem เป็นแบ่งออก , เยรูซาเล็มโพสต์ 5 มิถุนายน 2013
  272. ^ "โพล: เยรูซาเล็มอาหรับต้องการอิสราเอล" Ynetnews . 20 มิถุนายน 2538 . สืบค้นเมื่อ7 ธันวาคม 2555 .
  273. ^ Ben-Gurion, David (5 ธันวาคม 2492) "ถ้อยแถลงของนายกรัฐมนตรีเดวิดเบน - กูเรียนเกี่ยวกับการย้ายเมืองหลวงของอิสราเอลไปยังเยรูซาเล็ม" . Knesset สืบค้นเมื่อ2 เมษายน 2550 .
  274. ^ "พระราชบัญญัติการย้ายสถานทูตเยรูซาเล็มและเบอร์ลินปี 1998" . หอสมุดแห่งชาติ 25 มิถุนายน 1998 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 3 กันยายน 2015 สืบค้นเมื่อ12 กุมภาพันธ์ 2550 .
  275. ^ ก ข "Knesset ประกาศเยรูซาเล็มในฐานะที่เป็นเมืองหลวงของอิสราเอล; Mapam และ Herut งดออกเสียง" 25 มกราคม พ.ศ. 2493
  276. ^ "กฎหมายพื้นฐาน: เยรูซาเล็มเมืองหลวงของอิสราเอล" . กระทรวงการต่างประเทศอิสราเอล 30 กรกฎาคม 2523. สืบค้นจากต้นฉบับวันที่ 8 กุมภาพันธ์ 2550 . สืบค้นเมื่อ2 เมษายน 2550 .
  277. ^ "การแก้ปัญหา 478 (1980)" (PDF) สหประชาชาติ. 2523. สืบค้นจากต้นฉบับ (PDF)เมื่อ 5 กุมภาพันธ์ 2552 . สืบค้นเมื่อ30 กรกฎาคม 2551 .
  278. ^ Mosheh'Amirav,เยรูซาเล็ม Syndrome: ปาเลสไตน์อิสราเอลต่อสู้เพื่อเมืองศักดิ์สิทธิ์ซัสเซ็กซ์ University Press, 2009 P 27: 'ในช่วงฤดูร้อนปี 2549 ทั้งสองประเทศยังประกาศใช้นโยบายใหม่โดยที่พวกเขาจะไม่ยอมรับอำนาจอธิปไตยของอิสราเอลในเยรูซาเล็มอีกต่อไปและย้ายสถานทูตออกจากเมือง'
  279. ^ "สถานทูตและสถานกงสุลในอิสราเอล" . อิสราเอลวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีโฮมเพจ สืบค้นเมื่อ5 สิงหาคม 2560 .
  280. ^ "สถานทูตกัวเตมาลาในอิสราเอลเปิดในเยรูซาเล็ม" . มอนิเตอร์ตะวันออกกลาง . 3 พฤษภาคม 2561 . สืบค้นเมื่อ12 พฤษภาคม 2561 .
  281. ^ "พระราชบัญญัติสถานทูตเยรูซาเล็มปี 1995" . สำนักงานการพิมพ์ของรัฐบาลสหรัฐฯ 8 พฤศจิกายน 2538 . สืบค้นเมื่อ15 กุมภาพันธ์ 2550 .
  282. ^ “ ถ้อยแถลงของประธานาธิบดีโดนัลด์เจ. ทรัมป์เรื่องเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของรัฐอิสราเอล” . บ้านสีขาว. 6 ธันวาคม 2017 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 6 ธันวาคม 2017 สืบค้นเมื่อ6 ธันวาคม 2560 .
  283. ^ "ทรัมป์ประกาศให้เยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของอิสราเอล" . News.com.au 7 ธันวาคม 2560 . สืบค้นเมื่อ7 ธันวาคม 2560 .
  284. ^ ชาวอาหรับยุโรป UN ปฏิเสธที่ทรัมป์ยอมรับว่าเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของอิสราเอลมาร์คไฮน์ริชสำนักข่าวรอยเตอร์
  285. ^ สหรัฐบังคับให้ยับยั้งมติของสหประชาชาติประณามการตัดสินใจที่กล้าหาญในกรุงเยรูซาเล็ม ,เดอะเดลี่เทเลกราฟ
  286. ^ "UN ปฏิเสธคำประกาศเยรูซาเล็มของทรัมป์" . ข่าวบีบีซี . 21 ธันวาคม 2560.
  287. ^ "สมัชชาสหประชาชาติปฏิเสธการย้ายเยรูซาเล็มของทรัมป์" . อัลจาซีรา.
  288. ^ Gladstone, Rick (21 ธันวาคม 2017). "ท้าทายทรัมป์, สมัชชาสหประชาชาติประณามสหรัฐพระราชกำหนดการบริหารราชการในกรุงเยรูซาเล็ม" นิวยอร์กไทม์ส
  289. ^ “ เอกสารทางการขององค์การสหประชาชาติ” . สหประชาชาติ.
  290. ^ Tapsfield, James (18 กุมภาพันธ์ 2553). "อิสราเอลจะต้องร่วมงานกว่าหนังสือเดินทางปลอมเดวิดมิลิแบนด์กล่าวว่า" อิสระ สหราชอาณาจักร. สืบค้นเมื่อ11 กันยายน 2553 .
  291. ^ "ดูไบฮามาฆ่าจำนำโดยรัฐมนตรีต่างประเทศสหราชอาณาจักร" ข่าวบีบีซี . 18 กุมภาพันธ์ 2553 . สืบค้นเมื่อ11 กันยายน 2553 .
  292. ^ "บรรณาธิการเลือดปีใหม่ในฉนวนกาซา" เจแปนไทม์ส . 4 มกราคม 2552 . สืบค้นเมื่อ11 กันยายน 2553 .
  293. ^ Times Online Style Guide - J "ต้องไม่ใช้เยรูซาเล็มเป็นคำอุปมาอุปไมยหรือตัวแปรสำหรับอิสราเอลไม่ได้รับการยอมรับในระดับสากลว่าเป็นเมืองหลวงของอิสราเอลและสถานะเป็นหนึ่งในข้อถกเถียงกลางในตะวันออกกลาง"
  294. ^ "Jpost Exclusive: มอสโกกล่าวว่าที่น่าแปลกใจตะวันตกเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของอิสราเอล - อิสราเอลข่าว" เยรูซาเล็มโพสต์ 6 เมษายน 2560 . สืบค้นเมื่อ23 กันยายน 2560 .
  295. ^ "รัสเซียจะยอมรับตะวันตกเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของอิสราเอล" พีเอ็น.
  296. ^ ถ้อยแถลงของกระทรวงต่างประเทศเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชาวปาเลสไตน์ - อิสราเอล (6 เมษายน 2017) "เรายืนยันอีกครั้งถึงความมุ่งมั่นของเราต่อหลักการที่ได้รับการรับรองจากสหประชาชาติสำหรับการตั้งถิ่นฐานของชาวปาเลสไตน์ - อิสราเอลซึ่งรวมถึงสถานะของเยรูซาเล็มตะวันออกในฐานะเมืองหลวงของรัฐปาเลสไตน์ในอนาคตที่ ในขณะเดียวกันเราต้องระบุว่าในบริบทนี้เรามองว่าเยรูซาเล็มตะวันตกเป็นเมืองหลวงของอิสราเอล "
  297. ^ "ออสเตรเลียตะวันตกตระหนักถึงกรุงเยรูซาเล็มเป็นเมืองหลวงของอิสราเอล" ข่าว CBS
  298. ^ "เกตเวย์ภาษาอังกฤษสู่เว็บไซต์ Knesset" . สืบค้นเมื่อ18 พฤษภาคม 2550 .
  299. ^ "รัฐอิสราเอล: หน่วยงานตุลาการ" . สืบค้นเมื่อ18 พฤษภาคม 2550 .
  300. ^ “ เยรูซาเล็ม” . PLO-เจรจากรมการ (NAD) สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 18 เมษายน 2559 . สืบค้นเมื่อ20 พฤษภาคม 2556 .
  301. ^ "ปาเลสไตน์ของเงินทุน: 1967 ชายแดนในกรุงเยรูซาเล็มและอิสราเอลนโยบายที่ผิดกฎหมายบนพื้นดิน" (PDF) เยรูซาเล็มตะวันออกในวันนี้ PLO- ฝ่ายกิจการเจรจา (NAD) สิงหาคม 2556 น. 5. ที่เก็บไว้จากเดิม (PDF)เมื่อวันที่ 25 สิงหาคม 2013 สืบค้นเมื่อ5 กุมภาพันธ์ 2559 .
  302. ^ เมดเวเดฟยืนยันอีกครั้งถึงการรับรู้ของโซเวียตปาเลสไตน์ (Ynet ข่าว, 18 มกราคม 2011) "ประธานาธิบดีรัสเซียกล่าวว่ามอสโกไม่ได้เปลี่ยนจุดยืนของตนตั้งแต่ปี 1988 เมื่อมันได้รับการยอมรับรัฐปาเลสไตน์อิสระที่มีทุนในเยรูซาเล็มตะวันออก"
  303. ^ จีนสนับสนุนการเสนอราคาของสหประชาชาติปาเลสไตน์ (ซินหัว 8 กันยายน 2554) "จีนยอมรับว่าปาเลสไตน์เป็นประเทศที่มีเยรูซาเล็มตะวันออกเป็นเมืองหลวงและมีอำนาจอธิปไตยและเอกราชเต็มรูปแบบตามพรมแดนที่ตกลงกันในปี 2510 ตาม Jiang"
  304. ^ "มติที่ 58/292 สถานะของดินแดนปาเลสไตน์ที่ยึดครองรวมทั้งเยรูซาเล็มตะวันออก" . องค์การสหประชาชาติ . 17 พฤษภาคม 2547. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 6 สิงหาคม 2555.
  305. ^ ก ข Cidor, Peggy (15 มีนาคม 2550). "ทางเดินของพลัง: เป็นเรื่องของสองสภา" เยรูซาเล็มโพสต์ ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม 2011 สืบค้นเมื่อ28 มีนาคม 2550 .
  306. ^ Schneider, Tal (14 พฤศจิกายน 2018). "Moshe Lion ได้รับการเลือกตั้งนายกเทศมนตรีกรุงเยรูซาเล็มในละครจบ" ลูกโลก สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 16 ธันวาคม 2018 . สืบค้นเมื่อ15 ธันวาคม 2561 .
  307. ^ Coker, Margaret (11 พฤศจิกายน 2549). "กรุงเยรูซาเล็มจะกลายเป็นสมรภูมิกว่าสิทธิเกย์เทียบกับความเชื่อทางศาสนา" หนังสือพิมพ์ค็อกซ์ ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 23 ธันวาคม 2007 สืบค้นเมื่อ28 มีนาคม 2550 .
  308. ^ “ จัตุรัสซาฟรา - ศาลากลาง” . เทศบาลนครเยรูซาเล็ม ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 31 ตุลาคม 2002 สืบค้นเมื่อ24 เมษายน 2550 .
  309. ^ กาเบรร่า, เอ็นริเก้; Jorge García-Serra (31 ธันวาคม 1998). การวางแผนจัดการภัยแล้งในระบบประปา . สปริงเกอร์. น. 304 . ISBN 0-7923-5294-7. เมืองเก่าเยรูซาเล็ม (760 ม.) บนเนินเขากลาง
  310. ^ ก ข Bergsohn, Sam (15 พฤษภาคม 2549). "ภูมิศาสตร์" . มหาวิทยาลัยคอร์แนล. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 14 กรกฎาคม 2550 . สืบค้นเมื่อ9 กุมภาพันธ์ 2550 .
  311. ^ วอลวอร์ด, จอห์น; แซคคารีเจเฮย์ส; คลาร์กเอชพินน็อค; วิลเลียมคร็อคเกตต์; Stanley N. Gundry (7 มกราคม 2539). "มุมมองเชิงเปรียบเทียบ". Four Views ในนรก ซอนเดอร์แวน. น. 58. ISBN 0-310-21268-5.
  312. ^ Masterman, EWG (กุมภาพันธ์ 2445) "แหล่งน้ำแห่งเยรูซาเล็มโบราณและสมัยใหม่" . พระคัมภีร์ไบเบิลโลก ข่าวจากมหาวิทยาลัยชิคาโก 19 (2): 87–112. ดอย : 10.1086 / 472951 . JSTOR  3137039
  313. ^ Rosen-Zvi, Issachar (มิถุนายน 2547). การใช้พื้นที่อย่างจริงจัง: กฎหมายอวกาศและสังคมร่วมสมัยในอิสราเอล สำนักพิมพ์ Ashgate. น. 37. ISBN 0-7546-2351-3. ตัวอย่างเช่นระยะห่างระหว่างเขตเมืองใหญ่ทั้งสี่คือ - 39 ไมล์
  314. ^ เฟเดอร์แมนโจเซฟ (18 สิงหาคม 2547). "การอภิปราย flares ใหม่กว่าเดดซี" ap ผ่านข่าวเอ็นบีซี สืบค้นเมื่อ9 กุมภาพันธ์ 2550 .
  315. ^ "บทนำ" . บอก ES-Safi / เมืองกัทโบราณคดีเดินทาง มหาวิทยาลัย Bar Ilan สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 5 เมษายน 2548 . สืบค้นเมื่อ24 เมษายน 2550 .(ภาพอยู่ที่นี่สำเนาที่จัดเก็บไว้ที่หอสมุดแห่งชาติ (31 กรกฎาคม 2551))
  316. ^ "แผนที่อิสราเอล" . จับตามองอิสราเอล สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 27 เมษายน 2550 . สืบค้นเมื่อ25 เมษายน 2550 . (ดูแผนที่ 9 สำหรับเยรูซาเล็ม)
  317. ^ " "อีกหนึ่งอุปสรรคเพื่อสันติภาพ "- ย่านอิสราเอลใหม่ในดินแดนแห่งเมืองเยรูซาเล็ม" สถาบันวิจัยประยุกต์ - เยร