สิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์

ลัทธิอิมพีเรียลของกรุงโรมโบราณระบุจักรพรรดิโรมันและสมาชิกบางคนของครอบครัวของพวกเขาด้วย "ตามทำนองคลองธรรมพระเจ้า" ผู้มีอำนาจ ( Auctoritas ) ของรัฐโรมัน ข้อเสนออย่างเป็นทางการของCultusกับจักรพรรดิที่อยู่อาศัยได้รับการยอมรับในสำนักงานและการปกครองของเขาได้รับการอนุมัติจากพระเจ้าและรัฐธรรมนูญ: Principate ของเขาดังนั้นจึงควรแสดงให้เห็นถึงความเคารพสักการะบูชาเทพรีพับลิกันแบบดั้งเดิมและวัฒนธรรม พิธีกรรมการปฏิบัติและความแตกต่างของสถานะหลายอย่างที่บ่งบอกถึงลัทธิต่อจักรพรรดินั้นคงอยู่ในหลักศาสนศาสตร์และการเมืองของจักรวรรดิที่นับถือศาสนาคริสต์ ^[2]

ในช่วงต้นและวัยกลางคน

นอกเหนือจากศาสนาคริสต์แล้วกษัตริย์^{[ จำเป็นต้องชี้แจง ]}มักถูกมองว่าปกครองด้วยการหนุนหลังของอำนาจจากสวรรค์หรืออาจจะเป็นสิ่งมีชีวิตของพระเจ้าเอง อย่างไรก็ตามความคิดของคริสเตียนเกี่ยวกับสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์นั้นสืบเนื่องมาจากเรื่องราวที่พบใน1 ซามูเอลซึ่งผู้เผยพระวจนะซามูเอลเจิมตั้งซาอูลแล้วดาวิดเป็นmashiach ("ผู้ถูกเจิม") - เป็นกษัตริย์เหนืออิสราเอล การเจิมเป็นผลที่ทำให้กษัตริย์ไม่สามารถฝ่าฝืนได้ดังนั้นแม้ในขณะที่ซาอูลพยายามที่จะฆ่าดาวิดดาวิดก็ไม่ยกมือขึ้นต่อสู้เพราะ "เขาคือผู้ที่พระเจ้าเจิม"

แม้ว่าจักรวรรดิโรมันในเวลาต่อมาได้พัฒนาแนวความคิดของผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ในยุโรปในยุคปลายสมัยโบราณAdomnan of Iona ก็เป็นตัวอย่างที่เขียนได้เร็วที่สุดชิ้นหนึ่งเกี่ยวกับแนวคิดของกษัตริย์ในยุคกลางตะวันตกที่ปกครองด้วยสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ เขาเขียนถึงการลอบสังหารของกษัตริย์ชาวไอริชDiarmait mac Cerbaillและอ้างว่าการลงโทษจากสวรรค์ทำให้มือสังหารของเขากระทำการละเมิดพระมหากษัตริย์ Adomnánยังบันทึกเรื่องราวเกี่ยวกับเซนต์นกพิราบที่คาดคะเนการมาเยือนโดยมีทูตสวรรค์แบกหนังสือแก้วที่บอกว่าเขาจะบวชอแดนแมคเกเบเรนเป็นกษัตริย์แห่งDal บ่วงบาศจับสัตว์ ในตอนแรกโคลัมบาปฏิเสธและทูตสวรรค์ตอบด้วยการตีเขาและเรียกร้องให้เขาทำการอุปสมบทเพราะพระเจ้าทรงบัญชา ทูตสวรรค์องค์เดียวกันมาเยี่ยมโคลัมบาสามคืนติดต่อกัน ในที่สุด Columba ก็ตอบตกลงและ Aedan ก็มารับการอุปสมบท ในการอุปสมบท Columba บอกกับ Aedan ว่าตราบใดที่เขาปฏิบัติตามกฎหมายของพระเจ้าก็จะไม่มีศัตรูคนใดที่จะเอาชนะเขาได้ แต่เมื่อเขาทำลายพวกเขาการป้องกันนี้ก็จะสิ้นสุดลงและแส้เดียวกับที่ Columba ถูกฟาดก็จะเป็นเช่นนั้น หันหลังให้กษัตริย์ งานเขียนของ Adomnan มักมีอิทธิพลต่อนักเขียนชาวไอริชคนอื่น ๆ ซึ่งส่งอิทธิพลต่อแนวคิดของทวีปด้วย พิธีราชาภิเษกของPepin the Shortอาจมาจากอิทธิพลเดียวกัน ^[3]ไบเซนไทน์เอ็มไพร์สามารถมองเห็นเป็นรากเหง้าของแนวคิดนี้ (ซึ่งเริ่มต้นด้วยคอนสแตนติ ) ซึ่งจะเป็นแรงบันดาลใจCarolingian ราชวงศ์และจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ , ผลกระทบยาวนานซึ่งในตะวันตกและยุโรปกลางแรงบันดาลใจต่อความคิดตะวันตกภายหลังทั้งหมด ของการเป็นกษัตริย์

ในยุคกลางความคิดที่ว่าพระเจ้ามอบอำนาจทางโลกให้กับพระมหากษัตริย์เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงมอบสิทธิอำนาจและอำนาจทางจิตวิญญาณแก่คริสตจักรโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อพระสันตะปาปาเป็นแนวคิดที่รู้จักกันดีมานานแล้วก่อนที่นักเขียนในภายหลังจะบัญญัติศัพท์ว่า " สิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์ "และใช้เป็นทฤษฎีทางรัฐศาสตร์ ตัวอย่างเช่นริชาร์ดที่ 1 แห่งอังกฤษประกาศในการพิจารณาคดีของเขาในระหว่างการควบคุมอาหารที่สเปเยอร์ในปี ค.ศ. 1193: " ฉันเกิดมาในอันดับที่ไม่มีใครยอมรับว่าเหนือกว่านอกจากพระเจ้าซึ่งฉันต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของฉันคนเดียว " และริชาร์ดเป็นคนแรก ใช้คำขวัญ" พยาบาลเอตจันทร์สิทธิ " ( "พระเจ้าและขวาของฉัน") ซึ่งยังคงเป็นคำขวัญของพระมหากษัตริย์แห่งสหราชอาณาจักร

ด้วยการเพิ่มขึ้นของรัฐชาติและการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 ทฤษฎีสิทธิของพระเจ้าได้พิสูจน์ให้เห็นถึงอำนาจที่แท้จริงของกษัตริย์ทั้งในเรื่องการเมืองและเรื่องจิตวิญญาณ พระเจ้าเฮนรีที่ 8 แห่งอังกฤษประกาศตัวเป็นประมุขสูงสุดของคริสตจักรแห่งอังกฤษและทรงใช้อำนาจของราชบัลลังก์มากกว่ารุ่นก่อน ๆ เป็นทฤษฎีทางการเมืองได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมโดยJames VI แห่งสกอตแลนด์ (1567–1625) และเข้ามามีอำนาจในอังกฤษภายใต้การปกครองของเขาในฐานะ James I แห่งอังกฤษ (1603–1625) พระเจ้าหลุยส์ที่ 14 แห่งฝรั่งเศส (1643–1715) ส่งเสริมทฤษฎีนี้อย่างมากเช่นกัน

ตำราสก็อตของ James VI แห่งสกอตแลนด์

สก็อตตำราของเทวสิทธิราชย์ถูกเขียนใน 1597-1598 โดยเจมส์ที่หกแห่งสกอตแลนด์สกอตแลนด์แม้จะไม่เคยเชื่อในทฤษฎีและการที่พระมหากษัตริย์ได้รับการยกย่องให้เป็น "ครั้งแรกในหมู่เท่ากับ" เสมอกับคนของเขา เขาBasilikon Doron , คู่มือการใช้อำนาจของพระมหากษัตริย์ที่ถูกเขียนขึ้นเพื่อเทศนาลูกชายสี่ปีเก่าของเขาเฮนรีเฟรเดอริที่พระมหากษัตริย์ "acknowledgeth ตัวเองบวชสำหรับคนที่เขาได้รับจากพระเจ้าภาระของรัฐบาลเกี่ยวกับเรื่องนั้นเขาจะต้อง นับได้ ". เขายึดทฤษฎีของเขาเป็นส่วนหนึ่งในความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับพระคัมภีร์ตามที่ระบุไว้โดยคำพูดต่อไปนี้จากสุนทรพจน์ต่อรัฐสภาที่ส่งมอบในปี 1610 ในฐานะ James I แห่งอังกฤษ:

สถานะของราชาธิปไตยเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดบนโลกเพราะกษัตริย์ไม่เพียง แต่เป็นผู้แทนของพระเจ้าบนแผ่นดินโลกและประทับบนบัลลังก์ของพระเจ้าเท่านั้น แต่พวกเขาถูกเรียกว่าพระเจ้าด้วยตัวเองด้วยซ้ำ มี [การเปรียบเทียบ] หลัก ๆ สามประการที่แสดงให้เห็นถึงสถานะของสถาบันกษัตริย์: หนึ่งนำออกจากพระวจนะของพระเจ้าและอีกสองคนออกจากพื้นที่ของนโยบายและปรัชญา ในพระคัมภีร์กษัตริย์เรียกว่าเทพเจ้าและอำนาจของพวกเขาหลังจากความสัมพันธ์บางอย่างเมื่อเทียบกับอำนาจของพระเจ้า กษัตริย์ยังเทียบกับบรรพบุรุษของครอบครัว; สำหรับพระมหากษัตริย์เป็นความจริงparens Patriae [ปกครองของประเทศ] พ่อการเมืองของประชาชน และประการสุดท้ายกษัตริย์เปรียบได้กับส่วนหัวของพิภพนี้ของร่างกายของมนุษย์ ^[4]

การอ้างถึง "ผู้แทนของพระเจ้า" ของยากอบนั้นเป็นการอ้างอิงถึงข้อความในโรม 13 ที่เปาโลอ้างถึง "ผู้รับใช้ของพระเจ้า"

(1) ให้ทุกชีวิตอยู่ภายใต้อำนาจที่สูงขึ้น เพราะไม่มีอำนาจใดนอกจากพระเจ้า: อำนาจที่ได้รับแต่งตั้งจากพระเจ้า (2) ดังนั้นผู้ใดต่อต้านอำนาจก็ต่อต้านศาสนพิธีของพระเจ้าและผู้ที่ต่อต้านจะได้รับการสาปแช่งจากตนเอง (3) ผู้ปกครองไม่ได้เป็นที่ครั่นคร้ามต่อการกระทำดี แต่หมายถึงความชั่วร้าย เจ้าจะไม่กลัวอำนาจหรือ? ทำสิ่งที่ดีและคุณจะได้รับการยกย่องเช่นเดียวกัน: (4) เพราะเขาเป็นผู้ปรนนิบัติพระเจ้าเพื่อความดีแก่คุณ แต่ถ้าเจ้าทำสิ่งที่ชั่วร้ายจงกลัว เพราะเขาไม่ถือดาบโดยเปล่าประโยชน์เพราะเขาเป็นผู้ปรนนิบัติของพระเจ้าผู้ยำเกรงที่จะลงโทษผู้ที่กระทำความชั่วร้าย (5) ดังนั้นคุณต้องอยู่ภายใต้บังคับไม่ใช่เพียงเพื่อความโกรธแค้น แต่ยังเห็นแก่มโนธรรมด้วย (6) ด้วยเหตุนี้ท่านทั้งหลายจงจ่ายส่วยด้วยเพราะพวกเขาเป็นผู้ปรนนิบัติของพระเจ้าอยู่ร่วมกับสิ่งนี้อย่างต่อเนื่อง (7) ดังนั้นจงแสดงความเคารพทุกประการ: บรรณาการแก่ผู้ที่ถึงกำหนดส่งส่วย กำหนดเองที่กำหนดเอง; กลัวใครกลัว; ให้เกียรติผู้ที่ให้เกียรติ ^[5]

แนวคิดแบบตะวันตก

พระเจ้าหลุยส์ที่ 14 แห่งฝรั่งเศสเป็นภาพดวงอาทิตย์กษัตริย์

แนวความคิดเรื่องการอุปสมบทมาพร้อมกับความคล้ายคลึงกับฐานะปุโรหิตแองกลิกันและคาทอลิกแต่คำอุปมาที่ลบล้างในหนังสือคู่มือของยากอบคือความสัมพันธ์ของบิดากับลูก ๆ ของเขา "เช่นเดียวกับการประพฤติผิดในส่วนของพ่อไม่สามารถปลดปล่อยลูก ๆ ของเขาจากการเชื่อฟังพระบัญญัติข้อที่ห้าได้ " ^[6]เจมส์ยังได้พิมพ์คำว่าDefense of the Right of Kingsต่อหน้าทฤษฎีภาษาอังกฤษว่าด้วยสิทธิที่เป็นที่นิยมและไม่สามารถเข้าใจได้ สิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์หรือทฤษฎีสิทธิของพระเจ้าในการเป็นกษัตริย์เป็นหลักคำสอนทางการเมืองและศาสนาเกี่ยวกับความชอบธรรมทางการเมืองและราชวงศ์ เป็นการยืนยันว่าพระมหากษัตริย์ไม่อยู่ภายใต้อำนาจของโลกโดยได้รับสิทธิในการปกครองโดยตรงจากพระประสงค์ของพระเจ้า ดังนั้นกษัตริย์จึงไม่อยู่ภายใต้เจตจำนงของประชาชนขุนนางหรือทรัพย์สินอื่นใดของอาณาจักรรวมถึง (ในมุมมองของบางคนโดยเฉพาะในประเทศโปรเตสแตนต์) คริสตจักร รูปแบบที่อ่อนแอกว่าหรือปานกลางกว่าของทฤษฎีทางการเมืองนี้ถือได้ว่ากษัตริย์อยู่ภายใต้คริสตจักรและสมเด็จพระสันตะปาปาแม้ว่าจะไม่สามารถแก้ไขได้อย่างสมบูรณ์ในรูปแบบอื่น ๆ ก็ตาม แต่ตามหลักคำสอนนี้ในรูปแบบที่แข็งแกร่งมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถตัดสินกษัตริย์ที่ไม่ยุติธรรมได้ หลักคำสอนบอกเป็นนัยว่าความพยายามใด ๆ ที่จะขับไล่กษัตริย์หรือ จำกัด อำนาจของเขานั้นขัดต่อพระประสงค์ของพระเจ้าและอาจถือเป็นการกระทำที่ศักดิ์สิทธิ์

มาร์ตินลูเทอร์ใช้ข้อความตอนหนึ่งในพระคัมภีร์ที่สนับสนุนแนวคิดเรื่องสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์มาร์ตินลูเทอร์เมื่อเรียกร้องให้เจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสบดขยี้กบฏชาวนาในปี 1525ในเยอรมนีในการต่อต้านการฆาตกรรมการขโมยพยุหะของชาวนาโดยอาศัยข้อโต้แย้งของเขาเกี่ยวกับเซนต์ จดหมายของเปาโลถึงชาวโรมัน ^[7]

มันเกี่ยวข้องกับปรัชญาคาทอลิกโบราณเกี่ยวกับสถาบันพระมหากษัตริย์ซึ่งพระมหากษัตริย์เป็นที่รองของพระเจ้าบนแผ่นดินโลกดังนั้นจึงไม่มีอำนาจที่ด้อยกว่า อย่างไรก็ตามในทางนิติศาสตร์นิกายโรมันคา ธ อลิกพระมหากษัตริย์มักจะอยู่ภายใต้กฎธรรมชาติและกฎหมายของพระเจ้าซึ่งถือได้ว่าเหนือกว่าพระมหากษัตริย์ ความเป็นไปได้ที่สถาบันพระมหากษัตริย์จะลดลงทางศีลธรรมการล้มล้างกฎธรรมชาติและการเสื่อมถอยลงสู่การกดขี่ข่มเหงสวัสดิการโดยทั่วไปได้รับการตอบในทางเทววิทยาด้วยแนวคิดคาทอลิกเรื่องทรราชนอกกฎหมายซึ่งเป็นที่ยอมรับของสมเด็จพระสันตะปาปา จนกว่าจะมีการรวมกันของอิตาลีที่พระเห็นได้จากเวลาที่ศาสนาคริสต์กลายเป็นโรมันศาสนาประจำชาติยืนยันบนพื้นดินที่เป็นอันดับหนึ่งของมันมากกว่าเจ้านายฆราวาส; อย่างไรก็ตามการใช้อำนาจนี้ไม่เคยเกิดขึ้นเลยแม้กระทั่งในจุดสูงสุดของมันก็เท่ากับว่ามีจำนวนตามระบอบประชาธิปไตยแม้แต่ในเขตอำนาจศาลที่บิชอปแห่งโรมเป็นผู้มีอำนาจทางโลก

Antichristus , ^[8]แม่พิมพ์โดย ลูคัส Cranach พี่ของสมเด็จพระสันตะปาปาโดยใช้อำนาจชั่วที่จะให้อำนาจในการเป็นผู้ปกครองที่เอื้อเห็นแก่ตัวคริสตจักรคาทอลิก

เหตุผลของคาทอลิกสำหรับสิทธิของพระเจ้า

ความคิดของคาทอลิกเป็นธรรมที่ยอมจำนนต่อสถาบันกษัตริย์โดยอ้างถึงสิ่งต่อไปนี้:

1. พันธสัญญาเดิมซึ่งพระเจ้าทรงเลือกพระมหากษัตริย์การปกครองเหนืออิสราเอลเริ่มต้นด้วยซาอูลที่ถูกปฏิเสธแล้วโดยพระเจ้าในความโปรดปรานของเดวิดซึ่งราชวงศ์อย่างต่อเนื่อง (อย่างน้อยในราชอาณาจักรภาคใต้ ) จนกระทั่งบาบิโลนต้องโทษ
2. พันธสัญญาใหม่ซึ่งพระสันตปาปาองค์แรกเซนต์ปีเตอร์สั่งให้คริสเตียนทุกคนให้เกียรติจักรพรรดิแห่งโรมัน^[9]แม้ว่าในเวลานั้นเขายังคงเป็นจักรพรรดินอกรีต เซนต์พอลเห็นด้วยกับเซนต์ปีเตอร์ว่าอาสาสมัครควรเชื่อฟังอำนาจที่เป็นเพราะพวกเขาได้รับการแต่งตั้งจากพระเจ้าตามที่เขาเขียนไว้ในจดหมายเหตุถึงชาวโรมัน ^{[10] ใน}ทำนองเดียวกันพระเยซูคริสต์ทรงประกาศในพระวรสารนักบุญมัทธิวว่าเราควร "มอบสิ่งที่เป็นของซีซาร์ให้แก่ซีซาร์"; ที่เป็นที่แรกอย่างแท้จริงการชำระภาษีมีผลผูกพันผู้ที่ใช้จักรวรรดิสกุลเงิน ^[11]พระเยซูตรัสกับปอนติอุสปีลาตว่าอำนาจของพระองค์ในฐานะผู้ปกครองยูเดียของโรมันมาจากสวรรค์ตามที่ยอห์น 19: 10–11
3. รับรองโดยพระสันตะปาปาและคริสตจักรของสายของจักรพรรดิเริ่มต้นด้วยจักรพรรดิที่คอนสแตนติและโธหลังจากโรมันตะวันออกจักรพรรดิและในที่สุดก็จักรพรรดิโรมันตะวันตก, ชาร์ลและสืบทอดคาทอลิกจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์

ขุนนางและนักบวชชาวฮูเกอโนต์ชาวฝรั่งเศสที่ปฏิเสธสมเด็จพระสันตะปาปาและคริสตจักรคาทอลิกเหลือเพียงอำนาจสูงสุดของกษัตริย์ที่พวกเขาสอนไม่สามารถได้รับประโยชน์หรือตัดสินจากใคร เนื่องจากไม่มีอำนาจตอบโต้ของพระสันตปาปาอีกต่อไปและเนื่องจากคริสตจักรแห่งอังกฤษเป็นสิ่งมีชีวิตของรัฐและยอมจำนนต่อสิ่งนี้จึงหมายความว่าไม่มีอะไรที่จะควบคุมอำนาจของกษัตริย์ได้และเขาก็กลายเป็นอำนาจเบ็ดเสร็จเด็ดขาด . ในทางทฤษฎีของพระเจ้า , ธรรมชาติ , ประเพณีและกฎหมายรัฐธรรมนูญยังคงถือแกว่งไปแกว่งมามากกว่ากษัตริย์ แต่ขาดพลังทางจิตวิญญาณที่ดีกว่ามันเป็นเรื่องยากที่จะดูว่าพวกเขาอาจจะมีผลบังคับใช้ตั้งแต่พระมหากษัตริย์ไม่สามารถพยายามใด ๆ ของศาลของเขาเอง .

บางส่วนของสัญลักษณ์ภายในพิธีบรมราชาภิเษกพิธีอังกฤษพระมหากษัตริย์ที่พวกเขาจะเจิมไว้ด้วยน้ำมันบริสุทธิ์โดยอาร์คบิชอปแห่งแคนเทอจึงบวชพวกเขาไปยังสถาบันพระมหากษัตริย์, กัลป์โบราณความคิดกษัตริย์โรมันคาทอลิกและพระราชพิธี (แม้ว่าไม่กี่โปรเตสแตนต์ตระหนักถึงนี้พิธี เกือบทั้งหมดขึ้นอยู่กับการราชาภิเษกของจักรพรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์) ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}อย่างไรก็ตามในสหราชอาณาจักรสัญลักษณ์สิ้นสุดลงที่นั่นเนื่องจากผู้มีอำนาจปกครองที่แท้จริงของพระมหากษัตริย์ทั้งหมดถูกดับลงด้วยการปฏิวัติของกฤตในปี ค.ศ. 1688–89 (ดูการปฏิวัติอันรุ่งโรจน์ ) กษัตริย์หรือราชินีแห่งสหราชอาณาจักรเป็นหนึ่งในพระมหากษัตริย์องค์สุดท้ายที่ยังคงได้รับการสวมมงกุฎในพิธีของชาวคริสต์ซึ่งในประเทศอื่น ๆ ส่วนใหญ่ถูกแทนที่ด้วยการเข้ารับตำแหน่งหรือการประกาศอื่น ๆ ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}

ชาร์ลส์ที่ 1 แห่งอังกฤษด้วยพระหัตถ์ของพระเจ้าที่ขยับมงกุฎของเขา

แนวคิดเรื่องสิทธิของพระเจ้ารวมเอาไว้ แต่เกินความจริงแนวคิดของคริสเตียนโบราณเรื่อง "สิทธิที่พระเจ้าประทานให้" ซึ่งสอนว่า "สิทธิในการปกครองได้รับการเจิมโดยพระเจ้า" แม้ว่าความคิดนี้จะพบได้ในวัฒนธรรมอื่น ๆ อีกมากมายรวมทั้งอารยันและประเพณีของชาวอียิปต์ ในศาสนานอกรีตกษัตริย์มักถูกมองว่าเป็นพระเจ้าและเป็นเผด็จการที่ไม่อาจท้าทายได้ ประเพณีโรมันคา ธ อลิกโบราณเอาชนะความคิดนี้ด้วยหลักคำสอนเรื่อง "ดาบสองเล่ม" และประสบความสำเร็จเป็นครั้งแรกรัฐธรรมนูญที่สมดุลสำหรับรัฐ การถือกำเนิดของนิกายโปรเตสแตนต์ทำให้เห็นบางสิ่งบางอย่างกลับไปสู่ความคิดที่ว่าเป็นเพียงเผด็จการที่ไม่อาจท้าทายได้

Thomas Aquinasยอมรับการกดขี่ข่มเหงนอกกฎหมายในสถานการณ์ที่เลวร้ายที่สุด:

เมื่อไม่มีการขอความช่วยเหลือจากผู้ที่มีอำนาจเหนือกว่าซึ่งสามารถตัดสินเกี่ยวกับผู้รุกรานได้ดังนั้นผู้ที่สังหารทรราชเพื่อปลดปล่อยภูมิลำเนาของตนจะได้รับการยกย่องและได้รับรางวัล

-  ความเห็นเกี่ยวกับ Magister Sententiarum ^{[12] [ ต้องการแหล่งข้อมูลที่ดีกว่า ]}

ในทางกลับกัน Aquinas ห้ามไม่ให้มีการโค่นล้มกษัตริย์ที่ชอบธรรมทางศีลธรรมคริสเตียนและวิญญาณโดยพสกนิกรของเขา อำนาจของมนุษย์เพียงอย่างเดียวที่สามารถขับไล่กษัตริย์ได้คือสมเด็จพระสันตะปาปา เหตุผลก็คือว่าถ้าผู้ทดลองสามารถโค่นอำนาจผู้บังคับบัญชาของเขาด้วยกฎหมายที่ไม่ดีบางอย่างใครจะเป็นผู้ตัดสินว่ากฎหมายนั้นไม่ดี? หากผู้เข้าร่วมสามารถตัดสินผู้บังคับบัญชาของตนได้เช่นนั้นผู้มีอำนาจเหนือกฎหมายทั้งหมดก็สามารถถูกโค่นล้มได้โดยชอบด้วยกฎหมายโดยการตัดสินตามอำเภอใจของผู้ที่ด้อยกว่าและด้วยเหตุนี้กฎหมายทั้งหมดจึงตกอยู่ภายใต้การคุกคามอย่างต่อเนื่อง ในช่วงปลายยุคกลางนักปรัชญาหลายคนเช่นนิโคลัสแห่งคูซาและฟรานซิสโกซัวเรซได้เสนอทฤษฎีที่คล้ายคลึงกัน คริสตจักรเป็นผู้ค้ำประกันขั้นสุดท้ายว่ากษัตริย์คริสเตียนจะปฏิบัติตามกฎหมายและประเพณีตามรัฐธรรมนูญของบรรพบุรุษและกฎหมายของพระเจ้าและความยุติธรรม ในทำนองเดียวกันแนวคิดของจีนเรื่องอาณัติแห่งสวรรค์ต้องการให้จักรพรรดิปฏิบัติตามพิธีกรรมที่เหมาะสมและปรึกษารัฐมนตรีของเขาอย่างเหมาะสม อย่างไรก็ตามแนวคิดนี้ทำให้ยากมากที่จะยกเลิกการกระทำใด ๆ ของบรรพบุรุษ

Jacques-Bénigne Bossuetพระราชาคณะชาวฝรั่งเศสได้กล่าวถึงหลักคำสอนของพระเจ้าในพระธรรมเทศนาต่อหน้าพระเจ้าหลุยส์ที่ 14: ^[13]

Les rois règnent par moi, dit la Sagesse éternelle: 'Per me reges regnant'; et de là nous devons conclure non seulement que les droits de la royauté sont établis par ses lois, mais que le choix des personnes est un effet de sa Providence.

กษัตริย์ครองราชย์เคียงข้างฉันภูมิปัญญานิรันดร์กล่าวว่า 'ต่อฉัน reges regnant' [เป็นภาษาละติน]; และจากนั้นเราต้องสรุปไม่เพียงว่าสิทธิของพระบรมวงศานุวงศ์ถูกกำหนดโดยกฎหมายของมันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเลือกบุคคล [เพื่อครอบครองบัลลังก์] ก็เป็นผลจากความรอบคอบของมันด้วย

สิทธิอันศักดิ์สิทธิ์และนิกายโปรเตสแตนต์

ก่อนการปฏิรูปกษัตริย์ผู้ถูกเจิมจะอยู่ในอาณาจักรของเขาตัวแทนของพระเจ้าที่ได้รับการรับรองเพื่อวัตถุประสงค์ทางโลก (ดูการโต้แย้งการลงทุน ); หลังจากการปฏิรูปเขา (หรือเธอถ้าราชินี regnant ) ก็กลายเป็นสิ่งนี้ในรัฐโปรเตสแตนต์เพื่อจุดประสงค์ทางศาสนาด้วย ^[14]

ในอังกฤษไม่มีความสำคัญเลยที่เครื่องราชอิสริยาภรณ์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งโดยทั่วไปจะถูกทิ้งโดยนักบวช - dalmatic, alb และ stole - ยังคงเป็นหนึ่งในเครื่องราชอิสริยาภรณ์ของพระมหากษัตริย์ (ดูราชาภิเษกของพระมหากษัตริย์อังกฤษ ) ยิ่งไปกว่านั้นตัวละครศักดิ์สิทธิ์ที่เขาได้มานี้ไม่ได้มาจาก "ศีล" ของเขา แต่มาจากกรรมพันธุ์ที่ถูกต้อง; พิธีราชาภิเษกการเจิมและการได้รับสิทธิเป็นเพียงสัญลักษณ์ภายนอกและมองเห็นได้ของพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ที่ยึดมั่นในพระบรมเดชานุภาพโดยอาศัยตำแหน่งของพระองค์ แม้แต่พระมหากษัตริย์นิกายโรมันคา ธ อลิกเช่นพระเจ้าหลุยส์ที่ 14ก็ไม่เคยยอมรับว่าการราชาภิเษกของพวกเขาโดยอาร์คบิชอปเป็นส่วนหนึ่งของตำแหน่งใด ๆ ในการครองราชย์ มันไม่มากไปกว่าการถวายตำแหน่งของพวกเขา ^[15]

ในอังกฤษหลักคำสอนเรื่องสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์ได้รับการพัฒนาไปสู่ข้อสรุปเชิงตรรกะที่รุนแรงที่สุดในช่วงการโต้เถียงทางการเมืองในศตวรรษที่ 17; สัญลักษณ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของมันคือเซอร์โรเบิร์ต Filmer มันเป็นปัญหาหลักที่จะตัดสินใจโดยสงครามกลางเมืองอังกฤษที่ซาร์ถือได้ว่า "ทุกกษัตริย์คริสเตียนเจ้านายและผู้ว่าราชการ" ได้มาซึ่งอำนาจของพวกเขาโดยตรงจากพระเจ้าบรมวงศานุวงศ์ว่าอำนาจนี้เป็นผลของสัญญาที่เกิดขึ้นจริงหรือโดยนัยที่ ระหว่างอำนาจอธิปไตยและประชาชน ^[15]

ในกรณีหนึ่งอำนาจของกษัตริย์จะไม่ จำกัด ตามคำกล่าวที่มีชื่อเสียงของหลุยส์ที่ 14: "L 'état, c'est moi!" , ^[15]หรือ จำกัด ด้วยการกระทำที่เป็นอิสระของเขาเองเท่านั้น; ในทางกลับกันการกระทำของเขาจะอยู่ภายใต้คำแนะนำและความยินยอมของประชาชนซึ่งเขาจะต้องรับผิดชอบในที่สุด ชัยชนะของหลักการหลังนี้ได้รับการประกาศไปทั่วโลกโดยการประหารชีวิตของชาร์ลส์ที่ 1 หลักคำสอนของพระเจ้าที่ถูกต้องแท้จริงได้รับการหล่อเลี้ยงจากพระโลหิตของพระราช "พลีชีพ" ในขณะที่; ^[15]มันเป็นแนวทางหลักของคริสตจักรแองกลิกันแห่งการฟื้นฟู ; แต่ได้รับความเสียหายอย่างรุนแรงเมื่อพระเจ้าเจมส์ที่ 2 แห่งอังกฤษทำให้คณะสงฆ์ไม่เชื่อฟังทั้งมโนธรรมและกษัตริย์ของพวกเขา การปฏิวัติอันรุ่งโรจน์ในปี ค.ศ. 1688 ได้สิ้นสุดลงในฐานะพลังทางการเมืองที่ยิ่งใหญ่ สิ่งนี้นำไปสู่การพัฒนารัฐธรรมนูญของมงกุฎในสหราชอาณาจักรโดยมีการปรับเปลี่ยนเชื้อสายและแก้ไขได้โดยการดำเนินการของรัฐสภา ^[15]

แนวคิดโซโรอัสเตอร์ (โลกของอิหร่าน)

Ahura Mazdaมอบความเป็นกษัตริย์อันศักดิ์สิทธิ์ให้แก่ Ardashir

Khvarenah ( Avestan : ' xᵛarənah;' Persian: far ) เป็นแนวคิดของอิหร่านและโซโรแอสเตอร์ซึ่งหมายถึงความรุ่งโรจน์อย่างแท้จริงเกี่ยวกับสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์ ในมุมมองของอิหร่านกษัตริย์จะไม่มีวันปกครองเว้นแต่ควาเรนาห์จะอยู่กับพวกเขาและพวกเขาจะไม่มีวันล้มลงเว้นแต่ควาเรนาห์จะทิ้งพวกเขาไป ยกตัวอย่างเช่นตามที่กา namag ของ Ardashir ,เมื่อArdashir ฉันแห่งเปอร์เซียและArtabanus V เธียต่อสู้เพื่อราชบัลลังก์ของอิหร่านบนถนน Artabanus และผูกพันของเขาจะถูกครอบงำโดยรามมหาศาลซึ่งยังเป็นดังต่อไปนี้ Ardashir ที่ปรึกษาทางศาสนาของ Artabanus อธิบายให้เขาฟังว่าแกะคือการแสดงของควาราห์ของกษัตริย์อิหร่านในสมัยโบราณซึ่งกำลังจะออกจาก Artabanus เพื่อเข้าร่วม Ardashir ^[16]

ในวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียตอนต้นกษัตริย์มักถูกมองว่าเป็นเทพหลังจากการตายของพวกเขา ชุลกีแห่งอูร์เป็นหนึ่งในผู้ปกครองชาวเมโสโปเตเมียกลุ่มแรกที่ประกาศตัวว่าเป็นพระเจ้า นี่คือปูชนียบุคคลโดยตรงของแนวคิดเรื่อง "Divine Right of kings" เช่นเดียวกับในศาสนาอียิปต์และโรมัน

ลัทธิขงจื้อและศาสนาชินโต

แนวคิดเรื่อง "อาณัติแห่งสวรรค์"

จักรพรรดิญี่ปุ่นกฎเป็นลูกหลานของพระเจ้าของดวงอาทิตย์เทพธิดา Amaterasu

อาณัติแห่งสวรรค์เป็นหลักคำสอนทางการเมืองของจีนซึ่งยืนยันว่าสวรรค์ (天, เทียน) มอบอำนาจให้กับผู้ปกครองที่ชอบธรรมคือ "โอรสแห่งสวรรค์" อย่างไรก็ตามคำสั่งนั้นขึ้นอยู่กับการปฏิบัติงานที่ยุติธรรมและสามารถของผู้ปกครอง หากผู้ปกครองถูกโค่นล้มสิ่งนี้ถูกตีความว่าเป็นการบ่งชี้ว่าผู้ปกครองไม่คู่ควรและสูญเสียอำนาจในอาณัติ

ฝึกปฏิบัติในประเทศจีนและเอเชียตะวันออก

ในประเทศจีนและเอเชียตะวันออกผู้ปกครองให้เหตุผลการปกครองของตนด้วยปรัชญาของอาณัติแห่งสวรรค์ซึ่งแม้จะคล้ายคลึงกับแนวคิดของยุโรป แต่ก็มีความแตกต่างที่สำคัญหลายประการ ในขณะที่เทวสิทธิราชย์ได้รับความชอบธรรมไม่มีเงื่อนไขอาณัติแห่งสวรรค์ก็ขึ้นอยู่กับพฤติกรรมของผู้ปกครองที่บุตรของสวรรค์ สวรรค์จะอวยพรอำนาจของผู้ปกครองที่เที่ยงธรรม แต่อาจทำให้ผู้ปกครองที่ดูหมิ่นไม่พอใจจึงถอนอำนาจมอบอำนาจให้โอนไปยังบุคคลที่เหมาะสมและชอบธรรมกว่า

ความเป็นไปได้ของการถอนอำนาจในอาณัติทำให้เกิดความชอบธรรมในการเคลื่อนไหวปฏิวัติที่ต้องการปลดผู้ปกครองที่หลงผิดในขณะที่การประท้วงไม่เคยถูกต้องภายใต้แนวความคิดของยุโรปเกี่ยวกับสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ ในประเทศจีนที่ถูกต้องของการก่อจลาจลกับผู้ปกครองที่ไม่เป็นธรรมได้เป็นส่วนหนึ่งของปรัชญาการเมืองนับตั้งแต่ที่ราชวงศ์โจวซึ่งผู้ปกครองได้ใช้ความคิดของอาณัติแห่งสวรรค์ที่จะแสดงให้เห็นถึงการล้มล้างของพวกเขาก่อนหน้านี้ราชวงศ์ซาง นักประวัติศาสตร์จีนตีความการก่อจลาจลที่ประสบความสำเร็จเป็นหลักฐานว่าอาณัติแห่งสวรรค์ได้ส่งต่อไปยังผู้ปกครองคนใหม่

ฝึกที่ญี่ปุ่น

ในญี่ปุ่นตำแหน่ง Son of Heaven มีเงื่อนไขน้อยกว่าเทียบเท่ากับภาษาจีน ไม่มีอำนาจของพระเจ้าที่ลงโทษจักรพรรดิที่ล้มเหลวในการปกครองอย่างยุติธรรม สิทธิ์ในการปกครองของจักรพรรดิญี่ปุ่นซึ่งสืบเชื้อสายมาจากเทพีแห่งดวงอาทิตย์Amaterasuนั้นเป็นสิทธิ์ขาด ^[17]จักรพรรดิญี่ปุ่นมักใช้อำนาจทางโลกเล็กน้อย โดยทั่วไปแล้วมันเป็นหน้าที่ของจักรพรรดิผู้ประทับที่จะต้องทำพิธีกรรมและปรากฏตัวต่อสาธารณะในขณะที่อำนาจที่แท้จริงถูกยึดไว้โดยผู้สำเร็จราชการรัฐมนตรีระดับสูงผู้บัญชาการทหารสูงสุดของกองทัพของจักรพรรดิที่รู้จักกันในชื่อโชกุนหรือแม้แต่จักรพรรดิที่เกษียณอายุแล้ว ขึ้นอยู่กับช่วงเวลา

ศาสนาฮินดูและศาสนาบ่งชี้

ศาสนาที่มาจากอินเดีย (เรียกว่าDharmicหรือสันสกฤตศาสนา) มีถิ่นกำเนิดในชมพูทวีป ; คือศาสนาฮินดูและหน่อต่อมาเช่นเชน , ศาสนาพุทธและศาสนาซิกข์ ^{[เว็บ 1] [หมายเหตุ 1]}ศาสนาเหล่านี้จัดเป็นศาสนาตะวันออกทั้งหมดเช่นกัน แม้ว่าศาสนาอินเดียจะเชื่อมโยงกันผ่านประวัติศาสตร์ของอินเดียแต่พวกเขาก็ประกอบด้วยชุมชนทางศาสนาที่หลากหลายและไม่ได้ จำกัด อยู่ในชมพูทวีป ^{[เว็บ 1]}ด้วยรากฐานอันเก่าแก่ในอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุเอกสารประวัติศาสตร์ของศาสนาอินเดียเริ่มต้นด้วยศาสนาเวทในประวัติศาสตร์ในช่วงเวทซึ่งกินเวลาตั้งแต่คริสตศักราช 1750 ถึง 500 ก่อนคริสตศักราช ^[18]การเคลื่อนไหวปฏิรูปต่างๆในศาสนาฮินดูนำไปสู่การพัฒนาของศาสนาฮินดูเช่นเชนศาสนาพุทธและศาสนาซิกข์ ^{[18] [19] [20]}

แนวคิดของ "จักราวาตี"

14 Ratnas of Chakravartin ต้นฉบับในศตวรรษที่ 17

" Chakravarti "หมายถึงผู้ปกครองสากลในอุดมคติ^[21]โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความหมายของผู้ปกครองจักรวรรดิของอนุทวีปอินเดียทั้งหมด(เช่นในกรณีของจักรวรรดิโมรียา ) ^[22]

ในศาสนาฮินดูคำโดยทั่วไปหมายถึงผู้ปกครองที่มีอำนาจซึ่งมีการปกครองขยายไปทั่วโลก ในความเป็นกษัตริย์ของชาวพุทธและศาสนาเชนคำนี้มักใช้กับความเป็นกษัตริย์ทางโลกและทางวิญญาณและความเป็นผู้นำ

แนวคิดเรื่องเทวราชา

แนวคิด" Devaraja "งอกออกมาจากSanatana ธรรมะ , ^[23]ซึ่งในพระมหากษัตริย์เป็นผู้ปกครองสากลพระเจ้าเป็นสำแดงของชBhagawan (มักจะนำมาประกอบกับพระอิศวรหรือพระนารายณ์ ) แนวคิดนี้มองว่าพระมหากษัตริย์มีคุณภาพที่ยอดเยี่ยมกษัตริย์เป็นเทพเจ้าที่มีชีวิตอยู่บนโลก แนวคิดนี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดBharatiของChakravartin (พระมหากษัตริย์สากล) ในทางการเมืองถือว่าเป็นความชอบธรรมของการปกครองของกษัตริย์

แนวคิดที่เป็นสถาบันและได้รับอาการซับซ้อนในโบราณJavaและKambujadeshaที่อนุเสาวรีย์เช่นPrambananและนครวัดถูกสร้างขึ้นเพื่อเฉลิมฉลองการปกครองของพระเจ้าของกษัตริย์ในแผ่นดิน

ชมพูทวีป

"Chakravarti" กษัตริย์แห่งชมพูทวีป

ครั้งแรกที่อ้างอิงกับChakravala พระเจ้าจักรพรรดิปรากฏในอนุเสาวรีย์จากเวลาของช่วงต้นราชวงศ์โมริยะใน 4 ถึงคริสตศักราชศตวรรษที่ 3 ในการอ้างอิงถึงChandragupta เมาและหลานชายของเขาพระเจ้าอโศก

พระเจ้าอโศกหรือที่เรียกว่าอโศกมหาราชเป็นจักรพรรดิอินเดียแห่งอาณาจักรโมรียาซึ่งปกครองอนุทวีปอินเดียเกือบทั้งหมดตั้งแต่ค.  268ถึง 232 ก่อนคริสตศักราช ^[24]สำหรับการแพร่กระจายของพุทธศาสนาที่เขาส่งไปปฏิบัติภารกิจพุทธ 9 สถานที่ท่องเที่ยวรวมทั้งทิเบตและจีนศรีลังกาและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ^{[25] [26] [27]}

"Devaraja" กษัตริย์ทมิฬ

ในวัฒนธรรมดราวิเดียนก่อนศาสนาพราหมณ์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยSangamจักรพรรดิเป็นที่รู้จักกันในชื่อஇறையர் ( Iraiyer ) หรือ "ผู้ที่รั่วไหล" และกษัตริย์ถูกเรียกว่า கோ ( Ko ) หรือ கோன் ( Kon ) ในช่วงเวลานี้ความแตกต่างระหว่างความเป็นกษัตริย์และความเป็นพระเจ้ายังไม่เกิดขึ้นเนื่องจากระบบวรรณะยังไม่ได้รับการแนะนำ แม้แต่ในภาษาทมิฬสมัยใหม่คำว่าวัดคือ 'கோயில்' ซึ่งหมายถึง "บ้านของกษัตริย์" ^[28]กษัตริย์ถูกเข้าใจว่าเป็น "ตัวแทนของพระเจ้า" ในขณะที่พวกเขาปกป้องโลกเช่นเดียวกับพระเจ้า ^[29]สิ่งนี้อาจจะยังคงดำเนินต่อไปในศาสนาพราหมณ์ในทมิฬakamเนื่องจากจารึก Thiruvalangadu ที่มีชื่อเสียงระบุไว้:

"เมื่อสังเกตเห็นจากรอย (บนร่างกายของเขา) ว่า Arulmozhi เป็นพระนารายณ์" โดยอ้างถึงจักรพรรดิราชาราชาโชลาที่ 1

"เทวราชา" กษัตริย์ในรัฐบาลอินเดียในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

ราชอาณาจักร Indianised ฮินดูพุทธศาสนาของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้นำไปใช้อินเดียฮินดูพราหมณ์นักวิชาการในศาลของพวกเขา ภายใต้อิทธิพลของนักปราชญ์ชาวพราหมณ์อาณาจักรเหล่านี้ได้นำแนวคิดเรื่องเทวราชามาใช้ มันเป็นครั้งแรกที่นำโดย Indianised อาณาจักรฮินดูพุทธศาสนาของ Java อาณาจักรขอมซึ่งปกครองกัมพูชาและเวียดนามและส่วนอื่น ๆ ของประเทศในยุคปัจจุบันที่อยู่ใกล้เคียงรับเอามาจากกษัตริย์ชวา ในที่สุดกษัตริย์ไทยก็รับแนวคิดมาจากอาณาจักรขอมที่อยู่ใกล้ ๆ

จักรวรรดิชาวอินโดนีเซีย

Indianised ฮินดูพุทธ Empires เช่นศรีวิชัยและฮิตใช้งานอินเดียฮินดูพราหมณ์นักวิชาการในศาลของพวกเขาและผ่านเศรษฐีอาณาจักรเหล่านี้นำมาใช้แนวคิดของ deveraja เป็นลูกบุญธรรมครั้งแรกโดยศรีวิชัยและจากนั้นอาณาจักรอินเดีย- พุทธฮินดู - พุทธของชวาเช่นมาจาปาหิตผ่านแนวคิดเรื่องเดเวราจาที่ส่งไปยังดินแดนภายใต้อิทธิพลของพวกเขา (ปัจจุบันคืออินโดนีเซียมาเลเซียฟิลิปปินส์สิงคโปร์บรูไนติมูร์ตะวันออก บางส่วนของแผ่นดินใหญ่ทางใต้ของเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

แนวคิดเรื่องเทวราชาหรือพระเจ้าราชาเป็นศาสนาประจำชาติกัมพูชาโบราณ^[23]แต่น่าจะเกิดขึ้นในชวาซึ่งอิทธิพลของชาวฮินดูเข้ามาถึงเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เป็นครั้งแรก ^{[30] [31]}ประมาณศตวรรษที่ 8 ไซเลนดราสถูกกล่าวหาว่าปกครองเหนือเกาะชวาสุมาตราคาบสมุทรมลายูและบางส่วนของกัมพูชา ^[32]ในชวาโบราณตั้งแต่ราชวงศ์ไซเลนดรา เชื่อกันว่าแนวคิดของ devaraja ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับเกาะชวาในปี 732 เมื่อกษัตริย์ซันจายาติดตั้งศิวลึงค์เพื่ออุทิศราชวงศ์มาตารัมใหม่ตามที่ระบุไว้ในจารึก Canggalดังนั้นกษัตริย์จึงขอความคุ้มครองจากพระศิวะในการปกครองของเขา ^[33]

แม้แต่อาณาจักรTarumanagara ที่เก่าแก่กว่านั้นศาสนาของรัฐยังถือว่ากษัตริย์เป็นพระเจ้าที่จุติบนโลก จารึก Tarumanagara ในศตวรรษที่ 5 CE Ciaruteunซึ่งจารึกด้วยการพิมพ์ของกษัตริย์แต่เพียงผู้เดียวถือว่ากษัตริย์ Purnawarman เป็นอวตารของพระนารายณ์บนโลก ^[34]จารึก Kebon Kopi I เรียกอีกอย่างว่าหินTelapak Gajahโดยมีการจารึกและการแกะสลักรอยเท้าช้างขนาดใหญ่สองรอยการขี่ช้างของกษัตริย์ที่เกี่ยวข้องกับAiravata (การขี่ช้างของพระเจ้าพระอินทร์ ) จึงมีความเกี่ยวข้องกับกษัตริย์กับพระอินทร์ด้วย

ในอาณาจักรเมดังในชวากลางเป็นธรรมเนียมที่จะต้องสร้างแคนดิ (วิหาร) เพื่อเป็นเกียรติและส่งวิญญาณของกษัตริย์ที่ตายไป ภาพของพระเจ้าภายในgarbhagriha (ห้องกลาง) ของวัดมักจะขาดเสียมิได้กษัตริย์ผู้ตายเป็นพระเจ้าเป็นจิตวิญญาณของพระมหากษัตริย์ที่ตายในที่สุดยูกับเทพเจ้าที่เคารพนับถือในsvargaloka นักโบราณคดีบางคนเสนอว่ารูปปั้นของพระศิวะในพระศิวะในวิหารหลักของปรัมบานันได้รับการจำลองแบบมาจากกษัตริย์บาลิตุงซึ่งใช้เป็นภาพวาดของตัวเองที่เสียชีวิตจากการเสียชีวิตของเขา ^[35]มันบอกว่าแนวคิดของ Devaraja เป็นฟิวชั่นของศาสนาฮินดูกับชาวพื้นเมืองAustronesian บูชาบรรพบุรุษ ^[36]กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ในศตวรรษที่ 11 Airlanggaแห่งKahuripanในชวาตะวันออกได้รับการมรณภาพเป็นพระวิษณุในวิหาร Belahan ใน Java ประเพณีของกษัตริย์พระเจ้ายังคงดีเพื่อKediri , Singhasariและฮิตอาณาจักรในศตวรรษที่ 15

หลังจากการเข้ามาของศาสนาอิสลามในหมู่เกาะและการล่มสลายของมาจาปาหิตแนวคิดเรื่องพระเจ้า - กษัตริย์มักจะไม่มีอยู่ในชวาเนื่องจากศาสนาอิสลามปฏิเสธแนวคิดเรื่องความเป็นพระเจ้าในมนุษย์ที่เป็นมรรตัย แต่แนวคิดที่รอดชีวิตในเวทย์มนต์แบบดั้งเดิมของชาวชวาKejawenเป็นWahyuบอกว่าทุกกษัตริย์และผู้ปกครองในชวามอบWahyu , อำนาจของพระเจ้าและคำสั่งจากพระเจ้า ^[37]

อาณาจักรเขมรของกัมพูชาเวียดนามและลาว

อาณาจักรเขมรเป็นไปตามแนวคิดของชาวฮินดูเกี่ยวกับความเป็นกษัตริย์ของลัทธิเทวาราจาอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพวกเขาได้รับมาจากอาณาจักรมัชปาหิตฮินดูชวาของอินเดียที่นับถือศาสนาฮินดู

ในกัมพูชาโบราณDevarājaได้รับการยอมรับว่าเป็นศาสนาที่เป็นสถาบันของรัฐ กัมพูชาลัทธิของ "พระเจ้ากษัตริย์" นี้เชื่อกันว่าจะจัดตั้งขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 9 โดยพระเจ้าชัยวรมันที่สองผู้ก่อตั้งอาณาจักรเขมรของนครกับพราหมณ์นักวิชาการ Sivakaivalya เป็นปุโรหิตของเขาเป็นครั้งแรกที่เหนทรบรรพต ^{[38] : 97,99}เป็นเวลาหลายศตวรรษที่ลัทธินี้เป็นพื้นฐานทางศาสนาของพระราชอำนาจของกษัตริย์เขมร ^[23]

ในบริบทเขมรคำนี้ถูกใช้ในความหมายหลังว่า "พระเจ้า - ราชา" แต่เกิดขึ้นเฉพาะในส่วนภาษาสันสกฤตของจารึกพ. 235 จากสด็อกกั๊ก ธ ม / สด๊กก๊กโธ (ในประเทศไทยปัจจุบัน) ลงวันที่ 8 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 1053 ส.ศ. หมายถึงคำเขมรkamrateṅ jagat ta rāja ("Lord of the Universe who is King") ซึ่งอธิบายถึงเทพผู้ปกป้องอาณาจักรเขมรซึ่งเป็นเทพของเขมรอย่างชัดเจนซึ่งถูกกล่าวถึงก่อนในจารึกพ. 682 ของ Chok Gargyar (Kòḥ Ker) ลงวันที่ 921/22 CE ^[39]

จักรพรรดิเขมรพระเจ้าชัยวรมันที่ 2ได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นกษัตริย์ที่วางรากฐานของสมัยอังกอร์ในประวัติศาสตร์กัมพูชาโดยเริ่มจากพิธีกรรมการถวายที่ยิ่งใหญ่ซึ่งดำเนินการโดยพระเจ้าชัยวรมันที่ 2 (ครองราชย์ 790-835) ในปี 802 บนภูเขาศักดิ์สิทธิ์Mahendraparvataซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อพนมกุเลนเพื่อเฉลิมฉลองการเป็นอิสระของคัมบูจาจากการปกครองของชวา (สันนิษฐานว่าเป็น "แชมที่อยู่ใกล้เคียง" หรือชเวีย ) ^[40]ในพิธีนั้นเจ้าชายชัยวรมันที่ 2 ได้รับการประกาศให้เป็นพระมหากษัตริย์สากล ( Kamraten jagad ta Rajaในกัมพูชา) หรือ God King ( Deva Rajaในภาษาสันสกฤต) ^{[41] : 58–59}ตามแหล่งข้อมูลบางแห่งพระเจ้าชัยวรมันที่ 2 เคยอาศัยอยู่ในชวาในช่วงรัชสมัยของSailendrasหรือ "The Lords of Mountains" ด้วยเหตุนี้แนวคิดของDevarajaหรือ God King จึงถูกนำเข้ามาจากชวาอย่างเห็นได้ชัด ในเวลานั้น Sailendras ถูกกล่าวหาว่าปกครองเหนือเกาะชวาสุมาตราคาบสมุทรมลายูและบางส่วนของกัมพูชา ^[42]คำจารึกจากปราสาทสด๊กก๊อก ธ มเนื้อหาพระวิหารว่าที่เหนทรบรรพต, พระเจ้าชัยวรมันที่สองมามีส่วนร่วมในพิธีกรรมโดยพราหมณ์ Hiranyadama และปุโรหิตลอร์ด Sivakaivalya ที่รู้จักในฐานะDevaraja ( เขมร : ទេវរាជា ) ซึ่งทำให้เขาเป็นพระเจ้าจักรพรรดิ , เจ้าแห่งจักรวาล. ^{[38] : 99–101}

ประเทศไทย

แนวคิดเรื่อง "" ( ไทย : เทวราชา) (หรือ "เทพกษัตริย์") ได้รับการนำมาใช้โดยกษัตริย์ไทยจากประเพณีขอมโบราณที่นับถือลัทธิเทวราชาตามมาในภูมิภาคและแนวคิดของกษัตริย์ในศาสนาฮินดูถูกนำมาใช้กับสถานะของไทย กษัตริย์. แนวคิดนี้มีศูนย์กลางอยู่ที่ความคิดที่ว่ากษัตริย์เป็นอวตาร ( อวตาร ) ของเทพเจ้าวิษณุและเขาเป็นพระโพธิสัตว์ (ผู้ตรัสรู้) ดังนั้นจึงอาศัยอำนาจของเขาจากอำนาจทางศาสนาอำนาจทางศีลธรรมและความบริสุทธิ์ของเลือด

เศรษฐีเอาค่าใช้จ่ายในพิธีราชาภิเษกพระราช พระมหากษัตริย์ได้รับการรักษาเป็นวิญญาณของเทพเจ้าฮินดู อยุธยาเอกสารทางประวัติศาสตร์แสดงชื่ออย่างเป็นทางการของพระมหากษัตริย์ในรูปแบบที่ดี: พระอินทร์ , พระอิศวรและพระนารายณ์หรือพระราม พระรามได้รับความนิยมมากที่สุดเช่นเดียวกับ "รามาธิบดี" อย่างไรก็ตามอิทธิพลพุทธศาสนาก็ยังเห็นได้ชัดหลายครั้งชื่อของกษัตริย์และ "ไม่เป็นทางการ" ชื่อ "Dhammaraja" คำย่อของพุทธธรรม แนวคิดเดิมทั้งสองได้รับการสร้างขึ้นใหม่โดยมีแนวคิดเก่าที่สามยึดไว้

กษัตริย์ซึ่งแสดงให้เห็นโดยผลประโยชน์ของรัฐในฐานะบุคคลกึ่งเทพจากนั้นก็กลายเป็น - ผ่านการดำเนินการทางวัฒนธรรมที่เข้มงวดซึ่งเป็นวัตถุแห่งการเคารพภักดีและความเคารพต่อประชาชนของพระองค์ จากนั้นระบอบกษัตริย์ก็ถูกปลดออกจากประชาชนเป็นส่วนใหญ่และดำเนินต่อไปภายใต้ระบบการปกครองแบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ อาศัยอยู่ในพระราชวังที่ได้รับการออกแบบตามเขาพระสุเมรุ ("ที่อยู่ของเทพเจ้า" ในศาสนาฮินดู) กษัตริย์เหล่านั้นได้เปลี่ยนตัวเองให้กลายเป็น "จักรวรรติน " ซึ่งกษัตริย์ได้กลายเป็นเจ้านายที่สมบูรณ์และเป็นสากลในดินแดนของเขา คิงส์เรียกร้องให้จักรวาลถูกจินตนาการว่าหมุนรอบตัวพวกเขาและแสดงพลังของพวกมันผ่านพิธีกรรมและพิธีการที่ซับซ้อน สำหรับสี่ศตวรรษกษัตริย์เหล่านี้ปกครองอยุธยาประธานในบางส่วนของช่วงเวลาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมเศรษฐกิจและการทหารการเจริญเติบโตในประวัติศาสตร์ไทย

ราชาและสุลต่านของรัฐบาลอินเดียในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้

ในพงศาวดารมาเลย์ที่Rajasและสุลต่านของมาเลย์สหรัฐอเมริกา (วันนี้มาเลเซีย , บรูไนและฟิลิปปินส์ ) เช่นเดียวกับรุ่นก่อน ๆ เช่นอินโดนีเซียอาณาจักรของฮิตยังอ้างสิทธิของพระเจ้ากฎ สุลต่านได้รับคำสั่งจากพระเจ้าดังนั้นจึงคาดว่าจะนำประเทศและผู้คนของเขาในเรื่องศาสนาพิธีและการสวดมนต์ สิทธิอันศักดิ์สิทธิ์นี้เรียกว่าDaulat (ซึ่งแปลว่า 'รัฐ' ในภาษาอาหรับ) และแม้ว่าความคิดเรื่องสิทธิของพระเจ้าจะค่อนข้างล้าสมัย แต่ก็ยังพบในวลีDaulat Tuankuที่ใช้เพื่อยกย่องการปกครองของYang di-Pertuan Agongและ สุลต่านอื่น ๆ ของมาเลเซีย คำอุทานคล้ายกับคำว่า " ขอพระองค์ทรงพระเจริญ " ของยุโรปและมักจะมาพร้อมกับภาพของพระมหากษัตริย์ที่ครองราชย์และพระมเหสีของพระองค์บนป้ายในช่วงพระราช ในอินโดนีเซียโดยเฉพาะบนเกาะชวาสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของสุลต่านเป็นที่รู้จักกันทั่วไปในชื่อทางหรือ 'การเปิดเผย' แต่ไม่ได้เป็นกรรมพันธุ์และสามารถส่งต่อไปยังญาติห่าง ๆ ได้

ในศตวรรษที่สิบหกนักคิดทางการเมืองทั้งคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ต่างก็เริ่มตั้งคำถามกับแนวคิดเรื่อง "สิทธิอันศักดิ์สิทธิ์" ของพระมหากษัตริย์

ฮวนเดอมาเรียนานักประวัติศาสตร์คาทอลิกชาวสเปนกล่าวถึงข้อโต้แย้งในหนังสือของเขาDe rege et regis instite (1598) ว่าเนื่องจากสังคมก่อตัวขึ้นโดย "สนธิสัญญา" ในหมู่สมาชิกทั้งหมด "จึงไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาสามารถเรียก ราชาสู่บัญชี ". ^{[43] [44]}มาเรียนาท้าทายจึงทฤษฎีเทวสิทธิ์โดยระบุในบางสถานการณ์Tyrannicideอาจเป็นธรรม พระคาร์ดินัลโรเบิร์ตเบลลาร์มีนยัง "ไม่เชื่อว่าสถาบันกษัตริย์มีการลงโทษจากพระเจ้า" และแบ่งปันความเชื่อของมาเรียนาว่ามีหลายครั้งที่ชาวคาทอลิกสามารถถอดพระมหากษัตริย์ได้โดยชอบด้วยกฎหมาย ^[44]

ในบรรดากลุ่มผู้ลี้ภัยชาวอังกฤษนิกายโปรเตสแตนต์ที่หลบหนีจากพระราชินีแมรีที่ 1มีสิ่งพิมพ์ต่อต้านราชาธิปไตยที่เก่าแก่ที่สุดปรากฏขึ้น "หย่านมราชานิยมที่ไม่เป็นที่นิยมโดยการกระทำของราชินีแมรี ... ความคิดทางการเมืองของผู้ชายอย่างPonet , Knox , Goodmanและ Hales" ^[45]

ในปี 1553 มารีย์ที่ 1 ซึ่งนับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคา ธ อลิกได้สืบราชสันตติวงศ์พี่ชายลูกครึ่งโปรเตสแตนต์ของเธอชื่อเอ็ดเวิร์ดที่ 6ขึ้นสู่บัลลังก์อังกฤษ แมรี่พยายามที่จะฟื้นฟูศาสนาคริสต์นิกายโรมันคา ธ อลิกโดยทำให้แน่ใจว่า: กฎหมายทางศาสนาของเอ็ดเวิร์ดถูกยกเลิกในธรรมนูญการยกเลิก (ค.ศ. 1553); กฎทางศาสนาของโปรเตสแตนต์ที่ผ่านมาในช่วงเวลาของHenry VIIIถูกยกเลิก; และการฟื้นฟูการกระทำนอกรีตก็ผ่านไปในปี 1554 การข่มเหงชาวมาเรียนเริ่มต้นขึ้นหลังจากนั้นไม่นาน ในเดือนมกราคม 1555 โปรเตสแตนต์เกือบ 300 คนแรกถูกเผาที่เสาเข็มภายใต้ "Bloody Mary" เมื่อโทมัสไวแอตต์น้องบ้าจี้สิ่งที่กลายเป็นที่รู้จักในฐานะจลาจลไวแอ็ต , จอห์นโพเน็ตที่พระสงฆ์การจัดอันดับสูงสุดในหมู่เนรเทศ, ^[46]ที่ถูกกล่าวหาว่ามีส่วนร่วมในการจลาจล ^[47]เขาหลบหนีไปยังสตราสบูร์กหลังจากความพ่ายแพ้ของกลุ่มกบฏและในปีต่อมาเขาได้ตีพิมพ์บทความสั้น ๆ เกี่ยวกับอำนาจทางการเมืองซึ่งเขาได้หยิบยกทฤษฎีของการต่อต้านผู้ปกครองทางโลกที่เป็นธรรม

"บทความของ Ponet เกิดขึ้นครั้งแรกในงานเขียนต่อต้านพระมหากษัตริย์คลื่นลูกใหม่ ... มันไม่เคยได้รับการประเมินถึงความสำคัญที่แท้จริงของมันเนื่องจากก่อนหน้านี้หลายปีที่ผ่านมางานเขียนของHuguenot ที่แสดงออกอย่างยอดเยี่ยมกว่า แต่มีความรุนแรงน้อยกว่าซึ่งมักจะถูกนำมาใช้เพื่อแสดงถึงTyrannicide -ทฤษฎีการปฏิรูป " ^[46]

หนังสือเล่มเล็ก ๆ Ponet ถูกตีพิมพ์ซ้ำในวันของกษัตริย์ชาร์ล 's การดำเนินการ

ตามรายงานของประธานาธิบดีจอห์นอดัมส์ของสหรัฐฯผลงานของ Ponet มี "หลักการสำคัญทั้งหมดของเสรีภาพซึ่งหลังจากนั้นซิดนีย์และล็อคได้ขยายขอบเขตออกไป" รวมถึงแนวคิดของรัฐบาลสามฝ่าย ^[48]

ตามกำหนดเวลาการต่อต้านสิทธิอันสูงส่งของกษัตริย์มาจากหลายแหล่งรวมทั้งกวีจอห์นมิลตันในจุลสารThe Tenure of Kings and MagistratesและThomas Paineในจุลสารสามัญสำนึกของเขา อาจเป็นการประกาศสิทธิในการปฏิวัติต่อต้านเผด็จการในภาษาอังกฤษที่มีชื่อเสียงที่สุดสองข้อคือเรียงความของJohn Locke เกี่ยวกับ The True Original, Extent, and End of Civil-Governmentและการกำหนดของ Thomas Jefferson ในคำประกาศอิสรภาพของสหรัฐอเมริกาที่ว่า " ทั้งหมด มนุษย์ถูกสร้างขึ้นมาเท่าเทียมกัน ".

• ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์
• Ancien Régime
• หัวหน้าศาสนาอิสลาม
• คริสตจักรและรัฐในยุโรปยุคกลาง
• Cuius regio, eius ศาสนา
• สิทธิ
• การปกครองของนักนิติศาสตร์อิสลาม
• บ้าคลั่ง
• อาณัติแห่งสวรรค์
• สิทธิพิเศษ
• Vindiciae ตรงกันข้ามกับทรราช

• Burgess, Glenn (ตุลาคม 2535) "สิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์ที่ได้รับการพิจารณาใหม่" . ทบทวนประวัติศาสตร์ภาษาอังกฤษ 107 (425): 837–861 ดอย : 10.1093 / ehr / cvii.ccccxxv.837 .

• ขวาของพระเจ้ากษัตริย์บนในเวลาของเราที่บีบีซี