Empedocles
Empedocles ( / ɛ มพี ɛ d ə k L i Z / ; กรีก : Ἐμπεδοκλῆς [empedoklɛ̂ːs] , Empedoklēs ; ค. 494 - ค. 434 BC ,ฟลอริด้า 444-443 BC) [7]เป็นภาษากรีก ปรัชญาก่อนโสกราตีสและเป็นพลเมืองชาว Akragas , [8] [9]เมืองกรีกในซิซิลี ปรัชญา Empedocles' เป็นที่รู้จักกันดีที่สุดสำหรับการมีต้นกำเนิด cosmogonicทฤษฎีของสี่องค์ประกอบคลาสสิก เขายังเสนอกองกำลังที่เขาเรียกว่า Love and Strife ซึ่งจะผสมและแยกองค์ประกอบตามลำดับ
Empedocles | |
|---|---|
 Empedocles แกะสลักสมัยศตวรรษที่ 17 | |
| เกิด | ค. 494 ปีก่อนคริสตกาล[1] |
| เสียชีวิต | ค. 434 ปีก่อนคริสตกาล[1] (อายุประมาณ 60 ปี) ไม่ทราบ [a] |
| ยุค | ปรัชญาก่อนสังคม |
| ภูมิภาค | ปรัชญาตะวันตก |
| โรงเรียน | โรงเรียนพหุนิยม |
ความสนใจหลัก | Cosmogenesis , อภิปรัชญา , ญาณวิทยา |
ความคิดที่โดดเด่น | ทุกสิ่ง[3]ที่ทำขึ้นจากสี่องค์ประกอบ: ไฟไหม้ , อากาศ , แผ่นดินและน้ำ เปลี่ยนและการเคลื่อนไหว[4]เป็นเพราะสารตัวตน[5]รัก[6] (Aphrodite) [6]และการปะทะกัน[6] Sphere of Empedoclesทฤษฎีเกี่ยวกับการหายใจ (การทดลองclepsydra ) ทฤษฎีการมองเห็นการปล่อยมลพิษ |
อิทธิพล
| |
ได้รับอิทธิพล
| |
ได้รับอิทธิพลจากPythagoras (เสียชีวิตเมื่อปี 495 BC) และPythagoreans Empedocles ได้ท้าทายการเสียสละสัตว์และฆ่าสัตว์เพื่อเป็นอาหาร เขาได้พัฒนาหลักคำสอนที่โดดเด่นของการเกิดใหม่ โดยทั่วไปเขาถือว่าเป็นนักปรัชญาชาวกรีกคนสุดท้ายที่บันทึกแนวคิดของเขาเป็นข้อ ๆ งานบางชิ้นของเขายังคงมีชีวิตอยู่มากกว่าที่จะเป็นของนักปรัชญายุคก่อนสังคมนิยมคนอื่น ๆ การตายของ Empedocles เป็นตำนานโดยนักเขียนโบราณและเป็นเรื่องของการรักษาทางวรรณกรรมจำนวนมาก
ชีวิต
Empedocles (เอมเพโดคลีส) เป็นพลเมืองชาวAkragasในซิซิลี [8] [9]เขามาจากตระกูลที่ร่ำรวยและมีเกียรติ [8] [10] [11]ไม่ค่อยมีใครรู้เรื่องชีวิตของเขา ปู่ของเขาหรือที่เรียกว่า Empedokles ได้รับชัยชนะในการแข่งม้าที่โอลิมเปียใน [โอลิมปิกครั้งที่ 71] OL LXXI (496–95 ปีก่อนคริสตกาล) [8] [9] [10]บิดาของเขาชื่อตามบัญชีที่ดีที่สุดคือเมตัน [8] [9] [10]
สิ่งที่สามารถกล่าวได้เกี่ยวกับวันที่ของ Empedocles คือปู่ของเขายังมีชีวิตอยู่ใน 496 ปีก่อนคริสตกาล ว่าตัวเขาเองทำงานอยู่ที่ Akragas หลังจาก 472 ปีก่อนคริสตกาลวันที่ Theron เสียชีวิต; และเขาเสียชีวิตช้ากว่า 444 ปีก่อนคริสตกาล [7]
Empedocles "เลิกการชุมนุมของ The Thousand บางทีอาจจะเป็นสมาคมหรือสโมสรที่เป็นคณาธิปไตย" [12]กล่าวกันว่าเขาเป็นคนใจกว้างในการสนับสนุนคนยากจน; [13]รุนแรงในการข่มเหงพฤติกรรมเอาแต่ใจของผู้มีอำนาจ ; [14]และเขายังปฏิเสธอำนาจอธิปไตยของเมืองเมื่อมีการเสนอให้เขา [15]
ตามที่John Burnet กล่าว : "มีอีกด้านหนึ่งของตัวละครสาธารณะของเขา ... เขาอ้างว่าเป็นพระเจ้าและได้รับการแสดงความเคารพจากเพื่อนร่วมชาติในฐานะนั้นความจริงก็คือ Empedokles ไม่ใช่แค่รัฐบุรุษเขา มี 'ยา - มนุษย์' เกี่ยวกับตัวเขาเป็นอย่างดี ... เราสามารถเห็นได้ว่าสิ่งนี้หมายถึงอะไรจากชิ้นส่วนของPurifications Empedokles เป็นนักเทศน์ของศาสนาใหม่ที่พยายามปลดปล่อยจาก 'วงล้อแห่งการเกิด' โดยความบริสุทธิ์และการละเว้นOrphicismดูเหมือนจะแข็งแกร่งใน Akragas ในสมัยของ Theron และยังมีความบังเอิญทางวาจาระหว่างบทกวีของ Empedokles และ Orphicsing Odes ซึ่งPindarกล่าวถึงเจ้าชายคนนั้น " [12]
คำปราศรัยที่ยอดเยี่ยมของเขา[16]ความรู้ที่ทะลุปรุโปร่งเกี่ยวกับธรรมชาติและชื่อเสียงของพลังอันน่าอัศจรรย์ของเขารวมถึงการรักษาโรคและการหลีกเลี่ยงโรคระบาด[17]ทำให้เกิดตำนานและเรื่องราวมากมายที่อยู่รอบ ๆ ชื่อของเขา ในบทกวีของเขาPurificationsเขาอ้างว่ามีพลังมหัศจรรย์รวมถึงการทำลายล้างความชั่วร้ายการรักษาวัยชราและการควบคุมลมและฝน
Empedocles คุ้นเคยหรือเชื่อมต่อกันด้วยมิตรภาพกับพอซาเนียซแพทย์และมีการต่างๆPythagoreans ; และแม้จะมีการกล่าวกับParmenidesและAnaxagoras [18]นักเรียนเพียงหนึ่งเดียวของ Empedocles ที่ถูกกล่าวถึงเป็นตบตาและโวหาร Gorgias [19]
TimaeusและDicaearchusพูดถึงการเดินทางของ Empedocles ไปยังPeloponneseและความชื่นชมซึ่งจ่ายให้กับเขาที่นั่น [20]คนอื่น ๆ กล่าวถึงการอยู่ที่เอเธนส์และในอาณานิคมที่ก่อตั้งขึ้นใหม่ของThurii , 446 BC; [21]นอกจากนี้ยังมีรายงานเพ้อฝันของเขาเดินทางไกลไปทางทิศตะวันออกไปยังดินแดนของเมไจ [22]
ชีวิตร่วมสมัยของ EmpedoclesโดยXanthusได้สูญหายไป
ความตาย
ตามที่อริสโตเติลกล่าวเขาเสียชีวิตเมื่ออายุหกสิบปี ( ประมาณ 430 ปีก่อนคริสตกาล ) แม้ว่านักเขียนคนอื่นจะมีชีวิตอยู่จนถึงอายุหนึ่งร้อยเก้าปี [23] ในทำนองเดียวกันมีตำนานเกี่ยวกับการตายของเขา: ประเพณีซึ่งสืบเนื่องมาจากHeraclides Ponticusแสดงให้เห็นว่าเขาถูกลบออกจากโลก; ในขณะที่คนอื่น ๆ ให้เขาพินาศในเปลวไฟของภูเขาเอตนา [24]
อ้างอิงจากเบอร์เน็ต: "เราได้รับแจ้งว่า Empedokles กระโจนลงไปในปล่องภูเขาไฟ Etna ว่าเขาอาจถูกมองว่าเป็นพระเจ้าเรื่องนี้ดูเหมือนจะเป็นเรื่องราวที่มุ่งร้ายโดยสมัครพรรคพวกของเขาที่เขาถูกกระชากขึ้นสู่สวรรค์ใน คืนทั้งสองเรื่องจะได้รับการยอมรับอย่างง่ายดายเพราะไม่มีประเพณีท้องถิ่น Empedokles ไม่ได้ตายในซิซิลี แต่อยู่ใน Peloponnese หรือบางทีที่ Thourioi ไม่น่าเป็นไปได้เลยที่เขาไปเยือนเอเธนส์ ... หักล้างเรื่องราวทั่วไป [เกี่ยวกับ Empedokles] ตามความยาว (Diog. viii. 71 sqq .; Ritter and. Preller [162].) เขาค่อนข้างมั่นใจว่า Empedokles ไม่เคยกลับไปซิซิลีหลังจากที่เขาไปโอลิมเปียเพื่อเขียนบทกวีของเขา ท่องให้กับ Hellenes แน่นอนแผนการตั้งรกรากของ Thourioi จะถูกพูดถึงที่ Olympia และเรารู้ว่าชาวกรีกจาก Peloponnese และที่อื่น ๆ เข้าร่วมด้วยเขาอาจจะไปเอเธนส์เพื่อเชื่อมโยงกับเรื่องนี้ " [2]
ผลงาน
Empedocles ถือเป็นนักปรัชญาชาวกรีกคนสุดท้ายที่เขียนเป็นข้อ ๆ มีการถกเถียงกัน[25]เกี่ยวกับว่าส่วนที่ยังมีชีวิตอยู่ของการสอนของเขาควรนำมาประกอบกับบทกวีสองบทที่แยกจากกันคือPurificationsและOn Natureโดยมีเนื้อหาที่แตกต่างกันหรือไม่หรืออาจได้มาจากบทกวีหนึ่งบทที่มีชื่อสองชื่อ[26]หรือ ไม่ว่าชื่อเรื่องหนึ่งจะอ้างถึงส่วนหนึ่งของบทกวีทั้งหมดหรือไม่ นักวิชาการบางคนอ้างว่าชื่อpurificationsหมายถึงส่วนแรกของการทำงานที่มีขนาดใหญ่ที่เรียกว่า (รวม) อยู่กับธรรมชาติ [27]นอกจากนี้ยังมีการถกเถียงกันว่าชิ้นส่วนใดควรนำมาประกอบกับบทกวีแต่ละบทถ้ามีบทกวีสองบทหรือส่วนหนึ่งเรียกว่า "Purifications"; เพราะนักเขียนสมัยโบราณไม่ค่อยได้กล่าวถึงบทกวีใดที่พวกเขายกมา
Empedocles คุ้นเคยกับบทกวีเกี่ยวกับการสอนของXenophanesและParmenides [28]อย่างไม่ต้องสงสัย - บทสรุปของยุคหลังสามารถพบได้ในชิ้นส่วน - แต่ดูเหมือนว่าเขาจะเหนือกว่าพวกเขาในแอนิเมชั่นและความมีชีวิตชีวาของสไตล์ของเขาและในความชัดเจนของคำอธิบายของเขา และพจนานุกรม อริสโตเติลเรียกเขาว่าพ่อของสำนวน , [29]และแม้ว่าเขาจะได้รับการยอมรับเพียงเมตรเป็นจุดของการเปรียบเทียบระหว่างบทกวีของ Empedocles และมหากาพย์ของที่โฮเมอร์เขาอธิบาย Empedocles เป็นโฮเมอร์และมีประสิทธิภาพในพจน์ของเขา [30] Lucretiusพูดถึงเขาด้วยความกระตือรือร้นและเห็นได้ชัดว่าเขาเป็นแบบอย่างของเขา [31]บทกวีทั้งสองประกอบด้วย 5,000 บรรทัด [32]กวีนิพนธ์ของเขาประมาณ 550 บรรทัดรอดมาได้
การทำให้บริสุทธิ์
ในฉบับเก่าของ Empedocles โดยทั่วไปมีเพียงประมาณ 100 บรรทัดเท่านั้นที่ถูกกำหนดให้เป็นPurificationsของเขาซึ่งถูกนำไปใช้เป็นบทกวีเกี่ยวกับการทำให้บริสุทธิ์ในพิธีกรรมหรือบทกวีที่มีความคิดทางศาสนาและจริยธรรมทั้งหมดของเขา บรรณาธิการสมัยก่อนคิดว่าเป็นบทกวีที่เสนอเรื่องราวที่เป็นตำนานของโลกซึ่งอาจเป็นส่วนหนึ่งของระบบปรัชญาของ Empedocles ตามที่Diogenes Laërtiusเริ่มต้นด้วยข้อต่อไปนี้:
เพื่อนที่อาศัยอยู่ในเมืองอันยิ่งใหญ่โดย Acragas สีน้ำตาลอ่อน
ซึ่งสวมมงกุฎป้อมปราการดูแลการทำความดี
ทักทาย; ข้าพระเจ้าผู้เป็นอมตะไม่ได้เป็นมนุษย์อีกต่อ
ไปเดินเตร่อยู่ท่ามกลางพวกเจ้าได้รับเกียรติจากทุกคน
ประดับประดาด้วยมงกุฎศักดิ์สิทธิ์และมาลัยบาน
ไม่ว่าฉันจะไปเมืองที่มีชื่อเสียงใด ๆ ก็ตาม
ฉันได้รับการยกย่องจากชายและหญิงและมาพร้อมกับ
หลายพันคนที่กระหายการช่วยให้รอด
บางคนขอคำพยากรณ์และวิงวอนขอ
การเยียวยาจากโรคทุกชนิด [33]
ในรุ่นเก่ามันคือการทำงานที่บรรณาธิการมาประกอบเรื่องราวเกี่ยวกับวิญญาณ , [34]ที่เราจะบอกว่ามีครั้งหนึ่งเคยเป็นวิญญาณที่อาศัยอยู่ในรัฐของความสุข แต่มีความมุ่งมั่นอาชญากรรม (ธรรมชาติซึ่งไม่เป็นที่รู้จัก ) พวกเขาถูกลงโทษโดยการถูกบังคับให้กลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่กลับชาติมาเกิดจากร่างกายสู่อีกร่าง มนุษย์สัตว์และแม้แต่พืชก็เป็นวิญญาณเช่นนี้ ความประพฤติทางศีลธรรมที่แนะนำในบทกวีอาจทำให้เรากลับมาเป็นเหมือนเทพเจ้าได้อีกครั้ง หากเป็นที่แพร่หลายในปัจจุบันชื่อ "Purifications" นี้หมายถึงบทกวีเกี่ยวกับธรรมชาติหรือส่วนหนึ่งของบทกวีนั้นเรื่องราวนี้จะเป็นจุดเริ่มต้นของงานหลักเกี่ยวกับธรรมชาติและวัฏจักรของจักรวาล บางครั้งโองการที่เกี่ยวข้องยังนำมาประกอบกับคำนำของOn Natureแม้กระทั่งผู้ที่คิดว่ามีบทกวีแยกต่างหากที่เรียกว่า "Purifications"
เกี่ยวกับธรรมชาติ
มีประมาณ 450 เส้นของบทกวีของเขาจะอยู่กับธรรมชาติที่ยังหลงเหลืออยู่, [29]รวมทั้ง 70 สายซึ่งได้รับการสร้างขึ้นใหม่จากเศษกระดาษปาปิรัสที่รู้จักในฐานะสบูร์กกก บทกวี แต่เดิมประกอบด้วยของปี 2000 สายของจังหวะกลอน[35]และถูกส่งไปยังพอซาเนีย [36]มันเป็นบทกวีนี้ที่กล่าวถึงระบบปรัชญาของเขา ในนั้น Empedocles ไม่เพียงอธิบายถึงธรรมชาติและประวัติศาสตร์ของจักรวาลรวมถึงทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับองค์ประกอบคลาสสิกทั้งสี่ของเขา แต่เขายังอธิบายทฤษฎีเกี่ยวกับสาเหตุการรับรู้และความคิดตลอดจนการอธิบายปรากฏการณ์บนโลกและกระบวนการทางชีววิทยา
ปรัชญา
แม้ว่าจะคุ้นเคยกับทฤษฎีEleaticsและPythagoreansแต่ Empedocles ก็ไม่ได้อยู่ในโรงเรียนที่แน่นอน [29]ผสมผสานในความคิดของเขารวมกันมากที่ได้รับการแนะนำโดยParmenides , Pythagorasและโรงเรียนโยนก [29]เขาเป็นผู้ศรัทธาในความลึกลับ Orphicเช่นเดียวกับนักคิดทางวิทยาศาสตร์และสารตั้งต้นของฟิสิกส์ อริสโตเติลกล่าวถึง Empedocles ในหมู่นักปรัชญาอิออนและเขาสถานที่ที่เขามีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับatomistนักปรัชญาและAnaxagoras [37]
อ้างอิงจาก House (1956) [38]
อีกส่วนหนึ่งของบทสนทนาเกี่ยวกับกวี ( อริสโตเติล ) ปฏิบัติต่อสิ่งที่พูดใน Poetics ch. ฉันเกี่ยวกับEmpedoclesแม้ว่าจะบ่งบอกอย่างชัดเจนว่าเขาไม่ใช่กวี แต่อริสโตเติลกล่าวว่าเขาเป็นโฮเมอริกและเป็นศิลปินในภาษาที่มีทักษะในการอุปมาอุปมัยและในอุปกรณ์อื่น ๆ ของบทกวี
Empedocles เช่นนักปรัชญาโยนกและ atomists ที่ยังคงประเพณีของความคิดที่น่าเศร้าซึ่งพยายามที่จะหาพื้นฐานของความสัมพันธ์ของที่หนึ่งและหลายคน นักปรัชญาแต่ละคนตาม Parmenides มาจาก Eleatics ความเชื่อมั่นว่าการมีอยู่ไม่สามารถผ่านไปสู่การไม่มีตัวตนได้และในทางกลับกัน ถึงกระนั้นแต่ละคนก็มีวิธีที่แปลกประหลาดในการอธิบายความสัมพันธ์ของความคิดของพระเจ้ากับมนุษย์และด้วยเหตุนี้ความสัมพันธ์ของหนึ่งและหลาย เพื่อที่จะอธิบายถึงการเปลี่ยนแปลงในโลกตามข้อกำหนดทางภววิทยาของ Eleatics พวกเขามองว่าการเปลี่ยนแปลงเป็นผลมาจากการผสมผสานและการแยกความเป็นจริงพื้นฐานที่ไม่เปลี่ยนแปลง Empedocles ถือได้ว่าองค์ประกอบทั้งสี่ (น้ำอากาศโลกและไฟ) เป็นความเป็นจริงพื้นฐานที่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ซึ่งถูกเปลี่ยนไปสู่โลกที่ต่อเนื่องกันโดยพลังแห่งความรักและการทะเลาะวิวาท ( Heraclitusได้อธิบายโลโก้หรือ "เอกภาพของสิ่งตรงข้าม") . [39]
องค์ประกอบทั้งสี่
Empedocles จัดตั้งสี่สุดยอดองค์ประกอบที่ทำให้โครงสร้างทั้งหมดในโลกไฟ , อากาศ , น้ำ , แผ่นดิน [29] [40] Empedocles เรียกองค์ประกอบทั้งสี่นี้ว่า "ราก" ซึ่งเขาระบุด้วยชื่อในตำนานของZeus , Hera , NestisและAidoneus [41] (เช่น "ตอนนี้ได้ยินรากที่เป็นสี่เท่าของทุกสิ่ง: Hera ที่มีชีวิตชีวา, เฮเดสส่องแสงซุสและเนสทิสทำให้น้ำพุมรรตัยชุ่มฉ่ำด้วยน้ำตา ") [42] Empedocles ไม่เคยใช้คำว่า "องค์ประกอบ" ( στοιχεῖον , stoicheion ) ซึ่งดูเหมือนว่าจะได้ถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรกโดยเพลโต [43]ตามสัดส่วนที่แตกต่างกันซึ่งองค์ประกอบที่ทำลายไม่ได้และเปลี่ยนแปลงไม่ได้ทั้งสี่นี้ถูกรวมเข้าด้วยกันทำให้เกิดความแตกต่างของโครงสร้าง [29]มันอยู่ในการรวมตัวและการแยกองค์ประกอบดังนั้นที่เกิดขึ้น Empedocles เช่นเดียวกับนักอะตอมพบกระบวนการที่แท้จริงซึ่งสอดคล้องกับสิ่งที่นิยมเรียกว่าการเติบโตเพิ่มขึ้นหรือลดลง ไม่มีสิ่งใหม่เกิดขึ้นหรือสามารถเกิดขึ้นได้ การเปลี่ยนแปลงเดียวที่สามารถเกิดขึ้นได้คือการเปลี่ยนแปลงในการวางตำแหน่งขององค์ประกอบที่มีองค์ประกอบ [29]ทฤษฎีของธาตุทั้งสี่นี้กลายเป็นความเชื่อมาตรฐานในอีกสองพันปี
ความรักและความขัดแย้ง
อย่างไรก็ตามองค์ประกอบทั้งสี่นั้นเรียบง่ายเป็นนิรันดร์และไม่แปรเปลี่ยนและเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงเป็นผลมาจากส่วนผสมและการแยกจากกันจึงจำเป็นที่จะต้องคาดเดาการมีอยู่ของพลังเคลื่อนที่ที่นำมาซึ่งส่วนผสมและการแยกจากกัน องค์ประกอบทั้งสี่ถูกนำมารวมกันชั่วนิรันดร์และแยกออกจากกันโดยพลังศักดิ์สิทธิ์สองประการคือLove and Strife ( PhilotesและNeikos ) [29] [44]ความรัก ( φιλότης ) รับผิดชอบต่อแรงดึงดูดในรูปแบบต่างๆของสิ่งที่เราเรียกว่าสสารในปัจจุบันและการทะเลาะวิวาท ( νεῖκος ) เป็นสาเหตุของการแยกจากกัน [45]หากองค์ประกอบทั้งสี่ประกอบกันเป็นเอกภพ Love and Strife จะอธิบายถึงการเปลี่ยนแปลงและความกลมกลืนของพวกมัน ความรักและการทะเลาะวิวาทเป็นพลังที่น่าดึงดูดและน่ารังเกียจตามลำดับซึ่งสังเกตได้ชัดเจนในพฤติกรรมของมนุษย์ แต่ยังแผ่ขยายไปทั่วจักรวาล กองกำลังทั้งสองหลอมรวมกันและเสื่อมถอยในการครอบงำของพวกเขา แต่ไม่มีพลังใดที่จะหลีกหนีจากการจัดเก็บภาษีของอีกฝ่ายได้ทั้งหมด
อ้างอิงจากเบอร์เน็ต: "บางครั้ง Empedokles มอบพลังที่มีประสิทธิภาพให้กับ Love and Strife และบางครั้งก็ทำให้พวกเขาอยู่ในระดับเดียวกับอีกสี่ชิ้นส่วนที่เหลือไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาถูกคิดว่าเป็นเชิงพื้นที่และเป็นตัวตน ... ความรักคือ กล่าวกันว่า "ความยาวและความกว้างเท่ากัน" กับคนอื่น ๆ และ Strife อธิบายว่าน้ำหนักเท่ากัน (fr. 17) การคาดเดาทางกายภาพเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ของจักรวาลซึ่งเกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดและ การพัฒนาชีวิต” [5]
ทรงกลมของ Empedocles
ในฐานะที่เป็นสถานะดั้งเดิมและดีที่สุดมีช่วงเวลาที่องค์ประกอบบริสุทธิ์และพลังทั้งสองอยู่ร่วมกันในสภาพของการพักผ่อนและความเฉื่อยในรูปแบบของทรงกลม [29]องค์ประกอบต่างๆดำรงอยู่ร่วมกันในความบริสุทธิ์โดยไม่มีส่วนผสมและการแยกออกจากกันและพลังแห่งความรักที่เป็นหนึ่งเดียวกันครอบงำอยู่ในทรงกลม: พลังการแบ่งแยกของ Strife ได้ปกป้องขอบสุดของทรงกลม [46]ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาความขัดแย้งก็มีมากขึ้น[29]และพันธะที่กักเก็บสารพื้นฐานที่บริสุทธิ์ไว้ด้วยกันในทรงกลมก็สลายไป องค์ประกอบต่างๆกลายเป็นโลกแห่งปรากฏการณ์ที่เราเห็นในปัจจุบันซึ่งเต็มไปด้วยความแตกต่างและความขัดแย้งดำเนินการโดยทั้ง Love and Strife [29]ทรงกลมของ Empedoclesเป็นศูนย์รวมของการดำรงอยู่บริสุทธิ์เป็นศูนย์รวมหรือผู้แทนของพระเจ้า Empedocles สันนิษฐานว่าเป็นจักรวาลแบบวัฏจักรโดยที่องค์ประกอบต่างๆจะกลับมาและเตรียมการก่อตัวของทรงกลมสำหรับช่วงเวลาถัดไปของจักรวาล
คอสโมโกนี
Empedocles พยายามอธิบายการแยกองค์ประกอบการก่อตัวของโลกและทะเลของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ของชั้นบรรยากาศ [29]เขายังจัดการกับต้นกำเนิดแรกของพืชและสัตว์และสรีรวิทยาของมนุษย์ [29]เมื่อองค์ประกอบต่างๆเข้าด้วยกันก็มีผลลัพธ์ที่แปลกออกไปเช่นหัวที่ไม่มีคอแขนไม่มีไหล่ [29] [47]จากนั้นเป็นเหล่านี้โครงสร้างเป็นชิ้นเป็นอันพบมีคนเห็นหัวมีเขาในร่างกายมนุษย์ร่างของวัวกับหัวของมนุษย์และร่างของเพศสัมพันธ์คู่ [29] [48]แต่ผลิตภัณฑ์จากพลังธรรมชาติเหล่านี้ส่วนใหญ่หายไปทันทีที่เกิดขึ้น; เฉพาะในกรณีที่หายากเหล่านั้นซึ่งพบว่าชิ้นส่วนถูกปรับให้เข้ากันโครงสร้างที่ซับซ้อนจะคงอยู่ได้นาน [29]ดังนั้นจักรวาลอินทรีย์จึงผุดขึ้นจากการรวมตัวที่เกิดขึ้นเองซึ่งเหมาะสมกันราวกับว่าสิ่งนี้มีจุดมุ่งหมาย [29]ในไม่ช้าอิทธิพลต่างๆก็ลดสิ่งมีชีวิตสองเพศให้เป็นชายและหญิงและโลกก็เต็มไปด้วยชีวิตที่เป็นธรรมชาติ [29]เป็นไปได้ที่จะเห็นทฤษฎีนี้เป็นความคาดหมายของทฤษฎีการคัดเลือกโดยธรรมชาติของชาร์ลส์ดาร์วินแม้ว่า Empedocles จะไม่ได้พยายามอธิบายวิวัฒนาการก็ตาม [49]
การรับรู้และความรู้
Empedocles ให้เครดิตกับทฤษฎีแสงและการมองเห็นที่ครอบคลุมเป็นครั้งแรก นักประวัติศาสตร์ผู้มีชื่อเสียงWill Durantตั้งข้อสังเกตว่า "Empedocles แนะนำว่าแสงต้องใช้เวลาในการส่งผ่านจากจุดหนึ่งไปยังอีกจุดหนึ่ง" [50] เขาหยิบยกแนวคิดที่ว่าเรามองเห็นวัตถุเพราะแสงพุ่งออกมาจากดวงตาของเราและสัมผัสกับสิ่งเหล่านั้น ในขณะที่มีข้อบกพร่องสิ่งนี้กลายเป็นพื้นฐานสำคัญที่นักปรัชญาและนักคณิตศาสตร์ชาวกรีกในเวลาต่อมาเช่นEuclidจะสร้างทฤษฎีที่สำคัญที่สุดบางประการเกี่ยวกับแสงการมองเห็นและทัศนศาสตร์ [51]
ความรู้อธิบายโดยหลักการที่ว่าองค์ประกอบในสิ่งภายนอกเรารับรู้โดยองค์ประกอบที่สอดคล้องกันในตัวเราเอง [52] การกดไลค์เป็นที่รู้จักกันโดยการกดไลค์ ร่างกายเต็มไปด้วยรูขุมขนและด้วยเหตุนี้การหายใจจึงเกิดขึ้นทั่วทั้งเฟรม ในอวัยวะของความรู้สึกรูขุมขนเหล่านี้ได้รับการปรับแต่งเป็นพิเศษเพื่อรับน้ำทิ้งที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องจากร่างกายรอบตัวเรา ดังนั้นการรับรู้จึงเกิดขึ้น [53]ในการมองเห็นอนุภาคบางชนิดออกไปจากตาเพื่อไปพบกับอนุภาคที่คล้ายกันที่ให้ออกมาจากวัตถุและการสัมผัสที่เป็นผลลัพธ์นั้นถือเป็นการมองเห็น [54]การรับรู้ไม่ได้เป็นเพียงการสะท้อนของวัตถุภายนอกเท่านั้น [55]
Empedocles ตั้งข้อสังเกตถึงข้อ จำกัด และความแคบของการรับรู้ของมนุษย์ เราเห็นเพียงบางส่วน แต่เป็นจินตนาการที่เราเข้าใจทั้งหมด แต่ประสาทสัมผัสไม่สามารถนำไปสู่ความจริงได้ ความคิดและการไตร่ตรองต้องมองสิ่งนั้นจากทุกด้าน เป็นธุรกิจของนักปรัชญาในขณะที่วางความแตกต่างพื้นฐานขององค์ประกอบเพื่อแสดงตัวตนที่มีอยู่ระหว่างสิ่งที่ดูเหมือนไม่เชื่อมต่อกันของจักรวาล [56]
การหายใจ
ในชิ้นส่วนที่มีชื่อเสียง[53] Empedocles พยายามที่จะอธิบายปรากฏการณ์ของการหายใจโดยการเปรียบเทียบอย่างละเอียดกับclepsydraซึ่งเป็นอุปกรณ์โบราณในการลำเลียงของเหลวจากเรือหนึ่งไปยังอีกลำหนึ่ง [57] [58]ส่วนนี้ได้บางครั้งถูกเชื่อมต่อกับทางเดินในอริสโตเติล 's ฟิสิกส์ที่อริสโตเติลหมายถึงคนที่ถุงหนังบิดและเครื่องบันทึกใน clepsydras แสดงให้เห็นว่าเป็นโมฆะไม่อยู่ [59]อย่างไรก็ตามไม่มีหลักฐานว่า Empedocles ทำการทดลองกับ clepsydras [57]ชิ้นส่วนนั้นแสดงให้เห็นอย่างแน่นอนว่า Empedocles รู้เกี่ยวกับความเป็นตัวตนของอากาศ แต่เขาไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับความว่างเปล่า [57] Clepsydra เป็นอุปกรณ์ที่ใช้กันทั่วไปและทุกคนที่ใช้มันต้องรู้ในแง่หนึ่งว่าอากาศที่มองไม่เห็นสามารถต้านทานของเหลวได้ [60]
การกลับชาติมาเกิด
เช่นเดียวกับPythagoras Empedocles เชื่อในการถ่ายทอดของวิญญาณ / metempsychosisว่าวิญญาณสามารถจุติได้ระหว่างมนุษย์สัตว์และแม้แต่พืช [61]สำหรับ Empedocles สิ่งมีชีวิตทั้งหมดอยู่บนระนาบจิตวิญญาณเดียวกัน พืชและสัตว์เป็นสิ่งเชื่อมโยงในห่วงโซ่ที่มนุษย์เป็นตัวเชื่อมด้วยเช่นกัน [29] Empedocles เป็นมังสวิรัติ[62] [63]และสนับสนุนการกินเจเนื่องจากร่างกายของสัตว์เป็นที่อยู่อาศัยของวิญญาณที่ถูกลงโทษ [64]คนฉลาดที่ได้เรียนรู้เคล็ดลับของชีวิตที่อยู่ติดกับพระเจ้า , [29] [65]และจิตวิญญาณของพวกเขาเป็นอิสระจากวงจรของ reincarnations ที่มีความสามารถในการพักผ่อนอย่างมีความสุขนิรันดร์ [66]
ตำนานแห่งความตายและการรักษาวรรณกรรมของเขา
Diogenes Laërtiusบันทึกตำนานที่ Empedocles เสียชีวิตโดยโยนตัวเองเข้าไปในภูเขา Etnaในซิซิลีเพื่อให้ผู้คนเชื่อว่าร่างของเขาหายไปและเขาได้กลายเป็นเทพเจ้าอมตะ อย่างไรก็ตามภูเขาไฟ[67]โยนรองเท้าแตะสีบรอนซ์ข้างหนึ่งของเขากลับเผยให้เห็นการหลอกลวง อีกตำนานเล่าว่าเขาโยนตัวเองเข้าไปในภูเขาไฟเพื่อพิสูจน์ให้สาวกเห็นว่าเขาเป็นอมตะ เขาเชื่อว่าเขาจะกลับมาในฐานะเทพเจ้าหลังจากถูกไฟเผาผลาญ ฮอเรซยังหมายถึงการตายของ Empedocles ในการทำงานของเขาArs Poeticaและยอมรับกวีสิทธิที่จะทำลายตัวเอง [68]
ในIcaro-Menippusบทสนทนาตลกที่เขียนโดยLucian of Samosataนักเสียดสีในศตวรรษที่สองชะตากรรมสุดท้ายของ Empedocles ได้รับการประเมินอีกครั้ง แทนที่จะถูกเผาในกองไฟของภูเขาเอตนาเขาถูกภูเขาไฟระเบิดขึ้นสู่สวรรค์ แม้ว่าจะได้รับเสียงร้องจากความเจ็บปวดเล็กน้อย แต่ Empedocles ก็ยังคงมีชีวิตอยู่และดำเนินชีวิตต่อไปบนดวงจันทร์โดยรอดจากการกินน้ำค้าง
ความตายของ Empedocles เป็นแรงบันดาลใจในการรักษาวรรณกรรมสมัยใหม่ที่สำคัญสองประการ การตายของ Empedocles เป็นเรื่องของบทละครของFriedrich Hölderlinเรื่องTod des Empedokles ( The Death of Empedocles ) ซึ่งมีสองเวอร์ชั่นที่เขียนขึ้นระหว่างปี 1798 ถึง 1800 เวอร์ชันที่สามเผยแพร่สู่สาธารณะในปี 1826 ในบทกวีของMatthew Arnold Empedocles on Etnaซึ่งเป็นเรื่องเล่าเกี่ยวกับชั่วโมงสุดท้ายของนักปรัชญาก่อนที่เขาจะกระโดดลงไปตายในปล่องภูเขาไฟที่ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2395 Empedocles ทำนายว่า:
องค์ประกอบที่มาจาก
ทุกสิ่งจะกลับมา
ร่างกายของเราสู่ดิน,
เลือดของเราสู่น้ำ,
ความร้อนเป็นไฟ,
ลมหายใจสู่อากาศ
ในประวัติศาสตร์ปรัชญาตะวันตกของเขาเบอร์ทรานด์รัสเซลพูดถึงกวีที่ไม่มีชื่อในเรื่องนี้อย่างขบขัน - "Empedocles ผู้ยิ่งใหญ่วิญญาณที่กระตือรือร้นกระโจนเข้าสู่ Etna และถูกย่างทั้งตัว" [69]
ในJRโดยวิลเลียมแกดดิสผู้มีชื่อเสียงของคาร์ลมาร์กซ์ ("จากแต่ละอย่างตามความสามารถของแต่ละคน [70]
ในปี 2006 ภูเขาไฟใต้น้ำขนาดใหญ่นอกชายฝั่งของเกาะซิซิลีเป็นชื่อEmpedocles [71]
ในปี 2559 Momusนักดนตรีชาวสก็อตแลนด์เขียนและร้องเพลง "The Death of Empedokles" สำหรับอัลบั้มScobberlotchers ของเขา [72]
ดูสิ่งนี้ด้วย
- รายชื่อมังสวิรัติ
หมายเหตุ
- ^ "Empedokles ไม่ได้ตายในซิซิลี แต่อยู่ใน Peloponnese หรือบางทีที่ Thourioi" [2]
การอ้างอิง
- ^ a b ไรท์ MR (1981) Empedocles: ชิ้นส่วนที่ยังหลงเหลืออยู่ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล น. 6.
- ^ a b c d e f เบอร์เน็ต 1930 , หน้า 202–203
- ^ เบอร์เน็ต 1930 , PP. 228
- ^ เบอร์เน็ต 1930 , PP. 231-232
- ^ a b เบอร์เน็ต 1930น. 232.
- ^ a b c Burnet 1930 , หน้า 208
- ^ a b เบอร์เน็ต 1930น. 198.
- ^ a b c d e เซลเลอร์เอดูอาร์ด (2424) ประวัติความเป็นมาของปรัชญากรีกจากงวดแรกกับเวลาของโสกราตีส II . แปลโดย Alleyne, SF London: Longmans, Green และ Co. หน้า 117–118
- ^ a b c d Burnet 1930 , p. 197.
- ^ ก ข ค ฟรีแมนแค ธ ลีน (2489) Pre-เสวนาปรัชญา ออกซ์ฟอร์ด: Basil Blackwell หน้า 172–173
- ^ Diogenes Laërtius, viii 51
- ^ a b เบอร์เน็ต 1930น. 199.
- ^ Diogenes Laërtius, viii 73
- ^ Timaeus, ap. Diogenes Laërtius, viii 64, คอมพ์ 65, 66
- ^ อริสโตเติล ap. Diogenes Laërtius, viii 63; เปรียบเทียบอย่างไร Timaeus, ap. Diogenes Laërtius, 66, 76
- ^ Satyrus, ap. Diogenes Laërtius, viii 78; Timaeus, ap. Diogenes Laërtius, 67
- ^ Diogenes Laërtius, viii 60, 70, 69; พลูตาร์กเดอคูริออส หลักการ , adv. โคโลตส์; พลินี, HN xxxvi 27 และอื่น ๆ
- ^ สุดา, Empedocles ; Diogenes Laërtius, viii 55, 56 ฯลฯ
- ^ Diogenes Laërtius, viii 58
- ^ Diogenes Laërtius, viii 71, 67; Athenaeus, xiv.
- ^ สุดา,แอครอน ; Diogenes Laërtius, viii 52
- ^ พลินี, HN xxx 1 ฯลฯ
- ^ Apollonius, ap. Diogenes Laërtius, viii 52, คอมพ์ 74, 73
- ^ Diogenes Laërtius, viii 67, 69, 70, 71; ฮอเรซ,โฆษณา Pison 464 ฯลฯ อ้างถึง Arnold (1852) , Empedocles on Etna
- ^ อินวูด, แบรด (2544). บทกวีของ Empedocles: ข้อความและคำแปลพร้อมคำนำ (rev. ed.) โตรอนโต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโตรอนโต หน้า 8–21 ISBN 0-8020-8353-6.
- ^ ออสบอร์นแคทเธอรีน (1987) ทบทวนปรัชญากรีกยุคแรก: ฮิปโปลิทัสแห่งโรมและปธน . ลอนดอน: Duckworth หน้า 24–31, 108. ISBN 0-7156-1975-6.
- ^ ไซมอนTrépanier, (2004), Empedocles: การตีความเลดจ์
- ^ Hermippus และ Theophrastus, ap. Diogenes Laërtius, viii 55, 56
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t วอลเลซวิลเลียม (2454) . ใน Chisholm, Hugh (ed.) สารานุกรมบริแทนนิกา . 9 (ฉบับที่ 11) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า 344–345
- ^ Aristotle, Poetics , 1, ap. Diogenes Laërtius, viii 57.
- ^ ดู Lucretius โดยเฉพาะ i. 716 ฯลฯ อ้างถึง Sedley (1998)
- ^ Diogenes Laërtius, viii 77
- ^ DK Frag. B112 (Diogenes Laërtius, viii 61)
- ^ หอม B115 (พลูตาร์ค,บนเนรเทศ , 607 C – E; Hippolytus, vii. 29)
- ^ สุดา, Empedocles
- ^ Diogenes Laërtius, viii 60
- ^ อริสโตเติลอภิปรัชญา i. 3, 4, 7,กายภาพ . ผม. 4, de General, และ Corr. ผม. 8, de Caelo , iii. 7.
- ^ บ้านฮัมฟรี (2499) อริสโตเติลกวี . รูเพิร์ตฮาร์ท - เดวิส น. 32 .
- ^ เจมส์ Luchte ต้นกรีกคิด: ก่อนรุ่งอรุณ Bloomsbury 2011
- ^ หอม B17 ( Simplicius ,ฟิสิกส์ , 157–159)
- ^ หอม B6 (Sextus Empiricus, Against the Mathematicians , x, 315)
- ^ ปีเตอร์คิงสลีย์ในปรัชญาโบราณลึกลับและเวทมนตร์: Empedocles และพีทาโกรัสประเพณี (Oxford University Press, 1995)
- ^ เพลโต Timaeus , 48b-C
- ^ แฟรงก์นาดส์, ดาวิดเทรซี่ (บรรณาธิการ).ตำนานและปรัชญา , SUNY กด 1990 พี 99.
- ^ หอม B35, B26 (Simplicius,ฟิสิกส์ , 31–34)
- ^ หอม B35 (Simplicius, Physics , 31–34; On the Heavens , 528–530)
- ^ หอม B57 (Simpliciusบนสวรรค์ 586)
- ^ หอม B61 (Aelian, On Animals , xvi 29)
- ^ Ted Everson (2007),ยีน: มุมมองทางประวัติศาสตร์หน้า 5. Greenwood
- ^ Durant, Will The Story of Civilizationเล่ม 2 - The Life of Greece (New York; Simon & Schuster) 1939, p. 339.
- ^ จะให้มีแสง 7 สิงหาคม 2006 01:50 บีบีซีสี่
- ^ หอม B109 (Aristotle, On the Soul , 404b11–15)
- ^ a b Frag. B100 (อริสโตเติล, เกี่ยวกับการหายใจ , 473b1–474a6)
- ^ หอม B84 (Aristotle, On the Senses and their Objects , 437b23–438a5)
- ^ https://theodora.com/encyclopedia/e/empedocles.html
- ^ หอม B2 (Sextus Empiricus, Against the Mathematicians , vii. 123–125)
- ^ a b c Jonathan Barnes (2002), The Presocratic Philosophers , Routledge, p. 313.
- ^ คาร์ลเซแกน (1980),คอสมอสสุ่มบ้านได้ pp. 179-80
- ^ อริสโตเติล,ฟิสิกส์ , 213a24-7
- ^ WKC Guthrie , (1980),ประวัติของปรัชญากรีก II: Presocratic ประเพณีจาก Parmenides ไป Democritusมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์พี 224.
- ^ หอม B127 (Aelian, On Animals ,xii.7); หอม B117 (ฮิปโปไลทัส, ว. 3.2)
- ^ Heath, John (12 พฤษภาคม 2548). พูดคุยกรีก: Speech, สัตว์และอื่น ๆ ในโฮเมอร์อีสและเพลโต มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ น. 322. ISBN 9781139443913.
การศึกษาที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับการกินเจของ Empedocles และความหมายต่าง ๆ ของการเสียสละในบริบททางวัฒนธรรมคือของ Rundin (1998)
- ^ เพลโต (1961) [ค. 360 ปีก่อนคริสตกาล] Bluck, Richard Stanley Harold (ed.) Meno มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN 9780521172288.
สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าอย่างน้อยการกินเจของ Empedocles ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากความคิดที่ว่าการรั่วไหลของเลือดทำให้เกิดมลพิษ
- ^ Sextus Empiricus, Against the Mathematicians , ix. 127; ฮิปโปไลทัส vii. 21
- ^ รุนแรงของซานเดรีย,เบ็ดเตล็ด , iv 23.150
- ^ รุนแรงของซานเดรีย,เบ็ดเตล็ด , v. 14.122
- ^ Diogenes Laërtius, viii 69
- ^ ฮอเรซ,อาร์ Poetica , 465-466
- ^ เบอร์ทรานด์รัสเซลประวัติศาสตร์ของปรัชญาตะวันตก 1946 P 60
- ^ JR โดย William Gaddis, Dalkey Archive, 2012
- ^ ข่าวบีบีซี,ภูเขาไฟใต้น้ำพบโดยอิตาลี , 23 มิถุนายน 2006
- ^ Freeman, Zachary (กันยายน 2559) "อัลบั้ม" . ตอนนี้แล้ว. สืบค้นเมื่อ24 พฤษภาคม 2560 .
อ้างอิง
- อาร์โนลด์แมทธิว (1852) Empedocles บน Etna และบทกวี ลอนดอน: B. Fellows
- เบอร์เน็ตจอห์น (2473) [2435] ปรัชญากรีกตอนต้น . ลอนดอน: A. & C.Black, Ltd. ark: / 13960 / t8bg7z77p.
บทความนี้จะรวมข้อความจากแหล่งนี้ซึ่งอยู่ในโดเมนสาธารณะ 
Laërtius, Diogenes (2468). . ชีวิตของผู้ประสบความสำเร็จนักปรัชญา 2: 8 . แปลโดยHicks, Robert Drew (Two volume ed.) ห้องสมุดคลาสสิก Loeb- เซดลีย์เดวิด (1998) ลูคราติสและการเปลี่ยนแปลงของภูมิปัญญากรีก Cambridge: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
บทความนี้จะรวมข้อความจากแหล่งนี้ซึ่งอยู่ในโดเมนสาธารณะ
Laërtius, Diogenes (2468). อ่านเพิ่มเติม
- บาคาลิสนิโคลาออส (2548). คู่มือปรัชญากรีก: From Thales to the Stoics . วิกตอเรียบริติชโคลัมเบีย: แทรฟฟอร์ด ISBN 1-4120-4843-5.
- เบอร์เน็ต, จอห์น (2546) [2435]. ปรัชญากรีกตอนต้น . Whitefish, Mont: เคสซิงเกอร์ ISBN 0-7661-2826-1.
- Gottlieb, Anthony (2000). ความฝันของเหตุผล: ประวัติความเป็นมาของปรัชญาตะวันตกจากชาวกรีกยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ลอนดอน: Allen Lane ISBN 0-7139-9143-7.
- Guthrie, WKC (1978) [1965]. A History of Greek Philosophy, vol. 2 (เอ็ด) Presocratic ประเพณีจาก Parmenides ไป Democritus Cambridge: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN 0-521-29421-5.
- ฮอฟแมน, เอริค (2018). การแสดงตนของชีวิต เลิฟแลนด์โอไฮโอ: Dos Madres Press ISBN 978-1-948017-16-9.
- อินวูด, แบรด (2544). บทกวีของ Empedocles (rev. ed.) Toronto, ON: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโตรอนโต ISBN 0-8020-4820-X.
- คิงส์ลีย์ปีเตอร์ (1995) โบราณปรัชญาลึกลับและเวทมนตร์: Empedocles และประเพณีพีทาโกรัส ออกซ์ฟอร์ด: Clarendon Press ISBN 0-19-814988-3.
- รีวิวโดย John Bussanich
- รีวิวโดย John Opsopaus
- รีวิวโดย J. -C Picot
- เคิร์ก GS ; กา JE ; Schofield, M. (1983). ปราชญ์ประธานาธิบดี: ประวัติศาสตร์ที่สำคัญ (2nd ed.) Cambridge: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN 0-521-25444-2.
- Lambridis, Helle (1976). Empedocles: การสอบสวนปรัชญา Tuscaloosa, AL: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอลาบามา ISBN 0-8173-6615-6.
- ยาว AA (2542). Cambridge Companion to Early Greek Philosophy . Cambridge: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN 0-521-44122-6.
- ลูชเต, เจมส์ (2554). ในช่วงต้นของกรีกคิด: ก่อนรุ่งอรุณ ลอนดอน: สำนักพิมพ์ Bloomsbury. ISBN 978-0567353313.
- มิลเลอร์, คลาราเอลิซาเบ ธ (2451) เกี่ยวกับการตีความของ Empedocles ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก
- โอไบรอัน, D. (1969). รอบจักรวาล Empedocles': การฟื้นฟูจากเศษและแหล่งข้อมูลทุติยภูมิ ลอนดอน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN 0-521-05855-4.
- รัสเซลเบอร์ทรานด์ (2488) ประวัติความเป็นมาของปรัชญาตะวันตกและการเชื่อมต่อกับทางการเมืองและสังคมจากสถานการณ์ได้เร็วที่สุดไทม์ไปยังวันที่ปัจจุบัน นิวยอร์ก: ไซมอนและชูสเตอร์ ISBN 0-415-07854-7.
- ไรท์, MR (1995). Empedocles: The Extant Fragments (ฉบับใหม่) ลอนดอน: Bristol Classical Press ISBN 1-85399-482-0.
ลิงก์ภายนอก
- ปัดป้องริชาร์ด "Empedocles" . ในZalta, Edward N. (ed.) สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด .
- แคมป์เบลกอร์ดอน "Empedocles" . สารานุกรมปรัชญาอินเทอร์เน็ต.
- Empedokles: Fragmentsแปลโดย Arthur Fairbanks, 1898
- Empedoclesโดย Jean-Claude Picot พร้อมบรรณานุกรมแบบขยายและปรับปรุง
- Empedocles: Fragmentsที่demonax.info
- โอคอนเนอร์จอห์นเจ ; Robertson, Edmund F. , "Empedocles" , MacTutor History of Mathematics archive , University of St Andrews.
- ทำงานโดยหรือเกี่ยวกับ Empedoclesที่Internet Archive
- ทำงานโดย Empedoclesที่LibriVox (หนังสือเสียงสาธารณสมบัติ)
