Imamate ในหลักคำสอนของ Shia

คำว่า "Imām" หมายถึงบุคคลที่ยืนหรือเดิน "อยู่ข้างหน้า" สำหรับมุสลิมสุหนี่ , เป็นคำที่ใช้กันโดยทั่วไปจะหมายถึงคนที่นำไปสู่การเรียนการสอนของการสวดมนต์ในที่มัสยิด นอกจากนี้ยังหมายถึงหัวหน้าของmadhhab ("โรงเรียนแห่งความคิด") อย่างไรก็ตามจากมุมมองของชีอะนี่เป็นเพียงความเข้าใจพื้นฐานของคำในภาษาอาหรับและเพื่อการใช้งานทางศาสนาที่เหมาะสมคำว่า "อิหม่าม" จะใช้ได้เฉพาะกับสมาชิกในบ้านของมูฮัมหมัดที่กำหนดว่าไม่มีข้อผิดพลาดโดย นำหน้าอิหม่าม

ชิต่อไปเชื่อว่าเพียง A'immah เหล่านี้มีสิทธิที่จะเป็นลิปส์หมายความว่าลิปส์อื่น ๆ ทั้งหมดไม่ว่าจะได้รับการเลือกตั้งโดยฉันทามติ ( Ijma ) หรือไม่เป็น usurpers ของหัวหน้าศาสนาอิสลามเพื่อให้ผู้ที่มีตำแหน่งทางการเมืองไม่ได้อยู่ในสถานะที่สูงส่ง

ชาวมุสลิมทุกคนเชื่อว่ามูฮัมหมัดได้กล่าวว่า: "เพื่อผู้ใดที่ผมMawla , อาลีเป็น Mawla ของเขา." สุนัตนี้ได้รับการบรรยายในรูปแบบที่แตกต่างกันโดยแหล่งข้อมูลต่างๆในหนังสือสุนัตไม่น้อยกว่า 45 เล่ม^{[ ต้องการอ้างอิง ]}ของทั้งคอลเลกชันซุนนีและชีอะ สุนัตนี้ยังได้รับการเล่าขานโดยนักสะสมสุนัตอัล - ติรมิดี 3713; ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}เช่นเดียวกับอิบันมาจาห์, 121; ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}เป็นต้นจุดสำคัญของความขัดแย้งระหว่างซุนนีและชีอะฮ์อยู่ที่การตีความคำว่า 'เมียวลา' สำหรับชีอะคำหมายถึง 'อาจารย์' และมีความสำคัญสูงเช่นเดียวกับเมื่อคำนี้ถูกใช้เพื่อกล่าวถึงมูฮัมหมัดในช่วงชีวิตของเขา ดังนั้นเมื่อมูฮัมหมัดจริง ๆ (โดยการพูด) และทางร่างกาย (โดยการมีเพื่อนสนิทของเขา ได้แก่ อาบูบักร์อุมัรและอุษมาน [กาหลิบในอนาคตสามคนที่นำหน้าอาลีเป็นกาหลิบ] เปิดเผยต่อสาธารณชนยอมรับอาลีเป็นอาจารย์ของพวกเขาโดยจับมือของอาลีทั้งสอง ของพวกเขาเป็นสัญลักษณ์แห่งความจงรักภักดีต่ออาลี) ได้โอนตำแหน่งและลักษณะการกล่าวถึงอาลีในฐานะ Mawla สำหรับชาวมุสลิมทุกคนที่ Ghadiri Khum Oasis เพียงไม่กี่เดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิตผู้คนที่มองว่า Ali เป็นผู้สืบทอดทันทีของมูฮัมหมัดก่อนหน้านี้ การเสียชีวิตของ Muhamamd เป็นที่รู้จักกันในชื่อ Shia อย่างไรก็ตามสำหรับ Sunnis คำนั้นหมายถึง 'ผู้เป็นที่รัก' หรือ 'ผู้ที่เคารพนับถือ' และไม่มีความสำคัญอื่นใดเลย

ภายในชิมุสลิม (Shiism) นิกายต่าง ๆ เข้ามาเป็นเพราะพวกเขาแตกต่างเกินกว่า successions อิของพวกเขาเช่นเดียวกับชิ - แยกสุหนี่อิสลามเองก็เข้ามาจากข้อพิพาทที่เกิดขึ้นในช่วงสืบทอดมูฮัมหมัด ข้อพิพาทในการสืบทอดแต่ละครั้งทำให้เกิดtariqah ที่แตกต่างกัน(ความหมายตามตัวอักษร 'เส้นทาง' ความหมายเพิ่มเติม 'นิกาย') ในศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ Shia tariqah แต่ละคนปฏิบัติตามราชวงศ์ของอิหม่ามโดยเฉพาะดังนั้นจึงทำให้มีจำนวนอิหม่ามที่แตกต่างกันสำหรับ Shia tariqah แต่ละคน เมื่อสายราชวงศ์แยกอิหม่ามทายาทจบลงด้วยการไม่มีทายาทที่จะประสบความสำเร็จเขาแล้วทั้งเขา (อิหม่ามที่ผ่านมา) หรือทายาทในครรภ์ของเขาก็เชื่อว่าจะได้ไปในการปกปิดที่เป็นแอบแฝง

Shia tariqah กับสมัครพรรคพวกส่วนใหญ่เป็นTwelversซึ่งเป็นที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อ "Shia" หลังจากนั้นมาNizari Ismailis ที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อIsmailis ; และจากนั้นมัสตาเลียนอิสมาอิลที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อ "โบห์ราส" พร้อมกับความแตกแยกเพิ่มเติมภายในโบห์รีทารีกาห์ของพวกเขา เริ่มแรก Druze tariqah เป็นส่วนหนึ่งของ Fatimid Ismailis และแยกออกจากพวกเขา (Fatimid Ismailis) หลังจากการตายของ Fatimid Imam และ Caliph al Hakim Bi Amrillah Shia Sevener tariqah ไม่มีอยู่แล้ว Tariqah ขนาดเล็กอีกคนหนึ่งคือZaidi Shias หรือที่เรียกว่า Fivers และผู้ที่ไม่เชื่อในการลึกลับของอิหม่ามคนสุดท้ายของพวกเขา

แม้ว่า Shia tariqahs ที่แตกต่างกันเหล่านี้จะอยู่ในกลุ่ม Shia (ตรงข้ามกับกลุ่ม Sunni) ในศาสนาอิสลาม แต่ก็มีความแตกต่างหลักคำสอนระหว่าง Shia tariqahs หลัก หลังจากนั้นก็มีการแบ่งหลักคำสอนที่สมบูรณ์ระหว่างบรรดาชีอะฮ์ตารีกาห์ที่แตกต่างกันซึ่งอิหม่ามคนสุดท้ายได้เข้าสู่การลึกลับและชีอะนีซารีอิสมาอิลีสผู้ปฏิเสธแนวคิดเรื่องไสยดังนั้นจึงต้องมีปัจจุบันและอิหม่ามที่มีชีวิตอยู่จนกว่าจะสิ้นสุดเวลา ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}

มุมมอง Twelver

Shias เชื่อว่า Imamah เป็นหลักการศรัทธา(ยูซุลอัลดินแดง) ในขณะที่ข้อ4: 165ของอัลกุรอานแสดงถึงความจำเป็นในการแต่งตั้งศาสดา ; ดังนั้นหลังจากการตายของผู้เผยพระวจนะซึ่งจะมีบทบาทเป็นผู้เผยพระวจนะ จนคนไม่ได้มีข้ออ้างใด ๆ กับอัลเลาะห์ ตรรกะเดียวกันกับที่จำเป็นในการมอบหมายศาสดาพยากรณ์ก็ใช้กับอิมามาห์เช่นกัน นั่นคืออัลลอฮ์จะต้องมอบหมายให้คนที่คล้ายกับนบีในคุณลักษณะของเขาและอิสมาห์เป็นผู้สืบทอดของเขาเพื่อนำทางผู้คนโดยไม่เบี่ยงเบนทางศาสนา ^[3]

พวกเขาอ้างถึงอายะห์ ("... วันนี้ฉันได้ทำให้ศาสนาของคุณสมบูรณ์แบบสำหรับคุณและเสร็จสิ้นความโปรดปรานของฉันที่มีต่อคุณและได้อนุมัติให้พวกคุณนับถือศาสนาอิสลาม ... ") 5: 3ของอัลกุรอานซึ่งถูกเปิดเผยต่อศาสดาเมื่อ เขาได้รับการแต่งตั้งอาลีฐานะทายาทในวันของGhadir Khumm ^[4]

ตามข้อคัมภีร์อัลกุรอาน 2: 124ชีอัสเชื่อว่าอิมามาห์เป็นตำแหน่งอันศักดิ์สิทธิ์เสมออิมามาห์มักจะมาพร้อมกับคำแนะนำซึ่งแน่นอนว่าเป็นการนำทางโดยคำสั่งของพระเจ้า คำแนะนำที่นำมนุษยชาติไปสู่เป้าหมาย เกี่ยวกับเวลา17:71 น . ไม่มีอิหม่ามอายุใดอยู่ได้ ดังนั้นตามข้อบน 1. อิหม่ามเป็นตำแหน่งที่พระเจ้าทรงกำหนดและจะต้องระบุโดยพระองค์ 2. อิหม่ามได้รับการคุ้มครองโดยการคุ้มครองจากพระเจ้าและไม่มีใครเก่งเขาในระดับสูงศักดิ์; 3. ไม่มียุคใดสามารถปราศจากอิหม่ามและในที่สุดอิหม่ามก็รู้ทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับมนุษย์เพื่อไปสู่ความจริงและเป้าหมาย ^[5]

ทำไมต้องมีเฉพาะสมาชิกในครอบครัวของมูฮัมหมัดเท่านั้น?

ห้ามมิให้ผู้นำศักดิ์สิทธิ์มาจากครอบครัวของมุฮัมมัด ^[6]อ้างอิงจากAli al-Ridhaเนื่องจากมีหน้าที่ต้องเชื่อฟังเขาจึงควรมีสัญญาณบ่งบอกถึงผู้นำของพระเจ้าอย่างชัดเจน เครื่องหมายนั้นคือความสัมพันธ์ทางเครือญาติกับมูฮัมหมัดที่รู้จักกันดีและการแต่งตั้งที่ชัดเจนของเขาเพื่อให้ผู้คนสามารถแยกแยะเขาจากคนอื่น ๆ และได้รับคำแนะนำอย่างชัดเจนต่อเขา ^{[7] [8]}มิฉะนั้นคนอื่น ๆ จะสูงส่งกว่าลูกหลานของมูฮัมหมัดและพวกเขาจะต้องปฏิบัติตามและเชื่อฟัง; และลูกหลานของมูฮัมหมัดนั้นเชื่อฟังและอยู่ภายใต้ลูกหลานของศัตรูของมูฮัมหมัดเช่นอาบีญะห์ลหรืออิบนุอาบีมาอีตอย่างไรก็ตามมูฮัมหมัดนั้นสูงส่งกว่าคนอื่น ๆ ที่ต้องรับผิดชอบและต้องเชื่อฟัง ^{[7] [8]}ยิ่งไปกว่านั้นเมื่อศาสดาของมูฮัมหมัดเป็นพยานแล้วพวกเขาก็จะเชื่อฟังเขาไม่มีใครลังเลที่จะติดตามลูกหลานของเขาและสิ่งนี้จะไม่ยากสำหรับใครเลย ^{[7] [8]}ในขณะที่การติดตามลูกหลานของครอบครัวที่เสียหายนั้นเป็นเรื่องยาก ^{[ งานวิจัยต้นฉบับ? ]}และนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมลักษณะพื้นฐานของมูฮัมหมัดและศาสดาอื่น ๆ จึงเป็นชนชั้นสูงของพวกเขา ^{[ งานวิจัยต้นฉบับ? ]}ไม่มีใครกล่าวว่ามีต้นกำเนิดมาจากครอบครัวที่เสียศักดิ์ศรี ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}เชื่อกันว่าบรรพบุรุษของมูฮัมหมัดจนถึงอาดัมเป็นมุสลิมที่แท้จริง ^{[a] [ ต้องการอ้างอิง ]}พระเยซูก็มาจากครอบครัวที่เคร่งศาสนาเช่นกันดังที่กล่าวไว้ในคัมภีร์อัลกุรอานว่าหลังจากประสูติผู้คนกล่าวกับมารีย์ว่า: "โอน้องสาวของอาโรนพ่อของคุณไม่ใช่คนชั่วร้ายหรือเป็นแม่ของคุณ ไม่บริสุทธิ์” ^{[b] [ การสังเคราะห์ที่ไม่เหมาะสม? ]}

มุมมองIsmā'īlī

หลักคำสอนของอิหม่ามในอิสมาอิลิสต์แตกต่างจากนิกายทวิลเวอร์เพราะอิสมาอิลิสมีอิมามที่ยังมีชีวิตอยู่เป็นเวลาหลายศตวรรษหลังจากอิหม่าม Twelver คนสุดท้ายเข้าสู่การปกปิด พวกเขาตามอิสอิสอิบันฟาร์พี่ชายของมูซาอัล Kadhimเป็นอิหม่ามที่ถูกต้องหลังจากที่พ่อของเขาจาลึกอัล Sadiq ชาวอิสมาอิลเชื่อว่าไม่ว่าอิหม่ามอิสมาอิลจะทำหรือไม่ตายก่อนอิหม่ามญาฟาร์เขาได้ส่งต่อเสื้อคลุมของอิหม่ามให้กับมูฮัมหมัดอิบนุอิสมาอิลบุตรชายของเขาในฐานะอิหม่ามคนต่อไป

ตาม Isma'ilism, พระเจ้าได้ส่งเจ็ดผู้เผยพระวจนะที่ดีที่รู้จักกันเป็นNātiq s "ลำโพง" เพื่อเผยแพร่และปรับปรุงของเขาDīnของศาสนาอิสลาม บรรดาศาสดาผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้ยังมีผู้ช่วยคนหนึ่งที่เรียกว่าSāmad "Silent" Imām ในตอนท้ายของแต่ละเจ็ดSamad silsilasหนึ่งที่ดีNātiqได้ถูกส่งไปเพื่อปรับปรุงความเชื่อ หลังจากอาดัมและเซ ธบุตรชายของเขาและหลังจากหกนัติค - ซาหมัดซิลซิลา^[10] ( โนอาห์ - เชม ), ( อับราฮัม - อิชมาเอล ), ( โมเสส - อาโรน ), ( เยซู - สิเมโอน, บุตรของยาโคบ ), ( มูฮัมหมัด - อาลี ) ; Silsila ของNātiq s และSāmad s เสร็จสมบูรณ์โดยมูฮัมหมัดอิบันอิสมาอิล

ทำไมอิหม่ามจากครอบครัวสมาชิกเท่านั้น (เฉพาะ)

อิหม่ามอิหม่ามเป็นตัวแทนที่แท้จริงของพระเจ้า พระเจ้าได้สร้างศาสดาพยากรณ์ทุกคนให้เป็นตัวแทนของพระองค์ ยุคของศาสดาแต่ละคนมีความแตกต่างกัน หลังจากศาสดาองค์หนึ่งพระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างศาสดาองค์ต่อไป อิสลามมองว่าโมฮัมเหม็ดเป็นศาสดาคนสุดท้าย โมฮัมเหม็ดแต่งตั้งอาลีตัวแทนเฉพาะของเขา อาลีตั้งอิหม่ามเป็นตัวแทนคนต่อไปและอิหม่ามคนหนึ่งได้แต่งตั้งอีกคนจนถึงปัจจุบัน ชาวอิสมาอีลีมองว่าอิหม่ามเหล่านี้มาจากสายพันธุกรรมของพวกเขาเท่านั้นและการแต่งตั้งของพวกเขาเป็นสิ่งที่จำเป็นและโลกจะไม่ว่างเปล่าหากไม่มีอิหม่ามอยู่ด้วย ^{[11] [12] [ งานวิจัยต้นฉบับ? ]}

มุมมอง Zaidi

Zaidiyyahหรือ Zaidi เป็นชิmadhhab (นิกายโรงเรียน) ตั้งชื่อตามอิหม่ามเซดอัชชะฮีด ผู้ติดตาม Zaidi fiqh เรียกว่า Zaidis (หรือบางครั้งเรียกว่าFiversในตะวันตก) อย่างไรก็ตามยังมีกลุ่มที่เรียกว่า Zaidi Wasītīซึ่งเป็น Twelvers

ในบริบทของความเชื่อของชาวมุสลิมนิกายชีอะในเรื่องการเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณหรืออิหม่าม Zaydis เชื่อว่าผู้นำของอุมมาห์หรือชุมชนมุสลิมต้องเป็นฟาติมิดซึ่งเป็นลูกหลานของมูฮัมหมัดผ่านฟาติมาห์ลูกสาวคนเดียวที่ยังมีชีวิตอยู่ของเขาซึ่งมีบุตรชายของเขาคือฮาซันอิบันīAlīและฮุซัยน์อิบัน 'Alī ชีอะเหล่านี้เรียกตัวเองว่า Zaydi เพื่อให้พวกเขาแตกต่างจากชีอะห์คนอื่น ๆ ที่ไม่ยอมจับอาวุธกับ Zayd ibn Ali

Zaydis เชื่อว่า Zayd ibn Ali เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งที่ถูกต้องของ Imamate เพราะเขาเป็นผู้นำการกบฏต่อUmayyad Caliphateซึ่งเขาเชื่อว่าเป็นการกดขี่ข่มเหงและฉ้อราษฎร์บังหลวง มูฮัมมัดอัลบาเคีย ร์ ไม่ได้มีส่วนร่วมในการดำเนินการทางการเมืองและสาวกของ Zayd เชื่อว่าจริงImāmต้องต่อสู้กับผู้ปกครองเสียหาย ^[13]อาบูฮานิฟานักนิติศาสตร์ชาวมุสลิมที่มีชื่อเสียงซึ่งได้รับเครดิตจากโรงเรียนฮานาฟีแห่งศาสนาอิสลามนิกายสุหนี่ได้ส่งคำสั่งFatwāหรือกฎหมายเพื่อสนับสนุน Zayd ในการกบฏต่อผู้ปกครองอุมัยยะฮ์ นอกจากนี้เขายังเรียกร้องให้ผู้คนที่เป็นความลับเข้าร่วมการจลาจลและส่งมอบเงินทุนให้กับ Zayd ^[14]

ซึ่งแตกต่างจากTwelver Shi'ites, Zaydis ไม่เชื่อในความผิดของImāms ^{[15] [16] [17]}อิหม่ามสามารถส่งต่อให้ใครก็ได้ในครัวเรือนของมูฮัมหมัด

มุมมอง Twelver

ช่วงเวลาของการลึกลับ ( ghaybat ) แบ่งออกเป็นสองส่วน:

• Ghaybat al-Sughraหรือ Minor Occultation (874–941) ประกอบด้วยสองสามทศวรรษแรกหลังจากการหายตัวไปของอิหม่ามเมื่อการสื่อสารกับเขาได้รับการดูแลผ่านเจ้าหน้าที่ของอิหม่าม
• Ghaybat al-Kubraหรือ Major Occultation เริ่มขึ้นในปี 941 และเชื่อว่าจะดำเนินต่อไปจนกว่าจะถึงเวลาที่พระเจ้าตัดสินใจเมื่อ Mahdi จะปรากฏตัวอีกครั้งเพื่อนำความยุติธรรมมาสู่โลกอย่างแท้จริง

ในช่วง Minor Occultation ( Ghaybat al-Sughrá ) เชื่อกันว่าอัล - มะห์ดียังคงติดต่อกับลูกน้องของเขาผ่านเจ้าหน้าที่ ( อาหรับ an-nuwāb al-arbaʻaหรือ "ผู้นำทั้งสี่") พวกเขาเป็นตัวแทนของเขาและทำหน้าที่เป็นตัวแทนระหว่างเขาและผู้ติดตามของเขา เมื่อใดก็ตามที่ผู้ศรัทธาประสบปัญหาพวกเขาจะเขียนข้อกังวลของพวกเขาและส่งไปยังผู้ช่วยของเขา รองผู้อำนวยการจะตรวจสอบคำตัดสินของเขารับรองด้วยตราประทับและลายเซ็นของเขาและส่งคืนให้กับฝ่ายที่เกี่ยวข้อง เจ้าหน้าที่ยังเก็บซะกาตและกุ้มในนามของเขา

สำหรับชาวชีอะความคิดในการปรึกษาอิหม่ามที่ซ่อนอยู่นั้นไม่ใช่เรื่องใหม่เพราะบางครั้งอิหม่าม Twelverสองคนก่อนหน้านี้ได้พบกับผู้ติดตามของพวกเขาจากหลังม่าน นอกจากนี้ในระหว่างการปกครองที่กดขี่ของ Abbasid caliphs ในภายหลังบรรดา Shia Imams ถูกข่มเหงอย่างหนักและถูกคุมขังดังนั้นผู้ติดตามของพวกเขาจึงถูกบังคับให้ปรึกษาอิหม่ามของพวกเขาผ่านทางผู้ส่งสารหรือในทางลับ

ประเพณีของชีถือว่าเจ้าหน้าที่สี่คนทำหน้าที่ต่อเนื่องกัน:

1. อุษมานอิบันซาอิดอัล - อัสดี
2. อบูจาฟารมุฮัมมัดอิบนุอุษมาน
3. Abul Qasim Husayn ibn Ruh al-Nawbakhti
4. อบุลฮาซันอาลีอิบนุมูฮัมหมัดอัล - สะมารี

ในปีพ. ศ. 941 (329 AH) รองคนที่สี่ได้ประกาศคำสั่งโดยอัล - มะห์ดีว่าในไม่ช้ารองผู้อำนวยการจะต้องตายและเจ้าหน้าที่จะสิ้นสุดลงและช่วงเวลาแห่งการปรากฎการณ์ครั้งใหญ่จะเริ่มขึ้น

รองผู้อำนวยการคนที่สี่เสียชีวิตในอีกหกวันต่อมาและชาวมุสลิมชีอะยังคงรอคอยการปรากฏตัวของมาห์อีกครั้ง ในปีเดียวกันนักวิชาการชาวชีอะที่มีชื่อเสียงหลายคนเช่นAli ibn Babawayh QummiและMuhammad ibn Ya'qub Kulayniผู้รวบรวมKitab al-Kafiที่ได้รับการเรียนรู้ก็เสียชีวิตเช่นกัน

มุมมองหนึ่งคืออิหม่ามที่ซ่อนอยู่บนโลก "ท่ามกลางร่างของชีอะฮ์" แต่ "ไม่ระบุตัวตน" "เรื่องราวมากมาย" มีอยู่ของอิหม่ามที่ซ่อนอยู่ "ซึ่งแสดงให้เห็นถึงสมาชิกคนสำคัญของอูลามา" ^[18]

มุมมองIsmā'īlī

Ismailis แตกต่างจากTwelversเนื่องจากพวกเขามีอิหม่ามที่อาศัยอยู่มานานหลายศตวรรษหลังจากที่อิหม่าม Twelver คนสุดท้ายเข้าสู่การปกปิด พวกเขาตามอิสอิสอิบันฟาร์พี่ชายของมูซาอัล Kadhimเป็นอิหม่ามที่ถูกต้อง^[19]หลังจากที่พ่อของเขาจาลึกอัล Sadiq ชาวอิสมาอิลเชื่อว่าไม่ว่าอิหม่ามอิสมาอีลจะทำหรือไม่ตายก่อนอิหม่ามจาฟาร์เขาได้ส่งต่อเสื้อคลุมของอิหม่ามให้กับมูอัมมัดอิบันอิสมาอิลบุตรชายของเขาในฐานะอิหม่ามคนต่อไป ^[20]ดังนั้นสายอิหม่ามของพวกเขาจึงเป็นดังนี้ (ปีของอิหม่ามแต่ละคนในช่วงศักราชทั่วไปจะระบุไว้ในวงเล็บ):

ระยะแรก

อิหม่ามแปดอับดุลอัลเลาะห์อัลอัคบาร์ของไมร์ลี่ย์ชิยังคงซ่อนอยู่ แต่ยังคงเคลื่อนไหวลี่ย์ในศตวรรษที่ 9 ในSalamiyah , ซีเรีย แปดสิบอิ ( Abadullah , อาเหม็ดและฮุสเซน ) ยังคงซ่อนอยู่และทำงานให้กับขบวนการต่อต้านผู้ปกครองช่วงเวลาของของ ช่วงแรกของการแยกตัวออกจากตำแหน่งอิหม่ามคนที่ 10 11 อิหม่ามอับดุลลาห์อัลมะห์ Billahภายใต้หน้ากากของการเป็นผู้ประกอบการค้าและลูกชายของเขาได้ทำทางของพวกเขาSijilmasa , ^[21]หนีการประหัตประหารโดยAbbasids อิหม่ามอับดุลลาห์ก่อตั้งราชวงศ์ฟาติมียะห์ อิหม่ามฟาติมิดอิสมาอิลียังคงดำเนินต่อไปจนถึงอิหม่ามคนที่ 20 ที่ดำรงตำแหน่งกาหลิบเช่นกันปกครองส่วนใหญ่ของคาบสมุทรอาหรับ

ระยะที่สอง

เมื่ออิหม่ามคนที่ยี่สิบเสียชีวิตแล้วอัล - อามีร์ไบ - อะห์คามิอาล - ลาห์ (d. AH 526 (1131/1132)) ลูกวัยสองขวบของเขาที่ -Tyyib Abu'l-Qasim (b. AH 524 (1129/1130)) ได้รับแต่งตั้งเป็นอิหม่ามยี่สิบเอ็ดคน ผู้สนับสนุนของ Tayyeb กลายเป็นTayyibi Isma'ili ในฐานะที่เป็น Tayyeb ไม่ได้อยู่ในฐานะที่จะเรียกใช้Dawahราชินีอาร์วาอัลสูเลยิที่ดาฉันอัล Mutlaqทำหน้าที่เป็นของเขาผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ อิหม่ามทาเยบถูกซ่อนไว้และช่วงที่สองของการแยกตัวออกจากกันเริ่มขึ้น ตอนนี้ Da'i ได้รับอำนาจเด็ดขาดและเป็นอิสระจากกิจกรรมทางการเมือง ด้วยช่วงเวลาที่Tayyibiแบ่งออกเป็นหลายนิกายโดย Dais ที่แตกต่างกัน เหล่านี้ดาฉันอัล Mutlaqยังคงทำหน้าที่ในนามของที่ซ่อนอยู่Tayyibi Isma'iliอิจนถึงวันที่ Dawoodi Bohraเป็นนิกายย่อยที่ใหญ่ที่สุดในหมู่Tayyibi Ismāʿīlīซึ่งมีประชากรกระจายอยู่ในหลายประเทศ

ชื่อของอิหม่ามที่ปรากฏใน มัสยิดนะบะวีย์

Twelver Imams

ตามส่วนใหญ่ของShī'aคือTwelvers ( Ithnā'ashariyya ) ต่อไปนี้เป็นรายชื่อผู้สืบทอดที่ชอบธรรมของMuḥammad อิหม่ามแต่ละคนเป็นบุตรชายของอิหม่ามคนก่อนยกเว้นHussayn ibn 'Alīซึ่งเป็นพี่ชายของHassan ibn' Alīความเชื่อในการสืบทอดต่อไปยังMuḥammadนี้เกิดจากโองการต่างๆในอัลกุรอานซึ่งรวมถึง: 75:36, 13: 7, 35 : 24, 2:30, 2: 124, 36:26, 7: 142, 42:23 ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}พวกเขาสนับสนุนการอภิปรายของพวกเขาโดยอ้างถึงปฐมกาล 17: 19–20 และสุนัตสุหนี่: ซาฮิมุสลิมหะดีษเลขที่ 4478 แปลภาษาอังกฤษโดยอับดุลฮามิดซิดดิกี ^{[22] [ งานวิจัยต้นฉบับ? ]}

รายชื่อสิบสองอิหม่าม

ตามที่ Twelvers กล่าวว่ามีอิหม่ามในยุคนั้นอยู่เสมอซึ่งเป็นผู้มีอำนาจที่ได้รับการแต่งตั้งจากสวรรค์ในทุกเรื่องของศรัทธาและกฎหมายในชุมชนมุสลิม อาลีเป็นครั้งแรกของสิบสองอิและใน Twelvers และ Sufis' มุมมองของทายาทโดยชอบธรรมกับมูฮัมหมัดตามด้วยชายลูกหลานของมูฮัมหมัดลูกสาวของเขาผ่านFatimah แต่ละอิหม่ามเป็นบุตรชายของอิหม่ามก่อนหน้านี้มีข้อยกเว้นของอิบันอาลีฮูซึ่งเป็นพี่ชายของฮาซันบันอาลี อิหม่ามคนที่สิบสองและคนสุดท้ายคือมุฮัมมัดอัล - มะห์ดีซึ่งชาวทวิลเวอร์เชื่อกันว่าปัจจุบันยังมีชีวิตอยู่และซ่อนอยู่ในเหตุการณ์สำคัญ ๆจนกว่าเขาจะกลับมาเพื่อนำความยุติธรรมมาสู่โลก ^[23]เป็นที่เชื่อกันโดยชาวมุสลิมTwelver และAleviว่าอิหม่ามทั้งสิบสองคนได้รับการพยากรณ์ไว้ในหะดีษของผู้สืบทอดสิบสองคน อิหม่ามทุกคนต้องพบกับการเสียชีวิตอย่างผิดธรรมชาติยกเว้นอิหม่ามคนสุดท้ายซึ่งตามความเชื่อของ Twelver และ Alevi นั้นอาศัยอยู่ในความลึกลับ

อิหม่ามอิสไมลี

บรรทัดลี่ย์ของอิหม่ามสำหรับทั้งนิกาย (คนNizariและMusta'lī ) ยังคงแบ่งจนกว่าอัล Mustansir Billah (d. 1094) หลังจากการเสียชีวิตของอิหม่ามได้แยกออกเป็นราชวงศ์ Nizari และ Musta'li

บรรทัดของอิหม่ามของMusta'līมุสลิม (ยังเป็นที่รู้จักในฐานะ Bohras / Dawoodi Bohra ) อย่างต่อเนื่องถึง Aamir อิบัน Mustali หลังจากที่เขาเสียชีวิตพวกเขาเชื่อว่าอิหม่ามคนที่ 21 ของพวกเขาAt- Tayyib Abu'l-Qasimได้เข้าสู่ Dawr-e Satr (ช่วงเวลาแห่งการปกปิด) ที่ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ในกรณีที่ไม่มีอิหม่ามพวกเขาจะถูกนำโดยDa'i al-Mutlaq (มิชชันนารีที่สมบูรณ์) ซึ่งเป็นผู้ดูแลกิจการของอิหม่ามในการปกปิดจนกว่าอิหม่ามจะปรากฏตัวขึ้นใหม่จากการปกปิด

สายอิหม่ามของมุสลิม Nizari Ismaili Shia (หรือที่เรียกว่า Agha-khani Ismailis ในเอเชียใต้และเอเชียกลาง) ยังคงมีชีวิตอยู่จนถึงปัจจุบันอิหม่ามทางพันธุกรรมที่มีชีวิตอยู่ที่ 49 Aga Khan IV (บุตรชายของเจ้าชาย Aly Khan ) พวกเขาเป็นชุมชนมุสลิมชีอะเพียงแห่งเดียวในปัจจุบันที่นำโดยอิหม่ามในปัจจุบัน (Hazir wa Mawjud) ^[24]

หมายเหตุ: Kaysani 's Imām มูฮัมหมัดอิบันอัล Hanafiyyahเป็นลูกหลานของอาลีภรรยาของอาลี คาวลาห์บินต์จาฟาร์

Zaidi Imams

สาขา Zaidi ของนิกายชีอะห์ได้ก่อตั้งสายอิหม่ามของตนเองเริ่มตั้งแต่ปี ค.ศ. 897; สายดำเนินต่อไปโดยไม่หยุดชะงักจนกระทั่งปีพ. ศ. 2505 เมื่อสงครามกลางเมืองเยเมนเหนือทำให้อิหม่ามยุติลงและจัดตั้งสาธารณรัฐ

อิบัน Taymiyyah (d. 728 AH / 1328 AD) ประกอบด้วยการพิสูจน์ยาวนานของความคิดของอิหม่ามในเขาMinhaj เป็นซุนนะฮฺใช้ ^[25]

ความเชื่อของอิหม่าม Twelver โดยคำนึงถึงสถานะอันศักดิ์สิทธิ์ของRashidun Caliphs ทั้งสี่นั้นมีส่วนร่วมกันในศาสนาอิสลามนิกายสุหนี่เนื่องจากสุนัตของมูฮัมหมัดดังต่อไปนี้:

ฉันได้ยินศาสดาของอัลลอฮ์กล่าวว่า 'อิสลามจะไม่หยุดที่จะมีเกียรติมากถึงสิบสองกาหลิบทุกคนมาจากQuraish ' "(และในการบรรยาย)" กิจการของมนุษย์จะไม่หยุดที่จะลดลงตราบเท่าที่ ชายสิบสองคนจะปกครองเหนือพวกเขาทุกคนมาจาก Quraish และในคำบรรยาย: ศาสนาจะยังคงถูกสร้างต่อไปจนกว่าจะถึงเวลาที่มีกาหลิบสิบสองคนเหนือพวกเขาทุกคนมาจาก Quraish ^[26]

กิจการของประชาชนจะยังคงดำเนินต่อไปตราบเท่าที่พวกเขาอยู่ภายใต้การปกครองของชายสิบสองคนจากนั้นเขาก็เพิ่มจาก Quraish ^[27]

ฉันจะตามด้วยสิบสอง Khalifas ทั้งหมดจะเป็น Quraysh ^[28]

• อิหม่ามแห่งเยเมน
• อิหม่ามซาเดห์
• อิสมาห์
• มะห์ดี
• สืบต่อจากมูฮัมหมัด

• al-Shaykh al-Saduq (2549). Uyun Akhbar Al-Reza: ที่มาของประเพณีของอิหม่ามเรซา (อ) ฉบับ 2 . Qomindex.htm: Ansariyan Publications. น. 194.
• Al-Tabataba'i, Muhammad H. (1977). ชีอะห์อิสลาม . SUNY กด ISBN 978-0-87395-390-0.
• al-Tijani al-Samawi มูฮัมหมัด จะอยู่กับ Truthful
• Amir-Moezzi, Mohammad Ali (27 กันยายน 1994) คู่มือพระเจ้าในช่วงต้นชิ ism: แหล่งที่มาของ Esotericism ในศาสนาอิสลาม SUNY กด ISBN 978-0-7914-2122-2.
• Amir-Moezzi, Mohammad Ali (2005). “ หลักคำสอนของนิกายชีอะห์” . สารานุกรมอิรานิกา. สืบค้นเมื่อ2014-07-07 .
• Amir-Moezzi, Mohammad Ali (2007). “ ศาสนาอิสลามในอิหร่าน vii. แนวคิดของมะห์ดีในนิกายทวิลเวอร์ชีอะห์” . สารานุกรมอิรานิกา
• Amir-Moezzi, Mohammad Ali (15 กุมภาพันธ์ 2554). จิตวิญญาณของชิอิสลาม: ความเชื่อและการปฏิบัติ IB Tauris ISBN 978-1-84511-738-2.
• Ayoub, Mahmoud (1984). อัลกุรอานและล่ามเล่ม 1 . SUNY กด ISBN 978-0-87395-727-4.
• Chittick, William C. (1980). ชีอะกวีนิพนธ์ SUNY กด ISBN 978-0-87395-510-2.
• คอร์บินเฮนรี่ (1993) ประวัติปรัชญาอิสลาม . แปลโดย Liadain Sherrard และฟิลิปเชอร์ราร์ด ลอนดอน: Kegan Paul International ร่วมกับสิ่งพิมพ์อิสลามสำหรับสถาบัน Ismaili Studies ISBN 0-7103-0416-1.
• ดันเกอร์ซีโมฮัมเหม็ดราซา ชีวประวัติโดยย่อของอิหม่ามฮะซันบินอาลี (อ): อัลอัสการี ภารกิจมุสลิมบิลาลแห่งแทนซาเนีย GGKEY: NT86H2HXN40
• สารานุกรมบริแทนนิกาออนไลน์ . สารานุกรมบริแทนนิกา, Inc. ขาดหายไปหรือว่างเปล่า|title=( ช่วยด้วย )
• สารานุกรมอิรานิกา ศูนย์อิหร่านศึกษามหาวิทยาลัยโคลัมเบีย ISBN 1-56859-050-4. ขาดหายไปหรือว่างเปล่า|title=( ช่วยด้วย )
• สารานุกรมของโมเดิร์นในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือ กลุ่มเกล. 2547. ISBN 978-0-02-865769-1. ขาดหายไปหรือว่างเปล่า|title=( ช่วยด้วย )
• Halm, H (1987). "ʿAskarī" . สารานุกรมอิรานิกา .
• โคห์ลเบิร์ก, E. ; ปุ ณ ณ วาลา, ไอเค (2528). “ʿAli B. Abi Ṭāleb” . สารานุกรมอิรานิกา. สืบค้นเมื่อ2014-07-07 .
• Martin, Richard C. สารานุกรมอิสลามและโลกมุสลิม; ฉบับ. 1 . MacMillan ISBN 0-02-865604-0. ขาดหายไปหรือว่างเปล่า|title=( ช่วยด้วย )
• มาเดลัง, วิลเฟิร์ด ; Daftary, ฟาร์ฮัด ; Meri, Josef W. (2003). วัฒนธรรมและหน่วยความจำในยุคกลางอิสลาม: บทความในเกียรติของวิลเฟิร์ดเมเดลุง IB Tauris ISBN 978-1-86064-859-5.
• มาเดลัง,วิลเฟิร์ด (2528 ก.). " ' Alī Al-Hādī" . สารานุกรมอิรานิกา
• มาเดลัง,วิลเฟิร์ด (2528b). “ʿAlī Al-Reżā” . สารานุกรมอิรานิกา
• Madelung, Wilferd (1985c). “ʿAlī Al-Reżā” . สารานุกรมอิรานิกา. สืบค้นเมื่อ2007-11-09 .
• Madelung, Wilferd (1988). “ อัลบาเคอร์อาบูจาฟาร์โมฮัมหมัด” . สารานุกรมอิรานิกา สืบค้นเมื่อ2007-11-08 .
• Madelung, Wilferd (2003). “ ฮะซันอิบนุอาลี” . สารานุกรมอิรานิกา
• Madelung, Wilferd (2004). "Ḥosayn B. ʿAli i. ชีวิตและความสำคัญในลัทธิชีอะห์" . สารานุกรมอิรานิกา
• มาชิตะฮิโรยูกิ (2545). ธรรมจริยธรรมและอภิปรัชญา ลอนดอน: RoutledgeCurzon ISBN 9780700716708.
• Momen, Moojan (1985). แนะนำให้ผมเชียร์อิสลาม: ประวัติและคำสอนของสิบสอง สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล ISBN 0-300-03531-4.
• Motahhari, Morteza ปริญญาโทและการปกครอง สิ่งพิมพ์ของวิทยาลัยอิสลาม มิดชิด  B0006E4J0C
• Nasr, Seyyed Hossein (2007). "อาลี" . สารานุกรมบริแทนนิกาออนไลน์ .
• Nasr, Seyyed Hossein (2013). จิตวิญญาณของศาสนาอิสลาม: ฐานราก เส้นทาง ISBN 978-1-134-53895-9.
• Nasr, Seyyed Vali Reza (2549). การฟื้นฟูชีอะฮ์: ความขัดแย้งภายในศาสนาอิสลามจะกำหนดอนาคตได้อย่างไร (ฉบับที่ 1) นิวยอร์ก: Norton ISBN 0-393-06211-2.
• Qurashi, Baqir Sharif (1999). ชีวิตของอิหม่ามมูฮัมหมัดอิบันอาลีอัลบากีร์ สิ่งพิมพ์อันศริยาน. ISBN 9644380444.
• Qurashi, Baqir Shareef (2005). ชีวิตของอิหม่ามมูฮัมหมัดอัลวะ Qom: สิ่งพิมพ์ของ Ansariyan
• Qurashi, Baqir Sharif (2007). ชีวิตของอิหม่าม Zayn อัล 'Abidin (AS) สิ่งพิมพ์อันศริยาน. ISBN 978-9644381652.
• ริซวีซัยยิดซาอีดอัคทาร์ (2531). อิหม่ามที่: Vicegerency ของพระศาสดา ภารกิจมุสลิมบิลาลแห่งแทนซาเนีย ISBN 978-9976-956-13-9.
• Sachedina, Abdulaziz Abdulhussein (1988). เพียงแค่ไม้บรรทัด (อัล Sultan Al-'ādil) ในชิสวัสดีอิสลาม: ผู้มีอำนาจครอบคลุมของการปกครองใน Imamite นิติศาสตร์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดสหรัฐฯ ISBN 0-19-511915-0.
• ทาบาทาไบซัยยิดโมฮัมหมัดโฮแซน (2518) ชีอะห์อิสลาม . แปลโดยซัยยิด Hossein Nasr สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐนิวยอร์ก ISBN 0-87395-390-8.
• Tabataba'i, Muhammad Husayn (2008). คำสอนของศาสนาอิสลามโดยสังเขป Qum: อันซาริยาน.

• หน้า Al-imamah (emamah)
• แนะนำสั้น ๆ ของสิบสองอิหม่าม
• อัล - มูราจาแอต
• ประวัติโดยย่อของชีวิตของอิหม่ามทั้งสิบสองบทของชีอะห์อิสลาม (หนังสือ)โดยอัลลาเมห์ตาบาตาบาอี
• "สิบสองอิหม่าม" -นำมาจากกวีนิพนธ์ของชีอะห์โดยAllameh Tabatabaei
• ประวัติโดยย่อของชีวิตของอิหม่ามทั้งสิบสอง
• อิหม่ามในอัลกุรอาน
• "อิหม่าม" - บทความโดยEncyclopædia Britannica Online
• "Hojjat"โดย Maria Dakake รายการในEncyclop Irandia Iranica
• ชีอะฮ์อิสลาม - ถามอิหม่าม
• กระดานสนทนา Shia Network Ahlulbayt
• ผู้สืบทอดสิบสองคน
• สมาคมมุสลิมชีอะห์บริเวณอ่าว (basma.us)
• อิมาเมียมิชชันบิวรี
• ภาพประกอบกราฟิกของนิกายชีอะ
• คู่มืออิสลามชีอะ (shiacode.com)
• อิหม่ามในศาสนาอิสลามนิกายสุหนี่
• อิหม่ามตามซุนนิส