นิกายกรีกออร์โธดอกซ์แห่งเยรูซาเล็ม

จาก Wikipedia สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทางข้ามไปที่การค้นหา
คริสตจักรออร์โธดอกกรีกเยรูซาเล็ม
كنيسةالرومالأرثوذكسفيالقدس
הפטריארכיההיוונית-ירושליםשלאורתודוקסית ΠατριαρχεῖονἹεροσολύμων
Greek Orthodox Church of Jerusalem coat of arms.png
โลโก้อย่างเป็นทางการ
การจำแนกประเภทอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์
ปฐมนิเทศกรีกออร์โธดอกซ์
คัมภีร์พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ , พันธสัญญาใหม่
เทววิทยาศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ตะวันออก
รัฐธรรมนูญการเมืองของสังฆมณฑล
เจ้าคณะพระสังฆราชแห่งเมืองศักดิ์สิทธิ์ของเยรูซาเล็มและปาเลสไตน์ , อิสราเอล , ซีเรียเกินกว่าแม่น้ำจอร์แดน , คานากาลิลีและพระZion , Theophilos III
ภาษากรีกอาหรับอังกฤษฮิบรู
สำนักงานใหญ่เยรูซาเล็ม
อาณาเขตอิสราเอล , จอร์แดน
สมบัติสหรัฐอเมริกาอเมริกาใต้
ผู้สร้างอัครสาวก
ความเป็นอิสระ451 AD จากMetropolis of Caesarea
การรับรู้อีสเทิร์นออร์โธดอกซ์
สมาชิกประมาณ 500,000 คน
เว็บไซต์อย่างเป็นทางการwww. เยรูซาเล็ม -patriarchate .info

กรีกออร์โธดอกคริสตจักรแห่งเยรูซาเล็ม ( อาหรับ : كنيسةالرومالأرثوذكسفيالقدس Kanisatt Ar-รัมอัล Urtudoks Fi อัล QudsอักษรRumi Orthodox Church เยรูซาเล็ม ; ภาษาฮิบรู : הפטריארכיההיוונית-אורתודוקסיתשלירושלים ) เรียกอย่างเป็นทางการเพียงPatriarchate เยรูซาเล็ม ( กรีก : ΠατριαρχεῖονἹεροσολύμων , PatriarcheîonHierosolýmōn ) เป็นautocephalous คริสตจักรในการสนทนาในวงกว้างของตะวันออกออร์โธดอกศาสนาคริสต์มันถูกนำโดยพระสังฆราชกรีกออร์โธดอกซ์แห่งเยรูซาเล็มผู้ดำรงตำแหน่งคือธีโอฟิลอสที่ 3ตั้งแต่ปี 2548 คริสเตียนเชื่อว่าคริสตจักรได้รับการสถาปนาในกรุงเยรูซาเล็มในวันเพ็นเทคอสต์โดยมีเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในสาวกของพระเยซูคริสต์ ( กิจการ 2: 1– 41 ) และพระกิตติคุณของพระคริสต์ได้เผยแพร่ออกไปจากกรุงเยรูซาเล็ม คริสตจักรเฉลิมฉลองการสวดในพิธีไบแซนไทน์ซึ่งมีภาษาดั้งเดิมคือภาษากรีกโคอีนซึ่งเป็นภาษาดั้งเดิมของพันธสัญญาใหม่และปฏิบัติตามปฏิทินงานเลี้ยงของตนเองโดยรักษาปฏิทินจูเลียน (ซึ่งอยู่หลังปฏิทินตะวันตก (คริสต์ศักราช) สิบสามวัน) มักเรียกกันว่า "ΣιωνίτιςΕκκλησία" ( กรีก : Sionitis Ecclesiaคือ "คริสตจักรแห่งไซอัน ")

จำนวนคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ประมาณ 500,000 คน ส่วนใหญ่ของสมาชิกคริสตจักรที่มีชาวปาเลสไตน์และจอร์แดนและยังมีหลายรัสเซีย , โรมาเนียและจอร์เจียลำดับชั้นของคริสตจักรถูกครอบงำโดยนักบวชชาวกรีกซึ่งผลที่ตามมาจะไม่รวมคนอาหรับส่วนใหญ่ออกจากตำแหน่งบนสุดของศาสนจักร นี้ได้รับการจุดของการต่อสู้ที่ไม่มีที่สิ้นสุดระหว่างกรีกใน Patriarchate ที่ได้รับการสนับสนุนในเรื่องนี้โดยรัฐบาลกรีก , อิสราเอลและตุรกี -based พระสังฆราชทั่วโลกของคอนสแตนติและนักบวชชาวปาเลสไตน์โดยกำเนิด - บางคนพยายามที่จะสร้างชาติให้เป็นผู้นำของศาสนจักร (ดูอาหรับออร์โธดอกซ์ )

สำนักงานใหญ่ของโบสถ์ในกรุงเยรูซาเล็มเป็นคริสตจักรของพระคริสต์

ในความสำคัญของกรุงเยรูซาเล็มที่สารานุกรมคาทอลิกอ่าน:

ในช่วงศตวรรษที่คริสเตียนแรกคริสตจักรที่สถานที่แห่งนี้เป็นศูนย์กลางของศาสนาคริสต์ในกรุงเยรูซาเล็ม "พระและรุ่งโรจน์ไซออนแม่ของคริสตจักร." แน่นอนไม่มีจุดในคริสตจักรสามารถเป็นที่เคารพมากกว่าสถานที่ของกระยาหารค่ำมื้อสุดท้ายซึ่งเป็นครั้งแรกที่คริสตจักร [1]

ประวัติ[ แก้ไข]

มุมมองของสุสานศักดิ์สิทธิ์ , กรุงเยรูซาเล็ม
ยากอบน้องชายของพระเยซูบิชอปคนแรกของเยรูซาเล็ม

ในยุคเผยแพร่ศาสนาคริสต์ศาสนาประกอบด้วยคริสตจักรท้องถิ่นจำนวนไม่ จำกัด ซึ่งในช่วงปีแรก ๆ มองว่ากรุงเยรูซาเล็มเป็นศูนย์กลางหลักและเป็นจุดอ้างอิง (ดูเยรูซาเล็มในศาสนาคริสต์และศูนย์กลางของคริสต์ศาสนาในยุคแรก ๆ ด้วย ) บางคนพบทางไปยังเมืองอันทิโอกซึ่งพวกเขารับหน้าที่ในการเผยแพร่พระกิตติคุณและผู้ที่ใช้คำว่า "คริสเตียน" เป็นคนแรก[2]

ก่อนการระบาดของสงครามยิว - โรมันครั้งแรก (66-73 AD) และการทำลายวิหารของเฮโรดในปี 70 โดยทิตัสชาวคริสต์ที่นำโดยซิเมียนหนีไปยังเพลลาในเดคาโปลิส ( จอร์แดน ) [3]ซึ่งพวกเขาอยู่จนถึง 135

ชาวยิวในแคว้นยูเดียลุกฮือต่อต้านกรุงโรมอีกครั้งในการจลาจลบาร์โคคห์บา (132–136) โดยหรือระหว่างนั้นคริสเตียนได้กลับไปยังกรุงเยรูซาเล็ม แต่จะลงโทษชาวยิวสำหรับการประท้วงของพวกเขาและเพื่อป้องกันไม่ให้เกิดความไม่สงบต่อไปกรุงเยรูซาเล็มถูกทำให้เป็นอาณานิคมของโรมันและเปลี่ยนชื่อAelia Capitolinaโดยเฮเดรียใน 135 ที่นครหลวงของเรียได้รับการแต่งตั้งมาร์คัสบิชอปแรกของคริสตจักรที่เปลี่ยนชื่อของAelia Capitolina เขาเป็นบิชอปผู้ดีคนแรกของคริสตจักรแห่งเยรูซาเล็ม (หรือ Aelia Capitolina) คนก่อนหน้านี้ทั้งหมดเป็นชาวยิว[4]การข่มเหงชาวยิวโดยเจ้าหน้าที่โรมันในยูเดียเพิ่มขึ้นโดยประชากรชาวยิวและคริสเตียนส่วนใหญ่ในยูเดียถูกกดขี่และกระจัดกระจายไปทั่วอาณาจักรโรมัน ความสำคัญและสถานที่ของเยรูซาเล็มในชีวิตของคริสตจักรคริสเตียนลดน้อยลงแม้ว่าชาวยิวและคริสเตียนที่เหลืออยู่จะยังคงอยู่ในเมืองและดินแดนอยู่เสมอ

แม้จะมีความขัดแย้งการข่มเหงและจำนวนประชากรที่ไม่มาก แต่บิชอปยังคงได้รับการเลือกตั้งหรือได้รับการตั้งชื่อยูเซบิอุสแห่งซีซาเรียเป็นชื่อของการสืบทอดตำแหน่งของบิชอปแห่งเยรูซาเล็มสามสิบหกคนจนถึงปี 324 สิบหกคนแรกของบาทหลวงเหล่านี้เป็นชาวยิวตั้งแต่ยากอบถึงยูดาส (135) ส่วนที่เหลือเป็นคนต่างชาติ[4]ปริมณฑลของซีอย่างต่อเนื่องที่จะแต่งตั้งบิชอปของAelia Capitolinaจนถึง 325

ที่แรกสภาไนซีอาใน 325 แต่บิชอปของ Aelia Capitolina ยังคงเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาและปริมณฑลของเรีสภาคบหาบิชอปที่ไม่ได้กำหนดความสำคัญบางอย่างในเจ็ดของแคนนอน

ในพระราชกฤษฎีกาที่ออกจากเซสชั่นที่เจ็ดของสี่ทั่วโลกสภา (คนสภาโมรา ) ใน 451 บิชอปแห่งกรุงเยรูซาเล็มได้เลื่อนยศของพระสังฆราช , อันดับที่ห้าหลังจากที่เห็นของกรุงโรม , คอนสแตนติ , ซานเดรียและออค (ดูPentarchy ). ตั้งแต่นั้นมาคริสตจักรแห่งเยรูซาเล็มก็ยังคงเป็นโรคไขข้ออักเสบคริสตจักร เยรูซาเล็มได้รับการสถาปนาเป็นปรมาจารย์เพราะความศักดิ์สิทธิ์ของสถานที่; ความสำคัญพิเศษที่ได้มาระหว่างสภาสากลที่หนึ่งและสี่; การสร้างคริสตจักรอันงดงาม การเปลี่ยนประชากรส่วนใหญ่ของโรมันและไบแซนไทน์ซีเรีย - ปาเลสไตน์ให้นับถือศาสนาคริสต์ การมารวมกันของผู้แสวงบุญจากทั่วโลก ความสำคัญของบาทหลวงพระและครูที่โดดเด่นของคริสตจักรแห่งเยรูซาเล็ม การต่อสู้ของภราดรภาพแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในนามของออร์โธดอกซ์; และการสนับสนุนของจักรพรรดิต่างๆของไบแซนเทียม

ชาวเปอร์เซียเข้ายึดครองกรุงเยรูซาเล็มในปี 614 และจับพระสังฆราชซาคาริยาห์เป็นเชลยพร้อมกับไม้กางเขนอันล้ำค่าของศาสนาคริสต์แพลเลเดียมChrysostomos Papadopoulosเขียนในประวัติศาสตร์ของเขาเกี่ยวกับ Patriarchate: "คริสตจักรและอารามทั้งในและนอกเยรูซาเล็มถูกทำลายชาวคริสต์ถูกสังหารอย่างไร้ความปราณี ... ผู้รุกรานพระสงฆ์ถูกฆ่าอย่างไร้ความปราณีโดยเฉพาะอย่างยิ่งของอาราม St Savvas "

ในปี 637 หลังจากการปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็มเป็นเวลานานพระสังฆราชโซฟโรนิ อุสได้ยอมจำนนต่อกรุงเยรูซาเล็มต่อกาหลิบอูมาร์ แต่ได้ยึดพันธสัญญาของอูมาที่ 1ซึ่งรับรองสิทธิของคริสเตียนในการคุ้มครอง 638 ที่คริสตจักรอาร์เมเนียสมเด็จพระสังฆราชเริ่มแต่งตั้งของตัวเองบิชอปในกรุงเยรูซาเล็ม

อย่างไรก็ตามหลังปี ค.ศ. 638 คริสเตียนถูกข่มเหงมากมาย ศาลเจ้าของชาวคริสต์ถูกรื้อค้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยผู้สืบทอดแห่งอูมูร์และมีการข่มเหงมากมาย[ ต้องการอ้างอิง ]การข่มเหงที่ร้ายแรงที่สุดเกิดขึ้นในช่วงเวลาของฟาตามิดอัลฮาคิมไบอัมร์อัลเลาะห์ (1007–1009) ซึ่งเป็นจิตเภท[ ต้องการอ้างอิง ]ตั้งชื่อ " เนโรแห่งอียิปต์" สำหรับการกระทำที่ไร้ความปรานีของเขา[ ต้องการอ้างอิง ]เขาข่มเหงทั้งคริสเตียนและยิวอย่างดุร้าย. เขาสั่งให้ชาวยิวในที่สาธารณะต้องสวมหน้ากากแทนหัววัวและกระดิ่งรอบคอของพวกเขา คริสเตียนต้องสวมเครื่องแต่งกายไว้ทุกข์และกางเขนยาวหนึ่งหลา นอกจากนี้ Al-Hakim ยังสั่งให้ทำลาย Church of the Holy Sepulcher ในศตวรรษที่สิบเอ็ดกาหลิบอาลีอัซ - ซาฮีร์ภายใต้สนธิสัญญากับไบแซนเทียมอนุญาตให้สร้างศาลเจ้าขึ้นใหม่

ในการแตกแยกของ 1054 ที่พระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็มเข้าร่วมพวกออค , คอนสแตนติและซานเดรียเป็นคริสตจักรออร์โธดอกตะวันออก คริสเตียนทุกคนในดินแดนศักดิ์สิทธิ์มาอยู่ใต้อำนาจของออร์โธดอกพระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็ม

ในปี 1099 พวกครูเสดได้ยึดกรุงเยรูซาเล็มตั้งราชอาณาจักรเยรูซาเล็มและสร้างลำดับชั้นภาษาละตินภายใต้พระสังฆราชลาตินและขับไล่พระสังฆราชออร์โธดอกซ์ ละตินสังฆราชอาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม 1099-1187 ในขณะที่ชาวกรีกสังฆราชยังคงได้รับการแต่งตั้ง แต่อาศัยอยู่ในคอนสแตนติในปี 1187 พวกครูเสดถูกบังคับให้หลบหนีจากกรุงเยรูซาเล็มและพระสังฆราชออร์โธดอกซ์กลับไปที่เยรูซาเล็มริสตจักรคาทอลิกอย่างต่อเนื่องเพื่อแต่งตั้งละติน Patricarchs แม้ว่าผู้ถือสำนักงานอาศัยอยู่ในกรุงโรมจนถึงปี 1847 เมื่อพวกเขาได้รับอนุญาตให้กลับไปยังตะวันออกกลางโดยเจ้าหน้าที่ออตโตมัน

ภราดรภาพของสุสานศักดิ์สิทธิ์ซึ่งจะเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับคริสตจักรออร์โธดอกเยรูซาเล็มยังคงเป็นผู้รับฝากทรัพย์สินของหลายคริสเตียนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์บางครั้งร่วมกับคริสตจักรโรมันคาทอลิคและโอเรียนเต็ลโบสถ์ ( อียิปต์ , ซีเรีย , เอธิโอเปีย และคริสเตียนออร์โธดอกซ์อาร์เมเนีย )

นักบวชแห่งภราดรภาพแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ในเยรูซาเล็ม
ธงของปรมาจารย์ที่มีตัวอักษร "ΤΦ" ( Tau + Phi ) แทนคำว่า "taphos" (tomb หรือ sepulcher)

ความขัดแย้งทางการเมืองล่าสุด[ แก้ไข]

Theophilos IIIกลายเป็นปรมาจารย์ของคริสตจักรในช่วงเวลาที่ยากลำบากมากในประวัติศาสตร์ การเมืองในตะวันออกกลางและความละเอียดอ่อนของความสัมพันธ์กับที่ปาเลสไตน์ , อิสราเอลและจอร์แดนยังคงที่จะทำให้บทบาทและสถานที่ของพระสังฆราชและ Patriarchate ท้าทายมาก

ในปี 2548 เกิดวิกฤตในคริสตจักรเมื่อพระสังฆราชอิเรไนออสถูกปลดออกจากอำนาจในฐานะพระสังฆราชโดยมหาเถรสมาคมแห่งเยรูซาเล็มหลังจากที่เขาถูกกล่าวหาว่าขายทรัพย์สินของคริสตจักรในพื้นที่ที่อ่อนไหวมากของเยรูซาเล็มตะวันออกให้กับนักลงทุนชาวอิสราเอล[5] ว่าการชั่วคราว (สจ๊วต) จนกว่าการเลือกตั้งของพระสังฆราชใหม่เป็นนครหลวงคอร์นีเลียของเปตราเมื่อวันที่ 22 สิงหาคม 2548 มหาเถรสมาคมแห่งคริสตจักรแห่งเยรูซาเล็มมีมติเป็นเอกฉันท์เลือกเธโอฟิลอสอดีตอาร์ชบิชอปแห่งทาโบร์เป็นสังฆราชคนที่ 141 แห่งเยรูซาเล็ม

ในบางครั้งรัฐบาลอิสราเอลไม่ยอมรับการยกย่องธีโอฟิลอสในฐานะพระสังฆราชองค์ใหม่และยังคงยอมรับเฉพาะอิเรไนออสในฐานะพระสังฆราช ตำแหน่งนี้ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นการท้าทายการตัดสินใจอย่างเป็นเอกฉันท์ของตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดที่ประชุมกันที่Phanarตามคำเรียกร้องของพระสังฆราชสากลที่ถอนการมีส่วนร่วมจาก Irineos และยอมรับการเลือกตั้งตามบัญญัติของ Theophilos [ ต้องการอ้างอิง ]

การที่อิสราเอลปฏิเสธที่จะยอมรับบทบาทชั่วคราวของพระสังฆราชได้ขัดขวางความสามารถของพระสังฆราชในการนำรัฐบาลขึ้นศาลและอายัดบัญชีธนาคารของสมเด็จพระสังฆราช ในทางกลับกันสิ่งนี้คุกคามการบำรุงรักษาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และระบบโรงเรียน Patriarchate ที่มีนักเรียน 40,000 คน มีการกล่าวหาว่าต้นตอของข้อพิพาทดังกล่าวเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามสี่สิบปีขององค์กรผู้ตั้งถิ่นฐานและนักการเมืองของอิสราเอลในการเปิดการถือครองที่ดินอันกว้างขวางของ Patriarchate ซึ่งมีมูลค่าประมาณหลายร้อยล้านดอลลาร์ หนังสือพิมพ์ Ha'aretz ของอิสราเอลรายงานเมื่อวันที่ 4 กุมภาพันธ์ 2550 ว่ารัฐมนตรีสองคนในรัฐบาลอิสราเอลเสนอที่จะยอมรับ Theophilos หากเขาจะเลิกควบคุมทรัพย์สินที่มีค่าหลายอย่าง[ ต้องการอ้างอิง ]สื่อมวลชนของอิสราเอลรายงานว่าเจ้าหน้าที่ระดับสูงของรัฐบาลอิสราเอลอาจมีส่วนเกี่ยวข้องกับการทำธุรกรรมอสังหาริมทรัพย์ที่เป็นการฉ้อโกงกับพระสังฆราชอิเรไนออสที่ถูกปลดและกลัวผลของการดำเนินการของศาล[ ต้องการอ้างอิง ]

ในปี 2549 อิสราเอลปฏิเสธที่จะต่ออายุวีซ่าให้กับนักบวชชาวกรีกหลายคนซึ่งขู่ว่าจะสร้างวิกฤตร้ายแรงภายในคริสตจักรเนื่องจากพระสงฆ์ส่วนใหญ่เป็นพลเมืองกรีก พระสังฆราชธีโอฟิลอสยื่นคำร้องต่อศาลฎีกาของอิสราเอลเพื่อพยายามให้ได้รับการยอมรับในทางแพ่ง[ ต้องการอ้างอิง ]ศาลมีกำหนดจะตัดสินในกลางปี ​​2549 แต่ล่าช้าในการตัดสินสองครั้งตั้งแต่นั้นมา การตัดสินใจครบกำหนดในเดือนมกราคม 2550 แต่รัฐบาลอิสราเอลขอให้ชะลออีกครั้งในคดีนี้

ในเดือนพฤษภาคม 2550 รัฐบาลจอร์แดนได้ยกเลิกการยอมรับ Theophilos III ก่อนหน้านี้ แต่ในวันที่ 12 มิถุนายน พ.ศ. 2550 คณะรัฐมนตรีของจอร์แดนได้ยกเลิกการตัดสินใจและประกาศว่าจะยอมรับอย่างเป็นทางการอีกครั้งว่า Theophilos เป็นพระสังฆราช [6] บาทหลวง ธีโอโดซิออส (ฮันนา) แห่งเซบาสเตียยังเรียกร้องให้คว่ำบาตรธีโอฟิลอส [7]

ในเดือนธันวาคม 2550 ในที่สุดรัฐบาลอิสราเอลก็ได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่จาก Theophilos Irenaios ได้ยื่นอุทธรณ์คำตัดสินนี้ต่อศาลฎีกาของอิสราเอล[8]แต่ศาลนั้นได้ตัดสินให้ Theophilos [ ต้องการอ้างอิง ]

การถือครองที่ดิน[ แก้ไข]

สัญลักษณ์ "ΤΦ" ที่ย่านคริสเตียน

คริสตจักรออร์โธดอกมีการถือครองทรัพย์สินอย่างกว้างขวางในเยรูซาเล็มและทั่วอิสราเอลและดินแดนปาเลสไตน์ นอกเหนือจากคริสตจักรเซมินารีและทรัพย์สินอื่น ๆ ที่ใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางศาสนาจำนวนมากการถือครองทรัพย์สินของคริสตจักรยังรวมถึงที่ดินที่Knessetและที่อยู่อาศัยของนายกรัฐมนตรีเป็นที่ตั้งของอาคารประวัติศาสตร์ในเมืองเก่าของเยรูซาเล็มรวมถึงจักรวรรดิและ โรงแรมใน Petra ภายในประตูจาฟฟาของเมืองเก่า [8]

การปกครองและลำดับชั้นของราชบัลลังก์[ แก้]

หัวหน้า Patriarchate และเถรศักดิ์สิทธิ์เป็นพระสังฆราช Theophilos III (Ilias Giannopoulos) พระสังฆราชแห่งเมืองศักดิ์สิทธิ์ของเยรูซาเล็มและปาเลสไตน์ , อิสราเอล , ซีเรียเกินกว่าแม่น้ำจอร์แดน , คานากาลิลีและพระศิโยน

อัครสังฆราชและอาร์ชบิชอป[ แก้ไข]

  • อัครสังฆมณฑลของGerason  : นส์ (Theodosios) Hasapakis (1992-)
  • อัครสังฆมณฑลแห่งทิเบเรียส  : Alexios Moschonas (1996-)
  • อัครสังฆมณฑลแห่งAbila  : Dorotheos (Demetrios) Leovaris (2000-)
  • อัครสังฆมณฑลแห่งIoppe  : Damaskinos (Anastasios) Gaganiaras (2000-)
  • อัครสังฆมณฑลแห่งคอนสแตนตินา  : Aristarchos (Antonios) Peristeris (1998-)
  • อัครสังฆมณฑลแห่งภูเขาทาบอร์  : Methodios (Nikolaos) Liveris (2005-)
  • อัครสังฆมณฑลแห่งIordanos  : Theophylactos (Theodosios) Georgiadis (2005-)
  • อัครสังฆมณฑลแห่งSebastia  : Theodosios (Nizar) Hanna (2005-)
  • อัครสังฆมณฑลแห่งAskalon  : Nicephoros (Nikolaos) Baltatzis (2006-)
  • อัครสังฆมณฑลแห่งDiocaesarea  : ตำแหน่งว่าง
  • อัครสังฆมณฑลแห่งมาดาบา: Aristovoulos Kyriazis

มหานครและมหานคร[ แก้ไข]

  • Metropolis of CaesariaและExarchate of Palaestina Prima  : Basilios (Christos) Blatsos (1975-)
  • มหานครแห่งScythopolis  : Iakobos (George) Kapenekas (2003-)
  • มหานครแห่งPetraและExarchate of Arabia Petraea : Cornelios (Emmanuel) Rodousakis (2005-)
  • มหานครแห่งทอเลไมส์  : Palladios (Vasilios) Antoniou (1998-)
  • มหานครแห่งนาซาเร็ ธและExarchateของกาลิลีทั้งหมด : Kyriakos (Andreas) Georgopetris (1991-)
  • มหานครแห่งนีอาโปลิส  : Ambrosios (Nikolaos) Antonopoulos (1981-)
  • มหานครแห่งCapitolias  : Isykhios (Elias) Condogiannis (1991-)
  • มหานครแห่งBostra  : Timotheos (Theodoros) Margaritis (1998-)
  • มหานครแห่งEleutheropolis  : Christodoulos (Christos) Saridakis (1991-)
  • มหานครของฟิลาเดล  : Benediktos (จอร์จ) Tsekouras (2001-)

คริสตจักรในกำกับของรัฐ[ แก้ไข]

  • Orthodox Church of Mount Sinai ( อัครสังฆมณฑลแห่ง Mount Sinai , PharanและRaithu )

รายนามพระสังฆราช[ แก้]

ดูเพิ่มเติม[ แก้ไข]

  • นิกายกรีกออร์โธดอกซ์
  • เยรูซาเล็ม Patriarchate ในอเมริกา
  • ขีด จำกัด ของห้าปรมาจารย์
  • อาร์ชบิชอปแห่งนาซาเร็ ธ
  • คริสเตียนปาเลสไตน์
  • อราเมอิกชาวปาเลสไตน์ที่นับถือศาสนาคริสต์

อ้างอิง[ แก้ไข]

  1. ^ "สารานุกรมคาทอลิก: เยรูซาเล็ม (AD 71-1099)" Newadvent.org พ.ศ. 2453-10-01 . สืบค้นเมื่อ2011-07-10 .
  2. ^ กิจการ 11: 19–26
  3. ^ ตามที่เฮกซิปปัส สารานุกรมคาทอลิก: ความแตกแยก
  4. ^ a b Eusebius , The History of the Church (Tr. AG Williamson, Penguin Books, 1965. ISBN 0-14-044535-8 ) ดูบทสรุปในภาคผนวกก. 
  5. ^ "กิจการเยรูซาเล็มศาสนาการเมือง" เยรูซาเล็มโพสต์ วันที่ 20 ธันวาคม 2007 ที่จัดเก็บจากเดิมในวันที่ 17 กันยายน 2011 สืบค้นเมื่อ2 มกราคม 2563 .
  6. ^ จอร์แดนกลับคำตัดสินเกี่ยวกับพระสังฆราชเยรูซาเล็ม
  7. ^ "เชื่อมโยงหายไป" สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 2007-06-24 . สืบค้นเมื่อ2009-07-24 .
  8. ^ a b เยรูซาเล็มโพสต์: ศาลระงับการรับรู้ถึงสังฆราชกรีกที่ เก็บถาวร 2011-09-17 ที่Wayback Machine

อ่านเพิ่มเติม[ แก้ไข]

  • แบร์รี่เดวิดเชลดอน (2519) Patriarchate เยรูซาเล็มในศตวรรษที่ห้าและหก เมดิสัน: มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน
  • เบรคเก้, เดวิด (2008). "ตะวันออก: อียิปต์และปาเลสไตน์" . ฟอร์ดคู่มือของคริสเตียนศึกษา Oxford: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด หน้า 344–364
  • ไบรเออร์เฮเลน (2008) "อาหรับคริสเตียนเยรูซาเล็มและปาเลสไตน์ในระหว่างช่วงสงคราม: การศึกษาศาสนาและอัตลักษณ์ทางการเมืองและโบสถ์รัฐสัมพันธ์" ศาสนาคริสต์ในตะวันออกกลาง: การศึกษาในประวัติศาสตร์สมัยใหม่เทววิทยาและการเมือง ลอนดอน: Melisende หน้า 232–262
  • Corbon, Jean (1998). "โบสถ์ของตะวันออกกลาง: ต้นกำเนิดของพวกเขาและเอกลักษณ์จากรากของพวกเขาในอดีตที่จะเปิดกว้างของพวกเขาถึงปัจจุบัน" ชุมชนคริสเตียนในอาหรับตะวันออกกลาง: ความท้าทายของอนาคต ออกซ์ฟอร์ด: Clarendon Press หน้า 92–110
  • ดิ๊ก, Iganatios (2004). Melkites: กรีกออร์โธดอกและกรีกคาทอลิกของ patriarchates ออคซานเดรียและเยรูซาเล็ม Roslindale, MA: Sophia Press
  • Dowling ธีโอดอร์เอ็ดเวิร์ด (2456) ออร์โธดอกกรีก Patriarchate เยรูซาเล็ม ลอนดอน: สมาคมส่งเสริมความรู้คริสเตียน
  • Grillmeier, Aloys ; Hainthaler, Theresia (2013). พระคริสต์ในประเพณีคริสเตียน: โบสถ์แห่งเยรูซาเล็มและออค 451-600 2/3 . Oxford: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
  • Hage, Wolfgang (2007). Das orientalische Christentum Stuttgart: Kohlhammer เวอร์ ISBN 9783170176683.
  • Kiminas, Demetrius (2009). ทั่วโลก Patriarchate: ประวัติศาสตร์ของมัน Metropolitanates กับข้อเขียนสงฆ์แคตตาล็อก Wildside Press LLC.
  • มาร์ชลีโอนาร์ด (2551). "คริสเตียนปาเลสไตน์: ธรรมและการเมืองในดินแดนศักดิ์สิทธิ์" . ศาสนาคริสต์ในตะวันออกกลาง: การศึกษาในประวัติศาสตร์สมัยใหม่เทววิทยาและการเมือง ลอนดอน: Melisende หน้า 205–218
  • Meyendorff, John (1989). เอกภาพของจักรวรรดิและฝ่ายคริสเตียน: คริสตจักร 450–680 AD Crestwood, NY: สำนักพิมพ์วิทยาลัยเซนต์วลาดิเมียร์
  • ออสโตรกอร์สกีจอร์จ (2499) ประวัติศาสตร์ของรัฐไบเซนไทน์ ออกซ์ฟอร์ด: Basil Blackwell
  • Panchenko, Constantin A. (2016). อาหรับคริสเตียนภายใต้ออตโต 1516-1831 Jordanville, NY: สิ่งพิมพ์ Holy Trinity
  • Panchenko, Constantin A. (2021). ดั้งเดิมและศาสนาอิสลามในตะวันออกกลาง: เจ็ดถึงศตวรรษที่สิบหก Jordanville, NY: สิ่งพิมพ์ Holy Trinity
  • Papastathis, Konstantinos (2019). "มิชชันนารีการเมืองในปาเลสไตน์ตอนปลายของออตโตมัน: จุดยืนของปรมาจารย์ออร์โธดอกซ์แห่งเยรูซาเล็ม" . สังคมศาสตร์และภารกิจ . 32 (3–4): 342–360
  • เปรี, Oded (2544). ศาสนาคริสต์ศาสนาอิสลามภายใต้ในกรุงเยรูซาเล็มคำถามของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในช่วงต้นของออตโตมันไทม์ ไลเดน: Brill. ISBN 9004120424.
  • ปาห์ลิทซ์ช, โจฮันเนส (2544). Graeci คาดไม่ถึง Suriani im Palästinaเดอร์ Kreuzfahrerzeit: Beiträgeคาดไม่ถึง Quellen ซูร์เกสชิช des-griechisch orthodoxen Patriarchats ฟอนกรุงเยรูซาเล็ม เบอร์ลิน: Duncker & Humblot
  • Roussos, Sotiris (2005). "มุมมองออร์โธดอกตะวันออกได้ที่คริสตจักรรัฐสัมพันธ์และศาสนาและการเมืองในกรุงเยรูซาเล็มโมเดิร์น" วารสารนานาชาติเพื่อการศึกษาคริสตจักร . 5 (2): 103–122
  • Roussos, Sotiris (2008). "กรีกออร์โธดอก Patriarchate เยรูซาเล็ม: คริสตจักรรัฐสัมพันธ์ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ระหว่างความขัดแย้งปาเลสไตน์อิสราเอล" ศาสนาคริสต์ในตะวันออกกลาง: การศึกษาในประวัติศาสตร์สมัยใหม่เทววิทยาและการเมือง ลอนดอน: Melisende หน้า 219–231
  • Roussos, Sotiris (2009). “ การเมืองพลัดถิ่นชาติพันธุ์และคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในตะวันออกใกล้” . วารสารคริสเตียนตะวันออกศึกษา . 61 (1–2): 137–148
  • Roussos, Sotiris (2010). “ ศาสนาคริสต์นิกายอีสเทิร์นออร์โธด็อกซ์ในตะวันออกกลาง” . คริสต์ศาสนาตะวันออกในโมเดิร์นตะวันออกกลาง ลอนดอน - นิวยอร์ก: Routledge หน้า 107–119
  • Roussos, Sotiris (2014). "กระบวนการโลกาภิวัตน์และคริสเตียนในตะวันออกกลาง: การวิเคราะห์เปรียบเทียบ" . วารสารของตะวันออกกลางและแอฟริกา 5 (2): 111–130.
  • รันซิแมนสตีเวน (2528) [2511]. คริสตจักรที่ยิ่งใหญ่ในการถูกจองจำ: การศึกษาปรมาจารย์แห่งคอนสแตนติโนเปิลตั้งแต่วันก่อนการพิชิตตุรกีจนถึงสงครามอิสรภาพของกรีก (ฉบับที่ 2) Cambridge: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
  • Vryonis, Speros (1981). "ประวัติของกรีก Patriarchate เยรูซาเล็มที่แสดงใน Codex Patriarchicus ไม่มี 428, 1517-1805" การศึกษาไบแซนไทน์และกรีกสมัยใหม่ . 7 : 29–53.

ลิงก์ภายนอก[ แก้ไข]

  • เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ
  • บทความเกี่ยวกับ Jerusalem Patriarchate โดย Ronald Roberson ในเว็บไซต์ CNEWA