สนธิสัญญาสันติภาพระหว่างอียิปต์ - ฮิตไทต์
อียิปต์คนฮิตไทต์สนธิสัญญาสันติภาพยังเป็นที่รู้จักในฐานะสนธิสัญญานิรันดร์หรือสนธิสัญญาเงินเป็นเพียงโบราณใกล้ตะวันออกสนธิสัญญาที่รุ่นของทั้งสองฝ่ายจะมีชีวิตรอด นอกจากนี้ยังเป็นสนธิสัญญาสันติภาพที่ยังคงมีชีวิตอยู่ที่เก่าแก่ที่สุด บางครั้งเรียกว่าสนธิสัญญาคาเดชหลังจากการสู้รบที่คาเดชซึ่งได้รับการบันทึกไว้ เป็นอย่างดีซึ่งมีการสู้รบเมื่อ 16 ปีก่อนหน้านี้แม้ว่าคาเดชจะไม่ได้กล่าวถึงในข้อความก็ตาม สนธิสัญญาทั้งสองฝ่ายเป็นเรื่องของการศึกษาทางวิชาการอย่างเข้มข้น [1]สนธิสัญญานี้ไม่ได้นำมาซึ่งสันติภาพ; ในความเป็นจริง "บรรยากาศของความเป็นศัตรูระหว่างฮัตติและอียิปต์กินเวลาหลายปี "จนกว่าจะมีการลงนามในสนธิสัญญาพันธมิตรในที่สุด[2]
| สนธิสัญญาสันติภาพระหว่างอียิปต์ - ฮิตไทต์ | |
|---|---|
 เวอร์ชันฮิตไทต์ (ด้านบนที่ พิพิธภัณฑ์โบราณคดีอิสตันบูล ) และอียิปต์ (ด้านล่างที่ เขตอามุน - เรใน คาร์นัค ) | |
 | |
| สร้าง | ค. 1259 ปีก่อนคริสตกาล |
| ค้นพบ | พ.ศ. 2371 (อียิปต์) และ พ.ศ. 2449 (ฮิตไทต์) |
| ตำแหน่งปัจจุบัน | พิพิธภัณฑ์โบราณคดีอิสตันบูลและเขตอามุน - เรในคาร์นัค |
จารึกคาเดชของอียิปต์ปรากฏอยู่บนจารึกวิหารขนาดใหญ่ตั้งแต่สมัยโบราณ; พวกเขาได้รับการแปลครั้งแรกโดย Champollion แต่จนกระทั่งปี 1858 พวกเขาถูกระบุว่าเป็นชาวฮิตไทต์ที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์ [3]ในปี 1906 การขุดค้นของHugo Wincklerในอนาโตเลียได้ระบุเม็ดรูปคูนิฟอร์มซึ่งสอดคล้องกับข้อความของอียิปต์ [4]
การแปลตำราเผยให้เห็นว่าการแกะสลักนี้เดิมแปลมาจากเม็ดเงินที่มอบให้กับแต่ละด้านซึ่งนับ แต่นั้นก็สูญหายไป
รุ่นของอียิปต์สนธิสัญญาสันติภาพที่ถูกจารึกอักษรอียิปต์โบราณบนผนังของสองวัดที่อยู่ในฟาโรห์ฟาโรห์รามเสสที่สองในธีบส์ที่: Ramesseumและบริเวณของพระอานนท์-Reที่วิหารคาร์นัค [5]อาลักษณ์ที่สลักสนธิสัญญาฉบับอียิปต์รวมถึงคำอธิบายของตัวเลขและตราประทับที่อยู่บนแท็บเล็ตที่ชาวฮิตไทต์ส่งมอบให้ [6]
รุ่นฮิตไทต์พบในเมืองหลวงของฮิตไทต์ฮัตตูซาซึ่งปัจจุบันอยู่ในตุรกีและถูกเก็บรักษาไว้บนเม็ดดินเผาที่ค้นพบในคลังเอกสารขนาดใหญ่ของพระราชวังฮิตไทต์ แท็บเล็ตฮิตไทต์สองชิ้นจัดแสดงไว้ที่Museum of the Ancient Orientซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพิพิธภัณฑ์โบราณคดีอิสตันบูลส่วนที่สามจัดแสดงในพิพิธภัณฑ์แห่งรัฐเบอร์ลินในเยอรมนี [7]สำเนาของสนธิสัญญาแสดงอย่างเด่นชัดบนกำแพงในสำนักงานใหญ่ของสหประชาชาติในนิวยอร์กซิตี้ [8] [9]
พื้นหลัง
สนธิสัญญาดังกล่าวได้ลงนามเพื่อยุติสงครามอันยาวนานระหว่างจักรวรรดิฮิตไทต์กับชาวอียิปต์ซึ่งต่อสู้กันมานานกว่าสองศตวรรษเพื่อให้ได้มาซึ่งความเชี่ยวชาญในดินแดนทางตะวันออกของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ความขัดแย้ง culminated กับพยายามบุกอียิปต์ 1,274 ปีก่อนคริสตกาลที่ถูกหยุดโดยคนฮิตไทต์ในเมืองของคาเดชในแม่น้ำ Orontesในตอนนี้คืออะไรซีเรีย การสู้รบที่คาเดชส่งผลให้ทั้งสองฝ่ายได้รับบาดเจ็บหนัก แต่ทั้งสองฝ่ายก็ไม่สามารถเอาชนะได้อย่างเด็ดขาดทั้งในการรบหรือในสงคราม ความขัดแย้งยังคงดำเนินต่อไปอย่างไม่มีข้อสรุปอีกประมาณสิบห้าปีก่อนที่จะมีการลงนามในสนธิสัญญา แม้ว่ามักเรียกกันว่า "สนธิสัญญาคาเดช" แต่ก็มีการลงนามมานานหลังจากการสู้รบและไม่มีการกล่าวถึงคาเดชในข้อความ สนธิสัญญาดังกล่าวได้รับการเจรจาโดยคนกลางโดยที่พระมหากษัตริย์ทั้งสองไม่เคยพบกันด้วยตนเอง [10]ทั้งสองฝ่ายมีความสนใจร่วมกันในการสร้างสันติภาพ; อียิปต์เผชิญกับภัยคุกคามที่เพิ่มมากขึ้นจาก " ชาวเล " ในขณะที่ชาวฮิตไทต์กังวลเกี่ยวกับอำนาจที่เพิ่มขึ้นของอัสซีเรียทางตะวันออก สนธิสัญญาดังกล่าวได้รับการให้สัตยาบันในปีที่ 21 ของการครองราชย์ของราเมสเสสที่ 2 (1258 ปีก่อนคริสตกาล) และยังคงมีผลบังคับใช้ต่อไปจนกระทั่งอาณาจักรฮิตไทต์ล่มสลายในอีกแปดสิบปีต่อมา [11]
ความสัมพันธ์ก่อนหน้านี้กับฮิตไทต์
ความสัมพันธ์ของชาวฮิตไทต์ - อียิปต์เริ่มต้นขึ้นอย่างเป็นทางการเมื่อฮัตตีเข้ามามีบทบาทของมิทันนีในฐานะอำนาจปกครองในซีเรียตอนกลางและจากนั้นความตึงเครียดจะยังคงอยู่ในระดับสูงต่อไปจนกว่าจะมีการสรุปสนธิสัญญาในอีกเกือบ 100 ปีต่อมา [12]ระหว่างการรุกรานและความพ่ายแพ้ของมิทันนีในที่สุดกองทัพฮิตไทต์ได้หลั่งไหลเข้ามาในซีเรียและเริ่มใช้อำนาจปกครองเหนือข้าราชบริพารชาวอียิปต์แห่งคาเดชและอามูร์รู การสูญเสียดินแดนเหล่านี้ในภาคเหนือของซีเรียจะไม่มีวันลืมโดยฟาโรห์ของอียิปต์และการกระทำในเวลาต่อมาของพวกเขาแสดงให้เห็นว่าพวกเขาไม่เคยยอมที่จะสูญเสียโดยสิ้นเชิงด้วยน้ำมือของจักรวรรดิฮิตไทต์ [13]ความพยายามของอียิปต์ที่จะยึดคืนดินแดนที่สูญเสียไปในระหว่างการปกครองของAkhenatenยังคงไร้ผลจนกว่าจะอยู่ภายใต้การนำของSeti Iซึ่งเป็นบิดาของ Ramesses II ได้รับผลประโยชน์อย่างมีนัยสำคัญ ในการรณรงค์ Kadesh-Amurru ของเขาเองเพื่อต่อต้านกองทัพฮิตไทต์ Seti I เอาชนะศัตรูของเขาในการสู้รบใกล้กับ Kadesh แต่ผลกำไรนั้นพิสูจน์ได้ว่ามีอายุสั้นเนื่องจากในที่สุด Kadesh ก็ยอมแพ้โดย Seti ในสนธิสัญญาภายหลัง [14]
สิ่งที่ชาวอียิปต์ได้รับในช่วงสั้น ๆ คือการ "เปิดศึก" ของความขัดแย้งระหว่างสองจักรวรรดิซึ่งจะลากยาวไปในอีกสองทศวรรษข้างหน้า [15]
ยุทธการคาเดช
เรื่องราวของการต่อสู้ครั้งนี้ส่วนใหญ่มาจากวรรณกรรมของอียิปต์ที่รู้จักกันในชื่อ Bulletin (หรือที่เรียกว่าบันทึก) และบทกวีรวมถึงการบรรเทาทุกข์ด้วยภาพ [16]น่าเสียดายสำหรับนักวิชาการและบุคคลที่สนใจในยุทธการคาเดชรายละเอียดที่แหล่งข้อมูลเหล่านั้นให้มานั้นเป็นการตีความเหตุการณ์ที่มีอคติอย่างมาก เนื่องจาก Ramesses II สามารถควบคุมโครงการก่อสร้างได้อย่างสมบูรณ์จึงมีการใช้ทรัพยากรเพื่อการโฆษณาชวนเชื่อโดยฟาโรห์ซึ่งใช้มันเพื่อโอ้อวดเกี่ยวกับชัยชนะของเขาที่ Kadesh [17]ยังคงเป็นที่ทราบกันดีว่าราเมเสสเดินทัพผ่านซีเรียพร้อมกับกองกำลังสี่กองพลด้วยความหวังที่จะทำลายล้างชาวฮิตไทต์ที่นั่นและทำให้อียิปต์กลับคืนสู่ "ตำแหน่งที่โดดเด่นภายใต้Tuthmosis III " [18]กษัตริย์ฮิตไทต์มูวาตัลลีที่ 2ได้รวบรวมกองทัพพันธมิตรของเขาเพื่อป้องกันการรุกรานดินแดนของเขา ที่ที่ตั้งของคาเดชราเมสเสสมองข้ามกองกำลังที่เหลืออยู่อย่างโง่เขลาและหลังจากได้ยินข่าวกรองที่ไม่น่าเชื่อถือเกี่ยวกับตำแหน่งของชาวฮิตไทต์จากนักโทษที่ถูกจับคู่หนึ่งฟาโรห์ก็ตั้งค่ายอยู่ตรงข้ามเมือง [19]กองทัพฮิตไทต์ซึ่งซ่อนตัวอยู่หลังเมืองเปิดตัวการโจมตีที่น่าประหลาดใจกับฝ่ายอามุนและส่งกองกำลังกระจายอย่างรวดเร็ว แม้ว่าราเมเสสจะพยายามรวบรวมกองกำลังของเขาเพื่อต่อต้านการโจมตีของรถรบของชาวฮิตไทต์ แต่หลังจากการมาถึงของกองกำลังบรรเทาทุกข์จากอามูร์รูการโจมตีของฮิตไทต์ถูกโยนกลับไป [20]
แม้ว่าชาวอียิปต์จะสามารถเอาชีวิตรอดจากสถานการณ์เลวร้ายในคาเดชได้ แต่ก็ไม่ใช่ชัยชนะที่ยอดเยี่ยมที่ราเมเสสพยายามจะแสดงให้เห็น แต่เป็นทางตันที่ทั้งสองฝ่ายต้องเผชิญกับความสูญเสียอย่างหนัก [21]หลังจากความพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จในการเพิ่มพื้นที่ในวันรุ่งขึ้น Ramesses ก็มุ่งหน้ากลับไปทางใต้ไปยังอียิปต์เพื่อคุยโวเกี่ยวกับความสำเร็จของเขาในช่วงคาเดช แม้ว่า Ramesses จะชนะในทางเทคนิคในทางเทคนิค แต่ในที่สุดเขาก็แพ้สงครามเนื่องจาก Muwatalli และกองทัพของเขายึด Amurru และขยายเขตกันชนกับอียิปต์ไปทางใต้ [22]
แคมเปญต่อมาในซีเรีย
แม้จะต้องทนทุกข์กับความสูญเสียในภายหลังระหว่างการรุกรานซีเรีย Ramesses II ได้เปิดตัวการรณรงค์อีกครั้งในปีที่แปดของการปกครองซึ่งพิสูจน์แล้วว่าประสบความสำเร็จอย่างมาก แทนการยิงโจมตีกับตำแหน่งปราการแน่นหนาคาเดชหรือจะผ่าน Amurru, ฟาโรห์รามเสสที่เอาชนะเมืองของDapurในความหวังของการใช้เมืองเป็นที่สะพานสำหรับแคมเปญในอนาคต [23]หลังจากยึด Dapur ได้สำเร็จกองทัพก็กลับไปที่อียิปต์ดังนั้นดินแดนที่ได้มาเมื่อไม่นานนี้ก็กลับคืนสู่การควบคุมของฮิตไทต์ ในปีที่สิบแห่งการปกครองของเขาเขาได้เปิดฉากโจมตีการถือครองของชาวฮิตไทต์ในซีเรียตอนกลางอีกครั้งและในที่สุดทุกพื้นที่ของการพิชิตก็กลับคืนสู่มือของชาวฮิตไทต์ ตอนนี้ฟาโรห์รับรู้ถึงภารกิจที่เป็นไปไม่ได้ในการยึดซีเรียในรูปแบบดังกล่าวจึงยุติการรณรงค์ทางเหนือ [24]
ช่วงเวลาดังกล่าวมีความโดดเด่นในความสัมพันธ์ระหว่างชาวฮิตไทต์และชาวอียิปต์เนื่องจากแม้จะมีการสู้รบระหว่างสองชาติและการพิชิตทางทหารในซีเรีย แต่คาเดชก็เป็นการเผชิญหน้าทางทหารโดยตรงครั้งสุดท้ายที่ต่อสู้ระหว่างชาวฮิตไทต์และชาวอียิปต์ ในบางเรื่องตามที่นักประวัติศาสตร์ตั้งข้อสังเกตช่วงเวลาดังกล่าวอาจถือได้ว่าเป็น " สงครามเย็น " ระหว่างฮัตติและอียิปต์ [25]
ข้อความภาษาอียิปต์
สนธิสัญญาอียิปต์ถูกพบในสองต้นฉบับ: [5]หนึ่งที่มี 30 คู่สายที่วิหารคาร์นัคบนผนังขยายทางตอนใต้ของที่ดี Hypostyle ฮอลล์และการแสดงที่สอง 10 คู่สายที่Ramesseum [26] Jean-François Champollionคัดลอกส่วนหนึ่งของข้อตกลงในปีพ. ศ. 2371 และการค้นพบของเขาได้รับการตีพิมพ์ในปีพ. ศ. 2387 [5] [27]บัญชีของอียิปต์อธิบายถึงการต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่กับ
ข้อความฮิตไทต์
ในปี 1906–1908 นักโบราณคดีชาวเยอรมันHugo Winckler ได้ขุดค้นที่ตั้งของเมืองหลวงของฮิตไทต์Hattusa (ปัจจุบันคือBoğazkaleในตุรกี ) ร่วมกับTheodore Makridiผู้อำนวยการคนที่สองของพิพิธภัณฑ์โบราณคดีอิสตันบูล ทีมตุรกี - เยอรมันร่วมกันพบซากของหอจดหมายเหตุของราชวงศ์ซึ่งพวกเขาค้นพบแผ่นดิน 10,000 แผ่นที่เขียนด้วยรูปแบบคูนิฟอร์มซึ่งบันทึกกิจกรรมทางการทูตหลายอย่างของชาวฮิตไทต์ [28]รถลากรวมสามแท็บเล็ตซึ่งข้อความของสนธิสัญญาถูกจารึกไว้ในภาษาอัคคาเดียนซึ่งเป็นภาษากลางของเวลา Winckler เข้าใจความสำคัญของการค้นพบทันที:
... แท็บเล็ตที่เก็บรักษาไว้อย่างน่าอัศจรรย์ซึ่งสัญญาว่าจะมีความสำคัญในทันที เพียงแวบเดียวและความสำเร็จทั้งหมดในชีวิตของฉันก็จางหายไปอย่างไม่มีนัยสำคัญ นี่คือสิ่งที่ฉันอาจเรียกแบบติดตลกว่าเป็นของขวัญจากนางฟ้า นี่คือ: รามเสสเขียนถึงฮัตตูซิลิสเกี่ยวกับสนธิสัญญาร่วมของพวกเขา ... ยืนยันว่าสนธิสัญญาที่มีชื่อเสียงซึ่งเรารู้จักจากฉบับที่แกะสลักบนผนังวิหารที่คาร์นัคอาจส่องสว่างจากที่อื่นเช่นกัน รามเสสได้รับการระบุโดยราชทินนามและสายเลือดตรงกับในข้อความของสนธิสัญญาคาร์นัค; Hattusilis อธิบายในลักษณะเดียวกัน - เนื้อหาเหมือนกันคำต่อคำกับบางส่วนของเวอร์ชันอียิปต์ [และ] เขียนด้วยรูปคูนิฟอร์มที่สวยงามและภาษาบาบิโลนที่ยอดเยี่ยม ... เช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ของชาว Hatti ชื่อของสถานที่นี้ ถูกลืมไปอย่างสมบูรณ์ แต่เห็นได้ชัดว่าผู้คนในฮัตติมีบทบาทสำคัญในวิวัฒนาการของโลกตะวันตกโบราณและแม้ว่าชื่อของเมืองนี้และชื่อของผู้คนจะสูญหายไปโดยสิ้นเชิงเป็นเวลานาน แต่การค้นพบของพวกเขาก็เปิดโอกาสให้เรายังไม่สามารถเริ่มต้นได้ คิดถึง. [29]
สนธิสัญญาฮิตไทต์ถูกค้นพบโดยHugo Wincklerในปี 1906 ที่Boğazkaleในตุรกี [30] [31]ในปีพ. ศ. 2464 ดาเนียลเดวิดลัคเกนบิลให้เครดิตบรูโนไมส์เนอร์สำหรับข้อสังเกตเดิมกล่าวว่า "ข้อความที่แตกหักอย่างเห็นได้ชัดนี้เป็นฉบับฮิตไทต์ของการต่อสู้ที่มีชื่อเสียงของคาเดชซึ่งอธิบายไว้ในร้อยแก้วและบทร้อยกรองโดยอาลักษณ์แห่งรามเสส II ". [32]
เนื้อหา
สนธิสัญญาสันติภาพของ Ramesses II และHattušiliš III เป็นหนึ่งในสนธิสัญญาสันติภาพ "ระหว่างประเทศ" ที่สำคัญที่สุดอย่างเป็นทางการระหว่างสองประเทศมหาอำนาจจากตะวันออกใกล้โบราณเนื่องจากเราทราบถ้อยคำที่แน่นอน [33]แบ่งออกเป็นประเด็นสนธิสัญญาไหลระหว่างชาวอียิปต์และชาวฮิตไทต์เมื่อแต่ละฝ่ายให้คำมั่นสัญญาเรื่องภราดรภาพและสันติภาพแก่อีกฝ่ายในแง่ของวัตถุประสงค์ สนธิสัญญาดังกล่าวถือได้ว่าเป็นสัญญาแห่งสันติภาพและการเป็นพันธมิตรกันเนื่องจากทั้งสองอำนาจให้หลักประกันร่วมกันว่าพวกเขาจะไม่รุกรานดินแดนของอีกฝ่าย บทบัญญัติดังกล่าวทำให้มั่นใจได้ว่าผู้เข้าร่วมทั้งสองจะปฏิบัติอย่างสอดคล้องกันเกี่ยวกับการถือครองของซีเรียที่มีข้อโต้แย้งและมีผลกำหนดขอบเขตสำหรับข้อเรียกร้องที่ขัดแย้งกันสองข้อ [34]ตามสนธิสัญญาไม่มีอีกต่อไปแล้วแคมเปญซีเรียที่มีค่าใช้จ่ายสูงจะถูกขับเคี่ยวระหว่างสองมหาอำนาจตะวันออกใกล้เนื่องจากมีการยกเลิกการสู้รบอย่างเป็นทางการต่อไป
ประโยคที่สองการส่งเสริมพันธมิตรโดยการปลอบโยนของความช่วยเหลือและการสนับสนุนทางทหารได้มากที่สุดถ้าฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งถูกโจมตีโดยบุคคลที่สามหรือโดยกองกำลังภายในของการก่อจลาจลหรือก่อความไม่สงบ [35]ข้อกำหนดอื่น ๆ ตรงกับจุดมุ่งหมายของHattušiliš (ปรึกษาส่วนจุดมุ่งหมายของฮิตไทต์) ในการที่ผู้ปกครองฮิตไทต์ให้ความสำคัญกับการสร้างความชอบธรรมให้กับการปกครองของเขา แต่ละสาบานประเทศอื่น ๆ เพื่อส่งผู้ร้ายข้ามแดนผู้ลี้ภัยทางการเมืองกลับไปยังประเทศบ้านของพวกเขาและในรุ่นฮิตไทต์ของสนธิสัญญาฟาโรห์รามเสสที่สองตกลงที่จะให้การสนับสนุนHattušiliš' สืบทอดถือครองบัลลังก์คนฮิตไทต์กับพวกพ้อง [35] [36]หลังจากสรุปบทบัญญัติเกี่ยวกับการส่งผู้ร้ายข้ามแดนไปยังดินแดนต้นกำเนิดของพวกเขาผู้ปกครองทั้งสองได้เรียกร้องให้เทพเจ้าแห่งฮัตติและอียิปต์เป็นพยานในข้อตกลงของพวกเขา การรวมเทพเจ้าเป็นลักษณะทั่วไปในกฎหมายระหว่างประเทศที่สำคัญเนื่องจากมีเพียงการอุทธรณ์โดยตรงต่อเทพเจ้าเท่านั้นที่สามารถให้วิธีการที่เหมาะสมในการรับประกันการปฏิบัติตามสนธิสัญญา [37]ความสามารถที่ระบุไว้ในการสาปแช่งและการอวยพรให้กับผู้คนเป็นบทลงโทษที่ร้ายแรงซึ่งจะถูกกำหนดในกรณีที่มีการละเมิด
เป็นสนธิสัญญาตะวันออกใกล้โบราณฉบับเดียวที่ทั้งสองฝ่ายยังมีชีวิตรอดอยู่ซึ่งทำให้ทั้งสองฝ่ายสามารถเปรียบเทียบกันได้โดยตรง มีโครงสร้างให้เกือบทั้งหมดสมมาตรโดยปฏิบัติต่อทั้งสองฝ่ายอย่างเท่าเทียมกันและกำหนดให้พวกเขารับภาระหน้าที่ร่วมกัน อย่างไรก็ตามมีความแตกต่างเล็กน้อย ตัวอย่างเช่นรุ่นฮิตไทต์ใช้คำนำที่ค่อนข้างหลีกเลี่ยงโดยอ้างว่า "สำหรับความสัมพันธ์ระหว่างดินแดนอียิปต์และดินแดนฮัตติเนื่องจากพระเจ้าไม่อนุญาตให้สร้างความเป็นปรปักษ์ระหว่างพวกเขาเนื่องจากสนธิสัญญามีผลบังคับตลอดไป" ในทางตรงกันข้ามฉบับภาษาอียิปต์ระบุอย่างตรงไปตรงมาว่าทั้งสองรัฐทำสงครามกัน [10]
สนธิสัญญาดังกล่าวประกาศว่าทั้งสองฝ่ายจะอยู่ในความสงบสุขตลอดไปและผูกพันลูกและหลานของคู่กรณี พวกเขาจะไม่กระทำการรุกรานซึ่งกันและกันพวกเขาจะส่งผู้ลี้ภัยทางการเมืองและอาชญากรของกันและกันกลับประเทศและจะช่วยเหลือซึ่งกันและกันในการปราบปรามการก่อกบฏ แต่ละคนจะเข้ามาช่วยเหลืออีกฝ่ายหากถูกคุกคามโดยบุคคลภายนอก: "และถ้าศัตรูอีกคนมา [ต่อต้าน] แผ่นดินฮัตติ ... กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งอียิปต์จะส่งกองกำลังและรถรบของเขาไปและจะสังหารศัตรูของเขาและเขาจะ คืนความเชื่อมั่นสู่ดินแดนฮัตติ” [10]
ข้อความสรุปด้วยคำปฏิญาณต่อหน้า "หนึ่งพันเทพเจ้าเทพเจ้าชายและเทพเจ้าหญิง" แห่งดินแดนอียิปต์และฮัตติโดยมี "ภูเขาและแม่น้ำในดินแดนอียิปต์ท้องฟ้าแผ่นดินโลกทะเลใหญ่ ลม; เมฆ " หากไม่เคยละเมิดสนธิสัญญาผู้ทำลายคำสาบานจะถูกสาปแช่งโดยเทพเจ้าที่ "จะทำลายบ้านของเขาที่ดินของเขาและคนรับใช้ของเขา" ในทางกลับกันถ้าเขารักษาคำปฏิญาณเขาจะได้รับรางวัลจากเทพเจ้าผู้ซึ่ง "จะทำให้เขามีสุขภาพดีและมีชีวิตอยู่" [10]
การวิเคราะห์และทฤษฎี
ไอยคุปต์ก่อนหน้าและร่วมสมัยได้โต้แย้งเกี่ยวกับลักษณะของสนธิสัญญาดังกล่าว บางคนตีความว่าเป็นสนธิสัญญาสันติภาพ แต่คนอื่น ๆ มองว่าเป็นสนธิสัญญาพันธมิตรหลังจากการยุติสงครามครั้งก่อน James Breastedในปี 1906 เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่รวบรวมเอกสารทางประวัติศาสตร์ของอียิปต์โบราณในกวีนิพนธ์และเข้าใจว่าสนธิสัญญานี้เป็น "ไม่เพียง แต่เป็นสนธิสัญญาพันธมิตรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสนธิสัญญาสันติภาพด้วยและเห็นได้ชัดว่าสงคราม [แคมเปญซีเรียของราเมสเสส] ดำเนินต่อไปจนกว่าการเจรจาเพื่อทำสนธิสัญญาจะเริ่มขึ้น ". [38]สำหรับ Breasted ช่วงเวลากลางของความขัดแย้งได้รับการแก้ไขโดยตรงโดยการลงนามในสนธิสัญญาและกำหนดให้เป็นหนึ่งในพันธมิตรและสันติภาพ อย่างไรก็ตามในเวลาต่อมาชาวไอยคุปต์และนักวิชาการคนอื่น ๆ ได้เริ่มต้นขึ้นแม้กระทั่งภายใน 20 ปีของการทำงานของ Breasted เพื่อตั้งคำถามว่าสนธิสัญญาระหว่าง Ramesses II และHattušiliš III เป็นหนึ่งในสันติภาพหรือไม่ อลันการ์ดิเนอร์และเอส. แลงดอนหุ้นส่วนของเขาได้ตรวจสอบการตีความก่อนหน้านี้และพิจารณาว่ารุ่นก่อนของพวกเขาตีความบรรทัด "ขอสันติภาพ" ผิดในข้อความ การกำกับดูแลในภาษาทำให้ชาวไอยคุปต์มองว่าสนธิสัญญานี้ไม่ถูกต้องว่าเป็นการยุติสงครามแทนที่จะแสวงหาพันธมิตรที่เป็นประโยชน์ระหว่างฮัตติและอียิปต์ [39]เทรเวอร์ไบรซ์ให้เหตุผลเพิ่มเติมว่าในช่วงปลายยุคสำริดมีการกำหนดสนธิสัญญา "ด้วยเหตุผลของความดีความชอบและผลประโยชน์ของตนเอง ... ความกังวลของพวกเขามีมากกว่าการสร้างพันธมิตรเชิงกลยุทธ์มากกว่าการสร้างสันติภาพเพื่อประโยชน์ของตัวเอง" [40]ฉันทามติที่เกิดขึ้นใหม่คือแม้จะมีสนธิสัญญาที่กล่าวถึงการสร้าง "ภราดรภาพและสันติภาพตลอดไป" จุดประสงค์หลักคือการสร้างพันธมิตรที่เป็นประโยชน์ร่วมกันระหว่างทั้งสองอำนาจ
อีกเรื่องของการเก็งกำไรคือประเทศใดในสองประเทศที่ดำเนินการเจรจาก่อน ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว Ramesses II ได้สูญเสียดินแดนซีเรียบางส่วนไปเมื่อเขาถอยกลับไปยังอียิปต์หลังการรบที่คาเดช ในแง่นั้นHattušilišน่าจะมีอำนาจเหนือกว่าในการเจรจาเนื่องจาก Ramesses ต้องการเลียนแบบความสำเร็จทางทหารของ Tuthmosis III จนถึงช่วงทศวรรษที่ 1920 ชาวไอยคุปต์ได้เข้าใจผิดถึงความไม่ปลอดภัยในการถือครองซีเรียของอียิปต์ว่าหมายความว่าราเมเสสมาที่ฮัตตูชิลิชเพื่อขอวิธีแก้ปัญหาซีเรีย โดนัลด์แม็กเนตติกล่าวถึงประเด็นที่ว่าหน้าที่ของฟาโรห์ในการทำให้กิจกรรมของมรรตัยสอดคล้องกับคำสั่งของพระเจ้าผ่านการบำรุงรักษามาตน่าจะมีเหตุผลเพียงพอที่ Ramesses II จะแสวงหาสันติภาพ [41]อย่างไรก็ตามการตีความนั้นไม่ถูกต้องเนื่องจากคำถามเกี่ยวกับความชอบธรรมของHattušilišในฐานะพระมหากษัตริย์จะเรียกร้องการยอมรับจากเพื่อนร่วมราชวงศ์ในตะวันออกใกล้ ตำแหน่งที่อ่อนแอของเขาในต่างประเทศและในประเทศซึ่งกำหนดรัชสมัยของเขาแสดงให้เห็นว่าผู้นำ Hatti เป็นผู้ฟ้องเรื่องสันติภาพ [42]ในความเป็นจริง Trevor Bryce ตีความแนวเปิดของสนธิสัญญาว่า "Ramesses ผู้เป็นที่รักของ Amon ราชาผู้ยิ่งใหญ่กษัตริย์แห่งอียิปต์วีรบุรุษสรุปบนแผ่นเงินกับHattušilišราชาผู้ยิ่งใหญ่กษัตริย์แห่ง Hatti ของเขา พี่ชาย "เพื่อบังคับว่าสิ่งจูงใจของผู้ปกครองฮัตติมีนัยยะที่ยิ่งใหญ่กว่าที่บีบบังคับให้เขาฟ้องร้องเพื่อสันติภาพ [43]
จุดมุ่งหมาย
อียิปต์
เมื่อพิจารณาถึงตำแหน่งที่แข็งแกร่งกว่าของเขาเหนือHattušilišราเมเสสหวังว่าจะประสบความสำเร็จอะไรโดยยอมรับการเป็นพันธมิตรกับศัตรูชาวฮิตไทต์ที่เขาเกลียดชัง? หลังจาก 15 ปีของความพยายามที่ไร้ประโยชน์ในการยึดคืนดินแดนที่หายไปในซีเรียนักวิชาการยืนยันว่าตอนนี้ Ramesses ตระหนักแล้วว่าโอกาสของเขาในการจับคู่ความสำเร็จทางทหารของ Tuthmosis III นั้นไม่สามารถเกิดขึ้นได้ ในแง่นั้นราเมสเสสจึงมีความสำคัญมากขึ้นที่จะได้รับชัยชนะในระดับนานาชาติผ่านทางการทูตเพื่อสนับสนุนการกระทำของเขาในฐานะฟาโรห์ [44]ความพยายามในการยึดคืนดินแดนที่ชาวฮิตไทต์ยึดครองในท้ายที่สุดล้มเหลวในการทำลายการยึดครองของชาวฮิตไทต์ในภูมิภาคนี้ แต่ Ramesses จะรับความสูญเสียของเขาตราบเท่าที่ชาวฮิตไทต์จะรับรู้ถึงการแบ่งส่วนปัจจุบันของซีเรียให้อียิปต์เข้าถึงท่าเรือในดินแดนของชาวฮิตไทต์เพื่อส่งเสริมการค้าและให้การเข้าถึงการค้าทางเหนือไกลถึงอูการิต [45]ความสามารถของเขาในการพัฒนาผลประโยชน์ทางการเงินและความมั่นคงของอียิปต์ด้วยวิธีอื่นที่ไม่ใช่สงครามทำให้ราเมเสสเต็มใจที่จะติดตามความสัมพันธ์ที่เป็นมิตรกับชาวฮิตไทต์
การรักษาสถานะเดิมในภูมิภาคกลายเป็นสิ่งสำคัญสำหรับราเมสเซสเนื่องจากการปรากฏตัวของอำนาจทางทหารของอัสซีเรียซึ่งอาจเป็นพลังที่ต้องคำนึงถึง ดังนั้นราเมเสสจะพบว่าเป็นที่พึงปรารถนาที่จะให้แน่ใจว่าอัสซีเรียจะไม่ปรากฏตัวในซีเรีย หากชาวอัสซีเรียได้รับอนุญาตให้เข้าไปในซีเรียพวกเขาก็จะยาวจากอียิปต์เองและเป็นภัยคุกคามต่ออียิปต์อย่างเหมาะสม [46]โดยยอมรับการยึดครองของพันธมิตรของฮิตไทต์ราเมสเสสจะไว้วางใจในความจริงที่ว่าพันธมิตรที่สร้างขึ้นใหม่จะช่วยปกป้องการถือครองร่วมกันของพวกเขาในซีเรียจากอำนาจที่พุ่งพรวดของอัสซีเรีย [47]
นอกเหนือจากแรงจูงใจเพิ่มเติมที่จะไม่ทำให้การเงินของอียิปต์หมดลงอีกต่อไปด้วยการทำสงครามต่อต้าน Hatti ที่มีราคาแพงและการเพิ่มความปลอดภัยให้กับสิทธิเรียกร้องของอียิปต์ในซีเรียการลงนามในสนธิสัญญากับ Hatti ยังเปิดโอกาสให้ Ramesses คุยโม้เกี่ยวกับ "ความพ่ายแพ้" ของชาวฮิตไทต์ เนื่องจากHattušilišเป็นผู้ที่เข้าใกล้ Ramesses ฟาโรห์ในภาพของเขาที่ Ramesseum จึงเป็นตัวแทนของการตั้งถิ่นฐานในฐานะที่กษัตริย์ฮิตไทต์ขอให้อยู่ในตำแหน่งที่ยอมจำนน [48]เมื่อพิจารณาถึงภาษาทางการของสนธิสัญญาแล้วจะเป็นอิสระจากกันอย่างสมบูรณ์ Ramesses สามารถนำเสนอเงื่อนไขของสนธิสัญญาจากมุมมองของเขาได้ การควบคุมการพรรณนาถึงบทบาทของเขาโดยอิสระตามภาษาของสนธิสัญญาทำให้ฟาโรห์มีโอกาสที่จะนำเสนอมุมมองในอุดมคติอย่างมาก [49]ความสามารถของเขาในการยืนยันความรู้สึกถึงอำนาจสูงสุดในฐานะผู้ปกครองอียิปต์และความพยายามของเขาที่จะแสดงให้เห็นว่าพันธมิตรทางยุทธศาสตร์เป็นชัยชนะเหนือชาวฮิตไทต์แสดงให้เห็นถึงเหตุผลที่ราเมสเซสเต็มใจที่จะเลือกสันติภาพที่เป็นประโยชน์ร่วมกัน บทสรุปของการสู้รบอย่างเปิดเผยระหว่างมหาอำนาจในภูมิภาคถือเป็นชัยชนะส่วนตัวของฟาโรห์ผู้ชราภาพและตามที่อนุสาวรีย์ของเขาที่อาบูซิมเบลแสดงฟาโรห์ทำให้อาสาสมัครของเขาตระหนักดีถึงความจริงที่ว่าราเมสเสสเอาชนะพวกฮิตไทต์ได้ [50]
จักรวรรดิฮิตไทต์
ในการต่อต้านความเข้มแข็งของราเมสเสสในกิจการระหว่างประเทศHattušiliš III เสียเปรียบจากคำถามเรื่องความชอบธรรมที่ทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับตำแหน่งของเขาในฐานะกษัตริย์แห่งฮิตไทต์ Hattušilišได้เอาชนะหลานชายของเขาUrhi-Tesubเพื่อชิงบัลลังก์ในทุกเรื่อง แต่ยังคงถูกมองว่าเป็นการแย่งชิงความเป็นกษัตริย์ ความมุ่งมั่นของ Urhi-Tesub ที่จะยึดบัลลังก์คืนจากลุงของเขาทำให้จักรวรรดิฮิตไทต์เข้าสู่ช่วงเวลาแห่งความไร้เสถียรภาพทั้งในและต่างประเทศ [51]หลานชายถูกเนรเทศหลังการรัฐประหารไม่สำเร็จและลงเอยที่อียิปต์ Ramesses II จึงเป็นภัยคุกคามโดยตรงต่อการครองราชย์ของHattušilišโดยการเก็บรักษา Urhi-Tesub ไว้ภายในพรมแดนของอียิปต์ [52] Hattušilišตระหนักว่ามีเพียงพันธมิตรกับ Ramesses เท่านั้นที่สามารถป้องกันไม่ให้พระมหากษัตริย์ปล่อยหลานชายของเขากลับเข้ามาต่อสู้กับเขาเพื่อชิงบัลลังก์ โดยการสรุปสนธิสัญญากับอียิปต์Hattušilišยังหวังว่าการได้รับการรับรองจาก Ramesses ในตำแหน่งของเขาในฐานะกษัตริย์ที่แท้จริงของ Hatti จะทำให้องค์ประกอบที่ไม่ได้รับผลกระทบในอาณาจักรของเขากลับมาคืนดีได้อย่างมีประสิทธิภาพซึ่งสนับสนุน Urhi-Tesub ในฐานะผู้ครอบครองโดยชอบธรรมของกษัตริย์ [53]
ในโลกตะวันออกใกล้ราเมเสสใช้อำนาจที่ยิ่งใหญ่ในหมู่ผู้ปกครองในสมัยนั้นและการยอมรับอย่างเป็นทางการจากเขาจะทำให้ฮัตตูชิลิชได้รับความน่าเชื่อถือในเวทีระหว่างประเทศ
คำขู่ของหลานชายของเขาที่ก่อรัฐประหารอีกครั้งเพื่อต่อต้านเขาทำให้ฮัตตูชิลิชกังวลอย่างมากในขณะที่เขาต้องเผชิญกับภัยคุกคามจากชาวอัสซีเรียทางตะวันออก กษัตริย์อัสซีเรียบรรพบุรุษของฮัตตูชิลิชได้ยึดฮานิกัลบัตซึ่งเคยเป็นดินแดนข้าราชบริพารภายใต้การควบคุมของฮิตไทต์ [54] การรุกรานดังกล่าวทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองประเทศตึงเครียด แต่ที่สำคัญยิ่งไปกว่านั้นชาวอัสซีเรียดูเหมือนจะวางตนในตำแหน่งที่จะเปิดการโจมตีเพิ่มเติมข้ามแม่น้ำยูเฟรติส การรับรู้ถึงภัยคุกคามจากการรุกรานของชาวอัสซีเรียพิสูจน์ให้เห็นถึงแรงจูงใจที่แข็งแกร่งให้ชาวฮิตไทต์เปิดการเจรจากับอียิปต์ มันเป็นความรู้สึกถึงอันตรายของชาวอัสซีเรียที่ผลักดันให้ฮัตติมีความสัมพันธ์กับอียิปต์ [55]
ภายใต้เงื่อนไขของสนธิสัญญาชาวอียิปต์ต้องเข้าร่วมกับพันธมิตรฮัตติของตนหากอัสซีเรียรุกรานดินแดนฮิตไทต์ นอกจากภัยคุกคามจากทางตะวันออกแล้วHattušilišยังตระหนักถึงความจำเป็นที่จะต้องกระชับความสัมพันธ์ของเขากับเพื่อนบ้านชาวอียิปต์ การแข่งขันที่เกิดขึ้นระหว่างฮัตติและอียิปต์เหนือดินแดนซีเรียไม่ได้เป็นผลประโยชน์ของฮัตตูชิลิชอีกต่อไป ในความเป็นจริง Trevor Bryce ให้เหตุผลว่าHattušilišพอใจกับการถือครองปัจจุบันของเขาในซีเรียและการขยายดินแดนของ Hittite ไปทางใต้เป็นสิ่งที่ไม่ยุติธรรมและไม่พึงปรารถนา [56]
ควันหลง
หลังจากที่ไปถึงพันธมิตรที่ต้องการด้วย Hatti, ฟาโรห์รามเสสในขณะนี้อาจจะเปลี่ยนพลังงานของเขาไปยังประเทศอาคารโครงการเช่นความสำเร็จของดีร็อคโค่นเขาพระวิหารอาบูซิมเบล [57]ความสัมพันธ์อันอบอุ่นระหว่างราเมสเสสและกษัตริย์ฮิตไทต์ทำให้ฟาโรห์สามารถเปลี่ยนทรัพยากรจากกองทัพไปสู่โครงการก่อสร้างที่กว้างขวางของเขาได้ ในปีที่ 34 ของการครองราชย์ของ Ramesses II มีหลักฐานว่าด้วยความพยายามที่จะสร้างสายสัมพันธ์ทางครอบครัวที่แน่นแฟ้นกับ Hatti ฟาโรห์ได้แต่งงานกับเจ้าหญิงฮิตไทต์ [58]หลักฐานทั้งสองอย่างเกี่ยวกับการแต่งงานของราชวงศ์และการขาดหลักฐานทางข้อความของการเสื่อมสภาพของความสัมพันธ์ฉันมิตรแสดงให้เห็นว่าการติดต่อกันอย่างสันติระหว่างฮัตติและอียิปต์ยังคงดำเนินต่อไปในช่วงที่เหลือของรัชสมัยของราเมสเสส [59]ด้วยการเพิ่มสายสัมพันธ์แห่งมิตรภาพผ่านการแต่งงานชาวฮิตไทต์และชาวอียิปต์ยังคงรักษาสันติภาพที่เป็นประโยชน์ร่วมกันซึ่งจะดำรงอยู่ระหว่างพวกเขาจนถึงการล่มสลายของฮัตติสู่อัสซีเรียในอีกเกือบหนึ่งศตวรรษต่อมา [60]
ข้อความ
- สนธิสัญญาฮิตไทต์ - อียิปต์
- สนธิสัญญาสันติภาพระหว่าง Ramses II และ Hattusili III ทั้งสองเวอร์ชัน
- Lepsius, Denkmäller , III, 146
บรรณานุกรม
- แลงดอนสตีเฟ่นเอช; การ์ดิเนอร์, Alan H. (1920). "สนธิสัญญาพันธมิตรระหว่างฮัตตูซิลีกษัตริย์แห่งฮิตไทต์และฟาโรห์ราเมสเสสที่ 2 แห่งอียิปต์". วารสารโบราณคดีอียิปต์ . 6 (3): 179–205. JSTOR 3853914 .
- ไบรซ์, เทรเวอร์ (2549). "การ 'สนธิสัญญา ethernal' จากมุมมองของคนฮิตไทต์" กทม . 6 : 1–11.
- เอลมาร์เอเดล (1997). Der Vertrag zwischen Ramses II โดยÄgypten und ̮Hattušili III. ฟอน Hatti Gebr. แมนน์. ISBN 978-3-7861-1944-9.
- หน้าอกเจมส์เอเดล (1906) บันทึกโบราณของอียิปต์ ฉบับที่สาม§367 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก
- พริตชาร์ดเจมส์ (2512) โบราณตำราตะวันออกมีความสัมพันธ์กับพันธสัญญาเดิม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน
- Karl Richard Lepsius Denkmäler aus Ägypten und Äthiopien .
อ้างอิง
- ^ Jana Mynářováหลงทางในการแปล มุมมองของชาวอียิปต์เกี่ยวกับสนธิสัญญาอียิปต์ - ฮิตไทต์ที่ เก็บถาวรเมื่อ 2017-03-05 ที่ Wayback Machine , ANNALS OF THE NÁPRSTEK MUSEUM 35/2 • 2014 • (หน้า 3–8), "สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่า" เอกสิทธิ์เฉพาะบุคคล " ของ "สนธิสัญญานิรันดร์" ส่วนใหญ่อยู่ในข้อเท็จจริงที่ว่าทั้งสองเวอร์ชัน - ฮิตไทต์ที่เขียนในอัคคาเดียนและแบบอียิปต์ - ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างกว้างขวางและยังคงเป็นเป้าหมายของการศึกษาที่เข้มข้น "
- ^ Klengel 51
- ^ แลงดอนแอนด์การ์ดิเนอ 1,920พี 179-180.
- ^ Die im Sommer 1906 ใน Kleinasien ausgeführten Ausgrabungenธันวาคม 1906 Orientalistische Literaturzeitung เล่ม 9 คอลัมน์ 629-630: "Von Briefen sind bis jetzt nur Bruchstücke gefunden worden, unter denen auch nur wenige einen Umfang haben in der etwas erhoffen lässt. Im übrigen ist der Inhalt solcher diplomatischen Noten dem allgemeinen Charakter nach ja von Tel-Amarna her bekannt. Soweit Absender oder Empfänger erhalten sind, rühren die meisten von Wasmuaria oder Wasmuaria sind R 'stp n R', R'ms sa mrj Jmn = Ramses II und seinem Zeitgenossen Hattusil (Ha-at-tu-si-li), dem weiland Chetasar oder Hattusir der ägyptischen Inschriften her. In den verschiedenen Urkunden wird die Genealogie der beiden gegeben (s. unten auch den Vertrag), Hattusil nennt als seine Vorfahren Mur-si-li 'und Su-ub-bi-lu-li-u-ma, (der Name ganz so wie von Knudtzon für den Tel- Amarna - โดยย่อ festgestellt). Diese beiden sind„ Grossköni g, König von Hatti ", der Urgrossvater, ebenfalls Hattusil genannt, war„ Grosser König, König von Ku-us-sar” ด้วย ein Vasallenfürst des Hatti -Königs - ตก nicht das Grosskönigtumüberhauptium vonenigtum. Auch der„ Mautener” der Aegypter wird in Briefen erwähnt und zwar, wie bereits vermutet (von Jensen zuerst?) tatsächlich in der Form Muttallu. Ein Bruchstück scheint von der Erhebung Subliluliumas zu sprechen. Es ist von Orakel! Urkunde, welche - etwa auf halber Höhe des Bergabhanges - gefunden wurde, war der Text eines Vertrags, der abgeschlossen wurde zwischen Hattusil und Ri-a-ma-se-sa-ma-ai (ilu) A-ma-na mär Mi- im-mu-a-ri-a (Seti I) bin-bin Mi-in-pa-hi-ri-ta-ri-a. Beide Parteien nennen sich sar rabü sar Misri (Hatti) und dahinter noch asaridu (Ur. Sag), genau entsprechend dem bekannten Vertrage von Karnak. Mit diesem ist der unsrige in der Hauptsache identisch, er ist iler keilschriftliche babylonische Text, der ins Aegyptische übersetzt worden ist, wobei nicht überallwörtliche her darung züberallwörtliche ueberein züberall , das Ende ist aber nicht erhalten. Auch er spricht von dem„ Texte der silbernen Tafel” (sa ina rikilti muhhi dup-bi sa sarpi). Die Aufzählung der Götter von Hatti, welche im Aegyptischen steht, fehlt hier - ob nur abgebrochen, ist nicht festzustellen - wir haben sie aber auf einer sogleich zu erwähnenden anderen hethitisehen Urkunde, im wesentlichen e "
- ^ a b c Breasted, Ancient Records of Egypt , Volume III, §367, p. 163: "มีต้นฉบับสองรายการ: (I) ที่ Karnak บนผนังซึ่งยื่นออกไปทางใต้ของ hypostyle ขนาดใหญ่จัดพิมพ์โดย Champollion, Notices descriptives, 11, 195–204 (มีเพียง 30 บรรทัด); Rosellini, Monumenti Storici, 116; Burton, Excerpta อักษรอียิปต์โบราณ 17 (ไม่ได้ใช้); Lepsius, Denkmdtler, 111, 146; Brugsch, Reczceil de monuments, I, 28 (11. 1–20); Bouriant, Recueil, XIII, 153-60; การเรียงชื่อทางภูมิศาสตร์โดย Sayce , การดำเนินการของสมาคมโบราณคดีในพระคัมภีร์ไบเบิล, XXI, 194 ff .; Miiller, 'Crw & ra- siatische Gesellschaft, VII, 5, Taf I-XVI; ฉันถ่ายภาพโดย Borchardt ด้วย (2) ที่ Ramesseum มีเพียงเศษชิ้นส่วนของ 10 บรรทัดสุดท้าย Champollion, Notices descriptives, I, 585, 586; Sharpe, Egyptian Inscriptions, 11,50; Bouriant, Recueil, XIV, 67–70 แม้ว่าอนุสาวรีย์ทั้งสองจะมีสภาพขาดวิ่น แต่การเกิดซ้ำบ่อยครั้งทำให้ การฟื้นฟูบางอย่างในเกือบทุกกรณีฉบับของ Miiller เป็นฉบับเดียวที่ทำด้วยความระมัดระวังและถูกต้องอาจมีการเพิ่มจำนวนการอ่านลงใน tex ของ Muller t จากสำเนาของ Sharpe ซึ่งดูเหมือนว่าจะหนีเขาไป คำแปลต่อไปนี้อยู่ในต้นฉบับของฉันแล้วเมื่อสิ่งพิมพ์ของ Miiller ปรากฏขึ้น ข้อความของเขาเพิ่มการอ่านใหม่เล็กน้อย แต่อย่างอื่นคำแปลจะไม่เปลี่ยนแปลง "
- ^ หน้าอกเจมส์ บันทึกโบราณของอียิปต์: เอกสารทางประวัติศาสตร์ตั้งแต่ยุคแรก ๆ จนถึงเปอร์เซียพิชิตเล่มที่ 3 ราชวงศ์ที่สิบเก้า Chicago, Illinois: University of Chicago Press, 1906 หน้า 173
- ^ "สนธิสัญญาคาเดช" พิพิธภัณฑ์ตะวันออกโบราณอิสตันบูล
- ^ "สนธิสัญญาสันติภาพยังไม่ได้เปลี่ยนมาก" จังหวัด . หนังสือพิมพ์แคนาดา 26 กันยายน 2513 น. 13. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 17 ธันวาคม 2020 - ทางNewspapers.com .
- ^ "สันติภาพสนธิสัญญาตั้งอยู่ใน 1279 ปีก่อนคริสตกาล" ไทม์สอาณานิคม หนังสือพิมพ์แคนาดา 25 กันยายน 2513 น. 18. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 17 ธันวาคม 2020 - ทางNewspapers.com .
- ^ a b c d Bederman, David J. กฎหมายระหว่างประเทศในสมัยโบราณ , หน้า 147–150 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 2544 ไอ 978-0-521-79197-7
- ^ เบอร์นีย์พี. 233
- ^ Murnane, William J. "The Road to Kadesh: A Historical Interpretation of the Battle Reliefs of King Sety I at Karnak" Studies in Ancient Oriental Civilization 42, Oriental Institute of the University of Chicago หน้า 2-3
- ^ Murnane "ถนนสู่คาเดช" 24
- ^ ครัว, KA ฟาโรห์ชัยชนะ: ชีวิตและเวลาของฟาโรห์รามเสสที่สองกษัตริย์แห่งอียิปต์ วอร์มินสเตอร์อังกฤษ: Aris & Phillips, 1982 หน้า 51
- ^ Murnane "ยุทธการคาเดช" 105
- ^ Cline, Eric H. "Hittites" สารานุกรมออกซ์ฟอร์ดแห่งอียิปต์โบราณ เอ็ด. โดนัลด์บีเรดฟอร์ด ลิขสิทธิ์© 2001, 2005 โดย Oxford University Press, Inc ... The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt: (e-reference edition) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
- ^ Murnane วิลเลียมเจ, "การต่อสู้ของคาเดช" ฟอร์ดสารานุกรมของอียิปต์โบราณ เอ็ด. โดนัลด์บีเรดฟอร์ด ลิขสิทธิ์© 2001, 2005 โดย Oxford University Press, Inc. The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt: (e-reference edition) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
- ^ ไบรซ์ราชอาณาจักรคนฮิตไทต์ 256
- ^ ห้องครัว 54
- ^ Murnane "ยุทธการคาเดช"
- ^ Murnane, "The Road to Kadesh", 426
- ^ ห้องครัว 63
- ^ ห้องครัว 68
- ^ ห้องครัว 70
- ^ เค ล็งเกล 51
- ^ Champollion, p585
- ^ Zeitschrift ขน Assyriologie คาดไม่ถึง vorderasiatische Archäologie Walter de Gruyter & Co, 1999, p. 149.
- ^ "Boğazköy: Excavations" ในพจนานุกรมประวัติศาสตร์ของชาวฮิตไทต์หน้า 46–47 เบอร์นีย์ชาร์ลส์อัลเลน หุ่นไล่กากด 2547 ไอ 978-0-8108-4936-5
- ^ Winckler, ฮิวโก้, ไมเคิลอ้างในไม้ในการค้นหาของสงครามโทรจันพี 174. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย 2541 ไอ 978-0-520-21599-3
- Lau Laura Wisemanหลัง Hittite Lines
- ^ Winckler, MDOG, ครั้งที่ 35 (1907)
- ^ Daniel David Luckenbill (1921), "Hittite Treaties and Letters", The American Journal of Semitic Languages and Literatures , 37 (3): 192, JSTOR 528149 Pdf มีอยู่ที่นี่CS1 maint: postscript ( ลิงค์ )
- ^ เค ล็งเกล 49
- ^ หน้าอก 169
- ^ a b Bryce Kingdom of the Hittites 307
- ^ Bryce, Trevor, "The 'The Eternal Treaty' from the Hittite perspective", BMSAES 6 (2006) http://www.thebritishmuseum.ac.uk/bmsaes/issue6/bryce.html , หน้า 9
- ^ Magnetti โดนัลด์แอล "ฟังก์ชั่นของคำสาบานในสนธิสัญญาระหว่างประเทศโบราณใกล้ตะวันออก," วารสารอเมริกันฏหมายระหว่างประเทศ (ตุลาคม 1978) หน้า 815
- ^ หน้าอก 166
- ^ การ์ดิเนออลันเอชเอสแลงดอน "สนธิสัญญาพันธมิตรระหว่าง Hattusili, พระมหากษัตริย์ของคนฮิตไทต์และฟาโรห์ฟาโรห์รามเสสที่สองของอียิปต์" วารสารโบราณคดีของอียิปต์ที่ 6: 3 (กรกฎาคม 1920) หน้า 186
- ^ ไบรซ์ "การ 'นิรันดร์สนธิสัญญา' จากมุมมองของคนฮิตไทต์" 1
- ^ แม็กเนตติ 823
- ^ การ์ดิเนออลันเอชแลงดอน S 201
- ^ ไบรซ์ "การ 'นิรันดร์สนธิสัญญา' จากมุมมองของคนฮิตไทต์" 8
- ^ ไบรซ์ราชอาณาจักรคนฮิตไทต์ 306
- ^ ห้องครัว น. 75.
- ^ Rowton, MB "ความเป็นมาของสนธิสัญญาระหว่าง Ramesses II และHattušiliš III" วารสาร Cuneiform Studies . 13: 1 (พ.ศ. 2502) น. 11.
- ^ ไบรซ์ ราชอาณาจักรของคนฮิตไทต์ น. 304.
- ^ ไบรซ์ "สนธิสัญญานิรันดร์" จากมุมมองของชาวฮิตไทต์ " น. 3.
- ^ ไบรซ์ราชอาณาจักรคนฮิตไทต์ 307
- ^ หน้าอก 174
- ^ ไบรซ์ "การ 'นิรันดร์สนธิสัญญาจากคนฮิตไทต์มุมมอง" 6
- ^ ครัว 74
- ^ ไบรซ์ "การ 'นิรันดร์สนธิสัญญาจากคนฮิตไทต์มุมมอง" 7
- ^ ไบรซ์ราชอาณาจักรคนฮิตไทต์ 281
- ^ เค ล็งเกล 54
- ^ ไบรซ์, เทรเวอร์ที่: "'นิรันดร์สนธิสัญญาจากคนฮิตไทต์มุมมอง" 3
- ^ ห้องครัว 81
- ^ ไคลน์เอริคเอช "ฮิตไทต์"
- ^ เคงเกล 55
- ^ หน้าอก 175