สิทธิมนุษยชน

คำประกาศอิสรภาพของสหรัฐอเมริกาที่ให้สัตยาบันโดย สภาคองเกรสภาคพื้นทวีปเมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม พ.ศ. 2319

ชนชาติโบราณไม่ได้มีแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชนสากลแบบสมัยปัจจุบันเหมือนกัน ^[11]บรรพบุรุษที่แท้จริงของสิทธิมนุษยชนวาทกรรมเป็นแนวคิดของสิทธิตามธรรมชาติซึ่งปรากฏเป็นส่วนหนึ่งของยุคกลางกฎธรรมชาติประเพณีที่กลายเป็นที่โดดเด่นในช่วงที่ยุโรปตรัสรู้ จากรากฐานนี้ข้อโต้แย้งด้านสิทธิมนุษยชนสมัยใหม่ได้เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ^[12]

John Locke นักปรัชญา ชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 17 กล่าวถึงสิทธิตามธรรมชาติในงานของเขาโดยระบุว่าเป็น "ชีวิตเสรีภาพและทรัพย์สิน (ทรัพย์สิน)" และโต้แย้งว่าสิทธิขั้นพื้นฐานดังกล่าวไม่สามารถยอมจำนนในสัญญาทางสังคมได้ ในสหราชอาณาจักรในปี ค.ศ. 1689 Bill of Rights ของอังกฤษและการเรียกร้องสิทธิของชาวสก็อตแต่ละฉบับทำให้การกระทำของรัฐบาลที่กดขี่อย่างผิดกฎหมาย ^[13]การปฏิวัติครั้งใหญ่สองครั้งเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 18 ในสหรัฐอเมริกา (พ.ศ. 2319) และในฝรั่งเศส (พ.ศ. 2332) นำไปสู่การประกาศอิสรภาพของสหรัฐอเมริกาและคำประกาศสิทธิมนุษยชนของฝรั่งเศสและของพลเมืองตามลำดับทั้ง ซึ่งแสดงถึงสิทธิมนุษยชนบางประการ นอกจากนี้คำประกาศสิทธิของเวอร์จิเนียปี 1776 ได้เข้ารหัสไว้ในกฎหมายเกี่ยวกับสิทธิขั้นพื้นฐานและเสรีภาพของพลเมืองหลายประการ

เราถือเอาความจริงเหล่านี้ให้ชัดเจนในตัวเองว่ามนุษย์ทุกคนถูกสร้างขึ้นมาเท่าเทียมกันว่าพวกเขาได้รับการมอบให้โดยผู้สร้างของพวกเขาด้วยสิทธิที่ไม่สามารถเข้าใจได้บางประการนั่นคือชีวิตเสรีภาพและการแสวงหาความสุข

-  คำประกาศอิสรภาพของสหรัฐอเมริกา พ.ศ. 2319

1800 ถึงสงครามโลกครั้งที่ 1

คำประกาศสิทธิมนุษยชนและพลเมืองที่ได้รับการอนุมัติโดยสมัชชาแห่งชาติฝรั่งเศส 26 สิงหาคม พ.ศ. 2332

นักปรัชญาเช่นThomas Paine , John Stuart MillและHegelได้ขยายประเด็นเรื่องความเป็นสากลในช่วงศตวรรษที่ 18 และ 19 ในปีพ. ศ. 2374 William Lloyd Garrisonเขียนในหนังสือพิมพ์ชื่อThe Liberatorว่าเขาพยายามเกณฑ์ผู้อ่านของเขาใน "สาเหตุใหญ่ของสิทธิมนุษยชน" ^[14]ดังนั้นคำว่าสิทธิมนุษยชนอาจถูกนำมาใช้ในบางครั้งระหว่าง Paine's The Rights of Manและ Garrison's สิ่งพิมพ์ ในปีพ. ศ. 2392 เฮนรีเดวิด ธ อโรร่วมสมัยเขียนเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนในบทความเรื่องหน้าที่ของการละเมิดสิทธิพลเมืองซึ่งมีอิทธิพลต่อนักคิดด้านสิทธิมนุษยชนและสิทธิพลเมืองในเวลาต่อมา เดวิดเดวิสผู้พิพากษาศาลฎีกาของสหรัฐอเมริกาในความเห็นของเขาในปี 1867 สำหรับอดีตพาร์ทมิลลิแกนเขียนว่า "โดยการคุ้มครองของกฎหมายสิทธิมนุษยชนมีความปลอดภัยถอนการคุ้มครองนั้นและพวกเขาอยู่ในความเมตตาของผู้ปกครองที่ชั่วร้ายหรือเสียงโห่ร้องของผู้คนที่ตื่นเต้น .” ^[15]

กลุ่มและการเคลื่อนไหวหลายกลุ่มได้จัดการเพื่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างลึกซึ้งในช่วงศตวรรษที่ 20 ในนามของสิทธิมนุษยชน ในยุโรปตะวันตกและอเมริกาเหนือสหภาพแรงงานนำเกี่ยวกับกฎหมายอนุญาตให้คนงานที่เหมาะสมในการนัดหยุดงานการสร้างสภาพการทำงานที่ต่ำสุดและห้ามหรือควบคุมการใช้แรงงานเด็ก สิทธิสตรีเคลื่อนไหวประสบความสำเร็จในการดึงดูดสำหรับผู้หญิงจำนวนมากสิทธิ์ในการออกเสียงลงคะแนน ขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติในหลายประเทศประสบความสำเร็จในการขับไล่มหาอำนาจอาณานิคม หนึ่งในการเคลื่อนไหวที่มีอิทธิพลมากที่สุดคือการเคลื่อนไหวของมหาตมะคานธีเพื่อปลดปล่อยอินเดียบ้านเกิดของเขาจากการปกครองของอังกฤษ การเคลื่อนไหวของชนกลุ่มน้อยทางเชื้อชาติและศาสนาที่ถูกกดขี่มายาวนานประสบความสำเร็จในหลายส่วนของโลกในหมู่พวกเขาคือการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองและการเคลื่อนไหวทางการเมืองที่มีอัตลักษณ์ที่หลากหลายล่าสุดในนามของผู้หญิงและชนกลุ่มน้อยในสหรัฐอเมริกา

รากฐานของคณะกรรมการกาชาดระหว่างประเทศประมวลกฎหมายลีเบอร์ปี 1864 และอนุสัญญาเจนีวาฉบับแรกในปี พ.ศ. 2407 ได้วางรากฐานของกฎหมายมนุษยธรรมระหว่างประเทศที่จะพัฒนาต่อไปหลังจากสงครามโลกทั้งสองครั้ง

ระหว่างสงครามโลกครั้งที่ 1 และสงครามโลกครั้งที่สอง

สันนิบาตแห่งชาติได้ก่อตั้งขึ้นในปี 1919 ในการเจรจามากกว่าที่สนธิสัญญาแวร์ซายหลังจากการสิ้นสุดของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เป้าหมายของลีกรวมถึงการปลดอาวุธการป้องกันสงครามผ่านการรักษาความปลอดภัยโดยรวมการยุติข้อพิพาทระหว่างประเทศผ่านการเจรจาการทูตและการปรับปรุงสวัสดิการของโลก การประดิษฐานไว้ในกฎบัตรเป็นข้อบังคับในการส่งเสริมสิทธิหลายประการซึ่งต่อมารวมอยู่ในปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน

สันนิบาตชาติมีข้อบังคับในการสนับสนุนอดีตอาณานิคมของมหาอำนาจอาณานิคมยุโรปตะวันตกหลายแห่งในช่วงที่พวกเขาเปลี่ยนจากอาณานิคมเป็นรัฐเอกราช

จัดตั้งขึ้นในฐานะหน่วยงานขององค์การสันนิบาตชาติและปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งขององค์การสหประชาชาติองค์การแรงงานระหว่างประเทศยังมีอำนาจในการส่งเสริมและปกป้องสิทธิบางประการที่รวมอยู่ในปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน (UDHR) ในภายหลัง:

เป้าหมายหลักของ ILO ในวันนี้คือการส่งเสริมโอกาสสำหรับผู้หญิงและผู้ชายในการได้รับงานที่ดีและมีประสิทธิผลในเงื่อนไขของเสรีภาพความเสมอภาคความมั่นคงและศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์

-  รายงานโดยอธิบดีสำหรับการประชุมแรงงานระหว่างประเทศสมัยที่ 87

หลังสงครามโลกครั้งที่สอง

ในประเด็น "สากล" คำประกาศไม่ได้ใช้กับการเลือกปฏิบัติในประเทศหรือการเหยียดเชื้อชาติ ^[16] Henry J. Richardson III ได้โต้แย้ง: ^[17]

รัฐบาลที่สำคัญทั้งหมดในขณะร่างกฎบัตรสหประชาชาติและปฏิญญาสากลได้พยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้แน่ใจว่าโดยวิธีการทั้งหมดที่รู้จักกันในกฎหมายในประเทศและระหว่างประเทศหลักการเหล่านี้มีผลบังคับใช้ระหว่างประเทศเท่านั้นและไม่มีภาระผูกพันทางกฎหมายใด ๆ ที่รัฐบาลเหล่านั้นจะต้องนำไปใช้ในประเทศ . ทุกคนตระหนักโดยปริยายว่าการที่พวกเขาเลือกปฏิบัติต่อชนกลุ่มน้อยได้รับประโยชน์จากการที่พวกเขาสามารถอ้างสิทธิ์ในการบังคับใช้สิทธิที่กว้างขวางเหล่านี้ได้อย่างถูกต้องตามกฎหมายจะสร้างแรงกดดันที่จะเป็นแรงกระตุ้นทางการเมือง

ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน

"มันไม่ใช่ สนธิสัญญา ... [ในอนาคต] อาจกลายเป็นMagna Cartaระหว่างประเทศ ก็ได้" ^[18]เอลีนอร์รูสเวลต์กับ ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนในปี พ.ศ. 2492

ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน (UDHR) คือการประกาศไม่ผูกพันนำโดยสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติ^[19]ในปี 1948 ส่วนหนึ่งในการตอบสนองต่อความป่าเถื่อนของสงครามโลกครั้งที่สอง UDHR เรียกร้องให้รัฐสมาชิกส่งเสริมสิทธิมนุษยชนพลเมืองเศรษฐกิจและสังคมจำนวนมากโดยยืนยันว่าสิทธิเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของ "รากฐานของเสรีภาพความยุติธรรมและสันติภาพในโลก" การประกาศเป็นความพยายามทางกฎหมายระดับนานาชาติครั้งแรกที่จะ จำกัด การทำงานของรัฐและกดเมื่อพวกเขาไปยังหน้าที่พลเมืองของตนต่อไปนี้รูปแบบของการเป็นคู่สิทธิหน้าที่

... การยอมรับในศักดิ์ศรีที่มีมา แต่กำเนิดและสิทธิที่เท่าเทียมกันและไม่สามารถยอมรับได้ของสมาชิกทุกคนในครอบครัวมนุษย์เป็นรากฐานของเสรีภาพความยุติธรรมและสันติภาพในโลก

-  ปรารภปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน พ.ศ. 2491

UDHR ถูกล้อมกรอบโดยสมาชิกของคณะกรรมการสิทธิมนุษยชนโดยมีเอลีนอร์รูสเวลต์เป็นประธานซึ่งเริ่มหารือเกี่ยวกับกฎหมายสิทธิระหว่างประเทศในปี 2490 สมาชิกของคณะกรรมาธิการไม่เห็นด้วยกับรูปแบบของร่างกฎหมายสิทธิดังกล่าวในทันทีและ ควรบังคับใช้หรือไม่ คณะกรรมาธิการดำเนินการกำหนดกรอบ UDHR และสนธิสัญญาที่เกี่ยวข้อง แต่ UDHR ได้กลายมาเป็นลำดับความสำคัญอย่างรวดเร็ว ^[20]ศาสตราจารย์ด้านกฎหมายของแคนาดาจอห์นฮัมฟรีย์และเรเน่คาสซินทนายความชาวฝรั่งเศสรับผิดชอบงานวิจัยข้ามชาติและโครงสร้างของเอกสารตามลำดับโดยบทความในคำประกาศนั้นตีความหลักการทั่วไปของคำนำ เอกสารนี้ได้รับการจัดโครงสร้างโดย Cassin เพื่อรวมหลักการพื้นฐานของศักดิ์ศรีเสรีภาพความเสมอภาคและภราดรภาพในสองบทความแรกตามด้วยสิทธิที่เกี่ยวข้องกับบุคคล สิทธิของบุคคลที่มีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและต่อกลุ่ม สิทธิทางจิตวิญญาณสาธารณะและทางการเมือง และสิทธิทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรม บทความสามบทความสุดท้ายระบุตาม Cassin สิทธิในบริบทของข้อ จำกัด หน้าที่และลำดับทางสังคมและการเมืองที่จะต้องตระหนัก ^[20]ฮัมฟรีย์และแคสซินตั้งใจให้สิทธิใน UDHR ถูกบังคับใช้ตามกฎหมายด้วยวิธีการบางอย่างดังที่สะท้อนให้เห็นในประโยคที่สามของคำนำ: ^[20]

ในขณะที่จำเป็นอย่างยิ่งหากมนุษย์ไม่ต้องถูกบังคับให้มีสิทธิไล่เบี้ยซึ่งเป็นทางเลือกสุดท้ายในการกบฏต่อการกดขี่ข่มเหงและการกดขี่สิทธิมนุษยชนควรได้รับการคุ้มครองตามหลักนิติธรรม

-  ปรารภปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน พ.ศ. 2491

บางส่วนของ UDHR ถูกค้นคว้าและเขียนโดยคณะกรรมการผู้เชี่ยวชาญระหว่างประเทศด้านสิทธิมนุษยชนรวมทั้งผู้แทนจากทุกทวีปและศาสนาที่สำคัญทั้งหมดและการวาดภาพบนการปรึกษาหารือกับผู้นำเช่นมหาตมะคานธี ^[21]การรวมทั้งสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมืองและสิทธิทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรม^{[20] [22]}ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าบนสมมติฐานที่ว่าสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานนั้นแบ่งแยกไม่ได้และสิทธิประเภทต่างๆที่ระบุไว้นั้นมีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก แม้ว่าหลักการนี้ไม่ได้รับการต่อต้านจากประเทศสมาชิกใด ๆ ในช่วงเวลาของการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม (ประกาศเป็นเอกฉันท์ด้วยงดออกเสียงของโซเวียต , การแบ่งแยกสีผิวแอฟริกาใต้และประเทศซาอุดิอารเบีย ) หลักการนี้เป็นเรื่องในภายหลังเพื่อความท้าทายที่สำคัญ ^[22]

การเริ่มต้นของสงครามเย็นไม่นานหลังจากที่ UDHR ได้รับการพิจารณานำมาสู่การแบ่งแยกก่อนหน้านี้เกี่ยวกับการรวมสิทธิทั้งทางเศรษฐกิจและสังคมและสิทธิพลเมืองและการเมืองในการประกาศ รัฐทุนนิยมมักให้ความสำคัญอย่างมากกับสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมือง (เช่นเสรีภาพในการรวมกลุ่มและการแสดงออก) และไม่เต็มใจที่จะรวมสิทธิทางเศรษฐกิจและสังคม (เช่นสิทธิในการทำงานและสิทธิในการเข้าร่วมสหภาพแรงงาน) รัฐสังคมนิยมให้ความสำคัญกับสิทธิทางเศรษฐกิจและสังคมมากขึ้นและเป็นที่ถกเถียงกันอย่างมากสำหรับการรวมเข้า ^[23]

เนื่องจากการแบ่งแยกสิทธิในการรวมและเนื่องจากบางรัฐปฏิเสธที่จะให้สัตยาบันสนธิสัญญาใด ๆ รวมถึงการตีความสิทธิมนุษยชนโดยเฉพาะและแม้ว่ากลุ่มโซเวียตและประเทศกำลังพัฒนาหลายประเทศกำลังโต้เถียงกันอย่างรุนแรงเพื่อให้มีการรวมสิทธิทั้งหมดเข้าด้วยกัน เรียกว่าUnity Resolutionสิทธิที่ประดิษฐานอยู่ใน UDHR ถูกแบ่งออกเป็นสองพันธสัญญาที่แยกจากกันทำให้รัฐต่างๆยอมรับสิทธิบางอย่างและทำให้ผู้อื่นเสื่อมเสีย แม้ว่าสิ่งนี้จะอนุญาตให้สร้างพันธสัญญาได้ แต่ก็ปฏิเสธหลักการที่เสนอว่าสิทธิทั้งหมดเชื่อมโยงซึ่งเป็นศูนย์กลางของการตีความบางส่วนของ UDHR ^{[23] [24]}

แม้ว่า UDHR จะเป็นมติที่ไม่มีผลผูกพัน แต่ตอนนี้ถือว่าเป็นองค์ประกอบหลักของกฎหมายจารีตประเพณีระหว่างประเทศซึ่งอาจถูกเรียกใช้ภายใต้สถานการณ์ที่เหมาะสมโดยตุลาการของรัฐและตุลาการอื่น ๆ ^[25]

สนธิสัญญาสิทธิมนุษยชน

ในปีพ. ศ. 2509 กติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมือง ( ICCPR ) และกติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรม ( ICESCR ) ได้รับการรับรองโดยสหประชาชาติระหว่างกันทำให้สิทธิที่อยู่ใน UDHR มีผลผูกพันกับทุกรัฐ ^[26]อย่างไรก็ตามพวกเขามีผลบังคับใช้ในปี 1976 เมื่อพวกเขาได้รับการให้สัตยาบันจากหลายประเทศที่เพียงพอ (แม้จะบรรลุ ICCPR ซึ่งเป็นพันธสัญญาที่รวมถึงไม่มีสิทธิทางเศรษฐกิจหรือสังคม แต่สหรัฐฯให้สัตยาบัน ICCPR ในปี 2535 เท่านั้น) ^[27] ICESCR ให้ 155 รัฐภาคีในการทำงานเพื่อให้สิทธิทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรม (ESCR) แก่บุคคล

มีการเสนอสนธิสัญญาอื่น ๆ อีกมากมาย ( ชิ้นส่วนของกฎหมาย ) ในระดับนานาชาติ พวกเขาเป็นที่รู้จักกันโดยทั่วไปว่าเป็นสิทธิมนุษยชน สิ่งที่สำคัญที่สุดบางประการ ได้แก่ :

• อนุสัญญาว่าด้วยการป้องกันและลงโทษอาชญากรรมจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ (ประกาศใช้ พ.ศ. 2491 มีผลใช้บังคับ: พ.ศ. 2494) [1]
• อนุสัญญาว่าด้วยการขจัดการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติในทุกรูปแบบ ( CERD ) (ประกาศใช้ 1966 มีผลบังคับใช้: 1969) [2]
• อนุสัญญาว่าด้วยการขจัดการเลือกปฏิบัติต่อสตรีในทุกรูปแบบ ( CEDAW ) (มีผลบังคับใช้: 1981) [3]
• อนุสัญญาสหประชาชาติว่าด้วยการต่อต้านการทรมาน ( CAT ) (ประกาศใช้ พ.ศ. 2527 มีผลใช้บังคับ พ.ศ. 2527) [4]
• อนุสัญญาว่าด้วยสิทธิเด็ก ( CRC ) (นำมาใช้ในปี 1989 มีผลใช้บังคับ: 1989) [5]
• อนุสัญญาระหว่างประเทศว่าด้วยการคุ้มครองสิทธิของแรงงานข้ามชาติทั้งหมดและสมาชิกในครอบครัวของพวกเขา ( ICRMW ) (รับรอง 1990)
• ธรรมนูญกรุงโรมของศาลอาญาระหว่างประเทศ ( ICC ) (มีผลบังคับใช้: 2002)

องค์การสหประชาชาติ

ที่ประชุมสมัชชาสหประชาชาติ

สหประชาชาติ (UN)เป็นหน่วยงานภาครัฐเพียงพหุภาคีกับต่างประเทศได้รับการยอมรับในระดับสากลเขตอำนาจสากลสำหรับการออกกฎหมายสิทธิมนุษยชน ^{[28] หน่วยงาน}ทั้งหมดของสหประชาชาติมีหน้าที่เป็นที่ปรึกษาให้กับคณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติและคณะมนตรีสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติและมีคณะกรรมการจำนวนมากในสหประชาชาติซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบในการปกป้องสนธิสัญญาด้านสิทธิมนุษยชนที่แตกต่างกัน หน่วยงานที่อาวุโสที่สุดของ UN เกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนคือสำนักงานข้าหลวงใหญ่สิทธิมนุษยชน องค์การสหประชาชาติมีอำนาจระหว่างประเทศในการ:

... บรรลุความร่วมมือระหว่างประเทศในการแก้ไขปัญหาระหว่างประเทศเกี่ยวกับลักษณะทางเศรษฐกิจสังคมวัฒนธรรมหรือมนุษยธรรมและในการส่งเสริมและสนับสนุนการเคารพสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพขั้นพื้นฐานสำหรับทุกคนโดยไม่แบ่งแยกเชื้อชาติเพศภาษาหรือ ศาสนา.

-  มาตรา 1-3 ของกฎบัตรสหประชาชาติ

คณะมนตรีสิทธิมนุษยชน

คณะมนตรีสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2548 มีอำนาจในการสอบสวนการละเมิดสิทธิมนุษยชนที่ถูกกล่าวหา ^[29] 47 ของ 193 ประเทศสมาชิกสหประชาชาตินั่งในสภาได้รับการเลือกตั้งด้วยเสียงข้างมากในการลงคะแนนลับของสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติ สมาชิกรับใช้ไม่เกินหกปีและอาจถูกระงับการเป็นสมาชิกเนื่องจากการละเมิดสิทธิมนุษยชนขั้นร้ายแรง สภาตั้งอยู่ในเจนีวาและพบกันสามครั้งต่อปี พร้อมการประชุมเพิ่มเติมเพื่อตอบสนองต่อสถานการณ์เร่งด่วน ^[30]

ผู้เชี่ยวชาญอิสระ ( ผู้ให้ความช่วยเหลือ ) จะถูกควบคุมโดยสภาเพื่อสอบสวนการละเมิดสิทธิมนุษยชนที่ถูกกล่าวหาและรายงานต่อสภา

คณะมนตรีสิทธิมนุษยชนอาจขอให้คณะมนตรีความมั่นคงส่งคดีไปยังศาลอาญาระหว่างประเทศ (ICC) แม้ว่าปัญหาที่อ้างถึงจะอยู่นอกเขตอำนาจศาลปกติของ ICC ก็ตาม ^[31]

ร่างสนธิสัญญาของสหประชาชาติ

นอกเหนือจากหน่วยงานทางการเมืองที่ได้รับมอบอำนาจจากกฎบัตรสหประชาชาติแล้ว UN ยังได้จัดตั้งหน่วยงานตามสนธิสัญญาอีกจำนวนหนึ่งซึ่งประกอบด้วยคณะกรรมการผู้เชี่ยวชาญอิสระที่ตรวจสอบการปฏิบัติตามมาตรฐานสิทธิมนุษยชนและบรรทัดฐานที่มาจากสนธิสัญญาหลักด้านสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศ พวกเขาได้รับการสนับสนุนและสร้างขึ้นโดยสนธิสัญญาที่พวกเขาเฝ้าติดตามยกเว้น CESCR ซึ่งจัดตั้งขึ้นภายใต้มติของคณะมนตรีเศรษฐกิจและสังคมเพื่อดำเนินการติดตามตรวจสอบซึ่งเดิมได้รับมอบหมายให้กับหน่วยงานนั้นภายใต้กติกาพวกเขาคือ ในทางเทคนิคหน่วยงานอิสระที่จัดตั้งขึ้นโดยสนธิสัญญาที่พวกเขาเฝ้าติดตามและรับผิดชอบต่อรัฐภาคีของสนธิสัญญาเหล่านั้น - แทนที่จะเป็น บริษัท ย่อยของสหประชาชาติแม้ว่าในทางปฏิบัติพวกเขามีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับระบบของสหประชาชาติและได้รับการสนับสนุนจากสำนักงานข้าหลวงใหญ่แห่งสหประชาชาติสำหรับ สิทธิมนุษยชน (UNHCHR) และศูนย์สิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติ ^[32]

• คณะกรรมการสิทธิมนุษยชนส่งเสริมการมีส่วนร่วมกับมาตรฐานของICCPR สมาชิกของคณะกรรมการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับประเทศสมาชิกและตัดสินข้อร้องเรียนของแต่ละประเทศต่อประเทศที่ให้สัตยาบันพิธีสารเลือกรับของสนธิสัญญา คำตัดสินที่เรียกว่า "มุมมอง" ไม่มีผลผูกพันทางกฎหมาย สมาชิกของคณะกรรมการประชุมปีละสามครั้งเพื่อจัดการประชุม^[33]
• คณะกรรมการเกี่ยวกับเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมสิทธิมนุษยชนตรวจสอบICESCRและทำให้ความคิดเห็นทั่วไปเกี่ยวกับการให้สัตยาบันประสิทธิภาพประเทศ จะมีอำนาจในการรับข้อร้องเรียนต่อประเทศที่เลือกเข้าร่วมพิธีสารเลือกรับเมื่อมีผลบังคับใช้ เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องสังเกตว่าไม่เหมือนกับร่างสนธิสัญญาอื่น ๆ คณะกรรมการเศรษฐกิจไม่ใช่องค์กรอิสระที่รับผิดชอบต่อภาคีสนธิสัญญา แต่รับผิดชอบโดยตรงต่อสภาเศรษฐกิจและสังคมและท้ายที่สุดต่อที่ประชุมสมัชชา ซึ่งหมายความว่าคณะกรรมการเศรษฐกิจต้องเผชิญกับความยากลำบากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการกำจัดวิธีการปฏิบัติที่ค่อนข้าง "อ่อนแอ" เมื่อเทียบกับร่างสนธิสัญญาอื่น ๆ ^[34]ความยากลำบากโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่นักวิจารณ์ระบุไว้ ได้แก่ : การรับรู้ถึงความไม่ชัดเจนของหลักการของสนธิสัญญาการขาดตำราทางกฎหมายและการตัดสินใจความไม่ชัดเจนของหลายรัฐในการจัดการกับสิทธิทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมองค์กรที่ไม่ใช่ภาครัฐเพียงไม่กี่แห่งที่ให้ความสำคัญกับพื้นที่ และปัญหาเกี่ยวกับการได้รับข้อมูลที่เกี่ยวข้องและแม่นยำ ^{[34] [35]}
• คณะกรรมการขจัดการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติจอภาพCERDและดำเนินความคิดเห็นปกติของผลการดำเนินงานของประเทศ สามารถตัดสินข้อร้องเรียนต่อประเทศสมาชิกที่อนุญาตได้ แต่สิ่งเหล่านี้ไม่มีผลผูกพันทางกฎหมาย มีคำเตือนให้พยายามป้องกันการฝ่าฝืนอนุสัญญาอย่างร้ายแรง
• คณะกรรมการขจัดการเลือกปฏิบัติต่อสตรีตรวจสอบCEDAW ได้รับรายงานของรัฐเกี่ยวกับประสิทธิภาพและความคิดเห็นเกี่ยวกับพวกเขาและสามารถตัดสินข้อร้องเรียนต่อประเทศที่เลือกเข้าร่วมพิธีสารเลือกรับปี 1999
• คณะกรรมการต่อต้านการทรมานตรวจสอบกสท.และได้รับรายงานของรัฐต่อประสิทธิภาพการทำงานของพวกเขาทุกสี่ปีและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับพวกเขา คณะอนุกรรมการอาจไปเยี่ยมและตรวจสอบประเทศที่เลือกเข้าร่วมพิธีสารเลือกรับ
• คณะกรรมการสิทธิเด็กจอภาพซีอาร์ซีและทำให้ความเห็นเกี่ยวกับรายงานที่ส่งโดยรัฐทุกห้าปี ไม่มีอำนาจในการรับเรื่องร้องเรียน
• คณะกรรมการเกี่ยวกับแรงงานข้ามชาติได้ก่อตั้งขึ้นในปี 2004 และจอภาพICRMWและทำให้ความเห็นเกี่ยวกับรายงานที่ส่งโดยรัฐทุกห้าปี จะมีอำนาจในการรับข้อร้องเรียนเกี่ยวกับการละเมิดที่เฉพาะเจาะจงเพียงครั้งเดียวเมื่อรัฐสมาชิก 10 ประเทศอนุญาต
• คณะกรรมการว่าด้วยสิทธิคนพิการได้รับการจัดตั้งขึ้นในปี 2008 เพื่อตรวจสอบอนุสัญญาว่าด้วยสิทธิคนพิการ มันมีอำนาจที่จะรับเรื่องร้องเรียนกับประเทศที่ได้เลือกเข้าร่วมพิธีสารเลือกรับของอนุสัญญาว่าด้วยสิทธิคนพิการ
• คณะกรรมการเกี่ยวกับการบังคับให้หายตัวไปตรวจสอบICPPED รัฐภาคีทั้งหมดมีหน้าที่ต้องส่งรายงานต่อคณะกรรมการเกี่ยวกับวิธีการดำเนินการตามสิทธิ คณะกรรมการตรวจสอบรายงานแต่ละฉบับและกล่าวถึงข้อกังวลและข้อเสนอแนะต่อรัฐภาคีในรูปแบบของ "การสรุปข้อสังเกต"

หน่วยงานของสนธิสัญญาแต่ละฉบับได้รับการสนับสนุนด้านเลขานุการจากคณะมนตรีสิทธิมนุษยชนและกองสนธิสัญญาสำนักงานข้าหลวงใหญ่สิทธิมนุษยชน (OHCHR) ในเจนีวายกเว้น CEDAW ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยกองเพื่อความก้าวหน้าของสตรี (DAW) ก่อนหน้านี้ CEDAW จัดประชุมทั้งหมดที่สำนักงานใหญ่ขององค์การสหประชาชาติในนิวยอร์ก แต่ตอนนี้พบกันบ่อยครั้งที่สำนักงานสหประชาชาติในเจนีวา สนธิสัญญาอื่น ๆ พบกันที่เจนีวา โดยปกติคณะกรรมการสิทธิมนุษยชนจะจัดการประชุมในเดือนมีนาคมที่นครนิวยอร์ก

มีข้อตกลงและองค์กรระดับภูมิภาคหลายแห่งที่ส่งเสริมและกำกับดูแลสิทธิมนุษยชน

แอฟริกา

ธง สหภาพแอฟริกา

สหภาพแอฟริกา ( อังกฤษ: African Union - AU) เป็นสหภาพที่มีอำนาจเหนือกว่าซึ่งประกอบด้วยรัฐในแอฟริกาห้าสิบห้ารัฐ ^[36]ก่อตั้งขึ้นในปี 2544 วัตถุประสงค์ของ AU คือเพื่อช่วยให้ประชาธิปไตยของแอฟริกาปลอดภัยสิทธิมนุษยชนและเศรษฐกิจที่ยั่งยืนโดยเฉพาะอย่างยิ่งการยุติความขัดแย้งภายในแอฟริกาและสร้างตลาดร่วมที่มีประสิทธิภาพ ^[37]

สำนักงานคณะกรรมการกำกับแอฟริกันในมนุษย์ของประชาชนและสิทธิมนุษยชน (ACHPR) เป็นอวัยวะกึ่งตุลาการของสหภาพแอฟริกันมอบหมายกับการส่งเสริมและคุ้มครองสิทธิมนุษยชนและส่วนรวม (คน) สิทธิมนุษยชนทั่วทวีปแอฟริกาเช่นเดียวกับการตีความกฎบัตรแอฟริกันในมนุษย์และ สิทธิของประชาชนและพิจารณาข้อร้องเรียนของแต่ละบุคคลเกี่ยวกับการละเมิดกฎบัตร คณะกรรมาธิการมีความรับผิดชอบกว้าง ๆ สามส่วน: ^[38]

• การส่งเสริมสิทธิมนุษยชนและสิทธิของประชาชน
• การปกป้องสิทธิมนุษยชนและสิทธิของประชาชน
• การตีความกฎบัตรแอฟริกาว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและสิทธิของประชาชน

ในการปฏิบัติตามเป้าหมายเหล่านี้คณะกรรมาธิการได้รับคำสั่งให้ "รวบรวมเอกสารดำเนินการศึกษาและวิจัยเกี่ยวกับปัญหาแอฟริกันในด้านมนุษย์และประชาชนสิทธิจัดการสัมมนาการประชุมสัมมนาและการประชุมเผยแพร่ข้อมูลส่งเสริมสถาบันในระดับชาติและระดับท้องถิ่นที่เกี่ยวข้องกับมนุษย์ และสิทธิของประชาชนและหากเกิดกรณีนี้ให้แสดงความคิดเห็นหรือเสนอแนะต่อรัฐบาล "(กฎบัตร, ศิลปะ 45) ^[38]

ด้วยการสร้างศาลแอฟริกาว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและสิทธิของประชาชน (ภายใต้ระเบียบการของกฎบัตรซึ่งประกาศใช้ในปี 2541 และมีผลบังคับใช้ในเดือนมกราคม 2547) คณะกรรมาธิการจะมีหน้าที่เพิ่มเติมในการเตรียมคดีเพื่อส่งไปยังเขตอำนาจศาลของศาล . ^[39]ในการตัดสินใจในเดือนกรกฎาคม 2547 ที่ประชุม AU มีมติว่าในอนาคตศาลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและสิทธิของประชาชนจะรวมเข้ากับศาลยุติธรรมของแอฟริกา

ศาลยุติธรรมของสหภาพแอฟริกันมีวัตถุประสงค์เพื่อเป็น "อวัยวะตุลาการหลักของสหภาพ" (โพรโทคอของศาลยุติธรรมของสหภาพแอฟริกันข้อ 2.2) ^[40]แม้ว่าจะยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น แต่ก็มีจุดมุ่งหมายเพื่อรับหน้าที่ของคณะกรรมาธิการแอฟริกาว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและสิทธิของประชาชนตลอดจนทำหน้าที่เป็นศาลสูงสุดของสหภาพแอฟริกาตีความกฎหมายและสนธิสัญญาที่จำเป็นทั้งหมด พิธีสารจัดตั้งศาลแอฟริกาว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและสิทธิของประชาชนมีผลบังคับใช้ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2547 ^[41]แต่การรวมเข้ากับศาลยุติธรรมทำให้การจัดตั้งศาลล่าช้า พิธีสารจัดตั้งศาลยุติธรรมจะมีผลบังคับเมื่อได้รับการยอมรับจาก 15 ประเทศ ^[42]

มีหลายประเทศในแอฟริกาที่ถูกกล่าวหาว่าละเมิดสิทธิมนุษยชนโดยประชาคมระหว่างประเทศและองค์กรพัฒนาเอกชน ^[43]

อเมริกา

องค์การรัฐอเมริกัน (OAS) เป็นองค์กรระหว่างประเทศที่มีสำนักงานใหญ่ในกรุงวอชิงตันดีซีประเทศสหรัฐอเมริกา สมาชิกคือรัฐอิสระสามสิบห้ารัฐของทวีปอเมริกา ในช่วงทศวรรษที่ 1990 ด้วยการสิ้นสุดของสงครามเย็นการกลับคืนสู่ประชาธิปไตยในละตินอเมริกาและการผลักดันสู่โลกาภิวัตน์ OAS ได้พยายามครั้งใหญ่ในการคิดค้นตัวเองใหม่เพื่อให้เข้ากับบริบทใหม่ ลำดับความสำคัญที่ระบุไว้ตอนนี้รวมถึงสิ่งต่อไปนี้: ^[44]

• การเสริมสร้างประชาธิปไตย
• ทำงานเพื่อสันติภาพ
• การปกป้องสิทธิมนุษยชน
• การต่อต้านการทุจริต
• สิทธิของชนเผ่าพื้นเมือง
• การส่งเสริมการพัฒนาที่ยั่งยืน

คณะกรรมาธิการระหว่างอเมริกาว่าด้วยสิทธิมนุษยชน (IACHR) เป็นหน่วยงานอิสระขององค์กรแห่งอเมริกาซึ่งตั้งอยู่ในวอชิงตันดีซีพร้อมกับศาลสิทธิมนุษยชนระหว่างอเมริกาซึ่งตั้งอยู่ในซานโฮเซคอสตาริกา หนึ่งในหน่วยงานที่ประกอบด้วยระบบระหว่างอเมริกาเพื่อการส่งเสริมและปกป้องสิทธิมนุษยชน ^[45] IACHR เป็นหน่วยงานถาวรที่ประชุมกันเป็นประจำและพิเศษหลายครั้งต่อปีเพื่อตรวจสอบข้อกล่าวหาเรื่องการละเมิดสิทธิมนุษยชนในซีกโลก หน้าที่ด้านสิทธิมนุษยชนเกิดจากเอกสารสามฉบับ: ^[46]

• กฎบัตร OAS
• อเมริกันประกาศว่าด้วยสิทธิและหน้าที่ของผู้ชาย
• ประชุมอเมริกันเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชน

ศาลสิทธิมนุษยชนระหว่างอเมริกาก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2522 โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อบังคับใช้และตีความบทบัญญัติของอนุสัญญาอเมริกันว่าด้วยสิทธิมนุษยชน หน้าที่หลักสองประการคือการพิจารณาพิพากษาและการให้คำปรึกษา ภายใต้อดีตจะได้รับฟังและกำหนดกฎเกณฑ์เกี่ยวกับกรณีเฉพาะของการละเมิดสิทธิมนุษยชนที่อ้างถึง ภายใต้ประเด็นหลังความคิดเห็นเกี่ยวกับการตีความทางกฎหมายซึ่งได้รับความสนใจจากหน่วยงาน OAS อื่น ๆ หรือรัฐสมาชิก ^[47]

เอเชีย

ไม่มีองค์กรหรืออนุสัญญาทั่วเอเชียเพื่อส่งเสริมหรือปกป้องสิทธิมนุษยชน ประเทศมีความแตกต่างกันอย่างมากในแนวทางด้านสิทธิมนุษยชนและประวัติการปกป้องสิทธิมนุษยชน ^{[48] [49]}

สมาคมประชาชาติแห่งเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ (อาเซียน) ^[50]เป็นทางภูมิศาสตร์ทางการเมืองและเศรษฐกิจขององค์กร 10 ประเทศที่ตั้งอยู่ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ซึ่งถูกสร้างขึ้นในปี 1967 โดยอินโดนีเซีย , มาเลเซียที่ฟิลิปปินส์สิงคโปร์และไทย ^[51]องค์กรในขณะนี้ยังรวมถึงประเทศบรูไนดารุสซาลาม , เวียดนาม , ลาว , พม่าและกัมพูชา ^[50]ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2552 คณะกรรมาธิการระหว่างรัฐบาลอาเซียนว่าด้วยสิทธิมนุษยชนได้รับการเปิดตัว^[52]และต่อมาปฏิญญาสิทธิมนุษยชนอาเซียนได้รับการรับรองโดยสมาชิกอาเซียนอย่างเป็นเอกฉันท์เมื่อวันที่ 18 พฤศจิกายน พ.ศ. 2555 ^[53]

กฎบัตรอาหรับสิทธิมนุษยชน (ACHR) ถูกนำมาใช้โดยสภาของลีกของรัฐอาหรับวันที่ 22 พฤษภาคม 2004 ^[54]

ยุโรป

ศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรปใน สตราสบูร์ก

สภายุโรปก่อตั้งขึ้นในปี 1949 คือการทำงานขององค์กรที่เก่าแก่ที่สุดสำหรับการรวมยุโรป เป็นองค์กรระหว่างประเทศที่มีบุคลิกภาพทางกฎหมายที่ได้รับการยอมรับภายใต้กฎหมายระหว่างประเทศและมีสถานะเป็นผู้สังเกตการณ์กับองค์การสหประชาชาติ ที่นั่งของสภายุโรปอยู่ที่เมืองสตราสบูร์กในฝรั่งเศส สภายุโรปเป็นผู้รับผิดชอบทั้งยุโรปอนุสัญญาด้านสิทธิมนุษยชนและศาลสิทธิมนุษยชนยุโรป ^[55]สถาบันเหล่านี้ผูกมัดสมาชิกของสภากับหลักปฏิบัติด้านสิทธิมนุษยชนซึ่งแม้ว่าจะเข้มงวด แต่ก็ผ่อนปรนมากกว่ากฎบัตรสหประชาชาติเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชน สภายังส่งเสริมกฎบัตรสำหรับภูมิภาคยุโรปหรือภาษาชนกลุ่มน้อยและกฎบัตรทางสังคมยุโรป ^[56]สมาชิกเปิดให้ทุกรัฐในยุโรปที่แสวงหาการรวมยุโรปยอมรับหลักการของการปกครองด้วยกฎหมายและมีความสามารถและความเต็มใจที่จะรับประกันประชาธิปไตยสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานและเสรีภาพ ^[57]

Council of Europe เป็นองค์กรที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสหภาพยุโรปแต่กลุ่มหลังนี้คาดว่าจะเข้าร่วมอนุสัญญายุโรปและอาจเป็นคณะมนตรีเอง สหภาพยุโรปมีเอกสารสิทธิมนุษยชนของตนเอง กฎบัตรสิทธิพื้นฐานของสหภาพยุโรป ^[58]

อนุสัญญายุโรปว่าด้วยสิทธิมนุษยชนกำหนดและรับรองตั้งแต่ปี 1950 สิทธิมนุษยชนและเสรีภาพขั้นพื้นฐานในยุโรป ^[59]ทั้ง 47 ประเทศสมาชิกของสภายุโรปได้ลงนามในอนุสัญญานี้แล้วดังนั้นจึงอยู่ภายใต้เขตอำนาจของศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรปในสตราสบูร์ก ^[59]เพื่อป้องกันการทรมานและการปฏิบัติที่ไร้มนุษยธรรมหรือย่ำยีศักดิ์ศรี (มาตรา 3 ของอนุสัญญา) ได้จัดตั้งคณะกรรมการป้องกันการทรมานแห่งยุโรป ^[60]

มีการพัฒนาแนวทางทางทฤษฎีหลายประการเพื่ออธิบายว่าทำไมสิทธิมนุษยชนจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของความคาดหวังทางสังคม

ปรัชญาตะวันตกที่เก่าแก่ที่สุดประการหนึ่งเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนคือเป็นผลมาจากกฎธรรมชาติที่เกิดจากเหตุผลทางปรัชญาหรือศาสนาที่แตกต่างกัน

ทฤษฎีอื่น ๆ กล่าวว่าสิทธิมนุษยชนเป็นตัวกำหนดพฤติกรรมทางศีลธรรมซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ทางสังคมของมนุษย์ที่พัฒนาโดยกระบวนการวิวัฒนาการทางชีววิทยาและสังคม (เกี่ยวข้องกับฮูม ) สิทธิมนุษยชนยังอธิบายว่าเป็นรูปแบบการตั้งกฎทางสังคมวิทยา (เช่นเดียวกับในทฤษฎีกฎหมายสังคมวิทยาและผลงานของเวเบอร์ ) แนวทางเหล่านี้รวมถึงแนวคิดที่ว่าบุคคลในสังคมยอมรับกฎเกณฑ์จากผู้มีอำนาจที่ชอบด้วยกฎหมายเพื่อแลกกับความมั่นคงและความได้เปรียบทางเศรษฐกิจ (เช่นเดียวกับในRawls ) - สัญญาทางสังคม

สิทธิตามธรรมชาติ

ทฤษฎีกฎธรรมชาติมีพื้นฐานเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนตามระเบียบทางศีลธรรมศาสนาหรือแม้แต่ทางชีววิทยาที่เป็น "ธรรมชาติ" ซึ่งไม่ขึ้นอยู่กับกฎหมายหรือประเพณีของมนุษย์ชั่วคราว

โสกราตีสและทายาททางปรัชญาของเขาเพลโตและอริสโตเติลแสดงให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของความยุติธรรมตามธรรมชาติหรือสิทธิตามธรรมชาติ ( dikaion physikon , δικαιονφυσικον , Latin ius naturale ) ของเหล่านี้อริสโตเติลมักจะมีการกล่าวถึงเป็นพ่อของกฎหมายธรรมชาติ^[61]แม้ว่าหลักฐานนี้เป็นส่วนใหญ่เนื่องจากการตีความของการทำงานของโทมัสควีนาส ^[62]

การพัฒนาของประเพณีนี้ยุติธรรมตามธรรมชาติเป็นหนึ่งในกฎหมายธรรมชาติมักจะมีสาเหตุมาจากStoics ^[63]

บรรพบุรุษของคริสตจักรในยุคแรกบางคนพยายามที่จะรวมเอาแนวคิดนอกรีตเรื่องกฎธรรมชาติเข้ากับคริสต์ศาสนา ทฤษฎีกฎหมายธรรมชาติมีความสำคัญอย่างมากในการปรัชญาของโทมัสควีนาส , ฟรานซิสซัวเรซ , ริชาร์ดแก้ว , โทมัสฮอบส์ , ฮิวโก้รทัส , ซามูเอลฟอนพูเฟน ดอร์ฟ และจอห์นล็อค

ในศตวรรษที่สิบเจ็ดโทมัสฮอบส์ก่อตั้งทฤษฎี contractualistของpositivism ทางกฎหมายเกี่ยวกับสิ่งที่มนุษย์ทุกคนสามารถตกลงเมื่อสิ่งที่พวกเขาต้องการ (ความสุข) เป็นเรื่องที่การต่อสู้ แต่ฉันทามติในวงกว้างสามารถสร้างรอบ ๆ สิ่งที่พวกเขากลัว (ตายที่อยู่ในมือของผู้อื่น ). กฎธรรมชาติคือมนุษย์ที่มีเหตุผลที่แสวงหาความอยู่รอดและความเจริญรุ่งเรืองจะกระทำได้อย่างไร ค้นพบโดยพิจารณาถึงสิทธิตามธรรมชาติของมนุษยชาติในขณะที่ก่อนหน้านี้อาจกล่าวได้ว่าสิทธิตามธรรมชาติถูกค้นพบโดยพิจารณาจากกฎธรรมชาติ ในความเห็นของ Hobbes วิธีเดียวที่กฎธรรมชาติจะมีชัยคือให้มนุษย์ยอมทำตามคำสั่งของผู้มีอำนาจอธิปไตย ในการนี้วางรากฐานของทฤษฎีสัญญาทางสังคมระหว่างผู้ปกครองและผู้ว่าราชการจังหวัด

Hugo Grotiusยึดหลักปรัชญากฎหมายระหว่างประเทศเรื่องกฎธรรมชาติ เขาเขียนว่า "แม้แต่เจตจำนงของผู้มีอำนาจทุกอย่างก็ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงหรือยกเลิก" กฎธรรมชาติซึ่ง "จะรักษาความถูกต้องตามวัตถุประสงค์แม้ว่าเราจะถือว่าเป็นไปไม่ได้ไม่มีพระเจ้าหรือเขาไม่สนใจกิจการของมนุษย์" ( De iure belli ac pacis , Prolegomeni XI). นี่คือข้อโต้แย้งที่มีชื่อเสียงetiamsi Daremus ( non-esse Deum ) ที่ทำให้กฎธรรมชาติไม่ขึ้นอยู่กับเทววิทยาอีกต่อไป

จอห์นล็อคนิติบุคคลที่จัดตั้งขึ้นกฎธรรมชาติเป็นหลายทฤษฎีและปรัชญาของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสอง Treatises ของรัฐบาล ล็อคเปลี่ยนใบสั่งยาของฮอบส์โดยบอกว่าหากผู้ปกครองละเมิดกฎธรรมชาติและล้มเหลวในการปกป้อง "ชีวิตเสรีภาพและทรัพย์สิน" ผู้คนก็สามารถล้มล้างรัฐที่มีอยู่และสร้างรัฐใหม่ได้อย่างสมเหตุสมผล

แฟรงก์แวนดันนักปรัชญาชาวเบลเยี่ยมเป็นหนึ่งในบรรดาผู้ที่อธิบายถึงแนวคิดทางโลก^[64]ของกฎธรรมชาติในประเพณีเสรีนิยม นอกจากนี้ยังมีทฤษฎีกฎธรรมชาติรูปแบบใหม่และทางโลกที่กำหนดสิทธิมนุษยชนเป็นอนุพันธ์ของแนวคิดเรื่องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์สากล ^[65]

คำว่า "สิทธิมนุษยชน" ได้เข้ามาแทนที่คำว่า " สิทธิตามธรรมชาติ " ในความนิยมเนื่องจากสิทธิมีน้อยลงและไม่ค่อยถูกมองว่าต้องใช้กฎธรรมชาติเพื่อการดำรงอยู่ของพวกเขา ^[66]

ทฤษฎีสิทธิมนุษยชนอื่น ๆ

นักปรัชญาจอห์นฟินนิสระบุว่าสิทธิมนุษยชนเป็นสิ่งที่สมเหตุสมผลบนพื้นฐานของคุณค่าที่เป็นประโยชน์ในการสร้างเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษย์ ^{[67] [68]}ทฤษฎีความสนใจเน้นถึงหน้าที่ในการเคารพสิทธิของบุคคลอื่นบนพื้นฐานของผลประโยชน์ส่วนตน:

กฎหมายสิทธิมนุษยชนที่ใช้กับพลเมืองของรัฐเพื่อประโยชน์ของรัฐตัวอย่างเช่นการลดความเสี่ยงของการต่อต้านและการประท้วงอย่างรุนแรงและโดยการรักษาระดับความไม่พอใจที่รัฐบาลสามารถจัดการได้

-  Niraj Nathwani ในการทบทวนกฎหมายผู้ลี้ภัย^[69]

ชีวภาพทฤษฎีพิจารณาประโยชน์สืบพันธุ์เปรียบเทียบพฤติกรรมทางสังคมของมนุษย์ขึ้นอยู่กับการเอาใจใส่และความบริสุทธิ์ใจในบริบทของการคัดเลือกโดยธรรมชาติ ^{[70] [71] [72]}

การแบ่งแยกและการจัดหมวดหมู่ของสิทธิ์

การแบ่งประเภทของสิทธิมนุษยชนที่พบบ่อยที่สุดคือการแบ่งออกเป็นสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมืองและสิทธิทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรม

สิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมืองมีอยู่ในมาตรา 3 ถึง 21 ของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและใน ICCPR สิทธิทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมถูกประดิษฐานไว้ในมาตรา 22 ถึง 28 ของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนและใน ICESCR UDHR รวมทั้งสิทธิทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมและสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมืองเนื่องจากอยู่บนหลักการที่ว่าสิทธิที่แตกต่างกันสามารถมีอยู่ร่วมกันได้สำเร็จเท่านั้น:

อุดมคติของมนุษย์เสรีที่มีเสรีภาพทางการเมืองและการเมืองและเสรีภาพจากความกลัวและความต้องการจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีการสร้างเงื่อนไขขึ้นโดยทุกคนจะได้รับสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมืองตลอดจนสิทธิทางสังคมเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของเขา

-  กติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมืองและกติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรม พ.ศ. 2509

สิ่งนี้ถือเป็นความจริงเพราะหากไม่มีสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมืองประชาชนก็ไม่สามารถยืนยันสิทธิทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมของตนได้ ในทำนองเดียวกันหากไม่มีการดำรงชีวิตและสังคมการทำงานประชาชนไม่สามารถยืนยันหรือใช้ประโยชน์จากสิทธิพลเมืองหรือสิทธิทางการเมืองได้ (เรียกว่าวิทยานิพนธ์ฉบับเต็ม )

แม้ว่าจะได้รับการยอมรับจากผู้ลงนามใน UDHR แต่ในทางปฏิบัติแล้วพวกเขาส่วนใหญ่ไม่ได้ให้น้ำหนักเท่ากันกับสิทธิประเภทต่างๆ วัฒนธรรมตะวันตกมักให้ความสำคัญกับสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมืองบางครั้งก็ต้องเสียค่าใช้จ่ายของสิทธิทางเศรษฐกิจและสังคมเช่นสิทธิในการทำงานการศึกษาสุขภาพและที่อยู่อาศัย ตัวอย่างเช่นในสหรัฐอเมริกาไม่มีการเข้าถึงการรักษาพยาบาลโดยไม่เสียค่าใช้จ่ายแบบสากลณ จุดที่ใช้งาน ^[73]นั่นไม่ได้หมายความว่าวัฒนธรรมตะวันตกได้มองข้ามสิทธิเหล่านี้ไปโดยสิ้นเชิง (รัฐสวัสดิการที่มีอยู่ในยุโรปตะวันตกเป็นหลักฐานในเรื่องนี้) ในทำนองเดียวกันประเทศในกลุ่มสหภาพโซเวียตและประเทศในเอเชียมีแนวโน้มที่จะให้ความสำคัญกับสิทธิทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรม แต่มักจะล้มเหลวในการให้สิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมือง

การแบ่งประเภทอื่น ๆ ที่นำเสนอโดยKarel Vasakคือสิทธิมนุษยชนมีสามชั่วอายุคน ได้แก่ สิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมืองรุ่นแรก (สิทธิในชีวิตและการมีส่วนร่วมทางการเมือง) สิทธิทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมรุ่นที่สอง (สิทธิในการยังชีพ) และประการที่สาม - สิทธิความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน (สิทธิในการสร้างสันติภาพสิทธิในการทำความสะอาดสิ่งแวดล้อม) ในชั่วอายุนี้คนรุ่นที่สามเป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดและขาดการยอมรับทั้งทางกฎหมายและทางการเมือง การจัดหมวดหมู่นี้ขัดแย้งกับความไม่สามารถแบ่งแยกของสิทธิได้เนื่องจากเป็นการระบุโดยปริยายว่าสิทธิ์บางอย่างสามารถดำรงอยู่ได้โดยปราศจากผู้อื่น การจัดลำดับความสำคัญของสิทธิด้วยเหตุผลในทางปฏิบัติเป็นสิ่งจำเป็นที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง ฟิลิปอัลสตันผู้เชี่ยวชาญด้านสิทธิมนุษยชนระบุว่า:

หากทุกองค์ประกอบด้านสิทธิมนุษยชนที่เป็นไปได้ถือว่ามีความสำคัญหรือจำเป็นก็จะไม่มีสิ่งใดได้รับการปฏิบัติราวกับว่าสิ่งนั้นมีความสำคัญอย่างแท้จริง

-  ฟิลิปอัลสตัน^[74]

เขาและคนอื่น ๆ ขอให้ระมัดระวังในการจัดลำดับความสำคัญของสิทธิ์:

... การเรียกร้องให้จัดลำดับความสำคัญไม่ได้เป็นการชี้นำว่าสามารถเพิกเฉยต่อการละเมิดสิทธิใด ๆ ที่เห็นได้ชัด

-  ฟิลิปอัลสตัน^[74]

ลำดับความสำคัญตามความจำเป็นควรเป็นไปตามแนวคิดหลัก (เช่นความพยายามอย่างสมเหตุสมผลในการทำให้เกิดความก้าวหน้า) และหลักการ (เช่นการไม่เลือกปฏิบัติความเสมอภาคและการมีส่วนร่วม

-  โอลิเวียบอล, พอลแกเรดี้^[75]

สิทธิมนุษยชนบางส่วนกล่าวว่าเป็น " สิทธิที่ยึดไม่ได้ " คำว่าสิทธิที่ไม่สามารถยอมรับได้ (หรือสิทธิที่ไม่สามารถเข้าถึงได้) หมายถึง "ชุดของสิทธิมนุษยชนที่เป็นพื้นฐานไม่ได้รับรางวัลจากอำนาจของมนุษย์และไม่สามารถยอมจำนนได้"

การยึดมั่นในหลักการแบ่งแยกไม่ได้ของประชาคมระหว่างประเทศได้รับการยืนยันอีกครั้งในปี 1995:

สิทธิมนุษยชนทั้งหมดมีความเป็นสากลแบ่งแยกไม่ได้และพึ่งพาซึ่งกันและกันและเกี่ยวข้องกัน ประชาคมระหว่างประเทศจะต้องปฏิบัติต่อสิทธิมนุษยชนทั่วโลกอย่างยุติธรรมและเท่าเทียมกันและให้ความสำคัญเช่นเดียวกัน

-  ปฏิญญาและแผนงานแห่งเวียนนา, การประชุมโลกว่าด้วยสิทธิมนุษยชน, 1995

ถ้อยแถลงนี้ได้รับการรับรองอีกครั้งในการประชุมสุดยอดโลกปี 2548 ที่นิวยอร์ก (ย่อหน้าที่ 121)

สากลนิยมเทียบกับความสัมพันธ์เชิงวัฒนธรรม

แผนที่: ความชุกโดยประมาณของการตัดอวัยวะเพศหญิง (FGC) ในแอฟริกา ข้อมูลจากการประมาณการที่ไม่แน่นอน

UDHR เป็นที่เคารพสักการะตามความหมายสิทธิที่ใช้กับมนุษย์ทุกคนอย่างเท่าเทียมกันไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ในสถานที่ใดทางภูมิศาสตร์รัฐเชื้อชาติหรือวัฒนธรรมใด

ผู้เสนอทฤษฎีสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมชี้ให้เห็นว่าสิทธิมนุษยชนไม่ใช่สิ่งสากลทั้งหมดและขัดแย้งกับวัฒนธรรมบางอย่างและคุกคามความอยู่รอดของพวกเขา

สิทธิที่มักถูกโต้แย้งด้วยข้อโต้แย้งเชิงสัมพัทธภาพคือสิทธิของผู้หญิง ตัวอย่างเช่นการตัดอวัยวะเพศหญิงเกิดขึ้นในวัฒนธรรมที่แตกต่างกันในแอฟริกาเอเชียและอเมริกาใต้ ไม่ได้อยู่ภายใต้บังคับของศาสนาใด ๆ แต่ได้กลายเป็นประเพณีในหลายวัฒนธรรม ถือเป็นการละเมิดสิทธิสตรีและเด็กผู้หญิงโดยส่วนใหญ่ของประชาคมระหว่างประเทศและเป็นสิ่งผิดกฎหมายในบางประเทศ

ลัทธิสากลนิยมถูกอธิบายโดยบางคนว่าเป็นลัทธิจักรวรรดินิยมทางวัฒนธรรมเศรษฐกิจหรือการเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชนมักถูกอ้างว่ามีรากฐานมาจากมุมมองเสรีนิยมทางการเมืองซึ่งแม้ว่าจะเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในยุโรปญี่ปุ่นหรืออเมริกาเหนือ แต่ก็ไม่จำเป็นต้องถือเป็นมาตรฐานที่อื่น

ยกตัวอย่างเช่นในปี 1981 ซาอิดราจาอิ - โครัสซานีผู้แทนอิหร่านประจำสหประชาชาติได้ประกาศจุดยืนของประเทศของเขาเกี่ยวกับปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนโดยกล่าวว่า UDHR เป็น "ความเข้าใจทางโลกเกี่ยวกับประเพณีของชาวยิว - คริสเตียน " ซึ่งไม่สามารถนำไปใช้โดยมุสลิมได้หากไม่ละเมิดกฎหมายอิสลาม ^[76]อดีตนายกรัฐมนตรีสิงคโปร์ลีกวนยูและประเทศมาเลเซีย , Mahathir bin Mohamadทั้งสองอ้างว่าในปี 1990 ที่ค่าเอเชียอย่างมีนัยสำคัญที่แตกต่างจากค่านิยมตะวันตกและรวมถึงความรู้สึกของความจงรักภักดีและความดังกล่าวข้างต้นเสรีภาพส่วนบุคคลเพื่อประโยชน์ของทางสังคม เสถียรภาพและความมั่งคั่งดังนั้นรัฐบาลเผด็จการจึงเหมาะสมกว่าในเอเชียมากกว่าประชาธิปไตย มุมมองนี้ตอบโต้โดยอดีตรองของมหาเธร์:

การที่จะบอกว่าเสรีภาพเป็นแบบตะวันตกหรือไม่เป็นของเอเชียก็คือการรุกรานประเพณีของเราเช่นเดียวกับบรรพบุรุษของเราที่สละชีวิตของพวกเขาในการต่อสู้กับการกดขี่ข่มเหงและความอยุติธรรม

-  อันวาร์อิบราฮิมกล่าวปาฐกถาพิเศษในเวที Asian Press Forum ชื่อMedia and Society in Asia , 2 ธันวาคม 2537

ชีซุนฮวนผู้นำฝ่ายค้านของสิงคโปร์ยังระบุว่าเป็นการเหยียดเชื้อชาติที่ยืนยันว่าชาวเอเชียไม่ต้องการสิทธิมนุษยชน ^{[77] [78]}

มักจะมีการอุทธรณ์ข้อเท็จจริงที่ว่านักคิดด้านสิทธิมนุษยชนที่มีอิทธิพลเช่นจอห์นล็อคและจอห์นสจวร์ตมิลล์ล้วนแล้วแต่เป็นชาวตะวันตกและบางคนก็มีส่วนเกี่ยวข้องกับการดำเนินการของจักรวรรดิด้วยกันเอง ^{[79] [80]}

ข้อโต้แย้งเชิงสัมพัทธภาพมักจะละเลยข้อเท็จจริงที่ว่าสิทธิมนุษยชนสมัยใหม่เป็นเรื่องใหม่สำหรับทุกวัฒนธรรมย้อนหลังไปไม่ไกลจาก UDHR ในปี 2491 พวกเขายังไม่ได้กล่าวถึงข้อเท็จจริงที่ว่า UDHR ถูกร่างขึ้นโดยผู้คนจากวัฒนธรรมและประเพณีที่แตกต่างกันมากมายรวมถึง นิกายโรมันคา ธ อลิกของสหรัฐฯนักปรัชญาขงจื๊อชาวจีนไซออนิสต์ฝรั่งเศสและตัวแทนจากสันนิบาตอาหรับและได้รับคำแนะนำจากนักคิดเช่นมหาตมะคานธี ^[22]

Michael Ignatieffได้โต้แย้งว่าลัทธิสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมเกือบจะเป็นเพียงการโต้แย้งที่ใช้โดยผู้ที่ใช้อำนาจในวัฒนธรรมที่ละเมิดสิทธิมนุษยชนและผู้ที่สิทธิมนุษยชนถูกบุกรุกนั้นไร้อำนาจ ^[81]สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงความจริงที่ว่าความยากในการตัดสินสากลนิยมเทียบกับสัมพัทธภาพอยู่ที่ผู้ที่อ้างว่าเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมเฉพาะ

แม้ว่าข้อโต้แย้งระหว่างลัทธิสากลนิยมและลัทธิสัมพัทธภาพจะยังไม่สมบูรณ์ แต่ก็เป็นการอภิปรายทางวิชาการว่าตราสารสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศทั้งหมดยึดมั่นในหลักการที่ว่าสิทธิมนุษยชนมีผลบังคับใช้ในระดับสากล การประชุมสุดยอดระดับโลกปี 2548 ได้ยืนยันอีกครั้งว่าประชาคมระหว่างประเทศยึดมั่นในหลักการนี้:

ธรรมชาติที่เป็นสากลของสิทธิและเสรีภาพของมนุษย์อยู่เหนือคำถาม

-  2005 World Summit ย่อหน้า 120

ตัวแสดงของรัฐและที่ไม่ใช่ของรัฐ

บริษัท เอ็นจีโอพรรคการเมืองกลุ่มทางการและบุคคลที่เป็นที่รู้จักกันในฐานะนักแสดงที่ไม่ใช่รัฐ นักแสดงที่ไม่ใช่รัฐสามารถกระทำการละเมิดสิทธิมนุษยชนได้เช่นกัน แต่ไม่อยู่ภายใต้กฎหมายสิทธิมนุษยชนนอกเหนือจากกฎหมายมนุษยธรรมระหว่างประเทศซึ่งบังคับใช้กับบุคคล

บริษัท ข้ามชาติมีบทบาทมากขึ้นในโลกและต้องรับผิดชอบต่อการละเมิดสิทธิมนุษยชนจำนวนมาก ^[82]แม้ว่าสภาพแวดล้อมทางกฎหมายและศีลธรรมที่อยู่โดยรอบการดำเนินการของรัฐบาลจะได้รับการพัฒนามาอย่างดีพอสมควร แต่ บริษัท ข้ามชาติที่อยู่รอบ ๆ นั้นมีทั้งความขัดแย้งและการกำหนดที่ไม่เหมาะสม ความรับผิดชอบหลักของ บริษัท ข้ามชาติคือต่อผู้ถือหุ้นไม่ใช่ต่อผู้ที่ได้รับผลกระทบจากการกระทำของตน บริษัท ดังกล่าวมักมีขนาดใหญ่กว่าเศรษฐกิจของรัฐที่พวกเขาดำเนินธุรกิจและสามารถใช้อำนาจทางเศรษฐกิจและการเมืองที่สำคัญได้ ไม่มีสนธิสัญญาระหว่างประเทศที่ครอบคลุมพฤติกรรมของ บริษัท ที่เกี่ยวข้องกับสิทธิมนุษยชนโดยเฉพาะและกฎหมายระดับชาติมีความแปรปรวนมาก Jean Zieglerผู้รายงานพิเศษของคณะกรรมาธิการสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติด้านสิทธิในอาหารที่ระบุไว้ในรายงานเมื่อปี 2546:

อำนาจที่เพิ่มขึ้นของบรรษัทข้ามชาติและการขยายอำนาจผ่านการแปรรูปการยกเลิกกฎระเบียบและการย้อนกลับของรัฐยังหมายความว่าถึงเวลาที่จะต้องพัฒนาบรรทัดฐานทางกฎหมายที่มีผลผูกพันซึ่งถือ บริษัท ต่างๆให้มีมาตรฐานด้านสิทธิมนุษยชนและหลีกเลี่ยงการใช้อำนาจในทางที่ผิดที่อาจเกิดขึ้น .

-  ฌองซีเกลเลอร์^[83]

ในเดือนสิงหาคม 2003 คณะกรรมการสิทธิมนุษยชนของคณะอนุกรรมการส่งเสริมและคุ้มครองสิทธิมนุษยชนร่างผลิตบรรทัดฐานในความรับผิดชอบของบรรษัทข้ามชาติและผู้ประกอบการธุรกิจอื่น ๆ ที่เกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนด้วย ^{[84] สิ่ง}เหล่านี้ได้รับการพิจารณาโดยคณะกรรมการสิทธิมนุษยชนในปี 2547 แต่ไม่มีสถานะผูกพันกับ บริษัท และไม่ได้รับการตรวจสอบ ^[85]นอกจากนี้เป้าหมายการพัฒนาที่ยั่งยืน 10 ของสหประชาชาติยังมีเป้าหมายที่จะลดความเหลื่อมล้ำลงอย่างมากภายในปี 2573 ผ่านการส่งเสริมการออกกฎหมายที่เหมาะสม ^[86]

สิทธิมนุษยชนกับความมั่นคงของชาติ

วิสามัญฆาตกรรมเชลยใน อ่าวกวนตานาโม

ยกเว้นสิทธิมนุษยชนที่ไม่ทำให้เสื่อมเสีย (อนุสัญญาระหว่างประเทศจัดให้มีสิทธิในการดำรงชีวิต, สิทธิที่จะเป็นอิสระจากการเป็นทาส, สิทธิที่จะปลอดจากการทรมานและสิทธิที่จะเป็นอิสระจากการใช้กฎหมายลงโทษย้อนหลังโดยไม่ทำให้เสื่อมเสีย^{[ 87]} ) UN ตระหนักดีว่าสิทธิมนุษยชนสามารถถูก จำกัด หรือแม้กระทั่งถูกผลักออกไปในช่วงเวลาที่เกิดเหตุฉุกเฉินระดับชาติ - แม้ว่า

เหตุฉุกเฉินจะต้องเกิดขึ้นจริงส่งผลกระทบต่อประชากรทั้งหมดและภัยคุกคามจะต้องมีต่อการดำรงอยู่ของประเทศ การประกาศภาวะฉุกเฉินจะต้องเป็นทางเลือกสุดท้ายและเป็นมาตรการชั่วคราว

-  องค์การสหประชาชาติ. ทรัพยากร^[87]

สิทธิที่ไม่สามารถ derogated สำหรับเหตุผลของการรักษาความปลอดภัยแห่งชาติในสถานการณ์ใด ๆ ที่รู้จักกันเป็นบรรทัดฐานเด็ดขาดหรือ cogens jus พันธกรณีกฎหมายระหว่างประเทศดังกล่าวมีผลผูกพันกับทุกรัฐและไม่สามารถแก้ไขได้โดยสนธิสัญญา

ตราสารทางกฎหมายและเขตอำนาจศาล

โลโก้อย่างเป็นทางการของ ICC

สิทธิมนุษยชนที่ประดิษฐานอยู่ใน UDHR อนุสัญญาเจนีวาและสนธิสัญญาต่างๆที่บังคับใช้ของสหประชาชาติมีผลบังคับใช้ในกฎหมาย ในทางปฏิบัติสิทธิจำนวนมากเป็นเรื่องยากมากที่จะบังคับใช้ตามกฎหมายเนื่องจากไม่มีฉันทามติในการใช้สิทธิบางประการการขาดกฎหมายระดับชาติที่เกี่ยวข้องหรือหน่วยงานที่มีอำนาจในการดำเนินการทางกฎหมายเพื่อบังคับใช้

มีองค์กรที่ได้รับการยอมรับในระดับสากลหลายแห่งซึ่งมีอำนาจหรือเขตอำนาจศาลทั่วโลกเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนบางประการ:

• ศาลยุติธรรมระหว่างประเทศคือร่างกายตุลาการหลักของสหประชาชาติ ^[88]มันมีทั่วโลกเขตอำนาจ มันเป็นเรื่องที่กำกับโดยคณะมนตรีความมั่นคง ศาลโลกตัดสินข้อพิพาทระหว่างชาติ ศาลโลกไม่มีเขตอำนาจเหนือบุคคล
• ศาลอาญาระหว่างประเทศคือร่างกายที่รับผิดชอบในการตรวจสอบและลงโทษอาชญากรรมสงครามและอาชญากรรมต่อมนุษยชาติเมื่อดังกล่าวเกิดขึ้นภายในเขตอำนาจของตนกับคำสั่งที่จะนำไปกระทำผิดความยุติธรรมของการก่ออาชญากรรมดังกล่าวที่เกิดขึ้นหลังจากการสร้างในปี 2002 จำนวนสมาชิกของสหประชาชาติ ยังไม่ได้เข้าร่วมศาลและ ICC ไม่มีเขตอำนาจเหนือพลเมืองของตนและคนอื่น ๆ ได้ลงนาม แต่ยังไม่ได้ให้สัตยาบันในธรรมนูญกรุงโรมซึ่งจัดตั้งศาล ^[89]

ICC และศาลระหว่างประเทศอื่น ๆ (ดูสิทธิมนุษยชนในภูมิภาคด้านบนเพื่อดำเนินการในกรณีที่ระบบกฎหมายระดับชาติของรัฐไม่สามารถพิจารณาคดีได้หากกฎหมายระดับชาติสามารถปกป้องสิทธิมนุษยชนและลงโทษผู้ที่ละเมิดกฎหมายสิทธิมนุษยชนได้ มีเขตอำนาจศาลหลักโดยการเสริมกันเฉพาะเมื่อการเยียวยาในท้องถิ่นทั้งหมดหมดลงเท่านั้นกฎหมายระหว่างประเทศจะมีผลบังคับใช้^[90]

ในกว่า 110 ประเทศสถาบันสิทธิมนุษยชนแห่งชาติ (NHRI) ได้รับการจัดตั้งขึ้นเพื่อปกป้องส่งเสริมหรือตรวจสอบสิทธิมนุษยชนโดยมีเขตอำนาจศาลในประเทศที่กำหนด ^[91]แม้ว่าเอ็นเอชอาร์ไอทั้งหมดจะไม่สอดคล้องกับหลักการปารีส แต่^[92]จำนวนและผลกระทบของสถาบันเหล่านี้ก็เพิ่มมากขึ้น ^[93]หลักการปารีสถูกกำหนดเป็นครั้งแรกที่การประชุมเชิงปฏิบัติการระหว่างประเทศเกี่ยวกับสถาบันแห่งชาติเพื่อการส่งเสริมและคุ้มครองสิทธิมนุษยชนในกรุงปารีสเมื่อวันที่ 7-9 ตุลาคม 1991 และนำไปใช้โดยสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติคณะกรรมาธิการมติ 1992-1954 ของปี 1992 และทั่วไป มติการประชุมที่ 48/134 ของปี 1993 หลักการปารีสแสดงรายการความรับผิดชอบหลายประการสำหรับสถาบันระดับชาติ ^[94]

เขตอำนาจศาลสากลเป็นหลักการที่ขัดแย้งกันในกฎหมายระหว่างประเทศโดยรัฐจะอ้างเขตอำนาจศาลทางอาญาเหนือบุคคลที่ถูกกล่าวหาว่าก่ออาชญากรรมนอกขอบเขตของรัฐผู้ฟ้องคดีโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติประเทศที่อยู่อาศัยหรือความสัมพันธ์อื่นใดกับประเทศที่ถูกฟ้องร้อง รัฐสนับสนุนข้อเรียกร้องของตนโดยอ้างว่าอาชญากรรมที่ก่อขึ้นถือเป็นอาชญากรรมต่อทุกคนซึ่งรัฐใดก็ได้รับมอบอำนาจให้ลงโทษ แนวคิดของเขตอำนาจสากลจึงมีการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความคิดที่ว่าบรรทัดฐานระหว่างประเทศบางomnes ERGAหรือหนี้ที่ค้างชำระให้กับชุมชนทั้งโลกเช่นเดียวกับแนวคิดของcogens jus ในปี 1993 เบลเยียมได้ผ่านกฎหมายเขตอำนาจศาลสากลเพื่อให้อำนาจศาลของตนในการก่ออาชญากรรมต่อมนุษยชาติในประเทศอื่น ๆ และในปี 2541 ออกุสโตปิโนเชต์ถูกจับกุมในลอนดอนตามคำฟ้องของบัลทาซาร์การ์ซอนผู้พิพากษาชาวสเปนภายใต้หลักเขตอำนาจศาลสากล ^[95]หลักการนี้ได้รับการสนับสนุนจากองค์การนิรโทษกรรมสากลและองค์กรด้านสิทธิมนุษยชนอื่น ๆเนื่องจากพวกเขาเชื่อว่าการก่ออาชญากรรมบางอย่างก่อให้เกิดภัยคุกคามต่อประชาคมโลกโดยรวมและชุมชนมีหน้าที่ทางศีลธรรมในการกระทำ แต่คนอื่น ๆ รวมถึงเฮนรีคิสซิงเจอร์โต้แย้งรัฐ อำนาจอธิปไตยเป็นสิ่งสำคัญยิ่งเนื่องจากการละเมิดสิทธิที่กระทำในประเทศอื่น ๆ เป็นผลประโยชน์อธิปไตยของรัฐภายนอกและเนื่องจากรัฐสามารถใช้หลักการนี้เพื่อเหตุผลทางการเมือง ^[96]

การละเมิดสิทธิมนุษยชน

การละเมิดสิทธิมนุษยชนเกิดขึ้นเมื่อรัฐหรือผู้แสดงที่ไม่ใช่รัฐละเมิดข้อกำหนดใด ๆ ของ UDHR หรือสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศอื่น ๆ หรือกฎหมายมนุษยธรรม ในเรื่องการละเมิดสิทธิมนุษยชนของกฎหมายของสหประชาชาติ. มาตรา 39 ของกฎบัตรสหประชาชาติกำหนดให้คณะมนตรีความมั่นคงแห่งสหประชาชาติ (หรือหน่วยงานที่ได้รับการแต่งตั้ง) เป็นศาลเดียวที่อาจกำหนดการละเมิดสิทธิมนุษยชนของสหประชาชาติ ^[97]

การละเมิดสิทธิมนุษยชนได้รับการตรวจสอบโดยคณะกรรมการของสหประชาชาติสถาบันระดับชาติและรัฐบาลและองค์กรอิสระที่ไม่ใช่ภาครัฐหลายแห่งเช่นAmnesty International , Human Rights Watch , World Organization Against Torture , Freedom House , International Freedom of Expression ExchangeและAnti-Slavery International . องค์กรเหล่านี้รวบรวมหลักฐานและเอกสารเกี่ยวกับการละเมิดสิทธิมนุษยชนและใช้แรงกดดันเพื่อส่งเสริมสิทธิมนุษยชน

สงครามรุกรานอาชญากรรมสงครามและอาชญากรรมต่อมนุษยชาติรวมทั้งการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่มีการละเมิดกฎหมายมนุษยธรรมระหว่างประเทศ

• สิทธิสัตว์
• การเลือกปฏิบัติ
• รายชื่อองค์กรสิทธิมนุษยชน
• รายชื่อรางวัลด้านสิทธิมนุษยชน

• แอมเนสตี้อินเตอร์เนชั่นแนล (2547). รายงานขององค์การนิรโทษกรรมสากล . องค์การนิรโทษกรรมสากล. ไอ 0-86210-354-1ISBN  1-887204-40-7
• อัลสตันฟิลิป (2548). "เรือผ่านไปในเวลากลางคืน: สถานะปัจจุบันของสิทธิมนุษยชนและการอภิปรายการพัฒนาที่มองเห็นผ่านเลนส์ของเป้าหมายการพัฒนาแห่งสหัสวรรษ" สิทธิมนุษยชนรายไตรมาส ฉบับ. 27 (ฉบับที่ 3) น. 807
• อาร์นฮาร์ทแลร์รี่ (1998) Darwinian Natural Right: The Biological Ethics of Human Nature SUNY Press. ISBN  0-7914-3693-4
• บอล, โอลิเวีย; Gready, Paul (2007). คู่มือไร้สาระเพื่อสิทธิมนุษยชน Internationalist คนใหม่. ISBN  1-904456-45-6
• เชาฮาน, OP (2004). สิทธิมนุษยชน: การส่งเสริมและคุ้มครอง . Anmol Publications PVT. LTD. ISBN  81-261-2119-X .
• เคลย์ตัน, ฟิลิป; Schloss, เจฟฟรีย์ (2004). วิวัฒนาการและจริยธรรม: คุณธรรมของมนุษย์ในมุมมองทางชีววิทยาและศาสนา Wm. สำนักพิมพ์ B. Eerdmans. ISBN  0-8028-2695-4

• Cope, K. , Crabtree, C. , & Fariss, C. (2020). “ รูปแบบของความไม่ลงรอยกันในตัวบ่งชี้การปราบปรามของรัฐ” การวิจัยและวิธีการทางรัฐศาสตร์ , 8 (1), 178–187. [[ดอย: 10.1017 / psrm.2018.62 |
• Cross, Frank B. "ความเกี่ยวข้องของกฎหมายในการคุ้มครองสิทธิมนุษยชน" International Review of Law and Economics 19.1 (1999): 87-98 online .
• ดาเวนพอร์ตคริสเตียน (2550). การกดขี่ของรัฐและคำสั่งทางการเมือง รัฐศาสตร์ปริทัศน์ประจำปี.
• Donnelly แจ็ค (2546). สิทธิมนุษยชนสากลในทฤษฎีและการปฏิบัติ 2nd ed. Ithaca & London: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนล ไอ 0-8014-8776-5
• ฟินนิส, จอห์น (1980). กฎหมายธรรมชาติและสิทธิตามธรรมชาติ Oxford: Clarendon Press ISBN  0-19-876110-4

• Fomerand, Jacques. เอ็ด พจนานุกรมประวัติศาสตร์สิทธิมนุษยชน (2021) ที่ตัดตอนมา
• Forsythe, David P. (2000). สิทธิมนุษยชนในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ. Cambridge: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ องค์การความก้าวหน้าระหว่างประเทศ. ISBN  3-900704-08-2
• อิสระลินน์พี; Isaacs, Stephen L. (ม.ค. - ก.พ. 2536) “ สิทธิมนุษยชนและทางเลือกในการสืบพันธุ์”. การศึกษาการวางแผนครอบครัว ฉบับที่ 24 (ฉบับที่ 1): น. 18–30 JSTOR  2939211
• เกลนดอน, แมรี่แอน (2544). โลกทำใหม่: Eleanor Roosevelt และปฏิญญาสากลของสิทธิมนุษยชน Random House of Canada Ltd. ISBN  0-375-50692-6
• Gorman, Robert F. และ Edward S. พจนานุกรมประวัติศาสตร์สิทธิมนุษยชนและองค์กรด้านมนุษยธรรม (2550) ที่ตัดตอนมา
• บริษัท ฮัฟตันมิฟฟิน (2549). อเมริกันมรดกพจนานุกรมภาษาอังกฤษ ฮัฟตันมิฟฟิน. ISBN  0-618-70173-7
• Ignatieff, Michael (2001). สิทธิมนุษยชนในฐานะการเมืองและรูปเคารพ Princeton & Oxford: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน ไอ 0-691-08893-4

• อิชย์มิชลิน ประวัติศาสตร์สิทธิมนุษยชน: ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงยุคโลกาภิวัตน์ (U of California Press, 2008) ข้อความที่ตัดตอนมา
• Istrefi, Remzije "การแสดงความมั่นคงระหว่างประเทศในโคโซโวและผลกระทบด้านสิทธิมนุษยชน" การทบทวนความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของโครเอเชีย 23.80 (2017): 131-154. ออนไลน์
• จาฟฟาแฮร์รี่โวลต์ (2522) Thomism และ Aristotelianism; การศึกษาความเห็นของ Thomas Aquinas เกี่ยวกับสำนักพิมพ์Nicomachean Ethics Greenwood ISBN  0-313-21149-3 (พิมพ์ซ้ำปี 2495 จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก)
• Jahn, Beate (2005). “ ความคิดอนารยชน: ลัทธิจักรวรรดินิยมในปรัชญาของจอห์นสจวร์ตมิลล์” . ปริทัศน์การศึกษานานาชาติ 13 มิถุนายน 2548 31: 599–618 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
• Köchler, Hans (1981). หลักการของกฎหมายระหว่างประเทศและสิทธิมนุษยชน hanskoechler.com
• Köchler, Hans . (2533). “ ประชาธิปไตยและสิทธิมนุษยชน”. การศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ XV. เวียนนา: องค์การความก้าวหน้าระหว่างประเทศ.
• โคเฮนอารีย์ (2550). ในการป้องกันสิทธิมนุษยชน: การที่ไม่ใช่ศาสนาสายดินใน Pluralistic โลก เส้นทาง ไอ 0-415-42015-6 , ไอ 978-0-415-42015-0
• แลนด์แมน, ทอดด์ (2549). การศึกษาสิทธิมนุษยชน ออกซ์ฟอร์ดและลอนดอน: Routledge ISBN  0-415-32605-2
• ไลท์โดนัลด์ดับเบิลยู. (2545). " การเรียกร้องอย่างอนุรักษ์นิยมสำหรับการเข้าถึงการดูแลสุขภาพแบบสากล " Penn Bioethics Vol.9 (No.4) p. 4–6
• ลิตต์แมนเดวิด (2542). "สิทธิมนุษยชนสากลและ" สิทธิมนุษยชนในอิสลาม "". นิตยสาร Midstream Vol. 2 (ฉบับที่ 2) หน้า 2–7
• มาน, บาชีร์ ; แมคอินทอช, อลาสแตร์ (2542). "บทสัมภาษณ์วิลเลียมมอนต์โกเมอรีวัตต์" The Coracle Vol. 3 (ฉบับที่ 51) น. 8–11
• มาเร็ตซูซาน 2548“ 'รูปแบบเป็นเครื่องมือสำหรับการแสวงหาความจริง': เอกสารด้านสิทธิมนุษยชนของ HURIDOCS สำหรับห้องสมุดและผู้ปฏิบัติงานด้านสิทธิมนุษยชน” บรรณารักษ์ก้าวหน้าเลขที่ 26 (ฤดูหนาว): 33–39.
• เมเยอร์เฮนรี่ (2000) ทั้งหมดอยู่บนกองไฟ: วิลเลียมลอยด์กองพันและเลิกทาส สำนักพิมพ์เซนต์มาร์ติน ISBN  0-312-25367-2
• McAuliffe, Jane Dammen (ed) (2005). สารานุกรมอัลกุรอาน: เล่ม 1–5สำนักพิมพ์ Brill. ไอ 90-04-14743-8 . ไอ 978-90-04-14743-0
• McLagan ขา (2003) "หลักการประชาสัมพันธ์และการเมือง: หมายเหตุเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชน Media" นักมานุษยวิทยาอเมริกัน ฉบับ. 105 (ฉบับที่ 3). หน้า 605–612

• Maddex, Robert L. , ed. สารานุกรมระหว่างประเทศเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชน: เสรีภาพการละเมิดและการเยียวยา (CQ Press, 2000)
• Möller, Hans-Georg "วิธีแยกแยะมิตรจากศัตรู: วาทศิลป์สิทธิมนุษยชนและสื่อมวลชนตะวันตก" ในเทคโนโลยีและค่านิยมทางวัฒนธรรม (U ฮาวายข่าว, 2003) ได้ pp. 209-221
• นาทวันนี, นิราช (2546). กฎหมายผู้ลี้ภัยทบทวน สำนักพิมพ์ Martinus Nijhoff ISBN  90-411-2002-5
• เนียร์อาราย ขบวนการสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศ: ประวัติศาสตร์ (Princeton UP, 2012)

• พอล, เอลเลนแฟรงเคิล; มิลเลอร์เฟรดดีคัส; พอลเจฟฟรีย์ (eds) (2544) กฎหมายธรรมชาติและปรัชญาศีลธรรมสมัยใหม่สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN  0-521-79460-9
• พลังซาแมนธา ปัญหาจากนรก ": อเมริกากับยุคแห่งการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ (หนังสือพื้นฐาน, 2013).

• โรเบิร์ตสัน, อาร์เธอร์เฮนรี; เมอร์ริลส์จอห์นเกรแฮม (2539) สิทธิมนุษยชนในโลก: รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษาของการคุ้มครองระหว่างประเทศของสิทธิมนุษยชน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์ ISBN  0-7190-4923-7
• Reyntjens, Filip. "รวันดา: ความคืบหน้าหรือถังผง?." วารสารประชาธิปไตย 26.3 (2558): 19-33. ออนไลน์

• ซาเลวาลูติโซน (2548). กฎของกฎหมายการกำกับดูแลที่ถูกต้องและการพัฒนาในมหาสมุทรแปซิฟิก ANU E กด ไอ 978-0731537211
• สก็อต, C. (1989). "การพึ่งพากันและการซึมผ่านของบรรทัดฐานสิทธิมนุษยชน: สู่การหลอมรวมบางส่วนของกติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิมนุษยชน" วารสารกฎหมาย Osgood เล่ม 1 27
• เชลตัน, Dinah "การกำหนดตนเองในกฎหมายสิทธิมนุษยชนระดับภูมิภาค: จากโคโซโวถึงแคเมอรูน" อเมริกันวารสารกฎหมายระหว่างประเทศ 105.1 (2011): 60-81 ออนไลน์
• Sills, David L. (1968, 1972) International Encyclopedia of the Social Sciences . MacMillan
• เชลเลนส์แม็กซ์ซาโลมอน 2502. “ อริสโตเติลว่าด้วยกฎหมายธรรมชาติ. ฟอรัมกฎหมายธรรมชาติ 4 เลขที่ 1. ปภ. 72–100
• เสน, อมาตยา (2540). สิทธิมนุษยชนและค่านิยมของเอเชีย . ISBN  0-87641-151-0
• Shute, Stephen & Hurley, Susan (eds.) (2536). เกี่ยวกับสิทธิมนุษยชน: การบรรยายของ Oxford Amnesty นิวยอร์ก: BasicBooks ISBN  0-465-05224-X
• Sobel, Meghan และ Karen McIntyre "การรับรู้ของนักข่าวเกี่ยวกับการรายงานสิทธิมนุษยชนในรวันดา" วารสารศาสตร์แอฟริกันศึกษา 39.3 (2018): 85-104. ออนไลน์
• Steiner, J. & Alston, Philip . (2539). สิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศในบริบท: กฎหมายการเมืองศีลธรรม ออกซ์ฟอร์ด: Clarendon Press ISBN  0-19-825427-X
• Straus, Scott และ Lars Waldorf, eds. Remaking Rwanda: การสร้างรัฐและสิทธิมนุษยชนหลังความรุนแรง (Univ of Wisconsin Press, 2011)
• Sunga, Lyal S (1992) ความรับผิดชอบส่วนบุคคลในกฎหมายระหว่างประเทศสำหรับการละเมิดสิทธิมนุษยชนอย่างร้ายแรงสำนักพิมพ์ Martinus Nijhoff ISBN  0-7923-1453-0
• เทียร์นีย์, ไบรอัน (1997). ความคิดของสิทธิตามธรรมชาติ: การศึกษาด้านสิทธิธรรมชาติกฎธรรมชาติและกฎหมายคริสตจักร Wm. สำนักพิมพ์ B. Eerdmans. ไอ 0-8028-4854-0
• Tunick, Mark (2549). "ทนจักรวรรดินิยม: จอห์นสจ็วร์กลาโหมของอังกฤษกฎในอินเดีย" การทบทวนการเมือง 27 ตุลาคม 2549 68: 586–611 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์

แหล่งข้อมูลหลัก

• Ishay, Micheline, ed. ผู้อ่านสิทธิมนุษยชน: บทความทางการเมืองที่สำคัญสุนทรพจน์และเอกสารจากสมัยโบราณถึงปัจจุบัน (2nd ed. 2007) ที่ตัดตอนมา

• ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนโดยสหประชาชาติ
• สำนักงานข้าหลวงใหญ่สิทธิมนุษยชน
• เอกสารดัชนีสิทธิมนุษยชนสากลขององค์การสหประชาชาติ