ฮัมกะ

บ้านซึ่งถูกครอบครองโดย Hamka และคุณยายของเขาในช่วงวัยเด็กของเขาใน Maninjau , ได้รับการบูรณะในปี 2001 และตั้งชื่อ Buya พิพิธภัณฑ์ ปัจจุบันพิพิธภัณฑ์มีหนังสือ สิ่งพิมพ์ และสินค้าที่เกี่ยวข้องเกือบทั้งหมด

ฮัมกาเกิดเมื่อวันที่ 17 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2451 ในเมืองอากัมสุมาตราตะวันตกเป็นบุตรคนโตในจำนวนเจ็ดคน เติบโตในครอบครัวมุสลิมผู้เคร่งศาสนาบิดาของเขาคืออับดุล คาริม อัมรูลละห์ นักปฏิรูปศาสนาอิสลามในเมืองมินังกาเบา หรือที่รู้จักในชื่อ ฮาจิ ราซูล แม่ของเขา สิตตี ชาฟิยะห์ มาจากเชื้อสายของศิลปินมินังกาเบา พ่อของปู่มูฮัมหมัด Amrullahเป็นสมาชิกของNaqshbandiyah

ก่อนที่จะมีการศึกษาอย่างเป็นทางการของเขา Hamka อาศัยอยู่กับยายของเขาในบ้านทางทิศใต้ของManinjau เมื่อเขาอายุหกขวบเขาย้ายไปอยู่กับพ่อของเขาไปปาดังแจง ตามประเพณีทั่วไปในเมือง Minang เขาศึกษาคัมภีร์อัลกุรอาน และนอนในมัสยิดใกล้บ้านของครอบครัวของเขา (ตามธรรมเนียมแล้วเด็กชาย Minang ไม่ได้รับห้องนอนในบ้านของครอบครัว) ได้ศึกษาวิชาสิเล็กด้วย เขาฟังkaba (เรื่องราวที่ร้องพร้อมกับดนตรี Minangkabau แบบดั้งเดิม) ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้เขามีทักษะในการเล่าเรื่อง ต่อมาในชีวิต Hamka จะดึงเอาวัฒนธรรม Minang ในนวนิยายของเขา

การศึกษา

ในปี 1915 Hamka ลงทะเบียนที่ SMKA Sultan Muhammad ซึ่งเขาศึกษาวิทยาศาสตร์ทั่วไป อีกสองปีต่อมา เขาจะรับภาระด้านวิชาการเพิ่มเติม โดยเริ่มที่โรงเรียนดินิยาห์ ในปีพ.ศ. 2461 พ่อของฮัมคาได้ลงทะเบียนเรียนที่สุมาตราทาวาลิบ Hamka จะหยุดเข้าร่วม SMKA Sultan Muhammad

Hamka ไม่พอใจกับสถานการณ์นี้และมักจะศึกษาด้วยตัวเอง เขามักจะไปห้องสมุดที่ดำเนินการโดยครูคนหนึ่งของเขา Afiq Aimon Zainuddin ในความพยายามที่จะพิสูจน์ว่าเขาสามารถทำให้มันกับตัวเขาเองและได้รับอิทธิพลจากหนังสือที่เขาต้องการอ่านเกี่ยวกับชวากลาง , Hamka ตั้งสถานที่ท่องเที่ยวของเขาในการย้ายไปJava ในเวลาเดียวกัน เขาไม่สนใจที่จะจบการศึกษาที่ธวาลิบอีกต่อไป หลังจากเรียนมาสี่ปี เขาก็จากไปโดยไม่มีประกาศนียบัตร ในปี 1922 Hamka ย้ายไปParabekเพื่อศึกษาภายใต้ Aiman ​​Ibrahim Wong สิ่งนี้อยู่ได้ไม่นานในขณะที่เขาออกจาก Java หลังจากนั้นไม่นาน

ย้ายไป Java

Hamka เดินทางไปทั่ว Minangkabau เมื่อตอนเป็นวัยรุ่น ได้ฉายาSi Bujang Jauh (เด็กชายจากแดนไกล) จากพ่อของเขา

พ่อแม่ของ Hamka หย่าร้างเมื่ออายุ 15 ปี ซึ่งส่งผลกระทบอย่างสุดซึ้งต่อเขา Hamka ตัดสินใจเดินทางไปชวาเมื่อเขารู้ว่าศาสนาอิสลามสอนว่าโครงสร้างและองค์กรก้าวหน้ากว่ามาก อย่างไรก็ตามในเบงกูลูเขาติดเชื้อไข้ทรพิษ ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจกลับไปที่ปาดังปันจังหลังจากถูกกักตัวอยู่บนเตียงเป็นเวลาสองเดือน

ความปรารถนาที่จะย้ายไปชวาไม่เคยหยุดนิ่ง ในที่สุดเขาก็จากไปในปี 2467 หนึ่งปีหลังจากหายจากโรค

เมื่ออยู่ที่ชวา Hamka ไปที่ Jogjakarta และเริ่มอาศัยอยู่กับ Amrullah Ja'far (ลุงของเขา) ผ่านจาลึก Hamka เริ่มที่จะมีส่วนร่วมในกิจกรรมของMuhammadiyahและSarekat อิสลาม นอกเหนือจากการศึกษาภายใต้สององค์กรแล้ว Hamka ยังพัฒนามุมมองของเขาเพิ่มเติมเกี่ยวกับการขัดขวางความก้าวหน้าของศาสนาอิสลามโดยการเป็นคริสต์ศาสนิกชนและลัทธิคอมมิวนิสต์

นอกจากนี้เขายังได้ศึกษาภายใต้ผู้เชี่ยวชาญหลายคนเช่นBagoes Hadikoesoemo , เหลวแหลก Tjokroaminoto , อับดุล Rozak FachruddinและSuryopranoto ก่อนกลับไปที่ Minangkabau เขาได้ไปเยือนเมืองบันดุงและพบกับผู้นำของMasjumiเช่นAhmad HassanและMohammad Natsirซึ่งทำให้เขามีโอกาสเขียนในนิตยสารPembela Islam ("ผู้พิทักษ์ศาสนาอิสลาม") ต่อมาในปี 1925 เขาไปเปอกาโลงัน , ชวาตะวันตกเพื่อตอบสนองความSutan มันซูร์อาหมัดราชิดที่เป็นประธานสาขาเปอกาโลงัน Muhammadiyah ที่เวลาและเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับศาสนาอิสลามจากเขา ขณะอยู่ที่เปกาโลงัน เขาพักอยู่ที่บ้านน้องชายและเริ่มบรรยายทางศาสนาในบางสถานที่

ในการเดินทางไปชวาครั้งแรก เขาอ้างว่ามีจิตวิญญาณใหม่ในการศึกษาศาสนาอิสลาม นอกจากนี้ เขายังไม่เห็นความแตกต่างระหว่างภารกิจปฏิรูปอิสลามทั้งในภูมิภาค Minangkabau และ Javan: การปฏิรูปใน Minangkabau มุ่งเป้าไปที่การทำให้ศาสนาอิสลามบริสุทธิ์จากการเลียนแบบและการเชื่อโชคลางในขณะที่ขบวนการชวาเน้นไปที่ความพยายามในการต่อสู้กับความล้าหลัง ความไม่รู้ และความยากจน .

ประกอบพิธีฮัจญ์

การดำเนินบรรยากาศ ฮัจญ์ในมัสยิด เมกกะ เดินทาง Hamka ของเมกกะแรงบันดาลใจในปี 1927 เขาเขียน Di bawah Lindungan Ka'bah

หลังจากหนึ่งปีในชวา Hamka กลับไปที่ Padang Panjang ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2468 ซึ่งเขาเขียนนิตยสารเล่มแรกชื่อChatibul Ummahซึ่งมีสุนทรพจน์ที่เขาฟังในมัสยิด Iron Bridge ( Surau Jembatan Besi ) และ Tabligh Muhammadiyah ระหว่างงานกิจกรรมของเขาในทุ่งดะวะห์ผ่านการเขียน เขาได้ปราศรัยในหลายที่ในปาดังปันจัง แต่ในขณะนั้นพ่อของเขาวิพากษ์วิจารณ์ทุกอย่างอย่างแม่นยำ "คำพูดเพียงอย่างเดียวไม่มีประโยชน์ เติมความรู้ให้ตัวเองแล้วคำพูดเหล่านั้นจะมีความหมายและมีประโยชน์" ในทางกลับกัน เขาไม่ได้รับการตอบรับที่ดีจากสาธารณชน เขามักถูกเย้ยหยันว่าเป็น "นักพูดอิสลามที่ไม่ผ่านการรับรอง" แม้ว่าเขาได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากนักวิชาการบางคนเพราะเขาไม่เชี่ยวชาญภาษาอาหรับเป็นอย่างดี การวิจารณ์ที่เขาได้รับในบ้านเกิดของเขากระตุ้นให้เขาเป็นผู้ใหญ่มากขึ้น

ในเดือนกุมภาพันธ์ปี 1927 เขาได้ตัดสินใจที่จะไปเมกกะเพื่อขยายความรู้ทางศาสนาของเขารวมถึงการเรียนรู้ภาษาอาหรับและการแสดงครั้งแรกของเขาฮัจญ์แสวงบุญ เขาจากไปโดยไม่บอกลาพ่อและเดินไปด้วยเงินเล็กน้อย ขณะอยู่ในมักกะฮ์ เขากลายเป็นนักข่าวของ "Andalas Light" รายวัน ( Pelita Andalas ) และทำงานที่บริษัทการพิมพ์ที่เป็นเจ้าของโดยคุณ Hamid บุตรชายของ Majid Kurdish พ่อตาของAhmad Al-Khatib Minangkabawi ความเชี่ยวชาญในภาษาต่างประเทศที่เขาเรียนรู้ทำให้เขาสามารถอ่านคิตาบ หนังสือ และจดหมายข่าวอิสลามแบบคลาสสิกได้

ในการจาริกแสวงบุญ Hamka และผู้สมัครผู้แสวงบุญอีกหลายคนได้ก่อตั้งสมาคมอินเดียตะวันออก ( Persatuan Hindia Timur ) ซึ่งเป็นองค์กรที่ให้บทเรียนแก่ผู้แสวงบุญชาวอินเดียนแดงชาวดัตช์ เขาอาศัยอยู่ที่ไหน?? ระยะหนึ่งหลังจากการแสวงบุญซึ่งเขาได้พบกับAgus Salimและแสดงความปรารถนาที่จะตั้งรกรากในนครมักกะฮ์ แต่ Agus Salim แนะนำให้เขากลับบ้านโดยให้เหตุผล: "คุณสามารถทำงานมากขึ้นด้วยการศึกษาและการเคลื่อนไหวของคุณที่คุณกำลังต่อสู้ สำหรับ ดังนั้น จะดีกว่าที่จะพัฒนาตัวเองในบ้านเกิดของคุณเอง" Agus Salim กล่าว Hamka ไม่นานก็กลับไปที่บ้านเกิดของเขาหลังจากที่เจ็ดเดือนของที่อาศัยอยู่ในนครเมกกะ อย่างไรก็ตาม แทนที่จะกลับบ้านที่ปาดังปันจัง Hamka ตั้งรกรากอยู่ในเมืองเมดานที่ซึ่งเรือขากลับของเขาจอดทอดสมออยู่

อาชีพในเมดาน

ในขณะที่ในเมดานเขาเขียนบทความมากมายสำหรับนิตยสารต่าง ๆ และได้กลายเป็นครูสอนศาสนาเป็นเวลาหลายเดือนในTebing Tinggi เขาส่งงานเขียนของเขาที่หนังสือพิมพ์Pembela อิสลามในบันดุงและเสียงของ Muhammadiyah ซึ่งนำโดยอับดุล Rozak Fachruddinในยอกยาการ์ นอกจากนี้เขายังทำงานเป็นนักข่าวหนังสือพิมพ์รายวันPelita Andalasและเขียนรายงานการเดินทางโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการเดินทางของเขาไปยังนครเมกกะในปี 1927 ในปี 1928 เขาเขียนเรื่องแรกในMinangkabauบรรดาศักดิ์Sabariyah ในปีเดียวกันนั้น เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นบรรณาธิการของนิตยสาร "Era Progress" ( Kemajuan Zaman ) ซึ่งอิงจากผลการประชุม Muhammadiyah ในเมือง Padang Panjang ปีหน้า เขาเขียนหนังสือหลายเล่ม เช่น Agama dan Religion and Women, Islamic Defenders, Minangkabau Tradition, Islam Defender, Kepentingan DawahและMi'raj Verses อย่างไรก็ตาม งานเขียนของเขาบางส่วนถูกยึดเพราะถูกมองว่าเป็นการปลุกระดมโดยรัฐบาลอาณานิคมที่มีอำนาจในเวลานั้น

เมื่อวันที่ 28 มิถุนายน พ.ศ. 2469 แผ่นดินไหวขนาด 7.6 SR ได้ทำลายปาดังปันจังเกือบทั้งหมด รวมทั้งบ้านในบิดาของ Gatangan Hamka ตลาดล้าสมัย

เมื่ออยู่ในทุ่ง ผู้คนในหมู่บ้านขอให้เขาส่งจดหมายกลับบ้านหลายครั้ง แต่เขาปฏิเสธ สิ่งนี้ทำให้พ่อของเขากังวล ซึ่งขอให้Sutan Mansur Ahmad Rashidมารับเขาและเกลี้ยกล่อมให้เขากลับบ้าน ในที่สุด คำขอร้องของซูตันก็โน้มน้าวให้มาลิกกลับไปยังบ้านเกิดของเขาในเมืองมานินเจาซึ่งในเวลานั้นพังยับเยินเนื่องจากแผ่นดินไหวในปี 2469รวมถึงบ้านของบิดาของเขาที่ปาดังปันจังลันตาห์ เมื่อมาถึงบ้านเกิดของเขาในที่สุดเขาก็ได้พบกับพ่อของเขาและถูกครอบงำด้วยอารมณ์ พ่อของเขาตกใจมากเมื่อรู้ว่าเขาเดินทางไปทำฮัจญ์ด้วยตัวเองและจ่ายด้วยเงินของเขาเอง โดยพูดว่า "ทำไมคุณไม่บอกฉันเกี่ยวกับวิธีการอันสูงส่งและศักดิ์สิทธิ์นี้ ตอนนั้นฉันยากจนและลำบาก" สำนึกถึงความห่วงใยอย่างจริงใจของบิดาที่มีต่อเขา ได้เปลี่ยนมุมมองต่อบิดาของเขา

หลังจากนั้นประมาณหนึ่งปีที่ปักหลักอยู่ที่สุไหง Batangอับดุลมาลิกซ้ายที่บ้านเกิดของเขาอีกครั้งที่จะไปเมดานในปี 1936 ในช่วงเวลาของเขาในเมดานเขาทำงานเป็นบรรณาธิการและกลายเป็นบรรณาธิการในหัวหน้าของนิตยสารPedoman Masyarakat ,ที่เขาก่อตั้งขึ้นด้วย พระอิสลามเอ็มยูนนานชัน ผ่านPedoman Masyarakatเขาใช้นามปากกา "Hamka" เป็นครั้งแรก ขณะอยู่ที่เมดาน เขาเขียนDi Bawah Lindungan Ka'bahซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากการเดินทางไปมักกะฮ์ในปี 1927 หลังจากนวนิยายเรื่องนี้ตีพิมพ์ในปี 1938 เขาได้เขียนเรื่องSinking of the van der Wijckซึ่งเขียนเป็นเรื่องราวต่อเนื่องในภาษา Pedoman มัสยารัต . นอกจากนี้ เขายังตีพิมพ์นวนิยายและหนังสือหลายเล่ม เช่น: Merantau ke Deli ("Going Away to Deli"), Kedudukan Perempuan dalam Islam ("ตำแหน่งสตรีในศาสนาอิสลาม"), Tuan Direktur ("The Director"), New Forces,ขับเคลื่อน,ในหุบเขาแห่งชีวิต,พ่อ,โมเดิร์นเวทย์มนต์,และFalsafah Hidup ( "ชีวิตปรัชญา") นิตยสารแม่ของPedomanถูกปิดตัวลงในปี 1943 ระหว่างการยึดครอง Dutch East Indies ของญี่ปุ่น

ในระหว่างการยึดครองของญี่ปุ่น Hamka ได้รับแต่งตั้งให้เป็นที่ปรึกษาทางศาสนาแก่ชาวญี่ปุ่น เขายังเป็นสมาชิกของสภาชั่วคราวที่จัดการเรื่องรัฐบาลและเรื่องศาสนาอิสลามในปี 2487 เขายอมรับตำแหน่งนี้ โดยเชื่อในคำมั่นสัญญาของญี่ปุ่นที่จะให้อิสรภาพแก่อินโดนีเซีย แต่หลังจากดำรงตำแหน่งนี้แล้ว เขาก็ถูกมองว่าเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดกับผู้บุกรุกจากเพื่อนๆ ของเขา เขาถูกวิพากษ์วิจารณ์ไม่รู้จบในขณะที่ญี่ปุ่นพ่ายแพ้และยอมจำนนต่อฝ่ายสัมพันธมิตร ซึ่งทำให้เขากลับไปที่ Minangkabau หลังจากการปฏิวัติปะทุขึ้นในปี 1945 ในขณะเดียวกันก็ต่อสู้เพื่อขับไล่ผู้บุกรุกด้วยการเข้าร่วมกองโจรอินโดนีเซียเพื่อต่อสู้กับการกลับมา ของชาวดัตช์ในป่าเมดาน

หลังจากที่เขาแต่งงานกับฮิม Siti สาขา Hamka Muhammadiyah ถูกใช้งานได้รับการจัดการของนังกาเบาซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากสมาคมข้อต่อ bakalnya ปลอดภัยก่อตั้งโดยพ่อของเขาในปี 1925 ในBatang แม่น้ำ นอกจากนี้ เขายังดำรงตำแหน่งหัวหน้าโรงเรียน Tablighi ซึ่งเป็นโรงเรียนสอนศาสนาที่ก่อตั้ง Muhammadiyah เมื่อวันที่ 1 มกราคม 1930

นับตั้งแต่เข้าร่วมการประชุมของ Muhammadiyah ในSoloในปี 1928 Hamka ไม่เคยพลาดเข้าร่วมการประชุม Muhammadiyah ครั้งต่อไป เมื่อเขากลับมาจากโซโล เขาเริ่มรับตำแหน่งต่างๆ จนกระทั่งในที่สุดเขาก็ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นประธานสาขามูฮัมมาดียะห์ของปาดังปันจัง หลังจากที่ 19 Muhammadiyah Congress ในบูกิตติงกิในปี 1930 ตามด้วยการมีเพศสัมพันธ์ต่อไปในยอกยาการ์เขาได้พบกับคำเชิญไปตั้งสาขาของ Muhammadiyah ในBengkalis ต่อมาในปี พ.ศ. 2475 มูฮัมมาดิยาห์ส่งเขาไปยังมากัสซาร์เพื่อเตรียมและขับเคลื่อนจิตวิญญาณของผู้คนให้ต้อนรับ Muhammadiyah Congress ถึง -21 ในมากัสซาร์ ขณะอยู่ที่มากัสซาร์ เขาได้ตีพิมพ์Al-Mahdiนิตยสารวิทยาศาสตร์อิสลามรายเดือน ในปี 1934 หนึ่งปีหลังจากที่เข้าร่วมการประชุมสภาคองเกรสของ Muhammadiyah ในเซมารังเขาเป็นสมาชิกถาวรของคณะมนตรีของ Muhammadiyah สภาภูมิภาคตอนกลางของเกาะสุมาตรา

Muhammadiyah อาชีพที่ขึ้นเขามากขึ้นเมื่อเขาย้ายไปเมดาน ในปี 1942 พร้อมกับการล่มสลายของ Dutch East Indies สู่อำนาจอาณานิคมของญี่ปุ่น Hamka ได้รับเลือกให้เป็นผู้นำของ East Sumatra Muhammadiyah เพื่อแทนที่ H. Mohammad Said แต่ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2488 เขาตัดสินใจกลับไปที่ Minangkabau และตำแหน่งปลดปล่อย ในปีต่อมาเขาได้รับเลือกตั้งเป็นประธานการประชุมของผู้นำสุมาตราตะวันตก Muhammadiyah แทนที่SY Sutan Mangkuto เขารับตำแหน่งนี้จนถึงปี 1949

ในปี 1953 เขาได้รับเลือกเป็นผู้นำศูนย์ Muhammadyiah Muhammadiyah สภาคองเกรสเพื่อ-32 ที่Purwokerto นับตั้งแต่นั้นมา เขาได้เลือกสภามูฮัมมาดียะห์เพิ่มเติมมาโดยตลอด จนกระทั่งในปี 1971 เขาได้อ้อนวอนไม่เลือกเพราะว่าเขาชราภาพ อย่างไรก็ตาม เขายังคงได้รับแต่งตั้งให้เป็นที่ปรึกษาผู้นำส่วนกลางของมูฮัมมาดียาห์จนถึงวาระสุดท้าย

Hamka ถูกคุมขังโดย Sukarno เพราะเขาปฏิเสธที่จะประณามสมาชิกพรรคของเขาที่เข้าร่วมในการกบฏ PRRI ต่อรัฐ

ในปี 1962 ในฐานะสมาชิกอาวุโสของพรรค Masyumiซึ่งถูกยุบเนื่องจากการเกี่ยวข้องกับการก่อกบฏของPRRI Hamka ถูกจำคุกสองปีเพราะเขาปฏิเสธที่จะประณามสมาชิกพรรคของเขาที่มีส่วนร่วมในการก่อกบฏต่อรัฐที่ได้รับการสนับสนุนจากผู้นำ Masyumi จำนวนหนึ่ง ^{[3] [4]}

ในปีพ.ศ. 2516 เขาได้ให้การเป็นพยานสนับสนุนคำร้องของVivian Rubiyanti Iskandarต่อศาลแขวงจาการ์ตาตะวันตกสำหรับการรับรองทางกฎหมายเกี่ยวกับเพศของเธอ โดยกล่าวว่า "[ความปรารถนาของเธอในการเปลี่ยนผ่าน] ไม่ได้ขัดต่อกฎหมายของอัลลอฮ์แต่สอดคล้องกับกฎหมายของอัลลอฮ์คำสอนของศาสนาอิสลามซึ่งถือความปรารถนาดีต่อทุกคนด้วยความเคารพอย่างสูง” ^[5]

Hamka เสียชีวิตในวันที่ 24 กรกฎาคม 1981 และศพของเขาถูกฝังที่สุสานสาธารณะ Tanah Kusir

นักเขียนที่มีผลงานมากมาย นอกเหนือจากผลงานชิ้นโบแดงของเขาแล้ว อรรถกถาอัลกุรอานสามสิบเล่มที่เรียกว่าTafsir Al-Azharเป็นที่รู้กันว่าเขาได้เขียน "หนังสือมากกว่า 100 เล่ม ตั้งแต่ปรัชญา การเมือง Minangkabau adat ประวัติศาสตร์และชีวประวัติ หลักคำสอนของอิสลาม จริยธรรม ไสยศาสตร์ ตัฟซีร์ และนิยาย” ^[6]

1. Khatibul Ummah - เขียนเป็นภาษาอาหรับ
2. Pembela Islam ("ผู้พิทักษ์ศาสนาอิสลาม") - 1929
3. Ringkasan Tarikh Ummat อิสลาม (" (1929).
4. Kepentingan Melakukan Tabligh ("ความสำคัญของ Tabligh") - 1929
5. Tasawuf Modern ("The Modern Tasawuf ") - พ.ศ. 2482
6. ฮิกมัท อิสรออฺ ดัน มิกราชญ์
7. Di Bawah Lindungan Ka'bah ("ภายใต้ Aegis of the Ka'bah") - 1938
8. Tenggelamnya Kapal van der Wijck ("การจมของ van der Wijck") - 1938
9. ต้วน ดิเรกตูร์ ("นายผู้กำกับ") - พ.ศ. 2482
10. Merantau ke Deli ("ผูกพันกับ Deli") - 1940
11. Revolusi Agama ("การปฏิวัติศาสนา") - 2489
12. Mandi Cahaya di Tanah Suci ("อาบน้ำท่ามกลางแสงสว่างแห่งดินแดนศักดิ์สิทธิ์") - 1950
13. Mengembara di Lembah Nil ("การพักแรมในหุบเขาไนล์ ") - 1950
14. Ditepi Sungai Dajlah ("ริมฝั่งแม่น้ำไทกริส) - 1950
15. Kenangan-Kenangan Hidup ("บันทึกความทรงจำ") - 1950
16. Sejarah Ummat Islam ("ประวัติศาสตร์ของชาวมุสลิม")
17. 1001 Soal Hidup ("1001 คำถามเกี่ยวกับชีวิต") - 1950
18. เปลาจารันอะกามาอิสลาม ("บทเรียนในศาสนาอิสลาม") - พ.ศ. 2499
19. ซายิด จามาลุดดิน อัลอัฟกานี - พ.ศ. 2508
20. Ekspansi Ideologi ("การขยายตัวของอุดมการณ์") - 2506
21. Hak Asasi Manusia Dipandang dari Segi Islam ("สิทธิมนุษยชนจากมุมมองของมุสลิม") - 1968
22. Falsafah Ideologi Islam ("หลักการของอุดมการณ์อิสลาม") - 1950
23. Keadilan Sosial Dalam Islam ("ความยุติธรรมทางสังคมในศาสนาอิสลาม") - 1950
24. Studi Islam ("อิสลามศึกษา") - 1973
25. ฮิมปูนัน คุตบะห์-คุตบะห์.
26. Muhammadiyah di Minangkabau ("Muhammadiyah ใน Minangkabau") (1975)
27. Pandangan Hidup มุสลิม (1960).
28. Kedudukan Perempuan dalam Islam ("สถานะของสตรีในศาสนาอิสลาม") - 1973
29. ตัฟซีร อัลอัซฮัร
30. Falsafah ซ่อนตัว hi
31. ฟัลซาฟาห์ เกตุฮานัน

• เจฟฟรีย์ แฮดเลอร์, " บ้าน, ความเป็นพ่อ, การสืบทอด: สามรุ่นของ Amrullahs ในศตวรรษที่ยี่สิบของอินโดนีเซีย" .
• (ในภาษาอินโดนีเซีย) Ceramah Buya Hamka ^{[ ลิงก์เสียถาวร ]}
• (เป็นภาษาอินโดนีเซีย) Info laintenang Hamka
• (ในภาษาอินโดนีเซีย) Tafsir Hamka Online
• http://www.uhamka.ac.id/?page=info_list&id=206