เพศ

ที่มา

ในปัจจุบันภาษาอังกฤษคำว่าเพศมาจากภาษาอังกฤษยุคกลาง เพศ , Gendreเป็นคอรัสจากแองโกลนอร์แมนและกลางฝรั่งเศส Gendre นี้ในการเปิดมาจากภาษาลาติน สกุล ทั้งสองคำหมายถึง "ชนิด" "ประเภท" หรือ "เรียงลำดับ" พวกเขาได้รับมาในท้ายที่สุดจากที่มีส่วนร่วมอย่างกว้างขวางโปรโตยุโรป (PIE) ราก กรัม^อี n- , ^{[10] [11]}ซึ่งยังเป็นแหล่งที่มาของญาติ , ชนิด , กษัตริย์และอีกหลายคำในภาษาอังกฤษอื่น ๆ ^[12]มันปรากฏในโมเดิร์นฝรั่งเศสในคำประเภท (ประเภทชนิดยังSexuel ประเภท ) และมีความเกี่ยวข้องกับกรีกรากgen- (เพื่อการผลิต) ที่ปรากฏในยีน , กำเนิดและออกซิเจน Oxford นิรุกติศาสตร์พจนานุกรมภาษาอังกฤษของ 1882 กำหนดเพศเป็นชนิดพันธุ์เพศมาจากกรณีละตินระเหยของพืชและสัตว์เช่นNatus ข้อมูลทั่วไปซึ่งหมายถึงการเกิด ^[13] พจนานุกรมภาษาอังกฤษออกซ์ฟอร์ดฉบับพิมพ์ครั้งแรก(OED1 เล่ม 4 พ.ศ. 2443) บันทึกความหมายดั้งเดิมของเพศว่า "ชนิด" ได้กลายเป็นสิ่งล้าสมัยไปแล้ว

ความเป็นมาของแนวคิด

แนวคิดเรื่องเพศในความหมายสมัยใหม่เป็นสิ่งประดิษฐ์ล่าสุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ^[14]โลกยุคโบราณไม่มีพื้นฐานของการเข้าใจเรื่องเพศอย่างที่เข้าใจกันในมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมา ^[14]คำว่าเพศสัมพันธ์กับไวยากรณ์ในประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่และเริ่มขยับไปสู่การเป็นโครงสร้างทางวัฒนธรรมที่อ่อนลงในช่วงทศวรรษที่ 1950 และ 1960 ^[15]

sexologist จอห์นเงินนำความแตกต่างระหว่างคำศัพท์ชีววิทยาเซ็กซ์และเพศเป็นบทบาทในปี 1955 ก่อนที่จะทำงานของเขามันเป็นเรื่องแปลกที่จะใช้คำว่าเพศที่จะอ้างถึงอะไร แต่ไวยากรณ์ประเภท ^{[1] [2]}ตัวอย่างเช่นในบรรณานุกรมที่มีการอ้างอิงถึง 12,000 เรื่องเกี่ยวกับการแต่งงานและครอบครัวในช่วงปี 1900–1964 คำว่าเพศไม่ได้เกิดขึ้นเลยแม้แต่ครั้งเดียว ^{[1] การ}วิเคราะห์ชื่อบทความทางวิชาการมากกว่า 30 ล้านชื่อในช่วงปี พ.ศ. 2488-2544 พบว่าการใช้คำว่า"เพศ"นั้นหายากกว่าการใช้"เพศ"มากโดยมักใช้เป็นหมวดหมู่ทางไวยากรณ์ในช่วงต้นช่วงเวลานี้ เมื่อสิ้นสุดช่วงเวลานี้การใช้"เพศ"มีจำนวนมากกว่าการใช้"เพศ"ในสังคมศาสตร์ศิลปะและมนุษยศาสตร์ ^[2]ในช่วงทศวรรษ 1970 นักวิชาการสตรีนิยมใช้คำว่าเพศเป็นวิธีการแยกแยะแง่มุมของความแตกต่างระหว่างเพศชาย - หญิงแบบ "สร้างขึ้นทางสังคม" จากแง่มุมที่ "กำหนดทางชีววิทยา" (เพศ) ^[2]

ในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมาของศตวรรษที่ 20 การใช้เพศในวงวิชาการได้เพิ่มขึ้นอย่างมากโดยมีจำนวนมากกว่าการใช้เพศในสังคมศาสตร์ ในขณะที่การแพร่กระจายของคำในสิ่งพิมพ์วิทยาศาสตร์สามารถนำมาประกอบกับอิทธิพลของสตรีนิยมการใช้คำพ้องความหมายสำหรับเพศนั้นเป็นผลมาจากความล้มเหลวในการเข้าใจความแตกต่างที่เกิดขึ้นในทฤษฎีสตรีนิยมและบางครั้งความแตกต่างก็ไม่ชัดเจนกับทฤษฎีของตัวเอง ; David Haigกล่าวว่า "ในบรรดาเหตุผลที่นักวิทยาศาสตร์ที่ทำงานให้ฉันเลือกเพศมากกว่าเพศในบริบททางชีววิทยาคือความปรารถนาที่จะแสดงความเห็นอกเห็นใจกับเป้าหมายของสตรีนิยมใช้ศัพท์ทางวิชาการมากขึ้นหรือเพื่อหลีกเลี่ยงความหมายแฝงของการมีเพศสัมพันธ์" ^[2]

ในกรณีที่กฎหมายอ้างเลือกปฏิบัติ , เซ็กซ์มักจะต้องการเป็นปัจจัยที่กำหนดมากกว่าเพศในขณะที่มันหมายถึงชีววิทยามากกว่าสังคมสร้างบรรทัดฐานที่เปิดกว้างมากขึ้นกับการตีความและข้อพิพาท ^[16] Julie Greenberg เขียนว่าแม้ว่าเพศและเพศจะเป็นแนวคิดที่แยกจากกัน แต่ก็มีความเชื่อมโยงกันในการเลือกปฏิบัติทางเพศที่มักเกิดจากแบบแผนตามสิ่งที่คาดหวังจากสมาชิกของแต่ละเพศ ^[17]ในJEB v. Alabama ex rel. TB , Antonin Scaliaผู้พิพากษาศาลฎีกาของสหรัฐอเมริกาเขียนว่า:

คำว่า 'เพศ' ได้มาซึ่งความหมายแฝงใหม่และเป็นประโยชน์ของลักษณะทางวัฒนธรรมหรือทัศนคติ (ตรงข้ามกับลักษณะทางกายภาพ) ที่แตกต่างจากเพศ กล่าวคือเพศคือการมีเพศสัมพันธ์กับเพศหญิงคือเพศหญิงและเพศชายคือเพศชาย ^[18]

เป็นหมวดไวยากรณ์

เป็นคำที่ยังคงใช้กันอย่างแพร่หลาย แต่ในความหมายที่เฉพาะเจาะจงของลิงค์ (การมอบหมายของคำนามกับหมวดหมู่เช่นผู้ชาย , ผู้หญิงและเพศ ) ตามที่อริสโตเติลแนวคิดนี้ได้รับการแนะนำโดยนักปรัชญากรีกProtagoras ^[19]

ในปีพ. ศ. 2469 Henry Watson Fowlerกล่าวว่าคำจำกัดความของคำที่เกี่ยวข้องกับความหมายที่เกี่ยวข้องกับไวยากรณ์นี้:

"Gender ... เป็นศัพท์ทางไวยากรณ์เท่านั้น To talk of persons ... of the male or feminine g [ender] ความหมายของเพศชายหรือเพศหญิงเป็นความสนุกสนาน (อนุญาตหรือไม่ขึ้นอยู่กับบริบท) หรือก การทำพลาด." ^[20]

ในฐานะผู้มีบทบาททางสังคม

นักเพศวิทยาJohn Money เป็นผู้บัญญัติศัพท์เกี่ยวกับบทบาททางเพศและเป็นคนแรกที่ใช้ในการพิมพ์ในวารสารการค้าทางวิทยาศาสตร์ ในกระดาษเซมินัลปี 1955 เขาให้คำจำกัดความไว้ว่า "ทุกสิ่งที่บุคคลพูดหรือทำเพื่อเปิดเผยตัวเองว่ามีสถานะเป็นเด็กผู้ชายเด็กผู้หญิงหรือผู้หญิง" ^[21]

ความหมายทางวิชาการสมัยใหม่ของคำในบริบทของบทบาททางสังคมของชายและหญิงอย่างน้อยก็ย้อนกลับไปในปีพ. ศ. 2488 ^[22]และได้รับความนิยมและพัฒนาโดยขบวนการสตรีนิยมตั้งแต่ทศวรรษ 1970 เป็นต้นมา (ดู§ทฤษฎีสตรีนิยมและการศึกษาเรื่องเพศ ด้านล่าง) ซึ่ง theorizes ว่าธรรมชาติของมนุษย์เป็นหลักอ่อนแอและความแตกต่างทางสังคมบนพื้นฐานของการมีเพศสัมพันธ์ที่สร้างโดยพลการ ในบริบทนี้เรื่องที่เกี่ยวกับกระบวนการทางทฤษฎีของการก่อสร้างทางสังคมถูกระบุเรื่องของเพศ

การใช้เพศเป็นทางเลือกสำหรับเพศ (เป็นหมวดหมู่ทางชีววิทยา) ได้รับความนิยมเช่นกันแม้ว่าจะยังคงมีความพยายามที่จะรักษาความแตกต่างไว้ American Heritage Dictionary (2000) ใช้ต่อไปนี้สองประโยคเพื่อแสดงให้เห็นความแตกต่างที่สังเกตว่าความแตกต่าง "จะเป็นประโยชน์ในหลักการ แต่มันก็ไม่ได้หมายความว่าตั้งข้อสังเกตอย่างกว้างขวางและการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในการใช้งานที่เกิดขึ้นในทุกระดับ." ^[23]

ประสิทธิผลของยาขึ้นอยู่กับเพศ (ไม่ใช่เพศ) ของผู้ป่วย
ในสังคมชาวนาบทบาททางเพศ (ไม่ใช่เพศ) มีแนวโน้มที่จะถูกกำหนดให้ชัดเจนยิ่งขึ้น

เพศถูกมองว่าเป็นปรากฏการณ์ที่คลุมเครือโดยนักแสดงหนุ่มชาวสวีเดน

อัตลักษณ์ทางเพศหมายถึงการระบุส่วนบุคคลที่มีเพศสภาพและบทบาททางเพศในสังคม คำว่าผู้หญิงในอดีตได้รับใช้สลับกันได้มีการอ้างอิงถึงร่างกายหญิง แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้การใช้งานนี้ได้รับการมองว่าเป็นที่ถกเถียงกันโดยบางส่วนสตรี ^[24]

มีการวิเคราะห์เชิงคุณภาพที่สำรวจและนำเสนอการเป็นตัวแทนของเพศ อย่างไรก็ตามนักสตรีนิยมท้าทายอุดมการณ์ที่โดดเด่นเหล่านี้เกี่ยวกับบทบาททางเพศและเพศทางชีววิทยา เพศทางชีววิทยาของคน ๆ หนึ่งเชื่อมโยงโดยตรงกับบทบาททางสังคมที่เฉพาะเจาะจงและความคาดหวัง จูดิ ธ บัตเลอร์มองว่าแนวคิดของการเป็นผู้หญิงมีความท้าทายมากขึ้นไม่เพียง แต่สังคมจะมองผู้หญิงเป็นหมวดหมู่ทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้สึกเป็นตัวของตัวเองอีกด้วย ^[25] อัตลักษณ์ทางสังคมหมายถึงการระบุร่วมกันด้วยการรวมกลุ่มหรือหมวดหมู่ทางสังคมที่สร้างวัฒนธรรมร่วมกันในหมู่ผู้เข้าร่วมที่เกี่ยวข้อง ^[26]ตามทฤษฎีเอกลักษณ์ทางสังคม , ^[27]องค์ประกอบที่สำคัญของตัวเองแนวคิดมาจากสมาชิกในสังคมและกลุ่มประเภท; สิ่งนี้แสดงให้เห็นโดยกระบวนการกลุ่มและความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการรับรู้และพฤติกรรมของแต่ละบุคคลอย่างไร กลุ่มคนที่อยู่ในกลุ่มจึงให้คำจำกัดความของสมาชิกว่าพวกเขาเป็นใครและควรปฏิบัติตนอย่างไรภายในขอบเขตทางสังคมของพวกเขา ^[28]

ผู้ประท้วงถือใบปลิวที่มีข้อความว่า "เพศก็เหมือนจัมเปอร์เก่า ๆ ที่ญาติของฉันมอบให้ฉัน แต่มันไม่พอดี" ในการชุมนุมเพื่อความเท่าเทียมกันของคนข้ามเพศในวอชิงตัน ดี.ซี. เมื่อปี 2013

การแบ่งเพศชายและหญิงในบทบาททางสังคมทำให้เกิดปัญหาเนื่องจากแต่ละคนรู้สึกว่าพวกเขาต้องอยู่ที่ปลายด้านหนึ่งของสเปกตรัมเชิงเส้นและต้องระบุตัวเองว่าเป็นชายหรือหญิงแทนที่จะได้รับอนุญาตให้เลือกส่วนระหว่างกัน ^[29]ทั่วโลกชุมชนตีความความแตกต่างทางชีววิทยาระหว่างชายและหญิงเพื่อสร้างชุดความคาดหวังทางสังคมที่กำหนดพฤติกรรมที่ "เหมาะสม" สำหรับชายและหญิงและกำหนดการเข้าถึงสิทธิทรัพยากรอำนาจในสังคมและสุขภาพของผู้หญิงและผู้ชายที่แตกต่างกัน พฤติกรรม. ^[30]แม้ว่าลักษณะเฉพาะและระดับของความแตกต่างเหล่านี้จะแตกต่างกันไปในแต่ละสังคม แต่โดยทั่วไปแล้วพวกเขาก็ยังมักจะนิยมผู้ชายสร้างความไม่สมดุลในอำนาจและความไม่เท่าเทียมกันทางเพศในสังคมส่วนใหญ่ ^[31]หลายวัฒนธรรมมีระบบบรรทัดฐานและความเชื่อที่แตกต่างกันตามเพศ แต่ไม่มีมาตรฐานสากลสำหรับบทบาทของผู้ชายหรือผู้หญิงในทุกวัฒนธรรม ^[32]บทบาททางสังคมของชายและหญิงที่มีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันตั้งอยู่บนบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมของสังคมนั้นซึ่งนำไปสู่การสร้างระบบเพศสภาพ ระบบเพศเป็นพื้นฐานของรูปแบบทางสังคมในหลาย ๆ สังคมซึ่งรวมถึงการแบ่งแยกเพศและความเป็นเอกภาพของบรรทัดฐานของเพศชาย ^[31]

นักปรัชญาMichel Foucaultกล่าวว่าในฐานะวิชาทางเพศมนุษย์เป็นเป้าหมายของอำนาจซึ่งไม่ใช่สถาบันหรือโครงสร้าง แต่เป็นเครื่องบ่งชี้หรือชื่อที่มาจาก "สถานการณ์เชิงกลยุทธ์ที่ซับซ้อน" ^[33]ด้วยเหตุนี้ "อำนาจ" จึงเป็นสิ่งที่กำหนดคุณลักษณะพฤติกรรม ฯลฯ ของแต่ละบุคคลและผู้คนก็เป็นส่วนหนึ่งของชุดชื่อและป้ายกำกับที่สร้างขึ้นทางโลกวิทยาและทางญาณวิทยา ตัวอย่างเช่นการที่ผู้หญิงแสดงลักษณะของผู้หญิงคนหนึ่งและการเป็นผู้หญิงบ่งบอกถึงผู้หญิงที่อ่อนแออารมณ์และไร้เหตุผลและไม่สามารถกระทำการใด ๆ ที่มาจาก "ผู้ชาย" ได้ บัตเลอร์กล่าวว่าเพศและเพศเป็นเหมือนคำกริยามากกว่าคำนาม เธอให้เหตุผลว่าการกระทำของเธอมีข้อ จำกัด เพราะเธอเป็นผู้หญิง "ฉันไม่ได้รับอนุญาตให้สร้างเพศสภาพและเพศโดยเจตนา" เธอกล่าว ^[25] "[นี่] เป็นเช่นนั้นเพราะเพศเป็นเรื่องทางการเมืองและดังนั้นจึงถูกควบคุมทางสังคมแทนที่จะ" ผู้หญิง "เป็นสิ่งที่เป็นอย่างเดียวมันเป็นสิ่งที่เราทำ" ^[25]การวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีของจูดิ ธ บัตเลอร์ล่าสุดวิจารณ์งานเขียนของเธอเพื่อตอกย้ำความแตกต่างทางเพศแบบเดิม ๆ ^[34]

การมอบหมายทางสังคมและความลื่นไหลทางเพศ

ตามที่นักทฤษฎีเพศ Kate Bornsteinระบุว่าเพศอาจมีความคลุมเครือและความลื่นไหล ^[35]มีแนวคิดที่แตกต่างกันสองประการเกี่ยวกับคำจำกัดความของเพศและจุดตัดของทั้งคู่สามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้:

องค์การอนามัยโลกกำหนดเพศเป็นผลมาจากความคิดสร้างสังคมเกี่ยวกับพฤติกรรมการกระทำและบทบาทโดยเฉพาะอย่างยิ่งการดำเนินการมีเพศสัมพันธ์ ^[3]ความเชื่อค่านิยมและทัศนคติที่ได้รับและแสดงโดยพวกเขาเป็นไปตามบรรทัดฐานที่ยอมรับได้ของสังคมและความคิดเห็นส่วนตัวของบุคคลนั้นจะไม่ถูกนำมาพิจารณาเป็นหลักในการกำหนดเพศและการกำหนดบทบาททางเพศตาม กำหนดเพศ ^[3]ทางแยกและการข้ามขอบเขตที่กำหนดไม่มีที่ใดในเวทีของโครงสร้างทางสังคมของคำว่า "เพศ"

การกำหนดเพศเกี่ยวข้องกับการคำนึงถึงคุณลักษณะทางสรีรวิทยาและชีวภาพที่กำหนดโดยธรรมชาติตามด้วยการกำหนดพฤติกรรมที่สร้างขึ้นทางสังคม เพศเป็นคำที่ใช้เพื่อเป็นตัวอย่างคุณลักษณะที่สังคมหรือวัฒนธรรมประกอบขึ้นเป็น "ผู้ชาย" หรือ "ผู้หญิง" แม้ว่าเพศของบุคคลในฐานะชายหรือหญิงจะยืนเป็นข้อเท็จจริงทางชีววิทยาที่เหมือนกันในวัฒนธรรมใด ๆ ก็ตามความหมายของเพศที่เฉพาะเจาะจงในการอ้างอิงถึงบทบาททางเพศของบุคคลในฐานะผู้หญิงหรือผู้ชายในสังคมจะแตกต่างกันไปตามวัฒนธรรมตามสิ่งที่พิจารณา จะเป็นผู้ชายหรือผู้หญิง ^[36]บทบาทเหล่านี้เรียนรู้จากหลายแหล่งที่มาที่ตัดกันเช่นอิทธิพลของผู้ปกครองการขัดเกลาทางสังคมที่เด็กได้รับในโรงเรียนและสิ่งที่แสดงให้เห็นในสื่อท้องถิ่น การเรียนรู้บทบาททางเพศเริ่มตั้งแต่แรกเกิดและรวมถึงสิ่งที่ดูเรียบง่ายเช่นทารกสวมชุดสีอะไรหรือของเล่นอะไรให้เล่นด้วย อย่างไรก็ตามเพศของบุคคลนั้นไม่ได้สอดคล้องกับสิ่งที่ได้รับมอบหมายตั้งแต่แรกเกิดเสมอไป ปัจจัยอื่น ๆ นอกเหนือจากพฤติกรรมที่เรียนรู้มีบทบาทในการพัฒนาเพศ ^[37]

หมวดหมู่โซเชียล

Mary Frith ("Moll Cutpurse") สร้างความอื้อฉาวให้กับสังคมในศตวรรษที่ 17 ด้วยการสวมเสื้อผ้าผู้ชายสูบบุหรี่ในที่สาธารณะและไม่ชอบบทบาททางเพศ

นักเพศวิทยาจอห์นมันนี่เป็นผู้บัญญัติศัพท์เกี่ยวกับ บทบาททางเพศในปีพ. ศ. 2498 คำว่าบทบาททางเพศหมายถึงการกระทำหรือการตอบสนองที่อาจเปิดเผยสถานะของพวกเขาในฐานะเด็กชายชายหญิงหรือหญิงตามลำดับ ^[38]องค์ประกอบที่อยู่รอบ ๆ บทบาททางเพศ ได้แก่ เสื้อผ้ารูปแบบการพูดการเคลื่อนไหวอาชีพและปัจจัยอื่น ๆ ที่ไม่ จำกัด เฉพาะเพศทางชีววิทยา ตรงกันข้ามกับแนวทางอนุกรมวิธานนักปรัชญาสตรีนิยมบางคนแย้งว่าเรื่องเพศ "เป็นการจัดระเบียบการไกล่เกลี่ยที่ละเอียดอ่อนระหว่างตนเองและผู้อื่น" แทนที่จะเป็น "สาเหตุส่วนตัวที่อยู่เบื้องหลังพฤติกรรมที่แสดงออกมา" ^[39]

ไม่ใช่ไบนารีและเพศที่สาม

ในอดีตหลายคนหากไม่ใช่สังคมส่วนใหญ่ได้รับการยอมรับเพียงสองประเภทที่แตกต่างกันของบทบาททางเพศแบบกว้าง ๆ คือไบนารีของเพศชายและหญิงซึ่งส่วนใหญ่สอดคล้องกับเพศทางชีววิทยาของเพศชายและเพศหญิง ^{[4] [40] [41]}เมื่อทารกเกิดมาสังคมจะจัดสรรเด็กให้เป็นเพศใดเพศหนึ่งหรืออีกเพศหนึ่งโดยพิจารณาจากลักษณะอวัยวะเพศของพวกเขา ^[36]

อย่างไรก็ตามในอดีตบางสังคมยอมรับและให้เกียรติผู้ที่ปฏิบัติตามบทบาททางเพศที่มีอยู่มากขึ้นในช่วงกลางของความต่อเนื่องระหว่างขั้วของเพศหญิงและเพศชาย ยกตัวอย่างเช่นฮาวายMahuผู้ครอบครอง "สถานที่ในกลาง" ระหว่างชายและหญิง^{[42] [43]}หรือOjibwe ikwekaazo "คนที่เลือกที่จะทำหน้าที่เป็นผู้หญิง" ^[44]หรือininiikaazo "ผู้หญิง ที่ทำหน้าที่เป็นผู้ชาย ". ^[44]ในภาษาสังคมวิทยาของเพศบางคนเหล่านี้อาจถูกมองว่าเป็นเพศที่สามโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการศึกษาเรื่องเพศหรือมานุษยวิทยา ชาวอเมริกันพื้นเมืองร่วมสมัยและชาวFNIMที่ปฏิบัติตามบทบาทดั้งเดิมเหล่านี้ในชุมชนของพวกเขาอาจมีส่วนร่วมในชุมชนสมัยใหม่ที่มีสองจิตวิญญาณด้วยเช่นกัน^[45]อย่างไรก็ตามคำศัพท์ร่มนีโอโลจิสติกส์และวิธีการดูเพศไม่จำเป็นต้องเป็นประเภทของโครงสร้างทางวัฒนธรรม ที่สมาชิกดั้งเดิมของชุมชนเหล่านี้เห็นด้วยมากขึ้น ^[46]

hijrasของอินเดียและปากีสถานมักจะอ้างว่าเป็นเพศที่สาม ^{[47] [48]}อีกตัวอย่างหนึ่งอาจเป็นmuxe (ออกเสียง[ˈmuʃe] ) พบในรัฐโออาซากาทางตอนใต้ของเม็กซิโก ^[49] Bugisคนของสุลาเวสี ,อินโดนีเซียมีประเพณีที่รวมเอาคุณสมบัติทั้งหมดดังกล่าวข้างต้น ^[50]

นอกจากนี้ได้รับการยอมรับประเพณีเพศที่สามหลายวัฒนธรรมในขณะนี้ยอมรับให้เป็นองศาที่แตกต่างกันหลากหลายอัตลักษณ์ทางเพศไม่ใช่ไบนารี ผู้ที่ไม่ใช่ไบนารี (หรือเพศสภาพ) มีอัตลักษณ์ทางเพศที่ไม่ได้เป็นเพศชายหรือหญิงโดยเฉพาะ พวกเขาอาจระบุได้ว่ามีอัตลักษณ์ทางเพศที่ทับซ้อนกันมีสองเพศขึ้นไปไม่มีเพศมีอัตลักษณ์ทางเพศที่ผันผวนหรือเป็นเพศที่สามหรือเพศอื่น ๆ การยอมรับเพศที่ไม่ใช่ไบนารี่ยังค่อนข้างใหม่สำหรับวัฒนธรรมตะวันตกกระแสหลัก^[51]และคนที่ไม่ใช่ไบนารีอาจต้องเผชิญกับความเสี่ยงที่เพิ่มขึ้นจากการถูกทำร้ายการคุกคามและการเลือกปฏิบัติ ^[52]

Joan Roughgardenระบุว่าสัตว์บางชนิดที่ไม่ใช่มนุษย์มีมากกว่าสองเพศด้วยกันซึ่งอาจมีหลายแม่แบบสำหรับพฤติกรรมที่ใช้ได้กับสิ่งมีชีวิตแต่ละชนิดที่มีเพศทางชีววิทยาที่กำหนด ^[53]

การวัดอัตลักษณ์ทางเพศ

การวิจัยอัตลักษณ์ทางเพศในช่วงแรกตั้งสมมติฐานว่ามิติสองขั้วของความเป็นชาย - หญิงโดยที่ความเป็นชายและความเป็นหญิงเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกันในความต่อเนื่องเดียว สมมติฐานของแบบจำลองมิติเดียวถูกท้าทายเนื่องจากแบบแผนทางสังคมเปลี่ยนไปซึ่งนำไปสู่การพัฒนาแบบจำลองอัตลักษณ์ทางเพศสองมิติ ในแบบจำลองความเป็นชายและความเป็นหญิงได้รับการกำหนดแนวคิดเป็นสองมิติที่แยกจากกันและตั้งฉากกันซึ่งอยู่ร่วมกันในระดับที่แตกต่างกันไปในแต่ละบุคคล แนวความคิดเกี่ยวกับความเป็นหญิงและความเป็นชายนี้ยังคงเป็นมาตรฐานที่ยอมรับในปัจจุบัน ^[54]

เครื่องมือสองชิ้นที่ผสมผสานลักษณะหลายมิติของความเป็นชายและความเป็นหญิงได้ครอบงำการวิจัยอัตลักษณ์ทางเพศ: Bem Sex Role Inventory (BSRI) และแบบสอบถามคุณลักษณะส่วนบุคคล (PAQ) เครื่องมือทั้งสองจัดหมวดหมู่บุคคลว่าเป็นเพศที่พิมพ์ผิด (ผู้ชายรายงานตัวเองว่าระบุลักษณะเพศชายเป็นหลักผู้หญิงรายงานตัวเองว่าระบุลักษณะของผู้หญิงเป็นหลัก) การพิมพ์ข้ามเพศ (ผู้ชายรายงานตัวเองว่าระบุลักษณะของผู้หญิงเป็นหลักผู้หญิงรายงานตัวเองว่า การระบุด้วยลักษณะของผู้ชายเป็นหลัก) androgynous (ทั้งชายหรือหญิงที่รายงานว่าตัวเองมีความเป็นชายและหญิงสูง) หรือไม่แตกต่างกัน (ทั้งชายหรือหญิงที่รายงานว่าตัวเองมีลักษณะต่ำทั้งชายและหญิง) ^[54] Twenge (1997) ตั้งข้อสังเกตว่าผู้ชายโดยทั่วไปมีความเป็นชายมากกว่าผู้หญิงและผู้หญิงโดยทั่วไปมีความเป็นผู้หญิงมากกว่าผู้ชาย แต่ความสัมพันธ์ระหว่างเพศทางชีววิทยากับความเป็นชาย / ความเป็นหญิงกำลังลดลง ^[55]

ทฤษฎีสตรีนิยมและการศึกษาเรื่องเพศ

นักชีววิทยาและนักวิชาการสตรีนิยมAnne Fausto-Sterlingปฏิเสธวาทกรรมของปัจจัยทางชีววิทยาและสังคมและสนับสนุนการวิเคราะห์เชิงลึกว่าปฏิสัมพันธ์ระหว่างสิ่งมีชีวิตทางชีวภาพและสภาพแวดล้อมทางสังคมมีผลต่อขีดความสามารถของแต่ละบุคคลอย่างไร ^[56]ซิโมนเดอโบวัวร์นักปรัชญาและสตรีนิยมประยุกต์ใช้อัตถิภาวนิยมกับประสบการณ์ชีวิตของผู้หญิง: "คนหนึ่งไม่ได้เกิดมาเป็นผู้หญิง ^[57]ในบริบทนี่เป็นคำกล่าวเชิงปรัชญา อย่างไรก็ตามอาจวิเคราะห์ได้ในแง่ของชีววิทยา - เด็กผู้หญิงต้องผ่านวัยแรกรุ่นเพื่อเป็นผู้หญิงและสังคมวิทยาเนื่องจากผู้ใหญ่จำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับบริบททางสังคมจะได้รับการเรียนรู้มากกว่าสัญชาตญาณ ^[58]

ในทฤษฎีสตรีนิยมคำศัพท์สำหรับประเด็นทางเพศที่พัฒนาขึ้นในช่วงทศวรรษ 1970 ในฉบับผู้ชาย / ผู้หญิงหรือมนุษย์ 2517 ผู้เขียนใช้ "เพศโดยกำเนิด" และ "เรียนรู้บทบาททางเพศ" ^[59]แต่ในฉบับปี พ.ศ. 2521 การใช้เพศและเพศกลับตรงกันข้าม ^[60]ในปี 1980 งานเขียนของสตรีนิยมส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่าจะใช้เพศเฉพาะสำหรับลักษณะที่ปรับเปลี่ยนทางสังคมวัฒนธรรมเท่านั้น

ในการศึกษาเรื่องเพศคำว่าเพศหมายถึงโครงสร้างทางสังคมและวัฒนธรรมที่เสนอของความเป็นชายและความเป็นหญิง ในบริบทนี้เพศไม่รวมการอ้างอิงถึงความแตกต่างทางชีววิทยาอย่างชัดเจนเพื่อมุ่งเน้นไปที่ความแตกต่างทางวัฒนธรรม ^[61]สิ่งนี้เกิดขึ้นจากหลาย ๆ ด้าน: ในสังคมวิทยาในช่วงทศวรรษที่ 1950; จากทฤษฎีของนักจิตวิเคราะห์Jacques Lacan ; และในการทำงานของ psychoanalysts ฝรั่งเศสเช่นจูเลีย Kristeva , Luce อิริและอเมริกันสตรีเช่นจูดิ ธ บัตเลอร์ บรรดาผู้ที่ติดตามบัตเลอร์จะถือว่าบทบาททางเพศเป็นแนวทางปฏิบัติบางครั้งเรียกว่า " การแสดง " ^[62]

Charles E. Hurst กล่าวว่าบางคนคิดว่าเรื่องเพศจะ "... กำหนดพฤติกรรมและบทบาททางเพศ (ทางสังคม) ตลอดจนรสนิยมทางเพศของคน ๆ หนึ่งโดยอัตโนมัติ(สิ่งดึงดูดและพฤติกรรมทางเพศ) ^[63]นักสังคมวิทยาด้านเพศเชื่อว่าผู้คนมีต้นกำเนิดทางวัฒนธรรมและอุปนิสัยในการจัดการกับเพศตัวอย่างเช่น Michael Schwalbe เชื่อว่ามนุษย์ต้องได้รับการสอนว่าควรทำตัวอย่างไรให้เหมาะสมกับเพศที่กำหนดเพื่อเติมเต็มบทบาทให้เหมาะสมและวิธีที่ผู้คนประพฤติตัวเป็นชายหรือหญิงมีปฏิสัมพันธ์กับความคาดหวังของสังคม Schwalbe แสดงความคิดเห็นว่า มนุษย์ "เป็นผลมาจากการที่คนจำนวนมากยอมรับและปฏิบัติตามความคิดที่คล้ายคลึงกัน" ^[64]ผู้คนทำสิ่งนี้ผ่านทุกอย่างตั้งแต่เสื้อผ้าทรงผมไปจนถึงการเลือกความสัมพันธ์และการจ้างงาน Schwalbe เชื่อว่าความแตกต่างเหล่านี้มีความสำคัญเนื่องจากสังคมต้องการระบุและจัดหมวดหมู่ผู้คน ทันทีที่เราเห็นพวกเขาจำเป็นต้องจัดให้ผู้คนเป็นหมวดหมู่ที่แตกต่างกันเพื่อให้รู้ว่าเราควรรู้สึกอย่างไรกับพวกเขา

แสดงความคิดเห็นอย่างรวดเร็วว่าในสังคมที่เรานำเสนอเพศของเราอย่างชัดเจนมักจะมีผลกระทบที่รุนแรงจากการทำลายบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมเหล่านี้ ผลที่ตามมาหลายประการมีรากฐานมาจากการเลือกปฏิบัติตามรสนิยมทางเพศ เกย์และเลสเบี้ยนมักถูกเลือกปฏิบัติในระบบกฎหมายของเราเนื่องจากอคติทางสังคม ^{[65] [66] [67]}เฮิร์สต์อธิบายว่าการเลือกปฏิบัตินี้ทำงานอย่างไรกับผู้คนที่ทำลายบรรทัดฐานทางเพศไม่ว่ารสนิยมทางเพศของพวกเขาจะเป็นอย่างไร เขากล่าวว่า "ศาลมักสับสนเรื่องเพศเพศสภาพและรสนิยมทางเพศและทำให้สับสนในลักษณะที่ส่งผลให้เกิดการปฏิเสธสิทธิไม่เพียง แต่เกย์และเลสเบี้ยนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่ไม่ได้แสดงตัวหรือกระทำในลักษณะที่คาดหวังตามประเพณี เพศของพวกเขา ". ^[63]อคตินี้เกิดขึ้นในระบบกฎหมายของเราเมื่อบุคคลถูกตัดสินแตกต่างกันไปเพราะพวกเขาไม่ได้แสดงตนว่าเป็นเพศที่ "ถูกต้อง"

อันเดรียดวอร์คิกล่าวว่า "มุ่งมั่นที่จะทำลายการปกครองเพศชายและเพศตัวเอง" ของเธอในขณะที่ระบุความเชื่อของเธอในสตรีที่รุนแรง ^[68]

Mary Hawkesworthนักรัฐศาสตร์กล่าวถึงเรื่องเพศและทฤษฎีสตรีนิยมโดยระบุว่าตั้งแต่ปี 1970 แนวคิดเรื่องเพศได้เปลี่ยนไปและถูกนำไปใช้ในรูปแบบที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญภายในทุนการศึกษาสตรีนิยม เธอตั้งข้อสังเกตว่าการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นเมื่อนักวิชาการสตรีนิยมหลายคนเช่นแซนดราฮาร์ดิงและโจนสก็อตต์เริ่มตั้งครรภ์ "เป็นหมวดหมู่เชิงวิเคราะห์ที่มนุษย์คิดและจัดกิจกรรมทางสังคมของตน" นักวิชาการสตรีนิยมสาขารัฐศาสตร์เริ่มใช้เพศเป็นหมวดหมู่เชิงวิเคราะห์ซึ่งเน้น "ความสัมพันธ์ทางสังคมและการเมืองที่ถูกละเลยโดยบัญชีกระแสหลัก" อย่างไรก็ตาม Hawkesworth กล่าวว่า "รัฐศาสตร์สตรีนิยมไม่ได้กลายเป็นกระบวนทัศน์ที่โดดเด่นภายในระเบียบวินัย" ^[69]

คาเรนเบ็ควิ ธ นักรัฐศาสตร์ชาวอเมริกันกล่าวถึงแนวคิดเรื่องเพศในรัฐศาสตร์โดยอ้างว่า "ภาษาทั่วไปของเพศสภาพ" มีอยู่จริงและจะต้องมีการพูดชัดแจ้งอย่างชัดเจนเพื่อที่จะสร้างมันขึ้นมาภายใต้ระเบียบวินัยทางรัฐศาสตร์ Beckwith อธิบายสองวิธีที่นักรัฐศาสตร์อาจใช้ 'เพศ' เมื่อทำการวิจัยเชิงประจักษ์: "เพศเป็นหมวดหมู่และเป็นกระบวนการ" การใช้เพศเป็นหมวดหมู่ช่วยให้นักรัฐศาสตร์ "สามารถอธิบายบริบทที่เฉพาะเจาะจงซึ่งพฤติกรรมการกระทำทัศนคติและความชอบที่พิจารณาว่าเป็นผู้ชายหรือผู้หญิงส่งผลให้เกิด" ผลลัพธ์ทางการเมืองโดยเฉพาะ " นอกจากนี้ยังอาจแสดงให้เห็นว่าความแตกต่างทางเพศซึ่งไม่จำเป็นต้องสอดคล้องกับเพศอย่างชัดเจนอาจ "จำกัด หรือเอื้อต่อผู้แสดงทางการเมือง" ได้อย่างไร เพศในฐานะกระบวนการมีลักษณะสำคัญสองประการในการวิจัยทางรัฐศาสตร์ประการแรกในการกำหนด "ผลกระทบที่แตกต่างกันของโครงสร้างและนโยบายต่อชายและหญิง" และประการที่สองวิธีที่นักแสดงทางการเมืองที่เป็นชายและหญิง "ทำงานอย่างแข็งขันเพื่อสร้างผลลัพธ์ทางเพศที่ดี ". ^[70]

สำหรับการศึกษาเรื่องเพศ Jacquetta Newman กล่าวว่าแม้ว่าเพศจะถูกกำหนดทางชีววิทยา แต่วิธีที่ผู้คนแสดงออกถึงเพศไม่ได้เป็นเช่นนั้น Gendering เป็นกระบวนการที่สร้างขึ้นทางสังคมบนพื้นฐานของวัฒนธรรมแม้ว่าบ่อยครั้งความคาดหวังทางวัฒนธรรมเกี่ยวกับผู้หญิงและผู้ชายจะมีความสัมพันธ์โดยตรงกับชีววิทยาของพวกเขา ด้วยเหตุนี้นิวแมนจึงให้เหตุผลว่าเพศที่มีสิทธิพิเศษหลายอย่างเป็นสาเหตุของการกดขี่และเพิกเฉยต่อประเด็นอื่น ๆ เช่นเชื้อชาติความสามารถความยากจน ฯลฯ ชั้นเรียนการศึกษาเรื่องเพศในปัจจุบันพยายามที่จะถอยห่างจากสิ่งนั้นและตรวจสอบความแตกต่างของปัจจัยเหล่านี้ในการกำหนดชีวิตของผู้คน . เธอยังชี้ให้เห็นว่าวัฒนธรรมอื่น ๆ ที่ไม่ใช่ตะวันตกไม่จำเป็นต้องมีมุมมองเรื่องเพศและบทบาททางเพศเหมือนกัน ^[71]นิวแมนยังถกเถียงถึงความหมายของความเท่าเทียมกันซึ่งมักถือเป็นเป้าหมายของสตรีนิยม; เธอเชื่อว่าความเสมอภาคเป็นคำที่มีปัญหาเพราะอาจหมายถึงสิ่งต่างๆมากมายเช่นผู้คนได้รับการปฏิบัติเหมือนกันแตกต่างกันหรือเป็นธรรมตามเพศของพวกเขา นิวแมนเชื่อว่านี่เป็นปัญหาเนื่องจากไม่มีคำจำกัดความที่เป็นหนึ่งเดียวว่าความเท่าเทียมหมายถึงหรือมีลักษณะอย่างไรและสิ่งนี้อาจมีความสำคัญอย่างมากในด้านต่างๆเช่นนโยบายสาธารณะ ^[72]

การสร้างสมมติฐานทางเพศทางสังคม

" โรซี่ " เป็นสัญลักษณ์ที่โดดเด่นของอเมริกัน homefrontใน สงครามโลกครั้งที่สองและเดินทางออกจากข้อ จำกัด "ผู้หญิง" มี บทบาททางเพศเนื่องจาก สงครามจำเป็น

นักสังคมวิทยาโดยทั่วไปถือว่าเพศเป็นโครงสร้างทางสังคมและนักวิจัยหลายคนรวมถึงนักสตรีนิยมหลายคนมองว่าเรื่องเพศเป็นเพียงเรื่องของชีววิทยาและเป็นสิ่งที่ไม่เกี่ยวกับโครงสร้างทางสังคมหรือวัฒนธรรม ตัวอย่างเช่นนักเพศศาสตร์ จอห์นมันนี่ชี้ให้เห็นความแตกต่างระหว่างเพศทางชีววิทยาและเพศในฐานะบทบาท ^[38]ยิ่งไปกว่านั้นแอนโอ๊คลีย์ศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยาและนโยบายสังคมกล่าวว่า "ต้องยอมรับความมั่นคงของเพศ แต่ก็ต้องมีความแปรปรวนของเพศด้วย" ^[73]องค์การอนามัยโลกฯ "[s] อดีต 'หมายถึงลักษณะทางชีววิทยาและสรีรวิทยาที่กำหนดผู้ชายและผู้หญิง" และ " 'เพศ' หมายถึงสังคมสร้างบทบาทพฤติกรรมกิจกรรมและแอตทริบิวต์ที่ ให้สังคมเห็นว่าเหมาะสมสำหรับชายและหญิง " ^[74]ดังนั้นเพศได้รับการยกย่องเป็นหมวดหมู่การศึกษาในวิชาชีววิทยา (วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ) ในขณะที่เพศศึกษาในมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ Lynda Birke นักชีววิทยาสตรีกล่าวว่า "ชีววิทยา" ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นสิ่งที่อาจเปลี่ยนแปลงได้ ^[75]ดังนั้นจึงมีการระบุว่าเพศเป็นสิ่งที่ไม่เปลี่ยนแปลงในขณะที่เพศสามารถเปลี่ยนแปลงได้ตามโครงสร้างทางสังคม

อย่างไรก็ตามมีนักวิชาการที่ยืนยันว่าเพศยังสร้างขึ้นในสังคมด้วย ตัวอย่างเช่นจูดิ ธ บัตเลอร์นักทฤษฎีทางเพศกล่าวว่า "บางทีโครงสร้างที่เรียกว่า 'เพศ' อาจสร้างขึ้นตามวัฒนธรรมของเพศจริง ๆ แล้วมันอาจจะเป็นเพศเสมอไปด้วยเหตุนี้ความแตกต่างระหว่างเพศและเพศจึงไม่มีความแตกต่างที่ ทั้งหมด." ^[76]

เธอพูดต่อ:

ดังนั้นจึงไม่มีเหตุผลที่จะกำหนดเพศเป็นการตีความทางวัฒนธรรมของเพศหากเพศเป็นหมวดหมู่ที่มีเพศเป็นศูนย์กลาง ไม่ควรคิดเรื่องเพศเป็นเพียงการจารึกความหมายทางวัฒนธรรมตามเพศที่กำหนด (แนวคิดทางกฎหมาย) เพศยังต้องกำหนดเครื่องมือในการผลิตด้วยเหตุนี้เพศจึงถูกกำหนดขึ้นเอง [... ] การผลิตเรื่องเพศนี้เป็นสิ่งที่ควรเข้าใจล่วงหน้าว่าเป็นผลกระทบของเครื่องมือในการสร้างวัฒนธรรมที่กำหนดโดยเพศ ^[77]

บัตเลอร์ระบุว่า "ร่างกายปรากฏขึ้นเท่านั้นอดทนเพียง แต่มีชีวิตอยู่ภายใต้ข้อ จำกัด ด้านการผลิตของแผนการกำกับดูแลที่มีเพศสภาพสูงเท่านั้น" ^[78]และเพศคือ "ไม่ได้ให้ทางร่างกายอีกต่อไปซึ่งโครงสร้างของเพศถูกกำหนดขึ้นโดยเทียม แต่เป็น บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมที่ควบคุมการปรากฏตัวของร่างกาย " ^[79]

เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ลินดานิโคลสันศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์และการศึกษาของสตรีระบุว่าความเข้าใจเกี่ยวกับร่างกายมนุษย์ในฐานะที่เป็นรูปลักษณ์ทางเพศนั้นไม่ได้รับการยอมรับในอดีต เธอกล่าวว่าอวัยวะเพศของชายและหญิงถือว่าเหมือนกันโดยเนื้อแท้ในสังคมตะวันตกจนถึงศตวรรษที่ 18 ในเวลานั้นอวัยวะเพศหญิงถือได้ว่าเป็นอวัยวะเพศของผู้ชายที่ไม่สมบูรณ์และความแตกต่างระหว่างทั้งสองนั้นเป็นเรื่องของระดับ กล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือมีความเชื่อในการไล่ระดับของรูปแบบทางกายภาพหรือสเปกตรัม ^[80]นักวิชาการเช่นHelen King , Joan Caddenและ Michael Stolberg ได้วิพากษ์วิจารณ์การตีความประวัติศาสตร์นี้ ^{[81] [82] [83]}

นอกจากนี้ในการวาดภาพจากการวิจัยเชิงประจักษ์ของIntersexเด็ก, แอนน์ฟอสโตส เตอร์ลิง ศาสตราจารย์ของชีววิทยาและเพศศึกษาอธิบายวิธีการแพทย์แก้ไขปัญหาของ Intersexuality เธอเริ่มต้นการโต้แย้งด้วยตัวอย่างการเกิดของบุคคลที่มีเพศสัมพันธ์และรักษา "แนวความคิดของเราเกี่ยวกับลักษณะของรูปร่างที่แตกต่างทางเพศแม้ในขณะที่พวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงวิธีที่เราจัดโครงสร้างระบบสังคมและการเมืองของเราพวกเขายังก่อร่างและสะท้อนความเข้าใจของเรา ร่างกายของเรา” ^[84]จากนั้นเธอเสริมว่าสมมติฐานเรื่องเพศมีผลต่อการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เรื่องเพศอย่างไรโดยการนำเสนอการวิจัยเรื่องเพศสัมพันธ์โดย John Money et al. และเธอสรุปว่า "พวกเขาไม่เคยตั้งคำถามกับสมมติฐานพื้นฐานที่ว่ามีเพียงสองเพศเพราะเป้าหมายของพวกเขาใน การเรียน intersexuals คือการหาข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับพัฒนาการ 'ปกติ' " ^[85]เธอยังกล่าวถึงภาษาที่แพทย์ใช้เมื่อพวกเขาพูดคุยกับพ่อแม่ของผู้มีเพศสัมพันธ์ หลังจากอธิบายถึงวิธีที่แพทย์แจ้งให้ผู้ปกครองทราบเกี่ยวกับการมีเพศสัมพันธ์เธอยืนยันว่าเนื่องจากแพทย์เชื่อว่าการมีเพศสัมพันธ์เป็นชายหรือหญิงจริงพวกเขาจึงบอกผู้ปกครองของผู้มีเพศสัมพันธ์ว่าจะต้องใช้เวลาอีกเล็กน้อยเพื่อให้แพทย์พิจารณาว่า ทารกเป็นเด็กชายหรือเด็กหญิง กล่าวคือพฤติกรรมของแพทย์ถูกกำหนดขึ้นโดยสมมติฐานทางวัฒนธรรมว่ามีเพียงสองเพศเท่านั้น สุดท้ายนี้เธอยืนยันว่าความแตกต่างในวิธีการที่แพทย์ในภูมิภาคต่างๆปฏิบัติต่อคนที่มีเพศสัมพันธ์ยังเป็นตัวอย่างที่ดีให้เราเห็นว่าเพศสัมพันธ์ถูกสร้างขึ้นในสังคมได้อย่างไร ^[86]ในการมีเพศสัมพันธ์กับร่างกายของเธอ: การเมืองเรื่องเพศและการสร้างเรื่องเพศเธอแนะนำตัวอย่างต่อไปนี้:

กลุ่มของแพทย์จากประเทศซาอุดิอาระเบียเมื่อเร็ว ๆ นี้รายงานในหลายกรณีของเด็กที่ Intersex XX กับhyperplasia แต่กำเนิดต่อมหมวกไต (CAH) ซึ่งเป็นความผิดปกติทางพันธุกรรมที่สืบทอดของเอนไซม์ที่ช่วยในการทำให้รอยด์ฮอร์โมน [... ] ในสหรัฐอเมริกาและยุโรปเด็กประเภทนี้เนื่องจากพวกเขามีศักยภาพที่จะเลี้ยงลูกในภายหลังในชีวิตมักจะถูกเลี้ยงดูแบบเด็กผู้หญิง แพทย์ชาวซาอุดีอาระเบียที่ได้รับการฝึกฝนตามประเพณีของยุโรปแนะนำแนวทางปฏิบัติดังกล่าวให้กับพ่อแม่ชาวซาอุดีอาระเบียของเด็ก CAH XX อย่างไรก็ตามผู้ปกครองจำนวนหนึ่งปฏิเสธที่จะยอมรับคำแนะนำที่ให้บุตรของตนซึ่งในตอนแรกระบุว่าเป็นลูกชายได้รับการเลี้ยงดูในฐานะลูกสาวแทน พวกเขาไม่ยอมรับการผ่าตัดสตรีให้ลูก [... ] นี่เป็นการแสดงออกถึงทัศนคติของชุมชนท้องถิ่นโดยมี [... ] ความชอบสำหรับลูกหลานชาย ^[87]

ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่าวัฒนธรรมสามารถมีส่วนในการกำหนดเพศโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสัมพันธ์กับเด็กที่มีเพศสัมพันธ์ ^[86]

บทความเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางเพศ - บทบาทของวัยรุ่นและสุขภาพจิต: ความเข้มข้นของเพศที่ได้รับการทบทวนจะเน้นไปที่งานของ Heather A.Priess, Sara M. Lindberg และJanet Shibley Hydeว่าเด็กหญิงและเด็กชายมีความแตกต่างกันในอัตลักษณ์ทางเพศในช่วงวัยรุ่นหรือไม่ นักวิจัยได้ใช้แนวคิดของฮิลล์และลินช์ที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ในสมมติฐานการเพิ่มความเข้มข้นทางเพศในสัญญาณและข้อความจากผู้ปกครองเป็นตัวกำหนดและส่งผลต่ออัตลักษณ์บทบาททางเพศของเด็ก สมมติฐานนี้ระบุว่าพ่อแม่มีผลต่อการระบุบทบาททางเพศของบุตรหลานและการมีปฏิสัมพันธ์ที่แตกต่างกันที่ใช้กับพ่อแม่คนใดคนหนึ่งจะส่งผลต่อการทวีความรุนแรงทางเพศ นักบวชและจากการศึกษาอื่น ๆ ไม่สนับสนุนสมมติฐานของฮิลล์แอนด์ลินช์ซึ่งระบุว่า "เมื่อวัยรุ่นได้สัมผัสกับสิ่งเหล่านี้และอิทธิพลทางสังคมอื่น ๆ พวกเขาจะกลายเป็นแบบแผนในอัตลักษณ์บทบาททางเพศและทัศนคติและพฤติกรรมทางเพศมากขึ้น" ^[88]อย่างไรก็ตามนักวิจัยระบุว่าบางทีสมมติฐานที่ฮิลล์และลินช์เสนอไว้อาจเป็นจริงในอดีต แต่ตอนนี้ไม่เป็นความจริงเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงของประชากรวัยรุ่นในแง่ของอัตลักษณ์บทบาททางเพศของพวกเขา

ผู้เขียนเรื่อง "Unpacking the Gender System: A Theoretical Perspective on Gender Beliefs and Social Relations", Cecilia Ridgeway และ Shelley Correll ยืนยันว่าเพศเป็นมากกว่าอัตลักษณ์หรือบทบาท แต่เป็นสิ่งที่สร้างขึ้นโดยสถาบันผ่าน "บริบทเชิงสัมพันธ์ทางสังคม" Ridgeway และ Correll กำหนด "บริบทเชิงสัมพันธ์ทางสังคม" ว่า "สถานการณ์ใด ๆ ที่บุคคลกำหนดตัวเองในความสัมพันธ์กับผู้อื่นเพื่อที่จะกระทำ" ^[89]พวกเขายังชี้ให้เห็นว่านอกเหนือจากบริบทเชิงสัมพันธ์ทางสังคมแล้วความเชื่อทางวัฒนธรรมยังมีบทบาทในระบบเพศ ผู้เขียนร่วมให้เหตุผลว่าผู้คนในแต่ละวันถูกบังคับให้รับทราบและโต้ตอบกับผู้อื่นในรูปแบบที่เกี่ยวข้องกับเพศ ทุกๆวันแต่ละคนมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและปฏิบัติตามมาตรฐานความเชื่อต่างโลกที่สังคมกำหนดไว้ซึ่งรวมถึงบทบาททางเพศ พวกเขาระบุว่าความเชื่อทางวัฒนธรรมแบบ hegemonic ของสังคมเป็นตัวกำหนดกฎเกณฑ์ซึ่งจะสร้างการตั้งค่าสำหรับบริบทเชิงสัมพันธ์ทางสังคมที่จะเกิดขึ้น จากนั้น Ridgeway และ Correll ก็เปลี่ยนหัวข้อของพวกเขาไปสู่การจัดหมวดหมู่เรื่องเพศ ผู้เขียนให้คำจำกัดความของการแบ่งประเภททางเพศว่าเป็น "กระบวนการทางสังคมที่เราระบุว่าอีกฝ่ายเป็นชายหรือหญิง" ^[89]

ความล้มเหลวของความพยายามที่จะเลี้ยงดูDavid Reimerตั้งแต่วัยเด็กจนถึงวัยรุ่นในฐานะเด็กผู้หญิงหลังจากที่อวัยวะเพศของเขาถูกตัดออกโดยไม่ได้ตั้งใจนั้นอ้างว่าเป็นการพิสูจน์ทฤษฎีที่ว่าอัตลักษณ์ทางเพศถูกกำหนดโดยการเลี้ยงดูเพียงอย่างเดียว ^{[90] [91]}ระหว่างทศวรรษที่ 1960 และ 2000 เด็กชายแรกเกิดและทารกอีกหลายคนได้รับการผ่าตัดใหม่ให้เป็นเพศหญิงหากพวกเขาเกิดมาพร้อมกับอวัยวะเพศชายที่มีรูปร่างผิดปกติหรือหากพวกเขาสูญเสียอวัยวะเพศไปจากอุบัติเหตุ ศัลยแพทย์หลายคนเชื่อว่าผู้ชายเช่นนี้จะมีความสุขมากกว่าที่จะเป็นผู้หญิงที่เข้าสังคมและได้รับการผ่าตัดใหม่ หลักฐานที่มีอยู่บ่งชี้ว่าในกรณีเช่นนี้พ่อแม่มีความมุ่งมั่นอย่างยิ่งที่จะเลี้ยงดูเด็กเหล่านี้ให้เป็นเด็กผู้หญิงและเป็นไปตามแบบฉบับของเพศเท่าที่จะเป็นไปได้ หกในเจ็ดกรณีที่ให้การปฐมนิเทศในการศึกษาติดตามผู้ใหญ่ที่ระบุว่าเป็นชายรักต่างเพศโดยกรณีหนึ่งยังคงรักษาเอกลักษณ์ของเพศหญิงไว้ แต่ผู้ที่ดึงดูดผู้หญิง กรณีดังกล่าวไม่สนับสนุนทฤษฎีที่ว่าการเลี้ยงดูมีอิทธิพลต่ออัตลักษณ์ทางเพศหรือรสนิยมทางเพศของเพศชายโดยกำเนิด ^{[92] : 72–73}กรณีของ Reimer ถูกใช้โดยองค์กรต่างๆเช่นIntersex Society of North Americaเพื่อเตือนไม่ให้ปรับเปลี่ยนอวัยวะเพศของผู้เยาว์ที่ไม่ยินยอมโดยไม่จำเป็น ^[93]

ในปี 2015 American Academy of Pediatrics ได้เปิดตัวซีรีส์การสัมมนาทางเว็บเกี่ยวกับเพศอัตลักษณ์ทางเพศการแสดงออกทางเพศการแปลงเพศ ฯลฯ^{[94] [95]}ในการบรรยายครั้งแรกดร. เชอเรอร์อธิบายว่าอิทธิพลของผู้ปกครอง (ผ่านการลงโทษและการให้รางวัลกับพฤติกรรม ) สามารถมีอิทธิพลต่อเพศแสดงออกแต่ไม่เกี่ยวกับเพศตัวตน ^[96]เธออ้างอิงบทความของสมิ ธ โซเนียนที่แสดงรูปถ่ายของประธานาธิบดีแฟรงกลินดี. รูสเวลต์วัย 3 ขวบผมยาวสวมชุด ^{[97] [98]}เด็กอายุ 6 ขวบสวมเสื้อผ้าที่เป็นกลางทางเพศประกอบด้วยชุดสีขาวจนถึงปี 1940 ^[97]ในปีพ. ศ. 2470 นิตยสารไทม์ได้พิมพ์แผนภูมิแสดงสีที่เหมาะสมกับเพศซึ่งประกอบด้วยสีชมพูสำหรับเด็กผู้ชายและสีฟ้าสำหรับเด็กผู้หญิง ^[97]ดร. เชอเรอร์โต้แย้งว่าเด็ก ๆ จะปรับเปลี่ยนการแสดงออกทางเพศเพื่อแสวงหารางวัลจากพ่อแม่และสังคม แต่สิ่งนี้จะไม่ส่งผลต่ออัตลักษณ์ทางเพศของพวกเขา (ความรู้สึกภายในของตนเอง) ^[99]

พฤติกรรมทางเพศบางอย่างได้รับอิทธิพลจากการได้รับแอนโดรเจนก่อนคลอดและในช่วงแรกของชีวิต ซึ่งรวมถึงตัวอย่างเช่นการเล่นตามกฎเกณฑ์ทางเพศการระบุตัวตนด้วยเพศและแนวโน้มที่จะมีส่วนร่วมในพฤติกรรมก้าวร้าว ^[100]เพศชายของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมส่วนใหญ่รวมทั้งมนุษย์แสดงพฤติกรรมการเล่นที่หยาบกร้านและเกลือกกลิ้งซึ่งได้รับอิทธิพลจากระดับเทสโทสเตอโรนของมารดา ระดับเหล่านี้อาจมีผลต่อเรื่องเพศด้วยโดยบุคคลที่ไม่ใช่เพศตรงข้ามแสดงพฤติกรรมผิดปกติทางเพศในวัยเด็ก ^[101]

ชีววิทยาเพศกลายเป็นเรื่องของจำนวนการขยายตัวของการศึกษาในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 หนึ่งในประเด็นแรกที่น่าสนใจที่สุดคือสิ่งที่รู้จักกันในชื่อ "ความผิดปกติของอัตลักษณ์ทางเพศ" (GID) และตอนนี้ยังถูกอธิบายว่าเป็นความผิดปกติทางเพศด้วย การศึกษาในเรื่องนี้และพื้นที่ที่เกี่ยวข้องจะแจ้งสรุปเรื่องต่อไปนี้โดย John Money เขากล่าวว่า:

คำว่า "บทบาททางเพศ" ปรากฏในการพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2498 คำว่าอัตลักษณ์ทางเพศถูกนำมาใช้ในข่าวประชาสัมพันธ์เมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน พ.ศ. 2509 เพื่อประกาศคลินิกใหม่สำหรับผู้ผ่าตัดแปลงเพศที่โรงพยาบาลจอห์นฮอปกินส์ เผยแพร่ในสื่อทั่วโลกและในไม่ช้าก็เข้าสู่ภาษาท้องถิ่น คำจำกัดความของเพศและอัตลักษณ์ทางเพศแตกต่างกันไปตามหลักคำสอน ในการใช้งานที่เป็นที่นิยมและเสื่อมเสียทางวิทยาศาสตร์เพศคือสิ่งที่คุณเป็นทางชีววิทยา เพศคือสิ่งที่คุณกลายเป็นสังคม อัตลักษณ์ทางเพศคือความรู้สึกของคุณเองหรือความเชื่อมั่นในความเป็นชายหรือหญิง และบทบาททางเพศเป็นแบบแผนทางวัฒนธรรมของสิ่งที่เป็นผู้ชายและผู้หญิง สาเหตุที่เกี่ยวกับความผิดปกติของอัตลักษณ์ทางเพศแบ่งออกได้เป็นทางพันธุกรรมฮอร์โมนก่อนคลอดสังคมหลังคลอดและปัจจัยกำหนดฮอร์โมนหลังวัยแรกรุ่น แต่ยังไม่มีทฤษฎีสาเหตุที่ครอบคลุมและละเอียด การเข้ารหัสเพศในสมองเป็นไบโพลาร์ ในความผิดปกติของอัตลักษณ์ทางเพศมีความไม่ลงรอยกันระหว่างเพศโดยกำเนิดของอวัยวะเพศภายนอกของคน ๆ หนึ่งกับการที่สมองเขียนรหัสเพศว่าเป็นผู้ชายหรือผู้หญิง ^[102]

เงินหมายถึงความพยายามที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างเพศสัมพันธ์ทางชีวภาพและเพศทางสังคมเป็น "ปลอมปนวิทยาศาสตร์" เพราะความรู้ของเราที่เพิ่มขึ้นของความต่อเนื่องของdimorphicคุณลักษณะ (คำว่าเงินคือ "dipolar") ที่เชื่อมโยงความแตกต่างทางชีวภาพและพฤติกรรม สิ่งเหล่านี้ขยายจากความแตกต่างของ "พันธุกรรม" และ "ฮอร์โมนก่อนคลอด" ทางชีววิทยาโดยเฉพาะระหว่างชายและหญิงไปจนถึงคุณลักษณะ "หลังคลอด" ซึ่งบางส่วนเป็นลักษณะทางสังคม แต่บางส่วนแสดงให้เห็นว่าเป็นผลมาจากผลของ "ฮอร์โมนหลังวัยแรกรุ่น"

แม้ว่าสาเหตุจากทางชีววิทยา - พันธุกรรมและฮอร์โมน - จนถึงพฤติกรรมได้รับการพิสูจน์และยอมรับในวงกว้าง แต่ Money ก็ระมัดระวังที่จะสังเกตว่าความเข้าใจเกี่ยวกับห่วงโซ่สาเหตุตั้งแต่ชีววิทยาไปจนถึงพฤติกรรมในเรื่องเพศและเพศยังห่างไกลจากความสมบูรณ์ ตัวอย่างเช่นการมีอยู่ของ " ยีนเกย์ " ยังไม่ได้รับการพิสูจน์ แต่ยีนดังกล่าวยังคงเป็นที่ยอมรับได้ ^[103]

มีการศึกษาเกี่ยวกับผู้หญิงที่มีสภาพที่เรียกว่ามีความพิการ แต่กำเนิด hyperplasia ต่อมหมวกไตซึ่งนำไปสู่การผลิตล้นเกินของเพศชายที่ฮอร์โมน , แอนโดรเจน ผู้หญิงเหล่านี้มักจะมีรูปร่างหน้าตาเป็นผู้หญิงธรรมดา (แม้ว่าผู้หญิงเกือบทั้งหมดที่มีภาวะต่อมหมวกไตผิดปกติ แต่กำเนิด (CAH) จะได้รับการผ่าตัดแก้ไขที่อวัยวะเพศ) อย่างไรก็ตามแม้จะใช้ยาปรับสมดุลฮอร์โมนให้กับพวกเขาตั้งแต่แรกเกิดผู้หญิงเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะสนใจกิจกรรมที่เชื่อมโยงกับเพศชายมากกว่ากิจกรรมของผู้หญิงในทางสถิติ ศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยาและนักวิจัยจาก CAH Dr. Sheri Berenbaum ระบุถึงความแตกต่างเหล่านี้จากการได้รับฮอร์โมนเพศชายในระดับที่สูงขึ้นในมดลูก ^[104]

อนุกรมวิธานเพศ

อนุกรมวิธานทางเพศต่อไปนี้แสดงให้เห็นถึงประเภทของความหลากหลายที่ได้รับการศึกษาและรายงานในวรรณกรรมทางการแพทย์ มันจะอยู่ในลำดับประมาณของการพัฒนาทางชีวภาพและสังคมมนุษย์วงจรชีวิต ขั้นตอนก่อนหน้านี้มีความบริสุทธิ์ทางชีวภาพมากขึ้นและระยะหลังมีความโดดเด่นทางสังคมมากขึ้น สาเหตุเป็นที่ทราบกันดีว่าทำงานตั้งแต่โครโมโซมไปจนถึงอวัยวะเพศและจากอวัยวะสืบพันธุ์ไปจนถึงฮอร์โมน นอกจากนี้ยังมีความสำคัญตั้งแต่โครงสร้างสมองไปจนถึงอัตลักษณ์ทางเพศ (ดูใบเสนอราคาด้านบน) โครงสร้างของสมองและการประมวลผล (ทางชีววิทยา) ที่อาจอธิบายถึงความชอบทางกาม (ทางสังคม) เป็นส่วนหนึ่งของการวิจัยที่กำลังดำเนินอยู่ คำศัพท์ในบางพื้นที่มีการเปลี่ยนแปลงค่อนข้างรวดเร็วเมื่อความรู้เติบโตขึ้น

• โครโมโซม : 46, XX ( พันธุกรรมเพศหญิง ); 46, XY ( พันธุกรรมชาย ); 45, X ( Turner's syndrome ); 47, XXY ( กลุ่มอาการ Klinefelter ); 47, XYY ( กลุ่มอาการ XYY ); 47, XXX ( กลุ่มอาการ XXX ); 48, XXYY ( กลุ่มอาการ XXYY ); 46, XX / XY โมเสค ; กระเบื้องโมเสคอื่น ๆ
• อวัยวะสืบพันธุ์ : อัณฑะ ; รังไข่ ; เนื้อเยื่อรังไข่และอัณฑะไม่ได้อยู่ในอวัยวะสืบพันธุ์เดียวกัน ( ภาวะกะเทยแท้ ) ovotestesหรืออื่น ๆdysgenesis อวัยวะสืบพันธุ์ ;
• ฮอร์โมน : แอนโดรเจน (รวมทั้งฮอร์โมนเพศชาย , dihydrotestosteroneฯลฯ ) estrogens (รวมestradiol , estriolฯลฯ ) antiandrogens , โปรเจสและคนอื่น ๆ ;
• ลักษณะทางเพศหลัก : อวัยวะเพศ^[105]
• ลักษณะทางเพศทุติยภูมิ : ลักษณะทางกายภาพสลัวนอกเหนือจากลักษณะหลัก (เช่นขนตามร่างกายพัฒนาการของหน้าอก ); การเปลี่ยนแปลงบางอย่างในโครงสร้างสมองอันเนื่องมาจากการจัดระเบียบของฮอร์โมนเพศ^[106]
• อัตลักษณ์ทางเพศ : ความรู้สึกหนึ่งของตัวเองเป็นชาย , หญิงหรือเพศไม่สอดคล้อง ;
• การแสดงออกทางเพศ : การนำเสนอและพฤติกรรมที่แสดงลักษณะของอัตลักษณ์ทางเพศหรือบทบาททางเพศ

พฟิสซึ่มทางเพศ

ความแตกต่างทางเพศใน นกยูง

แม้ว่าการสืบพันธุ์แบบอาศัยเพศจะถูกกำหนดไว้ที่ระดับเซลล์ แต่คุณสมบัติที่สำคัญของการสืบพันธุ์แบบอาศัยเพศจะดำเนินการภายในโครงสร้างของเซลล์ gamete เอง ที่น่าสังเกตคือ gametes มีโมเลกุลที่ยาวมากเรียกว่าDNAซึ่งกระบวนการทางชีววิทยาของการสืบพันธุ์สามารถ "อ่าน" ได้เหมือนหนังสือคำสั่ง ในความเป็นจริงมีมักจะมีหลายเหล่านี้ "หนังสือ" ที่เรียกว่าโครโมโซม เซลล์สืบพันธุ์ของมนุษย์มักมีโครโมโซม 23 ตัวโดย 22 โครโมโซมเป็นเรื่องปกติสำหรับทั้งสองเพศ โครโมโซมสุดท้ายในสองเซลล์สืบพันธุ์ของมนุษย์จะถูกเรียกว่าเซ็กซ์โครโมโซมเพราะบทบาทของพวกเขาในการกำหนดเพศ ไข่มักจะมีโครโมโซมเพศเดียวกันป้ายX ประมาณครึ่งหนึ่งของสเปิร์มยังมีนี้โครโมโซม X เดียวกันส่วนที่เหลือมีY โครโมโซม ในการปฏิสนธิ gametes จะหลอมรวมเป็นเซลล์โดยปกติจะมีโครโมโซม 46 ตัวและเพศหญิง XX หรือ XY ตัวผู้ขึ้นอยู่กับว่าอสุจิมีโครโมโซม X หรือ Y บางส่วนของความเป็นไปได้อื่น ๆ ที่มีการระบุไว้ที่นี่

ยีนที่มีความเฉพาะเจาะจงกับ X หรือโครโมโซม Y จะเรียกว่ายีนที่มีเพศสัมพันธ์ที่เชื่อมโยง ตัวอย่างเช่นยีนที่สร้างเซลล์รับแสงสีแดงและสีเขียวจะอยู่บนโครโมโซม X ซึ่งผู้ชายมีเพียงตัวเดียว ดังนั้นตาบอดสีแดง - เขียวจึงเป็นลักษณะด้อยที่เชื่อมโยงกับ Xและพบได้บ่อยในผู้ชาย อย่างไรก็ตามยีนที่ จำกัด เพศบนโครโมโซมใด ๆ สามารถแสดงออกได้แตกต่างกันในเพศเดียวกับอีกเพศหนึ่งโดยมีการแสดงออกในระดับหนึ่งในทั้งสองเพศ ^[107]

ระบบ XYของมนุษย์ไม่ใช่ระบบกำหนดเพศเพียงอย่างเดียว โดยทั่วไปแล้วนกจะมีระบบ ZW แบบย้อนกลับ - ตัวผู้คือ ZZ และตัวเมีย ZW ^[108]ไม่ว่านกตัวผู้หรือตัวเมียจะมีอิทธิพลต่อเพศของลูกหลานในทุกสายพันธุ์ ผีเสื้อหลายชนิดเป็นที่ทราบกันดีว่ามีการกำหนดเพศของพ่อแม่ตัวเมีย ^[109]

ปากเป็ดมีระบบไฮบริดที่ซับซ้อนผู้ชายมีโครโมโซมเพศสิบครึ่ง X และครึ่งวาย^[110]

สมองมนุษย์

สมองมนุษย์

"เป็นที่ยอมรับกันดีว่าผู้ชายมีมันสมองที่ใหญ่กว่าผู้หญิงประมาณ 8–10% (Filipek et al., 1994; Nopoulos et al., 2000; Passe et al., 1997a, b; Rabinowicz et al., 1999; Witelson et al., 1995). " ^{[111] [112]}อย่างไรก็ตามสิ่งที่เกี่ยวข้องกับหน้าที่คือความแตกต่างในการจัดองค์ประกอบภาพและ "การเดินสาย" Richard J. Haierและเพื่อนร่วมงานจากมหาวิทยาลัยนิวเม็กซิโกและแคลิฟอร์เนีย (เออร์ไวน์)พบโดยใช้การทำแผนที่สมองว่าผู้ชายมีเรื่องสีเทาที่เกี่ยวข้องกับสติปัญญาทั่วไปมากกว่าผู้หญิงและผู้หญิงมีสารสีขาวที่เกี่ยวข้องกับสติปัญญามากกว่าผู้ชาย - อัตราส่วน ระหว่างสีเทาและสีขาวสูงกว่าผู้ชาย 4% สำหรับผู้หญิง ^[111]

สสารสีเทาใช้สำหรับการประมวลผลข้อมูลในขณะที่สารสีขาวประกอบด้วยการเชื่อมต่อระหว่างศูนย์ประมวลผล ความแตกต่างอื่น ๆ สามารถวัดได้ แต่ไม่เด่นชัด ^[113]ความแตกต่างเหล่านี้ส่วนใหญ่เกิดจากการทำงานของฮอร์โมนซึ่งในที่สุดก็มาจากโครโมโซม Y และความแตกต่างทางเพศ อย่างไรก็ตามยังพบความแตกต่างที่เกิดขึ้นโดยตรงจากกิจกรรมของยีน

พฟิสซึ่ทางเพศในระดับของการแสดงออกในสมองเนื้อเยื่อได้รับการตรวจสอบโดยเชิงปริมาณ แบบ real-time PCRกับหญิงนำเสนอขึ้นไปเกินกว่า 2 เท่าในความอุดมสมบูรณ์ของ PCDH11X จิตบำบัด เราเชื่อมโยงการค้นพบนี้กับลักษณะทางเพศในสมองมนุษย์ ที่น่าสนใจคือคู่ยีน PCDH11X / Y เป็นลักษณะเฉพาะของHomo sapiensเนื่องจากยีน X-linkedถูกย้ายไปยังโครโมโซม Y หลังจากเชื้อสายของลิงชิมแปนซีของมนุษย์แยกออกจากกัน

-  ^[114]

พื้นที่ภาษาของสมอง:

   ไจรัสเชิงมุม

   Supramarginal gyrus

   พื้นที่ของ Broca

   พื้นที่ของ Wernicke

   เยื่อหุ้มสมองหลัก

นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นว่าการประมวลผลของสมองตอบสนองต่อสภาพแวดล้อมภายนอก การเรียนรู้ทั้งความคิดและพฤติกรรมดูเหมือนจะถูกเข้ารหัสในกระบวนการทางสมอง นอกจากนี้ยังปรากฏว่าในหลาย ๆ กรณีที่เข้าใจง่ายการเข้ารหัสนี้ทำงานแตกต่างกันไป แต่ในสมองของผู้ชายและผู้หญิงก็เหมือนกัน ^[115]ตัวอย่างเช่นทั้งชายและหญิงเรียนรู้และใช้ภาษา อย่างไรก็ตามในทางเคมีชีวภาพพวกมันดูเหมือนจะประมวลผลแตกต่างกัน ความแตกต่างในการใช้งานหญิงและชายของภาษามีแนวโน้มที่สะท้อนทั้งสองของการตั้งค่าทางชีวภาพและความถนัดและรูปแบบการเรียนรู้

เทสโทสเตอโรนทำหน้าที่ในอวัยวะต่างๆของร่างกายรวมถึงSDN-POA ที่อยู่ในนิวเคลียสไดมอร์ฟิกทางเพศของสมองและนิวเคลียสของโอนูฟในไขสันหลังเพื่อสร้างรูปแบบที่เป็นผู้ชาย ^{[116] [117] [118]}

การศึกษาเรื่องเพศเป็นสาขาของการศึกษาแบบสหวิทยาการและสาขาวิชาการที่อุทิศให้กับเพศอัตลักษณ์ทางเพศและการแสดงเพศเป็นหมวดหมู่หลักของการวิเคราะห์ ฟิลด์นี้จะรวมถึงการศึกษาของผู้หญิง (เกี่ยวกับผู้หญิง , เป็นผู้หญิงของพวกเขาบทบาททางเพศและการเมืองและสตรี ) การศึกษาของผู้ชาย (เกี่ยวกับผู้ชาย , ชายของพวกเขาบทบาททางเพศและการเมือง) และการศึกษาความหลากหลายทางเพศ ^[119]บางครั้งการศึกษาเพศที่มีการเสนอร่วมกับการศึกษาเพศ เหล่านี้เพศศึกษาสาขาวิชาและเพศในสาขาวรรณกรรมและภาษาที่ประวัติศาสตร์ , รัฐศาสตร์ , สังคมวิทยา , มานุษยวิทยา , โรงภาพยนตร์และสื่อการศึกษา , การพัฒนามนุษย์กฎหมายและยารักษาโรค ^[120]นอกจากนี้ยังวิเคราะห์การแข่งขัน , เชื้อชาติ , สถานที่ , สัญชาติและความพิการ ^{[121] [122]}

พฤติกรรมของมนุษย์ที่ซับซ้อนมากขึ้นหลายอย่างได้รับอิทธิพลจากทั้งปัจจัยโดยธรรมชาติและจากสิ่งแวดล้อมซึ่งรวมถึงทุกอย่างตั้งแต่ยีนการแสดงออกของยีนและเคมีของร่างกายผ่านอาหารและแรงกดดันทางสังคม งานวิจัยด้านจิตวิทยาพฤติกรรมจำนวนมากรวบรวมหลักฐานในความพยายามที่จะค้นพบความสัมพันธ์ระหว่างพฤติกรรมและสิ่งที่เป็นไปได้ต่างๆเช่นพันธุกรรมการควบคุมยีนการเข้าถึงอาหารและวิตามินวัฒนธรรมเพศฮอร์โมนพัฒนาการทางร่างกายและสังคมและร่างกายและสังคม สภาพแวดล้อม ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}

พื้นที่การวิจัยหลักในสังคมวิทยาคือวิธีที่พฤติกรรมของมนุษย์ดำเนินการในตัวเองกล่าวอีกนัยหนึ่งพฤติกรรมของกลุ่มหรือบุคคลหนึ่งมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของกลุ่มหรือบุคคลอื่นอย่างไร เริ่มตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 20 ขบวนการสตรีนิยมได้มีส่วนร่วมในการศึกษาเรื่องเพศและทฤษฎีเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมวิทยา แต่ไม่ได้ จำกัด อยู่เพียงแค่นี้ ^[123]

สถานการณ์ที่สิ้นหวังของสเปนเมื่อถูกรุกรานโดย นโปเลียนทำให้ Agustina de Aragónบุกเข้าไปในพื้นที่อนุรักษ์ชายที่ได้รับการปกป้องอย่างใกล้ชิดและกลายเป็นเจ้าหน้าที่อาชีพหญิงเพียงคนเดียว ใน กองทัพสเปนในยุคนั้น (และหลังจากนั้นไม่นาน)

นักทฤษฎีสังคมพยายามที่จะกำหนดลักษณะเฉพาะของเพศที่สัมพันธ์กับเพศทางชีววิทยาและเพศวิถี^{[ ต้องการอ้างอิง ]}ด้วยผลที่ทำให้เพศและเพศที่กำหนดขึ้นทางวัฒนธรรมกลายเป็นการระบุที่เปลี่ยนกันได้ซึ่งแสดงถึงการจัดสรรเพศ 'ทางชีววิทยา' ที่เฉพาะเจาะจงภายใน a เพศเด็ดขาด ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}มุมมองสตรีนิยมคลื่นลูกที่สองที่ว่าเพศถูกสร้างขึ้นทางสังคมและเป็นผู้นำในทุกสังคมยังคงเป็นกระแสในวงทฤษฎีวรรณกรรมบางส่วน Kira Hall และ Mary Bucholtz เผยแพร่มุมมองใหม่ ๆ เมื่อเร็ว ๆ นี้ในปี 2008 ^[124]

เมื่อเด็กเติบโตขึ้น "... สังคมจัดให้มีใบสั่งยาแม่แบบหรือแบบจำลองพฤติกรรมที่เหมาะสมกับเพศใดเพศหนึ่งหรืออีกเพศหนึ่ง" ^[125]ซึ่งทำให้เด็กอยู่ในเพศที่มีวัฒนธรรมเฉพาะทางสังคม ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}มีแรงจูงใจอย่างมากสำหรับเด็กที่จะยอมรับการขัดเกลาทางสังคมด้วยการกำหนดเพศโอกาสของแต่ละบุคคลในการศึกษาการทำงานครอบครัวเพศวิถีการสืบพันธุ์อำนาจ^[126]และเพื่อสร้างผลกระทบต่อการผลิตวัฒนธรรมและความรู้ . ^[127]ผู้ใหญ่ที่ไม่ปฏิบัติตามบทบาทที่กำหนดเหล่านี้จะถูกมองจากมุมมองนี้ว่าเบี่ยงเบนและเข้าสังคมอย่างไม่เหมาะสม ^[128]

บางคนเชื่อว่าสังคมถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่แยกเพศออกเป็นแบบแยกขั้วผ่านทางองค์กรทางสังคมที่คิดค้นและผลิตซ้ำภาพทางวัฒนธรรมของเพศอย่างต่อเนื่อง Joan Acker เชื่อว่าการแบ่งเพศเกิดขึ้นในกระบวนการทางสังคมที่มีปฏิสัมพันธ์ที่แตกต่างกันอย่างน้อยห้าขั้นตอน: ^[129]

• การสร้างความแตกแยกตามแนวของเพศเช่นการผลิตโดยแรงงานอำนาจครอบครัวรัฐแม้กระทั่งพฤติกรรมและสถานที่ที่อนุญาตในพื้นที่ทางกายภาพ
• การสร้างสัญลักษณ์และภาพเช่นภาษาอุดมการณ์การแต่งกายและสื่อที่อธิบายแสดงออกและเสริมสร้างหรือบางครั้งก็ต่อต้านความแตกแยกเหล่านั้น
• ปฏิสัมพันธ์ระหว่างชายและหญิงหญิงและหญิงและชายและชายที่เกี่ยวข้องกับการครอบงำและการยอมจำนนในรูปแบบใด ๆ ตัวอย่างเช่นนักทฤษฎีการสนทนาได้ศึกษาวิธีที่การขัดจังหวะการเปลี่ยนการหันและการตั้งหัวข้อที่สร้างความไม่เท่าเทียมกันทางเพศขึ้นมาใหม่ในกระแสของการพูดคุยธรรมดา
• วิธีที่กระบวนการทั้งสามก่อนหน้านี้ช่วยในการสร้างองค์ประกอบทางเพศของอัตลักษณ์ส่วนบุคคลนั่นคือวิธีที่พวกเขาสร้างและรักษาภาพลักษณ์ของตนเองทางเพศ
• เพศมีส่วนเกี่ยวข้องกับกระบวนการพื้นฐานและต่อเนื่องในการสร้างและวางแนวคิดโครงสร้างทางสังคม

เมื่อมองไปที่เพศผ่านเลนส์ Foucauldian เพศจะถูกเปลี่ยนเป็นยานพาหนะสำหรับการแบ่งอำนาจทางสังคม ความแตกต่างระหว่างเพศเป็นเพียงโครงสร้างของสังคมที่ใช้ในการบังคับใช้ความแตกต่างระหว่างสิ่งที่ถือว่าเป็นเพศหญิงและเพศชายและอนุญาตให้มีการครอบงำความเป็นชายมากกว่าความเป็นหญิงผ่านการระบุลักษณะเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับเพศ ^[130] "ความคิดที่ว่าชายและหญิงแตกต่างจากกันและกันมากกว่าสิ่งอื่นใดต้องมาจากสิ่งอื่นที่ไม่ใช่ธรรมชาติ ... ห่างไกลจากการแสดงออกถึงความแตกต่างตามธรรมชาติอัตลักษณ์ทางเพศที่เป็นเอกสิทธิ์คือการปราบปรามโดยธรรมชาติ ความคล้ายคลึงกัน " ^[131]

การประชุมเรื่องเพศมีบทบาทอย่างมากในการกำหนดลักษณะของเพศชายและเพศหญิงให้เป็นเพศทางชีววิทยาขั้นพื้นฐาน ^[132]ประมวลกฎหมายและอนุสัญญาทางสังคม - วัฒนธรรมกฎเกณฑ์ที่สังคมทำหน้าที่และทั้งการสร้างสังคมรวมทั้งองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบกำหนดการจัดสรรลักษณะเฉพาะเหล่านี้ให้กับเพศ ลักษณะเหล่านี้เป็นรากฐานสำหรับการสร้างความแตกต่างทางเพศที่แตกต่างกัน จากนั้นจึงถือว่าเพศสามารถถือว่าเป็นการได้มาและการกำหนดบรรทัดฐานทางสังคม ดังนั้นบุคคลจึงถูกติดต่อทางสังคมผ่านการรับความคาดหวังของสังคมเกี่ยวกับคุณลักษณะทางเพศที่ "ยอมรับได้" ซึ่งเป็นที่อวดอ้างในสถาบันต่างๆเช่นครอบครัวรัฐและสื่อ จากนั้นความคิดเรื่อง 'เพศ' ดังกล่าวจะกลายเป็นสัญชาติเป็นความรู้สึกของตนเองหรืออัตลักษณ์ของบุคคลโดยกำหนดหมวดหมู่ทางสังคมที่มีเพศสัมพันธ์ไว้บนร่างกายที่มีเพศสัมพันธ์ได้อย่างมีประสิทธิภาพ ^[131]

ความคิดที่ว่าผู้คนเป็นเพศมากกว่าเพศก็เกิดขึ้นพร้อมกับทฤษฎีของจูดิ ธ บัตเลอร์เกี่ยวกับพฤติกรรมทางเพศ บัตเลอร์ระบุว่าเพศไม่ใช่สิ่งที่แสดงออก แต่เป็นสิ่งที่คนทำ ^[133]เป็นไปตามนั้นว่าหากเพศถูกแสดงออกในลักษณะซ้ำซากในความเป็นจริงมันคือการสร้างขึ้นใหม่และฝังตัวเองไว้ในจิตสำนึกทางสังคมอย่างมีประสิทธิภาพ การอ้างอิงทางสังคมวิทยาร่วมสมัยเกี่ยวกับบทบาททางเพศของชายและหญิงมักใช้ความเป็นชายและความเป็นหญิงในรูปพหูพจน์แทนที่จะเป็นเอกพจน์โดยบอกถึงความหลากหลายทั้งในวัฒนธรรมและข้ามเพศ

ความแตกต่างระหว่างคำจำกัดความทางสังคมวิทยาและความนิยมของเพศเกี่ยวข้องกับการแบ่งขั้วและการมุ่งเน้นที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่นแนวทางทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับ "เพศสภาพ" (บทบาททางสังคม: หญิงกับชาย) มุ่งเน้นไปที่ความแตกต่างในตำแหน่ง (เศรษฐกิจ / อำนาจ) ระหว่างซีอีโอชาย (โดยไม่คำนึงถึงความจริงที่ว่าเขาเป็นเพศตรงข้ามหรือรักร่วมเพศ ) กับคนงานหญิงในตำแหน่งงานของเขา (ไม่สนใจว่าพวกเขาจะตรงหรือเป็นเกย์) อย่างไรก็ตามแนวทางการคิดเรื่องตนเองทางเพศที่เป็นที่นิยม (แนวคิดตนเอง: เกย์กับตรง) มุ่งเน้นไปที่แนวคิดตนเองและแนวคิดทางสังคมที่แตกต่างกันของผู้ที่เป็นเกย์ / ตรงโดยเปรียบเทียบกับผู้ที่ตรงไปตรงมา (ไม่คำนึงถึงสิ่งที่อาจแตกต่างกันอย่างมากทางเศรษฐกิจ และตำแหน่งอำนาจระหว่างกลุ่มหญิงและชายในแต่ละประเภท) จากนั้นมีความสัมพันธ์กับคำจำกัดความและแนวทางของ "เพศสภาพ" ความตึงเครียดระหว่างสังคมวิทยาสตรีนิยมในประวัติศาสตร์กับสังคมวิทยารักร่วมเพศร่วมสมัย ^[134]

เพศของบุคคลในฐานะชายหรือหญิงมีความสำคัญทางกฎหมายเพศจะระบุไว้ในเอกสารของรัฐบาลและกฎหมายกำหนดให้ชายและหญิงแตกต่างกัน ระบบบำนาญหลายระบบมีวัยเกษียณที่แตกต่างกันสำหรับผู้ชายหรือผู้หญิง โดยปกติการแต่งงานจะมีให้เฉพาะคู่รักเพศตรงข้ามเท่านั้น ในบางประเทศและเขตอำนาจศาลมีกฎหมายการแต่งงานระหว่างเพศเดียวกัน

คำถามก็เกิดขึ้นตามกฎหมายกำหนดว่าใครเป็นหญิงหรือชาย ในกรณีส่วนใหญ่สิ่งนี้อาจปรากฏชัดเจน แต่เรื่องนี้มีความซับซ้อนสำหรับคนที่มีเพศสัมพันธ์หรือคนข้ามเพศ เขตอำนาจศาลที่แตกต่างกันได้ใช้คำตอบที่แตกต่างกันสำหรับคำถามนี้ เกือบทุกประเทศอนุญาตให้มีการเปลี่ยนแปลงสถานะทางเพศตามกฎหมายในกรณีของการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างเพศเมื่อการกำหนดเพศที่เกิดขึ้นได้รับการพิจารณาจากการตรวจสอบเพิ่มเติมว่าไม่ถูกต้องทางชีววิทยาอย่างไรก็ตามในทางเทคนิคแล้วนี่ไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงสถานะตามเพศ แต่เป็นการรับรู้สถานะที่ถือว่ามีอยู่จริง แต่ไม่ทราบตั้งแต่เกิด เขตอำนาจศาลยังมีขั้นตอนสำหรับการเปลี่ยนแปลงเพศทางกฎหมายสำหรับคนข้ามเพศมากขึ้นด้วย

การกำหนดเพศเมื่อมีข้อบ่งชี้ว่าเพศของอวัยวะเพศอาจไม่สามารถชี้ขาดได้ในบางกรณีโดยปกติจะไม่ได้กำหนดโดยคำจำกัดความเดียว แต่เกิดจากการรวมกันของเงื่อนไขต่างๆรวมถึงโครโมโซมและอวัยวะเพศ ตัวอย่างเช่นในหลายเขตอำนาจศาลบุคคลที่มีโครโมโซม XY แต่อวัยวะเพศหญิงสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นเพศหญิงตั้งแต่แรกเกิด

ความสามารถในการเปลี่ยนเพศตามกฎหมายสำหรับคนข้ามเพศโดยเฉพาะก่อให้เกิดปรากฏการณ์ในเขตอำนาจศาลบางแห่งของบุคคลเดียวกันที่มีเพศต่างกันตามวัตถุประสงค์ของกฎหมายในด้านต่างๆ ตัวอย่างเช่นในออสเตรเลียก่อนการตัดสินของ Re Kevin ผู้ที่ผ่าตัดแปลงเพศอาจได้รับการยอมรับว่ามีเพศตามที่ระบุไว้ภายใต้กฎหมายหลายประเด็นรวมถึงกฎหมายประกันสังคม แต่ไม่ใช่สำหรับกฎหมายการแต่งงาน ดังนั้นในช่วงเวลาหนึ่งจึงเป็นไปได้ที่บุคคลคนเดียวกันจะมีสองเพศที่แตกต่างกันภายใต้กฎหมายของออสเตรเลีย

นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ในระบบของรัฐบาลกลางที่บุคคลคนเดียวกันจะมีเพศเดียวภายใต้กฎหมายของรัฐหรือจังหวัดและเพศที่แตกต่างกันภายใต้กฎหมายของรัฐบาลกลาง

คน Intersex

สำหรับบุคคลที่มีเพศสัมพันธ์ซึ่งตามที่สำนักงานข้าหลวงใหญ่สิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติระบุว่า "ไม่สอดคล้องกับแนวคิดทวิภาคของร่างกายชายหรือหญิงทั่วไป " ^[135]การเข้าถึงเอกสารระบุตัวตนในรูปแบบใด ๆ ที่มีเครื่องหมายระบุเพศอาจเป็นปัญหา . ^[136]สำหรับคนที่มีเพศสัมพันธ์อื่น ๆ อาจมีปัญหาในการรักษาสิทธิเช่นเดียวกับบุคคลอื่นที่ได้รับมอบหมายให้เป็นชายหรือหญิง คน intersex อื่น ๆ อาจต้องการการจดจำเพศที่ไม่ใช่ไบนารี ^[137]

ไม่ใช่ไบนารีและเพศที่สาม

บางประเทศในขณะนี้ถูกต้องตามกฎหมายรับรู้ไม่ใช่ไบนารีหรือสามเพศรวมทั้งแคนาดา , เยอรมนี , ^[138] ออสเตรเลีย , นิวซีแลนด์ , อินเดียและปากีสถาน ในสหรัฐอเมริกา , โอเรกอนเป็นรัฐแรกที่จะรับรู้ถูกต้องตามกฎหมายเพศไม่ใช่ไบนารีในปี 2017 ^[139]และตามมาด้วยแคลิฟอร์เนียและโคลัมเบีย ^{[140] [141]}

ภาษา

^{[ ต้องการอ้างอิง ]}

ภาษาธรรมชาติมักสร้างความแตกต่างทางเพศ สิ่งเหล่านี้อาจมีหลายประเภทโดยมากหรือน้อยเกี่ยวข้องอย่างหลวม ๆ โดยการเปรียบเทียบกับความแตกต่างที่เกิดขึ้นจริงหรือการรับรู้ระหว่างชายและหญิง ระบบเพศทางไวยากรณ์บางระบบก้าวไปไกลกว่านั้นหรือเพิกเฉยต่อความแตกต่างของเพศชายและหญิง ^[142]

• หลายภาษารวมถึงคำศัพท์ที่ใช้ในการอ้างอิงผู้ชายและผู้หญิงแบบไม่สมมาตร ความกังวลว่าภาษาปัจจุบันอาจเอนเอียงเข้าข้างผู้ชายทำให้ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาผู้เขียนบางคนโต้แย้งเรื่องการใช้คำศัพท์ที่เป็นกลางทางเพศมากขึ้นในภาษาอังกฤษและภาษาอื่น ๆ
• หลายภาษายืนยันการใช้คำศัพท์ที่แตกต่างกันของผู้ชายและผู้หญิงในระดับที่แตกต่างกัน ดูตัวอย่างเช่นเพศที่แตกต่างในภาษาญี่ปุ่น ภาษาเอกสารที่เก่าแก่ที่สุดคือภาษาสุเมเรียนบันทึกภาษาย่อยที่โดดเด่นซึ่งใช้โดยผู้พูดที่เป็นผู้หญิงเท่านั้น ในทางกลับกันภาษาพื้นเมืองของออสเตรเลียหลายภาษามีการลงทะเบียนที่แตกต่างกันโดยมีศัพท์เฉพาะที่ผู้ชายใช้ต่อหน้าแม่สามี (ดูคำพูดที่หลีกเลี่ยง ) เช่นกันค่อนข้างไม่กี่ป้ายภาษามีความแตกต่าง gendered เนื่องจากโรงเรียนประจำแยกตามเพศเช่นไอริชภาษามือ
• หลายภาษาเช่นเปอร์เซีย^[138]หรือฮังการีมีความเป็นกลางทางเพศ ในภาษาเปอร์เซียมีการใช้คำเดียวกันนี้ในการอ้างอิงถึงชายและหญิง คำกริยาคำคุณศัพท์และคำนามไม่ได้กำหนดเพศ (ดูความเป็นกลางทางเพศในภาษาที่ไม่ระบุเพศ )
• ไวยากรณ์ทางเพศเป็นคุณสมบัติของภาษาบางภาษาที่ทุกคำนามกำหนดเพศโดยมักจะไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงกับความหมาย ยกตัวอย่างเช่นคำว่า "สาว" เป็นmuchacha (ผู้หญิงตามหลักไวยากรณ์) ในภาษาสเปน , ^[138] Mädchen (หลักไวยากรณ์เพศ) ในภาษาเยอรมัน , ^[138]และสาว (หลักไวยากรณ์ผู้ชาย) ในไอร์แลนด์
• คำว่า " เพศไวยากรณ์ " มักใช้กับระบบชั้นนามที่ซับซ้อนมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อระบบชั้นนามรวมถึงเพศชายและหญิงรวมทั้งคุณลักษณะอื่น ๆ ที่ไม่ใช่เพศเช่นภาพเคลื่อนไหวกินได้ผลิตและอื่น ๆ ตัวอย่างของหลังที่พบในภาษา Dyirbal ระบบเพศอื่น ๆ มีอยู่โดยไม่มีความแตกต่างระหว่างเพศชายและหญิง ตัวอย่างรวมถึงความแตกต่างระหว่างชีวิตและสิ่งไม่มีชีวิตซึ่งเป็นเรื่องธรรมดาที่หมู่คนOjibwe , บาสก์และคนฮิตไทต์ ; และระบบความแตกต่างระหว่างคน (ไม่ว่ามนุษย์หรือพระเจ้า) และทุกอย่างอื่นซึ่งจะพบในภาษาทมิฬและซู
• หลายภาษาใช้วิธีต่างๆในการอ้างถึงบุคคลที่มีเพศสามเพศขึ้นไปเช่นนาวาโฮหรือโอจิบเว

วิทยาศาสตร์

ในอดีตวิทยาศาสตร์ถูกแสดงให้เห็นว่าเป็นการแสวงหาความเป็นชายซึ่งผู้หญิงต้องเผชิญกับอุปสรรคสำคัญในการเข้าร่วม ^[143]แม้หลังจากที่มหาวิทยาลัยเริ่มยอมรับผู้หญิงในศตวรรษที่ 19 ที่ผู้หญิงยังคงถูกผลักไสส่วนใหญ่ทางวิทยาศาสตร์บางอย่างเช่นวิทยาศาสตร์บ้าน , พยาบาลและจิตวิทยาเด็ก ^[144]โดยทั่วไปแล้วผู้หญิงยังได้รับงานที่น่าเบื่อและได้รับค่าตอบแทนต่ำและถูกปฏิเสธโอกาสในการก้าวหน้าในอาชีพการงาน ^[144]สิ่งนี้มักถูกพิสูจน์โดยแบบแผนที่ว่าโดยธรรมชาติแล้วผู้หญิงเหมาะกับงานที่ต้องใช้สมาธิความอดทนและความคล่องแคล่วมากกว่าความคิดสร้างสรรค์ความเป็นผู้นำหรือสติปัญญา ^[144]แม้ว่าแบบแผนเหล่านี้จะถูกลบล้างไปในยุคปัจจุบัน แต่ผู้หญิงก็ยังคงถูกนำเสนอในสาขา " วิทยาศาสตร์ยาก " อันทรงเกียรติเช่นฟิสิกส์และมีโอกาสน้อยที่จะดำรงตำแหน่งระดับสูง^[145]สถานการณ์ที่มีการริเริ่มระดับโลกเช่นสห สหประชาชาติการพัฒนาอย่างยั่งยืนเป้าหมาย 5กำลังพยายามที่จะแก้ไข ^[146]

ศาสนา

หัวข้อนี้รวมถึงภายในและภายนอกประเด็นทางศาสนาเช่นเพศของพระเจ้าและเทพสร้างตำนานเกี่ยวกับเพศของมนุษย์บทบาทและสิทธิมนุษยชน (เช่นบทบาทความเป็นผู้นำโดยเฉพาะอย่างยิ่งบวชผู้หญิง , แยกเพศสัมพันธ์ , ความเสมอภาคทางเพศ , การแต่งงาน, การทำแท้งรักร่วมเพศ )

ตามที่ Kati Niemeläจากสถาบันวิจัยของศาสนจักรระบุว่าผู้หญิงนับถือศาสนามากกว่าผู้ชายในระดับสากล พวกเขาเชื่อว่าความแตกต่างในเรื่องศาสนาระหว่างเพศเกิดจากความแตกต่างทางชีววิทยาเช่นโดยปกติแล้วคนที่แสวงหาความมั่นคงในชีวิตจะนับถือศาสนามากขึ้นและเนื่องจากผู้ชายถูกมองว่ามีความเสี่ยงมากกว่าผู้หญิงพวกเขาจึงนับถือศาสนาน้อยกว่า แม้ว่าความคลั่งไคล้ในศาสนาจะพบเห็นได้บ่อยในผู้ชายมากกว่าผู้หญิง ^[147]

หยินและหยาง

ในลัทธิเต๋า , หยินและหยางจะถือว่าเป็นผู้หญิงและผู้ชายตามลำดับ Taijitu และแนวคิดของสมัยโจวเข้าถึงความสัมพันธ์ทางครอบครัวและทางเพศ หยินเป็นเพศหญิงและหยางเป็นเพศชาย พวกมันเข้ากันเป็นสองส่วนของทั้งหมด หลักการของผู้ชายนั้นเท่าเทียมกับดวงอาทิตย์: กระฉับกระเฉงสดใสและส่องแสง; หลักการของผู้หญิงสอดคล้องกับดวงจันทร์: แฝงเงาและสะท้อนแสง ความแข็งแกร่งของผู้ชายมีความสมดุลโดยความอ่อนโยนของผู้หญิงการกระทำของผู้ชายและความคิดริเริ่มโดยความอดทนและความต้องการของผู้หญิงเพื่อความสมบูรณ์และความเป็นผู้นำของผู้ชายโดยการสนับสนุนของผู้หญิง ^[148]

ในยูดาย , พระเจ้าอธิบายไว้แบบดั้งเดิมในผู้ชาย แต่ในประเพณีลึกลับของคับบาลาห์ที่Shekhinahหมายถึงลักษณะของผู้หญิงสาระสำคัญของพระเจ้า ^[149]อย่างไรก็ตามศาสนายิวถือได้ว่าพระเจ้านั้นไม่มีตัวตนโดยสิ้นเชิงและด้วยเหตุนี้จึงไม่มีทั้งชายและหญิง แนวความคิดเกี่ยวกับเพศของพระเจ้าแม้ว่าศาสนายิวดั้งเดิมจะให้ความสำคัญกับบุคคลที่ปฏิบัติตามบทบาททางเพศแบบดั้งเดิมของศาสนายิวแม้ว่าหลายนิกายในปัจจุบันของศาสนายิวจะมุ่งมั่นเพื่อความเท่าเทียมกันมากขึ้น รวมทั้งแบบดั้งเดิมสั่งวัฒนธรรมของชาวยิวที่มีหกเพศ

ในศาสนาคริสต์พระเจ้าได้รับการอธิบายแบบดั้งเดิมในแง่ของผู้ชายและคริสตจักรได้รับการอธิบายในแง่ของผู้หญิงในอดีต ในทางกลับกันเทววิทยาของคริสเตียนในคริสตจักรหลายแห่งแยกความแตกต่างระหว่างรูปลักษณ์ของผู้ชายที่ใช้ของพระเจ้า (พระบิดากษัตริย์พระเจ้าพระบุตร) และความเป็นจริงที่พวกเขามีความหมายซึ่งอยู่เหนือเพศรวบรวมคุณธรรมทั้งหมดของทั้งชายและหญิงอย่างสมบูรณ์แบบซึ่งอาจ มองเห็นได้ผ่านหลักคำสอนของImago Dei ในพันธสัญญาใหม่หลายครั้งพระเยซูกล่าวถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วยสรรพนามบุรุษเช่นยอห์น 15:26 ในข้ออื่น ๆ ดังนั้นพระบิดา , พระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ (เช่นทรินิตี้ ) จะทั้งหมดที่กล่าวถึงมีสรรพนามเพศชายนั้น แม้ว่าความหมายที่แท้จริงของความเป็นชายของพระเจ้าคริสเตียนทั้งสามจะเป็นที่ถกเถียงกัน

ในศาสนาฮินดูซึ่งเป็นหนึ่งในหลายรูปแบบของศาสนาฮินดูพระเจ้าพระอิศวรเป็น Ardhanarishwar (ตัวอักษรครึ่งหญิงพระเจ้า) ที่นี่พระอิศวรปรากฏตัวเพื่อให้ครึ่งซ้ายเป็นหญิงและครึ่งขวาเป็นชาย ทางซ้ายหมายถึง Shakti (พลังงานพลัง) ในรูปแบบของเทพธิดาปาราวตี (มิฉะนั้นพระมเหสีของพระองค์) และพระศิวะครึ่งขวา ในขณะที่ปาราวตีเป็นสาเหตุของกามารมณ์ (ความปรารถนา) พระอิศวรเป็นผู้ฆ่า พระอิศวรแผ่ซ่านไปทั่วด้วยพลังของปาราวตีและปาราวตีแผ่ซ่านไปทั่วด้วยพลังของพระศิวะ ^[150]

ในขณะที่ภาพหินอาจดูเหมือนเป็นตัวแทนของพระเจ้าครึ่งชายและครึ่งหญิง แต่การแสดงสัญลักษณ์ที่แท้จริงคือสิ่งมีชีวิตทั้งหมดคือพระศิวะและทั้งหมดคือ Shakti ในเวลาเดียวกัน มันเป็นตัวแทน 3 มิติของ shakti จากมุมหนึ่งและมีเพียงพระศิวะจากอีกมุมหนึ่งเท่านั้น ด้วยเหตุนี้พระอิศวรและ Shakti จึงเป็นตัวแทนของกลุ่ม Jnana (ความรู้) และ Kriya (กิจกรรม)

Adi Shankaracharya ผู้ก่อตั้งปรัชญา non-dualistic (Advaita - "not two") ในความคิดของชาวฮินดูกล่าวใน "Saundaryalahari" ของเขา - Shivah Shaktayaa yukto yadi bhavati shaktah prabhavitum na che devum devona khalu kushalah spanditam api "นั่นคือเฉพาะเมื่อ พระศิวะเป็นหนึ่งเดียวกับ Shakti ว่าพระองค์ได้รับความสามารถในการเป็นเจ้าแห่งจักรวาลในกรณีที่ไม่มี Shakti พระองค์ก็ไม่สามารถแม้แต่จะกวนได้อันที่จริงคำว่า "Shiva" มีต้นกำเนิดมาจาก "Shva" ซึ่งแสดงถึงความตาย ร่างกายมันเป็นเพียง shakti โดยธรรมชาติของเขาเท่านั้นที่พระศิวะตระหนักถึงธรรมชาติที่แท้จริงของเขา

ตำนานนี้แสดงให้เห็นถึงมุมมองโดยธรรมชาติในศาสนาฮินดูโบราณว่ามนุษย์แต่ละคนมีส่วนประกอบของตัวเองทั้งหญิงและชายซึ่งเป็นกองกำลังมากกว่าเพศและเป็นความกลมกลืนระหว่างความคิดสร้างสรรค์และการทำลายล้างความเข้มแข็งและความนุ่มนวลเชิงรุกและ ความเฉยชาที่ทำให้เป็นคนที่แท้จริง ความคิดเช่นนี้ปล่อยให้อยู่คนเดียวก่อให้เกิดความเท่าเทียมกันทางเพศอันที่จริงลบล้างความแตกต่างทางวัตถุระหว่างเพศชายและหญิงโดยสิ้นเชิง สิ่งนี้อาจอธิบายได้ว่าทำไมในอินเดียโบราณเราจึงพบหลักฐานเกี่ยวกับการรักร่วมเพศกะเทยแอนโดรจีนีคู่นอนหลายคนและการนำเสนอความสุขทางเพศอย่างเปิดเผยในงานศิลปะเช่นวัด Khajuraho ซึ่งเป็นที่ยอมรับในกรอบทางสังคมที่แพร่หลาย ^[151]

ความยากจน

ความไม่เท่าเทียมกันทางเพศเป็นเรื่องปกติในผู้หญิงที่ต้องเผชิญกับความยากจน ผู้หญิงหลายคนต้องแบกรับความรับผิดชอบทั้งหมดในบ้านเพราะต้องดูแลครอบครัว บ่อยครั้งอาจรวมถึงงานต่างๆเช่นการไถพรวนดินการบดเมล็ดพืชการแบกน้ำและการทำอาหาร ^[152]นอกจากนี้ผู้หญิงยังมีแนวโน้มที่จะมีรายได้ต่ำเนื่องจากการเลือกปฏิบัติทางเพศเนื่องจากผู้ชายมีแนวโน้มที่จะได้รับค่าจ้างที่สูงขึ้นมีโอกาสมากขึ้นและมีทุนทางการเมืองและสังคมโดยรวมมากกว่าผู้หญิง ^[153]ผู้หญิงประมาณ 75% ของโลกไม่สามารถขอสินเชื่อจากธนาคารได้เนื่องจากมีงานที่ไม่มั่นคง ^[152]แสดงให้เห็นว่ามีผู้หญิงจำนวนมากในประชากรโลก แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่เป็นตัวแทนของความมั่งคั่งของโลก ในหลายประเทศภาคการเงินส่วนใหญ่ไม่สนใจผู้หญิงถึงแม้ว่าพวกเขามีบทบาทสำคัญในระบบเศรษฐกิจที่เป็น Nena Stoiljkovic ชี้ให้เห็นในD + C เพื่อการพัฒนาและความร่วมมือ ^[154]ในปีพ. ศ. 2521 ไดอาน่าเอ็ม. เพียร์ซได้บัญญัติคำว่าสตรีแห่งความยากจนเพื่ออธิบายปัญหาของผู้หญิงที่มีอัตราความยากจนสูงขึ้น ^[155]ผู้หญิงมีความเสี่ยงต่อความยากจนเรื้อรังมากขึ้นเนื่องจากความไม่เท่าเทียมกันทางเพศในการกระจายรายได้การเป็นเจ้าของทรัพย์สินเครดิตและการควบคุมรายได้ที่ได้รับ ^[156]โดยทั่วไปการจัดสรรทรัพยากรจะมีอคติทางเพศภายในครัวเรือนและดำเนินการต่อในระดับที่สูงขึ้นเกี่ยวกับสถาบันของรัฐ ^[156]

กราฟแท่งเปรียบเทียบความแตกต่างของความยากจนตามอายุและเพศในปี 2555

เพศและการพัฒนา (GAD) เป็นแนวทางแบบองค์รวมในการให้ความช่วยเหลือประเทศที่ความไม่เท่าเทียมกันทางเพศมีผลอย่างมากในการไม่ปรับปรุงการพัฒนาทางสังคมและเศรษฐกิจ เป็นโปรแกรมที่มุ่งเน้นไปที่การพัฒนาเพศของผู้หญิงเพื่อเพิ่มขีดความสามารถและลดระดับความไม่เท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิง ^[157]

การศึกษาการเลือกปฏิบัติที่ใหญ่ที่สุดของชุมชนเพศดำเนินการในปี 2013 พบว่าชุมชนแปลงเพศเป็นครั้งที่สี่มีแนวโน้มที่จะมีชีวิตอยู่ในความยากจน (รายได้น้อยกว่า $ 10,000 ต่อปี) มากกว่าคนที่มีความcisgender ^{[158] [159]}

ทฤษฎีความเครียดทั่วไป

ตามทฤษฎีความเครียดทั่วไปการศึกษาชี้ให้เห็นว่าความแตกต่างทางเพศระหว่างบุคคลสามารถนำไปสู่ความโกรธภายนอกซึ่งอาจส่งผลให้เกิดการปะทุอย่างรุนแรง ^[160]การกระทำที่รุนแรงเหล่านี้เกี่ยวข้องกับความไม่เท่าเทียมกันทางเพศสามารถวัดได้โดยการเปรียบเทียบย่านที่มีความรุนแรงกับละแวกใกล้เคียงที่ไม่ใช้ความรุนแรง ^[160]จากการสังเกตตัวแปรอิสระ (ความรุนแรงในละแวกบ้าน) และตัวแปรตาม (ความรุนแรงของแต่ละบุคคล) ทำให้สามารถวิเคราะห์บทบาททางเพศได้ ^[161]ความเครียดในทฤษฎีความเครียดโดยทั่วไปคือการกำจัดสิ่งกระตุ้นเชิงบวกและหรือการแนะนำสิ่งเร้าเชิงลบซึ่งจะสร้างผลกระทบเชิงลบ (ความเครียด) ภายในแต่ละบุคคลซึ่งอาจเกิดขึ้นจากภายใน (ความหดหู่ / ความรู้สึกผิด) หรือ จากภายนอก (ความโกรธ / ความขุ่นมัว) ซึ่งขึ้นอยู่กับว่าแต่ละคนโทษตัวเองหรือสภาพแวดล้อมของตนหรือไม่ ^[162]การศึกษาพบว่าแม้ว่าผู้ชายและผู้หญิงจะมีแนวโน้มที่จะตอบสนองต่อความเครียดด้วยความโกรธเท่า ๆ กัน แต่ต้นกำเนิดของความโกรธและวิธีการรับมือกับมันอาจแตกต่างกันไปอย่างมาก ^[162]เพศชายมีแนวโน้มที่จะตำหนิผู้อื่นสำหรับความทุกข์ยากดังนั้นจึงต้องออกจากความรู้สึกโกรธ ^[160]โดยทั่วไปแล้วผู้หญิงมักจะสร้างความโกรธให้กับตนเองและมักจะโทษตัวเองแทน ^[160]ความโกรธภายในเพศหญิงมาพร้อมกับความรู้สึกผิดความกลัวความวิตกกังวลและภาวะซึมเศร้า ^[161]ผู้หญิงมองว่าความโกรธเป็นสัญญาณว่าพวกเขาสูญเสียการควบคุมไปแล้วดังนั้นจึงต้องกังวลว่าความโกรธนี้อาจนำไปสู่การทำร้ายผู้อื่นและ / หรือทำลายความสัมพันธ์ ในอีกด้านหนึ่งของสเปกตรัมผู้ชายมีความกังวลน้อยลงกับความสัมพันธ์ที่สร้างความเสียหายและมุ่งเน้นไปที่การใช้ความโกรธเพื่อยืนยันความเป็นชาย ^[161]ตามทฤษฎีความเครียดโดยทั่วไปผู้ชายมีแนวโน้มที่จะมีส่วนร่วมในพฤติกรรมก้าวร้าวที่มุ่งตรงไปยังผู้อื่นเนื่องจากความโกรธภายนอกในขณะที่ผู้หญิงจะนำความโกรธเข้าหาตัวเองมากกว่าคนอื่น ^[162]

การพัฒนาเศรษฐกิจ

เพศและโดยเฉพาะอย่างยิ่งบทบาทของผู้หญิงได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่ามีความสำคัญอย่างยิ่งต่อประเด็นการพัฒนาระหว่างประเทศ ^[163]ซึ่งมักหมายถึงการมุ่งเน้นไปที่ความเสมอภาคระหว่างเพศการสร้างหลักประกันในการมีส่วนร่วมแต่รวมถึงความเข้าใจในบทบาทและความคาดหวังที่แตกต่างกันของเพศภายในชุมชน ^[164]

ในยุคปัจจุบันการศึกษาของเพศและการพัฒนาได้กลายเป็นสนามกว้างที่เกี่ยวข้องกับนักการเมืองนักเศรษฐศาสตร์และนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน เพศและพัฒนาการซึ่งแตกต่างจากทฤษฎีก่อนหน้านี้ที่เกี่ยวข้องกับสตรีในการพัฒนารวมถึงมุมมองที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับผลกระทบของการพัฒนาที่มีต่อเพศรวมถึงประเด็นทางเศรษฐกิจการเมืองและสังคม ทฤษฎีนี้ใช้แนวทางแบบองค์รวมในการพัฒนาและผลกระทบต่อผู้หญิงและตระหนักถึงผลเสียของนโยบายการพัฒนาคนตาบอดทางเพศที่มีต่อผู้หญิง ก่อนปี 1970 เชื่อกันว่าพัฒนาการส่งผลกระทบต่อชายและหญิงในลักษณะเดียวกันและไม่มีมุมมองทางเพศสำหรับการศึกษาการพัฒนา อย่างไรก็ตามทศวรรษ 1970 ได้เห็นการเปลี่ยนแปลงของทฤษฎีการพัฒนาที่พยายามรวมผู้หญิงเข้ากับกระบวนทัศน์การพัฒนาที่มีอยู่

เมื่อEster Boserupตีพิมพ์หนังสือของเธอเรื่องบทบาทของผู้หญิงในการพัฒนาเศรษฐกิจมีการตระหนักว่าการพัฒนาส่งผลกระทบต่อผู้ชายและผู้หญิงแตกต่างกันและเริ่มให้ความสำคัญกับผู้หญิงและการพัฒนามากขึ้น Boserup โต้แย้งว่าผู้หญิงเป็นคนชายขอบในกระบวนการสร้างความทันสมัยและแนวปฏิบัติด้านการเติบโตการพัฒนาและนโยบายการพัฒนาที่ขู่ว่าจะทำให้ผู้หญิงแย่ลงอย่างแท้จริง งานของ Boserup แปลเป็นจุดเริ่มต้นของวาทกรรมขนาดใหญ่ที่เรียกว่าWomen in Development (WID) ซึ่งประกาศเกียรติคุณโดยคณะกรรมการสตรีแห่งวอชิงตัน ดี.ซี. บทของSociety for International Developmentซึ่งเป็นเครือข่ายผู้เชี่ยวชาญด้านการพัฒนาสตรี เป้าหมายหลักของ WID คือการรวมผู้หญิงไว้ในโครงการริเริ่มด้านการพัฒนาที่มีอยู่เนื่องจากเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าผู้หญิงเป็นคนชายขอบและถูกกีดกันจากผลประโยชน์ของการพัฒนา ในการทำเช่นนั้นแนวทาง WID ชี้ให้เห็นว่าปัญหาสำคัญในการเป็นตัวแทนและการมีส่วนร่วมของผู้หญิงที่ไม่เท่าเทียมกันคือนโยบายการพัฒนาที่มีอคติและปรมาจารย์ของผู้ชาย ในระยะสั้นแนวทาง WID กล่าวโทษลัทธิปิตุภูมิซึ่งไม่ได้พิจารณาถึงการทำงานที่มีประสิทธิผลและการสืบพันธุ์ของสตรี ในความเป็นจริงผู้หญิงผูกติดอยู่กับงานบ้านดังนั้นจึงแทบมองไม่เห็นในโครงการพัฒนา อย่างไรก็ตามแนวทางของ WID เริ่มได้รับการวิพากษ์วิจารณ์เนื่องจากไม่สนใจว่าผู้หญิงชายขอบทางเศรษฐกิจเชื่อมโยงกับรูปแบบการพัฒนาอย่างไร

นักสตรีนิยมบางคน^{[ ใคร? ]}เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าแนวคิดหลักสำหรับผู้หญิงและการพัฒนาควรเป็นการอยู่ใต้บังคับบัญชาในบริบทของโครงสร้างงานที่ไม่ปลอดภัยและมีลำดับชั้นในรูปแบบทุนนิยมใหม่แทนที่จะเป็นคนชายขอบตามที่ WID เน้นย้ำ การวิพากษ์วิจารณ์ที่เพิ่มขึ้นต่อแนวทาง WID นำไปสู่การเกิดขึ้นของทฤษฎีใหม่นั่นคือสตรีกับการพัฒนา (WAD) ^[165]

อย่างไรก็ตามเช่นเดียวกับที่ WID มีผู้วิจารณ์ WAD ก็เช่นกัน นักวิจารณ์^{[ ใคร? ]}ของ WAD เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามันล้มเหลวในการจัดการกับความสัมพันธ์เชิงอำนาจที่แตกต่างระหว่างผู้หญิงและผู้ชายและมีแนวโน้มที่จะเน้นย้ำถึงประสิทธิภาพการผลิตของผู้หญิงมากเกินไปเมื่อเทียบกับบทบาทในการสืบพันธุ์ นอกจากนี้การวิพากษ์วิจารณ์ที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับการกีดกันผู้ชายใน WID และ WAD ทำให้เกิดทฤษฎีใหม่ที่เรียกว่าGender and Development (GAD) จากข้อมูลเชิงลึกที่พัฒนาขึ้นในด้านจิตวิทยาสังคมวิทยาและการศึกษาเรื่องเพศนักทฤษฎี GAD ได้เปลี่ยนจากการทำความเข้าใจปัญหาของผู้หญิงโดยพิจารณาจากเพศของพวกเขา (เช่นความแตกต่างทางชีววิทยาจากผู้ชาย) มาเป็นการทำความเข้าใจตามเพศ - ความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างผู้หญิงและผู้ชาย การสร้างทางสังคมและวิธีที่ผู้หญิงได้รับการอยู่ใต้บังคับบัญชาอย่างเป็นระบบในความสัมพันธ์นี้

พื้นฐานที่สุดของพวกเขามุมมอง GAD เชื่อมโยงความสัมพันธ์ทางสังคมของการผลิตกับความสัมพันธ์ทางสังคมของการสืบพันธุ์ - สำรวจว่าเหตุใดผู้หญิงและผู้ชายจึงถูกกำหนดให้มีบทบาทและความรับผิดชอบที่แตกต่างกันในสังคมพลวัตเหล่านี้สะท้อนให้เห็นอย่างไรในทฤษฎีทางสังคมเศรษฐกิจและการเมือง และสถาบันและความสัมพันธ์เหล่านี้ส่งผลต่อประสิทธิผลของนโยบายการพัฒนาอย่างไร ตามผู้เสนอของ GAD ผู้หญิงไม่ได้ถูกคัดเลือกให้เป็นผู้รับความช่วยเหลือในการพัฒนา แต่เป็นตัวแทนที่กระตือรือร้นของการเปลี่ยนแปลงซึ่งการเพิ่มขีดความสามารถควรเป็นเป้าหมายหลักของนโยบายการพัฒนา ในสมัยปัจจุบันวรรณกรรมและสถาบันส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับบทบาทของสตรีในการพัฒนาได้รวมเอามุมมองของ GAD โดยที่องค์การสหประชาชาติเป็นผู้นำในการกำหนดแนวทาง GAD ผ่านระบบและนโยบายการพัฒนา ^[166]

นักวิจัยจากสถาบันเพื่อการพัฒนาในต่างประเทศได้เน้นว่าการสนทนาเชิงนโยบายเกี่ยวกับเป้าหมายการพัฒนาแห่งสหัสวรรษจำเป็นต้องยอมรับว่าพลวัตทางเพศของอำนาจความยากจนความเปราะบางและการดูแลเชื่อมโยงเป้าหมายทั้งหมด ^[167]การประชุมสตรีระหว่างประเทศของสหประชาชาติในปักกิ่งเม็กซิโกซิตี้โคเปนเฮเกนและไนโรบีตลอดจนการพัฒนาเป้าหมายการพัฒนาแห่งสหัสวรรษในปี 2000 ได้ใช้แนวทาง GAD และมุมมองแบบองค์รวมของการพัฒนา สหัสวรรษขององค์การสหประชาชาติประกาศลงนามในการประชุมสุดยอดแห่งสหัสวรรษของสหประชาชาติในปี 2000 รวมทั้งแปดเป้าหมายที่กำลังจะมาถึงในปี 2015 และถึงแม้ว่ามันจะเป็นงานที่ยากจะเข้าถึงพวกเขาทั้งหมดของพวกเขาจะได้รับการตรวจสอบ เป้าหมายแปดประการคือ:

1. ลดสัดส่วนของผู้คนที่อาศัยอยู่ในความยากจนขั้นรุนแรงลงครึ่งหนึ่งในระดับ 1990 ภายในปี 2015
2. บรรลุการศึกษาระดับประถมศึกษาแบบถ้วนหน้า
3. ส่งเสริมความเสมอภาคระหว่างเพศและเสริมสร้างศักยภาพของสตรี
4. ลดอัตราการตายของเด็ก
5. ปรับปรุงสุขภาพของมารดา
6. ต่อสู้กับเอชไอวี / เอดส์มาลาเรียและโรคอื่น ๆ
7. สร้างความมั่นใจด้านสิ่งแวดล้อมอย่างยั่งยืน
8. หุ้นส่วนระดับโลก

MDG มีเป้าหมายสามประการที่มุ่งเน้นไปที่ผู้หญิงโดยเฉพาะ: เป้าหมายที่ 3, 4 และ 5 แต่ปัญหาของผู้หญิงก็ถูกตัดออกไปในเป้าหมายทั้งหมดด้วย เป้าหมายเหล่านี้โดยรวมประกอบด้วยทุกแง่มุมของชีวิตผู้หญิงรวมถึงเศรษฐกิจสุขภาพและการมีส่วนร่วมทางการเมือง

เท่าเทียมกันทางเพศนอกจากนี้ยังมีการเชื่อมโยงอย่างยิ่งที่จะศึกษา ดาการ์กรอบการดำเนินการ (2000) ที่กำหนดไว้เป้าหมายมีความทะเยอทะยานที่จะขจัดความไม่เสมอภาคทางเพศในการศึกษาระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษาในปี 2005 และเพื่อให้บรรลุความเท่าเทียมทางเพศในการศึกษาในปี 2015 โดยมุ่งเน้นการสร้างความมั่นใจเป็นสาวการเข้าถึงแบบเต็มและเท่าเทียมกันและความสำเร็จใน การศึกษาขั้นพื้นฐานที่มีคุณภาพดี วัตถุประสงค์ด้านเพศของกรอบการดำเนินการดาการ์ค่อนข้างแตกต่างจากเป้าหมาย MDG (เป้าหมาย 1): "ขจัดความเหลื่อมล้ำทางเพศในการศึกษาระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษาโดยเฉพาะอย่างยิ่งภายในปี 2548 และในทุกระดับการศึกษาไม่เกินปี 2558" เป้าหมายของ MDG 3 ไม่ได้ประกอบด้วยการอ้างอิงถึงผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนของผู้เรียนและการศึกษาขั้นพื้นฐานที่มีคุณภาพที่ดี แต่จะไปไกลกว่าระดับโรงเรียน การศึกษาแสดงให้เห็นถึงผลกระทบเชิงบวกของการศึกษาของเด็กผู้หญิงที่มีต่อสุขภาพของเด็กและมารดาอัตราการเจริญพันธุ์การลดความยากจนและการเติบโตทางเศรษฐกิจ แม่ที่มีการศึกษามีแนวโน้มที่จะส่งลูกไปโรงเรียน ^[168]

องค์กรบางแห่งที่ทำงานในประเทศกำลังพัฒนาและในสาขาการพัฒนาได้รวมเอาการสนับสนุนและการเพิ่มขีดความสามารถให้กับผู้หญิงในงานของตน องค์การอาหารและเกษตรแห่งสหประชาชาติ (FAO) นำกรอบยุทธศาสตร์ 10 ปีในเดือนพฤศจิกายน 2009 ที่มีกลยุทธ์วัตถุประสงค์ของทุนทางเพศในการเข้าถึงทรัพยากร, สินค้าบริการและการตัดสินใจในพื้นที่ชนบทและ mainstreams ส่วนเพศ ในโครงการทั้งหมดของ FAO เพื่อการเกษตรและการพัฒนาชนบท ^[169]สมาคมเพื่อการสื่อสารก้าวหน้า (APC) ได้มีการพัฒนาเพศให้คำปรึกษาวิธีการสำหรับการวางแผนและประเมินผลโครงการพัฒนาเพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขาได้รับประโยชน์ทุกภาคส่วนของสังคมรวมทั้งผู้หญิง ^[170]

ดัชนีการพัฒนาที่เกี่ยวข้องกับเพศ (GDI) ซึ่งพัฒนาโดยองค์การสหประชาชาติมีวัตถุประสงค์เพื่อแสดงความไม่เท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิงในด้านต่อไปนี้: ชีวิตที่ยืนยาวและมีสุขภาพดีความรู้และมาตรฐานการครองชีพที่เหมาะสม โครงการพัฒนาแห่งสหประชาชาติ (UNDP) ได้แนะนำตัวชี้วัดที่ออกแบบมาเพื่อเพิ่มมิติทางเพศให้กับดัชนีการพัฒนามนุษย์ (HDI) นอกจากนี้ในปี 1995 ได้มีการเปิดตัวดัชนีการพัฒนาที่เกี่ยวข้องกับเพศ (GDI) และมาตรวัดการเพิ่มขีดความสามารถทางเพศ (GEM) เมื่อไม่นานมานี้ในปี 2010 UNDP ได้เปิดตัวตัวบ่งชี้ใหม่คือGender Inequality Index (GII) ซึ่งได้รับการออกแบบมาเพื่อวัดความไม่เท่าเทียมกันทางเพศที่ดีขึ้นและเพื่อปรับปรุงข้อบกพร่องของ GDI และ GEM

อากาศเปลี่ยนแปลง

เพศเป็นหัวข้อของความกังวลที่เพิ่มขึ้นภายในนโยบายและวิทยาศาสตร์การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ ^[171]โดยทั่วไปแนวทางเพศต่อการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศจะกล่าวถึงผลที่ตามมาของการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศที่แตกต่างกันทางเพศตลอดจนความสามารถในการปรับตัวที่ไม่เท่าเทียมกันและการมีส่วนร่วมทางเพศต่อการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ นอกจากนี้จุดตัดของการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศและเพศทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์เชิงอำนาจที่ซับซ้อนและตัดกันที่เกิดจากมัน อย่างไรก็ตามความแตกต่างเหล่านี้ส่วนใหญ่ไม่ได้เกิดจากความแตกต่างทางชีววิทยาหรือกายภาพ แต่เกิดจากบริบททางสังคมสถาบันและกฎหมาย ต่อจากนั้นความเปราะบางจึงเป็นลักษณะเฉพาะของผู้หญิงและเด็กผู้หญิงน้อยลง แต่เป็นผลมาจากการถูกทำให้เป็นชายขอบ ^[172] Roehr ^[173]ตั้งข้อสังเกตว่าในขณะที่องค์การสหประชาชาติมุ่งมั่นอย่างเป็นทางการในเรื่องเพศกระแสหลักแต่ในทางปฏิบัติความเท่าเทียมทางเพศยังไม่ถึงในบริบทของนโยบายการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นจากข้อเท็จจริงที่วาทกรรมและการเจรจาเรื่องการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศส่วนใหญ่ถูกครอบงำโดยผู้ชาย ^{[174] [175] [176]}นักวิชาการสตรีนิยมบางคนเชื่อว่าการอภิปรายเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศไม่เพียง แต่ถูกครอบงำโดยผู้ชายเท่านั้น แต่ยังมีหลักการ "ผู้ชาย" เป็นหลักซึ่ง จำกัด การอภิปรายเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศในมุมมองที่มุ่งเน้นไปที่การแก้ปัญหาทางเทคนิค ^[175]การรับรู้เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศนี้ซ่อนความสัมพันธ์เชิงอัตวิสัยและอำนาจที่เป็นเงื่อนไขของนโยบายและวิทยาศาสตร์การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศซึ่งนำไปสู่ปรากฏการณ์ที่ทูอานา^[175]เรียกว่า ในทำนองเดียวกัน MacGregor ^[174]ยืนยันว่าการกำหนดกรอบการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศเป็นประเด็นของการดำเนินการทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติที่ 'ยาก' และความมั่นคงทางธรรมชาตินั้นจะถูกเก็บไว้ในขอบเขตดั้งเดิมของความเป็นชายที่เป็นเพศเดียวกัน ^{[174] [176]}

สื่อสังคม

บทบาทและแบบแผนทางเพศได้เริ่มเปลี่ยนไปอย่างช้าๆในสังคมภายในไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ส่วนใหญ่เกิดขึ้นในการสื่อสาร แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ^[177]วิธีที่ผู้คนสื่อสารและเข้าสังคมก็เริ่มเปลี่ยนไปเนื่องจากความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี ^[98]หนึ่งในเหตุผลที่ใหญ่ที่สุดสำหรับการเปลี่ยนแปลงนี้คือการเจริญเติบโตของสื่อทางสังคม

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาการใช้โซเชียลมีเดียทั่วโลกเริ่มเพิ่มขึ้น ^{[99] การ}เพิ่มขึ้นนี้อาจเป็นผลมาจากความอุดมสมบูรณ์ของเทคโนโลยีที่มีให้ใช้ในหมู่เยาวชน การศึกษาล่าสุดชี้ให้เห็นว่าผู้ชายและผู้หญิงให้ความสำคัญและใช้เทคโนโลยีแตกต่างกัน ^{[98] [99] [178]} Forbes ตีพิมพ์บทความในปี 2010 ซึ่งรายงานว่า 57% ของผู้ใช้ Facebook เป็นผู้หญิงซึ่งเป็นผลมาจากการที่ผู้หญิงใช้งานโซเชียลมีเดียมากขึ้น โดยเฉลี่ยแล้วผู้หญิงจะมีเพื่อนเพิ่มขึ้น 8% และคิดเป็น 62% ของโพสต์ที่แชร์ผ่าน Facebook ^[179]การศึกษาอีกชิ้นในปี 2010 พบว่าในวัฒนธรรมตะวันตกส่วนใหญ่ผู้หญิงใช้เวลาในการส่งข้อความมากกว่าผู้ชายและใช้เวลาในเว็บไซต์เครือข่ายสังคมมากขึ้นเพื่อสื่อสารกับเพื่อนและครอบครัว ^[180] Hayat, Lesser และ Samuel-Azran (2017) ได้แสดงให้เห็นเพิ่มเติมว่าในขณะที่ผู้ชายเขียนโพสต์ในเว็บไซต์เครือข่ายสังคมออนไลน์มากขึ้น แต่ผู้หญิงก็แสดงความคิดเห็นในโพสต์ของคนอื่นบ่อยขึ้น นอกจากนี้พวกเขาแสดงให้เห็นว่าการโพสต์ของผู้หญิงความสุขความนิยมสูงกว่าผู้ชายโพสต์s

โซเชียลมีเดียเป็นมากกว่าแค่การสื่อสารด้วยคำพูด เนื่องจากโซเชียลมีเดียได้รับความนิยมเพิ่มขึ้นรูปภาพจึงเข้ามามีบทบาทอย่างมากในการสื่อสารของผู้คน การวิจัยในปี 2013 พบว่ารูปภาพกว่า 57% ที่โพสต์บนเว็บไซต์โซเชียลเน็ตเวิร์กเป็นเรื่องทางเพศและถูกสร้างขึ้นเพื่อดึงดูดความสนใจ ^[181]ยิ่งไปกว่านั้น 58% ของผู้หญิงและผู้ชาย 45% ไม่มองเข้าไปในกล้องซึ่งทำให้เกิดภาพลวงตาของการถอนตัว ^[181]ปัจจัยอื่น ๆ ที่ต้องพิจารณาคือการโพสท่าในรูปภาพเช่นผู้หญิงนอนในท่าผู้ใต้บังคับบัญชาหรือแม้แต่สัมผัสตัวเองในลักษณะไร้เดียงสา ^{[181] การ}วิจัยพบว่ารูปภาพที่แชร์ทางออนไลน์ผ่านเว็บไซต์เครือข่ายสังคมช่วยสร้างการสะท้อนตัวตนส่วนบุคคลที่แต่ละคนต้องการแบ่งปันกับคนทั้งโลก ^[181]

จากการวิจัยเมื่อเร็ว ๆ นี้เพศมีบทบาทสำคัญในการจัดโครงสร้างชีวิตทางสังคมของเราโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสังคมกำหนดและสร้างหมวดหมู่ "ชาย" และ "หญิง" ^[182]บุคคลในสังคมอาจสามารถเรียนรู้ความคล้ายคลึงกันระหว่างเพศมากกว่าความแตกต่าง ^[183]โซเชียลมีเดียช่วยสร้างความเท่าเทียมกันมากขึ้นเพราะทุกคนสามารถแสดงออกถึงตัวเขาเองในแบบที่พวกเขาชอบ บุคคลทุกคนมีสิทธิที่จะแสดงความคิดเห็นแม้ว่าจะมีบางคนไม่เห็นด้วย แต่ก็ยังให้อำนาจในการรับฟังความคิดเห็นของแต่ละเพศเท่าเทียมกัน ^[184]

คนหนุ่มสาวในสหรัฐอเมริกามักใช้เว็บไซต์เครือข่ายสังคมออนไลน์เพื่อเชื่อมต่อและสื่อสารระหว่างกันและเพื่อตอบสนองความอยากรู้อยากเห็นของพวกเขา ^[185]เด็กสาววัยรุ่นมักใช้เว็บไซต์เครือข่ายสังคมออนไลน์เป็นเครื่องมือในการสื่อสารกับเพื่อนและเสริมสร้างความสัมพันธ์ที่มีอยู่ ในทางกลับกันเด็กผู้ชายมักจะใช้เว็บไซต์เครือข่ายสังคมออนไลน์เป็นเครื่องมือในการพบปะเพื่อนใหม่และคนรู้จัก ^[186]นอกจากนี้เว็บไซต์โซเชียลเน็ตเวิร์กยังอนุญาตให้บุคคลต่างๆแสดงออกอย่างแท้จริงเนื่องจากพวกเขาสามารถสร้างตัวตนและเข้าสังคมกับบุคคลอื่นที่สามารถสร้างความสัมพันธ์ได้ ^[187]เว็บไซต์เครือข่ายสังคมยังเปิดโอกาสให้บุคคลเข้าถึงเพื่อสร้างพื้นที่ที่พวกเขารู้สึกสบายใจมากขึ้นเกี่ยวกับเรื่องเพศของตน ^[187]งานวิจัยล่าสุดระบุว่าโซเชียลมีเดียกลายเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมสื่อของผู้คนที่มีอายุน้อยกว่าเนื่องจากมีการบอกเล่าเรื่องราวที่ใกล้ชิดมากขึ้นผ่านโซเชียลมีเดียและเกี่ยวพันกับเพศเพศวิถีและความสัมพันธ์ ^[187]

วัยรุ่นเป็นผู้ใช้อินเทอร์เน็ตและโซเชียลมีเดียตัวยงในสหรัฐอเมริกา การวิจัยพบว่าวัยรุ่นในสหรัฐฯเกือบทั้งหมด (95%) อายุ 12 ถึง 17 ปีออนไลน์เทียบกับผู้ใหญ่เพียง 78% วัยรุ่นเหล่านี้ 80% มีโปรไฟล์บนเว็บไซต์โซเชียลมีเดียเมื่อเทียบกับ 64% ของประชากรออนไลน์ที่มีอายุ 30 ปีขึ้นไป จากการศึกษาของ Kaiser Family Foundation พบว่าเด็กอายุ 11 ถึง 18 ปีใช้เวลาโดยเฉลี่ยมากกว่าหนึ่งชั่วโมงครึ่งต่อวันโดยใช้คอมพิวเตอร์และ 27 นาทีต่อวันในการเยี่ยมชมเว็บไซต์โซเชียลเน็ตเวิร์กกล่าวคือกลุ่มหลังประมาณ หนึ่งในสี่ของการใช้คอมพิวเตอร์ในแต่ละวัน ^[188]

วัยรุ่นหญิงและชายต่างกันในสิ่งที่โพสต์ในโปรไฟล์ออนไลน์ จากการศึกษาพบว่าผู้ใช้ที่เป็นผู้หญิงมักจะโพสต์รูปภาพที่ "น่ารัก" มากกว่าในขณะที่ผู้เข้าร่วมที่เป็นผู้ชายมักจะโพสต์รูปภาพของตัวเองในกิจกรรมต่างๆ ผู้หญิงในสหรัฐอเมริกามีแนวโน้มที่จะโพสต์รูปภาพของเพื่อน ๆ มากขึ้นในขณะที่ผู้ชายมักจะโพสต์เกี่ยวกับกีฬาและลิงก์ที่มีอารมณ์ขันมากกว่า การศึกษายังพบว่าผู้ชายจะโพสต์ข้อความอ้างอิงเกี่ยวกับแอลกอฮอล์และเรื่องเพศมากขึ้น ^[188]อย่างไรก็ตามบทบาทกลับตรงกันข้ามเมื่อดูไซต์หาคู่ของวัยรุ่น: ผู้หญิงทำการอ้างอิงเรื่องเพศบ่อยกว่าผู้ชายอย่างมีนัยสำคัญ

เด็กชายแบ่งปันข้อมูลส่วนบุคคลมากขึ้นเช่นบ้านเกิดและหมายเลขโทรศัพท์ในขณะที่เด็กผู้หญิงมีความระมัดระวังมากกว่าเกี่ยวกับข้อมูลส่วนบุคคลที่พวกเขาอนุญาตให้เผยแพร่ต่อสาธารณะบนเว็บไซต์เครือข่ายสังคมเหล่านี้ ในขณะเดียวกันเด็กผู้ชายมีแนวโน้มที่จะมุ่งเน้นไปที่เทคโนโลยีกีฬาและอารมณ์ขันในข้อมูลที่พวกเขาโพสต์ในโปรไฟล์ของพวกเขา ^[189]

โซเชียลมีเดียเป็นมากกว่าบทบาทในการช่วยให้บุคคลแสดงออกเนื่องจากช่วยให้แต่ละบุคคลสร้างความสัมพันธ์ได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสัมพันธ์ที่โรแมนติก ผู้ใช้โซเชียลมีเดียจำนวนมากพบว่าการสร้างความสัมพันธ์ทำได้ง่ายขึ้นด้วยวิธีการที่ตรงไปตรงมาน้อยกว่าเมื่อเทียบกับวิธีการขอเบอร์ใครสักคนแบบเดิม ^[190]

โซเชียลมีเดียมีบทบาทสำคัญในการสื่อสารระหว่างเพศ ดังนั้นสิ่งสำคัญคือต้องทำความเข้าใจว่าแบบแผนทางเพศเกิดขึ้นอย่างไรในระหว่างการโต้ตอบออนไลน์ การวิจัยในปี 1990 ชี้ให้เห็นว่าเพศที่แตกต่างกันแสดงลักษณะบางอย่างเช่นเป็นคนกระตือรือร้นมีเสน่ห์ขึ้นอยู่กับความโดดเด่นเป็นอิสระอารมณ์อ่อนไหวเซ็กซี่และอ่อนน้อมในการโต้ตอบออนไลน์ ^[191]แม้ว่าลักษณะเหล่านี้จะยังคงแสดงผ่านแบบแผนทางเพศ แต่การศึกษาล่าสุดแสดงให้เห็นว่าไม่จำเป็นต้องเป็นเช่นนั้นอีกต่อไป ^[192]

• บัตเลอร์จูดิ ธ (1990) ปัญหาทางเพศ: สตรีนิยมและการโค่นล้มอัตลักษณ์ เพศความคิด '. นิวยอร์กและลอนดอน: Routledge ISBN 978-0-415-38955-6.
• บัตเลอร์จูดิ ธ (1993) เป็นแหล่งที่มีความสำคัญ: ในข้อ จำกัด ประเด็นของ "เซ็กซ์" นิวยอร์ก: Routledge ISBN 978-0-415-61015-5.
• เฟาสโต - สเตอร์ลิง, แอนน์ (2000). Sexing ร่างกาย: การเมืองเพศและการก่อสร้างของความสัมพันธ์ทางเพศ นิวยอร์ก: หนังสือพื้นฐาน ISBN 978-0-465-07714-4.
• ฮายัตท.; น้อยโอ.; Samuel-Azran, T. (2017). "รูปแบบวาทกรรมเพศบนเครือข่ายสังคมออนไลน์: มุมมองการวิเคราะห์เครือข่ายสังคม". คอมพิวเตอร์ในพฤติกรรมมนุษย์ 77 : 132–159 ดอย : 10.1016 / j.chb.2017.08.041 .

• GenPORT: ประตูสู่แหล่งข้อมูลเพศและวิทยาศาสตร์
• Gender in Agriculture Sourcebook