ศาสนาคริสต์

คริสเตียนชาวยิวในยุคแรกเรียกตัวเองว่า 'ทาง' ( Koinēกรีก : τῆςὁδοῦ , romanized:  têshodoû ) อาจมาจากอิสยาห์ 40: 3 "จงเตรียมทางของพระเจ้า" ^{[20] [หมายเหตุ 1]}ตามที่กิจการ 11:26คำว่า "คริสเตียน" ( Χρῑστῐᾱνός , Khrīstiānós ) ซึ่งหมายถึง "ผู้ติดตามของพระคริสต์" ในการอ้างถึงสาวกของพระเยซูถูกใช้ครั้งแรกในเมืองอันทิโอกโดยคนที่ไม่ใช่ยิว ชาวเมืองที่นั่น ^[26]การใช้คำว่า "คริสต์ศาสนา" ที่บันทึกไว้เร็วที่สุด ( Χρῑστῐᾱνισμός , Khrīstiānismós ) เป็นของ Ignatius of Antiochประมาณ 100 AD ^[27]

ในขณะที่คริสเตียนทั่วโลกแบ่งปันความเชื่อพื้นฐาน แต่ก็ยังมีความแตกต่างของการตีความและความคิดเห็นเกี่ยวกับพระคัมภีร์ไบเบิลและประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งนับถือศาสนาคริสต์ ^[28]

ลัทธิ

ตะวันออกคริสเตียนไอคอนภาพวาด จักรพรรดิคอนสแตนติและพ่อของ แรกสภาไนซีอา (325) ขณะที่ถือ Niceno Constantinopolitan Creed-381

งบหลักการกระชับหรือคำสารภาพของความเชื่อทางศาสนาเป็นที่รู้จักกันเป็นลัทธิ พวกเขาเริ่มเป็นสูตรการบัพติศมาและต่อมาได้ถูกขยายออกไปในช่วงการโต้เถียงทางคริสต์ศาสนาในศตวรรษที่ 4 และ 5 จนกลายเป็นข้อความแห่งศรัทธา

ความเชื่อของอัครสาวกเป็นคำกล่าวที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดในบทความเกี่ยวกับความเชื่อของคริสเตียน มันถูกใช้โดยจำนวนของคริสเตียนสำหรับทั้งพิธีกรรมและแค ธวัตถุประสงค์มากที่สุดอย่างเห็นได้ชัดโดยพิธีกรรมของโบสถ์เวสเทิร์คริสเตียนประเพณีรวมทั้งคริสตจักรละตินของคริสตจักรคาทอลิก , มาร์ติน , เอริเทรีและเวสเทิร์พระราชพิธีดั้งเดิม นอกจากนี้ยังใช้โดยPresbyterians , เมโทและCongregationalists ลัทธินี้ได้รับการพัฒนาระหว่างศตวรรษที่ 2 ถึง 9 คำสอนที่อยู่ใจกลางเมืองเป็นคนของทรินิตี้และพระเจ้าผู้สร้าง แต่ละคำสอนที่พบในลัทธินี้สามารถโยงไปถึงงบในปัจจุบันในช่วงเวลาสมเด็จพระสังฆราช เห็นได้ชัดว่าลัทธินี้ใช้เป็นบทสรุปของหลักคำสอนของคริสเตียนสำหรับผู้สมัครรับบัพติศมาในคริสตจักรของกรุงโรม ^[29]คะแนนรวมถึง:

• ความเชื่อในพระเจ้าพระบิดา , พระเยซูคริสต์เป็นพระบุตรของพระเจ้าและพระวิญญาณบริสุทธิ์
• ตาย , เชื้อสายลงในนรก , การฟื้นคืนชีพและเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์
• ความศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักรและการมีส่วนร่วมของวิสุทธิชน
• พระเยซูคริสต์ที่สองมาของวันแห่งการพิพากษาและความรอดของผู้ศรัทธา

Nicene Creed ถูกกำหนดขึ้นโดยส่วนใหญ่เพื่อตอบสนองต่อArianismที่ Councils of NicaeaและConstantinopleในปีค. ศ. 325 และ 381 ตามลำดับ^{[30] [31]}และให้สัตยาบันเป็นความเชื่อสากลของคริสต์ศาสนจักรโดยสภาที่หนึ่งของเอเฟซัสในปี 431 ^{[32 ]}

Chalcedonian นิยามหรือลัทธิโมราพัฒนาที่สภาโมราใน 451 ^[33]แต่ปฏิเสธโดยโอเรียนเต็ลออร์โธดอก , ^[34]สอนพระคริสต์ "ได้รับการยอมรับในธรรมชาติสอง, inconfusedly, unchangeably, indivisibly, แนบแน่น": หนึ่งพระเจ้าและมนุษย์และว่าทั้งธรรมชาติในขณะที่ที่สมบูรณ์แบบในตัวเองจะยังคงยังสหรัฐอย่างสมบูรณ์ในคนคนหนึ่ง ^[35]

Athanasian เชื่อที่ได้รับในโบสถ์เวสเทิร์ที่มีสถานะเช่นเดียวกับไนซีนคและ Chalcedonian กล่าวว่า "เรานมัสการพระเจ้าองค์เดียวในทรินิตี้และทรินิตี้ในความสามัคคี; ไม่รบกวนบุคคลหรือหารสาร ." ^[36]

คริสเตียนส่วนใหญ่ ( คาทอลิก , อีสเทิร์นออร์โธดอก , โอเรียนเต็ลออร์โธดอกและโปรเตสแตนต์เหมือนกัน) ยอมรับการใช้งานของลัทธิและสมัครเป็นสมาชิกอย่างน้อยหนึ่งของลัทธิดังกล่าวข้างต้น ^[37]

ผู้เผยแพร่ศาสนาโปรเตสแตนต์หลายคนปฏิเสธลัทธิว่าเป็นคำกล่าวแห่งศรัทธาที่ชัดเจนแม้ว่าจะเห็นด้วยกับเนื้อหาบางส่วนหรือทั้งหมดของลัทธิก็ตาม พวกแบ๊บติสต์ส่วนใหญ่ไม่ใช้ลัทธิ "เพราะพวกเขาไม่ได้พยายามที่จะสร้างคำสารภาพศรัทธาที่มีผลผูกพันซึ่งกันและกัน" ^{[38] : 111}ลัทธินอกจากนี้ยังปฏิเสธคือกลุ่มที่มีรากในขบวนการฟื้นฟูเช่นโบสถ์ในคริสต์ศาสนา (สาวกของพระเยซู)ที่นับถือศาสนาคริสต์ศาสนานิกายในแคนาดาและโบสถ์คริสต์ ^{[39] [40] : 14–15 [41] : 123}

พระเยซู

ต่างๆ ที่เด่นชัดของพระเยซู

หลักการสำคัญของศาสนาคริสต์คือความเชื่อในพระเยซูในฐานะพระบุตรของพระเจ้าและพระเมสสิยาห์ ( พระคริสต์ ) คริสเตียนเชื่อว่าพระเยซูเป็นพระเจ้าได้ทรงเจิมไว้โดยพระเจ้าเป็นผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติและถือได้ว่าพระเยซูมาเป็นการปฏิบัติตามคำทำนายศาสนพยากรณ์ของพระคัมภีร์เก่า แนวคิดของคริสเตียนอัลแตกต่างจากแนวคิดร่วมสมัยของชาวยิว ความเชื่อของคริสเตียนหลักคือการที่ผ่านความเชื่อในและการยอมรับของความตายและการฟื้นคืนชีพของพระเยซู , บาปมนุษย์สามารถคืนดีกับพระเจ้าและจึงมีการเสนอความรอดและสัญญาของชีวิตนิรันดร์ ^[42]

ในขณะที่มีข้อขัดแย้งทางเทววิทยามากมายเกี่ยวกับธรรมชาติของพระเยซูในช่วงศตวรรษแรก ๆ ของประวัติศาสตร์คริสเตียนโดยทั่วไปชาวคริสต์เชื่อว่าพระเยซูเป็นพระเจ้าที่จุติและเป็น " พระเจ้าที่แท้จริงและมนุษย์ที่แท้จริง " (หรือทั้งเป็นพระเจ้าและเป็นมนุษย์โดยสมบูรณ์) พระเยซูจะกลายเป็นมนุษย์อย่างเต็มที่ได้รับความเดือดร้อนความเจ็บปวดและความเย้ายวนของคนตาย แต่ไม่ได้บาป ในฐานะที่เป็นพระเจ้าอย่างสมบูรณ์พระองค์ทรงฟื้นขึ้นมามีชีวิตอีกครั้ง ตามพระคัมภีร์ใหม่พระองค์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย^[43] เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ประทับที่พระหัตถ์ขวาของพระบิดา^[44]และในที่สุดจะกลับมา^[45]เพื่อตอบสนองคำพยากรณ์ที่เหลือของพระเมสสิยาห์รวมทั้งการฟื้นคืนชีวิตของคนตายการพิพากษาครั้งสุดท้ายและการสถาปนาอาณาจักรของพระเจ้าครั้งสุดท้าย

ตามที่บัญญัติ พระวรสารของแมทธิวและลุค , พระเยซูถูกคิดโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์และเกิดจากพระแม่มารี วัยเด็กของพระเยซูเพียงเล็กน้อยได้รับการบันทึกไว้ในพระกิตติคุณอันเป็นที่ยอมรับแม้ว่าพระกิตติคุณในวัยเด็กจะเป็นที่นิยมในสมัยโบราณ ในการเปรียบเทียบความเป็นผู้ใหญ่ของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสัปดาห์ก่อนเสียชีวิตได้รับการบันทึกไว้อย่างดีในพระกิตติคุณที่มีอยู่ในพันธสัญญาใหม่เพราะเชื่อว่าส่วนนั้นในชีวิตของเขามีความสำคัญที่สุด บัญชีพระคัมภีร์ของกระทรวงของพระเยซูรวมถึง: เขาบัพติศมา , ปาฏิหาริย์ , พระธรรมเทศนา, การเรียนการสอนและการกระทำ

ความตายและการฟื้นคืนชีพ

การตรึงกางเขนซึ่งแสดงถึงการสิ้นพระชนม์ของ พระเยซูบน ไม้กางเขนภาพวาดโดย Diego Velázquez , c. พ.ศ. 2175.

คริสเตียนถือว่าการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูเป็นรากฐานที่สำคัญของความเชื่อของพวกเขา (ดู1 โครินธ์ 15 ) และเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ ^[46]ในบรรดาความเชื่อของคริสเตียนการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูเป็นสองเหตุการณ์หลักที่มีพื้นฐานมาจากหลักคำสอนและเทววิทยาของคริสเตียน ^[47]ตามพันธสัญญาใหม่พระเยซูถูกตรึงตายจากความตายทางร่างกายถูกฝังไว้ในหลุมฝังศพและเป็นขึ้นจากความตายในอีกสามวันต่อมา ^[48]

พันธสัญญาใหม่กล่าวถึงหลายสิ่งที่ปรากฏหลังการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูในโอกาสที่แตกต่างกันไปของเขาอัครสาวกสิบสองและสาวกรวมทั้ง "มากกว่าห้าร้อยพี่น้องในครั้งเดียว" ^[49]ก่อนที่พระเยซูเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ไปสวรรค์ ตายของพระเยซูและการฟื้นคืนชีพซีโดยชาวคริสต์ในการนมัสการทั้งหมดที่มีความสำคัญเป็นพิเศษในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งรวมถึงวันศุกร์และวันอาทิตย์อีสเตอร์

ความตายและการฟื้นคืนชีพของพระเยซูมักจะได้รับการพิจารณาเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในคริสต์ศาสนวิทยาส่วนหนึ่งเป็นเพราะพวกเขาแสดงให้เห็นว่าพระเยซูมีอำนาจเหนือชีวิตและความตายและดังนั้นจึงมีอำนาจและพลังที่จะให้คนมีชีวิตนิรันดร์ ^[50]

คริสตจักรคริสเตียนยอมรับและสอนเรื่องราวในพันธสัญญาใหม่เกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูโดยมีข้อยกเว้นน้อยมาก ^[51]นักวิชาการบางคนที่ทันสมัยใช้ความเชื่อของสาวกของพระเยซูในการฟื้นคืนพระชนม์เป็นจุดของการเดินทางสำหรับการสร้างความต่อเนื่องของประวัติศาสตร์พระเยซูและประกาศของคริสตจักรในช่วงต้น ^[52]บางคริสเตียนเสรีนิยมไม่ยอมรับการฟื้นคืนพระชนม์ของร่างกายตัวอักษร^{[53] [54]}เห็นเรื่องที่เป็นสัญลักษณ์มั่งคั่งและจิตวิญญาณบำรุงตำนาน ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับความตายและการเรียกร้องการฟื้นคืนชีพเกิดขึ้นในการถกเถียงทางศาสนาและการสนทนาระหว่างกัน ^[55] เปาโลอัครสาวกซึ่งเป็นคริสเตียนผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสและมิชชันนารีในยุคแรกเขียนว่า "ถ้าพระคริสต์ไม่ได้รับการเลี้ยงดูมาการเทศนาทั้งหมดของเราก็ไร้ประโยชน์และความไว้วางใจของคุณในพระเจ้าก็ไร้ประโยชน์" ^{[56] [57]}

ความรอด

กฎหมายและพระกิตติคุณโดย Lucas Cranach the Elder (1529); โมเสสและเอลียาห์ชี้คนบาปไปที่พระเยซูเพื่อขอความรอด

เปาโลอัครสาวกเช่นเดียวกับชาวยิวและคนต่างศาสนาโรมันในสมัยของเขาเชื่อว่าการเสียสละสามารถนำมาซึ่งความสัมพันธ์ทางเครือญาติใหม่ความบริสุทธิ์และชีวิตนิรันดร์ ^[58]สำหรับเปาโลเครื่องบูชาที่จำเป็นคือการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคนต่างชาติที่เป็น "ของพระคริสต์" ก็เหมือนกับอิสราเอลลูกหลานของอับราฮัมและ "ทายาทตามสัญญา" ^{[59] [60]}พระเจ้าผู้ทรงปลุกพระเยซูจาก คนตายยังให้ชีวิตใหม่แก่ "ศพ" ของคริสเตียนต่างชาติซึ่งมาอยู่กับอิสราเอล "บุตรของพระเจ้า" และด้วยเหตุนี้จึงไม่อยู่ "ในเนื้อหนัง" อีกต่อไป ^{[61] [58]}

คริสตจักรคริสเตียนสมัยใหม่มีแนวโน้มที่จะกังวลมากขึ้นว่ามนุษยชาติจะรอดจากบาปและความตายได้อย่างไรมากกว่าคำถามที่ว่าทั้งชาวยิวและคนต่างชาติจะอยู่ในครอบครัวของพระเจ้าได้อย่างไร ตามที่ภาคตะวันออกออร์โธดอกธรรมตามความเข้าใจของการชดเชยเป็นประกวดราคาโดยอิราย้ำทฤษฎีพระเยซูตายเป็นค่าไถ่ คืนนี้ความสัมพันธ์กับพระเจ้าผู้ทรงรักและออกไปถึงมนุษยชาติและข้อเสนอเป็นไปได้ของtheosis CQ divinizationกลายเป็นชนิดของมนุษย์ที่พระเจ้าต้องการให้มนุษย์จะเป็น ตามหลักคำสอนคาทอลิกพระเยซูตายตอบสนองการลงโทษของพระเจ้ากระตุ้นโดยการกระทำผิดกฎหมายเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้าที่เกิดจากความชั่วร้ายของมนุษย์ คริสตจักรคาทอลิกสอนว่าความรอดจะไม่เกิดขึ้นหากปราศจากความซื่อสัตย์ในส่วนของคริสเตียน ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสต้องดำเนินชีวิตตามหลักธรรมแห่งความรักและโดยปกติจะต้องรับบัพติศมา ^[62]ในศาสนศาสตร์โปรเตสแตนต์การตายของพระเยซูถือได้ว่าเป็นการทดแทนโทษที่พระเยซูกระทำสำหรับหนี้ที่มนุษย์ต้องชดใช้เมื่อฝ่าฝืนกฎทางศีลธรรมของพระเจ้า มาร์ตินลูเทอร์สอนว่าการบัพติศมาเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับการช่วยให้รอด แต่ลูเธอรันยุคใหม่และโปรเตสแตนต์คนอื่น ๆ มักจะสอนว่าความรอดเป็นของขวัญที่มาถึงแต่ละบุคคลโดยพระคุณของพระเจ้าซึ่งบางครั้งกำหนดว่าเป็น ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}

คริสเตียนมีทัศนะที่แตกต่างกันเกี่ยวกับขอบเขตที่พระเจ้าทรงกำหนดความรอดไว้ล่วงหน้า ศาสนศาสตร์ที่ได้รับการปฏิรูปให้ความสำคัญเป็นพิเศษในเรื่องพระคุณโดยสอนว่าแต่ละบุคคลไม่สามารถไถ่ถอนตนเองได้โดยสิ้นเชิงแต่พระคุณที่ทำให้บริสุทธิ์นั้นไม่อาจต้านทานได้ ^[63]ในทางตรงกันข้ามชาวคาทอลิกคริสเตียนออร์โธดอกซ์และอาร์มิเนียนโปรเตสแตนต์เชื่อว่าการใช้เจตจำนงเสรีจำเป็นต้องมีศรัทธาในพระเยซู ^[64]

ตรีเอกานุภาพ

ไตรลักษณ์คือความเชื่อที่ว่า พระเจ้าเป็นพระเจ้าองค์เดียวในสามคนคือ พ่อที่ บุตร ( พระเยซู ) และ พระวิญญาณบริสุทธิ์ ^[65]

ทรินิตี้หมายถึงการเรียนการสอนว่าพระเจ้าองค์เดียว^[66]ประกอบด้วยสามที่แตกต่างกัน, นิรันดร์ร่วมที่มีอยู่คนคือพ่อที่ลูกชาย (อวตารในพระเยซูคริสต์) และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทั้งสามคนนี้บางครั้งเรียกว่าGodhead , ^{[67] [68] [69]}แม้ว่าจะไม่มีคำศัพท์เดียวที่ใช้ในพระคัมภีร์เพื่อแสดงถึงพระผู้เป็นเจ้าที่เป็นหนึ่งเดียว ^[70]ในคำพูดของAthanasian Creedซึ่งเป็นคำกล่าวแรก ๆ ของความเชื่อของคริสเตียน "พระบิดาคือพระเจ้าพระบุตรคือพระเจ้าและพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเป็นพระเจ้าและยังไม่มีพระเจ้าสามองค์ แต่มีพระเจ้าองค์เดียว" ^[71]พวกเขาแตกต่างจากที่อื่น: พระบิดาไม่มีแหล่งที่มาพระบุตรได้รับการกำเนิดจากพระบิดาและพระวิญญาณดำเนินการจากพระบิดา แม้ว่าจะมีความแตกต่างกัน แต่บุคคลทั้งสามไม่สามารถแบ่งแยกออกจากกันได้ในการดำรงอยู่หรือในการดำเนินงาน ในขณะที่คริสเตียนบางคนยังเชื่อว่าพระเจ้าทรงปรากฏเป็นพระบิดาในพันธสัญญาเดิมเป็นที่ยอมรับกันว่าพระองค์ทรงปรากฏเป็นพระบุตรในพันธสัญญาใหม่และจะยังคงแสดงให้เห็นเป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ในปัจจุบัน แต่ถึงกระนั้นพระเจ้าก็ยังคงดำรงอยู่เป็นสามบุคคลในแต่ละช่วงเวลาเหล่านี้ ^[72]อย่างไรก็ตามตามเนื้อผ้ามีความเชื่อว่าเป็นพระบุตรที่ปรากฏในพันธสัญญาเดิมเนื่องจากตัวอย่างเช่นเมื่อพระตรีเอกานุภาพปรากฏในงานศิลปะพระบุตรมักมีลักษณะที่โดดเด่นมีรูปลักษณ์ที่โดดเด่นเป็นรูปทรงกระบอกกางเขนที่ระบุถึงพระคริสต์และใน การพรรณนาถึงสวนเอเดนสิ่งนี้คาดหวังว่าจะมีการจุติที่ยังไม่เกิดขึ้น ในโลงศพของคริสเตียนยุคแรก บางโลโก้มีความโดดเด่นด้วยเครา "ซึ่งทำให้เขาดูเหมือนโบราณ ^[73]

ทรินิตี้เป็นหลักคำสอนสำคัญของหลักศาสนาคริสต์ จากช่วงก่อนหน้านี้ของคริสต์ศาสนา Nicene Creed (325) ได้สนับสนุน^[74]ความลึกลับสามองค์ - ลักษณะของพระเจ้าในฐานะวิชาชีพที่เป็นบรรทัดฐานของความเชื่อ ตามที่โรเจอร์อี. โอลสันและคริสโตเฟอร์ฮอลล์กล่าวผ่านการสวดอ้อนวอนการทำสมาธิการศึกษาและการปฏิบัติชุมชนคริสเตียนสรุปว่า "พระเจ้าต้องดำรงอยู่เป็นทั้งเอกภาพและตรีเอกานุภาพ" โดยประมวลเรื่องนี้ในสภาสากลเมื่อปลายศตวรรษที่ 4 ^{[75] [76]}

ตามหลักคำสอนนี้พระเจ้าไม่ได้แบ่งแยกในแง่ที่ว่าแต่ละคนมีหนึ่งในสามของทั้งหมด แต่ละคนถือว่าเป็นพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ (ดูPerichoresis ) ความแตกต่างอยู่ที่ความสัมพันธ์ของพวกเขาพระบิดาที่ไม่ได้เกิด พระบุตรที่ถือกำเนิดจากพระบิดา; และพระวิญญาณบริสุทธิ์ดำเนินการต่อจากพระบิดาและ (ในตะวันตกที่นับถือศาสนาคริสต์ธรรม) จากบุตร โดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างที่เห็นได้ชัดนี้ทั้งสามคน "" แต่ละนิรันดร์และอำนาจทุกอย่าง ศาสนาคริสเตียนอื่น ๆ รวมทั้งหัวแข็งซ์ , พระเจ้าเป็นพยานและมอร์มอนไม่แบ่งปันมุมมองของผู้ที่อยู่ในทรินิตี้

คำภาษากรีกtrias ^{[77] [หมายเหตุ 2]}เป็นครั้งแรกในความหมายนี้ในผลงานของTheophilus of Antioch ; ข้อความของเขาอ่านว่า: "ของตรีเอกานุภาพของพระเจ้าและพระวจนะของพระองค์และภูมิปัญญาของพระองค์" ^[81]คำนี้อาจถูกใช้มาก่อนเวลานี้; เทียบเท่าภาษาละติน^{[หมายเหตุ 2]} Trinitas , ^[79]ปรากฏขึ้นหลังจากที่มีข้อมูลอ้างอิงที่ชัดเจนกับพระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ในการเลียน ^{[82] [83]}ในศตวรรษต่อมาคำนี้ถูกใช้โดยทั่วไป นอกจากนี้ยังพบในหลาย ๆ ทางเดินของOrigen ^[84]

Trinitarians

Trinitarianismหมายถึงคริสตชนที่เชื่อในแนวคิดของทรินิตี้ เกือบทุกนิกายและคริสตจักรที่นับถือศาสนาคริสต์มีความเชื่อแบบตรีเอกานุภาพ แม้ว่าคำว่า "ตรีเอกานุภาพ" และ "Triune" จะไม่ปรากฏในพระคัมภีร์ แต่เริ่มในศตวรรษที่ 3 นักเทววิทยาได้พัฒนาคำศัพท์และแนวความคิดเพื่ออำนวยความสะดวกในการเข้าใจคำสอนของพระเจ้าในพันธสัญญาใหม่ว่าเป็นพระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมานักเทววิทยาของคริสเตียนก็ระมัดระวังที่จะเน้นย้ำว่าตรีเอกานุภาพไม่ได้หมายความว่ามีพระเจ้าสามองค์ (ลัทธินอกรีตที่ต่อต้านลัทธิตรีเอกานุภาพ ) หรือว่า hypostasis ของตรีเอกานุภาพแต่ละองค์เป็นหนึ่งในสามของพระเจ้าที่ไม่มีที่สิ้นสุด พระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นสิ่งมีชีวิตที่สร้างขึ้นโดยและอยู่ใต้บังคับบัญชาของพระบิดา ( Arianism ) แทนที่จะเป็นเช่นนั้นตรีเอกานุภาพถูกกำหนดให้เป็นพระเจ้าองค์เดียวในสามบุคคล ^[85]

นนทรินาธิปไตย

Nontrinitarianism (หรือantitrinitarianism ) หมายถึงเทววิทยาที่ปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพ มุมมองที่หลากหลาย Nontrinitarian เช่นAdoptionismหรือmodalism , อยู่ในต้นคริสต์ที่นำไปสู่ข้อพิพาทเกี่ยวกับคริสต์ศาสนา ^[86]ลัทธินนทริทาเรียปรากฏขึ้นอีกครั้งในลัทธินอทิสติกแห่งกาธาร์ระหว่างศตวรรษที่ 11 และ 13 ในกลุ่มที่มีลัทธิหัวแข็งในการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ในศตวรรษที่ 16 ^[87]ในการตรัสรู้ในศตวรรษที่ 18 และในบางกลุ่มที่เกิดขึ้นในช่วงที่สอง การตื่นขึ้นครั้งใหญ่ของศตวรรษที่ 19

Eschatology

ศตวรรษที่ 7 ข Virapวัดในร่มเงาของ ภูเขาอารารัต ; อาร์เมเนียเป็นรัฐแรกที่รับคริสต์ศาสนาเป็นศาสนาประจำชาติในปี ค.ศ. 301 ^[88]

จุดจบของสิ่งต่าง ๆ ไม่ว่าจะเป็นจุดจบของชีวิตปัจเจกบุคคลการสิ้นสุดอายุหรือจุดจบของโลกที่พูดกันอย่างกว้าง ๆ ก็คือคติของคริสเตียน การศึกษาชะตากรรมของมนุษย์ตามที่เปิดเผยไว้ในพระคัมภีร์ ประเด็นสำคัญในโลกาวินาศของคริสเตียนคือความทุกข์ยากความตายและชีวิตหลังความตาย (ส่วนใหญ่สำหรับกลุ่มผู้เผยแพร่ศาสนา ) มิลเลนเนียมและความปีติต่อไปนี้การเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูการฟื้นคืนชีพของคนตายสวรรค์ (สำหรับสาขาพิธีกรรม ) นรกและนรก การพิพากษาครั้งสุดท้าย , การสิ้นสุดของโลกและสวรรค์ใหม่และโลกใหม่

คริสเตียนเชื่อว่าการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์จะเกิดขึ้นในตอนท้ายของเวลาหลังจากช่วงเวลาแห่งการข่มเหงอย่างรุนแรง (ความทุกข์ยากครั้งใหญ่) ทุกคนที่ตายไปแล้วจะได้รับการปลุกให้ฟื้นคืนชีพจากความตายเพื่อการพิพากษาครั้งสุดท้าย พระเยซูอย่างเต็มที่จะสร้างอาณาจักรของพระเจ้าในการปฏิบัติตามคำพยากรณ์พระคัมภีร์ ^{[89] [90]}

ความตายและชีวิตหลังความตาย

คริสเตียนส่วนใหญ่เชื่อว่ามนุษย์ได้สัมผัสกับการตัดสินของพระเจ้าและจะได้รับรางวัลทั้งที่มีชีวิตนิรันดร์หรือสาปแช่งนิรันดร์ ซึ่งรวมถึงการตัดสินโดยทั่วไปเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของคนตายเช่นเดียวกับความเชื่อ (ถือโดยชาวคาทอลิก^{[91] [92]}ออร์โธดอกซ์^{[93] [94]}และโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่) ในการตัดสินโดยเฉพาะกับจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลเมื่อตายทางร่างกาย

ในสาขาคาทอลิกของศาสนาคริสต์, คนที่ตายในรัฐเกรซคือโดยไม่บาปมหันต์ใด ๆ แยกพวกเขาจากพระเจ้า แต่ยังคงบริสุทธิ์ไม่สมบูรณ์จากผลกระทบของบาปได้รับการฟอกผ่านรัฐกลางของนรกเพื่อให้บรรลุความศักดิ์สิทธิ์ จำเป็นสำหรับการเข้าสู่ที่ประทับของพระเจ้า ^[95]บรรดาผู้ที่ได้บรรลุเป้าหมายนี้จะเรียกว่าธรรมิกชน (ภาษาละตินแซงค์ทัส "ศักดิ์สิทธิ์") ^[96]

กลุ่มคริสเตียนบางกลุ่มเช่นเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสต์ยึดมั่นในความเป็นมรรตัยความเชื่อที่ว่าจิตวิญญาณของมนุษย์ไม่ได้เป็นอมตะตามธรรมชาติและหมดสติในระหว่างสถานะขั้นกลางระหว่างความตายทางร่างกายและการฟื้นคืนชีพ คริสเตียนเหล่านี้ยังยึดมั่นในลัทธิทำลายล้างด้วยความเชื่อที่ว่าหลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้ายคนชั่วร้ายจะหยุดดำรงอยู่แทนที่จะทนทุกข์ทรมานชั่วนิรันดร์ พยานพระยะโฮวามีทัศนะคล้าย ๆ กัน ^[97]

พิธีมิสซาเที่ยงคืนที่โบสถ์ประจำตำบลคาทอลิกใน วูดไซด์นิวยอร์กสหรัฐอเมริกา

แสดงในชีวิตของพระเยซูที่ โบสถ์ดา Cidadeใน Sao Jose dos Campos , ร่วม พิธีประชุมบราซิล

ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับเฉพาะนิกายของศาสนาคริสต์ , การปฏิบัติที่อาจรวมถึงการล้างบาปที่ศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิทหรืออาหารของลอร์ด) สวดมนต์ (รวมถึงการสวดมนต์พระเจ้า ), สารภาพ , ยืนยันพิธีกรรมฝังศพพิธีกรรมการแต่งงานและการศึกษาทางศาสนาของเด็ก นิกายส่วนใหญ่มีการแต่งตั้ง นักบวชซึ่งเป็นผู้นำในการนมัสการร่วมกันเป็นประจำ ^[98]

การนมัสการของชุมชน

บริการของการเคารพบูชามักจะทำตามรูปแบบหรือรูปแบบที่รู้จักกันเป็นที่สักการะบูชา ^{[หมายเหตุ 3]} จัสตินมาร์เทอร์บรรยายพิธีสวดของชาวคริสต์ในศตวรรษที่ 2 ในการขอโทษครั้งแรกของเขา( ค.ศ.  150 ) ต่อจักรพรรดิอันโตนินุสปิอุสและคำอธิบายของเขายังคงเกี่ยวข้องกับโครงสร้างพื้นฐานของการนมัสการของชาวคริสต์:

และในวันที่เรียกว่าวันอาทิตย์ทุกคนที่อาศัยอยู่ในเมืองหรือในประเทศจะมารวมกันที่แห่งเดียวและจะอ่านบันทึกความทรงจำของอัครสาวกหรืองานเขียนของศาสดาพยากรณ์ตราบเท่าที่เวลาเอื้ออำนวย จากนั้นเมื่อผู้อ่านหยุดลงแล้วประธานาธิบดีจะสั่งด้วยวาจาและเตือนสติให้เลียนแบบสิ่งดีๆเหล่านี้ จากนั้นเราทุกคนก็ลุกขึ้นร่วมกันอธิษฐานและตามที่เราเคยพูดไว้ก่อนหน้านี้เมื่อคำอธิษฐานของเราสิ้นสุดลงขนมปังและไวน์และน้ำจะถูกนำมาให้และประธานในลักษณะเดียวกันเสนอคำอธิษฐานและการขอบคุณตามความสามารถของเขาและผู้คนก็ยินยอม พูดว่าสาธุ ; และมีการแจกจ่ายให้กับแต่ละคนและการมีส่วนร่วมของสิ่งนั้นที่ได้รับการขอบคุณและสำหรับผู้ที่ไม่อยู่ส่วนหนึ่งจะถูกส่งโดยมัคนายก และผู้ที่ทำดีและเต็มใจให้สิ่งที่คิดว่าเหมาะสม และสิ่งที่เก็บรวบรวมจะถูกฝากไว้กับประธานาธิบดีซึ่งช่วยชีวิตเด็กกำพร้าและหญิงม่ายและผู้ที่เจ็บป่วยหรือด้วยสาเหตุอื่น ๆ ที่ต้องการและผู้ที่อยู่ในพันธนาการและคนแปลกหน้าที่อาศัยอยู่ในหมู่พวกเราและด้วยคำพูดจะดูแล ของทุกคนที่ต้องการ ^[100]

ดังที่จัสตินอธิบายไว้ว่าคริสเตียนจะรวมตัวกันเพื่อการนมัสการร่วมกันโดยทั่วไปในวันอาทิตย์ซึ่งเป็นวันแห่งการฟื้นคืนชีพแม้ว่าการปฏิบัติพิธีกรรมอื่น ๆ มักเกิดขึ้นนอกสถานที่นี้ การอ่านพระคัมภีร์มาจากพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่โดยเฉพาะอย่างยิ่งพระกิตติคุณ ^{[หมายเหตุ 4] [101]}การเรียนการสอนจะได้รับขึ้นอยู่กับการอ่านเหล่านี้เรียกว่าพระธรรมเทศนาหรือเทศนา มีการสวดอ้อนวอนในประชาคมหลายรูปแบบรวมถึงการขอบคุณการสารภาพและการขอร้องซึ่งเกิดขึ้นตลอดการรับใช้และมีหลากหลายรูปแบบรวมถึงการอ่านการตอบสนองเงียบหรือร้องเพลง ^[98] สดุดี , บทสวดหรือเพลงนมัสการอาจจะร้อง ^{[102] [103]}บริการสามารถแตกต่างกันสำหรับการจัดกิจกรรมพิเศษเช่นมีนัยสำคัญวันฉลอง ^[104]

การนมัสการเกือบทุกรูปแบบรวมศีลมหาสนิทซึ่งประกอบด้วยมื้ออาหาร ได้รับการตอบสนองตามคำสั่งของพระเยซูในงานเลี้ยงอาหารค่ำมื้อสุดท้ายที่สาวกของเขาทำเพื่อระลึกถึงพระองค์เหมือนตอนที่พระองค์ประทานขนมปังให้สาวกโดยพูดว่า "นี่คือร่างกายของฉัน" และให้ไวน์แก่พวกเขาโดยกล่าวว่า "นี่คือเลือดของเรา" . ^[105]ในคริสตจักรยุคแรกคริสเตียนและผู้ที่ยังไม่เสร็จสมบูรณ์จะแยกกันออกจากงานรับใช้ศีลมหาสนิท ^[106]บางนิกายเช่นConfessional Lutheranคริสตจักรยังคงปฏิบัติ 'การมีส่วนร่วมแบบปิด ' ^[107]พวกเขาเสนอการมีส่วนร่วมกับผู้ที่เป็นหนึ่งเดียวในนิกายนั้นหรือบางครั้งคริสตจักรแต่ละแห่ง คาทอลิกเพิ่มข้อ จำกัด การมีส่วนร่วมให้กับสมาชิกของพวกเขาที่ไม่ได้อยู่ในสถานะของบาปมหันต์ ^[108]คริสตจักรอื่น ๆ อีกมากมายเช่นAnglican CommunionและUnited Church of Canadaปฏิบัติ 'การมีส่วนร่วมอย่างเปิดเผย ' เนื่องจากพวกเขามองว่าการมีส่วนร่วมเป็นวิธีการสร้างเอกภาพแทนที่จะเป็นจุดจบและเชิญชวนให้คริสเตียนผู้เชื่อทุกคนเข้าร่วม ^{[109] [110]}

ศีลหรือศาสนพิธี

ในความเชื่อของคริสเตียนและการปฏิบัติที่เป็นคริสต์ศาสนิกชนเป็นพระราชพิธี , ก่อตั้งโดยพระคริสต์ที่ฟาโรห์พระคุณ , ที่ประกอบลึกลับศักดิ์สิทธิ์ คำที่มาจากภาษาละตินคำsacramentumซึ่งถูกใช้ในการแปลภาษากรีกคำลึกลับ มุมมองเกี่ยวกับทั้งสองพิธีกรรมที่เป็นศีลศักดิ์สิทธิ์และความหมายของการกระทำที่จะเป็นคริสต์ศาสนิกชนนั้นแตกต่างกันไปตามนิกายและประเพณีของคริสเตียน ^[111]

คำจำกัดความที่ใช้งานได้โดยทั่วไปที่สุดของศีลระลึกคือเป็นเครื่องหมายภายนอกซึ่งตั้งขึ้นโดยพระคริสต์ซึ่งบ่งบอกถึงพระคุณทางวิญญาณภายในโดยทางพระคริสต์ ศีลศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดสองแห่งคือบัพติศมาและศีลมหาสนิท อย่างไรก็ตามคริสตชนส่วนใหญ่ยังยอมรับศาสนิกอื่นอีกห้าประการด้วยกัน: การยืนยัน (การสวดมนต์ในประเพณีตะวันออก), คำสั่งศักดิ์สิทธิ์ (หรือการบวช ), การสำนึกผิด (หรือการสารภาพ ), การเจิมของคนป่วยและการแต่งงาน (ดูมุมมองของคริสเตียนเกี่ยวกับการแต่งงาน ) ^[111]

ที่ร่วมกันเหล่านี้เป็นเจ็ดพิธีเป็นที่ยอมรับโดยคริสตจักรในโบสถ์ประเพณีสะดุดตาคาทอลิก , อีสเทิร์นออร์โธดอก , โอเรียนเต็ลออร์โธดอก , อิสระคาทอลิก , คาทอลิกเก่าแก่หลายนับถือและบางนิกายลูเธอรัน นิกายและประเพณีอื่น ๆ ส่วนใหญ่มักจะยืนยันเฉพาะบัพติศมาและศีลมหาสนิทเป็นศีลในขณะที่กลุ่มโปรเตสแตนต์บางกลุ่มเช่นเควกเกอร์ปฏิเสธธรรมศักดิ์สิทธิ์ ^[111] คริสตจักรผู้เผยแพร่ศาสนาที่ยึดมั่นในหลักคำสอนของศาสนจักรของผู้ศรัทธาส่วนใหญ่ใช้คำว่า " ศาสนพิธี " เพื่ออ้างถึงบัพติศมาและการมีส่วนร่วม ^[112]

นอกจากนี้คริสตจักรแห่งตะวันออกยังมีศาสนิกอื่นอีกสองแห่งแทนศีลแบบดั้งเดิมของการวิวาห์และการเจิมผู้ป่วย เหล่านี้รวมถึงศักดิ์สิทธิ์เชื้อ (Melka) และเครื่องหมายกางเขน ^[113]

• 

  สำนึกผิดสารภาพบาปในคริสตจักรคาทอลิกยูเครน

• 

  เมธรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท

• 

  การยืนยันกำลังบริหารงานในคริสตจักรแองกลิกัน

• 

  การบวชของนักบวชในประเพณีอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์

• 

  การครองคู่ระหว่างการวิวาห์ศักดิ์สิทธิ์ในคริสตจักรคาทอลิก Syro-Malabar

• 

  การบริการของ Sacrament of Holy Unctionให้บริการในวันพุธที่ยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์

ปฏิทิน Liturgical

คาทอลิกคริสเตียนตะวันออกลูเธอรันนับถือและอื่น ๆ แบบดั้งเดิมนมัสการโปรเตสแตนต์ชุมชนกรอบรอบปีพิธีกรรม ^[114]วัฏจักรพิธีกรรมแบ่งปีออกเป็นชุดของฤดูกาลโดยแต่ละปีจะมีการเอาใจใส่ตามหลักศาสนศาสตร์และรูปแบบของการสวดมนต์ซึ่งสามารถบ่งบอกได้ด้วยวิธีต่างๆในการตกแต่งโบสถ์สีของพาราและเสื้อสำหรับนักบวช^[115]การอ่านพระคัมภีร์ รูปแบบสำหรับการเทศนาและแม้แต่ประเพณีและการปฏิบัติที่แตกต่างกันมักจะสังเกตเห็นเป็นการส่วนตัวหรือในบ้าน

ปฏิทินพิธีสวดของชาวคริสต์ตะวันตกมีพื้นฐานมาจากวัฏจักรของพิธีกรรมโรมันของคริสตจักรคาทอลิก^[115]และคริสเตียนตะวันออกใช้ปฏิทินที่คล้ายคลึงกันตามวัฏจักรของพิธีกรรมของตน ปฏิทินการตั้งสำรองวันสำคัญทางศาสนาเช่นเทศกาลซึ่งเป็นการระลึกถึงเหตุการณ์ในชีวิตของพระเยซูแมรี่หรือที่ธรรมิกชนและระยะเวลาของการถือศีลอดเช่นเข้าพรรษาและเหตุการณ์อื่น ๆ ที่เคร่งศาสนาเช่นความจำหรือเทศกาลน้อยอนุสรณ์ธรรมิกชน กลุ่มคริสเตียนที่ไม่ปฏิบัติตามประเพณีพิธีกรรมมักจะรักษาฉลองสิริราชสมบัติบางอย่างเช่นคริสมาสต์ , อีสเตอร์และคริสตชนเหล่านี้เป็นงานเฉลิมฉลองที่เกิดของพระคริสต์ฟื้นคืนชีพและเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์เมื่อคริสตจักรตามลำดับ ไม่กี่นิกายเช่นชาวคริสต์เควกเกอร์ไม่ใช้ปฏิทินพิธีกรรม ^[116]

สัญลักษณ์

ข้ามและปลาที่มีสองสัญลักษณ์ร่วมกันของ พระเยซูคริสต์ ; ตัวอักษรของคำภาษากรีกΙΧΘΥΣ Ichthys (ปลา) เป็นตัวย่อของ "ἸησοῦςΧριστός, ΘεοῦΥἱός, Σωτήρ" ซึ่งแปลเป็นภาษาอังกฤษว่า "พระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้าผู้ช่วยให้รอด"

ศาสนาคริสต์ยังไม่ได้รับการฝึกฝนโดยทั่วไปaniconismที่หลีกเลี่ยงหรือข้อห้ามของภาพสักการะแม้ว่าในช่วงต้นยิวคริสเตียนและบางทันสมัยนิกายอัญเชิญบัญญัติสิบประการของข้อห้ามของรูปปั้นตัวเลขหลีกเลี่ยงในสัญลักษณ์ของพวกเขา

ข้ามหนึ่งวันในสัญลักษณ์ที่ส่วนใหญ่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางถูกใช้โดยชาวคริสต์จากครั้งแรก ^{[117] [118]} Tertullian ในหนังสือของเขาDe Coronaบอกว่าเป็นประเพณีที่คริสเตียนจะติดตามสัญลักษณ์ของไม้กางเขนบนหน้าผากของพวกเขาได้อย่างไร ^[119]แม้ว่าไม้กางเขนจะเป็นที่รู้จักของคริสเตียนในยุคแรก แต่ไม้กางเขนก็ยังไม่ปรากฏในศตวรรษที่ 5 ^[120]

ในบรรดาสัญลักษณ์ของคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุดปลาหรือIchthysดูเหมือนจะมีความสำคัญเป็นอันดับต้น ๆ ตามที่เห็นในแหล่งที่มาของอนุสาวรีย์เช่นสุสานจากทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 2 ^[121]ความนิยมดูเหมือนจะเกิดขึ้นจากคำภาษากรีกichthys (ปลา) ซึ่งเป็นตัวย่อของวลีภาษากรีกIesous Christos Theou Yios Soter (ἸησοῦςΧριστός, ΘεοῦΥἱός, Σωτήρ), ^{[หมายเหตุ 5]} (พระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอด ) ซึ่งเป็นบทสรุปโดยสังเขปของความเชื่อของคริสเตียน ^[121]

สัญลักษณ์คริสเตียนที่สำคัญอื่น ๆ ได้แก่พระปรมาภิไธยย่อไคโรที่นกพิราบ (สัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์) ที่แกะบูชายัญ (คิดเสียสละของพระคริสต์) ที่เถา (สัญลักษณ์ของการเชื่อมต่อของคริสเตียนกับพระคริสต์) และอื่น ๆ อีกมากมาย ทั้งหมดนี้มีที่มาจากข้อความในพันธสัญญาใหม่ ^[120]

บัพติศมา

การล้างบาปของทารกโดยการหลั่งใน คริสตจักรคาทอลิกในเวเนซุเอลา

ผู้เชื่อรับบัพติศมาของผู้ใหญ่โดยการแช่ตัว, โบสถ์Northolt Park Baptist ใน Greater London , Baptist Union of Great Britain

บัพติศมาคือการกระทำพิธีกรรมที่มีการใช้น้ำโดยที่คนที่เป็นที่ยอมรับให้เป็นสมาชิกของคริสตจักร ความเชื่อเกี่ยวกับการล้างบาปแตกต่างกันไปในแต่ละนิกาย ความแตกต่างเกิดขึ้นประการแรกว่าการกระทำนั้นมีความสำคัญทางจิตวิญญาณหรือไม่ บางแห่งเช่นคริสตจักรคาทอลิกและนิกายอีสเทิร์นออร์โธด็อกซ์ตลอดจนลูเธอรันและแองกลิกันยึดหลักคำสอนเรื่องการฟื้นฟูบัพติศมาซึ่งยืนยันว่าบัพติศมาสร้างหรือเสริมสร้างศรัทธาของบุคคลและเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความรอด คนอื่น ๆ มองว่าการบัพติศมาเป็นการกระทำเชิงสัญลักษณ์อย่างหมดจดเป็นการประกาศต่อสาธารณะภายนอกถึงการเปลี่ยนแปลงภายในที่เกิดขึ้นในตัวบุคคล แต่ไม่เป็นผลทางวิญญาณ ประการที่สองมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับวิธีการในการกระทำ วิธีการเหล่านี้คือ: โดยการแช่ ; ถ้าแช่รวมทั้งหมดเป็นเงินโดยการจมน้ำ ; โดยAffusion (เท); และโดยการกระจาย (โรย) ผู้ที่ถือมุมมองแรกนอกจากนี้ยังอาจเป็นไปตามประเพณีของทารกล้างบาป ; ^[122]คริสตจักรออร์โธดอกซ์ทุกคนปฏิบัติบัพติศมาของทารกและมักจะบัพติศมาโดยการแช่ซ้ำสามครั้งในนามของพระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ^{[123] [124]}คริสตจักรคาทอลิกยังปฏิบัติทารกล้างบาป, ^[125]โดยปกติ Affusion และใช้ตรินิแดดสูตร ^[126]

สอนศาสนานิกายยึดมั่นในหลักคำสอนของคริสตจักรศรัทธา , ฝึกศรัทธาศีลล้างบาป , โดยการแช่ในน้ำหลังจากที่เกิดใหม่และอาชีพของความเชื่อ ^{[จำนวน 127] [128]}สำหรับทารกแรกเกิดจะมีพิธีที่เรียกว่าการอุทิศตนของเด็ก ^[129]

สวดมนต์

ในพระวรสารของนักบุญมัทธิว , พระเยซูสอนสวดมนต์พระเจ้าซึ่งได้รับการมองว่าเป็นรูปแบบสำหรับการสวดมนต์ที่นับถือศาสนาคริสต์ ^[131]คำสั่งห้ามให้คริสเตียนอธิษฐานคำอธิษฐานของพระเจ้าสามครั้งทุกวันในDidacheและคริสเตียนจะท่องเวลา 9.00 น. 12.00 น. และ 15.00 น. ^{[132] [133]}

ในศตวรรษที่สองเผยแพร่ประเพณี , โปลิสั่งให้คริสตชนจะอธิษฐานที่เจ็ดเวลาละหมาดคง : "ที่เพิ่มขึ้นที่แสงของหลอดไฟตอนเย็นก่อนนอนในเวลาเที่ยงคืน" และ "สามหกและชั่วโมงที่เก้าของวันที่เป็น ชั่วโมงที่เกี่ยวข้องกับความปรารถนาของพระคริสต์ " ^[134]ท่าละหมาดรวมถึงการคุกเข่าการยืนและการสุญูดถูกใช้สำหรับเวลาละหมาดคงที่เจ็ดครั้งนี้ตั้งแต่สมัยของคริสตจักรยุคแรก ^[135] Breviariesเช่นShehimoและAgpeyaจะถูกใช้โดยโอเรียนเต็ลคริสเตียนจะอธิษฐานเหล่าชั่วโมงที่ยอมรับในขณะที่หันในทิศทางไปทางทิศตะวันออกของการสวดมนต์ ^{[136] [137]}

เผยแพร่ประเพณีกำกับว่าเครื่องหมายกางเขนนำมาใช้โดยคริสตชนในระหว่างการไล่ผีเล็ก ๆ น้อย ๆของบัพติศมาในระหว่างการสรงก่อนที่จะอธิษฐานในเวลาละหมาดคงที่และในช่วงเวลาของการทดลอง ^[138]

การสวดอ้อนวอนเป็นการสวดอ้อนวอนเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น มีคำอธิษฐานขอร้องมากมายที่บันทึกไว้ในพระคัมภีร์รวมถึงคำอธิษฐานของอัครสาวกเปโตรในนามของคนป่วย^{[กิจการ 9:40]}และโดยผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมเพื่อช่วยเหลือผู้อื่น ^{[1Ki 17: 19–22]}ในจดหมายเหตุของยากอบไม่มีความแตกต่างระหว่างคำอธิษฐานวิงวอนของผู้เชื่อธรรมดากับเอลียาห์ผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมที่มีชื่อเสียง ^{[แยม 5: 16–18]}ประสิทธิภาพของการอธิษฐานในศาสนาคริสต์มาจากฤทธิ์อำนาจของพระเจ้ามากกว่าสถานะของผู้ที่อธิษฐาน ^[139]

คริสตจักรโบราณทั้งในภาคตะวันออกและตะวันตกคริสต์ศาสนาพัฒนาประเพณีของการขอการขอร้องของ (ตาย) ธรรมิกชนและนี้ยังคงปฏิบัติของที่สุดตะวันออกออร์โธดอก , โอเรียนเต็ลออร์โธดอก , คาทอลิกและบางส่วนของชาวอังกฤษที่คริสตจักร อย่างไรก็ตามคริสตจักรของการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ปฏิเสธการสวดอ้อนวอนต่อวิสุทธิชนโดยส่วนใหญ่อยู่บนพื้นฐานของการเป็นสื่อกลางของพระคริสต์ แต่เพียงผู้เดียว ^[140]ปฏิรูปHuldrych กลียอมรับว่าเขาได้สวดภาวนาวิสุทธิชนจนเขาอ่านพระคัมภีร์ไบเบิลทำให้เขาเชื่อว่านี่คือการบูชา ^[141]

ตามหลักคำสอนของคริสตจักรคาทอลิก : "การอธิษฐานคือการยกระดับความคิดและจิตใจของคน ๆ หนึ่งต่อพระเจ้าหรือการขอสิ่งดีงามจากพระเจ้า" ^[142] หนังสือสวดมนต์ในประเพณีของชาวอังกฤษเป็นคู่มือซึ่งมีชุดคำสั่งสำหรับการให้บริการที่มีการสวดมนต์ชุดการอ่านพระคัมภีร์และบทสวดหรือเพลงสดุดีร้อง ^[143]ที่พบบ่อยในศาสนาคริสต์ตะวันตกเมื่ออธิษฐานมือจะวางฝ่ามือเข้าด้วยกันและไปข้างหน้าในขณะที่ระบบศักดินาพิธียกย่อง ในบางครั้งอาจใช้ท่าOrans ที่มีอายุมากกว่าโดยใช้ฝ่ามือขึ้นและข้อศอกเข้า

พระคัมภีร์เป็นหนังสือเล่มที่ศักดิ์สิทธิ์ในศาสนาคริสต์

ศาสนาคริสต์ก็เช่นเดียวกับศาสนาอื่น ๆ มีผู้นับถือที่มีความเชื่อและการตีความตามพระคัมภีร์แตกต่างกันไป ศาสนาคริสต์นับถือคัมภีร์ไบเบิลที่พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่เป็นแรงบันดาลใจพระวจนะของพระเจ้า มุมมองดั้งเดิมของแรงบันดาลใจคือพระเจ้าทำงานผ่านผู้เขียนที่เป็นมนุษย์เพื่อให้สิ่งที่พวกเขาผลิตคือสิ่งที่พระเจ้าประสงค์จะสื่อสาร คำภาษากรีกที่อ้างถึงการดลใจใน2 ทิโมธี 3:16คือtheopneustosซึ่งแปลว่า "พระเจ้าทรงมีลมหายใจ" ^[144]

บางคนเชื่อว่าแรงบันดาลใจของพระเจ้าที่ทำให้เราพระคัมภีร์ในปัจจุบันผิด คนอื่น ๆ อ้างว่าคัมภีร์ไบเบิลไม่เชื่อถือในต้นฉบับดั้งเดิมแม้ว่าจะไม่มีใครหลงเหลืออยู่เลยก็ตาม คนอื่น ๆ ที่ยังคงรักษาว่ามีเพียงการแปลโดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นความผิดเช่นฉบับคิงเจมส์ ^{[145] [146] [147]}อีกมุมมองที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดคือความผิดพลาดในพระคัมภีร์ไบเบิลหรือความคลาดเคลื่อนที่ จำกัด ซึ่งยืนยันว่าพระคัมภีร์ไม่มีข้อผิดพลาดเพื่อเป็นแนวทางในการช่วยให้รอด แต่อาจรวมถึงข้อผิดพลาดในเรื่องต่างๆเช่นประวัติศาสตร์ภูมิศาสตร์หรือวิทยาศาสตร์

หนังสือของพระคัมภีร์ที่ยอมรับโดยคริสตจักรออร์โธดอกคาทอลิกและโปรเตสแตนต์แตกต่างกันบ้างกับชาวยิวยอมรับเพียงฮีบรูไบเบิลเป็นที่ยอมรับ; อย่างไรก็ตามมีการทับซ้อนกันมาก รูปแบบเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงช่วงของประเพณีและสภาที่ประชุมกันในเรื่องนี้ พันธสัญญาเดิมทุกฉบับจะมีหนังสือTanakhซึ่งเป็นบัญญัติของพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูเสมอ ศาสนาคริสต์นิกายคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์นอกเหนือไปจาก Tanakh แล้วยังรวมถึงหนังสือดิวเทอโรคาโนนิกส์เป็นส่วนหนึ่งของพันธสัญญาเดิมด้วย หนังสือเหล่านี้ปรากฏในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับแต่ได้รับการยกย่องจากโปรเตสแตนต์จะเป็นหลักฐาน อย่างไรก็ตามเอกสารเหล่านี้ถือเป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญซึ่งช่วยในการบอกความเข้าใจเกี่ยวกับคำไวยากรณ์และไวยากรณ์ที่ใช้ในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ของความคิดของพวกเขา พระคัมภีร์บางเวอร์ชันมีส่วนคติพจน์ที่แยกจากกันระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ^[148]พันธสัญญาใหม่เดิมเขียนด้วยภาษากรีกโคอีนมีหนังสือ 27 เล่มที่คริสตจักรใหญ่ ๆ เห็นพ้องต้องกัน

ทุนการศึกษาสมัยใหม่ได้หยิบยกประเด็นต่างๆเกี่ยวกับพระคัมภีร์ ในขณะที่หลาย ๆ คนถือครองฉบับคิงเจมส์เนื่องจากมีร้อยแก้วภาษาอังกฤษที่โดดเด่น แต่ในความเป็นจริงมันแปลมาจาก Erasmus Greek Bible ซึ่งในทางกลับกัน "มีพื้นฐานมาจากต้นฉบับเดียวในศตวรรษที่ 12 ซึ่งเป็นหนึ่งในต้นฉบับที่แย่ที่สุดที่เรามี สำหรับพวกเรา". ^[149]ทุนการศึกษาจำนวนมากในช่วงหลายร้อยปีที่ผ่านมาได้ทำการเปรียบเทียบต้นฉบับที่แตกต่างกันเพื่อสร้างข้อความต้นฉบับขึ้นมาใหม่ อีกประเด็นหนึ่งคือหนังสือหลายเล่มถูกพิจารณาว่าเป็นของปลอม คำสั่งห้ามที่ให้ผู้หญิง "เงียบและอ่อนน้อม" ใน 1 ทิโมธี 2 ^[150]หลายคนคิดว่าเป็นการปลอมแปลงโดยสาวกของเปาโลซึ่งเป็นวลีที่คล้ายคลึงกันใน 1 โครินธ์ 14 ^[151]ซึ่งเปาโลคิดว่า ปรากฏในสถานที่ต่าง ๆ ในต้นฉบับที่แตกต่างกันและเดิมทีคิดว่าเป็นบันทึกริมขอบโดยผู้คัดลอก ^[149]ข้ออื่น ๆ ใน 1 โครินธ์เช่น 1 โครินธ์ 11: 2–16 ที่ผู้หญิงได้รับคำสั่งให้สวมผ้าคลุมผม "เมื่อพวกเขาสวดอ้อนวอนหรือพยากรณ์", ^[152]ขัดแย้งกับข้อนี้

ปัญหาสุดท้ายเกี่ยวกับพระคัมภีร์คือวิธีการเลือกหนังสือเพื่อรวมไว้ในพันธสัญญาใหม่ ขณะนี้พระกิตติคุณอื่น ๆได้รับการกู้คืนแล้วเช่นหนังสือที่พบใกล้Nag Hammadiในปี 1945 และในขณะที่บางส่วนของข้อความเหล่านี้ค่อนข้างแตกต่างจากที่คริสเตียนเคยชิน แต่ควรเข้าใจว่าเนื้อหาพระกิตติคุณที่เพิ่งกู้คืนบางส่วนนี้ค่อนข้างจะมีความคล้ายคลึงกัน ด้วยหรือก่อนหน้านี้กว่าพระกิตติคุณในพันธสัญญาใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งแกนกลางของพระวรสารนักบุญโธมัสอาจเกิดขึ้นตั้งแต่ต้นปี ค.ศ. 50 (แม้ว่านักวิชาการชั้นนำบางคนจะโต้แย้งการออกเดทในช่วงต้นนี้) ^[153]และหากเป็นเช่นนั้นจะให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับข้อความพระกิตติคุณที่เก่าแก่ที่สุดที่รองรับพระกิตติคุณอันเป็นที่ยอมรับ , ข้อความที่กล่าวถึงในลูกา 1: 1–2. พระวรสารนักบุญโธมัสมีเนื้อหามากมายที่คุ้นเคยจากพระวรสารที่เป็นที่ยอมรับเช่นข้อ 113 ("ราชอาณาจักรของพระบิดาแผ่ออกไปบนแผ่นดินโลก แต่ผู้คนมองไม่เห็น") ^[154]เป็นการระลึกถึงลูกา 17:20 –21 ^{[155] [156]} - และพระวรสารนักบุญยอห์นด้วยคำศัพท์และแนวทางที่ชี้นำถึงสิ่งที่เรียกกันในภายหลังว่านอสติกได้ถูกมองว่าเป็นคำตอบที่เป็นไปได้ต่อพระวรสารของโธมัสซึ่งเป็นข้อความที่มักมีป้ายกำกับว่าโปรองค์ ขณะนี้ทุนการศึกษากำลังสำรวจความสัมพันธ์ในคริสตจักรยุคแรกระหว่างการเก็งกำไรลึกลับและประสบการณ์ในอีกด้านหนึ่งและการค้นหาคำสั่งของคริสตจักรในอีกด้านหนึ่งโดยการวิเคราะห์ข้อความที่พบใหม่โดยใช้ข้อความที่เป็นที่ยอมรับเพื่อตรวจสอบข้อเท็จจริงเพิ่มเติมและโดย การตรวจสอบข้อความในพันธสัญญาใหม่กับสถานะบัญญัติ

บางนิกายที่มีเพิ่มเติมคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ยอมรับเกินพระคัมภีร์รวมทั้งงานมาตรฐานของการเคลื่อนไหวหลังวันเซนต์สและหลักการของพระเจ้าในโบสถ์แห่งความสามัคคี ^[157]

การตีความคาทอลิก

มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ , นครวาติกัน , โบสถ์ที่ใหญ่ที่สุดในโลกและเป็นสัญลักษณ์ของการเป็น คริสตจักรคาทอลิก

ในสมัยโบราณสองโรงเรียนอรรถกถาพัฒนาในซานเดรียและออค การตีความของ Alexandrian ซึ่งเป็นตัวอย่างโดยOrigenมักจะอ่านพระคัมภีร์เชิงเปรียบเทียบในขณะที่การตีความ Antiochene ยึดตามความหมายตามตัวอักษรโดยถือว่าความหมายอื่น (เรียกว่าtheoria ) สามารถยอมรับได้ก็ต่อเมื่อขึ้นอยู่กับความหมายตามตัวอักษร ^[158]

ศาสนศาสตร์คาทอลิกแยกแยะความรู้สึกสองอย่างของพระคัมภีร์: ตามตัวอักษรและจิตวิญญาณ ^[159]

อักษรความรู้สึกของพระคัมภีร์เข้าใจความหมายลำเลียงโดยคำพูดของพระคัมภีร์ จิตวิญญาณความรู้สึกจะถูกแบ่งออกเป็น:

• เปรียบเทียบความรู้สึกซึ่งรวมถึงการจำแนกประเภท ตัวอย่างเช่นการแยกส่วนของทะเลแดงที่ถูกเข้าใจว่าเป็น "ประเภท" (สัญลักษณ์) ของการล้างบาป ^{[1 คร 10: 2]}
• คุณธรรมความรู้สึกที่มีความเข้าใจในพระคัมภีร์ที่จะมีการเรียนการสอนจริยธรรมบาง
• anagogicalความรู้สึกซึ่งนำไปใช้กับโลกาวินาศ , นิรันดร์และความสมบูรณ์ของโลก

เกี่ยวกับexegesisตามกฎของการตีความที่เหมาะสมเทววิทยาคาทอลิกถือ:

• คำสั่งห้ามที่ความรู้สึกอื่น ๆ ทั้งหมดของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นไปตามตัวอักษร^{[160] [161]}
• ว่าประวัติศาสตร์ของพระวรสารจะต้องถูกจัดขึ้นอย่างแน่นอนและต่อเนื่อง^[162]
• ต้องอ่านพระคัมภีร์นั้นภายใน "ประเพณีการดำรงชีวิตของทั้งศาสนจักร" ^[163]และ
• นั่นคือ "งานตีความได้รับมอบหมายให้บิชอปร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับผู้สืบทอดของเปโตรบิชอปแห่งโรม " ^[164]

การตีความโปรเตสแตนต์

คุณสมบัติของคัมภีร์

คริสเตียนโปรเตสแตนต์เชื่อว่าพระคัมภีร์เป็นการเปิดเผยแบบพอเพียงเป็นอำนาจสุดท้ายในหลักคำสอนของคริสเตียนทั้งหมดและเปิดเผยความจริงทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับความรอด แนวคิดนี้เรียกว่าโซลาคริทูรา ^[165]โปรเตสแตนต์มีลักษณะเฉพาะที่เชื่อว่าผู้เชื่อธรรมดาอาจมีความเข้าใจพระคัมภีร์อย่างเพียงพอเพราะตัวพระคัมภีร์มีความชัดเจนในความหมาย (หรือ "เปิดเผย") มาร์ตินลูเธอร์เชื่อว่าหากปราศจากความช่วยเหลือจากพระเจ้าพระคัมภีร์จะถูก "ห่อหุ้มด้วยความมืดมิด" ^[166]เขาสนับสนุนให้มี "ความเข้าใจพระคัมภีร์ที่ชัดเจนและเรียบง่ายเพียงหนึ่งเดียว" ^[166] จอห์นคาลวินเขียนว่า "ทุกคนที่ปฏิเสธที่จะไม่ทำตามพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นแนวทางของพวกเขาพบแสงสว่างที่ชัดเจนในพระคัมภีร์" ^[167]ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้คือ "ประสิทธิภาพ" พระคัมภีร์สามารถที่จะนำผู้คนไปสู่ศรัทธา; และ "ความพอเพียง" ว่าพระคัมภีร์มีทุกสิ่งที่เราจำเป็นต้องรู้เพื่อที่จะได้รับความรอดและดำเนินชีวิตแบบคริสเตียน ^[168]

ความหมายดั้งเดิมของพระคัมภีร์

โปรเตสแตนต์ความเครียดความหมายลำเลียงโดยคำพูดของพระคัมภีร์ที่วิธีการทางประวัติศาสตร์-ไวยากรณ์ ^[169]วิธีการทางประวัติศาสตร์ - ไวยากรณ์หรือวิธีไวยากรณ์ - ประวัติศาสตร์เป็นความพยายามในการอธิบายความหมายในพระคัมภีร์ไบเบิลเพื่อค้นหาความหมายดั้งเดิมที่ตั้งใจไว้ในข้อความ ^[170]ความหมายดั้งเดิมของข้อความนี้ถูกดึงออกมาจากการตรวจสอบข้อความในแง่มุมของไวยากรณ์และวากยสัมพันธ์ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ประเภทวรรณกรรมตลอดจนการพิจารณาทางเทววิทยา (บัญญัติ) ^[171]วิธีการทางประวัติศาสตร์ - ไวยกรณ์แยกความแตกต่างระหว่างความหมายดั้งเดิมและความสำคัญของข้อความ ความสำคัญของข้อความรวมถึงการใช้ข้อความหรือแอปพลิเคชันที่ตามมา ข้อความเดิมถูกมองว่ามีความหมายหรือความรู้สึกเดียวเท่านั้น ดังที่มิลตันเอส. เทอร์รี่กล่าวว่า: "หลักการพื้นฐานในการอธิบายไวยากรณ์ - ประวัติศาสตร์คือคำและประโยคสามารถมีได้ แต่มีความสำคัญอย่างหนึ่งในหนึ่งเดียวและเชื่อมโยงกันในขณะที่เราละเลยหลักการนี้เราก็ล่องลอยไปในทะเลแห่งความไม่แน่นอนและการคาดเดา .” ^{[172] ใน}ทางเทคนิควิธีการตีความทางไวยากรณ์ - ประวัติศาสตร์แตกต่างจากการกำหนดความสำคัญของข้อความในแง่ของการตีความนั้น เมื่อนำมารวมกันทั้งสองกำหนดคำว่า hermeneutics (ในพระคัมภีร์ไบเบิล) ^[170]บางล่ามโปรเตสแตนต์ทำให้การใช้งานของการจำแนกประเภท ^[173]

ศาสนาคริสต์ในยุคแรก

อายุอัครสาวก

โบสถ์เซนต์อานา , ดามัสกัส , ซีเรีย , ตัวอย่างแรกของบ้านที่นับถือศาสนาคริสต์ของการเคารพบูชา; สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 1 ^[174]

หนังสือเวียนต้น ichthysสัญลักษณ์ที่สร้างขึ้นโดยการรวมตัวอักษรกรีก ΙΧΘΥΣเป็นล้อ, เอเฟซัส , เอเชียไมเนอร์

อารามเซนต์แมทธิวที่ตั้งอยู่บนยอด ภูเขา Alfafในภาคเหนือของ อิรักได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในพระราชวงศ์ที่นับถือศาสนาคริสต์ที่เก่าแก่ที่สุดในการดำรงอยู่ ^[175]

หุบเขาคาดิชา ประเทศเลบานอนเป็นที่ตั้งของอารามคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุดในโลก

ศาสนาคริสต์พัฒนาขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชโดยเป็นนิกายคริสเตียนยิวของนิกายยูดายที่สอง ^{[176] [177]}ชุมชนคริสเตียนชาวยิวยุคแรกก่อตั้งขึ้นในกรุงเยรูซาเล็มภายใต้การนำของเสาหลักของศาสนจักรคือยากอบผู้เป็นพี่ชายของพระเยซูปีเตอร์และยอห์น ^[178]

ในไม่ช้าศาสนาคริสต์ของชาวยิวก็ดึงดูดคนต่างชาติที่เกรงกลัวพระเจ้าทำให้เกิดปัญหาสำหรับมุมมองทางศาสนาของชาวยิวซึ่งยืนกรานที่จะปฏิบัติตามคำสั่งของชาวยิวอย่างใกล้ชิด พอลอัครสาวกแก้ปัญหานี้โดยยืนยันว่าการช่วยให้รอดโดยศรัทธาในพระคริสต์และการมีส่วนร่วมในการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์โดยการบัพติศมาของพวกเขาประสบความสำเร็จ ^[179]ในตอนแรกเขาข่มเหงคริสเตียนในยุคแรก แต่หลังจากประสบการณ์การเปลี่ยนใจเลื่อมใสเขาได้เทศนาสั่งสอนคนต่างชาติและได้รับการยกย่องว่ามีผลกระทบต่ออัตลักษณ์ของคริสเตียนที่เกิดขึ้นใหม่โดยแยกออกจากศาสนายิว ในที่สุดการที่เขาออกจากประเพณีของชาวยิวจะส่งผลให้มีการตั้งศาสนาคริสต์เป็นศาสนาอิสระ ^[180]

ช่วง Ante-Nicene

ระยะเวลาการก่อสร้างนี้ตามด้วยต้นบาทหลวงซึ่งคริสเตียนพิจารณาสืบทอดของอัครสาวกของพระเยซูคริสต์ ตั้งแต่ปี 150 เป็นต้นมาครูคริสเตียนเริ่มสร้างผลงานทางเทววิทยาและเชิงขอโทษโดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อปกป้องศรัทธา ผู้เขียนเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันเป็นโบสถ์พ่อและการศึกษาของพวกเขาจะเรียกว่าPatristics พ่อต้นเด่น ได้แก่อิกออช , Polycarp , Martyr จัสติน , อิรา , เลียน , เคลมองซานเดรียและOrigen

การข่มเหงคริสเตียนเกิดขึ้นเป็นระยะ ๆ และในระดับเล็ก ๆ โดยเจ้าหน้าที่ทั้งชาวยิวและชาวโรมันโดยการกระทำของโรมันเริ่มต้นในช่วงที่เกิดไฟไหม้ครั้งใหญ่ในกรุงโรมในปีคริสตศักราช64 ตัวอย่างของการประหารชีวิตต้นภายใต้อำนาจของชาวยิวรายงานในพันธสัญญาใหม่รวมถึงการเสียชีวิตของนักบุญสตีเฟน^{[บารมี 07:59]}และเจมส์ลูกชายของเศเบดี ^{[กิจการ 12: 2]}การข่มเหง Decianเป็นความขัดแย้งครั้งแรกของจักรวรรดิ^[181]เมื่อคำสั่งของDeciusในปี 250 AD กำหนดให้ทุกคนในอาณาจักรโรมัน (ยกเว้นชาวยิว) ทำการบูชายัญแด่เทพเจ้าโรมัน การประหัตประหาร Diocletianic ที่เริ่มต้นในปีค. ศ. 303 นั้นรุนแรงเป็นพิเศษ ประหัตประหารโรมันสิ้นสุดลงใน 313 AD กับคำสั่งของมิลาน

ในขณะที่ศาสนาคริสต์นิกายโปรโต - ออร์โธดอกซ์กำลังมีบทบาทสำคัญ แต่นิกายเฮเทอโรด็อกซ์ก็มีอยู่ในเวลาเดียวกันซึ่งมีความเชื่อที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง ศาสนาคริสต์ที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าได้พัฒนาหลักคำสอนแบบduotheisticบนพื้นฐานของภาพลวงตาและการรู้แจ้งมากกว่าการให้อภัยบาป ด้วยพระคัมภีร์เพียงไม่กี่เล่มที่ทับซ้อนกับหลักบัญญัติดั้งเดิมที่กำลังพัฒนาอยู่ในที่สุดข้อความที่เชื่อเรื่องพระเจ้าและพระกิตติคุณผู้เชื่อเรื่องพระเจ้าส่วนใหญ่จึงถูกมองว่านอกรีตและถูกกดขี่โดยคริสเตียนกระแสหลัก แตกค่อยๆออกจากคนต่างชาติศาสนาคริสต์ซ้ายชาวยิวชาวคริสต์อย่างต่อเนื่องที่จะปฏิบัติตามกฎของโมเสสรวมทั้งการปฏิบัติเช่นการขลิบ เมื่อถึงศตวรรษที่ห้าพวกเขาและพระกิตติคุณของชาวยิว - คริสเตียนจะถูกปราบปรามอย่างมากโดยนิกายที่มีอำนาจเหนือกว่าทั้งในศาสนายิวและศาสนาคริสต์

การแพร่กระจายและการยอมรับในอาณาจักรโรมัน

คริสต์ศาสนจักรภายในปี ค.ศ. 600 หลังจากการ แพร่กระจายไปยังแอฟริกาและยุโรปจากตะวันออกกลาง

ตัวอย่างของภาพศิลปะไบเซนไทน์ที่ Deësisกระเบื้องโมเสคที่ สุเหร่าโซเฟียใน อิสตันบูล

ศาสนาคริสต์แพร่กระจายไปยังชนชาติอราเมอิกตามแนวชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและไปยังดินแดนส่วนในของอาณาจักรโรมันและนอกเหนือจากนั้นในจักรวรรดิพาร์เธียนและจักรวรรดิซาซาเนียนในเวลาต่อมารวมถึงเมโสโปเตเมียซึ่งถูกครอบงำในช่วงเวลาต่าง ๆ และขอบเขตที่แตกต่างกันโดยจักรวรรดิเหล่านี้ . ^[182]การปรากฏตัวของศาสนาคริสต์ในแอฟริกาเริ่มต้นขึ้นในช่วงกลางของศตวรรษที่ 1 ในอียิปต์และในตอนท้ายของศตวรรษที่ 2 ในภูมิภาครอบคาร์เธจ Mark the Evangelistอ้างว่าได้เริ่มต้นคริสตจักรแห่งอเล็กซานเดรียในราว 43 CE; คริสตจักรในภายหลังต่างๆเรียกร้องนี้เป็นมรดกของตัวเองรวมทั้งคอปติกออร์ทอดอกซ์ ^{[183] [184] [185]}แอฟริกันที่สำคัญที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาต้นของศาสนาคริสต์ ได้แก่เลียน , เคลมองซานเดรีย , Origen ซานเดรีย , Cyprian , Athanasiusและออกัสตินแห่งฮิปโป

กษัตริย์ทิริดาเตสที่ 3ทำให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติในอาร์เมเนียระหว่าง ค.ศ. 301 ถึง 314, ^{[88] [186] [187]}ดังนั้นอาร์เมเนียจึงกลายเป็นรัฐคริสเตียนแห่งแรกอย่างเป็นทางการ ไม่ใช่ศาสนาใหม่ทั้งหมดในอาร์เมเนียโดยได้เข้ามาในประเทศตั้งแต่ศตวรรษที่สามเป็นอย่างน้อย แต่อาจมีอยู่ก่อนหน้านี้ด้วยซ้ำ ^[188]

คอนสแตนตินฉันได้สัมผัสกับศาสนาคริสต์ในวัยหนุ่มของเขาและตลอดชีวิตของเขาการสนับสนุนศาสนาของเขาเติบโตขึ้นโดยได้รับบัพติศมาบนเตียงมรณะของเขา ^[189]ในรัชสมัยของพระองค์การกดขี่ข่มเหงชาวคริสต์ตามทำนองคลองธรรมสิ้นสุดลงด้วยคำสั่งแห่งความอดทนในปี 311 และคำสั่งของมิลานในปี 313 ในตอนนั้นศาสนาคริสต์ยังคงเป็นความเชื่อของชนกลุ่มน้อยซึ่งอาจมีเพียงร้อยละห้าของประชากรโรมัน . ^[190]อิทธิพลจากที่ปรึกษาของเขามาร์โดนิยสคอนสแตนติหลานชายของจูเลียนประสบความสำเร็จในความพยายามที่จะปราบปรามศาสนาคริสต์ ^[191] 27 กุมภาพันธ์ 380, โธผม , เกรเชียนและวาเลนติ IIจัดตั้งNicene ศาสนาคริสต์เป็นคริสตจักรรัฐของจักรวรรดิโรมัน ^[192]ทันทีที่เชื่อมต่อกับรัฐศาสนาคริสต์ก็ร่ำรวยขึ้น คริสตจักรเรียกร้องเงินบริจาคจากคนรวยและตอนนี้สามารถเป็นเจ้าของที่ดินได้ ^[193]

คอนสแตนติยังเป็นเครื่องมือในการประชุมของสภาครั้งแรกของไนซีอาใน 325 ซึ่งพยายามที่จะอยู่Arianismและสูตรลัทธิ Niceneซึ่งยังคงใช้ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก , ตะวันออกดั้งเดิม , มาร์ติน , ย่าง , และอื่น ๆ อีกมากมายโปรเตสแตนต์คริสตจักร ^{[194] [37]}ไนซีอาเป็นครั้งแรกของชุดของทั่วโลกประชุมซึ่งกำหนดไว้อย่างเป็นทางการองค์ประกอบที่สำคัญของธรรมของพระศาสนจักรสะดุดตาเกี่ยวกับคริสต์ศาสนา ^[195]โบสถ์แห่งตะวันออกไม่ยอมรับที่สามและต่อไปทั่วโลกประชุมและยังเป็นที่แยกจากกันในวันนี้โดยสืบทอด ( แอสโบสถ์แห่งตะวันออก )

ในแง่ของความเจริญรุ่งเรืองและชีวิตวัฒนธรรมไบเซนไทน์เอ็มไพร์เป็นหนึ่งในยอดเขาในประวัติศาสตร์ที่นับถือศาสนาคริสต์และอารยธรรมคริสเตียน , ^[196]และคอนสแตนติยังคงเป็นเมืองชั้นนำของโลกที่นับถือศาสนาคริสต์ในขนาด, ความมั่งคั่งและวัฒนธรรม ^[197] มีความสนใจในปรัชญากรีกคลาสสิกขึ้นใหม่เช่นเดียวกับการเพิ่มขึ้นของผลงานวรรณกรรมในภาษากรีกพื้นถิ่น ^[198]ศิลปะและวรรณกรรมไบแซนไทน์ถือเป็นสถานที่ที่โดดเด่นในยุโรปและผลกระทบทางวัฒนธรรมของศิลปะไบแซนไทน์ในตะวันตกในช่วงเวลานี้มีมากมายและมีความสำคัญยาวนาน ^[199]การเพิ่มขึ้นของศาสนาอิสลามในแอฟริกาเหนือในเวลาต่อมาได้ลดขนาดและจำนวนของคริสต์ศาสนิกชนลงเหลือเพียงคริสตจักรคอปติกในอียิปต์จำนวนมากคริสตจักรเอธิโอเปียออร์โธดอกซ์เทวาเฮโดใน Horn of Africa และคริสตจักรนูเบียนในซูดาน (โนบาเทีย , มาคูเรียและอโลเดีย).

ต้นยุคกลาง

กับการลดลงและการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันในเวสต์ที่พระสันตะปาปากลายเป็นผู้เล่นทางการเมืองครั้งแรกที่มองเห็นได้ในสมเด็จพระสันตะปาปาลีโอการติดต่อทางการทูต 's กับฮั่นและป่าเถื่อน ^[200]คริสตจักรยังเข้าสู่กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาเป็นระยะเวลานานและการขยายตัวในหมู่ชนเผ่าต่างๆ ในขณะที่Arianistsก่อตั้งโทษประหารชีวิตสำหรับการฝึกศาสนา (ดูการสังหารหมู่ของโลกตัวอย่างเช่น) สิ่งที่ต่อมากลายเป็นศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกยังแพร่กระจายในหมู่ฮังการีที่ดั้งเดิม , ^[200]เซลติกที่ทะเลบอลติกและบางชนชาติสลาฟ

รอบ 500, เซนต์เบเนดิกต์ที่กำหนดไว้ของเขาสงฆ์กฎการสร้างระบบของกฎระเบียบสำหรับมูลนิธิและการทำงานของพระราชวงศ์ ^[200] พระกลายเป็นพลังที่มีประสิทธิภาพทั่วทั้งทวีปยุโรป^[200]และก่อให้เกิดศูนย์หลายต้นของการเรียนรู้ชื่อเสียงมากที่สุดในไอร์แลนด์ , สกอตแลนด์และกอล , ที่เอื้อต่อการCarolingian เรเนซองส์ของศตวรรษที่ 9

ในศตวรรษที่ 7 มุสลิมเอาชนะซีเรีย (รวมถึงกรุงเยรูซาเล็ม ) แอฟริกาเหนือและสเปนแปลงบางส่วนของประชากรที่นับถือศาสนาคริสต์ศาสนาอิสลามและการวางส่วนที่เหลืออยู่ภายใต้การแยกสถานะทางกฎหมาย เป็นส่วนหนึ่งของความสำเร็จของชาวมุสลิมเป็นเพราะความอ่อนเพลียของจักรวรรดิไบเซนไทน์ในทศวรรษที่ผ่านมาของความขัดแย้งยาวกับเปอร์เซีย ^[201]เริ่มต้นในศตวรรษที่ 8 ด้วยการเพิ่มขึ้นของผู้นำชาวแคโรไลเนียนพระสันตปาปาจึงได้รับการสนับสนุนทางการเมืองมากขึ้นในอาณาจักรแฟรงกิช ^[202]

ยุคกลางทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ภายในคริสตจักร สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราชทรงปฏิรูปโครงสร้างและการปกครองของสงฆ์อย่างมาก ^[203]ในช่วงต้นศตวรรษที่ 8 สัญลักษณ์กลายเป็นปัญหาที่แตกแยกเมื่อได้รับการสนับสนุนจากจักรพรรดิไบแซนไทน์ ทั่วโลกสองสภาไนซีอา (787) ในที่สุดก็เด่นชัดในความโปรดปรานของไอคอน ^[204]ในศตวรรษที่ 10 ต้น, เวสเทิพระคริสเตียนพลังวังชาต่อไปผ่านความเป็นผู้นำของวัดเบเนดิกติที่ดีของนี ^[205]

สูงและปลายยุคกลาง

สมเด็จพระสันตะปาปา Urban IIที่ สภามอนต์ที่เขาเทศน์ ก่อนสงครามครูเสด

ในเวสต์จากศตวรรษที่ 11 เป็นต้นไปบางโรงเรียนโบสถ์เก่ากลายเป็นมหาวิทยาลัย (ดูตัวอย่างเช่นUniversity of Oxford , มหาวิทยาลัยปารีสและมหาวิทยาลัย Bologna ) ก่อนหน้านี้การศึกษาที่สูงขึ้นได้รับโดเมนของคริสเตียนโรงเรียนโบสถ์หรือโรงเรียนวัด ( โรงเรียน monasticae ) นำโดยพระสงฆ์และแม่ชี หลักฐานของโรงเรียนดังกล่าวมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 6 CE ^[206]มหาวิทยาลัยแห่งใหม่เหล่านี้ได้ขยายหลักสูตรเพื่อรวมหลักสูตรการศึกษาสำหรับนักบวชทนายความข้าราชการและแพทย์ ^[207]โดยทั่วไปแล้วมหาวิทยาลัยได้รับการยกย่องว่าเป็นสถาบันที่มีต้นกำเนิดในสภาพแวดล้อมของคริสต์ศาสนาในยุคกลาง ^{[208] [209] [210]}

พร้อมกับการเพิ่มขึ้นของ "เมืองใหม่" ทั่วยุโรปจึงมีการก่อตั้งคำสั่งที่ไม่แน่นอนนำชีวิตทางศาสนาที่ได้รับการอุทิศออกจากอารามและเข้าสู่เขตเมืองใหม่ การเคลื่อนไหวที่สำคัญสองประการคือฟรานซิสกัน^[211]และดอมินิกัน^[212]ก่อตั้งโดยเซนต์ฟรานซิสและเซนต์ดอมินิกตามลำดับ คำสั่งซื้อทั้งสองมีส่วนสำคัญในการพัฒนามหาวิทยาลัยที่ยิ่งใหญ่ของยุโรป คำสั่งใหม่อีกประการหนึ่งคือซิสเตอร์เซียนซึ่งมีอารามขนาดใหญ่ที่แยกตัวออกมาเป็นหัวหอกในการตั้งถิ่นฐานของพื้นที่รกร้างในอดีต ในช่วงนี้อาคารคริสตจักรและสถาปัตยกรรมของสงฆ์ได้มาถึงจุดสูงสุดใหม่ตามลำดับของสถาปัตยกรรมโรมาเนสก์และโกธิคและการสร้างมหาวิหารในยุโรปที่ยิ่งใหญ่ ^[213]

ลัทธิชาตินิยมของคริสเตียนเกิดขึ้นในยุคนี้ซึ่งชาวคริสต์รู้สึกถึงแรงกระตุ้นในการกอบกู้ดินแดนที่ศาสนาคริสต์เคยรุ่งเรืองในอดีต ^[214]จาก 1095 ภายใต้สังฆราชของเมืองครั้งที่สองในสงครามครูเสดได้เปิดตัว ^[215]เหล่านี้เป็นชุดของการรณรงค์ทางทหารในดินแดนศักดิ์สิทธิ์และที่อื่น ๆ ซึ่งริเริ่มขึ้นเพื่อตอบสนองต่อคำวิงวอนของจักรพรรดิไบแซนไทน์Alexios Iเพื่อช่วยต่อต้านการขยายตัวของตุรกี สงครามครูเสดล้มเหลวในท้ายที่สุดที่จะยับยั้งการรุกรานอิสลามและแม้กระทั่งส่วนร่วมในการเป็นปฏิปักษ์กับคริสเตียนชิงทรัพย์ของคอนสแตนติในช่วงสี่รณรงค์ ^[216]

คริสตจักรคริสเตียนประสบกับความขัดแย้งภายในระหว่างศตวรรษที่ 7 และ 13 ซึ่งส่งผลให้เกิดความแตกแยกระหว่างสาขาที่เรียกว่าละตินหรือคริสเตียนตะวันตก (คริสตจักรคาทอลิก) ^[217]และสาขาตะวันออกส่วนใหญ่ของกรีก ( คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก ) . ทั้งสองฝ่ายไม่เห็นด้วยกับจำนวนของปัญหาการบริหารพิธีกรรมและทฤษฎีเด่นที่สุดตะวันออกออร์โธดอกขัดแย้งกับสมเด็จพระสันตะปาปา ^{[218] [219]}สองสภาลียง (1274) และสภาฟลอเรนซ์ (1439) พยายามที่จะรวมตัวคริสตจักร แต่ในทั้งสองกรณีตะวันออกออร์โธดอกปฏิเสธที่จะใช้การตัดสินใจและทั้งสองคริสตจักรที่สำคัญยังคงอยู่ในความแตกแยก จนถึงปัจจุบัน แต่คริสตจักรคาทอลิกได้ประสบความสำเร็จกับสหภาพต่างๆคริสตจักรภาคตะวันออกที่มีขนาดเล็ก

ในศตวรรษที่สิบสามใหม่ ๆ ที่เน้นของพระเยซูความทุกข์ทรมานสุดขั้วโดยฟรานซิสพระธรรมเทศนามีผลมาจากการเปลี่ยนนมัสการความสนใจที่มีต่อชาวยิวกับคนที่คริสเตียนได้วางโทษสำหรับพระเยซูตาย ความอดทนที่ จำกัด ของชาวยิวคริสต์ศาสนาก็ไม่ได้ใหม่ออกัสตินแห่งฮิปโปกล่าวว่าชาวยิวไม่ควรได้รับอนุญาตให้สนุกกับการเป็นพลเมืองที่คริสเตียนเอาให้ได้รับ- แต่ความเกลียดชังการเจริญเติบโตที่มีต่อชาวยิวเป็นปัจจัยที่นำไปสู่การขับไล่ของชาวยิวจากประเทศอังกฤษใน 1290 , ครั้งแรกของการขับไล่เช่นนี้ในยุโรป ^{[220] [221]}

เริ่มต้นประมาณปี 1184 หลังจากสงครามต่อต้านลัทธิแคทาร์นอกรีต^[222]สถาบันต่าง ๆ ซึ่งเรียกกันอย่างกว้าง ๆ ว่าInquisitionก่อตั้งขึ้นโดยมีจุดประสงค์เพื่อปราบปรามการนอกรีตและรักษาเอกภาพทางศาสนาและหลักคำสอนภายในคริสต์ศาสนาผ่านการเปลี่ยนใจเลื่อมใสและการฟ้องร้อง ^[223]

การปฏิรูปโปรเตสแตนต์และการปฏิรูปการต่อต้าน

มาร์ตินลูเทอร์ริเริ่มการ ปฏิรูปด้วย วิทยานิพนธ์เก้าสิบห้าข้อในปีค. ศ. 1517

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในศตวรรษที่ 15 ทำให้เกิดความสนใจในการเรียนรู้แบบโบราณและคลาสสิกขึ้นมาใหม่ ในช่วงการปฏิรูป , มาร์ตินลูเทอร์โพสต์เก้าสิบห้าวิทยานิพนธ์ 1517 กับการขายของหวานหู ^[224]ในไม่ช้าฉบับพิมพ์ก็แพร่กระจายไปทั่วยุโรป ในปี 1521 Edict of Worms ได้ประณามลูเทอร์และผู้ติดตามของเขาและคว่ำบาตรส่งผลให้คริสต์ศาสนจักรตะวันตกแตกออกเป็นหลายสาขา ^[225]

นักปฏิรูปคนอื่น ๆ เช่นZwingli , Oecolampadius , Calvin , KnoxและArminiusยังวิพากษ์วิจารณ์การสอนและการนมัสการของคาทอลิก ความท้าทายเหล่านี้พัฒนาไปสู่การเคลื่อนไหวที่เรียกว่าโปรเตสแตนต์ซึ่งปฏิเสธความเป็นเอกภาพของสมเด็จพระสันตะปาปาบทบาทของประเพณีศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดและหลักคำสอนและแนวปฏิบัติอื่น ๆ ^[224]ปฏิรูปในอังกฤษเริ่มต้นในปี 1534 เมื่อกษัตริย์เฮนรี่ที่แปดมีตัวเองประกาศหัวของคริสตจักรแห่งอังกฤษ จุดเริ่มต้นใน 1536 พระราชวงศ์ทั่วอังกฤษเวลส์และไอร์แลนด์ถูกละลาย ^[226]

Thomas Müntzer , Andreas Karlstadtและนักศาสนศาสตร์คนอื่น ๆ มองว่าทั้งคริสตจักรคาทอลิกและคำสารภาพของการปฏิรูปผู้ปกครองของผู้พิพากษานั้นเสียหาย กิจกรรมของพวกเขานำมาซึ่งการปฏิรูปหัวรุนแรงซึ่งก่อให้เกิดนิกายอนาบัปติสต์ต่างๆ

เกลันเจโล 's 1498-1499 Pietàใน มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ ; คริสตจักรคาทอลิกเป็นหนึ่งในผู้มีอุปของ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ^{[227] [228] [229]}

ส่วนหนึ่งเพื่อตอบสนองต่อการปฏิรูปโปรเตสแตนต์คริสตจักรคาทอลิกมีส่วนร่วมในกระบวนการปฏิรูปและการฟื้นฟูที่สำคัญซึ่งเรียกว่าการปฏิรูปการต่อต้านหรือการปฏิรูปคาทอลิก ^[230]สภา Trentชี้แจงและชุ่มฉ่ำศาสนาคาทอลิก ในช่วงหลายศตวรรษต่อมาการแข่งขันระหว่างศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์กลายเป็นเรื่องที่ยุ่งเกี่ยวกับการต่อสู้ทางการเมืองระหว่างรัฐในยุโรป ^[231]

ในขณะเดียวกันการค้นพบอเมริกาของคริสโตเฟอร์โคลัมบัสในปี 1492 ทำให้เกิดกิจกรรมมิชชันนารีระลอกใหม่ ส่วนหนึ่งมาจากความกระตือรือร้นในการเผยแผ่ศาสนา แต่ภายใต้แรงผลักดันของการขยายอาณานิคมโดยมหาอำนาจในยุโรปศาสนาคริสต์ได้แพร่กระจายไปยังทวีปอเมริกาโอเชียเนียเอเชียตะวันออกและแอฟริกาตอนใต้ของซาฮารา

ทั่วทั้งยุโรปการแบ่งกลุ่มที่เกิดจากการปฏิรูปนำไปสู่การแพร่ระบาดของความรุนแรงทางศาสนาและการตั้งคริสตจักรของรัฐแยกกันในยุโรป ลัทธินิกายลูเธอรันเข้ามาทางตอนเหนือกลางและตะวันออกของเยอรมนีในปัจจุบันลิโวเนียและสแกนดิเนเวีย นิกายแองกลิกันก่อตั้งขึ้นในอังกฤษในปี ค.ศ. 1534 ลัทธิคาลวินและความหลากหลายเช่นลัทธิเพรสไบทีเรียนได้รับการแนะนำในสกอตแลนด์เนเธอร์แลนด์ฮังการีสวิตเซอร์แลนด์และฝรั่งเศส Arminianismได้ติดตามในประเทศเนเธอร์แลนด์และFrisia ท้ายที่สุดความแตกต่างเหล่านี้นำไปสู่การระบาดของความขัดแย้งซึ่งศาสนาเป็นปัจจัยสำคัญ สามสิบปีของสงครามที่สงครามกลางเมืองอังกฤษและสงครามศาสนาของฝรั่งเศสเป็นตัวอย่างที่โดดเด่น เหตุการณ์เหล่านี้ทวีความรุนแรงมากอภิปรายคริสเตียนในการประหัตประหารและความอดทน ^[232]

ในการฟื้นฟู neoplatonism นักมนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไม่ได้ปฏิเสธศาสนาคริสต์ ในทางตรงกันข้ามงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดหลายชิ้นของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้อุทิศให้กับงานนี้และคริสตจักรคาทอลิกก็อุปถัมภ์งานศิลปะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามากมาย ^[233]ศิลปะใหม่ส่วนใหญ่ได้รับมอบหมายจากหรืออุทิศให้กับคริสตจักร ^[233]นักวิชาการและนักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าศาสนาคริสต์มีส่วนในการเพิ่มขึ้นของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ , ^{[234] [235] [236] [237] [238]}บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์หลายคนที่มีอิทธิพลต่อวิทยาศาสตร์ตะวันตกถือว่าตนเป็นคริสเตียนเช่นNicolaus Copernicus , ^[239] กาลิเลโอกาลิเลอี , ^[240] ฮันเนสเคปเลอร์ , ^[241] ไอแซกนิวตัน^[242]และโรเบิร์ตบอยล์ ^[243]

หลังตรัสรู้

เป็นภาพของ มาดอนน่าและเด็กในศตวรรษที่ 19 คะกุเระคิริชิตังแม่พิมพ์ญี่ปุ่น

ในยุคที่เรียกว่าGreat Divergenceเมื่ออยู่ในตะวันตกยุคแห่งการรู้แจ้งและการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคมครั้งใหญ่คริสต์ศาสนาต้องเผชิญกับความสงสัยในรูปแบบต่างๆและอุดมการณ์ทางการเมืองสมัยใหม่บางอย่างเช่นสังคมนิยมและเสรีนิยม . ^[244]เหตุการณ์ตั้งแต่เพียงป้องกันสิทธิ์ที่จะระเบิดรุนแรงกับศาสนาคริสต์เช่นdechristianization ของฝรั่งเศสในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศส , ^[245]สงครามกลางเมืองสเปนและบางอย่างมาร์กซ์การเคลื่อนไหวโดยเฉพาะอย่างยิ่งการปฏิวัติรัสเซียและการประหัตประหารของชาวคริสต์ใน สหภาพโซเวียตภายใต้ต่ำช้ารัฐ ^{[246] [247] [248] [249]}

โดยเฉพาะอย่างยิ่งการกดในยุโรปได้รับการก่อตัวของรัฐชาติหลังจากที่ยุคจักรพรรดินโปเลียน ในทุกประเทศในยุโรปนิกายคริสเตียนที่แตกต่างกันพบว่าตัวเองแข่งขันกันเพื่อขยายขอบเขตที่มากขึ้นหรือน้อยลงซึ่งกันและกันและกับรัฐ ตัวแปรคือขนาดสัมพัทธ์ของนิกายและแนวทางศาสนาการเมืองและอุดมการณ์ของรัฐ Urs Altermatt แห่งมหาวิทยาลัยฟรีบูร์กซึ่งมองไปที่ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในยุโรปโดยเฉพาะระบุรูปแบบสี่แบบสำหรับประเทศในยุโรป ในประเทศที่ส่วนใหญ่เป็นคาทอลิกดั้งเดิมเช่นเบลเยียมสเปนและออสเตรียในระดับหนึ่งชุมชนทางศาสนาและระดับชาติมีความเหมือนกันมากหรือน้อย การแบ่งแยกและการแบ่งแยกทางวัฒนธรรมพบได้ในโปแลนด์สาธารณรัฐไอร์แลนด์และสวิตเซอร์แลนด์ทุกประเทศที่มีนิกายที่แข่งขันกัน การแข่งขันพบได้ในเยอรมนีเนเธอร์แลนด์และอีกครั้งในสวิตเซอร์แลนด์ทุกประเทศที่มีประชากรคาทอลิกชนกลุ่มน้อยซึ่งในระดับที่มากหรือน้อยกว่าที่ระบุกับประเทศนั้น ในที่สุดการแยกระหว่างศาสนา (อีกครั้งโดยเฉพาะนิกายโรมันคาทอลิก) และรัฐพบได้ในระดับที่ดีในฝรั่งเศสและอิตาลีประเทศที่รัฐต่อต้านอำนาจของคริสตจักรคาทอลิกอย่างแข็งขัน ^[250]

ปัจจัยรวมกันของการก่อตัวของรัฐชาติและลัทธิอุลตรามอนทานิสต์โดยเฉพาะในเยอรมนีและเนเธอร์แลนด์ แต่ในอังกฤษก็มีระดับน้อยกว่ามาก^[251]มักบังคับให้คริสตจักรคาทอลิกองค์กรและผู้ศรัทธาต้องเลือกระหว่างข้อเรียกร้องระดับชาติของรัฐ และอำนาจของศาสนจักรโดยเฉพาะพระสันตปาปา ความขัดแย้งนี้มาถึงหัวในส่วนแรกของสภาวาติกันและในประเทศเยอรมนีจะนำโดยตรงกับKulturkampf , ^[252]ที่เสรีนิยมและโปรเตสแตนต์ภายใต้การนำของบิสมาร์กการจัดการที่จะรุนแรง จำกัด การแสดงออกคาทอลิกและองค์กร

ความมุ่งมั่นที่นับถือศาสนาคริสต์ในยุโรปปรับตัวลดลงในขณะที่ทันสมัยและฆราวาสมาเป็นของตัวเอง, ^[253]โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเช็กและเอสโตเนีย , ^[254]ในขณะที่ภาระผูกพันทางศาสนาในอเมริกาได้รับโดยทั่วไปสูงเมื่อเทียบกับยุโรป ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ได้แสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงของการยึดมั่นของคริสเตียนไปสู่โลกที่สามและซีกโลกใต้โดยทั่วไป^{[255] [256]}โดยที่ตะวันตกไม่ได้เป็นผู้ถือมาตรฐานหลักของศาสนาคริสต์อีกต่อไป ประมาณ 7 ถึง 10% ของชาวอาหรับเป็นคริสเตียน , ^[257]ที่แพร่หลายมากที่สุดในอียิปต์ซีเรียและเลบานอน

มีประมาณ 2400000000 สมัครพรรคพวก^{[258] [259]}แยกออกเป็นสามสาขาหลักของคาทอลิกโปรเตสแตนต์และภาคตะวันออกออร์โธดอกศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในโลก ^[260]ส่วนแบ่งคริสเตียนของประชากรโลกอยู่ที่ประมาณ 33% ในช่วงร้อยปีที่ผ่านมาซึ่งหมายความว่าหนึ่งในสามคนบนโลกเป็นคริสเตียน นี่เป็นการปกปิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในกลุ่มประชากรของศาสนาคริสต์ การเพิ่มขึ้นอย่างมากในประเทศกำลังพัฒนานั้นมาพร้อมกับการลดลงอย่างมากในโลกที่พัฒนาแล้วโดยส่วนใหญ่อยู่ในยุโรปตะวันตกและอเมริกาเหนือ ^[261]จากการศึกษาของ Pew Research Center ในปี 2015 ภายในสี่ทศวรรษข้างหน้าศาสนาคริสต์จะยังคงเป็นศาสนาที่ใหญ่ที่สุด และภายในปี 2593 คาดว่าประชากรคริสเตียนจะเกิน 3 พันล้านคน ^{[262] : 60}

ขบวนของชาวคริสต์ใน บราซิลซึ่งเป็นประเทศที่มีประชากรคาทอลิกมากที่สุดในโลก ^[260]

Trinity Sundayใน รัสเซีย ; Orthodox Church รัสเซียมีประสบการณ์การฟื้นตัวที่ดีตั้งแต่การล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์ ^[263]

ตามที่นักวิชาการบางศาสนาคริสต์ในอันดับสถานที่แรกในกำไรสุทธิที่ผ่านการแปลงทางศาสนา ^{[264] [265]}เป็นเปอร์เซ็นต์ของคริสเตียนคริสตจักรคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์ (ทั้งตะวันออกและตะวันออก ) กำลังลดลงในบางส่วนของโลก (แม้ว่าศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกจะเติบโตในเอเชียในแอฟริกามีชีวิตชีวาในยุโรปตะวันออก ฯลฯ ) ในขณะที่โปรเตสแตนต์และคริสเตียนอื่น ๆกำลังเพิ่มขึ้นในโลกกำลังพัฒนา ^{[266] [267] [268]}สิ่งที่เรียกว่านิกายโปรเตสแตนต์ที่ได้รับความนิยม^{[หมายเหตุ 6]}เป็นหมวดศาสนาที่เติบโตเร็วที่สุดประเภทหนึ่งในโลก ^{[269] [270]}อย่างไรก็ตามศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกจะยังคงเติบโตเป็น 1.63 พันล้านคนภายในปี 2593 ตามรายงานของ Todd Johnson จากศูนย์ศึกษาศาสนาคริสต์ทั่วโลก ^[271]แอฟริกาเพียงอย่างเดียวภายในปี 2015 จะเป็นที่อยู่อาศัยของชาวแอฟริกันคาทอลิก 230 ล้านคน ^[272]และถ้าในปี 2018 สหประชาชาติมีโครงการที่ประชากรในแอฟริกาจะมีจำนวนถึง 4.5 พันล้านคนภายในปี 2100 (ไม่ใช่ 2 พันล้านตามที่ทำนายไว้ในปี 2004) ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกก็จะเติบโตขึ้นเช่นเดียวกับกลุ่มศาสนาอื่น ๆ ^[273]ตามที่ Pew Research Center คาดว่าแอฟริกาจะเป็นที่อยู่อาศัยของคริสเตียนชาวแอฟริกัน 1.1 พันล้านคนภายในปี 2593 ^[262]

ในปี 2010 ประชากรคริสเตียน 87% ของโลกอาศัยอยู่ในประเทศที่มีคริสเตียนเป็นส่วนใหญ่ในขณะที่ 13% ของประชากรคริสเตียนทั่วโลกอาศัยอยู่ในประเทศที่มีคริสเตียนเป็นชนกลุ่มน้อย ^[16]ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่โดดเด่นในยุโรปอเมริกาโอเชียเนียและแอฟริกาตอนใต้ ^[16]ในเอเชียเป็นศาสนาที่โดดเด่นในอาร์เมเนียไซปรัสจอร์เจียติมอร์ตะวันออกและฟิลิปปินส์ ^[274]อย่างไรก็ตามกำลังลดลงในบางพื้นที่รวมทั้งทางตอนเหนือและทางตะวันตกของสหรัฐอเมริกา^[275]บางพื้นที่ในโอเชียเนีย (ออสเตรเลีย^[276]และนิวซีแลนด์^[277] ) ยุโรปตอนเหนือ (รวมถึงบริเตนใหญ่^[278]สแกนดิเนเวีย และสถานที่อื่น ๆ ), ฝรั่งเศส, เยอรมนีและแคนาดาจังหวัดออนตาริ, บริติชโคลัมเบียและควิเบกและบางส่วนของเอเชีย (โดยเฉพาะตะวันออกกลางเนื่องจากการอพยพคริสเตียน , ^{[279] [280] [281]}และมาเก๊า^[282] )

ประชากรคริสเตียนไม่ได้ลดลงในบราซิล, ทางตอนใต้ของสหรัฐอเมริกา, ^[283]และจังหวัดอัลเบอร์ตา, แคนาดา, ^[284]แต่เปอร์เซ็นต์จะลดลง นับตั้งแต่การล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์สัดส่วนของคริสเตียนก็คงที่หรือเพิ่มขึ้นในประเทศในยุโรปกลางและตะวันออก ^[285]ศาสนาคริสต์มีการเจริญเติบโตอย่างรวดเร็วในทั้งตัวเลขและร้อยละในประเทศจีน , ^{[286] [260]}อื่น ๆประเทศในเอเชีย , ^{[260] [287]} Sub-Saharan Africa , ^{[260] [288]} ละตินอเมริกา , ^[260] ยุโรปตะวันออก , ^{[285] [263]} แอฟริกาเหนือ ( Maghreb ) ^{[289] [288]} อ่าวคณะมนตรีความร่วมมือประเทศ^[260]และโอเชียเนีย ^[288]

แม้ตัวเลขจะลดลง แต่ศาสนาคริสต์ก็ยังคงเป็นศาสนาที่โดดเด่นในโลกตะวันตกโดย 70% เป็นคริสเตียน ^[16]ศาสนาคริสต์ยังคงเป็นศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในยุโรปตะวันตกโดย 71% ของชาวยุโรปตะวันตกระบุว่าตนเองนับถือศาสนาคริสต์ในปี 2018 ^[290]การสำรวจของ Pew Research Center ในปี 2011 พบว่า 76% ของชาวยุโรป 73% ในโอเชียเนียและประมาณ 86% ใน ทวีปอเมริกา (90% ในละตินอเมริกาและ 77% ในอเมริกาเหนือ) ระบุว่าตนเองเป็นคริสเตียน ^{[16] [291] [292] [293]}โดยปี 2010 ประมาณ 157 ประเทศและดินแดนในโลกที่มีส่วนใหญ่นับถือศาสนาคริสต์ ^[260]

อย่างไรก็ตามมีการเคลื่อนไหวที่มีเสน่ห์ดึงดูดมากมายที่ได้รับการยอมรับอย่างดีในพื้นที่ส่วนใหญ่ของโลกโดยเฉพาะแอฟริกาละตินอเมริกาและเอเชีย ^{[294] [295] [296] [297] [298]}ตั้งแต่ปี 1900 สาเหตุหลักมาจากการเปลี่ยนใจเลื่อมใสนิกายโปรเตสแตนต์ได้แพร่กระจายอย่างรวดเร็วในแอฟริกาเอเชียโอเชียเนียและละตินอเมริกา ^[299]จาก 1960-2000 การเติบโตทั่วโลกของจำนวนรายงานพระเยซูโปรเตสแตนต์เติบโตอัตราประชากรสามครั้งของโลกและเป็นสองเท่าของศาสนาอิสลาม ^[300]ตามที่นักประวัติศาสตร์Geoffrey Blaineyจากมหาวิทยาลัยเมลเบิร์นนับตั้งแต่ทศวรรษที่ 1960 เป็นต้นมามีจำนวนการเปลี่ยนศาสนาจากอิสลามเป็นคริสต์เพิ่มขึ้นอย่างมากโดยส่วนใหญ่เป็นรูปแบบของEvangelicalและPentecostal ^[301]การศึกษาที่จัดทำโดยมหาวิทยาลัยเซนต์แมรีประมาณ 10.2 ล้านคนมุสลิม เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในปี 2015 ^[289]จากการศึกษาจำนวนมากของชาวมุสลิมที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์สามารถพบได้ในอัฟกานิสถาน^{[289] [302]}อาเซอร์ไบจาน^{[289] [302]}เอเชียกลาง (รวมทั้งคาซัคสถานคีร์กีซสถานและประเทศอื่น ๆ ), ^{[289] [302]}อินโดนีเซีย, ^{[289] [302]}มาเลเซีย, ^{[289] [302]}ตะวันออกกลาง (รวมถึงอิหร่านซาอุดีอาระเบีย , ตุรกี, ^[303]และประเทศอื่น ๆ ), ^{[289] [302]}แอฟริกาเหนือ (รวมแอลจีเรีย, โมร็อกโก, ^{[304] [305]}และตูนิเซีย^[306] ), ^{[289] [302]}ซับ - ซาฮาราแอฟริกา, ^{[ 289] [302]}และโลกตะวันตก (รวมถึงแอลเบเนียเบลเยียมฝรั่งเศสเยอรมนีโคโซโวเนเธอร์แลนด์รัสเซียสแกนดิเนเวียสหราชอาณาจักรสหรัฐอเมริกาและประเทศตะวันตกอื่น ๆ ) ^{[289] [302]}นอกจากนี้ยังมีรายงานว่าศาสนาคริสต์ได้รับความนิยมในหมู่ผู้คนที่มีภูมิหลังต่างกันในแอฟริกาและ Aisa ตามรายงานของมหาวิทยาลัยการจัดการแห่งสิงคโปร์พบว่าผู้คนในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์มากขึ้นหลายคนยังอายุน้อยและ มีระดับมหาวิทยาลัย ^[287]ตามที่นักวิชาการ Juliette Koning และ Heidi Dahles จากVrije Universiteit Amsterdamมีการ "ขยายตัวอย่างรวดเร็ว" ของศาสนาคริสต์ในสิงคโปร์จีนฮ่องกงไต้หวันอินโดนีเซียมาเลเซียและเกาหลีใต้ ^[287]อ้างอิงจากนักวิชาการเทอเรนซ์ชองจากสถาบันเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ศึกษาว่าตั้งแต่ปี 1980 คริสต์ศาสนากำลังขยายตัวในจีนสิงคโปร์^[307]อินโดนีเซียญี่ปุ่น^[308]มาเลเซียไต้หวันเกาหลีใต้^[16]และเวียดนาม ^[309]

ในประเทศส่วนใหญ่ในโลกที่พัฒนาแล้วการเข้าร่วมคริสตจักรของผู้คนที่ยังคงระบุว่าตนเป็นคริสเตียนลดลงในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมา ^[310]แหล่งข้อมูลบางแห่งมองว่านี่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของสถาบันสมาชิกแบบดั้งเดิม^[311]ในขณะที่คนอื่น ๆ เชื่อมโยงกับสัญญาณของการลดลงของความเชื่อในความสำคัญของศาสนาโดยทั่วไป ^[312]ประชากรที่นับถือศาสนาคริสต์ในยุโรปแม้ว่าจะลดลง แต่ก็ยังถือว่าเป็นองค์ประกอบทางภูมิศาสตร์ที่ใหญ่ที่สุดของศาสนา ^[313]ตามข้อมูลจากการสำรวจสังคมยุโรปปี 2012 ประมาณหนึ่งในสามของคริสเตียนชาวยุโรปกล่าวว่าพวกเขาเข้ารับบริการเดือนละครั้งหรือมากกว่านั้น^[314]ตรงกันข้ามกับคริสเตียนในละตินอเมริกามากกว่าสองในสาม; จากการสำรวจค่านิยมโลกประมาณ 90% ของคริสเตียนชาวแอฟริกัน (ในกานาไนจีเรียรวันดาแอฟริกาใต้และซิมบับเว) กล่าวว่าพวกเขาเข้าโบสถ์เป็นประจำ ^[314]

ศาสนาคริสต์ไม่ว่าในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งเป็นศาสนาประจำชาติของประเทศต่อไปนี้: อาร์เจนตินา (คาทอลิก), ^[315] ตูวาลู (ปฏิรูป), ตองกา (เมธอดิสต์), นอร์เวย์ (ลูเธอรัน), ^{[316] [317] [318]}คอสตาริกา (คาทอลิก), ^[319]ราชอาณาจักรเดนมาร์ก (ลูเธอรัน), ^[320]อังกฤษ (แองกลิกัน), ^[321]จอร์เจีย (จอร์เจียออร์โธดอกซ์), ^[322]กรีซ (กรีกออร์โธดอกซ์), ^[323]ไอซ์แลนด์ (ลูเธอรัน) , ^[324]ลิกเตนสไตน์ (คาทอลิก), ^[325]มอลตา (คาทอลิก), ^[326]โมนาโก (คาทอลิก), ^[327]และนครวาติกัน (คาทอลิก) ^[328]

มีประเทศอื่น ๆ อีกมากมายเช่นไซปรัสซึ่งแม้ว่าจะไม่ได้มีการจัดตั้งคริสตจักรยังคงให้ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการและการสนับสนุนเพื่อที่เฉพาะเจาะจงนับถือศาสนาคริสต์นิกาย ^[329]

ข้อมูลประชากรของประเพณีสำคัญในศาสนาคริสต์ ( Pew Research Center , 2011 data) ^[330]

ประเพณี	ผู้ติดตาม	% ของประชากรคริสเตียน	% ของประชากรโลก	พลวัตของผู้ติดตาม	พลวัตในและนอกศาสนาคริสต์
คริสตจักรคาทอลิก	1,329,610,000	50.1	15.9	กำลังเติบโต	กำลังเติบโต
โปรเตสแตนต์	900,640,000	36.7	11.6	กำลังเติบโต	กำลังเติบโต
ออร์โธดอกซ์	260,380,000	11.9	3.8	กำลังเติบโต	ที่ลดลง
ศาสนาคริสต์อื่น ๆ	28,430,000	1.3	0.4	กำลังเติบโต	กำลังเติบโต
ศาสนาคริสต์	2,382,750,000	100	31.7	กำลังเติบโต	มีเสถียรภาพ

การกระจายตัวของคริสเตียนทั่วโลก: ประเทศที่มีสีเข้มกว่ามีจำนวนคริสเตียนมากกว่า ^[335]

• 

  ประเทศที่มีคริสเตียน 50% ขึ้นไปจะมีสีม่วง ประเทศที่มีคริสเตียน 10% ถึง 50% จะมีสีชมพู

• 

  ประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติเป็นสีน้ำเงิน

• 

  การกระจายของคาทอลิก

• 

  การแพร่กระจายของโปรเตสแตนต์

• 

  การกระจายของอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์

• 

  การกระจายของ Oriental Orthodox

• 

  การแพร่กระจายของคริสเตียนคนอื่น ๆ

สี่หน่วยงานหลักของศาสนาคริสต์เป็นโบสถ์คาทอลิกที่คริสตจักรออร์โธดอกตะวันออก , Oriental ดั้งเดิมและโปรเตสแตนต์ ^{[41] : 14 [336]}ความแตกต่างที่กว้างขึ้นที่จะถูกดึงมาบางครั้งอยู่ระหว่างคริสต์ศาสนาตะวันออกและตะวันตกศาสนาคริสต์ซึ่งมีต้นกำเนิดในEast-West แตกแยก (แตกแยก) ศตวรรษที่ 11 เมื่อเร็ว ๆ นี้ค่าตะวันตกหรือตะวันออกโลกคริสต์ศาสนายังได้ออกมายืนยกตัวอย่างเช่นคริสตจักรแอฟริกันริเริ่ม อย่างไรก็ตามมีกลุ่มคริสเตียนในปัจจุบัน^[337]และประวัติศาสตร์^[338]กลุ่มอื่น ๆ ที่ไม่เหมาะสมกับประเภทหลักประเภทใดประเภทหนึ่งเหล่านี้

มีความหลากหลายของหลักคำสอนและการปฏิบัติพิธีกรรมในหมู่กลุ่มที่เรียกตัวเองว่าคริสเตียน กลุ่มคนเหล่านี้อาจแตกต่างกันecclesiologicallyในมุมมองของพวกเขาในการจัดหมวดหมู่ของคริสเตียน ^[339] Nicene Creed (325) อย่างไรก็ตามโดยทั่วไปแล้วจะได้รับการยอมรับว่าเป็นเผด็จการโดยคริสเตียนส่วนใหญ่รวมทั้งนิกายคาทอลิกนิกายอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์และนิกายโปรเตสแตนต์ที่สำคัญ (รวมถึงแองกลิกัน) ^[340]

ครอบครัวนิกาย หลัก ในศาสนาคริสต์:

กล่องนี้:

• ดู
• พูดคุย
• แก้ไข

ศาสนาคริสต์ตะวันตก

ศาสนาคริสต์ตะวันออก

โปรเตสแตนต์

การเผยแพร่ศาสนา

อนาบัพติสมา

แองกลิกัน

ลัทธิคาลวิน

นิกายลูเธอรัน

(คริสตจักรละติน)

คริสตจักรคาทอลิก

(คริสตจักรคาทอลิกตะวันออก)

นิกายอีสเทิร์นออร์โธด็อกซ์

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก

คริสตจักรแห่งตะวันออก

Nestorianism

ความแตกแยก(1552)

คริสตจักรอัสซีเรียแห่งตะวันออก

โบสถ์โบราณแห่งตะวันออก

การปฏิรูปโปรเตสแตนต์

(ศตวรรษที่ 16)

ความแตกแยกครั้งใหญ่

(ศตวรรษที่ 11)

สภาเอเฟซัส(431)

สภา Chalcedon (451)

ศาสนาคริสต์ในยุคแรก

โบสถ์ประจำอาณาจักรโรมัน

“ คริสตจักรที่ยิ่งใหญ่ ”

(การ มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ )

(ไม่ปรากฏว่าไม่ใช่ Nicene , nontrinitarianและนักบูรณะบาง นิกาย)

คริสตจักรคาทอลิก

สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสผู้นำคริสตจักรคาทอลิกคนปัจจุบัน.

คริสตจักรคาทอลิกประกอบด้วยคริสตจักรเฉพาะเหล่านั้นโดยบิชอปโดยมีส่วนสัมพันธ์กับสันตะปาปาบิชอปแห่งโรมในฐานะผู้มีอำนาจสูงสุดในเรื่องของศรัทธาศีลธรรมและการปกครองของคริสตจักร ^{[341] [342]}เช่นเดียวกับนิกายอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์คริสตจักรคาทอลิกผ่านการสืบทอดจากอัครสาวกมีร่องรอยต้นกำเนิดของชุมชนคริสเตียนที่ก่อตั้งโดยพระเยซูคริสต์ ^{[343] [344]}ชาวคาทอลิกยืนยันว่า " หนึ่งคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์คาทอลิกและอัครสาวก " ก่อตั้งโดยพระเยซูดำรงอยู่ในคริสตจักรคาทอลิกอย่างเต็มที่แต่ยังยอมรับคริสตจักรและชุมชนอื่น ๆ ของคริสต์ศาสนา^{[345] [346]}และทำงานเพื่อสร้างความปรองดองระหว่าง คริสเตียนทุกคน ^[345]ความเชื่อคาทอลิกเป็นรายละเอียดในคำสอนของคริสตจักรคาทอลิก ^{[347] [348]}

ของเจ็ดพิธีที่ศีลมหาสนิทเป็นหนึ่งในหลักการเฉลิมฉลองliturgicallyในมวล ^[349]คริสตจักรสอนว่าผ่านการถวายโดยพระสงฆ์ที่เสียสละขนมปังและไวน์ กลายเป็นกายและพระโลหิตของพระเยซูคริสต์ พระแม่มารีเป็นที่เคารพสักการะในโบสถ์คาทอลิกเป็นพระมารดาของพระเจ้าและราชินีแห่งสวรรค์เกียรติในความประพฤติและก้มหน้าก้มตา ^[350]การเรียนการสอนรวมถึงความเมตตาของพระเจ้า , การล้างบาปโดยความเชื่อและประกาศพระวรสารของพระเยซูเช่นเดียวกับการเรียนการสอนทางสังคมคาทอลิกซึ่งเน้นการสนับสนุนสมัครใจสำหรับผู้ป่วยยากจนและทุกข์ผ่านผลงานขององค์กรและจิตวิญญาณแห่งความเมตตา คริสตจักรคาทอลิกดำเนินพันของโรงเรียนคาทอลิก , โรงพยาบาลและสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าทั่วโลกและเป็นผู้ให้บริการที่ไม่ใช่รัฐบาลที่ใหญ่ที่สุดของการศึกษาและการดูแลสุขภาพในโลก ^[351]ในบรรดาบริการทางสังคมอื่น ๆ ได้แก่ องค์กรการกุศลและองค์กรด้านมนุษยธรรมจำนวนมาก

ในฐานะที่เป็นสถาบันการศึกษาต่างประเทศทำงานอย่างต่อเนื่องที่เก่าแก่ที่สุดและใหญ่ที่สุดในโลก^[352]มันมีบทบาทที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์และการพัฒนาของอารยธรรมตะวันตก ^[353] 2,834 เห็น^[354]ถูกแบ่งออกเป็น24 คริสตจักรโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกำกับของรัฐ (ที่ใหญ่ที่สุดซึ่งเป็นโบสถ์ละติน ) แต่ละคนมีประเพณีที่แตกต่างกันของตัวเองเกี่ยวกับการสวดมนต์และการบริหารจัดการของพิธี ^[355]ที่มีมากกว่า 1.1 พันล้านสมาชิกบัพติศมา, คริสตจักรคาทอลิกที่ใหญ่ที่สุดคริสเตียนคริสตจักรและแสดงให้เห็นถึง 50.1% ^[16]คริสเตียนทุกคนเช่นเดียวกับหนึ่งในหกของประชากรโลก ^{[356] [357] [358]}คาทอลิกอาศัยอยู่ทั่วทุกมุมโลกผ่านภารกิจ , พลัดถิ่นและการแปลง

นิกายอีสเทิร์นออร์โธด็อกซ์

วิหารเซนต์จอร์จใน อิสตันบูล : จะได้รับที่นั่งของ ทั่วโลก Patriarchate ของคอนสแตนติซึ่งผู้นำการยกย่องให้เป็น pares อินเตอร์เก็บข้าวใน คริสตจักรออร์โธดอกตะวันออก ^[359]

คริสตจักรออร์โธดอกตะวันออกประกอบด้วยคริสตจักรที่อยู่ในการสนทนากับปรมาจารย์เห็นของภาคตะวันออกเช่นพระสังฆราชทั่วโลกของคอนสแตนติ ^[360]เช่นเดียวกับคริสตจักรคาทอลิกนิกายอีสเทิร์นออร์โธด็อกซ์ยังมีร่องรอยมรดกทางวัฒนธรรมของศาสนาคริสต์ผ่านการสืบทอดจากอัครสาวกและมีโครงสร้างแบบสังฆราชแม้ว่าจะเน้นการปกครองตนเองของส่วนต่างๆและส่วนใหญ่เป็นคริสตจักรประจำชาติ

อีสเทิร์นออร์โธดอกธรรมจะขึ้นอยู่กับประเพณีศักดิ์สิทธิ์ซึ่งประกอบด้วยนามดันทุรังของเจ็ดเทศบาลทั่วโลก , พระคัมภีร์และการเรียนการสอนของพ่อคริสตจักร คริสตจักรสอนว่ามันเป็นหนึ่งศักดิ์สิทธิ์คาทอลิกและเผยแพร่ศาสนา คริสตจักรที่จัดตั้งขึ้นโดยพระเยซูคริสต์ในของเขากรรมการใหญ่ , ^[361]และที่โคนของมันเป็นผู้สืบทอดของอัครสาวกของพระคริสต์ ^[362]มันยังคงปฏิบัติตามความเชื่อดั้งเดิมของคริสเตียนตามที่สืบทอดกันมาโดยประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ มันpatriarchatesชวนให้นึกถึงPentarchyและอื่น ๆ ที่autocephalousและอิสระในคริสตจักรสะท้อนให้เห็นถึงความหลากหลายของลำดับชั้น ขององค์กร ได้ตระหนักถึงเจ็ดพิธีสำคัญซึ่งศีลมหาสนิทเป็นหนึ่งในหลักการเฉลิมฉลองliturgicallyในSynaxis คริสตจักรสอนว่าผ่านการถวาย โดยปุโรหิตที่เรียกร้องให้ขนมปังและเหล้าองุ่นเป็นเครื่องบูชากลายเป็นร่างกายและพระโลหิตของพระคริสต์ พระแม่มารีเป็นที่นับถือในคริสตจักรออร์โธดอกตะวันออกเป็นพระเจ้าผู้ถือเกียรติในพระคัมภีร์

จำนวนของความขัดแย้งกับคริสต์ศาสนาตะวันตกมากกว่าคำถามของหลักคำสอนและผู้มีอำนาจ culminated ในแตกแยก นิกายอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์เป็นนิกายเดี่ยวที่ใหญ่เป็นอันดับสองในศาสนาคริสต์โดยมีผู้นับถือประมาณ 230 ล้านคนแม้ว่าโปรเตสแตนต์จะมีจำนวนมากกว่าพวกเขาทั้งหมดก็ตาม ^{[16] [14] [363]}ในฐานะที่เป็นหนึ่งในที่เก่าแก่ที่สุดที่รอดตายสถาบันศาสนาในโลก, คริสตจักรออร์โธดอกตะวันออกมีบทบาทที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของภาคตะวันออกและตะวันออกเฉียงใต้ของยุโรปที่คอเคซัสและตะวันออกใกล้ ^[364]

ออร์โธดอกซ์โอเรียนเต็ล

มหาวิหารโฮลีทรินิตี้ใน แอดดิสอาบาบาซึ่งเป็นที่ตั้งของเอธิโอเปียนออร์โธดอกซ์

โอเรียนเต็ลออร์โธดอกโบสถ์ (ที่เรียกว่า "โอเรียนเต็ลเก่า" คริสตจักร) เป็นผู้ที่คริสตจักรตะวันออกที่รู้จักทั่วโลกครั้งแรกที่สาม councils- ไนซีอา , คอนสแตนติและเอเฟซัส -but ปฏิเสธคำจำกัดความดันทุรังของสภาโมราและแทนที่จะหลักการMiaphysite คริสต์ศาสนา

โอเรียนเต็ลออร์โธดอกร่วมประกอบด้วยหกกลุ่ม: Syriac ออร์โธดอก , คอปติกออร์โธดอก , เอธิโอเปียร์โธดอกซ์ , Eritrean ร์โธดอกซ์ , คาร่าออร์โธดอกซีเรียโบสถ์ (อินเดีย) และอาร์เมเนียเผยแพร่ศาสนาคริสตจักร ^[365]คริสตจักรทั้งหกแห่งนี้ในขณะที่อยู่ร่วมกันมีความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ตามลำดับชั้น ^[366]โดยทั่วไปคริสตจักรเหล่านี้ไม่ได้อยู่ร่วมกับคริสตจักรอีสเทิร์นออร์โธด็อกซ์ซึ่งพวกเขาอยู่ในการเจรจาเพื่อสร้างการมีส่วนร่วม ^[367]และมีสมาชิกประมาณ 62 ล้านคนทั่วโลก ^{[368] [369] [370]}

เป็นบางส่วนของสถาบันศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลกที่โอเรียนเต็ลออร์โธดอกคริสตจักรที่มีบทบาทโดดเด่นในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของอาร์เมเนีย , อียิปต์ , ตุรกี , เอริเทรี , เอธิโอเปีย , ซูดานและบางส่วนของตะวันออกกลางและอินเดีย ^{[371] [372]}ทิศตะวันออกคริสเตียนร่างกายของautocephalous โบสถ์มันบาทหลวงมีค่าเท่ากันโดยอาศัยอำนาจตามอุปสมบทพระราชาและคำสอนที่สามารถสรุปได้ในการที่คริสตจักรตระหนักถึงความถูกต้องของเพียงครั้งแรกที่สามทั่วโลกประชุม ^[373]

คริสตจักรอัสซีเรียแห่งตะวันออก

ศตวรรษที่ 6 คริสตจักร Nestorianเซนต์จอห์นส์ใน หมู่บ้านแอสของ Geramonใน Hakkari , ตุรกีทิศตะวันออกเฉียงใต้

แอสโบสถ์แห่งตะวันออกกับ Patriarchate ทิวก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 17 เป็นอิสระตะวันออกคริสเตียนนิกายซึ่งอ้างต่อเนื่องจากโบสถ์แห่งตะวันออก -IN ขนานไปกับ Patriarchate คาทอลิกก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 16 ที่กลายเป็นChaldean คาทอลิก คริสตจักรซึ่งเป็นคริสตจักรคาทอลิกตะวันออกที่มีส่วนสัมพันธ์กับพระสันตปาปา เป็นคริสตจักรคริสเตียนตะวันออกที่ดำเนินตามคริสตศาสนาและศาสนศาสตร์แบบดั้งเดิมของคริสตจักรแห่งประวัติศาสตร์ตะวันออก ส่วนใหญ่aniconicและไม่ได้อยู่ในการสนทนากับคริสตจักรอื่น ๆ ก็เป็นสาขาทางทิศตะวันออกของซีเรียศาสนาคริสต์และใช้ตะวันออกซีเรียพระราชพิธีในของการสวดมนต์ ^[374]

ภาษาพูดใช้หลักคือซีเรียซึ่งเป็นภาษาถิ่นของภาคตะวันออกอราเมอิกและส่วนใหญ่ของสมัครพรรคพวกของตนที่มีชาติพันธุ์อัสซีเรีย มีสำนักงานใหญ่อย่างเป็นทางการในเมืองเออร์บิลในภาคเหนือของอิรักถานและพื้นที่เดิมยังแพร่กระจายเข้าไปในตะวันออกเฉียงใต้ของตุรกีและตะวันตกเฉียงเหนือของอิหร่านที่สอดคล้องกับโบราณอัสซีเรีย ลำดับชั้นประกอบด้วยบาทหลวงในเขตเมืองและบาทหลวงสังฆมณฑลในขณะที่นักบวชระดับล่างประกอบด้วยนักบวชและมัคนายกซึ่งรับใช้ในสังฆมณฑล (eparchies) และตำบลทั่วตะวันออกกลางอินเดียอเมริกาเหนือโอเชียเนียและยุโรป (รวมถึงคอเคซัสและรัสเซีย) . ^[375]

โบสถ์เก่าแก่ของภาคตะวันออกเด่นชัดจากคริสตจักรแอสของภาคตะวันออกในปี 1964 มันเป็นหนึ่งในแอสคริสตจักรที่ต่อเนื่องเรียกร้องกับประวัติศาสตร์Patriarchate ของ Seleucia-พอนคริสตจักร -The ของภาคตะวันออกซึ่งเป็นหนึ่งในโบสถ์คริสต์เก่าแก่ที่สุดใน เมโสโปเตเมีย. ^[376]

โปรเตสแตนต์

ในปี 1521 Edict of Worms ได้ประณามMartin Lutherและสั่งห้ามไม่ให้พลเมืองของจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ปกป้องหรือเผยแพร่แนวคิดของเขาอย่างเป็นทางการ ^[377]แยกนี้ภายในคริสตจักรโรมันคาทอลิกเรียกว่าตอนนี้การปฏิรูป ปฏิรูปที่โดดเด่นรวมถึงมาร์ตินลูเธอร์Huldrych กลีและจอห์นคาลวิน 1529 การประท้วงที่สเปเยอร์กับถูก excommunicated ให้พรรคนี้ชื่อนิกายโปรเตสแตนต์ ลูเธอร์ทายาทศาสนศาสตร์หลักที่รู้จักกันเป็นนิกายลูเธอรัน กลีและคาลวินทายาทเป็นที่กว้างไกล denominationally และจะเรียกว่าเป็นประเพณีกลับเนื้อกลับตัว ^[378]โปรเตสแตนต์ได้พัฒนาวัฒนธรรมของตนเองโดยมีส่วนร่วมสำคัญในด้านการศึกษามนุษยศาสตร์และวิทยาศาสตร์ระเบียบทางการเมืองและสังคมเศรษฐกิจและศิลปะและสาขาอื่น ๆ อีกมากมาย ^[379]

ชาวอังกฤษคริสตจักรสืบเชื้อสายมาจากคริสตจักรแห่งอังกฤษและการจัดระเบียบในชาวอังกฤษศีลมหาสนิท ชาวอังกฤษบางคน แต่ไม่ใช่ทุกคนที่คิดว่าตัวเองเป็นทั้งโปรเตสแตนต์และคาทอลิก ^{[380] [381]}

เนื่องจากนิกายแองกลิกันลูเธอรันและสาขาที่ได้รับการปฏิรูปของนิกายโปรเตสแตนต์มีต้นกำเนิดมาจากความร่วมมือกับรัฐบาลมากที่สุดการเคลื่อนไหวเหล่านี้จึงเรียกว่า " Magisterial Reformation " ในทางกลับกันกลุ่มต่างๆเช่นAnabaptistsซึ่งมักไม่คิดว่าตัวเองเป็นโปรเตสแตนต์มีต้นกำเนิดในการปฏิรูปหัวรุนแรงซึ่งบางครั้งได้รับการคุ้มครองภายใต้การกระทำของความอดทนแต่ก็ไม่ได้ติดตามประวัติศาสตร์ของพวกเขากลับไปยังคริสตจักรของรัฐใด ๆ พวกเขามีความโดดเด่นมากขึ้นด้วยการปฏิเสธการรับบัพติศมาของทารก พวกเขาเชื่อในการล้างบาปของผู้เชื่อที่เป็นผู้ใหญ่เท่านั้น - ลัทธิเชื่อในการรับบัพติศมา(Anabaptists ได้แก่Amish , Apostolic , Mennonites , HutteritesและSchwarzenau Brethren / German Baptist groups) ^{[382] [383] [384]}

คำว่าโปรเตสแตนต์ยังหมายถึงคริสตจักรใด ๆ ที่ก่อตั้งขึ้นในภายหลังโดยมีประเพณี Magisterial หรือ Radical ในศตวรรษที่ 18 ตัวอย่างเช่นท๊งอกออกมาจากชาวอังกฤษรัฐมนตรีว่าการกระทรวงจอห์นเวสลีย์ 's เคลื่อนไหวคืนชีพของพระเยซู ^[385]หลายPentecostalและไม่ใช่นิกายโบสถ์ซึ่งเน้นการทำความสะอาดอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในการเปิดขยายตัวออกจากท๊ ^[386]เพราะเมโทเทลส์และอื่น ๆ evangelicals ความเครียด "ยอมรับพระเยซูเป็นพระเจ้าส่วนบุคคลของคุณและผู้ช่วยให้รอด" ^[387]ซึ่งมาจากเวสลีย์เน้นของการเกิดใหม่ , ^[388]พวกเขามักจะเรียกตัวเองว่าเป็นเกิดอีกครั้ง ^{[389] [390]}

นิกายโปรเตสแตนต์เป็นกลุ่มคริสเตียนที่ใหญ่เป็นอันดับสองรองจากศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกด้วยจำนวนผู้ติดตามแม้ว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกจะมีขนาดใหญ่กว่านิกายโปรเตสแตนต์ใด ๆ ก็ตาม ^[357]ค่าประมาณแตกต่างกันไปโดยส่วนใหญ่เป็นคำถามที่ว่านิกายใดที่จะจัดเป็นโปรเตสแตนต์ กระนั้นโดยทั่วไปจำนวนคริสเตียนโปรเตสแตนต์ทั้งหมดประมาณ 800 ล้านถึง 1 พันล้านคนซึ่งสอดคล้องกับเกือบ 40% ของคริสเตียนทั่วโลก ^{[14] [266] [391] [392]}ส่วนใหญ่ของโปรเตสแตนต์เป็นสมาชิกเพียงไม่กี่คนของครอบครัวนิกายกล่าวคือAdventists , นับถือ , แบ็บติสต์ , กลับเนื้อกลับตัว (เคลวิน) , ^[393] ลูเธอรัน , เมโท , Moravians / HussitesและPentecostals . ^[266] คริสตจักรที่ไม่เป็นที่รู้จักในเชิงศาสนา , ผู้เผยแพร่ศาสนา , มีเสน่ห์ , นีโอ - มีเสน่ห์ , เป็นอิสระและมีคริสตจักรอื่น ๆ เพิ่มขึ้นและเป็นส่วนสำคัญของคริสต์ศาสนานิกายโปรเตสแตนต์ ^[394]

กลุ่มบุคคลบางกลุ่มที่ถือลัทธิโปรเตสแตนต์ขั้นพื้นฐานระบุตัวเองง่ายๆว่าเป็น "คริสเตียน" หรือ "คริสเตียนที่บังเกิดใหม่ " โดยทั่วไปแล้วพวกเขาจะแยกตัวออกจากลัทธิสารภาพบาปและลัทธิของชุมชนคริสเตียนอื่น ๆ^[395]โดยเรียกตัวเองว่า " ไม่ใช่นิกาย " หรือ " ผู้เผยแพร่ศาสนา " มักก่อตั้งโดยศิษยาภิบาลแต่ละคนพวกเขามีส่วนเกี่ยวข้องกับนิกายทางประวัติศาสตร์เพียงเล็กน้อย ^[396]

• 

  ความเชื่อมโยงระหว่างการเคลื่อนไหวระหว่างประเทศกับพัฒนาการอื่น ๆ ภายในนิกายโปรเตสแตนต์

• 

  แผนภูมิประวัติศาสตร์ของสาขาหลักของโปรเตสแตนต์

การฟื้นฟู

ภาพวาดในศตวรรษที่ 19 ของ โจเซฟสมิ ธและออ ลิเวอร์คาวเดอรีรับ ฐานะปุโรหิตแห่งอาโรนจาก ยอห์นผู้ให้บัพติศมา วันหลังเซนต์สเชื่อว่า เพีหยุดอยู่หลังจากการตายของอัครสาวกและดังนั้นจึงจำเป็นต้องได้รับ การบูรณะ

การตื่นขึ้นครั้งใหญ่ครั้งที่สองซึ่งเป็นช่วงเวลาของการฟื้นฟูศาสนาที่เกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกาในช่วงต้นปี 1800 ทำให้เห็นการพัฒนาของคริสตจักรจำนวนมากที่ไม่เกี่ยวข้องกัน โดยทั่วไปพวกเขามองว่าตัวเองกำลังฟื้นฟูคริสตจักรเดิมของพระเยซูคริสต์แทนที่จะปฏิรูปคริสตจักรเดิมที่มีอยู่ ^[397]ความเชื่อร่วมกันจัดขึ้นโดย Restorationists คือการที่หน่วยงานอื่น ๆ ของศาสนาคริสต์ได้นำข้อบกพร่องหลักคำสอนศาสนาคริสต์เข้ามาซึ่งเป็นที่รู้จักเลิก ^[398]ในเอเชียอิเกลเซียนิคริสโตเป็นศาสนาที่รู้จักกันดีในยุคบูรณะซึ่งก่อตั้งขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1900

คริสตจักรบางแห่งที่เกิดขึ้นในช่วงเวลานี้มีความเกี่ยวพันกับการประชุมค่ายต้นศตวรรษที่ 19 ในแถบมิดเวสต์และตอนเหนือของรัฐนิวยอร์ก หนึ่งในคริสตจักรที่ใหญ่ที่สุดที่ผลิตจากการเคลื่อนไหวเป็นคริสตจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย ^[399]อเมริกันพันปีและเวนซึ่งเกิดขึ้นจากการสอนศาสนานิกายโปรเตสแตนต์อิทธิพลต่อการเป็นพยานการเคลื่อนไหวและเป็นปฏิกิริยาเฉพาะกับวิลเลียมมิลเลอร์ที่Adventists เจ็ดวัน อื่น ๆ รวมทั้งคริสตจักรคริสเตียน (สาวกของพระคริสต์) , คริสตจักรคริสเตียนอีแวนเจลิคในแคนาดา , ^{[400] [401]} คริสตจักรของพระคริสต์ , และคริสตจักรคริสเตียนและคริสตจักรของพระคริสต์มีรากฐานมาจากขบวนการฟื้นฟูสโตน - แคมป์เบลร่วมสมัยซึ่ง มีศูนย์กลางอยู่ที่รัฐเคนตักกี้และเทนเนสซี กลุ่มอื่น ๆ ที่มีต้นกำเนิดในช่วงเวลานี้รวมถึงChristadelphiansและกล่าวก่อนหน้านี้การเคลื่อนไหวหลังวันเซนต์ส ในขณะที่คริสตจักรที่กำเนิดในการตื่นขึ้นครั้งใหญ่ครั้งที่สองมีความคล้ายคลึงกันเพียงผิวเผิน แต่หลักคำสอนและการปฏิบัติของพวกเขาก็แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ^[402]

อื่น ๆ

คริสตจักรหัวแข็งแห่งทรานซิลเวเนียในค ลูจ - นาโปกา

ภายในอิตาลีโปแลนด์ลิทัวเนียทรานซิลเวเนียฮังการีโรมาเนียและสหราชอาณาจักรคริสตจักรหัวแข็งเกิดจากประเพณีปฏิรูปในศตวรรษที่ 16; ^[403]หัวแข็งโบสถ์ของ Transylvaniaเป็นตัวอย่างที่สกุลเงินดังกล่าวที่เกิดขึ้นในยุคนี้ ^[404]พวกเขานำAnabaptistหลักคำสอนของcredobaptism ^[405]

ต่างๆที่มีขนาดเล็กอิสระคาทอลิกชุมชนเช่นคริสตจักรคาทอลิกเก่าแก่ , ^[406]รวมคำว่าคาทอลิกในชื่อของพวกเขาและเนื้อหาที่มีการปฏิบัติมากขึ้นหรือน้อยพิธีกรรมในการร่วมกันกับคริสตจักรคาทอลิกแต่ไม่ได้อยู่ในการสนทนาเต็มรูปแบบกับHoly See . ^[407]

คริสเตียนฝ่ายวิญญาณเช่นDoukhoborและMolokanได้แยกตัวออกจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและรักษาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับ Mennonites และQuakersเนื่องจากการปฏิบัติทางศาสนาที่คล้ายคลึงกัน ทั้งหมดของกลุ่มคนเหล่านี้ได้รับการพิจารณารวมกันนอกจากจะเป็นคริสตจักรความสงบอันเนื่องมาจากความเชื่อของพวกเขาในความสงบ ^{[408] [409]}

Messianic Judaism (หรือ Messianic Movement) เป็นชื่อของขบวนการคริสเตียนที่ประกอบด้วยกระแสจำนวนมากซึ่งสมาชิกอาจคิดว่าตัวเองเป็นยิว ขบวนการนี้เกิดขึ้นในปี 1960 และ 1970 และผสมผสานองค์ประกอบของการปฏิบัติทางศาสนาของชาวยิวกับศาสนาคริสต์แบบเผยแพร่ศาสนา ศาสนายิวที่เป็นศาสนทูตยืนยันลัทธิของคริสเตียนเช่นพระเมสสิยาห์และความเป็นพระเจ้าของ "Yeshua" (ชื่อภาษาฮีบรูของพระเยซู) และพระลักษณะของพระเจ้า Triune ขณะเดียวกันก็ปฏิบัติตามกฎหมายและประเพณีการบริโภคอาหารของชาวยิวด้วย ^[410]

ลึกลับคริสเตียนถือว่าศาสนาคริสต์เป็นศาสนาลึกลับ , ^{[411] [412]}และยอมรับการดำรงอยู่และความครอบครองของบางอย่างที่ลึกลับคำสอนหรือการปฏิบัติ, ^{[413] [414]}ซ่อนจากประชาชน แต่สามารถเข้าถึงได้เฉพาะในแวดวงแคบ ๆ ของ "พุทธะ" "ริเริ่ม" หรือคนที่มีการศึกษาสูง ^{[415] [416]}บางส่วนของสถาบันคริสเตียนลึกลับรวมถึงRosicrucian มิตรภาพที่สังคม AnthroposophicalและMartinism

nondenominational ศาสนาคริสต์หรือไม่ใช่นิกายศาสนาคริสต์ประกอบด้วยคริสตจักรซึ่งโดยปกติจะห่างไกลจากconfessionalismหรือcreedalismของชุมชนคริสเตียนอื่น ๆ^[395]โดยไม่ได้อย่างเป็นทางการสอดคล้องกับระดับนับถือศาสนาคริสต์นิกาย ^[417]ศาสนาคริสต์นอกศาสนาเกิดขึ้นครั้งแรกในศตวรรษที่ 18 ผ่านขบวนการฟื้นฟู Stone-Campbellโดยมีสาวกจัดระเบียบตัวเองอย่างเรียบง่ายในฐานะ " คริสเตียน " และ " สาวกของพระคริสต์ ", ^{[หมายเหตุ 7] [417] [418]}แต่โดยทั่วไปแล้วหลายคนยึดถือพระเยซูคริสต์ ^{[419] [420] [421]}

วัฒนธรรมคริสเตียน

ตามเข็มนาฬิกาจากด้านบน : เพดานโบสถ์ Sistine , วิหาร Notre-Dameในปารีส, งานแต่งงานแบบ Eastern Orthodox , รูปปั้นChrist the Redeemer , ฉากการประสูติ

วัฒนธรรมตะวันตกตลอดประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เกือบจะเทียบเท่ากับวัฒนธรรมคริสเตียนและประชากรส่วนใหญ่ของซีกโลกตะวันตกสามารถอธิบายได้ว่าเป็นคริสเตียนที่ฝึกปฏิบัติหรือเป็นเพียงเล็กน้อย แนวความคิดเกี่ยวกับ "ยุโรป" และ "โลกตะวันตก" มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดของ " คริสต์ศาสนาและคริสต์ศาสนจักร " นักประวัติศาสตร์หลายคนแม้แอตทริบิวต์ศาสนาคริสต์สำหรับการเชื่อมโยงที่สร้างแบบครบวงจรตัวตนของยุโรป ^[422]

แม้ว่าวัฒนธรรมตะวันตกจะมีหลายศาสนาหลายศาสนาในช่วงปีแรก ๆ ภายใต้อาณาจักรกรีกและโรมันในขณะที่อำนาจของโรมันรวมศูนย์หมดลงการครอบงำของคริสตจักรคาทอลิกเป็นเพียงพลังเดียวที่สอดคล้องกันในยุโรปตะวันตก ^[423]จนกระทั่งยุคแสงสว่าง , ^[424]คริสเตียนวัฒนธรรมแนะนำหลักสูตรปรัชญาวรรณกรรมศิลปะดนตรีและวิทยาศาสตร์ ^{[423] [425]}สาขาวิชาคริสเตียนของศิลปะนั้นได้มีการพัฒนาไปในปรัชญาคริสเตียน , ศิลปะคริสเตียน , เพลงคริสเตียน , วรรณกรรมคริสเตียนและอื่น ๆ

ศาสนาคริสต์มีผลกระทบอย่างมากต่อการศึกษาเนื่องจากคริสตจักรได้สร้างฐานของระบบการศึกษาแบบตะวันตก^[426]และเป็นผู้สนับสนุนการก่อตั้งมหาวิทยาลัยในโลกตะวันตกเนื่องจากโดยทั่วไปแล้วมหาวิทยาลัยได้รับการยกย่องว่าเป็นสถาบันที่มีต้นกำเนิด ในสภาพแวดล้อมของคริสเตียนยุคกลาง ^{[208] ใน}อดีตศาสนาคริสต์มักเป็นผู้อุปถัมภ์วิทยาศาสตร์และการแพทย์; หลายพระสงฆ์คาทอลิก , ^[427] นิกายเยซูอิตโดยเฉพาะอย่างยิ่ง^{[428] [429]}ได้รับการใช้งานในด้านวิทยาศาสตร์ตลอดประวัติศาสตร์และได้ทำผลงานที่สำคัญในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ ^[430]นิกายโปรเตสแตนต์ยังมีอิทธิพลสำคัญต่อวิทยาศาสตร์ ตามที่วิทยานิพนธ์เมอร์ตัน , มีความสัมพันธ์เชิงบวกระหว่างการเพิ่มขึ้นของภาษาอังกฤษPuritanismและภาษาเยอรมันกตัญญูบนมือข้างหนึ่งและวิทยาศาสตร์การทดลองในช่วงต้นอื่น ๆ ^[431]อิทธิพลทางอารยธรรมของศาสนาคริสต์ ได้แก่ สวัสดิการสังคม^{[432] การ}ก่อตั้งโรงพยาบาล^[433]เศรษฐศาสตร์ (ตามหลักจริยธรรมในการทำงานของโปรเตสแตนต์ ) ^{[434] [435] [436]}สถาปัตยกรรม^[437]การเมือง^[438]วรรณกรรม , ^[439] สุขอนามัยส่วนบุคคล (การชำระล้าง ), ^{[440] [441] [442]}และชีวิตครอบครัว ^{[443] [444]}

คริสเตียนตะวันออก (โดยเฉพาะNestorian คริสเตียน ) สนับสนุนการอาหรับอารยธรรมอิสลามในช่วงรัชสมัยของUmmayadและซิตโดยแปลผลงานของนักปรัชญากรีกที่จะซีเรียและหลังจากนั้นจะอาหรับ ^{[445] [446] [447]}พวกเขายังเก่งในด้านปรัชญาวิทยาศาสตร์เทววิทยาและการแพทย์ ^{[448] [449] [450]}

คริสเตียนได้ทำมากมายของการมีส่วนร่วมกับความก้าวหน้าของมนุษย์ในช่วงกว้างและมีความหลากหลายของสาขารวมทั้งปรัชญา^[451] วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี , ^{[452] [453] [454] [455]} ยา , ^[456] ศิลปกรรมและสถาปัตยกรรม , ^[457] การเมือง , วรรณกรรม , เพลง , ^[458]และธุรกิจ ^[459]ตาม100 ปีของรางวัลโนเบลการทบทวนรางวัลโนเบลระหว่างปี 1901 ถึง 2000 เผยให้เห็นว่า (65.4%) ของผู้ได้รับรางวัลโนเบลระบุว่าศาสนาคริสต์ในรูปแบบต่างๆเป็นศาสนาที่ตนชอบ ^[460]

คริสตชนทางวัฒนธรรมเป็นบุคคลทางโลกที่มีมรดกทางศาสนาแบบคริสเตียนซึ่งอาจไม่เชื่อในข้อเรียกร้องทางศาสนาของศาสนาคริสต์ แต่ยังคงมีความสัมพันธ์กับวัฒนธรรมที่เป็นที่นิยมศิลปะดนตรีและอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับศาสนา ^[461]

Postchristianityเป็นระยะของการลดลงของศาสนาคริสต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุโรป ,แคนาดา ,ออสเตรเลียและในระดับเล็ก ๆ น้อย ๆภาคใต้โคนในวันที่ 20 และ 21 ศตวรรษพิจารณาในแง่ของลัทธิหลังสมัยใหม่ หมายถึงการสูญเสียการผูกขาดค่านิยมและการมองโลกของศาสนาคริสต์ในสังคมคริสเตียนในอดีต ^[462]

คริสเตียนธงเป็นธงทั่วโลกการออกแบบในต้นศตวรรษที่ 20 เพื่อเป็นตัวแทนของศาสนาคริสต์และ คริสตจักร ^[463]

กลุ่มคริสเตียนนิกายและได้แสดงอุดมคติของถูกคืนดีนานและในศตวรรษที่ 20 คริสเตียนนิกายขั้นสูงในสองวิธี ^{[464] [465]}วิธีหนึ่งคือความร่วมมือที่มากขึ้นระหว่างกลุ่มต่างๆเช่นWorld Evangelical Allianceก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2389 ในลอนดอนหรือการประชุมมิชชันนารีแห่งโปรเตสแตนต์ในเอดินบะระในปี พ.ศ. 2453 คณะกรรมาธิการความยุติธรรมสันติภาพและการสร้างสรรค์ของสภาคริสตจักรโลกที่ก่อตั้งขึ้นในปีพ. ศ. พ.ศ. 2491 โดยคริสตจักรโปรเตสแตนต์และออร์โธดอกซ์และสภาระดับชาติที่คล้ายกันเช่นสภาคริสตจักรแห่งชาติในออสเตรเลียซึ่งรวมถึงคาทอลิก ^[464]

อีกทางหนึ่งคือการรวมตัวเป็นสถาบันกับคริสตจักรที่เป็นหนึ่งเดียวซึ่งเป็นแนวทางปฏิบัติที่สามารถตรวจสอบย้อนกลับไปถึงสหภาพแรงงานระหว่างลูเธอรันและคาลวินิสต์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ของเยอรมนี Congregationalist ระเบียบและโบสถ์เพรสไบทียูในปี 1925 เพื่อสร้างโบสถ์ยูไนเต็ดแคนาดา , ^[466]และในปี 1977 ในรูปแบบคริสตจักรเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในออสเตรเลีย คริสตจักรใต้ของประเทศอินเดียที่ถูกสร้างขึ้นในปี 1947 โดยสหภาพของชาวอังกฤษติสม์เมธ Congregationalist และคริสตจักรเพรสไบที ^[467]

คริสเตียนธงเป็นธงทั่วโลกการออกแบบในต้นศตวรรษที่ 20 เพื่อเป็นตัวแทนของศาสนาคริสต์และคริสตจักร ^[463]

ทั่วโลก, วัด Taizéชุมชนเด่นคือเป็นประกอบด้วยมากกว่าหนึ่งร้อยพี่น้องจากโปรเตสแตนต์และประเพณีคาทอลิก ^[468]ชุมชนเน้นการปรองดองของทุกนิกายและคริสตจักรหลักซึ่งตั้งอยู่ในTaizéเมืองSaône-et-Loireประเทศฝรั่งเศสได้รับการขนานนามว่า "Church of Reconciliation" ^[468]ชุมชนนี้เป็นที่รู้จักในระดับสากลดึงดูดผู้แสวงบุญมากกว่า 100,000 คนต่อปี ^[469]

ขั้นตอนสู่การปรองดองในระดับโลกถูกดำเนินการในปีพ. ศ. 2508 โดยคริสตจักรคาทอลิกและนิกายออร์โธดอกซ์ร่วมกันเพิกถอนการออกจากกิจการที่เป็นเครื่องหมายการแตกแยกครั้งใหญ่ในปีค. ศ. ^[470]คณะกรรมาธิการระหว่างประเทศแองกลิกันคาทอลิก (ARCIC) ทำงานร่วมกันอย่างเต็มที่ระหว่างคริสตจักรเหล่านั้นตั้งแต่ปีพ. ศ. 2513; ^[471]และคริสตจักรนิกายลูเธอรันและคาทอลิกบางแห่งลงนามในแถลงการณ์ร่วมว่าด้วยหลักคำสอนแห่งเหตุผลในปี 2542 เพื่อจัดการกับความขัดแย้งที่เป็นรากฐานของการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ ในปี 2549 World Methodist Councilซึ่งเป็นตัวแทนของนิกายเมธอดิสต์ทั้งหมดได้นำคำประกาศดังกล่าวไปใช้ ^[472]

วิจารณ์

สำเนา Summa Theologicaโดย Thomas Aquinasซึ่งเป็นผลงานการขอโทษของคริสเตียนที่มีชื่อเสียง

คำติชมของศาสนาคริสต์และคริสเตียนย้อนกลับไปในยุคอัครสาวกโดยพระคัมภีร์ใหม่บันทึกความขัดแย้งระหว่างสาวกของพระเยซูกับพวกฟาริสีและธรรมาจารย์ (เช่นมัทธิว 15: 1–20และมาระโก 7: 1–23 ) ^[473]ในคริสต์ศตวรรษที่ 2 ชาวยิววิพากษ์วิจารณ์ศาสนาคริสต์ด้วยเหตุต่างๆเช่นคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูไม่สามารถทำให้เป็นจริงได้เนื่องจากพระเยซูไม่ได้มีชีวิตที่ประสบความสำเร็จ ^[474]นอกจากนี้การเสียสละเพื่อลบบาปล่วงหน้าสำหรับทุกคนหรือในฐานะมนุษย์ไม่เหมาะกับพิธีกรรมบูชายัญของชาวยิว ยิ่งไปกว่านั้นพระเจ้าตรัสว่าจะตัดสินผู้คนเกี่ยวกับการกระทำของพวกเขาแทนที่จะเป็นความเชื่อของพวกเขา ^{[475] [476]}หนึ่งในการโจมตีศาสนาคริสต์อย่างครอบคลุมเป็นครั้งแรกมาจากนักปรัชญาชาวกรีกCelsusผู้เขียนThe True Wordซึ่งเป็นการวิพากษ์วิจารณ์คริสเตียนว่าเป็นสมาชิกที่ไม่ได้ประโยชน์ในสังคม ^{[477] [478] [479]}ในการตอบสนองOrigenบิดาของคริสตจักรได้ตีพิมพ์บทความของเขาContra CelsumหรือAgainst Celsusซึ่งเป็นผลงานของคริสเตียนขอโทษซึ่งกล่าวถึงการวิพากษ์วิจารณ์ของ Celsus อย่างเป็นระบบและช่วยทำให้ศาสนาคริสต์มีความน่าเชื่อถือในทางวิชาการในระดับหนึ่ง ^{[480] [479]}

เมื่อถึงศตวรรษที่ 3 การวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาคริสต์ได้เกิดขึ้น ข่าวลือเกี่ยวกับคริสเตียนแพร่สะพัดไปทั่วโดยอ้างว่าพวกเขาไม่เชื่อพระเจ้าและเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมพวกเขากินทารกที่เป็นมนุษย์และมีส่วนร่วมในการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง ^{[481] [482]} Neoplatonistปราชญ์Porphyryเขียนสิบห้าปริมาณAdversus Christianosเป็นการโจมตีที่ครอบคลุมเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ในอาคารส่วนที่เกี่ยวกับคำสอนของนุส ^{[483] [484]}

เมื่อถึงศตวรรษที่ 12 Mishneh Torah (กล่าวคือรับบี โมเสสไมโมนิเดส ) กำลังวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาคริสต์ด้วยเหตุผลของการบูชารูปเคารพโดยที่คริสเตียนถือว่าความเป็นพระเจ้ากับพระเยซูซึ่งมีร่างกาย ^[485]ในศตวรรษที่ 19 Nietzsche ได้เริ่มเขียนเรื่องราวเกี่ยวกับคำสอนที่ "ผิดธรรมชาติ" ของศาสนาคริสต์ (เช่นการละเว้นการมีเพศสัมพันธ์) และยังคงวิจารณ์ศาสนาคริสต์จนถึงวาระสุดท้ายของชีวิต ^[486]ในศตวรรษที่ 20 นักปรัชญาเบอร์ทรานด์รัสเซลได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ในเรื่องWhy I Am Not a Christianทำให้เขาปฏิเสธศาสนาคริสต์ในการตั้งข้อโต้แย้งเชิงตรรกะ ^[487]

คำติชมของศาสนาคริสต์ยังคงวันเช่นชาวยิวและชาวมุสลิมศาสนาศาสตร์วิพากษ์วิจารณ์หลักคำสอนของทรินิตี้ที่จัดขึ้นโดยคริสเตียนส่วนใหญ่ระบุว่าหลักคำสอนนี้มีผลในการสมมติว่ามีสามเทพทำงานกับทฤษฎีพื้นฐานของmonotheism ^[488]โรเบิร์ตเอ็มไพรซ์นักวิชาการในพันธสัญญาใหม่ระบุความเป็นไปได้ที่เรื่องราวในคัมภีร์ไบเบิลบางส่วนมีพื้นฐานมาจากตำนานในทฤษฎีตำนานพระคริสต์และปัญหาในเรื่องนั้น ^[489]

การข่มเหง

คริสเตียนหนีบ้านของพวกเขาใน จักรวรรดิออตโตประมาณ 1,922 คริสเตียนหลายคนถูกรังแกและ / หรือฆ่าตายในระหว่าง การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อาร์เมเนีย , การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวกรีกและ การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์แอส ^[490]

คริสเตียนเป็นกลุ่มศาสนาที่ถูกข่มเหงมากที่สุดกลุ่มหนึ่งในโลกโดยเฉพาะในตะวันออกกลางแอฟริกาเหนือและเอเชียใต้และเอเชียตะวันออก ^[491]ในปี 2017 Open Doorsประมาณ 260 ล้านคนที่นับถือศาสนาคริสต์ถูก "สูงมากสูงมากหรือถูกข่มเหงอย่างรุนแรง" ทุกปี^[492]โดยเกาหลีเหนือถือเป็นประเทศที่อันตรายที่สุดสำหรับคริสเตียน ^{[493] [494]}ใน 2019 รายงาน^{[495] [496]}โดยนายสหราชอาณาจักรเลขาธิการแห่งรัฐของต่างประเทศและเครือจักรภพสำนักงาน (FCO) เพื่อตรวจสอบการประหัตประหารทั่วโลกของคริสเตียนพบประหัตประหารได้เพิ่มขึ้นและเป็นที่สูงที่สุดใน ตะวันออกกลางแอฟริกาเหนืออินเดียจีนเกาหลีเหนือและละตินอเมริกา^{[ ต้องการคำชี้แจง ]}และอื่น ๆ^[497]และเป็นทั่วโลกและไม่ จำกัด เฉพาะรัฐอิสลาม ^[496]การตรวจสอบนี้พบว่าประมาณ 80% ของผู้เชื่อที่ถูกข่มเหงทั่วโลกเป็นคริสเตียน ^[19]

การขอโทษ

คริสต์ศาสนามีจุดมุ่งหมายเพื่อนำเสนอพื้นฐานที่มีเหตุผลสำหรับศาสนาคริสต์ คำว่า "ขอโทษ" (กรีก: ἀπολογητικός apologētikos ) มาจากภาษากรีกคำกริยาἀπολογέομαι apologeomaiความหมาย "(I) พูดในการป้องกัน" ^[498]คริสเตียนอะพอลมีหลายรูปแบบในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาโดยเริ่มจากเปาโลอัครสาวก Thomas Aquinasนักปรัชญาเสนอข้อโต้แย้งห้าประการเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้าในSumma Theologicaในขณะที่Summa ตรงกันข้ามกับคนต่างชาติเป็นงานขอโทษที่สำคัญ ^{[499] [500]} GK Chestertonนักขอโทษที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่งเขียนในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบเกี่ยวกับประโยชน์ของศาสนาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งศาสนาคริสต์ เชสเตอร์ตันมีชื่อเสียงในเรื่องการใช้ความขัดแย้งเชสเตอร์ตันอธิบายว่าในขณะที่ศาสนาคริสต์มีความลึกลับที่สุด แต่ก็เป็นศาสนาที่ใช้ได้จริงที่สุด ^{[501] [502]}เขาชี้ไปที่ความก้าวหน้าของอารยธรรมคริสเตียนเพื่อพิสูจน์การปฏิบัติจริง ^[503]นักฟิสิกส์และปุโรหิตจอห์นคิงฮอร์ในของเขาคำถามของความเป็นจริงกล่าวถึงเรื่องของศาสนาและวิทยาศาสตร์ , หัวข้อที่คริสเตียน apologists อื่น ๆ เช่นราวีซาคาไรส์ , จอห์นเลนน็อกซ์และวิลเลียมเลนเครกมีส่วนร่วมด้วยหลังชายสองคน opining ว่าเงินเฟ้อรุ่นบิ๊กแบงเป็นหลักฐานสำหรับการดำรงอยู่ของพระเจ้า ^[504]

• โครงร่างของศาสนาคริสต์
• ศาสนาคริสต์
• ศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม
• ศาสนาคริสต์และศาสนายิว
• ศาสนาคริสต์และการเมือง
• ตำนานคริสเตียน
• คริสตจักรที่แท้จริงแห่งหนึ่ง
• ศาสดาของศาสนาคริสต์