ภาษาอาหรับคลาสสิก

ภาษาอาหรับคลาสสิก
ภาษาอาหรับคลาสสิก
	โองการจาก คัมภีร์กุรอานก้องในประเพณีการอ่านพิจารณากฎเกณฑ์คลาสสิกอาหรับเขียนใน เล่นหางอาหรับ
เนทีฟกับ	ในอดีตในตะวันออกกลาง
ยุค	คริสต์ศตวรรษที่ 7 ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 9; ยังคงเป็นภาษาพิธีกรรมของศาสนาอิสลามพูดด้วยการออกเสียงที่ทันสมัย
ตระกูลภาษา	แอฟโฟร - เอเชียติก เซมิติก เซมิติกตะวันตก เซมิติกกลาง อาหรับ ภาษาอาหรับคลาสสิก; ; ; ; ;
แบบฟอร์มต้น	ภาษาอาหรับเก่า
รหัสภาษา
ISO 639-3	-
Glottolog	ไม่มี
	บทความนี้มีสัญลักษณ์การออกเสียงIPA โดยไม่ต้องเหมาะสมปฏิบัติการช่วยเหลือคุณอาจเห็นเครื่องหมายคำถามกล่องหรือสัญลักษณ์อื่นแทนUnicodeตัวอักษร สำหรับคำแนะนำเบื้องต้นเกี่ยวกับสัญลักษณ์ IPA ดูความช่วยเหลือ: IPA

ภาษาอาหรับคลาสสิก (อาหรับ: ٱلْعَرَبِيَّةُ ٱلْفُصْحَىٰ , อักษรโรมัน: al-ʿarabīyah al-fuṣḥā ) หรือภาษาอาหรับอัลกุรอานเป็นรูปแบบวรรณกรรมมาตรฐานของภาษาอาหรับที่ใช้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 และตลอดยุคกลางโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตำราวรรณกรรมอุมัยยะดและอับบาซิดเช่นบทกวีร้อยแก้วยกระดับและคำปราศรัยและยังเป็นภาษาพิธีกรรมของศาสนาอิสลาม

คำอธิบายที่ครอบคลุมแรกของอัล'Arabiyyah "อาหรับ" Sībawayhiของ อัล - Kitāb , อยู่กับคลังตำราบทกวีที่นอกเหนือไปจากคัมภีร์กุรอ่านและชาวเบดูอินให้ข้อมูลซึ่งเขาถือว่าเป็นลำโพงที่มีความน่าเชื่อถือของ'arabiyya ^[1]

Modern Standard Arabicเป็นลูกหลานโดยตรงที่ใช้ในปัจจุบันทั่วโลกอาหรับในการเขียนและในการพูดอย่างเป็นทางการตัวอย่างเช่นสุนทรพจน์ที่เตรียมไว้การออกอากาศทางวิทยุบางรายการและเนื้อหาที่ไม่ให้ความบันเทิง ^[2]ในขณะที่ศัพท์และรูปแบบของภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่แตกต่างจากภาษาอาหรับคลาสสิก แต่สัณฐานวิทยาและไวยากรณ์ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงโดยทั่วไป (แม้ว่าภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่จะใช้ชุดย่อยของโครงสร้างทางวากยสัมพันธ์ที่มีอยู่ในภาษาอาหรับคลาสสิก) ^[3]ในโลกอาหรับมีความแตกต่างเล็กน้อยระหว่างภาษาอาหรับคลาสสิกและภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่และทั้งสองอย่างปกติเรียกว่าal-fuṣḥā ( อาหรับ : الفصحى ) ในภาษาอาหรับหมายถึง 'ผู้มีฝีปาก'

ประวัติศาสตร์

การแพร่กระจายของภาษาอาหรับก่อน Rashidunพ่วงอิสลาม ^[4]

รูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดของภาษาอาหรับเป็นที่รู้จักกันในชื่อภาษาอาหรับโบราณและยังคงอยู่ในจารึกในอักษรอาหรับเหนือโบราณรวมทั้งชิ้นส่วนของกวีนิพนธ์ยุคก่อนอิสลามที่เก็บรักษาไว้ในวรรณกรรมคลาสสิก ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ก็คือการตั้งสมมติฐานที่ค่อนข้างสม่ำเสมอเผ่า "บทกวีKoine " ซึ่งเป็นภาษาสังเคราะห์แตกต่างจาก vernaculars พูดได้พัฒนากับอนุลักษณ์, เช่นเดียวกับคุณสมบัติใหม่รวมทั้งกรณีที่ตอนจบที่รู้จักกันเป็น'i'rab ^[5]ไม่แน่ใจว่าภาษาที่ใช้พูดนั้นสอดคล้องกับรูปแบบวรรณกรรมในระดับใดอย่างไรก็ตามเนื่องจากจารึกที่ยังมีชีวิตอยู่จำนวนมากในภูมิภาคนี้ดูเหมือนจะบ่งบอกถึงความเรียบง่ายหรือการขาดสัณฐานวิทยาของภาษาอาหรับคลาสสิกแบบผันแปร มักกล่าวกันว่าภาษาเบดูอินของNajdน่าจะเป็นภาษาที่อนุรักษ์นิยมมากที่สุด (หรืออย่างน้อยก็คล้ายกับสำนวนระหว่างชนเผ่าที่ยกระดับทางสัณฐานวิทยาและศัพท์มากกว่าภาษาท้องถิ่นร่วมสมัยอื่น ๆ ) มุมมองที่อาจได้รับการสนับสนุนจากการทำให้โรแมนติกของ "ความบริสุทธิ์" ของภาษาเป็นไปได้ ของผู้อยู่อาศัยในทะเลทราย (ซึ่งตรงข้ามกับภาษาถิ่นที่ " เสียหาย " ของชาวเมือง) ซึ่งแสดงออกมาในงานภาษาอาหรับในยุคกลางหลายชิ้นโดยเฉพาะเรื่องไวยากรณ์แม้ว่าบางคนจะโต้แย้งว่าภาษาที่พูดทั้งหมดอาจเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานทางวรรณกรรมของชาวเหนือไปสู่ความแตกต่างอย่างมาก องศาในขณะที่คนอื่น ๆ เช่นJoshua Blauเชื่อว่า "ความแตกต่างระหว่างภาษาคลาสสิกและภาษาพูดนั้นไม่ไกลเกินเอื้อม" ^[6]

สคริปต์ภาษาอาหรับเป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปจะมีวิวัฒนาการมาจากท้องถิ่น เล่นหางพันธุ์ของสคริปต์อราเมอิกซึ่งได้รับการรับรองในการเขียนภาษาอาหรับแม้ว่าบางอย่างเช่นฌอง Starckyได้ตั้งสมมติฐานว่ามันแทนมาโดยตรงจากสคริปต์ซีเรียตั้งแต่ซึ่งแตกต่างจากอราเมอิก สคริปต์ของภาษาอาหรับและภาษาซีรีแอคมีทั้งแบบเล่นหาง บางครั้งการคาดเดาของชนพื้นเมืองเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของตัวบทบางครั้งก็บ่งบอกถึงต้นกำเนิดของตัวบทและบางครั้งภาษาเองก็เป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญในศาสนาอิสลามเช่นอาดัมหรืออิชมาเอลแม้ว่าคนอื่น ๆ จะพูดถึงว่ามีการแนะนำให้รู้จักกับอาระเบียจากระยะไกล . ^[5]ในคริสต์ศตวรรษที่ 7 ลักษณะเด่นของOld Hijaziเช่นการสูญเสียสระเสียงสั้นสุดท้ายการสูญเสียhamza การให้ความหมายของคำสุดท้าย / -at / to / -ah / และการไม่มีแม่ชีมีอิทธิพลต่อข้อความพยัญชนะ (หรือrasm )ของอัลกุรอาน (และการอ่านจำนวนมากด้วย) และการสะกดการันต์ปกติของภาษาอาหรับคลาสสิกในภายหลังเป็นทะเบียนวรรณกรรมมาตรฐานในศตวรรษที่ 8 ^[7]

โดย AH ศตวรรษที่ 2 ภาษาที่ได้รับมาตรฐานโดยไวยากรณ์ภาษาอาหรับและความรู้ของคลาสสิกอาหรับกลายเป็นสิ่งที่จำเป็นที่จำเป็นสำหรับการเพิ่มขึ้นลงไปในชั้นเรียนที่สูงขึ้นทั่วโลกอิสลามตามที่มันเป็นภาษากลางในตะวันออกกลาง , แอฟริกาเหนือและฮอร์นของแอฟริกาและทำให้ภูมิภาคนี้ในที่สุดก็พัฒนาเป็นรัฐอย่างแพร่หลายของdiglossia ด้วยเหตุนี้ภาษาคลาสสิกเช่นเดียวกับอักษรอาหรับจึงกลายเป็นหัวข้อของการสร้างตำนานและในที่สุดก็มีความเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งทางศาสนาชาติพันธุ์และเชื้อชาติเช่นการเพิ่มขึ้นของหลายกลุ่มที่แบ่งตามประเพณีภายใต้ฉลากกว้าง ๆ ของal-Shu ' ibiyya (หมายถึงโดยประมาณว่า "ประเทศเหล่านั้น" ซึ่งตรงข้ามกับชนเผ่าอาหรับ) ซึ่งแม้จะมีความแตกต่างกันอย่างมากในมุมมองของพวกเขา แต่โดยทั่วไปแล้วปฏิเสธความเชื่อที่เน้นย้ำและมักจะเชื่อว่าชาวอาหรับรวมทั้งภาษาของพวกเขานั้นเหนือกว่ามาก เผ่าพันธุ์และชาติพันธุ์อื่น ๆ^{[หมายเหตุ 1]}และต่อมาจึงมีการนำคำนี้มาใช้กับกลุ่มดังกล่าวอย่างดูถูกเหยียดหยามโดยคู่แข่งของพวกเขา ^{[หมายเหตุ 2]}ยิ่งไปกว่านั้นนักไวยากรณ์ภาษาอาหรับจำนวนมากพยายามที่จะอ้างถึง "ต้นกำเนิดภาษาอาหรับบริสุทธิ์" ให้ได้มากที่สุดโดยเฉพาะคำที่อยู่ในอัลกุรอาน ดังนั้นนักแสดงนักเทววิทยาและนักไวยากรณ์ที่สร้างความบันเทิงให้กับแนวคิดเกี่ยวกับการปรากฏตัวของ "สิ่งสกปรก" (ตัวอย่างเช่นคำยืมสัญชาติ) ในอัลกุรอานจึงถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงและนิรุกติศาสตร์ที่เสนอของพวกเขาถูกประณามในกรณีส่วนใหญ่ ^{[หมายเหตุ 3]}อย่างไรก็ตามความเชื่อในอำนาจสูงสุดทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์ของชาวอาหรับและความเชื่อในอำนาจสูงสุดทางภาษาของภาษาอาหรับดูเหมือนจะไม่เป็นผลมาจากกันและกัน ^{[หมายเหตุ 4]}

บทกวีและคำพูดที่เป็นของบุคคลที่พูดภาษาอาหรับซึ่งอาศัยอยู่ก่อนการกำหนดมาตรฐานของสำนวนคลาสสิกซึ่งส่วนใหญ่จะเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับในภายหลังมีร่องรอยขององค์ประกอบทางสัณฐานวิทยาและวากยสัมพันธ์ที่เริ่มถือได้ว่าเป็นบทกวีส่วนใหญ่หรือเป็นลักษณะเฉพาะในภูมิภาคหรือภาษาถิ่น อย่างไรก็ตามสิ่งเหล่านี้พร้อมกับอัลกุรอานถูกมองว่าเป็นรากฐานหลักในการไต่สวนไวยากรณ์ทฤษฎีและการให้เหตุผลจะต้องเป็นไปตาม พวกเขายังสร้างอุดมคติทางวรรณกรรมที่จะติดตามอ้างและเลียนแบบในข้อความและสุนทรพจน์ที่เคร่งขรึม คำศัพท์ภาษาอาหรับคลาสสิกอาจคงรูปแบบภาษาถิ่นของคำที่กำหนดไว้อย่างน้อยหนึ่งรูปแบบเป็นรูปแบบที่แตกต่างกันของรูปแบบมาตรฐานแม้ว่ามักจะมีสกุลเงินและการใช้งานน้อยกว่ามากก็ตาม ^[5]

ภาษาอาหรับต่างๆได้อย่างอิสระคำยืมจากภาษาอาหรับคลาสสิก, สถานการณ์คล้ายกับภาษาโรแมนติก , คะแนนของคำนั้นถูกยืมโดยตรงจากคลาสสิกภาษาละติน ผู้พูดภาษาอาหรับมักพูดภาษาอาหรับคลาสสิกเป็นภาษาที่สอง (หากพวกเขาพูดภาษาถิ่นเป็นภาษาแรก) หรือเป็นภาษาที่สาม (ถ้าพวกเขาพูดภาษาอื่นเป็นภาษาแรกและภาษาที่ใช้ภาษาอาหรับในระดับภูมิภาคเป็นภาษาที่สอง) . อย่างไรก็ตามการออกเสียงภาษาอาหรับคลาสสิกน่าจะได้รับอิทธิพลจากภาษาในระดับที่แตกต่างกัน (เหมือนกับภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ ) ความแตกต่างในการออกเสียงและคำศัพท์ในภูมิภาคอาหรับพันธุ์ต่าง ๆ ได้รับอิทธิพลจากภาษาพื้นเมืองที่พูดในภูมิภาคที่ถูกพิชิตเช่นคอปติกในอียิปต์ BerberและPunicใน Maghreb; Himyaritic , โมเดิร์นอาระเบียใต้และภาคใต้เก่าอาหรับในเยเมน; และอราเมอิกในลิแวนต์ ^[8]

สัทศาสตร์

พยัญชนะ

เช่นเดียวกับภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ภาษาอาหรับคลาสสิกมีหน่วยเสียงพยัญชนะ 28 ตัว:

หน่วยเสียงพยัญชนะอาหรับคลาสสิก ^[9]
		Labial	ทันตกรรม	Denti-alveolar		เพดานปาก	Velar	Uvular	คอหอย	Glottal
		Labial	ทันตกรรม	ที่ราบ	เน้น	เพดานปาก	Velar	Uvular	คอหอย	Glottal
จมูก		ม. م		n ن
ใจร้าย	ไม่มีเสียง			t ت	tˠ ¹ ط		k ك	qˠ ² ق		ʔ ء
ใจร้าย	เปล่งออกมา	ข ب		d د		ɟ ⁴ ج
เพ้อเจ้อ	ไม่มีเสียง	ฉ ف	θ ث	ส^³ س	sˠ ص	ɕ ش		χˠ خ	ħ ح	h ه
เพ้อเจ้อ	เปล่งออกมา		ð ذ	z ز	D ظ			ʁ غ	ʕ ع
เสียดสีด้านข้าง					ɮˁ ⁷ ض ^[10]
ค่าประมาณ						เจ ي	w و
ค่าประมาณด้านข้าง				ล. ^⁵ ل
แตะ				ร⁶ ر

หมายเหตุ:

^ 1ซิบาเวย์อธิบายพยัญชนะ⟨ ط⟩เป็นเปล่งออกมา ( / D /) แต่บางนักภาษาศาสตร์ที่ทันสมัยสงสัยเมื่อพยานหลักฐานนี้ ^[11]

^ 2อิบัน Khaldunอธิบายการออกเสียงของ⟨ ق⟩เป็น velar เสียง / ɡ /และที่มันอาจจะได้รับการออกเสียงภาษาอาหรับเก่าของตัวอักษรเขายังอธิบายว่า ศาสดามะหะหมัดอาจใช้ / ɡ /การออกเสียง ^[12]

^ 3ไม่เน้นหนัก / s /อาจเป็น [ʃ], ^[13]ขยับไปข้างหน้าในปากก่อนหรือพร้อมกันกับด้านหน้าของเพดานปาก (ดูด้านล่าง)

^ 4ในขณะที่มันเกิดขึ้นจาก โปรโตยิวกรัม * / ɟ /อาจได้รับ velar ไลซ์: / ɡʲ/

^ 5 / ลิตร /เป็นสำคัญ ( [ɫ]) เฉพาะใน / aɫɫɑːh /ชื่อของพระเจ้า อัลลอ, ^[14]ยกเว้นหลัง / ผม /หรือ / I /เมื่อมันเป็น unemphatic: Bismi L-Lahi / bismillaːhi /( 'ในนามของพระเจ้า').

^ 6 / R /เป็น velarized ยกเว้นก่อน / ผม /: [ R ]

^ 7สิ่งนี้สร้างขึ้นใหม่โดยอ้างอิงจากตำราโบราณที่อธิบายถึงการออกเสียงที่เหมาะสมและไม่สนับสนุนการใช้การออกเสียงอื่น ๆ ^[10]

สระ

**หน่วยเสียงโมโนฟ้ง**
	สั้น		ยาว
	ด้านหน้า	กลับ	ด้านหน้า	กลับ
ปิด	ผม	ยู	ผม	ยู
			(e) ^[15]
เปิด	ก		ก

หมายเหตุ:

[ɑ (ː)]คืออัลโลโฟนของ/ a /และ/ aː /ตามหลังพยัญชนะ uvular และ emphatic
[eː]เกิดขึ้นจากแหล่งที่มาสองแหล่งซึ่งมักจะรวมกัน:
- การหดตัวของไตรทอง * ayV . ชาวอาหรับบางคนกล่าวว่าbanē (<* banaya) สำหรับbanā ("เขาสร้าง") และzēda (<* zayida) สำหรับzāda ("มันเพิ่มขึ้น") สิ่งนี้/ eː /ผสานกับ/ aː /ในภาษาอาหรับคลาสสิกและภาษาอาหรับที่ทันสมัยที่สุดในภายหลัง ^[15]
- ปรากฏการณ์ที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงที่เรียกว่าอิมาลาทำให้เกิดการเพิ่ม/ a /และ/ aː / ที่อยู่ติดกับลำดับi (ː) CหรือCi (ː)โดยที่ C เป็นพยัญชนะที่ไม่เน้นเสียงและไม่ใช่ยูวีลาร์เช่นal-kfirīna < al-kāfirīna ("the infidels") Imala อาจเกิดขึ้นได้ในกรณีที่ไม่มี i-vowel ในพยางค์ที่อยู่ติดกัน ถือว่าเป็นภาษาอาหรับคลาสสิกที่ยอมรับได้โดย Sibawayh และยังคงเกิดขึ้นในภาษาอาหรับสมัยใหม่จำนวนมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งภาษาถิ่นในเมืองของ Fertile Crescent และเมดิเตอร์เรเนียน

ไวยากรณ์

คำนาม

กรณี

คำจารึก A1 ลงวันที่ราวคริสต์ศตวรรษที่ 3 หรือ 4 ในอักษรกรีกในภาษาถิ่นที่แสดงถึงความผูกพันกับคำจารึกของ Safaitic แสดงให้เห็นว่าสระเสียงสูงสุดท้ายสั้น ๆ หายไปอย่างน้อยในภาษาอาหรับเก่าบางภาษาในเวลานั้นทำให้ลบล้างความแตกต่าง ระหว่างนามและกรณีสัมพันธการกในเอกพจน์ปล่อยให้ผู้กล่าวหาเป็นกรณีเดียวที่ทำเครื่องหมายไว้: ^[16]

أوس (بن) عوذ (بن) بناء (بن) كازم الإداميْ أتومن شحاصْ؛ أتو بناءَ الدَّورَ ويرعو بقلَ بكانون

ʾAws (อิบิน)ʿūḏ (?) (อิบิน) Bannāʾ (อิบิน) Kāzim ʾal - ʾidāmiyyʾatawa miś-śiḥāṣ; ʾatawa Bannāʾaʾad -dawra wa yirʿaw baqla bi-kānūn

"ʾลูกชายของʿūḏ (?) ลูกชายของ Bannāʾ ลูกชายของKāzimที่ʾidāmite มาเพราะความขาดแคลนเขามาที่ Bannāʾ ในภูมิภาคนี้และพวกเขาก็เลี้ยงสัตว์ด้วยหญ้าสดในช่วงKānūn"

Safaitic (ประมาณคริสต์ศตวรรษที่ 3-4)
	Triptote	Diptote	คู่	พหูพจน์ของผู้ชาย	พหูพจน์ของผู้หญิง
เสนอชื่อ	∅..الـ (ʾal -) ...- ∅	- ∅	الـ) .. ـَان) (ʾal -) ...- ān	الـ) .. ـُون) (ʾal -) ...- ūn	الـ) .. ـَات) (ʾal -) ...- āt
กล่าวหา	الـ..ـَا (al -) ...- ก		الـ) .. ـَيْن) (ʾal -) ...- ayn	الـ) .. ـِين) (ʾal -) ...- īn
สัมพันธการก	∅ .. (الـ) (ʾal -) ...- ∅		الـ) .. ـَيْن) (ʾal -) ...- ayn	الـ) .. ـِين) (ʾal -) ...- īn

อย่างไรก็ตามภาษาอาหรับคลาสสิกแสดงให้เห็นถึงระบบที่เก่าแก่กว่ามากซึ่งโดยพื้นฐานแล้วจะเหมือนกับของProto-Arabic :

ภาษาอาหรับคลาสสิก (ประมาณคริสต์ศตวรรษที่ 7)
	Triptote		Diptote	คู่	พหูพจน์ของผู้ชาย	พหูพจน์ของผู้หญิง
เสนอชื่อ	-un	الـ..ـُʾ al -...- u	- ยู	الـ) .. ـَانِ) (ʾal -) ...- āni	الـ) .. ـُونَ) (ʾal -) ...- ūna	ـَاتٌ -ātun	الـ..ـَاتُʾ al -...- ātu
กล่าวหา	ا, โครงสร้าง	الـ..ـَʾ al -...- ก	-	الـ) .. ـَيْنِ) (ʾal -) ...- ayni	الـ) .. ـِينَ) (ʾal -) ...- īna	ـَاتٍ -ātin	الـ..ـَاتِʾ al -...- āti
สัมพันธการก	-in	الـ..ـِʾ al -...- i	-	الـ) .. ـَيْنِ) (ʾal -) ...- ayni	الـ) .. ـِينَ) (ʾal -) ...- īna	ـَاتٍ -ātin	الـ..ـَاتِʾ al -...- āti

สถานะ

การแพร่กระจายบทความที่ชัดเจนนั้นเป็นหนึ่งในภาษาเซมิติกกลางและดูเหมือนว่าโปรโต - อารบิกจะขาดความชัดเจนที่ชัดเจน นอกจากภาษาที่ไม่มีแน่นอนบทความ, จารึก Safaitic แสดงเกี่ยวกับสี่รูปแบบบทความที่แตกต่างกันเรียงลำดับตามความถี่: H- , '- , 'l-และhn- The Old อาหรับ Nabataean จารึกการจัดแสดงนิทรรศการเกือบเฉพาะรูปแบบ'l- ซึ่งแตกต่างจากบทความภาษาอาหรับคลาสสิก, อาหรับเก่า'lแทบไม่เคยจัดแสดงนิทรรศการการดูดซึมของตอนจบจะ coronals นั้น สถานการณ์เดียวกันนี้ได้รับการยืนยันใน Graeco-Arabica แต่ใน A1 coda จะดูดซึมdต่อไปนี้αδαυρα * ʾad-dawra الدورة 'ภูมิภาค'

ในภาษาอาหรับคลาสสิกบทความที่ชัดเจนอยู่ในรูปแบบal-โดย coda ของบทความแสดงการดูดซึมพยัญชนะทางทันตกรรมและช่องปากต่อไปนี้ สังเกตการรวมของ palatal / ɕ /ซึ่งเพียงอย่างเดียวในบรรดาพยัญชนะเพดานปากแสดงถึงการดูดซึมซึ่งบ่งชี้ว่าการดูดซึมหยุดให้เกิดประสิทธิผลก่อนที่พยัญชนะนั้นจะเปลี่ยนจากภาษาอาหรับเก่า/ ɬ / :

พยัญชนะพระอาทิตย์ในภาษาอาหรับคลาสสิก
ทันตกรรม		Denti-alveolar		เพดานปาก
ที่ราบ	เน้น	ที่ราบ	เน้น	เพดานปาก
		n n - ن
		เสื้อ ที - ت	T T - ط
		d d - د
θ T - ث		s s - س	S ṣ - ص
ð D - ذ	D Z - ظ	z z - ز
		ɕ (<* ɬ) š - ش	ɮˤ D - ض
		l l - ل
		r r - ر

กริยา

การสลับ Barth-Ginsberg

Proto-Central Semitic, Proto-Arabic รูปแบบต่างๆของภาษาอาหรับเก่าและภาษา Najdi สมัยใหม่บางส่วนจนถึงทุกวันนี้มีการสลับเสียงสระในการแสดงของการผันคำนำหน้าขึ้นอยู่กับสระต้นกำเนิดของคำกริยา รูปแบบดั้งเดิมของภาษาอาหรับคลาสสิกอนุญาตให้มีการสลับนี้ แต่รูปแบบภาษาอาหรับคลาสสิกในภายหลังได้ปรับระดับ / a / allomorph:

	ก่อนคลาสสิก ( Taltalah )		คลาสสิก
1 ก.	ʾi-rkabu	ʾa-qtulu	ʾa -...- u
2 ม.	ti-rkabu	ta-qtulu	ตะ -...- ยู
3 ม.	ยะ - ระกะบุ (<* yi- )	ya-qtulu	ยะ -...- เออ
1 pl.	Ni-rkabu	na-qtulu	นา -...- ยู

ดูสิ่งนี้ด้วย

ภาษาอารบิก
ภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่
ความหลากหลายของภาษาอาหรับ
อาหรับเหนือโบราณ
คัมภีร์กุรอานอาหรับคอร์ปัส
พจนานุกรมภาษาอาหรับ - อังกฤษ

หมายเหตุ

^ มุมมองดังกล่าวไม่ได้มีขึ้นโดยชาวอาหรับเท่านั้น ชาวเปอร์เซียที่นับถือศาสนาอิสลามหลายคนดูเหมือนจะมีความเชื่อที่คล้ายคลึงกันและแสดงออกในผลงานของนักวิชาการชาวเปอร์เซียที่มีชื่อเสียงเช่นอัล - ฟาริซีและลูกศิษย์ของเขาอิบันจินนี
^ คำนี้ถูกใช้อย่างไม่เหมาะสมในบทนำของ Al-Mufaṣṣalซึ่งเป็นตำราเกี่ยวกับไวยากรณ์ภาษาอาหรับโดยนักเทววิทยาชาวเปอร์เซียและ exegete al-Zamakhshariซึ่งเขาเริ่มต้นด้วยการโจมตี "al-Shu'ubiyya" และขอบคุณอัลเลาะห์ที่ทำให้เขาเป็น "ผู้ซื่อสัตย์ พันธมิตรของอาหรับ ". อย่างไรก็ตามคำนี้ยังใช้ในเชิงบวกเนื่องจากมาจากอัลกุรอาน
^ Versteegh (1997) เชื่อว่ายุคต้น etymologists ภาษาอาหรับและ philologists ไม่ว่าจะ exegetes, ไวยากรณ์หรือทั้งสองได้อย่างเห็นได้ชัดมากขึ้นความกระตือรือร้นที่จะคำถวายต้นกำเนิดในอดีตที่ไม่ใช่ภาษาอาหรับและเพื่อให้เขาสรุปว่าการแพร่กระจายของสมาคมของ " อำนาจสูงสุดทางภาษา "กับ" ความบริสุทธิ์ทางนิรุกติศาสตร์ "เป็นพัฒนาการในภายหลังแม้ว่าเขาจะกล่าวถึงอัล - ซูยูตีเป็นข้อยกเว้นที่น่าสังเกตสำหรับทัศนคติที่บริสุทธิ์นี้ซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นที่แพร่หลาย
^ Abu 'Ubaydaนักปรัชญาชาวเปอร์เซีย exegeteและนักประวัติศาสตร์ซึ่งต่อมาถูกกล่าวหาว่า "เกลียดชาวอาหรับ" อ้างว่า "อัลกุรอานได้รับการเปิดเผยในภาษาอาหรับที่ชัดเจนดังนั้นใครก็ตามที่อ้างว่า [คำ]" taha " เป็นนาบาทีนมีความมุ่งมั่นข้อผิดพลาดที่ยิ่งใหญ่"

^ Al-Jallad, อาหมัด (2011/05/30) "Polygenesis ในภาษาอาหรับ" . สารานุกรมภาษาอาหรับและภาษาศาสตร์ .
^ ถัง Muqbil 2006พี 14.
^ ถัง Muqbil 2006พี 15.
^ Einführung, Eine (2548). Arabische Dialektgeographie Brill. หน้า 27. ISBN 978-90-47-40649-5. สืบค้นเมื่อ7 เมษายน 2564 .
^ ก ข ค Versteegh, Kees; Versteegh, CHM (1997). ภาษาอาหรับ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย ISBN 978-0-231-11152-2.
^ Blau, Joshua (1970). เมื่อวันที่ Pseudo-แก้ไขในบางภาษาเซมิติก สถาบันวิทยาศาสตร์และมนุษยศาสตร์แห่งอิสราเอล
^ พัตต์, Marijn van; สโตกส์ฟิลลิป "Case in the Qurˀānic Consonantal Text. Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes 108 (2018), pp. 143-179" . Wiener Zeitschrift ขนตาย Kunde des Morgenlandes
^ Hickey, Raymond (2013-04-24). คู่มือภาษาติดต่อ จอห์นไวลีย์แอนด์ซันส์ ISBN 978-1-118-44869-4.
^ วัตสัน 2002พี 13.
^ ก ข คินเบิร์ก, แนฟทาลี (2544). "บทความเกี่ยวกับการออกเสียงของพ่อ". ใน Kinberg, Leah; Versteegh, Kees (eds.) การศึกษาในโครงสร้างทางด้านภาษาศาสตร์ของคลาสสิกอาหรับ ไลเดน; บอสตัน; Koln: Brill. หน้า 197 -267 ISBN 9004117652.
^ Danecki, Janusz (2008). “ Majhūra / มะห์มซา”. สารานุกรมภาษาอาหรับและภาษาศาสตร์ . III . Brill. หน้า 124.
^ Heinrichs, Wolfhart "อิบัน Khaldun เป็นนักภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์กับ Excursus ในคำถามของ GAF โบราณ" มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด .
^ วัตสัน 2002พี 15.
^ วัตสัน 2002พี 16.
^ ก ข ศึกษา, สิบาวาฮิ. "i.sara_sibawayh โซโลมอนการแปลง imalah ข้อความ" อ้างถึงวารสารต้องการ|journal=( ความช่วยเหลือ )
^ อัล - มานาเซอร์อาลี; อัล - ญัลญะอะหมัด. "Al-Jallad. 2015. New Epigraphica จาก Jordan I: คำจารึกภาษาอาหรับก่อนอิสลามเป็นอักษรกรีกและคำจารึกภาษากรีกจากจอร์แดนทางตะวันออกเฉียงเหนือ w. A. al-Manaser" . หมายเหตุ Epigraphic ของอาหรับ 1 . สืบค้นเมื่อ2015-12-09 .

อ้างอิง

Bin-Muqbil, Musaed (2549). "สัทศาสตร์และสัทศาสตร์ของ Emphatics และ Gutturals ภาษาอาหรับ". มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน - แมดิสัน อ้างถึงวารสารต้องการ|journal=( ความช่วยเหลือ )
Holes, Clive (2004) ภาษาอาหรับสมัยใหม่: โครงสร้างหน้าที่และพันธุ์สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอร์จทาวน์ ISBN 1-58901-022-1
Versteegh, Kees (2001) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระ ภาษาอาหรับISBN 0-7486-1436-2 (Ch.5 มีอยู่ในลิงค์ด้านล่าง)
วัตสันเจเน็ต (2545). “ สัทวิทยาและสัณฐานวิทยาของภาษาอาหรับ”. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด อ้างถึงวารสารต้องการ|journal=( ความช่วยเหลือ )
บินแรดฮันนีล "Die Wissenschaft des Tadschwīd". อ้างถึงวารสารต้องการ|journal=( ความช่วยเหลือ )

ลิงก์ภายนอก

เอกสารไวยากรณ์ภาษาอาหรับคลาสสิก - การแสดงภาพไวยากรณ์อัลกุรอานคลาสสิก ( iʻrāb )
เรียนรู้อัลกุรอาน - บรรยายเกี่ยวกับอัลกุรอานภาษาอาหรับโดยดร. คาลิดซาฮีร์ (CA)
สถาบันภาษาอัลกุรอาน - วิดีโอบรรยายฟรีเกี่ยวกับไวยากรณ์ภาษาอาหรับคลาสสิกขั้นพื้นฐานและขั้นสูง
ClassicalArabic.org - ศูนย์กลางสำหรับผู้เรียนภาษาอาหรับคลาสสิก

[8] มุมมองดังกล่าวไม่ได้มีขึ้นโดยชาวอาหรับเท่านั้น ชาวเปอร์เซียที่นับถือศาสนาอิสลามหลายคนดูเหมือนจะมีความเชื่อที่คล้ายคลึงกันและแสดงออกในผลงานของนักวิชาการชาวเปอร์เซียที่มีชื่อเสียงเช่นอัล - ฟาริซีและลูกศิษย์ของเขาอิบันจินนี

[9] คำนี้ถูกใช้อย่างไม่เหมาะสมในบทนำของ Al-Mufaṣṣalซึ่งเป็นตำราเกี่ยวกับไวยากรณ์ภาษาอาหรับโดยนักเทววิทยาชาวเปอร์เซียและ exegete al-Zamakhshariซึ่งเขาเริ่มต้นด้วยการโจมตี "al-Shu'ubiyya" และขอบคุณอัลเลาะห์ที่ทำให้เขาเป็น "ผู้ซื่อสัตย์ พันธมิตรของอาหรับ ". อย่างไรก็ตามคำนี้ยังใช้ในเชิงบวกเนื่องจากมาจากอัลกุรอาน

[10] Versteegh (1997) เชื่อว่ายุคต้น etymologists ภาษาอาหรับและ philologists ไม่ว่าจะ exegetes, ไวยากรณ์หรือทั้งสองได้อย่างเห็นได้ชัดมากขึ้นความกระตือรือร้นที่จะคำถวายต้นกำเนิดในอดีตที่ไม่ใช่ภาษาอาหรับและเพื่อให้เขาสรุปว่าการแพร่กระจายของสมาคมของ " อำนาจสูงสุดทางภาษา "กับ" ความบริสุทธิ์ทางนิรุกติศาสตร์ "เป็นพัฒนาการในภายหลังแม้ว่าเขาจะกล่าวถึงอัล - ซูยูตีเป็นข้อยกเว้นที่น่าสังเกตสำหรับทัศนคติที่บริสุทธิ์นี้ซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นที่แพร่หลาย

[11] Abu 'Ubaydaนักปรัชญาชาวเปอร์เซีย exegeteและนักประวัติศาสตร์ซึ่งต่อมาถูกกล่าวหาว่า "เกลียดชาวอาหรับ" อ้างว่า "อัลกุรอานได้รับการเปิดเผยในภาษาอาหรับที่ชัดเจนดังนั้นใครก็ตามที่อ้างว่า [คำ]" taha " เป็นนาบาทีนมีความมุ่งมั่นข้อผิดพลาดที่ยิ่งใหญ่"

[1] Al-Jallad, อาหมัด (2011/05/30) "Polygenesis ในภาษาอาหรับ" . สารานุกรมภาษาอาหรับและภาษาศาสตร์ .

[FOOTNOTEBin-Muqbil200614-2] ถัง Muqbil 2006พี 14.

[FOOTNOTEBin-Muqbil200615-3] ถัง Muqbil 2006พี 15.

[4] Einführung, Eine (2548). Arabische Dialektgeographie Brill. หน้า 27. ISBN 978-90-47-40649-5. สืบค้นเมื่อ7 เมษายน 2564 .

[The_Arabic_Language-5] ก ข ค Versteegh, Kees; Versteegh, CHM (1997). ภาษาอาหรับ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย ISBN 978-0-231-11152-2.

[6] Blau, Joshua (1970). เมื่อวันที่ Pseudo-แก้ไขในบางภาษาเซมิติก สถาบันวิทยาศาสตร์และมนุษยศาสตร์แห่งอิสราเอล

[7] พัตต์, Marijn van; สโตกส์ฟิลลิป "Case in the Qurˀānic Consonantal Text. Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes 108 (2018), pp. 143-179" . Wiener Zeitschrift ขนตาย Kunde des Morgenlandes

[12] Hickey, Raymond (2013-04-24). คู่มือภาษาติดต่อ จอห์นไวลีย์แอนด์ซันส์ ISBN 978-1-118-44869-4.

[FOOTNOTEWatson200213-13] วัตสัน 2002พี 13.

[:1-14] ก ข คินเบิร์ก, แนฟทาลี (2544). "บทความเกี่ยวกับการออกเสียงของพ่อ". ใน Kinberg, Leah; Versteegh, Kees (eds.) การศึกษาในโครงสร้างทางด้านภาษาศาสตร์ของคลาสสิกอาหรับ ไลเดน; บอสตัน; Koln: Brill. หน้า 197 -267 ISBN 9004117652.

[15] Danecki, Janusz (2008). “ Majhūra / มะห์มซา”. สารานุกรมภาษาอาหรับและภาษาศาสตร์ . III . Brill. หน้า 124.

[16] Heinrichs, Wolfhart "อิบัน Khaldun เป็นนักภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์กับ Excursus ในคำถามของ GAF โบราณ" มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด .

[FOOTNOTEWatson200215-17] วัตสัน 2002พี 15.

[FOOTNOTEWatson200216-18] วัตสัน 2002พี 16.

[:0-19] ก ข ศึกษา, สิบาวาฮิ. "i.sara_sibawayh โซโลมอนการแปลง imalah ข้อความ" อ้างถึงวารสารต้องการ|journal=( ความช่วยเหลือ )

[:4-20] อัล - มานาเซอร์อาลี; อัล - ญัลญะอะหมัด. "Al-Jallad. 2015. New Epigraphica จาก Jordan I: คำจารึกภาษาอาหรับก่อนอิสลามเป็นอักษรกรีกและคำจารึกภาษากรีกจากจอร์แดนทางตะวันออกเฉียงเหนือ w. A. al-Manaser" . หมายเหตุ Epigraphic ของอาหรับ 1 . สืบค้นเมื่อ2015-12-09 .

[1]