รายบุคคล

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 และก่อนหน้านี้ (และปัจจุบันอยู่ในสาขาสถิติและอภิปรัชญา ) แต่ละคนมีความหมายว่า " แบ่งแยกไม่ได้ " โดยทั่วไปจะอธิบายถึงสิ่งที่เป็นตัวเลขที่เป็นเอกพจน์ แต่บางครั้งก็หมายถึง "บุคคล" ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 เป็นต้นมาปัจเจกบุคคลได้แสดงให้เห็นถึงความแบ่งแยกเช่นเดียวกับในลัทธิปัจเจกนิยม ^[1]

แม้ว่าความแตกต่างและปัจเจกจะร่วมกันพิจารณาเพื่อเป็นผู้ใหญ่กับอายุที่ / เวลาและประสบการณ์ / ความมั่งคั่งสติผู้ใหญ่มนุษย์มักจะพิจารณาโดยรัฐเป็น "บุคคล" ในกฎหมายแม้ว่าคนที่ปฏิเสธบุคคลกฎหมาย ( "ผมทำตามคำแนะนำ ").

บุคคลแต่ละคนรับผิดชอบการกระทำของตนเอง / การตัดสินใจ / คำแนะนำในเรื่องการฟ้องร้องทั้งในกฎหมายระดับชาติและนานาชาติจากเวลาที่พวกเขาได้มาถึงอายุของคนส่วนใหญ่มักจะ แต่ไม่ได้มากหรือน้อยประจวบกับการอนุญาตของสิทธิออกเสียงรับผิดชอบ สำหรับการจ่ายเงินภาษี , การปฏิบัติหน้าที่ของทหารและบุคคลที่เหมาะสมที่จะใช้อาวุธ (ได้รับการคุ้มครองภายใต้รัฐธรรมนูญบางอย่าง)

บุคคลอาจโดดเด่นกว่า ฝูงชนหรืออาจกลมกลืนไปกับมัน

พระพุทธศาสนา

ในพุทธศาสนาแนวคิดของแต่ละบุคคลอยู่ที่อนัตตาหรือ "ไม่มีตัวตน" ตามที่ anatman บุคคลนั้นเป็นชุดของกระบวนการที่เชื่อมโยงกันซึ่งทำงานร่วมกันทำให้ดูเหมือนว่าเป็นสิ่งเดียวที่แยกออกจากกัน ด้วยวิธีนี้ anatman ร่วมกับAniccaคล้ายชนิดของทฤษฎีกำ แทนที่จะเป็นอะตอมตนเองแบ่งแยกแตกต่างจากความเป็นจริงของแต่ละบุคคลในพระพุทธศาสนาเป็นที่เข้าใจกันในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของความสัมพันธ์ที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาจักรวาลอนิจจัง (ดูการพึ่งพากัน , Nondualism , Reciprocity )

Empiricism

นักประจักษ์ในยุคแรกๆ เช่นอิบัน^{ทูฟิล [2]}ในช่วงต้นศตวรรษที่ 12 ที่นับถือศาสนาอิสลามสเปนและจอห์นล็อคในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 ของอังกฤษได้นำเสนอแนวคิดของแต่ละบุคคลว่าเป็นtabula rasa ("กระดานชนวนว่าง") ซึ่งมีรูปร่างตั้งแต่เกิดโดยประสบการณ์และการศึกษา สิ่งนี้เชื่อมโยงกับแนวคิดเรื่องเสรีภาพและสิทธิของปัจเจกบุคคลสังคมในฐานะสัญญาทางสังคมระหว่างบุคคลที่มีเหตุผลและจุดเริ่มต้นของลัทธิปัจเจกนิยมเป็นหลักคำสอน

เฮเกล

เฟรดวิลเฮล์มฟรีดริชเฮเกลมองว่าประวัติศาสตร์เป็นวิวัฒนาการอย่างค่อยเป็นค่อยไปของจิตใจเมื่อทดสอบแนวคิดของตนเองกับโลกภายนอก ^[3]ทุกครั้งที่จิตใจนำแนวคิดไปใช้กับโลกแนวคิดนี้จะเปิดเผยให้เห็นว่าเป็นความจริงเพียงบางส่วนเท่านั้นภายในบริบทหนึ่ง ๆ ดังนั้นจิตใจจึงทบทวนแนวคิดที่ไม่สมบูรณ์เหล่านี้อย่างต่อเนื่องเพื่อสะท้อนความเป็นจริงที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น (เรียกกันทั่วไปว่ากระบวนการของวิทยานิพนธ์การต่อต้านและการสังเคราะห์) บุคคลจะอยู่เหนือมุมมองเฉพาะของตนเอง^[4]และเข้าใจว่าพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของส่วนรวมที่ยิ่งใหญ่กว่า^[5]ตราบเท่าที่พวกเขาผูกพันกับครอบครัวบริบททางสังคมและ / หรือระเบียบทางการเมือง

อัตถิภาวนิยม

ด้วยการเพิ่มขึ้นของอัตถิภาวนิยม , Sørenเคอปฏิเสธความคิดของ Hegel ของแต่ละบุคคลเป็นด้อยสิทธิเพื่อกองกำลังของประวัติศาสตร์ แต่เขากลับยกระดับความเป็นส่วนตัวและความสามารถของแต่ละคนในการเลือกชะตากรรมของตนเอง ต่อมา Existentialists สร้างขึ้นจากแนวคิดนี้ ฟรีดริชนิทยกตัวอย่างเช่นการตรวจสอบความต้องการของแต่ละบุคคลในการกำหนด / ตนเองของเขาและเธอและสถานการณ์ในความคิดของเขาที่จะมีอำนาจและเหมาะที่กล้าหาญของÜbermensch บุคคลที่ยังเป็นศูนย์กลางของซาร์ตร์ปรัชญา 's ซึ่งเน้นความถูกต้องของแต่ละบุคคลรับผิดชอบและจะฟรี ทั้งใน Sartre และ Nietzsche (และในNikolai Berdyaev ) บุคคลนั้นได้รับการเรียกร้องให้สร้างคุณค่าของตนเองแทนที่จะพึ่งพาหลักศีลธรรมจากภายนอกและถูกกำหนดโดยสังคม

วัตถุประสงค์

Ayn Rand 's เพ่งเล็งนับถือมนุษย์ทุกคนเป็นอิสระนิติบุคคลอธิปไตยที่มีคุณสมบัติถูกยึดครองไปใช้ชีวิตของตัวเองที่ถูกต้องที่ได้มาจากธรรมชาติของพวกเขาเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผล ปัจเจกนิยมและ Objectivism ถือได้ว่าสังคมที่มีอารยะหรือรูปแบบของการตั้งภาคีความร่วมมือหรือการอยู่ร่วมกันอย่างสันติในหมู่มนุษย์จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อได้รับการยอมรับในสิทธิส่วนบุคคล  - และกลุ่มหนึ่งเช่นนี้ไม่มีสิทธิอื่นใดนอกจาก สิทธิส่วนบุคคลของสมาชิก หลักการของสิทธิส่วนบุคคลเป็นฐานทางศีลธรรมเดียวของทุกกลุ่มหรือทุกสมาคม เนื่องจากมีเพียงชายหรือหญิงแต่ละคนเท่านั้นที่สามารถครอบครองสิทธิ์ได้การแสดงออก "สิทธิส่วนบุคคล" จึงเป็นความซ้ำซ้อน (ซึ่งต้องใช้เพื่อจุดประสงค์ในการชี้แจงในความสับสนวุ่นวายทางปัญญาในปัจจุบัน) แต่การแสดงออก " สิทธิส่วนรวม " นั้นขัดแย้งกันในแง่ สิทธิส่วนบุคคลไม่อยู่ภายใต้การโหวตของประชาชน ส่วนใหญ่มีสิทธิออกเสียงลงคะแนนออกไปสิทธิของผู้ที่ไม่มีชนกลุ่มน้อย ; หน้าที่ทางการเมืองของสิทธิคือการปกป้องชนกลุ่มน้อยจากการกดขี่โดยชนกลุ่มใหญ่ (และชนกลุ่มน้อยที่เล็กที่สุดในโลกคือปัจเจกบุคคล) ^{[6] [7]}

ในทางชีววิทยาคำถามของบุคคลนั้นเกี่ยวข้องกับคำจำกัดความของสิ่งมีชีวิตซึ่งเป็นคำถามที่สำคัญในชีววิทยาและปรัชญาของชีววิทยาแม้ว่าจะมีงานเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่อุทิศให้กับคำถามนี้อย่างชัดเจนก็ตาม ^[8]สิ่งมีชีวิตแต่ละชนิดไม่ใช่สิ่งมีชีวิตชนิดเดียวที่ถือว่าเป็น "หน่วยการคัดเลือก " ^[8] ยีน , จีโนมหรือกลุ่มอาจทำงานเป็นแต่ละหน่วย ^[8]

การสืบพันธุ์แบบไม่อาศัยเพศเกิดขึ้นในสิ่งมีชีวิตในอาณานิคมบางชนิดเพื่อให้บุคคลมีความเหมือนกันทางพันธุกรรม อาณานิคมดังกล่าวเรียกว่าพันธุกรรมและบุคคลในกลุ่มประชากรดังกล่าวเรียกว่าราเมต อาณานิคมแทนที่จะทำหน้าที่เป็นหน่วยการเลือก ในสิ่งมีชีวิตในยุคอาณานิคมอื่น ๆ บุคคลที่อาจจะเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอีกคนหนึ่ง แต่แตกต่างกันเป็นผลมาจากการสืบพันธุ์แบบอาศัยเพศ

• เกรซี่อร์เฆ JE (1988) ความแตกต่างกัน: การเขียนเรียงความบนฐานรากของอภิปรัชญา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก
• ไคลน์แอนน์แคโรลีน (1995) การประชุมที่ยิ่งใหญ่ Bliss ราชินีพุทธสตรีและศิลปะของตนเอง ISBN  0-8070-7306-7