ชาวยิวอิสราเอล

ต้นกำเนิด

Theodor Herzlผู้มีวิสัยทัศน์ของรัฐยิวในปีพ. ศ. 2440

ชาวยิวถือว่าดินแดนอิสราเอลเป็นบ้านเกิดของพวกเขามานานแล้วแม้ว่าจะอาศัยอยู่ในคนพลัดถิ่นก็ตาม ตามที่ฮีบรูไบเบิลการเชื่อมต่อกับที่ดินแดนแห่งอิสราเอลเริ่มต้นขึ้นในพันธสัญญาของชิ้นเมื่อภูมิภาคซึ่งเรียกว่าดินแดนแห่งคานาอันได้รับการสัญญาว่าจะอับราฮัมโดยพระเจ้า อับราฮัมตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาคนี้โดยที่อิสอัคบุตรชายของเขาและยาโคบหลานชายของเขาเติบโตมาพร้อมกับครอบครัวของพวกเขา ต่อมาเมื่อยาโคบและบุตรชายของเขาไปอียิปต์ ทศวรรษต่อมาลูกหลานของพวกเขาถูกนำออกจากประเทศอียิปต์โมเสสและอาโรได้รับแท็บเล็ตของหินกลับไปยังดินแดนแห่งคานาอันและเอาชนะมันภายใต้การนำของโจชัว หลังจากที่ระยะเวลาของผู้พิพากษาซึ่งในอิสราเอลไม่ได้มีความเป็นผู้นำการจัดที่ราชอาณาจักรอิสราเอลก่อตั้งขึ้นซึ่งสร้างวัดครั้งแรก ราชอาณาจักรนี้ถูกแบ่งออกเป็นสองเร็ว ๆ นี้ที่ราชอาณาจักรยูดาห์และราชอาณาจักรอิสราเอล หลังจากการล่มสลายของอาณาจักรเหล่านี้และการทำลายของวัดแรกที่ชาวอิสราเอลถูกเนรเทศไปยังบาบิโลน หลังจากนั้นประมาณ 70 ปีส่วนของอิสราเอลได้รับอนุญาตให้กลับไปยังภูมิภาคและหลังจากนั้นไม่นานพวกเขาสร้างสองวัด ต่อมาเมื่อพวกเขาจัดตั้งHasmonean ราชอาณาจักร ภูมิภาคนี้ถูกยึดครองโดยจักรวรรดิโรมันในปี 63 ก่อนคริสตศักราช ในช่วงสองสามสัปดาห์แรกของศตวรรษที่ในยุคที่พบบ่อยในระหว่างชุดของการก่อกบฏต่อต้านจักรวรรดิโรมันวัดสองถูกทำลายและมีการขับไล่ทั่วไปของชาวยิวออกจากบ้านเกิดของพวกเขา

ต่อมาพื้นที่นี้ถูกยึดครองโดยชาวอาหรับอพยพจากอาณาจักรไบแซนไทน์ผู้ซึ่งก่อตั้งหัวหน้าศาสนาอิสลามมุสลิม ในศตวรรษที่ 7 ในช่วงการเติบโตของศาสนาอิสลาม ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาขนาดของประชากรชาวยิวในดินแดนนี้ผันผวน ก่อนการกำเนิดของลัทธิไซออนิสต์สมัยใหม่ในช่วงทศวรรษที่ 1880 ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ชาวยิวมากกว่า 10,000 คนยังคงอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่เป็นอิสราเอลสมัยใหม่ในปัจจุบัน

หลังจากหลายศตวรรษของการพลัดถิ่นของชาวยิวในศตวรรษที่ 19 ได้เห็นการเพิ่มขึ้นของลัทธิไซออนิสม์ซึ่งเป็นขบวนการชาตินิยมของชาวยิวที่มีความปรารถนาที่จะเห็นการตัดสินใจด้วยตนเองของชาวยิวผ่านการสร้างบ้านเกิดให้กับชาวยิวในปาเลสไตน์ ชาวยิวจำนวนมากได้อพยพไปยังปาเลสไตน์ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1880 Zionism ยังคงมีการเคลื่อนไหวของชนกลุ่มน้อยจนการเพิ่มขึ้นของนาซีในปี 1933 และขุดรากถอนโคนพยายามที่ตามมาของชาวยิวในนาซียึดครองพื้นที่ของยุโรปในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ^[27]ในศตวรรษที่ 19 ปลายจำนวนมากของชาวยิวเริ่มย้ายไปอยู่ที่ออตโตมันและต่อมาอังกฤษควบคุมภูมิภาค ในปี 1917 ที่อังกฤษรับรองบ้านแห่งชาติชาวยิวในปาเลสไตน์คำสั่งโดยการออกฟอร์ประกาศ ประชากรชาวยิวในภูมิภาคนี้เพิ่มขึ้นจาก 11% ของประชากรในปีพ. ศ. 2465 เป็น 30% ภายในปีพ. ศ. 2483 ^[28]

ในปี 1937 ตามที่ดีมุสลิมประท้วงแผนพาร์ทิชันที่เสนอโดยคณะกรรมการเปลือกถูกปฏิเสธโดยทั้งสองเป็นผู้นำอาหรับปาเลสไตน์และนิสม์สภาคองเกรส ด้วยเหตุนี้การเชื่อว่าตำแหน่งของพวกเขาในตะวันออกกลางในกรณีที่เกิดสงครามขึ้นอยู่กับการสนับสนุนของรัฐอาหรับอังกฤษจึงละทิ้งแนวความคิดเรื่องรัฐยิวในปี 1939 เพื่อสนับสนุนรัฐรวมกับชนกลุ่มน้อยชาวยิว สมุดปกขาวปี 1939ปิดผนึกการอพยพของชาวยิวเป็นเวลาห้าปีโดยการย้ายถิ่นฐานเพิ่มเติมขึ้นอยู่กับข้อตกลงของชาวอาหรับ ในกรณีนี้อนุญาตให้มีการอพยพชาวยิวอย่าง จำกัด จนกว่าจะสิ้นสุดการมอบอำนาจ

ในปีพ. ศ. 2490 หลังจากระดับความรุนแรงเพิ่มขึ้นรัฐบาลอังกฤษจึงตัดสินใจถอนตัวจากปาเลสไตน์ที่ได้รับคำสั่ง แบ่งแผน 1947 สหประชาชาติแบ่งอาณัติ (นอกเหนือจากกรุงเยรูซาเล็ม) เป็นสองรัฐของชาวยิวและอาหรับให้ประมาณ 56% ของปาเลสไตน์กับรัฐยิว ทันทีหลังจากการยอมรับของฉากแผนโดยสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติที่ปาเลสไตน์ผู้นำอาหรับปฏิเสธแผนในการสร้างที่ยังไม่มีชื่อรัฐของชาวยิวและเปิดตัวสงครามกองโจร

David Ben-Gurionประกาศอิสรภาพของอิสราเอลจากสหราชอาณาจักรเมื่อวันที่ 14 พฤษภาคม พ.ศ. 2491 ด้านล่างภาพของ Theodor Herzl

ในวันที่ 14 พฤษภาคม พ.ศ. 2491 หนึ่งวันก่อนการสิ้นสุดของอาณัติของอังกฤษในปาเลสไตน์ผู้นำชุมชนชาวยิวในปาเลสไตน์นำโดยนายกรัฐมนตรีเดวิดเบน - กูเรียนได้ประกาศอิสรภาพของรัฐอิสราเอลแม้ว่าจะไม่มีการอ้างถึง เส้นขอบที่กำหนด ^[29]

สงครามอาหรับ - อิสราเอล พ.ศ. 2491

กองทัพของอียิปต์ , เลบานอน , ซีเรีย , จอร์แดนและอิรักบุกเข้ามาในอดีตอาณัติจึงเริ่มต้น1,948 อาหรับอิสราเอลสงคราม กองกำลังป้องกันอิสราเอลที่ตั้งขึ้นใหม่ขับไล่ชาติอาหรับออกจากอำนาจในอดีตส่วนใหญ่ดังนั้นจึงขยายพรมแดนออกไปเกินขอบเขตเดิมของ UNSCOP ^[30]ธันวาคม 1948 อิสราเอลควบคุมมากที่อาณัติปาเลสไตน์ตะวันตกของแม่น้ำจอร์แดน ส่วนที่เหลือของอาณัติประกอบด้วยจอร์แดนพื้นที่ที่เรียกว่าเวสต์แบงก์ (ควบคุมโดยจอร์แดน) และฉนวนกาซา (ควบคุมโดยอียิปต์) ก่อนและระหว่างความขัดแย้งนี้ 711,000 ^[31]ชาวปาเลสไตน์อาหรับหนีดินแดนเดิมของพวกเขาจะกลายเป็นผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์ เหตุผลสำหรับเรื่องนี้มีความไม่แน่นอนและช่วงจากการเรียกร้องว่าสาเหตุสำคัญของการบินปาเลสไตน์คือการกระทำของทหารจากกองกำลังป้องกันประเทศอิสราเอลและความกลัวของเหตุการณ์เช่นเดียร์ยัสจะเป็นกำลังใจที่จะออกโดยผู้นำอาหรับเพื่อที่พวกเขาจะกลับมาเมื่อสงคราม ได้รับรางวัล

พ.ศ. 2492 - ปัจจุบัน

กำแพงตะวันตกในกรุงเยรูซาเล็ม 2010

การอพยพของผู้รอดชีวิตจากความหายนะและผู้ลี้ภัยชาวยิวจากดินแดนอาหรับทำให้ประชากรอิสราเอลเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าภายในหนึ่งปีหลังจากได้รับเอกราช ในรอบปีที่ผ่านมาประมาณ 850,000 เซฟาร์ไดและมิซยิวหนีหรือถูกขับออกจากพื้นที่โดยรอบส่วนใหญ่เนื่องจากการประหัตประหารในประเทศอาหรับและในจำนวนน้อยจากตุรกี , อินเดีย , อัฟกานิสถานและอิหร่าน ในจำนวนนี้ประมาณ 680,000 คนตั้งถิ่นฐานในอิสราเอล

ประชากรชาวยิวของอิสราเอลยังคงเติบโตในอัตราที่สูงมากสำหรับปีที่ผ่านมาเลี้ยงโดยคลื่นของชาวยิวตรวจคนเข้าเมืองจากรอบโลกที่สะดุดตาที่สุดคลื่นตรวจคนเข้าเมืองใหญ่ของโซเวียตชาวยิวซึ่งมาถึงอิสราเอลในช่วงปี 1990 ดังต่อไปนี้การสลายของสหภาพโซเวียต , ใครตามกฎแห่งการกลับมามีสิทธิ์เป็นพลเมืองอิสราเอลเมื่อเดินทางมาถึง ประมาณ 380,000 คนมาถึงในปี 1990–1991 โดยลำพัง ชาวยิวเอธิโอเปียราว 80,000–100,000 คนได้อพยพเข้ามาในอิสราเอลตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1980

ตั้งแต่ปี 1948 อิสราเอลได้มีส่วนเกี่ยวข้องในชุดของความขัดแย้งทางทหารที่สำคัญรวมทั้ง 1956 สุเอซสงคราม 1967 สงครามหกวัน 1973 ถือศีลสงคราม , 1982 สงครามเลบานอนและสงครามเลบานอน 2006เช่นเดียวกับชุดเกือบคงที่อย่างต่อเนื่อง ความขัดแย้งเล็กน้อย นอกจากนี้อิสราเอลยังมีส่วนร่วมในความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องกับชาวปาเลสไตน์ในดินแดนที่อิสราเอลยึดครองซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมของอิสราเอลตั้งแต่สงครามหกวันแม้จะมีการลงนามในข้อตกลงออสโลเมื่อวันที่ 13 กันยายน พ.ศ. 2536 และความพยายามอย่างต่อเนื่องของอิสราเอล , ผู้สร้างสันติภาพชาวปาเลสไตน์และระดับโลก

ทหารอิสราเอล

จากข้อมูลของสำนักงานสถิติกลางของอิสราเอลณ วันที่ 1 มกราคม 2020 จากประชากรอิสราเอล 9.136 ล้านคน 74.1% เป็นชาวยิวจากภูมิหลังใด ๆ ^[32]ในหมู่พวกเขา 68% เป็นSabras (อิสราเอลเกิด) ซึ่งส่วนใหญ่เป็นที่สองหรือที่สามรุ่นอิสราเอลและส่วนที่เหลือเป็นolim (ชาวยิวอพยพไปยังอิสราเอล) -22% จากยุโรปและอเมริกาและ 10% จากเอเชียและแอฟริการวมทั้งประเทศอาหรับ ชาวยิวอิสราเอลเกือบครึ่งสืบเชื้อสายมาจากชาวยิวที่สร้างaliyahจากยุโรปในขณะที่ในจำนวนเดียวกันนั้นสืบเชื้อสายมาจากชาวยิวที่สร้างaliyahจากประเทศอาหรับอิหร่านตุรกีและเอเชียกลาง กว่าสองแสนมีหรือกำลังเดินลงมาจากเอธิโอเปียและชาวยิวอินเดีย ^[33]

การเจริญเติบโต

อิสราเอลเป็นประเทศเดียวในโลกที่มีประชากรชาวยิวเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องเนื่องจากการเพิ่มขึ้นของประชากรตามธรรมชาติ ชุมชนชาวยิวในพลัดถิ่นมีประชากรลดลงหรือคงที่ยกเว้นชุมชนชาวยิวออร์โธดอกซ์และฮาเรดีทั่วโลกซึ่งสมาชิกมักหลีกเลี่ยงการคุมกำเนิดด้วยเหตุผลทางศาสนาซึ่งประสบกับการเติบโตของประชากรอย่างรวดเร็ว ^[34]การเติบโตของภาคออร์โธด็อกซ์และฮาเรดิมีความสมดุลระหว่างการเติบโตของประชากรในเชิงลบระหว่างนิกายอื่น ๆ ของชาวยิว ผู้หญิงฮาเรดีมีลูกโดยเฉลี่ย 7.7 คนในขณะที่ผู้หญิงชาวยิวอิสราเอลโดยเฉลี่ยมีลูกมากกว่า 3 คน ^[35]

เมื่ออิสราเอลก่อตั้งขึ้นครั้งแรกในปี 1948 มันมีสามที่ใหญ่ที่สุดประชากรชาวยิวในโลกหลังจากที่สหรัฐอเมริกาและสหภาพโซเวียต ในปี 1970 อิสราเอลแซงหน้าสหภาพโซเวียตเนื่องจากมีประชากรชาวยิวมากเป็นอันดับสอง ^[36]ในปี 2546 สำนักงานสถิติกลางของอิสราเอลรายงานว่าอิสราเอลแซงหน้าสหรัฐอเมริกาในฐานะประเทศที่มีประชากรชาวยิวมากที่สุดในโลก รายงานได้รับการเข้าร่วมประกวดโดยศาสตราจารย์เซร์คีโอเดลลเปอร์ โกลา ของมหาวิทยาลัยฮิบรู Della Pergola ถือเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านประชากรศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับชาวยิวกล่าวว่าจะใช้เวลาอีกสามปีในการปิดช่องว่าง ^[37]ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2549 เดลลาเพอร์โกลาระบุว่าขณะนี้อิสราเอลมีชาวยิวมากกว่าสหรัฐอเมริกาและเทลอาวีฟได้เข้ามาแทนที่นิวยอร์กในฐานะมหานครที่มีประชากรชาวยิวมากที่สุดในโลก^[38]ในขณะที่การศึกษาด้านประชากรครั้งใหญ่พบว่า ว่าประชากรชาวยิวของอิสราเอลมีจำนวนมากกว่าสหรัฐอเมริกาในปี 2551 ^[39]เนื่องจากการลดลงของชาวยิวพลัดถิ่นอันเป็นผลมาจากการแต่งงานระหว่างกันและการผสมกลมกลืนพร้อมกับการเติบโตอย่างต่อเนื่องของประชากรชาวยิวในอิสราเอลมีการคาดเดาว่าภายในประมาณ 20 ปีชาวยิวส่วนใหญ่ของโลกจะอาศัยอยู่ในอิสราเอล ^[40]ในเดือนมีนาคม 2012 สำนักงานสถิติสำมะโนของอิสราเอลรายงานในนามของYnetได้คาดการณ์ว่าในปี 2019 อิสราเอลจะมีชาวยิว 6,940,000 คนซึ่งเป็นชาวยิวที่ไม่ได้อาศัยอยู่ในอิสราเอล 5.84 ล้านคนเมื่อเทียบกับ 5.27 ล้านคนในปี 2009 จำนวนดังกล่าวคาดว่าจะเติบโตไปที่ใดก็ได้ระหว่าง 6.09 ล้านถึง 9.95 ล้านคนภายในปี 2059 ซึ่งเพิ่มขึ้น 16% –89% เมื่อเทียบกับประชากรในปี 2554 สำนักยังคาดการณ์ว่าประชากรอุลตร้าออร์โธดอกซ์จะมีจำนวน 1.1 ล้านคนภายในปี 2562 เทียบกับ 750,000 คนในปี 2552 ภายในปี 2059 คาดว่าประชากรชาวยิวฮาเรดีอยู่ระหว่าง 2.73 ล้านถึง 5.84 ล้านคนซึ่งเพิ่มขึ้น 264% -686% . ดังนั้นจำนวนประชากรชาวยิวอิสราเอลที่คาดการณ์ไว้ทั้งหมดภายในปี 2059 จึงอยู่ระหว่าง 8.82 ล้านถึง 15.790 ล้านคน ^[41]ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2557 โจเซฟชามีนักประชากรศาสตร์รายงานว่าประชากรชาวยิวอิสราเอลที่คาดการณ์ไว้คาดว่าจะมีจำนวนถึง 9.84 ล้านคนภายในปี พ.ศ. 2568 และ 11.40 ล้านคนภายในปี พ.ศ. 2578 ^[42]

ศูนย์ประชากรชาวยิวที่สำคัญ

เยรูซาเล็มเป็นเมืองของชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในอิสราเอล

เทลอาวีฟเป็นเมืองของชาวยิวที่ใหญ่เป็นอันดับสองในอิสราเอลและเป็นศูนย์กลางของเขตเมืองของชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในอิสราเอลและในโลก

ไฮฟาเป็นเมืองของชาวยิวที่ใหญ่เป็นอันดับสามในอิสราเอลและเป็นศูนย์กลางของเขตเมืองของชาวยิวที่ใหญ่เป็นอันดับสองในอิสราเอล

เพื่อวัตถุประสงค์ทางสถิติมีสามเขตเมืองหลักในอิสราเอล ส่วนใหญ่ของประชากรชาวยิวในอิสราเอลตั้งอยู่ในพื้นที่ตอนกลางของอิสราเอลในพื้นที่กรุงเทพมหานครและปริมณฑลของเทลอาวีฟ ปัจจุบันเขตเมืองเทลอาวีฟเป็นศูนย์กลางประชากรชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในโลก

เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเยรูซาเล็มซึ่งเป็นเมืองหลวงที่ประกาศของอิสราเอลและเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดที่มีประชากร 732,100 และเขตเมืองที่มีประชากรมากกว่า 1,000,000 คน (รวมถึงชาวเยรูซาเล็มตะวันออกของชาวปาเลสไตน์ 280,000 คนที่ไม่ใช่พลเมืองอิสราเอล) กับชาวยิวอิสราเอลกว่า 700,000 คน^[54]และนาซาเร็ ธ ที่มีประชากร 65,500 คนและเขตเมืองที่มีประชากรเกือบ 200,000 คนซึ่งในจำนวนนี้มากกว่า 110,000 คนเป็นชาวยิวอิสราเอล^[55]ควรถูกจัดให้เป็นเขตเมืองด้วย

ชุมชนชาวยิวในอิสราเอล

เมื่อถึงเวลาที่รัฐอิสราเอลได้รับการประกาศส่วนใหญ่ของชาวยิวในรัฐและภูมิภาคมีอาซ หลังจากการประกาศของรัฐผู้อพยพชาวยิวและผู้ลี้ภัยจำนวนมากเข้ามาในอิสราเอลทั้งจากยุโรปและอเมริกาและจากประเทศอาหรับและมุสลิมด้วย ส่วนใหญ่ของผู้อพยพชาวยิวในปี 1950 และ 1960 เป็นยิวหายนะรอดเช่นเดียวกับดิกชาวยิวและยิวมิซ (ส่วนใหญ่เป็นชาวยิวโมร็อกโก , แอลจีเรียยิว , ตูนิเซียยิว , Yemenite ยิว , Bukharan ยิว , อิหร่านชาวยิว , ชาวยิวอิรัก , ชาวยิวชาวเคิร์ดและ ชุมชนเล็ก ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากเลบานอน , ซีเรีย , ลิเบีย , อียิปต์ , อินเดีย , ตุรกีและอัฟกานิสถาน ) ในทศวรรษที่ผ่านมาชุมชนชาวยิวอื่น ๆ ยังได้อพยพไปยังอิสราเอลรวมทั้งชาวยิวเอธิโอเปีย , ยิวรัสเซียและไบน Menashe

ในหมู่ชาวยิวอิสราเอล 75% เป็นSabras (อิสราเอลเกิด) ซึ่งส่วนใหญ่เป็นที่สองหรือรุ่นที่สามอิสราเอลและส่วนที่เหลือเป็นolim (ชาวยิวอพยพไปยังอิสราเอล) -19% จากยุโรป , อเมริกาและโอเชียเนียและ 9% จากเอเชียและแอฟริกา , ส่วนใหญ่โลกมุสลิม

รัฐบาลอิสราเอลไม่ได้ติดตามแหล่งกำเนิดของชาวยิวอิสราเอลพลัดถิ่น

ประเทศของบิดาพลัดถิ่น

ซีบีเอสติดตามประเทศบิดาที่พลัดถิ่นกำเนิดของชาวยิวอิสราเอล (รวมถึงผู้อพยพชาวยิวที่ไม่ใช่ชาวฮาลาชิกที่มาถึงกฎหมายการกลับมา ) ณ ปี 2010 มีดังต่อไปนี้ ^[56]

ในอิสราเอลมีประมาณ 300,000 ประชาชนมีเชื้อสายยิวที่ไม่ได้เป็นชาวยิวตามการตีความดั้งเดิมของกฎหมายยิว ในจำนวนนี้ประมาณ 10% นับถือศาสนาคริสต์และ 89% เป็นชาวยิวหรือไม่นับถือศาสนา จำนวน Conversion ทั้งหมดภายใต้โครงการ Nativ ของ IDF คือ 640 ในปี 2548 และ 450 ในปี 2549 ตั้งแต่ปี 2545 ถึงวันที่ 1 ตุลาคม 2550 มีทหารทั้งหมด 2,213 คนที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสภายใต้ Nativ ^[57]ในปี 2546 คริสเตียน 437 คนเปลี่ยนมานับถือศาสนายิว; ในปี 2547 884; และในปี 2548 ค.ศ. 733 ^[58]เมื่อเร็ว ๆ นี้การเปลี่ยนแปลงหลายพันครั้งที่ดำเนินการโดยหัวหน้ารับบีนาเตภายใต้การนำของแรบไบแชมดรุกมานได้ถูกยกเลิกและสถานะของชาวยิวอย่างเป็นทางการกว่าหลายพันคนที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสผ่านศาลการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของหัวหน้ารับบีนาตั้งแต่ปี 2542 แขวนอยู่ในบริเวณขอบรกขณะที่การดำเนินคดียังคงดำเนินต่อไปเกี่ยวกับสถานะชาวยิวเหล่านี้ บุคคลเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นผู้อพยพในอดีตสหภาพโซเวียต ^[59]

ในหนังสือของเขาในปี 2544 "การประดิษฐ์และความเสื่อมโทรมของความเป็นอิสราเอล: รัฐวัฒนธรรมและการทหารในอิสราเอล" บารุคคิมเมอร์ลิงนักสังคมวิทยา ชาวอิสราเอลระบุและแบ่งสังคมอิสราเอลสมัยใหม่ออกเป็นกลุ่มประชากร 7 กลุ่ม (วัฒนธรรมย่อย 7 กลุ่ม): กลุ่มชนชั้นกลางระดับสูงที่เป็นฆราวาสที่ชาติศาสนากลุ่มอนุรักษนิยมMizrahimกลุ่มที่ทางศาสนาออร์โธดอกกลุ่มที่ชาวอาหรับอิสราเอลที่รัสเซียอพยพกลุ่มและผู้อพยพชาวเอธิโอเปียกลุ่ม จากข้อมูลของ Kimmerling กลุ่มประชากรแต่ละกลุ่มเหล่านี้มีลักษณะที่โดดเด่นเช่นถิ่นที่อยู่รูปแบบการบริโภคระบบการศึกษาสื่อการสื่อสารและอื่น ๆ ^[60]

ชาวยิวอิสราเอลที่อพยพมาจากประเทศในยุโรปและอเมริกา

ปัจจุบันชาวยิวที่ครอบครัวอพยพมาจากประเทศในยุโรปและอเมริกาตามเชื้อสายบิดาถือเป็นกลุ่มเดียวที่ใหญ่ที่สุดในหมู่ชาวยิวอิสราเอลและประกอบด้วยคนประมาณ 3,000,000 ^[61]คนที่อาศัยอยู่ในอิสราเอล ประมาณ 1,200,000 คนในจำนวนนี้สืบเชื้อสายมาจากหรือเป็นผู้อพยพจากอดีตสหภาพโซเวียตที่กลับมาจากการพลัดถิ่นหลังจากการล่มสลายของอดีตสหภาพโซเวียตเมื่อปี 1991 (ประมาณ 300,000 คนไม่ถือว่าเป็นชาวยิวภายใต้กฎหมายของชาวยิว) ส่วนใหญ่ของอื่น ๆ 1,800,000 สืบเชื้อสายมาจากครั้งแรกนิสม์เข้ามาตั้งถิ่นฐานในดินแดนแห่งอิสราเอลเช่นเดียวกับความหายนะรอดและลูกหลานของพวกเขาด้วยการเพิ่ม 200,000 มีการอพยพหรือสืบเชื้อสายมาจากผู้อพยพจากประเทศที่พูดภาษาอังกฤษและอเมริกาใต้ พวกเขามีบทบาทที่โดดเด่นในสาขาต่างๆรวมถึงศิลปะการบันเทิงวรรณกรรมกีฬาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีธุรกิจและเศรษฐกิจสื่อและการเมืองของอิสราเอลนับตั้งแต่ก่อตั้งและมีแนวโน้มที่จะเป็นชาวยิวที่ร่ำรวยที่สุดในอิสราเอล

ไม่ใช่ชาวยิวทุกคนที่อพยพไปยังอิสราเอลจากประเทศในยุโรปที่มีต้นกำเนิดจาก Ashkenazi (ชาวยิวฝรั่งเศสส่วนใหญ่มีเชื้อสาย Sephardic และชาวยิวบางส่วนจากสาธารณรัฐเอเชียของสหภาพโซเวียตคือ Mizrahi) และรัฐบาลอิสราเอลไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างชุมชนชาวยิวในการสำรวจสำมะโนประชากร .

ในช่วงทศวรรษแรกของอิสราเอลในฐานะรัฐความขัดแย้งทางวัฒนธรรมที่รุนแรงเกิดขึ้นระหว่างชาวยิว Mizrahi, Sephardic และ Ashkenazi (ส่วนใหญ่เป็นชาวยุโรปตะวันออก Ashkenazim) รากเหง้าของความขัดแย้งนี้ซึ่งยังคงมีอยู่ในระดับที่น้อยกว่ามากในสังคมอิสราเอลในปัจจุบันเกิดจากความแตกต่างทางวัฒนธรรมมากมายระหว่างชุมชนชาวยิวต่างๆแม้ว่ารัฐบาลจะให้การสนับสนุน "หลอม" ก็ตาม กล่าวคือผู้อพยพชาวยิวทุกคนในอิสราเอลได้รับการสนับสนุนอย่างยิ่งให้ "ละลาย" อัตลักษณ์เฉพาะของตนเองที่ถูกเนรเทศโดยเฉพาะภายใน "หม้อ" ทางสังคมทั่วไปเพื่อที่จะกลายเป็นชาวอิสราเอล

ประเทศในยุโรปที่มีต้นกำเนิดของชาวยิวอิสราเอลที่โดดเด่นที่สุดในปัจจุบันมีดังนี้: ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}

ชาวยิวอิสราเอลที่อพยพมาจากประเทศในแอฟริกาเหนือและเอเชีย

ชาวยิวอิสราเอลส่วนใหญ่เป็นชาวมิซราฮี ^[62]ไม่ทราบสัดส่วนที่แน่นอนของประชากรชาวยิวMizrahiและSephardicในอิสราเอล (เนื่องจากไม่รวมอยู่ในการสำรวจสำมะโนประชากร); การประมาณการบางอย่างระบุว่าชาวยิวที่มาจาก Mizrahi มากถึง 61% ของประชากรชาวยิวในอิสราเอล^[63]โดยมีอีกหลายแสนคนที่มีมรดกทางวัฒนธรรมของAshkenazi ที่ผสมผสานกันเนื่องจากการแต่งงานระหว่างกันระหว่างวัฒนธรรม ประมาณ 44.9% ของประชากรชาวยิวในอิสราเอลระบุว่าเป็นมิซราฮีหรือเซฟาร์ดี 44.2% ระบุว่าเป็นอัชเคนาซีประมาณ 3% เป็นเบต้าอิสราเอลและ 7.9% เป็นแบบผสมหรืออื่น ๆ ^[64]

ชาวยิวจากแอฟริกาเหนือและเอเชียได้รับการขนานนามว่า "มิซราฮียิว"

ชุมชนชาวยิวในแอฟริกาและเอเชียส่วนใหญ่ใช้พิธีกรรมการสวดมนต์แบบ Sephardic และปฏิบัติตามคำวินิจฉัยของหน่วยงานรับบีนิก Sephardic ดังนั้นจึงคิดว่าตัวเองเป็น "เซฟาร์ดิม" ในความหมายที่กว้างกว่าของ "ชาวยิวในพิธีกรรมสเปน" แม้ว่าจะไม่ได้อยู่ในความหมายที่แคบกว่าก็ตาม “ ยิวสเปน”. ในช่วงปลายคำว่ามิซราฮีมีความเกี่ยวข้องกับชาวยิวทุกคนในอิสราเอลที่มีภูมิหลังในดินแดนอิสลาม

ความลำเอียงทางวัฒนธรรมและ / หรือเชื้อชาติที่มีต่อผู้มาใหม่นั้นประกอบไปด้วยการขาดทรัพยากรทางการเงินและที่อยู่อาศัยที่ไม่เพียงพอของรัฐที่ยังมีชีวิตอยู่ไม่เพียงพอที่จะรองรับการหลั่งไหลของประชากรจำนวนมาก ความเข้มงวดเป็นกฎของแผ่นดินในช่วงทศวรรษแรกของการดำรงอยู่ของประเทศ ด้วยเหตุนี้ผู้อพยพ Sephardic ใหม่หลายแสนคนจึงถูกส่งไปอาศัยอยู่ในเมืองเต็นท์ในพื้นที่รอบนอก Sephardim (ในความหมายที่กว้างกว่า) มักตกเป็นเหยื่อของการเลือกปฏิบัติและบางครั้งเรียกว่าSchwartze (แปลว่า "สีดำ" ในภาษายิดดิช ) ผลกระทบที่ร้ายแรงที่สุดของการเหยียดสีผิวได้รับการบันทึกไว้ในเรื่องเด็กชาวเยเมนซึ่งเด็ก ๆ ชาวเยเมนถูกให้อยู่ในความอุปการะเลี้ยงดูของครอบครัว Ashkenazim ครอบครัวของพวกเขาได้รับแจ้งว่าลูก ๆ ของพวกเขาเสียชีวิต

บางคนเชื่อว่าสิ่งที่เลวร้ายยิ่งกว่าการเลือกปฏิบัติในที่อยู่อาศัยคือการปฏิบัติที่แตกต่างกันซึ่งเด็ก ๆ ของผู้อพยพเหล่านี้หลายคนถูกติดตามโดยสถาบันการศึกษาในยุโรปส่วนใหญ่ให้กลายเป็นโรงเรียนมัธยมปลาย "สายอาชีพ" ที่ตายแล้วโดยไม่มีการประเมินความสามารถทางสติปัญญาของพวกเขาอย่างแท้จริง ชาวยิวมิซราฮีประท้วงการปฏิบัติที่ไม่เป็นธรรมของพวกเขาและยังจัดตั้งขบวนการเสือดำของอิสราเอลโดยมีภารกิจในการทำงานเพื่อความยุติธรรมในสังคม

ผลของการเลือกปฏิบัติในช่วงต้นนี้ยังคงมีอยู่ในช่วงครึ่งศตวรรษต่อมาตามที่มีการบันทึกไว้ในการศึกษาของAdva Centerซึ่งเป็นแนวคิดเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันทางสังคมและจากการวิจัยทางวิชาการอื่น ๆ ของอิสราเอล (เปรียบเทียบเช่นศาสตราจารย์ Yehuda Shenhav ของมหาวิทยาลัยเทลอาวีฟ บทความในภาษาฮิบรูที่จัดทำเอกสารเกี่ยวกับการเป็นตัวแทนของ Sephardic Jewry ในหนังสือเรียนประวัติศาสตร์ระดับมัธยมปลายของอิสราเอล) นายกรัฐมนตรีของอิสราเอลทุกคนเคยเป็น Ashkenazi แม้ว่า Sephardim และ Mizrahim จะได้รับตำแหน่งระดับสูงรวมถึงตำแหน่งรัฐมนตรีหัวหน้าเจ้าหน้าที่และตำแหน่งประธานาธิบดี กลุ่มนักศึกษาของมหาวิทยาลัยในอิสราเอลยังคงมีต้นกำเนิด Ashkenazi อย่างท่วมท้นแม้ว่าประชากรประมาณครึ่งหนึ่งของประเทศจะไม่ใช่ Ashkenazi ก็ตาม เมืองเต๊นท์ในช่วงทศวรรษ 1950 เปลี่ยนเป็น " เมืองแห่งการพัฒนา " กระจัดกระจายไปตามพื้นที่ชายแดนของทะเลทรายเนเกฟและกาลิลีห่างไกลจากแสงไฟอันเจิดจ้าของเมืองใหญ่ ๆ ของอิสราเอลเมืองเหล่านี้ส่วนใหญ่ไม่เคยมีมวลหรือส่วนผสมที่สำคัญที่จะประสบความสำเร็จในฐานะที่อยู่อาศัยและพวกเขายังคงประสบปัญหาการว่างงานสูงและด้อยกว่า โรงเรียนและเรื้อรังสมองไหล

ในขณะที่มีอยู่อิสราเอลเสือดำไม่มีอีกต่อไปมิซประชาธิปไตยสายรุ้งรัฐบาลและองค์กรพัฒนาเอกชนอื่น ๆ อีกมากมายดำเนินการเกี่ยวกับการต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมกันและโอกาสในที่อยู่อาศัย , การศึกษาและการจ้างงานสำหรับผู้ด้อยโอกาสของประเทศที่ประชาชนยังคงประกอบด้วยส่วนใหญ่ของ Sephardim และ Mizrahim ร่วมในขณะนี้ โดยผู้อพยพใหม่ ๆ จากเอธิโอเปียและเทือกเขาคอเคซัส

ปัจจุบันมีชาวยิว Mizrahi มากกว่า 2,500,000 คน^[65]และชาวยิว Sephardic อาศัยอยู่ในอิสราเอลโดยส่วนใหญ่เป็นลูกหลานของชาวยิว 680,000 คนที่หลบหนีจากประเทศอาหรับเนื่องจากการขับไล่และการต่อต้านลัทธิยิวโดยมีจำนวนน้อยกว่าที่อพยพมาจากสาธารณรัฐอิสลามแห่งอดีตสหภาพโซเวียต (ค. 250,000) อินเดีย (70,000) อิหร่าน (200,000–250,000) และตุรกี (80,000) ก่อนที่จะตรวจคนเข้าเมืองของกว่า 1,000,000 รัสเซียส่วนใหญ่ยิวอาซไปยังอิสราเอลหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต 70% ของชาวยิวอิสราเอลดิกหรือชาวยิวมิซ ^[66]

ประเทศที่โดดเด่นที่สุดในปัจจุบันของการพลัดถิ่นของชุมชนชาวยิวเหล่านี้มีดังนี้: ^[67]

พิธีกรรมของอิตาลีและชาวยิวโรมาเนีย

อิสราเอลยังมีประชากรเล็ก ๆ ของอิตาลี (พระราชพิธี) ชาวยิวจากอิตาลีและRomaniote ยิวจากกรีซ , ไซปรัสและตุรกี ทั้งสองกลุ่มถือว่าแตกต่างจาก Sephardim และ Ashkenazim ชาวยิวจากทั้งสองชุมชนสร้าง aliyah เป็นจำนวนมากในช่วงศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ทั้งสองมีจำนวนค่อนข้างน้อยเมื่อเทียบกับชาวยิวกลุ่มอื่น ๆ แม้จะมีจำนวนน้อย แต่ชาวอิตาลีก็มีความโดดเด่นในด้านเศรษฐกิจและวิชาการ ชาวอิสราเอลอิตาลีและโรมาเนียส่วนใหญ่และลูกหลานของพวกเขาอาศัยอยู่ในเขตเทลอาวีฟ ^[71]

ชาวยิวในอาร์เจนตินา

ชาวอาร์เจนตินาในอิสราเอลเป็นกลุ่มผู้อพยพจากละตินอเมริกาที่ใหญ่ที่สุดและเป็นกลุ่มที่เติบโตเร็วที่สุดกลุ่มหนึ่ง ชาวอาร์เจนตินาส่วนใหญ่ในอิสราเอลเป็นชาวยิวอาร์เจนติน่าที่สร้างAliyahแต่ยังมีกลุ่มชาวอาร์เจนตินาที่ไม่ใช่ชาวยิวที่สำคัญอีกกลุ่มหนึ่งมีหรือแต่งงานกับคนที่มีปู่ย่าตายายชาวยิวอย่างน้อยหนึ่งคนที่เลือกอิสราเอลเป็นบ้านใหม่ มีชาวอาร์เจนตินาอาศัยอยู่ในอิสราเอลประมาณ 50,000 คนแม้ว่าการประมาณการบางอย่างระบุไว้ที่ 70,000 ^{[72] [73]}

ส่วนใหญ่อาร์เจนตินายิวยิวอาซ ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}

เอธิโอเปียเบต้าอิสราเอล

ปัจจุบันชุมชนชาวเอธิโอเปียเบต้าอิสราเอลเกือบทั้งหมดอาศัยอยู่ในอิสราเอลประกอบด้วยผู้คนมากกว่า 121,000 คน ^[74]ประชากรกลุ่มนี้ส่วนใหญ่เป็นลูกหลานและผู้อพยพที่อพยพเข้ามาในอิสราเอลระหว่างการอพยพครั้งใหญ่สองระลอกของรัฐบาลอิสราเอลนั่นคือ" Operation Moses " (1984) และในช่วง " Operation Solomon " (1991) สงครามกลางเมืองและความอดอยากในเอธิโอเปียกระตุ้นให้รัฐบาลอิสราเอลเร่งปฏิบัติการช่วยเหลือครั้งนี้ การช่วยเหลืออยู่ในบริบทของภารกิจระดับชาติของอิสราเอลในการรวบรวมชาวยิวพลัดถิ่นและนำพวกเขาไปยังบ้านเกิดของชาวยิว การอพยพบางส่วนยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปัจจุบัน ปัจจุบันชาวอิสราเอลเอธิโอเปีย 81,000 คนเกิดในเอธิโอเปียในขณะที่ 38,500 หรือ 32% ของชุมชนเป็นชาวอิสราเอลโดยกำเนิด ^[75]

เมื่อเวลาผ่านไปชาวยิวเอธิโอเปียในอิสราเอลได้ย้ายออกจากค่ายบ้านเคลื่อนที่ของรัฐบาลที่พวกเขาอาศัยอยู่ในตอนแรกและตั้งรกรากอยู่ในเมืองต่างๆทั่วอิสราเอลโดยส่วนใหญ่ได้รับการสนับสนุนจากทางการอิสราเอลที่อนุญาตให้ผู้อพยพใหม่มีรัฐบาลที่ใจกว้าง เงินกู้หรือการจำนองดอกเบี้ยต่ำ

เช่นเดียวกับชาวยิวอพยพกลุ่มอื่น ๆ ที่ทำอลิยะห์ให้กับอิสราเอลชาวยิวเอธิโอเปียต้องเผชิญกับอุปสรรคในการรวมเข้ากับสังคมอิสราเอล ในขั้นต้นความท้าทายหลักของชุมชนชาวยิวเอธิโอเปียในอิสราเอลส่วนหนึ่งมาจากปัญหาในการสื่อสาร (ประชากรส่วนใหญ่อ่านหรือเขียนภาษาฮิบรูไม่ได้และประชากรทหารผ่านศึกส่วนใหญ่ไม่สามารถสนทนาภาษาฮิบรูง่ายๆได้) และ การเลือกปฏิบัติในบางพื้นที่ของสังคมอิสราเอล ซึ่งแตกต่างจากผู้อพยพชาวรัสเซียที่หลายคนมีทักษะในการทำงานชาวเอธิโอเปียมาจากเศรษฐกิจแบบยังชีพและไม่พร้อมที่จะทำงานในสังคมอุตสาหกรรม

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีความคืบหน้าอย่างมีนัยสำคัญในการรวมกลุ่มประชากรนี้ในสังคมอิสราเอลสาเหตุหลักมาจากการที่ประชากรชาวเอธิโอเปียวัยหนุ่มสาวส่วนใหญ่ถูกเกณฑ์เข้ารับราชการทหาร (บังคับสำหรับชาวอิสราเอลทั้งหมดที่อายุ 18 ปี) ซึ่งส่วนใหญ่ชาวเอธิโอเปีย ชาวยิวสามารถเพิ่มโอกาสในการมีโอกาสที่ดีขึ้นได้ ^[76]

ตำแหน่ง Miss Israelปี 2013 มอบให้กับ Yityish Titi Aynaw ผู้เข้าประกวดที่เกิดในเอธิโอเปียคนแรกที่ชนะการประกวด ไอนอว์ย้ายไปอิสราเอลจากเอธิโอเปียพร้อมครอบครัวเมื่อเธออายุ 12 ปี^[77]

ลูกหลานของการแต่งงานแบบผสม

การแต่งงานระหว่างกันระหว่างชาวยิว Ashkenazi และชาวยิว Sephardi / Mizrahi ในอิสราเอลเป็นเรื่องแปลกในตอนแรกเนื่องจากส่วนหนึ่งมาจากระยะทางของการตั้งถิ่นฐานของแต่ละกลุ่มในอิสราเอลช่องว่างทางเศรษฐกิจและอคติทางวัฒนธรรมและ / หรือเชื้อชาติ อย่างไรก็ตามในยุคที่ผ่านมาอุปสรรคลดลงโดยการดูดซึมที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐของชุมชนชาวยิวทั้งหมดให้กลายเป็นอัตลักษณ์ทั่วไปของSabra (ชาวอิสราเอลโดยกำเนิด) ซึ่งเอื้อให้เกิด "การแต่งงานแบบผสมผสาน" อย่างกว้างขวาง เปอร์เซ็นต์ของเด็กชาวยิวที่เกิดจากการแต่งงานแบบผสมระหว่างชาวยิว Ashkenazi และชาวยิว Sephardi / Mizrahi เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง การสำรวจในปี 1995 พบว่า 5.3% ของชาวยิวที่มีอายุระหว่าง 40–43 ปี, ชาวยิว 16.5% อายุ 20–21 ปีและ 25% ของชาวยิวที่มีอายุ 10–11 ปีมีเชื้อสายผสมกัน ในปีเดียวกันนั้นเด็กชาวยิว 25% ที่เกิดในอิสราเอลคละกัน ^[78]

เปลี่ยนเป็นศาสนายิว

• นับตั้งแต่ก่อตั้งรัฐอิสราเอลและจนถึงปัจจุบันผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสศาสนายิวหลายพันคนทั่วโลกได้อพยพไปยังอิสราเอล กลุ่มผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสที่โดดเด่นที่สุด ได้แก่ :
  • Bnei Menashe - เมื่อปี 2015^{[อัปเดต]}ชาว Bnei Menashe ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิวกว่า 3,000 คนได้อพยพไปยังอิสราเอลตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 1980 ^{[79] [80]}ไบน Menashe มีต้นกำเนิดจากกลุ่มอินเดีย 's รัฐชายแดนภาคตะวันออกเฉียงเหนือของรัฐมณีปุระและมิโซรัมที่อ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากหนึ่งในชนเผ่าที่หายไปของอิสราเอล พวกเขาอาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในเวสต์แบงก์ ตั้งถิ่นฐานที่เมืองทางตอนใต้ของอิสราเอลNitzanและในแคว้นกาลิลี ส่วนใหญ่ของไบน Menashe เป็นชาวยิวออร์โธดอก ประมาณ 7,000 สมาชิกของกลุ่มนี้ยังคงอยู่ในประเทศอินเดียหลายหวังที่จะทำให้ยาห์ ^{[79] [81]}
  • ข Moshe - ไม่กี่ 100 ^[82]แปลงเปรู Amerindian ยูดายได้อพยพไปยังอิสราเอลตั้งแต่ต้นปี 1990 'ชาวยิวอินคา' เหล่านี้ส่วนใหญ่ปฏิบัติตามศาสนายิวออร์โธดอกซ์และอาศัยอยู่ในถิ่นฐานของชาวยิว เวสต์แบงก์

การดูดซึมและการเปลี่ยนแปลงของประชากร

แม้ว่าอัตราการดูดซึมในชุมชนชาวยิวอิสราเอลจะอยู่ในระดับต่ำมาโดยตลอด แต่ความเหมาะสมและระดับของการดูดซึมของชาวยิวอิสราเอลและชาวยิวทั่วโลกยังคงเป็นประเด็นสำคัญและเป็นที่ถกเถียงกันในชุมชนชาวยิวอิสราเอลยุคใหม่โดยมีทั้งความสงสัยทางการเมืองและศาสนา

แม้ว่าชาวยิวทุกคนจะไม่เห็นด้วยกับการแต่งงานระหว่างกันแต่สมาชิกหลายคนในชุมชนชาวยิวอิสราเอลได้แสดงความกังวลว่าการแต่งงานระหว่างกันในอัตราที่สูงจะส่งผลให้ชุมชนชาวยิวในอิสราเอลหายไปในที่สุด

ตรงกันข้ามกับอัตราการเกิดของชาวยิวอิสราเอลในระดับปานกลางในปัจจุบันและแนวโน้มการดูดซึมที่ต่ำโดยสัมพัทธ์ชุมชนบางแห่งในอิสราเอลยิวเช่นชาวยิวออร์โธดอกซ์มีอัตราการเกิดที่สูงขึ้นอย่างมีนัยสำคัญและอัตราการแต่งงานที่ต่ำกว่าและกำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว

ชาวยิวพลัดถิ่นชาวอิสราเอล

นับตั้งแต่การก่อตั้งรัฐอิสราเอลในปี พ.ศ. 2491 คำว่า " เยริดา " ถูกนำมาใช้เพื่อระบุการอพยพของชาวยิวจากอิสราเอลไม่ว่าจะเป็นกลุ่ม (เล็กหรือใหญ่) หรือเป็นรายบุคคล ชื่อนี้ใช้ในความหมายดูถูกส่วน“ เยริดา” หมายถึง“ การลงไป” ในขณะที่“ อะลียะห์” การอพยพไปยังอิสราเอลหมายถึง“ ขึ้นไป”

ปีที่ผ่านมาส่วนใหญ่ของชาวยิวอิสราเอลที่อพยพมาจากประเทศอิสราเอลเดินไปที่สหรัฐอเมริกาและแคนาดา

เป็นเวลาหลายปีที่ไม่มีข้อมูลสรุปเกี่ยวกับการย้ายถิ่นฐานของอิสราเอล ^[83]ในนักสังคมวิทยาชาวอิสราเอลพลัดถิ่นสตีเฟนเจโกลด์ยืนยันว่าการคำนวณการอพยพของชาวยิวเป็นประเด็นที่ถกเถียงกันโดยอธิบายว่า "ตั้งแต่ลัทธิไซออนิสต์ปรัชญาที่เป็นรากฐานของการดำรงอยู่ของรัฐยิวเรียกร้องให้ชาวยิวกลับบ้านของโลก การเคลื่อนไหวที่ตรงกันข้าม - ชาวอิสราเอลทิ้งรัฐยิวไปอาศัยอยู่ที่อื่น - นำเสนอปัญหาทางอุดมการณ์และประชากรอย่างชัดเจน " ^[84]

สาเหตุส่วนใหญ่ของการอพยพชาวยิวอิสราเอลออกจากอิสราเอลคือข้อ จำกัด ทางเศรษฐกิจลักษณะทางเศรษฐกิจ (สหรัฐฯและแคนาดาเป็นชาติที่ร่ำรวยกว่าอิสราเอลเสมอ) ความผิดหวังของรัฐบาลอิสราเอลปัญหาด้านความมั่นคงที่กำลังดำเนินอยู่ของอิสราเอลตลอดจนบทบาทของศาสนาที่มากเกินไป ในชีวิตของชาวอิสราเอล

ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาชาวยิวอิสราเอลจำนวนมากได้ย้ายไปต่างประเทศ ^[85]เหตุผลในการย้ายถิ่นฐานแตกต่างกันไป แต่โดยทั่วไปแล้วเกี่ยวข้องกับการรวมกันของความกังวลทางเศรษฐกิจและการเมือง ตามข้อมูลที่เผยแพร่ในปี 2549 ตั้งแต่ปี 2533 ถึง 2548 ชาวอิสราเอล 230,000 คนออกจากประเทศ ส่วนใหญ่ของการออกเดินทางเหล่านี้รวมถึงคนที่อพยพไปยังอิสราเอลในตอนแรกและจากนั้นก็กลับเส้นทางของพวกเขา (48% ของการออกเดินทางหลังปี 1990 ทั้งหมดและ 60% ของการเดินทางออกจากปี 2546 และ 2547 เป็นอดีตผู้อพยพไปยังอิสราเอล) 8% ของผู้อพยพชาวยิวในช่วงหลังปี 1990 ออกจากอิสราเอล ในปี 2548 เพียงอย่างเดียวชาวอิสราเอล 21,500 คนออกจากประเทศและยังไม่กลับมาในตอนท้ายของปี 2549 73% เป็นชาวยิวในหมู่พวกเขา ในเวลาเดียวกันชาวอิสราเอล 10,500 คนกลับมาที่อิสราเอลหลังจากอยู่ต่างประเทศนานกว่าหนึ่งปี 84% เป็นชาวยิว

นอกจากนี้กลุ่มชาวยิวพลัดถิ่นของอิสราเอลยังมีชาวยิวจำนวนมากทั่วโลกโดยเฉพาะกลุ่มที่มาจากประเทศตะวันตกซึ่งย้ายไปอยู่ที่อิสราเอลและได้รับสัญชาติอิสราเอลภายใต้กฎหมายว่าด้วยการกลับมาซึ่งอาศัยอยู่ในอิสราเอลชั่วระยะเวลาหนึ่งแล้วจึงกลับไปยังประเทศของตน ต้นกำเนิดและรักษาสองสัญชาติไว้

สหรัฐ

ชาวยิวอิสราเอลจำนวนมากอพยพไปยังสหรัฐอเมริกาตลอดระยะเวลาของการประกาศรัฐอิสราเอลและจนถึงวันนี้ ปัจจุบันลูกหลานของคนเหล่านี้รู้จักกันในชื่อชาวอิสราเอล - อเมริกัน การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2543 นับชาวอเมริกันเชื้อสายอิสราเอล 106,839 คน ^[86]คาดว่าชาวยิวอิสราเอล 400,000–800,000 คนได้อพยพเข้ามาในสหรัฐอเมริกาตั้งแต่ปี 1950 แม้ว่าจำนวนนี้จะยังคงเป็นตัวเลขที่โต้แย้งได้เนื่องจากชาวอิสราเอลจำนวนมากมีพื้นเพมาจากประเทศอื่น ๆ และอาจระบุรายชื่อประเทศต้นทางเมื่อเดินทางมาถึงสหรัฐอเมริกา . ^[9]

รัสเซีย

มอสโกมีอิสราเอลเดียวที่ใหญ่ที่สุดของชาวต่างชาติของชุมชนในโลกที่มี 80,000 พลเมืองอิสราเอลที่อาศัยอยู่ในเมืองเป็นของปี 2014 เกือบทั้งหมดของพวกพื้นเมืองรัสเซียลำโพง ^{[13] [87]}กิจกรรมทางวัฒนธรรมของชาวอิสราเอลจำนวนมากจัดขึ้นสำหรับชุมชนและอีกหลายงานที่อาศัยอยู่ในปีนั้นในอิสราเอล (เพื่อตอบสนองชุมชนอิสราเอลศูนย์วัฒนธรรมอิสราเอลตั้งอยู่ในกรุงมอสโก , เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก , โนโวและYekaterinburg .) ^[88]

แคนาดา

ชาวยิวอิสราเอลจำนวนมากอพยพไปแคนาดาตลอดระยะเวลาของการประกาศรัฐอิสราเอลและจนถึงวันนี้ วันนี้ลูกหลานของคนเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันอิสราเอลแคนาดา คาดว่ามีชาวยิวอิสราเอลอาศัยอยู่ในแคนาดามากถึง 30,000 คน ^[15]

ประเทศอังกฤษ

ชาวยิวอิสราเอลจำนวนมากอพยพไปยังสหราชอาณาจักรตลอดระยะเวลาของการประกาศรัฐอิสราเอลและจนถึงวันนี้ ปัจจุบันลูกหลานของคนเหล่านี้รู้จักกันในชื่ออิสราเอล - อังกฤษ คาดว่ามีชาวยิวอิสราเอลมากถึง 30,000 คนอาศัยอยู่ในสหราชอาณาจักร ^[16]

ส่วนใหญ่ของชาวยิวอิสราเอลในสหราชอาณาจักรที่อาศัยอยู่ในกรุงลอนดอนและโดยเฉพาะในพื้นที่ที่มีประชากรชาวยิวอย่างหนักของGolders Green ^[89]

การรับรู้ภัยคุกคามทางประชากรของชาวอาหรับ

การเปรียบเทียบการเปลี่ยนแปลงเปอร์เซ็นต์ของกลุ่มศาสนาหลักในอิสราเอลระหว่างปี พ.ศ. 2492-2558  คริสเตียน มุสลิม     ชาวยิว Druze  อื่น ๆ                

ทางตอนเหนือของอิสราเอลเปอร์เซ็นต์ของประชากรชาวยิวกำลังลดลง ^[90]จำนวนประชากรชาวอาหรับในอิสราเอลที่เพิ่มขึ้นและสถานะส่วนใหญ่ที่พวกเขาดำรงอยู่ในสองภูมิภาคทางภูมิศาสตร์ที่สำคัญคือกาลิลีและสามเหลี่ยม - กลายเป็นจุดเริ่มต้นของการขัดแย้งทางการเมืองที่เปิดกว้างในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา

วลีภัยคุกคามทางประชากร (หรือระเบิดทางประชากร ) ถูกใช้ภายในขอบเขตทางการเมืองของอิสราเอลเพื่ออธิบายการเติบโตของพลเมืองอาหรับของอิสราเอลซึ่งก่อให้เกิดภัยคุกคามต่อการดำรงสถานะของตนในฐานะรัฐยิวที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวยิว

Benny Morrisนักประวัติศาสตร์ชาวอิสราเอลกล่าวว่า:

ชาวอาหรับอิสราเอลเป็นระเบิดเวลา การก้าวเข้าสู่การเป็นปาเลสไตน์โดยสมบูรณ์ทำให้พวกเขากลายเป็นตัวแทนของศัตรูที่อยู่ท่ามกลางพวกเรา พวกเขาเป็นคอลัมน์ที่ห้าที่เป็นไปได้ ทั้งในแง่ประชากรและความปลอดภัยพวกเขามีแนวโน้มที่จะบ่อนทำลายรัฐ ดังนั้นหากอิสราเอลพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ของการคุกคามอีกครั้งเหมือนในปี 1948 ก็อาจถูกบังคับให้ดำเนินการตามที่เคยเป็นมา หากเราถูกโจมตีโดยอียิปต์ (หลังการปฏิวัติอิสลามในไคโร) และโดยซีเรียและขีปนาวุธเคมีและชีวภาพก็พุ่งเข้าใส่เมืองของเราและในขณะเดียวกันชาวปาเลสไตน์ชาวอิสราเอลก็โจมตีเราจากด้านหลังฉันก็เห็นสถานการณ์การขับไล่ มันอาจเกิดขึ้น หากภัยคุกคามต่ออิสราเอลมีอยู่จริงการขับไล่จะเป็นธรรม [... ] ^[91]

คำว่า "ระเบิดทางประชากร" เป็นที่นิยมใช้โดยเบนจามินเนทันยาฮูในปี 2546 ^[92]เมื่อเขายืนยันว่าหากจำนวนประชากรอาหรับสูงกว่าระดับปัจจุบันประมาณ 20 เปอร์เซ็นต์อิสราเอลจะไม่สามารถรักษาประชากรส่วนใหญ่ของชาวยิวได้ ความคิดเห็นของเนทันยาฮูถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นการเหยียดเชื้อชาติโดยสมาชิกอาหรับ Knesset และองค์กรด้านสิทธิพลเมืองและสิทธิมนุษยชนหลายแห่งเช่นสมาคมเพื่อสิทธิพลเมืองในอิสราเอล ^[93]แม้แต่การพาดพิงถึง "ภัยคุกคามทางประชากร" ก่อนหน้านี้ก็สามารถพบได้ในเอกสารภายในของรัฐบาลอิสราเอลที่ร่างขึ้นในปี 1976 ซึ่งเรียกว่าKoenig Memorandumซึ่งวางแผนในการลดจำนวนและอิทธิพลของพลเมืองอาหรับของอิสราเอลในภูมิภาคกาลิลี .

ในปี 2546 Ma'arivรายวันของอิสราเอลได้ตีพิมพ์บทความชื่อ "รายงานพิเศษ: สามีเป็นภัยคุกคามด้านความปลอดภัย" โดยมีรายละเอียดรายงานของผู้อำนวยการสำนักงานบริหารประชากรอิสราเอลในเวลานั้น Herzl Gedj; รายงานระบุว่ามีภรรยาหลายคนในภาคเบดูอินเป็น "ภัยคุกคามด้านความปลอดภัย" และสนับสนุนวิธีการลดอัตราการเกิดในภาคอาหรับ ^[94]ฝ่ายบริหารประชากรเป็นหน่วยงานหนึ่งของสภาประชากรซึ่งมีจุดประสงค์ตามที่สำนักงานสถิติกลางของอิสราเอลกล่าวว่า "เพื่อเพิ่มจำนวนการเกิดของชาวยิวโดยการส่งเสริมให้ผู้หญิงมีลูกมากขึ้นโดยใช้เงินช่วยเหลือจากรัฐบาลสวัสดิการที่อยู่อาศัยและสิ่งจูงใจอื่น ๆ .” ^[95]ในปี 2008 รัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยได้แต่งตั้ง Yaakov Ganot เป็นหัวหน้าคนใหม่ของการบริหารประชากรซึ่งตามที่Haaretzกล่าวว่า "น่าจะเป็นการแต่งตั้งที่สำคัญที่สุดที่รัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยสามารถทำได้" ^[96]

การเติบโตของประชากรอย่างรวดเร็วด้วยภาคฮาเรดีอาจส่งผลกระทบตามที่นักวิจัยชาวอิสราเอลบางคนกล่าวว่าการรักษาชาวยิวส่วนใหญ่ในรัฐอิสราเอล ^[97]การรักษาประชากรส่วนใหญ่ของชาวยิวในรัฐอิสราเอลเป็นหลักการที่กำหนดในหมู่ชาวยิวอิสราเอลซึ่งคู่รักชาวยิวได้รับการสนับสนุนให้มีครอบครัวใหญ่ สิ่งจูงใจทางการเงินจำนวนมากได้รับในนามของรัฐบาลอิสราเอล ตัวอย่างเช่นDavid Ben-Gurionนายกรัฐมนตรีคนแรกของอิสราเอลได้จัดตั้งกองทุนการเงินสำหรับสตรีชาวยิวที่ให้กำเนิดบุตรอย่างน้อย 10 คน ^[98]เพื่อเพิ่มอัตราการเจริญพันธุ์และประชากรของชาวยิวในอิสราเอลต่อไปคลินิกการเจริญพันธุ์หลายแห่งได้ถูกเปิดขึ้นและดำเนินการทั่วประเทศ ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของความคุ้มครองด้านการดูแลสุขภาพถ้วนหน้าของอิสราเอลอิสราเอลใช้จ่าย 60 ล้านดอลลาร์ต่อปีในการรักษาภาวะเจริญพันธุ์ที่ได้รับการสนับสนุนจากสาธารณะและดำเนินการคลินิกการเจริญพันธุ์ต่อหัวมากกว่าประเทศอื่น ๆ ในโลก ^[99]

การศึกษาแสดงให้เห็นว่าในปี 2010 ชาวยิวเกิดเพิ่มขึ้น 31% และชาวยิวพลัดถิ่น 19,000 คนอพยพไปยังอิสราเอลในขณะที่ชาวอาหรับโดยกำเนิดลดลง 1.7% ^[100]ภายในเดือนมิถุนายน 2013 นักประชากรศาสตร์ชาวอิสราเอลจำนวนหนึ่งเรียกสิ่งที่เรียกว่าระเบิดเวลาทางประชากรอาหรับว่าเป็นตำนานโดยอ้างถึงอัตราการเกิดของชาวอาหรับและมุสลิมที่ลดลงอัตราการเกิดของชาวยิวในอิสราเอลที่เพิ่มขึ้นทีละน้อยการรณรงค์สร้างความหวาดกลัวทางประชากรโดยไม่จำเป็นเช่นกัน เป็นสถิติที่สูงเกินจริงที่เปิดเผยโดยหน่วยงานปาเลสไตน์ ^{[101] [102] [103] [104]}

Yoram Ettinger อดีตเอกอัครราชทูตอิสราเอลปฏิเสธคำยืนยันเรื่องระเบิดเวลาทางประชากรโดยกล่าวว่าใครก็ตามที่เชื่อว่าคำกล่าวอ้างดังกล่าวอาจเข้าใจผิดหรือเข้าใจผิด ^{[105] [106]}

Ian Lustickกล่าวหาว่า Ettinger และพรรคพวกของเขามีข้อผิดพลาดหลายประการและมีวาระทางการเมือง ^[107]

ศาสนา

ชาวยิวถือว่าชาวยิวเป็นชาวยิวอย่างกว้างขวางว่าเป็นเอกลักษณ์ประจำชาติชาติพันธุ์และศาสนา (ดูกลุ่มชาติพันธุ์ )

ความเชื่อทางศาสนา

ในปี 2011 ประมาณ 9% ของชาวยิวอิสราเอลที่ถูกกำหนดให้เป็นharedim (ศาสนาพิเศษแบบออร์โธดอกซ์); อีก 10% เป็น "ศาสนา"; 15% คิดว่าตัวเองเป็น "พวกอนุรักษนิยมทางศาสนา" ไม่ยึดมั่นในศาสนาอย่างเคร่งครัด อีก 23% เป็น "พวกอนุรักษนิยมที่ไม่เคร่งในศาสนา" และ 43% เป็น "ฆราวาส" (" hiloni ") ^[109]อย่างไรก็ตาม 78% ของอิสราเอล (แทบทุกยิวอิสราเอล) มีส่วนร่วมในเทศกาลปัสกา ฝังใจ , ^[110]และ 63% ได้อย่างรวดเร็วในการถือศีล

การสังเกตและการมีส่วนร่วม

การปฏิบัติทางศาสนาของชาวยิวในอิสราเอลค่อนข้างหลากหลาย ในบรรดาชาวยิวอเมริกัน 4.3 ล้านคนที่อธิบายว่า "มีความเชื่อมโยงอย่างยิ่ง" กับศาสนายิวมากกว่า 80% รายงานการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันกับศาสนายิวตั้งแต่การเข้าร่วมพิธีสวดมนต์ทุกวันที่ปลายด้านหนึ่งของสเปกตรัมไปจนถึงการเข้าร่วมเทศกาลปัสกาหรือการจัดแสงHanukkahเทียนที่อื่น ๆ

ต่างจากชาวยิวในอเมริกาเหนือชาวยิวอิสราเอลมักจะไม่สอดคล้องกับการเคลื่อนไหวของศาสนายิว (เช่นการปฏิรูปศาสนายิวหรือลัทธิยูดายแบบอนุรักษ์นิยม ) แต่มีแนวโน้มที่จะกำหนดความสัมพันธ์ทางศาสนาตามระดับการปฏิบัติทางศาสนาของตนแทน

Baalei teshuva และ Yotz'im bish'ela

อีกลักษณะหนึ่งของชุมชนชาวยิวในอิสราเอลคือความมีพลวัตที่ค่อนข้างสูงซึ่งชาวยิวในอิสราเอลมักจะกำหนดสถานะทางศาสนาของตน ในบรรดาฆราวาสและอนุรักษนิยมกลุ่มบุคคลบางคนเลือกที่จะโอบกอดร์โธดอกซ์ยูดาย ในปี 2552 ชาวยิวอิสราเอลราว 200,000 คนที่มีอายุ 20 ปีขึ้นไปได้นิยามตัวเองว่า "Baalei teshuva" (חוזריםבתשובה) อย่างไรก็ตามในทางปฏิบัติประมาณหนึ่งในสี่ของพวกเขามีวิถีชีวิตแบบอนุรักษนิยม องค์กรออร์โธดอกซ์ต่างๆดำเนินการในอิสราเอลโดยมีจุดประสงค์เพื่อให้ชาวยิวที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์เข้ามานับถือศาสนายิวนิกายออร์โธดอกซ์ ตัวอย่างที่เด่นเป็นChasidicเคลื่อนไหวเบ็ดและBreslovที่ได้รับความนิยมมากในหมู่ teshuva Baalei, องค์กรArachimและYad LeAchimที่เริ่มต้นการสัมมนาในยูดายและองค์กรAish HaTorah

ในทางกลับกันในกลุ่มศาสนาและออร์โธดอกซ์ในอิสราเอลหลายคนเลือกที่จะออกจากวิถีชีวิตทางศาสนาและยอมรับวิถีชีวิตแบบฆราวาส (เรียกว่าYotz'im bish'ela ) งานวิจัยที่จัดทำในปี 2554 ประมาณว่าประมาณ 30 เปอร์เซ็นต์ของเยาวชนที่นับถือศาสนาประจำชาติจากวิถีชีวิตทางศาสนายอมรับวิถีชีวิตแบบฆราวาส แต่ 75 เปอร์เซ็นต์กลับไปนับถือศาสนาหลังจากกระบวนการสร้างอัตลักษณ์ของตนเองซึ่งโดยปกติจะคงอยู่จนถึงอายุ 28 ปี เปอร์เซ็นต์จากผู้ที่เติบโตในบ้าน Chassidic นั้นสูงกว่านั้นด้วยซ้ำ ตรงกันข้ามกับ Baalei teshuva ชาวยิวออร์โธดอกซ์ที่ต้องการใช้ชีวิตแบบฆราวาสมีองค์กรน้อยมากที่ช่วยเหลือพวกเขาในการแยกจากโลกฮาเรดีและบ่อยครั้งที่พวกเขาพบว่าตัวเองสิ้นเนื้อประดาตัวหรือดิ้นรนเพื่อเติมเต็มช่องว่างทางการศึกษาและสังคม องค์กรที่โดดเด่นที่สุดที่ให้ความช่วยเหลือ Yotz'im bish'ela คือองค์กร NGO Hillel และ Dror

การศึกษา

การศึกษาเป็นค่านิยมหลักในวัฒนธรรมของชาวยิวและในสังคมอิสราเอลโดยส่วนใหญ่พ่อแม่ชาวอิสราเอลจำนวนมากยอมสละความสะดวกสบายส่วนตัวและทรัพยากรทางการเงินเพื่อให้บุตรหลานได้รับมาตรฐานการศึกษาสูงสุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ^[111]ประชากรชาวยิวในอิสราเอลส่วนใหญ่แสวงหาการศึกษาเพื่อเป็นใบเบิกทางสู่งานที่ดีและเป็นเงินเดือนของชนชั้นกลางในระบบเศรษฐกิจไฮเทคที่มีการแข่งขันสูงของประเทศ พ่อแม่ชาวยิวโดยเฉพาะมารดามีความรับผิดชอบอย่างยิ่งในการปลูกฝังคุณค่าของการศึกษาให้ลูกตั้งแต่อายุยังน้อย การมุ่งมั่นเพื่อผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนที่สูงและความสำเร็จทางการศึกษาเป็นสิ่งที่เน้นย้ำในครัวเรือนชาวยิวในอิสราเอลยุคใหม่เนื่องจากพ่อแม่ต้องแน่ใจว่าบุตรหลานของตนได้รับการศึกษาอย่างดีเพียงพอเพื่อให้ได้รับทักษะทางเทคโนโลยีที่จำเป็นสำหรับความสำเร็จในการจ้างงานเพื่อแข่งขันในตลาดงานไฮเทคสมัยใหม่ของอิสราเอล ชาวอิสราเอลมองว่าความสามารถที่มีทักษะในการทำงานที่เป็นที่ต้องการเช่นการรู้หนังสือในคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์เป็นสิ่งที่จำเป็นอย่างยิ่งสำหรับความสำเร็จในการจ้างงานในเศรษฐกิจไฮเทคในศตวรรษที่ 21 ของอิสราเอล ^[111]ประชากรชาวยิวของอิสราเอลดำรงระดับการศึกษาที่ค่อนข้างสูงโดยที่เพียงครึ่งหนึ่งของชาวยิวอิสราเอลทั้งหมด (46%) สำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษาตอนปลาย ตัวเลขนี้ยังคงมีเสถียรภาพในการได้รับการศึกษาในระดับสูงในช่วงที่ผ่านมา ^{[112] [113]}ชาวยิวอิสราเอล (อายุ 25 ปีขึ้นไป) มีการศึกษาเฉลี่ย 11.6 ปีทำให้พวกเขาเป็นหนึ่งในกลุ่มศาสนาที่มีการศึกษาสูงที่สุดในโลก ^{[114] [115]}รัฐบาลอิสราเอลควบคุมและให้เงินแก่โรงเรียนส่วนใหญ่ที่ดำเนินงานในประเทศรวมถึงโรงเรียนส่วนใหญ่ที่ดำเนินการโดยองค์กรเอกชน ระบบโรงเรียนแห่งชาติมีสองสาขาใหญ่ ๆ คือสาขาที่พูดภาษาฮิบรูและสาขาที่พูดภาษาอาหรับ หลักสูตรหลักของทั้งสองระบบเกือบจะเหมือนกันในวิชาคณิตศาสตร์วิทยาศาสตร์และภาษาอังกฤษ มนุษยศาสตร์มีความแตกต่างกัน (ประวัติศาสตร์วรรณคดี ฯลฯ ) ในขณะที่ภาษาฮิบรูได้รับการสอนเป็นภาษาที่สองในโรงเรียนอาหรับตั้งแต่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 3 และบังคับสำหรับการสอบวัดผลของโรงเรียนที่พูดภาษาอาหรับ แต่มีเพียงความรู้พื้นฐานภาษาอาหรับเท่านั้นที่สอนในโรงเรียนที่พูดภาษาฮิบรูโดยปกติจะเรียนตั้งแต่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 7 ถึงชั้น 9 ภาษาอาหรับไม่บังคับสำหรับการสอบวัดผลของโรงเรียนที่พูดภาษาฮิบรู

ภาษา

การเคลื่อนไหวเพื่อการฟื้นฟูภาษาฮิบรูเป็นภาษาพูดได้รับความนิยมโดยเฉพาะในหมู่ผู้อพยพชาวยิวไซออนิสต์ใหม่ที่เข้ามาในปาเลสไตน์ตั้งแต่ทศวรรษที่ 1880 Eliezer Ben-Yehuda (เกิดในจักรวรรดิรัสเซีย ) และผู้ติดตามของเขาได้สร้างโรงเรียนที่พูดภาษาฮิบรูแห่งแรกหนังสือพิมพ์และสถาบันภาษาฮิบรูอื่น ๆ หลังจากที่ตรวจคนเข้าเมืองของเขาไปยังอิสราเอลและเนื่องจากแรงผลักดันของสองยาห์ (1905-1914), ฮิบรูสัจธรรมเป็นภาษาราชการและพูดเดียวของชุมชนชาวยิวในปาเลสไตน์ได้รับมอบ เมื่อรัฐอิสราเอลก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2491 รัฐบาลมองว่าภาษาฮีบรูเป็นภาษาราชการโดยพฤตินัยและริเริ่มนโยบายหลอมรวมซึ่งผู้อพยพทุกคนต้องเรียนภาษาฮีบรูและมักจะใช้นามสกุลภาษาฮิบรู การใช้ภาษายิดดิชซึ่งเป็นคู่แข่งหลักก่อนสงครามโลกครั้งที่สองถูกกีดกัน^[116]และจำนวนผู้พูดภาษายิดดิชลดลงเมื่อคนรุ่นเก่าเสียชีวิตไปแม้ว่าภาษายิดดิชจะยังคงใช้กันทั่วไปในชุมชนAshkenazi haredi

ภาษาฮีบรูสมัยใหม่ยังเป็นภาษาราชการหลักของรัฐอิสราเอลสมัยใหม่และชาวยิวในอิสราเอลเกือบทั้งหมดใช้ภาษาฮีบรูเป็นภาษาแม่และพูดภาษาฮีบรูเป็นภาษาหลัก ^{[117] [118]}ภาษาอื่น ๆ ยังคงพูดอยู่ในชุมชนชาวยิวของอิสราเอลบางชุมชนที่เป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ชาวยิวต่างๆจากทั่วโลกที่มารวมกันเพื่อสร้างประชากรชาวยิวของอิสราเอล

แม้ว่าชาวยิวอิสราเอลส่วนใหญ่จะพูดภาษาฮิบรู แต่ผู้อพยพชาวยิวจำนวนมากยังคงพูดภาษาเดิมของตนต่อไปผู้อพยพจำนวนมากจากสหภาพโซเวียตยังคงพูดภาษารัสเซียเป็นหลักที่บ้านและผู้อพยพจำนวนมากจากเอธิโอเปียยังคงพูดภาษาอัมฮาริกที่บ้านเป็นหลัก

หลายคนของอิสราเอลHasidic ชาวยิว (เป็นเฉพาะของอาซโคตร) มีการยกกำลังพูดยิดดิช ^[119]

ภาษาฮีบรูคลาสสิกเป็นภาษาของวรรณกรรมทางศาสนาของชาวยิวส่วนใหญ่เช่นTanakh (พระคัมภีร์) และSiddur (หนังสือสวดมนต์)

ปัจจุบันประชาชนชาวอิสราเอล - ยิว 90% มีความเชี่ยวชาญในภาษาฮิบรูและ 70% มีความเชี่ยวชาญสูง ^[120]

นักการเมืองที่มีชื่อเสียงของอิสราเอลบางคนเช่นเดวิดเบน - กูเรียนพยายามเรียนภาษาอาหรับส่วนชาวยิวมิซราฮีพูดภาษาจูดีโอ - อารบิกแม้ว่าลูกหลานส่วนใหญ่ในอิสราเอลในปัจจุบันจะพูดภาษาฮิบรูเท่านั้น ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}

อิสราเอลได้ก่อตั้งขึ้นเป็นบ้านเกิดเป็นชาวยิวและมักจะเรียกว่ารัฐยิว คำประกาศอิสรภาพของอิสราเอลเรียกร้องโดยเฉพาะให้มีการจัดตั้งรัฐยิวโดยมีสิทธิทางสังคมและการเมืองอย่างเท่าเทียมกันโดยไม่คำนึงถึงศาสนาเชื้อชาติหรือเพศ ^[121]ความคิดที่ว่าอิสราเอลควรได้รับการตั้งขึ้นในนามของและรักษาความสัมพันธ์พิเศษกับคนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งคือชาวยิวได้ก่อให้เกิดความขัดแย้งอย่างมากกับชนกลุ่มน้อยที่อาศัยอยู่ในอิสราเอลซึ่งเป็นชาวมุสลิมจำนวนมากและชาว ปาเลสไตน์ที่นับถือศาสนาคริสต์ที่อาศัยอยู่ในอิสราเอล อย่างไรก็ตามในช่วงหลายปีที่ผ่านมานักชาตินิยมชาวยิวชาวอิสราเอลจำนวนมากได้ยึดความชอบธรรมของการที่อิสราเอลเป็นรัฐยิวตามคำประกาศของบัลโฟร์และความผูกพันทางประวัติศาสตร์โบราณกับดินแดนโดยยืนยันว่าทั้งสองมีบทบาทเฉพาะในฐานะหลักฐานภายใต้กฎหมายระหว่างประเทศเช่นเดียวกับความกลัวที่ โลกอาหรับที่เป็นปรปักษ์อาจดูหมิ่นชนกลุ่มน้อยชาวยิว - โดยอ้างว่าอาจเกิดอันตรายขึ้นได้หลายรูปแบบและรวมถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ด้วย - อิสราเอลจะกลายเป็น "รัฐสำหรับพลเมืองทั้งหมด" หลังชาติ

ตลอดหลายปีที่ผ่านมาการดำรงอยู่อย่างต่อเนื่องของอิสราเอลในฐานะ "รัฐยิว" ได้อาศัยการรักษาประชากรส่วนใหญ่ของชาวยิวนักประชากรศาสตร์นักการเมืองและข้าราชการของอิสราเอลถือว่าการส่งเสริมการเติบโตของประชากรชาวยิวเป็นคำถามกลางในการวิจัยและกำหนดนโยบายของพวกเขา

กฎแห่งการกลับมา

กฎหมายของกลับเป็นอิสราเอลออกกฎหมายที่อนุญาตให้ทุกคนยิวและคนเชื้อสายยิวที่เหมาะสมที่จะได้รับสิทธิการเป็นพลเมืองอิสราเอลและจะเสร็จสมบูรณ์ในอิสราเอล มันถูกตราขึ้นโดยKnessetรัฐสภาของอิสราเอลเมื่อวันที่ 5 กรกฎาคม พ.ศ. 2493 และกฎหมายว่าด้วยการเป็นพลเมืองที่เกี่ยวข้องในปี พ.ศ. 2495 กฎหมายทั้งสองฉบับนี้ประกอบด้วยการแสดงออกที่เกี่ยวข้องกับศาสนาประวัติศาสตร์และชาตินิยมตลอดจนประชาธิปไตยโดยผสมผสานเฉพาะกับ อิสราเอล. พวกเขาร่วมกันให้สิทธิพิเศษในการปฏิบัติต่อชาวยิวที่กลับไปยังบ้านเกิดของบรรพบุรุษ

กฎแห่งการกลับมาประกาศว่าอิสราเอลประกอบขึ้นเป็นบ้านไม่เพียง แต่สำหรับผู้อยู่อาศัยในรัฐเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมาชิกทุกคนของชาวยิวทุกแห่งไม่ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ในความยากจนและกลัวการข่มเหงหรือไม่ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่อย่างร่ำรวยและปลอดภัย กฎหมายประกาศให้ประชาชนชาวยิวและทั่วโลกทราบว่ารัฐอิสราเอลยินดีต้อนรับชาวยิวทั่วโลกเพื่อกลับสู่บ้านเกิดโบราณของพวกเขา

กฎหมายของอิสราเอลที่ควบคุมการแต่งงานและการหย่าร้างของชาวยิว

ปัจจุบันการแต่งงานและการหย่าร้างทั้งหมดในอิสราเอล (รวมทั้งในชุมชนชาวยิว) ได้รับการยอมรับจากกระทรวงมหาดไทยของอิสราเอลก็ต่อเมื่อดำเนินการภายใต้หน่วยงานทางศาสนาที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการและระหว่างชายและหญิงที่นับถือศาสนาเดียวกันเท่านั้น ^[122]การแต่งงานของชาวยิวและการหย่าร้างในอิสราเอลอยู่ภายใต้อำนาจของหัวหน้า Rabbinate อิสราเอลซึ่งกำหนดสถานะของชาวยิวของบุคคลอย่างเคร่งครัดตามคาห์

การแต่งงานของพลเรือนจะถูกลงโทษอย่างเป็นทางการหากดำเนินการในต่างประเทศเท่านั้น ด้วยเหตุนี้จึงไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับคู่รักที่อาจไม่สามารถ (หรือเลือกที่จะไม่) แต่งงานในอิสราเอลเพื่อเดินทางไปต่างประเทศเพื่อแต่งงานด้วยเหตุผลบางประการ ^[123]

ในช่วงเวลาแห่งการดำรงอยู่ของการตั้งถิ่นฐานทางกฎหมายที่ทำให้ศาลแรบบินิคอลมีการผูกขาดในการดำเนินการแต่งงานและการหย่าร้างของประชากรชาวยิวอิสราเอลทั้งหมดเป็นแหล่งที่มาของการวิพากษ์วิจารณ์อย่างมากจากสาธารณชนฆราวาสในอิสราเอล แต่ยังรวมถึงการสนับสนุนอย่างกระตือรือร้นจากศาสนาด้วย สาธารณะ. ข้อโต้แย้งหลักของผู้สนับสนุนกฎหมายคือการยกเลิกจะแบ่งคนยิวในอิสราเอลระหว่างชาวยิวที่จะแต่งงานและหย่าร้างกันภายในหน่วยงานทางศาสนาของชาวยิวและชาวยิวที่จะแต่งงานและหย่าร้างกันภายในการสมรสทางแพ่ง - ซึ่งจะไม่ได้รับการจดทะเบียนหรือการตรวจสอบโดยหน่วยงานทางศาสนาและทำให้เด็กของพวกเขาจะได้รับการพิจารณาเป็นลูกนอกสมรสจะแต่งงานกับเด็กของคู่แต่งงานภายในศาลศาสนาจากความกลัวของพวกเขาได้รับการพิจารณาMamzer ฝ่ายตรงข้ามของกฎหมายเห็นว่าเป็นการกระทำผิดอย่างรุนแรงต่อสิทธิมนุษยชนของรัฐอิสราเอล

อย่างไรก็ตามการแต่งงานตามกฎหมายได้รับการยอมรับโดยกฎหมายของอิสราเอลโดยไม่ จำกัด เชื้อชาติศาสนาหรือเพศ (นั่นคือทั้งสำหรับคู่รักระหว่างเพศและเพศเดียวกันและระหว่างชาวยิวและชาวยิวที่ไม่ใช่ชาวยิว) เมื่อมีการพิสูจน์และได้รับสถานะของการแต่งงานตามกฎหมายทั่วไปแล้วก็ให้สถานะทางกฎหมายเกือบเท่ากับการแต่งงาน ^[124]

การเกณฑ์ทหาร

ทหารIDFใน ช่วงเวลา ประจำการ

การรับราชการทหารเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับชาวอิสราเอลที่มีอายุเกิน 18 ปียกเว้นประชากรอาหรับมุสลิมและคริสเตียน (ปัจจุบันประมาณ 20% ของประชากรอิสราเอล) และชาวยิวที่นับถือนิกายออร์โธดอกซ์จำนวนมาก(ปัจจุบันประมาณ 8% ของ ประชากรชาวยิวอิสราเอล^[110]และเพิ่มขึ้นอย่างสูงชัน) ชายDruzeและCircassianต้องรับผิดตามข้อตกลงกับผู้นำชุมชน สมาชิกของกลุ่มที่ได้รับการยกเว้นยังสามารถเป็นอาสาสมัครได้ แต่มีเพียงไม่กี่คนที่ทำได้ยกเว้นชาวเบดูอินที่มีผู้ชายจำนวนมากมักจะเป็นอาสาสมัคร ประชากรชาวยิวในอิสราเอลและโดยเฉพาะอย่างยิ่งประชากรชาวยิวชาวอิสราเอลที่เป็นฆราวาสปัจจุบันเป็นกลุ่มประชากรเดียวในอิสราเอลที่มีการเกณฑ์ทหารบังคับสำหรับทั้งชายและหญิงซึ่งเป็นความจริงที่ทำให้เกิดความไม่พอใจอย่างมากจากภายในชุมชนชาวยิวที่มีต่อประชากรที่ไม่ได้ให้บริการ ซึ่งบางส่วนเรียกร้องให้พลเมืองอิสราเอลทุกคนมีส่วนรับผิดชอบอย่างเท่าเทียมกันไม่ว่าจะในกองทัพอิสราเอลหรือในส่วนของเชอรุตเลออูมิ

นอกจากนี้ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมามีคนกลุ่มน้อยที่เพิ่มจำนวนมากขึ้นจากภายในทหารเกณฑ์ชาวยิวของอิสราเอลได้ประณามการลงทะเบียนบังคับและปฏิเสธที่จะรับใช้โดยอ้างว่าเนื่องจากความไม่มั่นคงทางการเงินทำให้พวกเขารู้สึกว่าต้องใช้เวลาอย่างมีประสิทธิผลมากขึ้นในการศึกษาหรืออาชีพที่ตนเลือก เส้นทาง ความไม่พอใจของแต่ละบุคคลอาจประกอบขึ้นด้วยค่าจ้างที่ต่ำโดยทั่วไปที่จ่ายให้กับทหารเกณฑ์ - นโยบายของอิสราเอลในปัจจุบันมองว่าการรับใช้ชาติเป็นหน้าที่ที่มีต่อประเทศและพลเมืองของตนดังนั้นกองทัพอิสราเอลจึงไม่จ่ายค่าจ้างใด ๆ ให้กับทหารเกณฑ์ แต่ให้เงินช่วยเหลือแทน ค่าตอบแทนรายเดือนต่ำสำหรับพนักงานบริการประจำชาติเต็มเวลาขึ้นอยู่กับประเภทของหน้าที่ของพวกเขา

กองทุนแห่งชาติของชาวยิว

กล่องคอลเลกชัน JNF

กองทุนแห่งชาติของชาวยิวเป็นองค์กรเอกชนที่ก่อตั้งขึ้นในปี 2444 เพื่อซื้อและพัฒนาที่ดินในดินแดนอิสราเอลเพื่อตั้งถิ่นฐานของชาวยิว การซื้อที่ดินได้รับทุนจากการบริจาคจาก world Jewry เพื่อจุดประสงค์นั้นโดยเฉพาะ ^[125]ปัจจุบัน JNF ถือครองที่ดิน 13% ในอิสราเอล^[126]ขณะที่ 79.5% เป็นของรัฐบาล (ที่ดินนี้เช่าโดยไม่เลือกปฏิบัติ) ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}และส่วนที่เหลือประมาณ 6.5% แบ่งเท่า ๆ กันระหว่างเจ้าของอาหรับและเจ้าของชาวยิว ^[127]ดังนั้นสำนักงานบริหารที่ดินของอิสราเอล (ILA) จึงบริหารที่ดินในอิสราเอล 93.5% (Government Press Office, Israel, 22 พฤษภาคม 1997) ที่ดินส่วนสำคัญของ JNF เดิมเป็นทรัพย์สินที่ชาวปาเลสไตน์ "ไม่อยู่" ทิ้งไว้และด้วยเหตุนี้ความชอบธรรมของการถือครองที่ดิน JNF บางส่วนจึงเป็นเรื่องของข้อพิพาท ^{[125] [128] [129] [130]} JNF ซื้อที่ดินเหล่านี้จากประเทศอิสราเอลระหว่าง 1949 และ 1953 หลังจากที่รัฐเอาการควบคุมของพวกเขาตามที่ขาดคุณสมบัติกฎหมาย ^{[131] [132]}ในขณะที่กฎบัตรของ JNF ระบุว่าที่ดินมีไว้สำหรับการใช้งานของชาวยิวที่ดินได้ถูกเช่าให้กับคนเลี้ยงสัตว์ชาวเบดูอิน ^[133]อย่างไรก็ตามนโยบายที่ดินของ JNF ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นการเลือกปฏิบัติ ^[131]เมื่อสำนักงานบริหารที่ดินของอิสราเอลเช่าที่ดิน JNF ให้กับชาวอาหรับมันเข้าควบคุมดินแดนที่เป็นปัญหาและชดเชย JNF ด้วยจำนวนที่ดินที่เทียบเท่าในพื้นที่ที่ไม่ได้กำหนดไว้สำหรับการพัฒนา (โดยทั่วไปในกาลิลีและเนเกฟ ) ดังนั้นจึงมั่นใจได้ว่า จำนวนที่ดินทั้งหมดที่ JNF เป็นเจ้าของยังคงเท่าเดิม ^{[132] [134]}นี่เป็นกลไกที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันและในปี 2004 การใช้มันก็ถูกระงับ หลังจากการอภิปรายในศาลฎีกาและคำสั่งของอัยการสูงสุดสั่งให้ ILA เช่าที่ดิน JNF ให้กับชาวอาหรับและชาวยิวในเดือนกันยายน 2550 JNF ได้เสนอแนะให้คืนสถานะกลไกการแลกเปลี่ยนที่ดิน ^{[132] [135]}

ในขณะที่ JNF และ ILA มองว่าการแลกเปลี่ยนดินแดนเป็นวิธีแก้ปัญหาระยะยาวฝ่ายตรงข้ามกล่าวว่าการซ้อมรบดังกล่าวเป็นการแปรรูปที่ดินในเขตเทศบาลและรักษาสถานการณ์ที่พลเมืองทุกคนไม่สามารถใช้ดินแดนสำคัญในอิสราเอลได้ ^[126]ในปี 2550 ศาลสูงชะลอการพิจารณาคดีเกี่ยวกับนโยบาย JNF เกี่ยวกับการให้เช่าที่ดินแก่ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว^[126]และการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ ILA-JNF ก็เกิดขึ้นในอากาศ ^[132] Adalahและองค์กรอื่น ๆ นอกจากนี้ยังแสดงความกังวลที่เสนอให้มีการตัดความสัมพันธ์ระหว่าง ILA และ JNF ตามคำแนะนำของAmi Ayalonจะปล่อยให้ JNF มีอิสระในการรักษาพื้นที่ในสัดส่วนที่เท่ากันสำหรับการใช้งานของชาวยิวในขณะที่พยายามจะยุติหลายร้อย ชาวยิวหลายพันคนในพื้นที่ที่มีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวยิวที่อ่อนแอ (โดยเฉพาะชาวยิว 100,000 คนในชุมชนกาลิลีที่มีอยู่^[131]และชาวยิว 250,000 คนในชุมชนNegevใหม่ผ่านพิมพ์เขียว Negev )

ภาษาฮิบรูในอิสราเอล

ป้ายภาษาฮีบรูบนทางหลวงอิสราเอลปี 2549

ภาษาหลักที่ใช้สำหรับการสื่อสารในหมู่ประชาชนชาวอิสราเอลและในหมู่ชาวยิวอิสราเอลเป็นภาษาฮีบรูสมัยใหม่ภาษาที่โผล่ออกมาในศตวรรษที่ 19 ปลายขึ้นอยู่กับภาษาที่แตกต่างกันของภาษาฮีบรูโบราณและได้รับอิทธิพลจากยิดดิช , ภาษาอาหรับ , ภาษาสลาฟและเยอรมัน

ปัจจุบันภาษาฮิบรูและภาษาอาหรับเป็นภาษาราชการของอิสราเอล กระทรวงรัฐบาลเผยแพร่เนื้อหาทั้งหมดที่มีไว้สำหรับประชาชนในภาษาฮิบรูด้วยวัสดุที่เลือกแปลเป็นภาษาอาหรับ, ภาษาอังกฤษ , รัสเซียและภาษาอื่น ๆ ที่พูดในอิสราเอล

กฎหมายของประเทศได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษาฮิบรูและในที่สุดก็มีการเผยแพร่คำแปลภาษาอังกฤษและภาษาอาหรับ ^{[136] การ}เผยแพร่กฎหมายเป็นภาษาฮีบรูในราชกิจจานุเบกษาอย่างเป็นทางการ ( Reshumot ) ก็เพียงพอแล้วที่จะทำให้ถูกต้อง ความไม่พร้อมในการแปลภาษาอาหรับถือได้ว่าเป็นการป้องกันทางกฎหมายเฉพาะในกรณีที่จำเลยพิสูจน์ได้ว่าเขาไม่เข้าใจความหมายของกฎหมายในทางที่เป็นไปได้ หลังจากการอุทธรณ์ต่อศาลฎีกาของอิสราเอลการใช้ภาษาอาหรับบนป้ายและป้ายชื่อถนนเพิ่มขึ้นอย่างมาก เพื่อตอบสนองต่อหนึ่งในการอุทธรณ์ที่นำเสนอโดยองค์กรอาหรับอิสราเอล^{[ ไหน? ]}ศาลฎีกาตัดสินว่าแม้ว่าจะเป็นภาษาฮิบรูเป็นอันดับสอง แต่ภาษาอาหรับเป็นภาษาราชการของรัฐอิสราเอลและควรใช้อย่างกว้างขวาง ปัจจุบันป้ายบอกทางบนทางหลวงส่วนใหญ่เป็นสามภาษา (ฮิบรูอาหรับและอังกฤษ)

ภาษาฮิบรูเป็นภาษามาตรฐานในการสื่อสารในสถานที่ทำงานยกเว้นในชุมชนอาหรับและในกลุ่มผู้อพยพล่าสุดแรงงานต่างชาติและกับนักท่องเที่ยว โรงเรียนของรัฐในชุมชนอาหรับสอนเป็นภาษาอาหรับตามหลักสูตรที่ปรับเปลี่ยนเป็นพิเศษ หลักสูตรนี้มีบทเรียนบังคับของภาษาฮิบรูเป็นภาษาต่างประเทศตั้งแต่ชั้นประถมศึกษาปีที่ 3 เป็นต้นไป ภาษาอาหรับสอนในโรงเรียนที่พูดภาษาฮิบรู แต่บังคับเฉพาะระดับพื้นฐานเท่านั้น

สัญลักษณ์ประจำชาติของชาวยิว

ธงชาติอิสราเอล

อิสราเอลชาติ ( Hatikvah )

ชาติอิสราเอลและธงอิสราเอลมีเฉพาะชาวยิวรูปแบบและสัญลักษณ์ :

• อิสราเอลชาติ ( Hatikvah ) ซึ่งถูกเขียนขึ้นในปี 1878 โดยฆราวาส กาลิเซีย ยิว นัฟทาลีเฮิร์ซ Imberหมุนรอบหวังเกือบ 2,000 ปีของชาวยิวที่จะเป็นอิสระและอธิปไตยคนในดินแดนแห่งอิสราเอล
• ธงอิสราเอลซึ่งได้รับการออกแบบมาสำหรับการเคลื่อนไหวของนิสม์ใน 1,891 มีพื้นฐานการออกแบบคล้ายTallit (อธิษฐานผ้าคลุมไหล่ยิว) และมีดาวของดาวิดได้รับการยอมรับโดยทั่วไปว่าเป็นสัญลักษณ์ของศาสนายูดาย

นักวิจารณ์ของอิสราเอลในฐานะรัฐชาติยิวเสนอว่าควรใช้สัญลักษณ์ที่ครอบคลุมและเป็นกลางมากขึ้นสำหรับธงชาติและเพลงสรรเสริญพระบารมีโดยอ้างว่าพวกเขากีดกันพลเมืองอิสราเอลที่ไม่ใช่ชาวยิวออกจากการเล่าเรื่องอัตลักษณ์ประจำชาติ ป้อมปราการของธงบอกว่าธงจำนวนมากในยุโรปไม้กางเขนหมี (เช่นธงของสวีเดน , ฟินแลนด์ , นอร์เวย์ , สหราชอาณาจักร , วิตเซอร์แลนด์และกรีซ ) ในขณะที่ธงในส่วนใหญ่ของชาวมุสลิมในประเทศแบกที่โดดเด่นของชาวมุสลิม สัญลักษณ์ (เช่นตุรกี , ตูนิเซีย , สาธารณรัฐประชาธิปไตยประชาชนแอลจีเรีย , มอริเตเนียและซาอุดิอารเบีย )

ปีที่ผ่านมานักการเมืองบางคนอิสราเอลอาหรับได้ขอประเมินของธงชาติอิสราเอลและชาติอิสราเอลเถียงว่าพวกเขาไม่สามารถเป็นตัวแทนของประชาชนทุกคนของอิสราเอลรวมทั้งชาวอาหรับอิสราเอล แม้ว่าจะไม่เคยมีการพูดถึงข้อเสนอในการเปลี่ยนธงในสถาบันของรัฐ แต่บางครั้งพวกเขาก็เข้าร่วมการอภิปรายสาธารณะซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการอภิปรายว่าอิสราเอลเป็นไปตามที่กำหนดไว้ในกฎหมายพื้นฐาน: ศักดิ์ศรีและเสรีภาพของมนุษย์หรือไม่ " ชาวยิว และรัฐประชาธิปไตย "หรือหากจะต้องกลายเป็น" รัฐของพลเมืองทั้งหมด "ตามที่เรียกร้องของบางแวดวง ความต้องการที่จะเปลี่ยนธงเป็นสิ่งที่ชาวอิสราเอลหลายคนมองว่าเป็นภัยคุกคามต่อแก่นแท้ของรัฐ ในเรื่องนี้ในปี 2544 Limor Livnatรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการของอิสราเอลได้สั่งให้มีการบังคับใช้การแก้ไขธงที่เธอริเริ่มและสั่งให้ยกธงขึ้นที่หน้าโรงเรียนทุกแห่งในอิสราเอลแม้กระทั่งผู้ที่รับใช้ประชากรอาหรับ

ชาวยิวชาวอิสราเอลที่ตกเป็นเหยื่อของความรุนแรงทางการเมืองของชาวปาเลสไตน์

เด็กชาวอิสราเอลชาวยิวที่ได้รับบาดเจ็บจาก จรวดของHamas Grad ที่ยิงใส่เมือง Beer Shevaถูกนำตัวส่งโรงพยาบาลในปี 2009

ในฐานะส่วนหนึ่งของความขัดแย้งระหว่างอิสราเอล - ปาเลสไตน์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาผู้ก่อการร้ายชาวปาเลสไตน์หลายกลุ่มได้ปฏิบัติการโจมตีชาวยิวอิสราเอล สถิติจากรัฐBtselemที่มีชาวอิสราเอล 3,500 คน^{[137] [138]}ถูกสังหารและ 25,000 คนได้รับบาดเจ็บอันเป็นผลมาจากความรุนแรงของชาวปาเลสไตน์นับตั้งแต่ก่อตั้งรัฐอิสราเอลในปี พ.ศ. 2491 ตัวเลขเหล่านี้รวมถึงทหารและพลเรือนรวมถึงผู้เสียชีวิตด้วย ในการแลกเปลี่ยนการยิงปืน ^[139]สถิติของอิสราเอลที่ระบุว่า "การโจมตีของผู้ก่อการร้ายที่เป็นศัตรู" ยังรวมถึงเหตุการณ์ที่มีการขว้างปาก้อนหิน เหตุระเบิดฆ่าตัวตายถือเป็นการโจมตีชาวปาเลสไตน์ต่อชาวอิสราเอลเพียง 0.5% ในช่วงสองปีแรกของกลุ่มอัลอักซาอินทิฟาดาแม้ว่าจำนวนนี้จะคิดเป็นครึ่งหนึ่งของชาวอิสราเอลที่เสียชีวิตในช่วงเวลานั้น ^[140]ตามที่กระทรวงการต่างประเทศอิสราเอลมีการโจมตีของผู้ก่อการร้าย 56 คนต่อชาวอิสราเอลในช่วงปี 2495 ถึง 2510 ^[141]

ในช่วงทศวรรษ 1970 มีการโจมตีพลเรือนอิสราเอลจำนวนมากโดยชาวปาเลสไตน์จากเลบานอน เหตุการณ์ที่น่าสังเกต ได้แก่ การสังหารหมู่ทางชายฝั่ง (ผู้ใหญ่ 25 คนและเด็ก 13 คนเสียชีวิตบาดเจ็บ 71 คน) ^{[125] [142]}การสังหารหมู่รถโรงเรียนอาวีวิม (ผู้ใหญ่ 3 คนและเด็ก 9 คนเสียชีวิตบาดเจ็บ 25 คน) ^[143]การสังหารหมู่ Kiryat Shmona ( ผู้ใหญ่ 9 คนและเด็ก 9 คนเสียชีวิตบาดเจ็บ 15 คน) ^[144]การสังหารหมู่ที่สนามบิน Lod (เสียชีวิต 26 คนบาดเจ็บ 79 คน) ^[145]และการสังหารหมู่ Ma'alot (ผู้ใหญ่ 8 คนและเด็ก 23 คนเสียชีวิตบาดเจ็บ 70 คน) ^[146]

กระทรวงการต่างประเทศอิสราเอลแสดงรายการการโจมตีด้วยความหวาดกลัวต่อชาวอิสราเอล 96 ครั้งตั้งแต่เดือนกันยายน พ.ศ. 2536 ถึงเดือนกันยายน พ.ศ. 2543 ซึ่งเป็นการโจมตีด้วยระเบิด 16 ครั้งส่งผลให้มีผู้เสียชีวิต 269 คน ^[147]

ในช่วง Intifada ครั้งที่สองช่วงเวลาแห่งความรุนแรงที่เพิ่มขึ้นตั้งแต่เดือนกันยายน 2543 ถึง 2548 ชาวปาเลสไตน์ได้ทำการระเบิดฆ่าตัวตาย 152 ครั้งและพยายามที่จะดำเนินการอีกกว่า 650 ครั้ง วิธีการอื่น ๆ ของการโจมตีรวมถึงการเปิดตัวQassam จรวดและปืนครกเข้าไปในอิสราเอล , ^{[148] [149]}การลักพาตัวของทั้งทหาร^{[150] [151]}และพลเรือน^[152]รวมทั้งเด็ก^[153]ยิง^{[154] [155] [ 156] [157] [158] [159] [160] การ}ลอบสังหาร, ^{[161] การ}แทง, ^{[162] การ}ขว้างด้วยก้อนหิน, ^{[162] [163]}และการรุมประชาทัณฑ์ ^{[164] [165] [166] [167]}ณ เดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2555 จรวดและปืนครกกว่า 15,000 ลูกถูกยิงใส่อิสราเอลจากฉนวนกาซา กระทรวงการต่างประเทศอิสราเอลรายงานว่าชาวอิสราเอล 1,010 คนเสียชีวิตระหว่างเดือนกันยายน 2543 ถึงมกราคม 2548 78 เปอร์เซ็นต์เป็นพลเรือน ^[168]อีก 8,341 คนได้รับบาดเจ็บจากสิ่งที่กระทรวงการต่างประเทศอิสราเอลเรียกว่าการโจมตีของผู้ก่อการร้ายระหว่างปี 2000 ถึงปี 2007 ^[169]

ในปี 2010 อิสราเอลเกียรติความทรงจำของทุก 3,971 ^{[170] [171]}เหยื่อพลเรือนอิสราเอลคนได้ถูกฆ่าตายผ่านประวัติศาสตร์ของอิสราเอลซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความรุนแรงทางการเมือง^[172] ความรุนแรงทางการเมืองปาเลสไตน์ , ^[173]และการก่อการร้ายในทั่วไป ^[174]

ทัศนคติสาธารณะ

มีความตึงเครียดที่สำคัญระหว่างพลเมืองอาหรับและชาวยิว การสำรวจความคิดเห็นแตกต่างกันอย่างมากในการค้นพบเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างกัน

เมื่อวันที่ 29 เมษายน 2550 Haaretzรายงานว่าการสำรวจความคิดเห็นของIsraeli Democracy Institute (IDI) จาก 507 คนแสดงให้เห็นว่า 75% ของ "ชาวอาหรับอิสราเอลจะสนับสนุนรัฐธรรมนูญที่คงสถานะของอิสราเอลในฐานะรัฐยิวและประชาธิปไตยในขณะที่รับประกันสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับชนกลุ่มน้อยในขณะที่ 23% กล่าวว่าพวกเขาจะต่อต้านคำจำกัดความดังกล่าว " ^[175]

ในทางตรงกันข้ามการสำรวจความคิดเห็นในปี 2549 ที่จัดทำโดยศูนย์ต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติแสดงให้เห็นทัศนคติเชิงลบต่อชาวอาหรับจากคำถามที่ถามถึงชาวยิว 500 คนในอิสราเอลซึ่งเป็นตัวแทนของสังคมชาวยิวทุกระดับ ผลสำรวจพบว่าชาวยิว 63% เชื่อว่าชาวอาหรับเป็นภัยคุกคามด้านความมั่นคง ชาวยิว 68% ปฏิเสธที่จะอาศัยอยู่ในอาคารเดียวกับชาวอาหรับ ชาวยิว 34% เชื่อว่าวัฒนธรรมอาหรับด้อยกว่าวัฒนธรรมของอิสราเอล นอกจากนี้การสนับสนุนการแบ่งแยกระหว่างชาวยิวและชาวอาหรับพบว่าในหมู่ชาวยิวที่มาจากตะวันออกกลางสูงกว่าชาวยุโรปที่มา ^[176]การสำรวจความคิดเห็นล่าสุดโดยCenter Against Racism (2008) พบว่าการรับรู้ของพลเมืองชาวยิวที่มีต่อชาวอาหรับของพวกเขาแย่ลง:

• 75% ไม่เห็นด้วยที่จะอาศัยอยู่ในอาคารร่วมกับชาวอาหรับ
• มากกว่า 60% ไม่ยอมรับแขกชาวอาหรับที่บ้านของพวกเขา
• ประมาณ 40% เชื่อว่าชาวอาหรับควรจะปล้นของสิทธิออกเสียงลงคะแนน
• มากกว่า 50% เห็นว่ารัฐควรส่งเสริมให้มีการอพยพของพลเมืองอาหรับไปยังประเทศอื่น ๆ
• มากกว่า 59% คิดว่าวัฒนธรรมอาหรับดั้งเดิม
• เมื่อถูกถามว่า "คุณรู้สึกอย่างไรเมื่อได้ยินคนพูดภาษาอาหรับ" 31% กล่าวว่าพวกเขารู้สึกเกลียดชังและ 50% บอกว่ารู้สึกกลัวโดยมีเพียง 19% เท่านั้นที่ระบุความรู้สึกในเชิงบวกหรือเป็นกลาง

การสำรวจความคิดเห็นในปี 2550 ที่จัดทำโดย Sami Smooha นักสังคมวิทยาที่มหาวิทยาลัยไฮฟาหลังสงครามเลบานอนปี 2549 พบว่า:

• 63.3% ของพลเมืองชาวยิวในอิสราเอลกล่าวว่าพวกเขาหลีกเลี่ยงการเข้าไปในเมืองอาหรับและเมืองต่างๆ
• 68.4% ของพลเมืองชาวยิวในอิสราเอลกลัวความเป็นไปได้ที่จะเกิดความไม่สงบในหมู่พลเมืองอาหรับในอิสราเอล
• 49.7% ของพลเมืองอาหรับในอิสราเอลกล่าวว่าการลักพาตัวของกองกำลัง IDF เอฮุดโกลด์วาสเซอร์และเอลดัดเรเกฟในการโจมตีข้ามพรมแดนของเฮซบอลเลาะห์เป็นสิ่งที่ชอบธรรม
• 18.7% ของพลเมืองอาหรับของอิสราเอลคิดว่าอิสราเอลมีความชอบธรรมที่จะทำสงครามหลังจากการลักพาตัว
• 48.2% ของพลเมืองอาหรับในอิสราเอลกล่าวว่าพวกเขาเชื่อว่าการโจมตีด้วยจรวดของฮิซบอลเลาะห์ในตอนเหนือของอิสราเอลในช่วงสงครามนั้นเป็นสิ่งที่ชอบธรรม
• พลเมืองอาหรับ 89.1% ของอิสราเอลกล่าวว่าพวกเขามองว่าการทิ้งระเบิดของ IDF ในเลบานอนเป็นอาชญากรรมสงคราม
• 44% ของพลเมืองอาหรับในอิสราเอลกล่าวว่าพวกเขามองว่าการทิ้งระเบิดของเฮซบอลเลาะห์เป็นอาชญากรรมสงคราม
• 62% ของพลเมืองอาหรับในอิสราเอลกังวลว่าอิสราเอลอาจย้ายชุมชนของตนไปอยู่ภายใต้เขตอำนาจของรัฐปาเลสไตน์ในอนาคต
• 60% ของพลเมืองอาหรับในอิสราเอลกล่าวว่าพวกเขากังวลเกี่ยวกับการขับไล่มวลชนที่อาจเกิดขึ้นได้
• 76% ของพลเมืองอาหรับในอิสราเอลกล่าวว่าลัทธิไซออนิสต์เป็นการเหยียดเชื้อชาติ
• 67.5% ของพลเมืองอาหรับของอิสราเอลกล่าวว่าพวกเขาพึงพอใจที่จะอาศัยอยู่ในรัฐยิวหากมีอยู่ควบคู่ไปกับรัฐปาเลสไตน์ในเวสต์แบงก์และฉนวนกาซา
• 40.5% ของชาวอาหรับอิสราเอลปฏิเสธการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ; ในบรรดาผู้สำเร็จการศึกษาระดับมัธยมศึกษาตอนปลายและระดับวิทยาลัยคิดเป็น 33% ^[177]

การสำรวจในปี 2552 พบความรุนแรงในจุดยืนของชาวอาหรับอิสราเอลที่มีต่อรัฐอิสราเอลโดย 41% ของชาวอาหรับอิสราเอลยอมรับว่าอิสราเอลมีสิทธิที่จะดำรงอยู่ในฐานะรัฐยิวและประชาธิปไตย (ลดลงจาก 65.6% ในปี 2546) และ 53.7% เชื่อว่าอิสราเอลมี สิทธิในการเป็นประเทศเอกราช (ลดลงจาก 81.1% ในปี 2546) การสำรวจยังแสดงให้เห็นว่า 40% ของพลเมืองอาหรับมีส่วนร่วมในการปฏิเสธความหายนะ ^[177]

การสำรวจความสัมพันธ์ของชาวยิวอาหรับปี 2010 ซึ่งรวบรวมโดยศ. ซามีสมูชาร่วมกับศูนย์ยิว - อาหรับที่มหาวิทยาลัยไฮฟาแสดงให้เห็นว่า:

• 71% ของพลเมืองอาหรับในอิสราเอลกล่าวว่าพวกเขาตำหนิชาวยิวสำหรับความยากลำบากที่ชาวปาเลสไตน์ได้รับความเดือดร้อนในระหว่างและหลัง "นาคบา" ในปี 2491
• พลเมืองอาหรับ 37.8% ของอิสราเอลปฏิเสธความหายนะ
• พลเมืองอาหรับ 11.5% ของอิสราเอลสนับสนุนการใช้ความรุนแรงกับชาวยิวเพื่อก้าวไปสู่สาเหตุของชาวอาหรับ (เพิ่มขึ้นจาก 6% ในปี 1995)
• 66.4% ของพลเมืองอาหรับในอิสราเอลกล่าวว่าพวกเขาปฏิเสธอิสราเอลในฐานะรัฐยิวและไซออนิสต์
• พลเมืองอาหรับ 29.5% ของอิสราเอลต่อต้านการดำรงอยู่ของอิสราเอลภายใต้เงื่อนไขใด ๆ
• 62.5% ของพลเมืองอาหรับในอิสราเอลมองว่าชาวยิวเป็น "ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวต่างชาติที่ไม่เหมาะสมกับภูมิภาคนี้และจะจากไปในที่สุดเมื่อดินแดนจะกลับคืนสู่ชาวปาเลสไตน์" ^[178]

การสำรวจความคิดเห็นในปี 2010 จากโลกอาหรับเพื่อการวิจัยและพัฒนาพบว่า:

• 91% ของชาวอาหรับในอิสราเอลกล่าวว่าบ้านเกิดในประวัติศาสตร์ของชาติของพวกเขาทอดยาวจากแม่น้ำจอร์แดนไปจนถึงทะเลเมดิเตอร์เรเนียน
• 94% ของพลเมืองอาหรับในอิสราเอลเชื่อว่าผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์และผู้ถือครองของพวกเขาควรได้รับสิทธิในการส่งกลับและได้รับการชดเชย ^[179]

นักการเมืองหลายกลุ่ม^{[180] [181]}แรบไบ^[182]นักข่าว^[183]และนักประวัติศาสตร์มักกล่าวถึงชนกลุ่มน้อย 20-25% ของชาวอาหรับในอิสราเอลว่าเป็น "เสาที่ห้า" ในรัฐอิสราเอล ^{[184] [185] [186]}

• พลเมืองอาหรับของอิสราเอล
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในดินแดนอิสราเอล
• ชาวอิสราเอล
• รายชื่อชาวยิวอิสราเอล
• Sabra (คน)
• เยริดา

หมายเหตุ

การอ้างอิง