• logo

นิกายคริสเตียน

นับถือศาสนาคริสต์นิกายเป็นความแตกต่างทางศาสนาร่างกายภายในศาสนาคริสต์ที่ประกอบด้วยทุกเร่งเร้าคริสตจักรของชนิดเดียวกันโดยระบุลักษณะเช่นชื่อ, ประวัติเฉพาะองค์กรที่เป็นผู้นำหลักคำสอนเทววิทยาสไตล์นมัสการและบางครั้งก็เป็นผู้ก่อตั้ง เป็นคำทางโลกและเป็นกลางโดยทั่วไปใช้เพื่อแสดงถึงคริสตจักรคริสเตียนที่จัดตั้งขึ้น ซึ่งแตกต่างจากลัทธิหรือนิกายนิกายมักจะมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของหลักศาสนาที่นับถือศาสนาคริสต์ นิกายคริสเตียนส่วนใหญ่อธิบายตัวเองว่าเป็นคริสตจักรในขณะที่นิกายใหม่ ๆ มักจะใช้คำว่าคริสตจักรการชุมนุมการคบหาฯลฯ แทนกันได้ ความแตกแยกระหว่างกลุ่มหนึ่งและอีกกลุ่มถูกกำหนดโดยอำนาจและหลักคำสอน ปัญหาดังกล่าวเป็นลักษณะของพระเยซู , อำนาจของทยอยเผยแพร่ , การแปลพระคัมภีร์ไบเบิล , ธรรม , ecclesiology , โลกาวินาศและเป็นอันดับหนึ่งของสมเด็จพระสันตะปาปาอาจแยกนิกายหนึ่งจากที่อื่น กลุ่มนิกายซึ่งมักจะแบ่งปันความเชื่อแนวปฏิบัติและความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ที่คล้ายคลึงกันในวงกว้าง - บางครั้งเรียกว่า " สาขาของศาสนาคริสต์ " สาขาเหล่านี้แตกต่างกันในหลาย ๆ ด้านโดยเฉพาะอย่างยิ่งความแตกต่างในการปฏิบัติและความเชื่อ [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]

แต่ละนิกายแตกต่างกันไปในระดับที่พวกเขารู้จักกัน หลายกลุ่มกล่าวว่าพวกเขาโดยตรงและแต่เพียงผู้เดียวทายาทที่แท้จริงของคริสตจักรที่ก่อตั้งโดยพระเยซูคริสต์ในศตวรรษที่ 1 อย่างไรก็ตามคนอื่น ๆ เชื่อในลัทธินิกายซึ่งกลุ่มคริสเตียนบางกลุ่มหรือทั้งหมดเป็นคริสตจักรที่ถูกต้องตามกฎหมายของศาสนาเดียวกันโดยไม่คำนึงถึงป้ายกำกับความเชื่อและการปฏิบัติที่แตกต่างกัน เนื่องจากแนวความคิดนี้คริสเตียนบางกลุ่มจึงปฏิเสธคำว่า "นิกาย" เพื่ออธิบายตัวเองเพื่อหลีกเลี่ยงการกล่าวถึงความเท่าเทียมกับคริสตจักรหรือนิกายอื่น ๆ

คริสตจักรคาทอลิกซึ่งมีสมาชิกกว่า 1.3 พันล้านคนหรือ 50.1% ของคริสเตียนทั้งหมดทั่วโลก[8] [9]ไม่ได้มองว่าตัวเองเป็นนิกาย แต่เป็นคริสตจักรก่อนนิกายดั้งเดิม[10]มุมมองที่ปฏิเสธโดยคริสเตียนคนอื่น ๆ . นิกายโปรเตสแตนต์มีจำนวนสมัครพรรคพวกประมาณ 800 ล้านถึง 1 พันล้านคนซึ่งคิดเป็นประมาณ 37 ถึง 40 เปอร์เซ็นต์ของคริสเตียนทั้งหมดทั่วโลก [8] [11]ร่วมกันโรมันคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์ (มีประเพณีที่สำคัญรวมทั้งเวน , Anabaptism , ย่าง , แบ็บติสต์ , คาลวิน , มาร์ติน , ท๊ , MoravianismและPentecostalism ) เขียนคริสต์ศาสนาตะวันตก [12] [13]ตะวันตกที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายเหนือกว่าในตะวันตก , ภาคเหนือ , ภาคกลางและภาคใต้ของยุโรป , Sub-Saharan Africaที่อเมริกาและโอเชียเนีย [14]

คริสตจักรออร์โธดอกตะวันออกมีประมาณ 230,000,000 สมัครพรรคพวก[15] [11] [16]เป็นครั้งที่สองที่ใหญ่ที่สุดในร่างกายของคริสเตียนในโลกและยังคิดว่าตัวเองเดิมคริสตจักรนิกายก่อน คริสเตียนออร์โธดอกซ์ 80% เป็นอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์และ 20% โอเรียนทอดอกซ์คิดเป็นประมาณ 11.9% ของประชากรคริสเตียนทั่วโลก . [15]คริสตจักรอีสเทิร์นออร์โธด็อกซ์คือการมีส่วนร่วมของคริสตจักรอัตโนมัติที่เป็นอิสระอย่างเต็มที่(หรือ "เขตอำนาจศาล") ซึ่งรับรู้ซึ่งกันและกันเป็นส่วนใหญ่ ในทำนองเดียวกันคริสตจักรคาทอลิกคือการมีส่วนร่วมของคริสตจักรsui iurisรวมถึงคริสตจักรตะวันออก 23 แห่ง คริสตจักรออร์โธดอกตะวันออกร่วมกับ 23 โบสถ์คาทอลิกตะวันออกที่โอเรียนเต็ลออร์โธดอกศีลมหาสนิทที่คริสตจักรแอสของภาคตะวันออกและโบสถ์เก่าแก่ของภาคตะวันออกประกอบคริสต์ศาสนาตะวันออก มีคริสเตียนตะวันออกนิกายโปรเตสแตนต์ที่รับเอาศาสนศาสตร์โปรเตสแตนต์มาใช้ แต่มีความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์กับคริสเตียนตะวันออกอื่น ๆ ทางทิศตะวันออกของคริสเตียนเป็นตัวแทนส่วนใหญ่ในยุโรปตะวันออก , เอเชียเหนือที่ตะวันออกกลาง , แอฟริกาภาคตะวันออกเฉียงเหนือและอินเดีย (โดยเฉพาะอินเดียใต้ )

คริสเตียนมีหลักคำสอนต่างๆเกี่ยวกับคริสตจักร (ร่างกายของผู้ซื่อสัตย์ที่พวกเขาเชื่อว่าพระเยซูคริสต์ทรงก่อตั้ง) และเกี่ยวกับคริสตจักรของพระเจ้าที่สอดคล้องกับนิกายของคริสเตียนอย่างไร นิกายโรมันคา ธ อลิกนิกายอีสเทิร์นออร์โธด็อกซ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออกและนิกายอีสเทิร์นออร์โธด็อกซ์แต่ละคนถือว่ามีเพียงองค์กรเฉพาะของตนเท่านั้นที่เป็นตัวแทนของคริสตจักรคาทอลิกและอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์แห่งเดียวอย่างซื่อสัตย์เพื่อการกีดกันคนอื่น ๆ ทั้งหมด โปรเตสแตนต์ในศตวรรษที่สิบหกแยกออกจากคริสตจักรคาทอลิกอันเป็นผลมาจากการปฏิรูป ; การเคลื่อนไหวต่อต้านหลักคำสอนและแนวปฏิบัติของนิกายโรมันคา ธ อลิกซึ่งนักปฏิรูปเห็นว่าละเมิดพระคัมภีร์ [17] [18] [19]โดยทั่วไปสมาชิกของนิกายต่างๆได้รับทราบกันอีกเช่นคริสเตียนอย่างน้อยเท่าที่พวกเขาได้รับการยอมรับร่วมกันศีลและรับทราบประวัติศาสตร์ดั้งเดิมมุมมองรวมทั้งพระเจ้าของพระเยซูและคำสอนของบาปและความรอด , แม้ว่าหลักการและecclesiologicalอุปสรรคขัดขวางการสนทนาเต็มรูปแบบระหว่างคริสตจักร

ลัทธิฟื้นฟูเกิดขึ้นหลังจากการตื่นขึ้นครั้งใหญ่ครั้งที่สองและยืนยันความเชื่อในการละทิ้งความเชื่อครั้งใหญ่ด้วยเหตุนี้จึงส่งเสริมความเชื่อในการฟื้นฟูสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นศาสนาคริสต์ดั้งเดิม [20]ซึ่งจะรวมถึงมอร์มอน , Christadelphians , พยานอื่น ๆ ในกลุ่ม [21]

นับตั้งแต่การปฏิรูปรอบสภาวาติกันที่สองในปี พ.ศ. 2505-2508 คริสตจักรนิกายโรมันคา ธ อลิกได้เรียกคริสตจักรโปรเตสแตนต์ว่าเป็นชุมชนของสงฆ์ในขณะที่สงวนคำว่า "คริสตจักร" สำหรับคริสตจักรอัครทูตรวมทั้งนิกายอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์และคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก(ดูมีอยู่ในและทฤษฎีสาขา ) . แต่คริสเตียนนอกนิกายบางคนไม่ได้ปฏิบัติตามสาขาใดเป็นพิเศษ[22]แม้ว่าบางครั้งพวกเขาจะถูกมองว่าเป็นโปรเตสแตนต์ก็ตาม [23] [24] [25] [26]

คำศัพท์

แต่ละกลุ่มใช้คำศัพท์ที่แตกต่างกันเพื่ออภิปรายเกี่ยวกับความเชื่อของตน ส่วนนี้จะกล่าวถึงคำจำกัดความของคำศัพท์ต่างๆที่ใช้ในบทความก่อนที่จะกล่าวถึงความเชื่อโดยละเอียดในส่วนต่อไปนี้

นิกายในศาสนาคริสต์สามารถกำหนดได้ว่าเป็น "สาขาอิสระของคริสตจักรคริสเตียน" ที่ได้รับการยอมรับ คำพ้องความหมายที่สำคัญ ได้แก่ "กลุ่มศาสนานิกายคริสตจักร" ฯลฯ[หมายเหตุ 1] [27] "คริสตจักร" เป็นคำพ้องความหมายหมายถึง "องค์กรของคริสเตียนโดยเฉพาะที่มีคณะสงฆ์อาคารและหลักคำสอนที่โดดเด่น"; [28] "คริสตจักร" ยังสามารถกำหนดได้อย่างกว้างขึ้นว่าเป็นร่างกายของคริสเตียนทั้งหมดคือ " คริสตจักรคริสเตียน "

โปรเตสแตนต์ดั้งเดิมและผู้เผยแพร่ศาสนา บางคนมีความแตกต่างระหว่างการเป็นสมาชิกในคริสตจักรสากลและการสามัคคีธรรมภายในคริสตจักรท้องถิ่น การเป็นผู้เชื่อในพระคริสต์ทำให้คน ๆ หนึ่งเป็นสมาชิกของคริสตจักรสากล จากนั้นคนหนึ่งอาจเข้าร่วมสามัคคีธรรมของผู้เชื่อในท้องถิ่นอื่น ๆ [29]กลุ่มผู้เผยแพร่ศาสนาบางกลุ่มอธิบายว่าตนเองเป็นกลุ่มทุนระหว่างประเทศโดยร่วมมือกับคริสตจักรในท้องถิ่นเพื่อเสริมสร้างความพยายามในการเผยแพร่ศาสนาโดยปกติจะกำหนดเป้าหมายไปที่กลุ่มใดกลุ่มหนึ่งที่มีความต้องการเฉพาะทางเช่นนักเรียนหรือกลุ่มชาติพันธุ์ [30]แนวคิดที่เกี่ยวข้องกันคือลัทธินิกายความเชื่อที่ว่ากลุ่มคริสเตียนบางกลุ่มหรือทั้งหมดเป็นคริสตจักรที่ถูกต้องตามกฎหมายของศาสนาเดียวกันโดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างความเชื่อและการปฏิบัติของพวกเขา [31] (ตรงกันข้าม "นิกายนิกาย" ยังสามารถอ้างถึง "การเน้นความแตกต่างทางนิกายจนถึงจุดที่มีความเฉพาะเจาะจงอย่างแคบ" ซึ่งคล้ายกับลัทธินิกาย ) [32]

มุมมองของผู้นำนิกายโปรเตสแตนต์แตกต่างอย่างมากจากผู้นำของคริสตจักรนิกายโรมันคา ธ อลิกและนิกายอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นนิกายคริสเตียนที่ใหญ่ที่สุดสองนิกาย คริสตจักรแต่ละแห่งจัดทำถ้อยแถลงพิเศษร่วมกันเพื่อให้เกิดความต่อเนื่องโดยตรงของคริสตจักรที่ก่อตั้งโดยพระเยซูคริสต์ซึ่งนิกายอื่น ๆ ได้แยกตัวออกไปในเวลาต่อมา [10]คริสตจักรเหล่านี้และอีกสองสามแห่งปฏิเสธลัทธินิกาย

ในอดีตชาวคาทอลิกจะติดป้ายชื่อสมาชิกของคริสตจักรคริสเตียนบางแห่ง (เช่นเดียวกับศาสนาที่ไม่ใช่คริสเตียน) ตามชื่อผู้ก่อตั้งไม่ว่าจะเป็นของจริงหรือโดยอ้างว่า ผู้ก่อตั้งควรดังกล่าวถูกเรียกว่าheresiarchs สิ่งนี้เกิดขึ้นแม้ในขณะที่ฝ่ายนั้นมองว่าตัวเองเป็นของคริสตจักรที่แท้จริงแห่งเดียว สิ่งนี้ทำให้พรรคคาทอลิกกล่าวได้ว่าคริสตจักรอื่นก่อตั้งโดยผู้ก่อตั้งในขณะที่คริสตจักรคาทอลิกก่อตั้งโดยพระคริสต์ สิ่งนี้ทำโดยเจตนาเพื่อที่จะ "สร้างรูปลักษณ์ของการแยกส่วนภายในศาสนาคริสต์" [33] - ปัญหาที่ฝ่ายคาทอลิกจะพยายามแก้ไขตามเงื่อนไขของตัวเอง

แม้ว่าชาวคาทอลิกจะปฏิเสธทฤษฎีสาขาแต่สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 16และสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นปอลที่ 2ใช้แนวคิด "ปอดสองข้าง" เพื่อเชื่อมโยงศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกกับนิกายอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์ [34]

สาขาใหญ่

ศาสนาคริสต์สามารถแบ่งออกเป็นหก taxonomically กลุ่มหลัก ได้แก่โบสถ์แห่งตะวันออก , Oriental ดั้งเดิม , ตะวันออกดั้งเดิม , โรมันคาทอลิก , โปรเตสแตนต์และRestorationism [20] [35]นิกายโปรเตสแตนต์รวมถึงกลุ่มต่างๆที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในการปกครองของสงฆ์และมีความเชื่อและการปฏิบัติที่แตกต่างกันอย่างกว้างขวาง [12]เมเจอร์นิกายโปรเตสแตนต์ ได้แก่เวน , Anabaptism , ย่าง , แบ็บติสต์ , มาร์ติน , ท๊ , Moravianism , Pentecostalismและปฏิรูปศาสนาคริสต์ [12] [13]ปฏิรูปศาสนาคริสต์ตัวเองรวมถึงคอนติเนนกลับเนื้อกลับตัว , เพรสไบที , สอนศาสนาชาวอังกฤษ , Congregationalistและกลับเนื้อกลับตัวแบ๊บติสประเพณี [36]

ศาสนาคริสต์มีครอบครัวนิกาย (หรือการเคลื่อนไหว) และยังมีนิกายแต่ละนิกาย (หรือการมีส่วนร่วม) ความแตกต่างระหว่างนิกายและครอบครัวนิกายบางครั้งก็ไม่ชัดเจนสำหรับบุคคลภายนอก บางนิกายถือได้ว่าเป็นสาขาหลัก ๆ กลุ่มที่เป็นสมาชิกของสาขาในขณะที่แบ่งปันความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์และหลักคำสอนที่คล้ายคลึงกันนั้นไม่จำเป็นต้องมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน

มีการเคลื่อนไหวบางอย่างที่ถือว่านอกรีตโดยคริสตจักรยุคแรกซึ่งไม่มีอยู่ในปัจจุบันและโดยทั่วไปไม่เรียกว่านิกาย ตัวอย่าง ได้แก่ พวกGnostics (ผู้ซึ่งเคยเชื่อในความเป็นคู่แบบลึกลับที่ เรียกว่าgnosis ) ชาวEbionites (ผู้ปฏิเสธความเป็นพระเจ้าของพระเยซู) และArians (ผู้ที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของพระบุตรของพระบิดาโดยปฏิเสธการมีอยู่ก่อนของพระคริสต์จึงวางพระเยซูในฐานะที่สร้างขึ้น) Bogumilismและคริสตจักรบอสเนีย หน่วยงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในศาสนาคริสต์ในวันนี้ แต่อยู่ระหว่างตะวันออกและโอเรียนเต็ลออร์โธดอกโรมันคาทอลิกและนิกายต่างๆที่เกิดขึ้นในระหว่างและหลังการปฏิรูป [37] [38] [39]นอกจากนี้ยังมีกลุ่มที่ไม่ใช่ตรีเอกานุภาพอีกจำนวนหนึ่ง นอกจากนี้ยังมีกลุ่มที่ไม่ใช่ประเพณีบางกลุ่มที่คริสเตียนอื่น ๆ ส่วนใหญ่มองว่าเป็นผู้ละทิ้งความเชื่อหรือนอกรีตและไม่ใช่ศาสนาคริสต์ที่ถูกต้องตามกฎหมาย

การเปรียบเทียบระหว่างคริสตจักรนิกายต้องเข้าหาด้วยความระมัดระวัง ตัวอย่างเช่นในบางคริสตจักรประชาคมเป็นส่วนหนึ่งขององค์กรคริสตจักรที่ใหญ่กว่าในขณะที่ในกลุ่มอื่น ๆ แต่ละประชาคมเป็นองค์กรอิสระที่เป็นอิสระ ปัญหานี้มีความซับซ้อนมากขึ้นโดยการดำรงอยู่ของกลุ่มประชาคมที่มีมรดกร่วมกันที่ไม่เป็นทางการอย่างเป็นทางการและไม่มีการรวมศูนย์อำนาจหรือบันทึกไว้ แต่ถูกระบุว่าเป็นนิกายโดยผู้ที่ไม่ได้สมัครพรรคพวก การศึกษาคริสตจักรดังกล่าวในรูปแบบนิกายจึงเป็นเรื่องที่ซับซ้อนกว่า

บางกลุ่มนับการเป็นสมาชิกตามผู้เชื่อที่เป็นผู้ใหญ่และบุตรที่รับบัพติศมาของผู้เชื่อในขณะที่บางกลุ่มนับเฉพาะผู้เชื่อที่รับบัพติศมาที่เป็นผู้ใหญ่เท่านั้น คนอื่น ๆ อาจนับการเป็นสมาชิกโดยอิงตามผู้เชื่อที่เป็นผู้ใหญ่เหล่านั้นซึ่งมีส่วนร่วมอย่างเป็นทางการกับประชาคม นอกจากนี้อาจมีแรงจูงใจทางการเมืองของผู้สนับสนุนหรือฝ่ายตรงข้ามของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งเพื่อขยายหรือลดจำนวนสมาชิกผ่านการโฆษณาชวนเชื่อหรือการหลอกลวงโดยสิ้นเชิง

นิกาย

ลัทธินิกายคือความเชื่อที่ว่ากลุ่มคริสเตียนบางกลุ่มหรือทั้งหมดเป็นคริสตจักรที่ถูกต้องตามกฎหมายของศาสนาเดียวกันโดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างความเชื่อและการปฏิบัติของพวกเขา [31]ความคิดนี้เป็นครั้งแรกโดยผู้เป็นอิสระในการเคลื่อนไหวที่เคร่งครัด พวกเขาอ้างว่าความแตกต่างในหมู่ชาวคริสต์ก็หลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ที่แยกบนพื้นฐานของความแตกต่างเหล่านี้ไม่จำเป็นต้องแตกแยก คริสเตียนมีหน้าที่ต้องปฏิบัติตามความเชื่อของตนแทนที่จะอยู่ในคริสตจักรที่พวกเขาไม่เห็นด้วย แต่พวกเขาต้องยอมรับความรู้ที่ไม่สมบูรณ์ของตนด้วยและไม่ประณามคริสเตียนคนอื่นว่าละทิ้งความเชื่อในเรื่องที่ไม่สำคัญ [40]

คริสเตียนบางคนมองว่าลัทธินอกศาสนาเป็นเรื่องจริงที่น่าเสียใจ ในปี 2554 การแบ่งแยกมีความชัดเจนน้อยลงและมีความร่วมมือเพิ่มขึ้นระหว่างนิกายซึ่งเรียกว่าลัทธินับถือศาสนา หลายนิกายเข้าร่วมในสภาคริสตจักรโลก [41] ศาสนศาสตร์ denominationalism ท้ายที่สุดปฏิเสธความเป็นจริงความแตกต่างหลักคำสอนใด ๆ ที่เห็นได้ชัดในหมู่ "นิกาย" การลดความแตกต่างทั้งหมดกับเรื่องเพียงเด nomina ( "ชื่อ") [ ต้องการอ้างอิง ]

นิกายในความหมายนี้ถูกสร้างขึ้นเมื่อส่วนหนึ่งของคริสตจักรไม่รู้สึกว่าพวกเขาสามารถยอมรับการเป็นผู้นำของคริสตจักรนั้นในฐานะผู้นำทางจิตวิญญาณได้อีกต่อไปเนื่องจากมุมมองที่แตกต่างกันของหลักคำสอนหรือสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นพฤติกรรมที่ผิดศีลธรรม แต่ความแตกแยกไม่ได้อยู่ในทางใดทางหนึ่ง สะท้อนให้เห็นกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งที่ออกจากศาสนจักรโดยรวมตามทฤษฎี [ ต้องการอ้างอิง ]

ทฤษฎีนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งจะถูกปฏิเสธโดยโรมันคาทอลิก , ตะวันออกดั้งเดิมและโอเรียนเต็ลดั้งเดิม ในคริสตจักรเหล่านี้เป็นไปไม่ได้ที่จะแยกประเด็นเกี่ยวกับหลักคำสอนหรือความเป็นผู้นำและความพยายามใด ๆ เช่นนี้โดยอัตโนมัติถือเป็นความแตกแยกประเภทหนึ่ง กลุ่มโปรเตสแตนต์บางกลุ่มปฏิเสธลัทธินิกายเช่นกัน [ ต้องการอ้างอิง ]

อนุกรมวิธาน

Christianity Branches without text.svg
ครอบครัวนิกาย หลัก ในศาสนาคริสต์:
กล่องนี้:
  • ดู
  • พูดคุย
  • แก้ไข
ศาสนาคริสต์ตะวันตก
ศาสนาคริสต์ตะวันออก
โปรเตสแตนต์
การเผยแพร่ศาสนา
อนาบัพติสมา
แองกลิกัน
ลัทธิคาลวิน
นิกายลูเธอรัน
(คริสตจักรละติน)
คริสตจักรคาทอลิก
(คริสตจักรคาทอลิกตะวันออก)
นิกายอีสเทิร์นออร์โธด็อกซ์
คริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออก
คริสตจักรแห่งตะวันออก
Nestorianism
ความแตกแยก(1552)
คริสตจักรอัสซีเรียแห่งตะวันออก
โบสถ์โบราณแห่งตะวันออก
การปฏิรูปโปรเตสแตนต์
(ศตวรรษที่ 16)
ความแตกแยกครั้งใหญ่
(ศตวรรษที่ 11)
สภาเอเฟซัส(431)
สภา Chalcedon (451)
ศาสนาคริสต์ในยุคแรก
โบสถ์ประจำอาณาจักรโรมัน
“ คริสตจักรที่ยิ่งใหญ่ ”
(การ มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ )
(ไม่ปรากฏว่าไม่ใช่ Nicene , nontrinitarianและนักบูรณะบาง นิกาย)

ความแตกแยกและความแตกแยกทางประวัติศาสตร์

ศาสนาคริสต์ไม่ได้เป็นความเชื่อแบบเสาหินมาตั้งแต่ศตวรรษแรกหรือยุคอัครสาวกและในปัจจุบันมีกลุ่มต่างๆมากมายที่แบ่งปันประวัติศาสตร์และประเพณีร่วมกันภายในและไม่มีศาสนาคริสต์กระแสหลัก ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในโลก (ทำขึ้นประมาณหนึ่งในสามของประชากร) และหน่วยงานต่าง ๆ มี commonalities และความแตกต่างในประเพณีธรรม , รัฐบาลโบสถ์ศาสนาและภาษา

ที่ใหญ่ที่สุดแตกแยกหรือในส่วนรูปแบบการจัดหมวดหมู่เป็นจำนวนมากระหว่างครอบครัวของตะวันออกและตะวันตกศาสนาคริสต์ หลังจากครอบครัวใหญ่ทั้งสองนี้มีสาขาที่แตกต่างกันของศาสนาคริสต์ ส่วนใหญ่รูปแบบการจัดหมวดหมู่รายการสาม (เรียงตามลำดับขนาด: โรมันคาทอลิก , โปรเตสแตนต์และออร์โธดอกศาสนาคริสต์ ) กับออร์โธดอกศาสนาคริสต์ถูกแบ่งออกเป็นภาคตะวันออกดั้งเดิม , Oriental ดั้งเดิมและโบสถ์แห่งตะวันออกซึ่ง แต่เดิมเรียกว่าNestorianismแต่ในยุคปัจจุบัน เป็นตัวเป็นตนโดยแอสและโบราณโบสถ์แห่งตะวันออก [42] [43]โปรเตสแตนต์รวมถึงกลุ่มที่หลากหลายเช่นAdventists , Anabaptists , นับถือ , แบ็บติสต์ , Congregationalists , เมโท (รวมของการเคลื่อนไหวศักดิ์สิทธิ์ ) Moravians , เทลส์ , Presbyterians , ปฏิรูป , [42] [12] [13]และUnitarians (ขึ้นอยู่กับรูปแบบการจัดหมวดหมู่) ล้วนเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวเดียวกัน แต่มีความแตกต่างของหลักคำสอนที่แตกต่างกันในแต่ละกลุ่ม - ลูเธอรันมองว่าตัวเองไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่พวกเขาเรียกว่า "นิกายโปรเตสแตนต์ที่ได้รับการปฏิรูป" เนื่องจากความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงในศาสนศาสตร์ศีลศักดิ์สิทธิ์ และแนวทางประวัติศาสตร์ในการปฏิรูปตัวเอง (ทั้งปฏิรูปและลูเธอรันเห็นการปฏิรูปของพวกเขาในศตวรรษที่สิบหกเพื่อเป็นการ 'ปฏิรูป' คริสตจักรคาทอลิกไม่ใช่การปฏิเสธทั้งหมด) จากนิกายเหล่านี้ซึ่งทางตะวันตกมีความเป็นอิสระจากนิกายอื่น ๆ ในหลักคำสอนของตน

ริสตจักรคาทอลิกเนื่องจากพวกเขาลำดับชั้นโครงสร้างยังไม่ได้บอกว่าจะสร้างขึ้นจากนิกายค่อนข้างพวกเขารวมถึงชนิดของเทศบาลในระดับภูมิภาคและเร่งเร้าของแต่ละบุคคลและหน่วยงานคริสตจักรที่ไม่เป็นทางการแตกต่างจากอีกคนหนึ่งในหลักคำสอน

สมัยโบราณ

ความแตกต่างเบื้องต้นระหว่างตะวันออกและตะวันตกประเพณีต้นจากหน่วยงานทางวัฒนธรรมสังคมและชาติพันธุ์ภาษาและระหว่างโรมันตะวันตกและจักรวรรดิไบเซนไทน์ เนื่องจากตะวันตก (นั่นคือยุโรปตะวันตก) พูดภาษาลาตินเป็นภาษากลางและตะวันออก (ยุโรปตะวันออกตะวันออกกลางเอเชียและแอฟริกาตอนเหนือ) ส่วนใหญ่ใช้ภาษาอราเมอิกและโคอินกรีกในการถ่ายทอดงานเขียนพัฒนาการทางเทววิทยาจึงยากที่จะแปลจาก สาขาหนึ่งไปอีกสาขาหนึ่ง ในระหว่างการประชุมสภาทั่วโลก (การชุมนุมใหญ่ของผู้นำคริสเตียน) โบสถ์บางแห่งแยกตัวออกจากครอบครัวใหญ่ของศาสนาคริสต์ กลุ่มนอกรีตก่อนหน้านี้หลายกลุ่มเสียชีวิตเพราะขาดผู้ติดตามหรือถูกปราบปรามโดยคริสตจักรโปรโต - ออร์โธดอกซ์ในยุคแรก(เช่นApollinarians , MontanistsและEbionites )

ครั้งแรกอย่างมีนัยสำคัญแยกยั่งยืนในประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์มาจากคริสตจักรของภาคตะวันออกที่เหลือต่อไปChristologicalโต้เถียงNestorianism 431 (อัสซีเรียในปี 1994 ออกแถลงการณ์ Christological กันกับคริสตจักรคาทอลิก ) ปัจจุบันชาวอัสซีเรียและคริสตจักรคาทอลิกมองความแตกแยกนี้เป็นภาษาศาสตร์เป็นส่วนใหญ่เนื่องจากปัญหาในการแปลคำศัพท์ที่ละเอียดอ่อนและแม่นยำมากจากภาษาละตินเป็นภาษาอราเมอิกและในทางกลับกัน (ดูสภาเอเฟซัส )

หลังจากสภาแห่ง Chalcedonในปี 451 การแยกขนาดใหญ่ถัดไปมาพร้อมกับคริสตจักรSyriacและCoptic ที่แบ่งตัวกันโดยคริสตจักรที่ไม่เห็นด้วยกลายเป็นOriental Orthodox ในปัจจุบัน อาร์เมเนียโบสถ์เผยแพร่ซึ่งตัวแทนไม่สามารถที่จะเข้าร่วมการประชุมสภาไม่ยอมรับความประพฤติใหม่และตอนนี้ยังถูกมองว่าเป็นคริสตจักรออร์โธดอกโอเรียนเต็ล ในยุคปัจจุบันยังมีการเคลื่อนไหวเพื่อรักษารอยแยกนี้โดยมีการกล่าวถึงคริสต์ศาสนศาสตร์ร่วมกันระหว่างสมเด็จพระสันตปาปาจอห์นปอลที่ 2และพระสังฆราชซีเรียอิกนาติอุสซัคคาที่ 1 รวมถึงตัวแทนของออร์โธดอกซ์ตะวันออกและตะวันออก

มีคำกล่าวว่าลัทธิ Chalcedonianฟื้นฟู Nestorianism อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ถูกหักล้างโดยการรักษาความแตกต่างที่เกี่ยวข้องกับบุคคลของพระคริสต์ดังต่อไปนี้: hypostases สองตัว, สองลักษณะ (Nestorian); hypostasis หนึ่งธรรมชาติหนึ่ง (Monophysite); หนึ่ง hypostasis สองธรรมชาติ (ออร์โธดอกซ์ / คาทอลิก) [44]

วัยกลางคน

ในคริสต์ศาสนาตะวันตกมีกำมือของการเคลื่อนไหวที่แยกทางภูมิศาสตร์ที่นำจิตวิญญาณของโปรเตสแตนต์ Catharsมีการเคลื่อนไหวที่แข็งแกร่งมากในยุคกลางทางตะวันตกเฉียงใต้ของฝรั่งเศส แต่ไม่รอดในยุคปัจจุบัน ในภาคเหนือของอิตาลีและทิศตะวันออกเฉียงใต้ของฝรั่งเศส , ปีเตอร์วัลโดก่อตั้งWaldensiansในศตวรรษที่ 12 การเคลื่อนไหวนี้ส่วนใหญ่ถูกดูดซึมโดยกลุ่มโปรเตสแตนต์ในปัจจุบัน ในโบฮีเมียการเคลื่อนไหวในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 โดยแจนฮุสเรียกว่าชาวฮัสไซต์ที่ท้าทายความเชื่อของคาทอลิกและยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ (เรียกอีกอย่างว่าคริสตจักรโมราเวียน )

แม้ว่าคริสตจักรในภาพรวมไม่ได้พบหน่วยงานใด ๆ ที่สำคัญมานานหลายศตวรรษหลังจากนั้นทางทิศตะวันออกและกลุ่มเวสเทิร์ลอยจนถึงจุดที่พระสังฆราชจากทั้งสองครอบครัวexcommunicatedอีกคนหนึ่งในเวลาประมาณ 1054 ในสิ่งที่เป็นที่รู้จักในฐานะแตกแยก เหตุผลทางการเมืองและเทววิทยาของความแตกแยกมีความซับซ้อน แต่การโต้เถียงที่สำคัญประการหนึ่งคือการรวมและการยอมรับในตะวันตกของประโยคฟิลิโอกในนิซีนครีดซึ่งทางตะวันออกมองว่าผิดพลาด อีกประการหนึ่งคือคำจำกัดความของความเป็นเอกภาพของพระสันตปาปา

ทั้งตะวันตกและตะวันออกเห็นพ้องกันว่าพระสังฆราชแห่งกรุงโรมเป็นหนี้ "เป็นอันดับหนึ่งของเกียรติ" โดยพระสังฆราชอื่น ๆ (ผู้ซานเดรีย , ออค , คอนสแตนติและเยรูซาเล็ม ) แต่เวสต์ยังเกี่ยงว่าเป็นอันดับหนึ่งนี้ขยายไปยังเขตอำนาจตำแหน่งปฏิเสธโดย พระสังฆราชตะวันออก ความพยายามต่างๆในการสนทนาระหว่างทั้งสองกลุ่มจะเกิดขึ้น แต่ในปี 1960 ภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6และพระสังฆราชเอเธนาโกรัสเริ่มมีการดำเนินการขั้นตอนสำคัญเพื่อแก้ไขความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสอง

ประตู Schlosskirche (โบสถ์ของปราสาท) ใน Wittenberg ซึ่งมีการกล่าวกันว่า Luther ได้ตอก95 Thesesของเขา ในวันที่ 31 ตุลาคม 1517 จุดประกายให้เกิดการ ปฏิรูป

การปฏิรูปโปรเตสแตนต์ (ศตวรรษที่ 16)

โปรเตสแตนต์ปฏิรูปเริ่มต้นด้วยการโพสต์ของมาร์ตินลูเธอร์ 's เก้าสิบห้าวิทยานิพนธ์ในแซกโซนีวันที่ 31 ตุลาคม 1517 เขียนเป็นชุดของความคับข้องใจที่จะปฏิรูปการปฏิรูปก่อนคริสตจักรตะวันตก งานเขียนของลูเทอร์รวมกับผลงานของนักศาสนศาสตร์ชาวสวิสHuldrych Zwingliนักเทววิทยาและนักการเมืองชาวฝรั่งเศสJohn Calvinพยายามที่จะปฏิรูปปัญหาที่มีอยู่ในหลักคำสอนและการปฏิบัติ เนื่องจากปฏิกิริยาของผู้ถือสำนักงานคณะสงฆ์ในช่วงเวลาของการปฏิรูปการปฏิรูปเหล่านี้แยกออกจากคริสตจักรคาทอลิก instigating ความแตกแยกในศาสนาคริสต์ตะวันตก

ในประเทศอังกฤษ , เฮนรี่ viii ของอังกฤษประกาศว่าตัวเองจะเป็นหัวหน้าสูงสุดของคริสตจักรแห่งอังกฤษกับกระทำสุดใน 1531 ผู้ก่อตั้งคริสตจักรแห่งอังกฤษข่มทั้งปฏิรูปลูและผู้ที่มีความจงรักภักดีต่อสมเด็จพระสันตะปาปา โทมัสแครนเมอร์ในฐานะอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีแนะนำการปฏิรูปในรูปแบบการประนีประนอมระหว่างพวกคาลวินิสต์และลูเธอรัน

คริสตจักรคาทอลิกเก่าและเสรีนิยม (ศตวรรษที่ 19-20)

คริสตจักรคาทอลิกเก่าแก่แยกออกจากคริสตจักรคาทอลิกในยุค 1870 เนื่องจากการประกาศใช้ที่ความเชื่อของสันตะปาปาถูกต้องเป็นส่งเสริมโดยครั้งแรกสภาวาติกันของ 1869-1870 คำว่า 'Old Catholic' ถูกใช้ครั้งแรกในปี 1853 เพื่ออธิบายสมาชิกของ See of Utrecht ที่ไม่ได้อยู่ภายใต้อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา ขบวนการคาทอลิกเก่าเติบโตในอเมริกา แต่ไม่ได้รักษาความสัมพันธ์กับอูเทรคต์แม้ว่าจะมีการเจรจาระหว่างบาทหลวงคาทอลิกเก่าอิสระกับอูเทรคต์

ริสตจักรคาทอลิกเสรีนิยมเริ่มต้นในปี 1916 ผ่านเก่าบิชอปคาทอลิกในลอนดอนบิชอปแมทธิวที่บิชอปเจมส์เวดจ์ไปสังฆนายก สตรีมนี้มีอยู่ในช่วงเวลาสั้น ๆ ซึ่งรู้จักกันในหลาย ๆ แยกซึ่งดำเนินการทั่วโลกภายใต้ชื่อต่างๆ

ศาสนาคริสต์ตะวันออก

ในโลกตะวันออกกลุ่มผู้ศรัทธาที่ใหญ่ที่สุดในยุคปัจจุบันคือคริสตจักรอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์บางครั้งเรียกว่า "กรีกออร์โธดอกซ์" เพราะตั้งแต่สมัยของพระคริสต์ผ่านอาณาจักรไบแซนไทน์ภาษากรีกเป็นภาษากลาง อย่างไรก็ตามคำว่า " Greek Orthodox " หมายถึงเพียงส่วนเดียวของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมด คริสตจักรออร์โธดอกตะวันออกเชื่อว่าตัวเองจะเป็นความต่อเนื่องของเดิมโบสถ์ในคริสต์ศาสนาที่จัดตั้งขึ้นโดยพระเยซูคริสต์และอัครสาวก นิกายออร์โธดอกซ์และคาทอลิกถูกแยกออกจากกันตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ตามความแตกแยกทางตะวันออก - ตะวันตกโดยแต่ละคนกล่าวว่าพวกเขาเป็นตัวแทนของคริสตจักรก่อนการแตกแยกดั้งเดิม

นิกายอีสเทิร์นออร์โธด็อกซ์คิดว่าตัวเองเป็นจิตวิญญาณซึ่งรวมกลุ่มกันเป็นกลุ่มอำนาจในการปกครองโดยอัตโนมัติ (หรือเรียกกันทั่วไปว่า "คริสตจักร" แม้จะเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรเดียวก็ตาม) พวกเขาไม่ได้รับรู้ใด ๆ บิชอปเดียวเป็นผู้นำคริสตจักรสากล แต่แต่ละบิชอปควบคุมของเขาเท่านั้นเองสังฆมณฑล สังฆราชแห่งคอนสแตนติเป็นที่รู้จักกันทั่วโลกผู้เฒ่าและถือชื่อ " แรกในหมู่เท่ากับ " ความหมายเพียงว่าถ้าสภาดีที่เรียกว่าพระสังฆราชนั่งเป็นประธานของสภา เขาไม่มีอำนาจมากไปกว่าอธิการคนอื่น ๆ ปัจจุบันที่ใหญ่ที่สุดเถรกับสมาชิกส่วนใหญ่เป็นออร์โธดอกโบสถ์รัสเซีย อื่น ๆ รวมถึง patriarchates โบราณของคอนสแตนติ , ซานเดรีย , ออคและกรุงเยรูซาเล็มที่จอร์เจีย , โรมาเนีย , เซอร์เบียและบัลแกเรียออร์โธดอกคริสตจักรและอีกหลายคนที่มีขนาดเล็ก

ศตวรรษที่ 6 คริสตจักร Nestorian เซนต์จอห์นส์ใน แอสหมู่บ้าน Geramon

การมีส่วนร่วมของคริสเตียนตะวันออกที่ใหญ่เป็นอันดับสองคือOriental Orthodoxyซึ่งจัดในลักษณะที่คล้ายคลึงกันโดยมีกลุ่มโรค autocephalous ระดับชาติหกกลุ่มและองค์กรอิสระสองแห่งแม้ว่าจะมีความแตกต่างภายในมากกว่ากลุ่ม Eastern Orthodox (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความหลากหลายของพิธีกรรมที่ใช้) autocephalous คริสตจักรออร์โธดอกหกโอเรียนเต็ลเป็นคอปติก (อียิปต์), ซีเรีย , อาร์เมเนีย , คาร่า (อินเดีย), เอธิโอเปียและEritreanคริสตจักรออร์โธดอก ในพื้นที่ที่พูดภาษาอราเมอิกของตะวันออกกลางคริสตจักร Syriac Orthodox มีความโดดเด่นมานานแล้ว แม้ว่าภูมิภาคของเอธิโอเปียและเอริเทรียในยุคปัจจุบันจะมีผู้เชื่อที่เข้มแข็งมาตั้งแต่ยังเด็กของศาสนาคริสต์ แต่ภูมิภาคเหล่านี้ได้รับ autocephaly ในปี 1963 และ 1994 ตามลำดับ ออร์โธดอกซ์ตะวันออกแตกต่างจากอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์โดยความแตกต่างทางหลักคำสอนเกี่ยวกับการรวมกันของมนุษย์และธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ในบุคคลของพระเยซูคริสต์และการสนทนาทั้งสองแยกออกจากกันอันเป็นผลมาจากสภาแห่ง Chalcedonในปี 451 แม้ว่าจะมีขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ ก้าวไปสู่การปรองดอง เนื่องจากกลุ่มเหล่านี้ค่อนข้างคลุมเครือในตะวันตกบางครั้งวรรณกรรมเกี่ยวกับพวกเขาจึงรวมถึงคริสตจักรแห่งตะวันออกซึ่งเช่นเดียวกับออร์โธดอกซ์ตะวันออกมีต้นกำเนิดในคริสต์ศตวรรษที่ 1 แต่ไม่ได้มีความสัมพันธ์กับพวกเขาตั้งแต่ก่อนสภาเอเฟซัสจาก 431

ส่วนใหญ่aniconic , โบสถ์แห่งตะวันออกหมายถึงหนึ่งในสามประเพณีตะวันออกคริสเตียนในสิทธิของตนเอง ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมามีการแยกออกเป็นสามคริสตจักร ที่ใหญ่ที่สุด (ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20) เป็นแบกแดด -based ริสตจักรคาทอลิก Chaldeanเกิดขึ้นจากกลุ่มที่เข้ามามีส่วนร่วมกับกรุงโรมในช่วงเวลาที่แตกต่างกันเริ่มต้นใน 1552 ใหญ่เป็นอันดับสองคือสิ่งที่ตั้งแต่ปี 1976 [45]เป็นทางการจะเรียกว่าคริสตจักรแอส ของภาคตะวันออกและที่ 1933-2015 มีสำนักงานใหญ่ครั้งแรกในประเทศไซปรัสแล้วในสหรัฐอเมริกาแต่มีในปัจจุบันคาทอลิ-พระสังฆราชเจวาร์กิสไอได้รับการเลือกตั้งในปี 2015 อาศัยอยู่ในErbil , อิรัก ที่สามคือคริสตจักรโบราณแห่งตะวันออกซึ่งแตกต่างกันตั้งแต่ปีพ. ศ. 2507 และนำโดยแอดไดที่ 2 Giwargisซึ่งอาศัยอยู่ในแบกแดด

นอกจากนี้ยังมีโบสถ์คาทอลิกตะวันออกซึ่งส่วนใหญ่เป็นลูกน้องของผู้ที่ระบุไว้ข้างต้นร่วมกันกับพวกเขาเหมือนกันประเพณีและพิธีกรรมเทววิทยา แต่แตกต่างจากพวกเขาในการที่พวกเขารู้จักบิชอปแห่งกรุงโรมเป็นหัวสากลของคริสตจักร พวกเขาเป็นอย่างเต็มที่ส่วนหนึ่งของการสนทนาคาทอลิกในระดับเดียวกัน juridically เป็นคริสตจักรละติน สมาชิกส่วนใหญ่ของพวกเขาไม่ได้อธิบายตัวเองว่าเป็น " ชาวโรมันคา ธ อลิก " ซึ่งเป็นคำที่พวกเขาเชื่อมโยงกับการเป็นสมาชิกของคริสตจักรละตินและพูดถึงตัวเองที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรใดก็ตามที่พวกเขาอยู่: Maronites , Melkites , คาทอลิกยูเครน , คอปติกคาทอลิก , Chaldean Catholicsฯลฯ[46]

และในที่สุดก็มีขนาดเล็กที่สุดในกลุ่มตะวันออกคริสเตียนก่อตั้งขึ้นในต้นศตวรรษที่ 20 เป็นไบเซนไทน์พระราชพิธีมาร์ตินที่ยอมรับพระราชพิธีไบเซนไทน์เป็นที่สักการะบูชาของโบสถ์ขณะที่การรักษาประเพณีลูของพวกเขาเช่นนิกายลูเธอรันยูเครน ถือเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการนิกายโปรเตสแตนต์ตะวันออก

ศาสนาคริสต์ตะวันตก

ส่วนละตินของคริสตจักรคาทอลิกพร้อมกับโปรเตสแตนต์ประกอบด้วยสามหน่วยงานหลักของศาสนาคริสต์ในโลกตะวันตก คาทอลิกไม่ได้อธิบายว่าตัวเองเป็นนิกาย แต่เป็นนิกายดั้งเดิม ซึ่งสาขาอื่น ๆ ที่แตกออกมาจากในแตกแยก แบ๊บติส , เมธและลูคริสตจักรได้รับการพิจารณาโดยทั่วไปจะนิกายโปรเตสแตนต์แม้จะพูดอย่างเคร่งครัดในสามคนนี้เท่านั้นที่ลูเธอรันมามีส่วนร่วมอย่างเป็นทางการในการประท้วงที่สเปเยอร์หลังจากที่พระราชกฤษฎีกาของอาหารที่สองของสเปเยอร์ได้รับคำสั่งการเผาไหม้ของการทำงานของลูเธอร์ และจุดสิ้นสุดของโปรเตสแตนต์ นิกายแองกลิกันโดยทั่วไปถูกจัดว่าเป็นโปรเตสแตนต์[12] [13] [47]เดิมถูกมองว่าเป็นสื่อหรือทางสายกลางระหว่างนิกายลูเธอรันและศาสนาคริสต์แบบปฏิรูปและตั้งแต่ขบวนการออกซ์ฟอร์ดในศตวรรษที่ 19 นักเขียนแองกลิกัน - คาทอลิกบางคนของแองกลิกัน churchmanship เน้นมากขึ้นคาทอลิกเข้าใจของคริสตจักรและลักษณะมันเป็นทั้งคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ [48]บางครั้งก็มีการพิจารณาคดีเกี่ยวกับนิกายลูเธอรันในลักษณะที่คล้ายคลึงกันโดยพิจารณาจากลักษณะคาทอลิกของเอกสารพื้นฐาน ( คำสารภาพของเอาก์สบวร์กและเอกสารอื่น ๆ ที่มีอยู่ในหนังสือคองคอร์ด ) และการดำรงอยู่ก่อนแองกลิกันอนาบัปติสต์และคริสตจักรที่ได้รับการปฏิรูปซึ่งนิกายโปรเตสแตนต์อื่น ๆ เกือบทั้งหมดได้รับมา [49]

หนึ่งหัวใจหลักของนิกายโรมันคาทอลิก (ซึ่งเป็นจุดร่วมกันระหว่างคาทอลิกสแกนดิเนเวียนลูแองกลิเวีย, ออร์โธดอกและบางโบสถ์อื่น ๆ ) คือการปฏิบัติของการทยอยเผยแพร่ "Apostle" หมายถึง "ผู้ที่ถูกส่งออกไป" พระเยซูทรงมอบหมายให้อัครสาวกสิบสองคนแรก(ดูตัวเลขในพระคัมภีร์ไบเบิลสำหรับรายชื่ออัครสาวกสิบสองคน) และพวกเขาก็วางมือจากผู้นำคริสตจักรคนต่อ ๆ ไปเพื่อแต่งตั้ง (มอบหมาย) ให้พวกเขาปฏิบัติศาสนกิจ ด้วยวิธีนี้ชาวคาทอลิกและชาวอังกฤษตามรอยรัฐมนตรีที่ได้รับแต่งตั้งของพวกเขาตลอดทางกลับไปยังนิกายสิบสองดั้งเดิม

ชาวคาทอลิกเชื่อว่าพระสันตปาปามีสิทธิอำนาจซึ่งสามารถสืบได้โดยตรงถึงอัครสาวกเปโตรซึ่งพวกเขาถือเป็นประมุขดั้งเดิมและพระสันตปาปาองค์แรกของคริสตจักร มีคริสตจักรขนาดเล็กเช่นคริสตจักรคาทอลิกเก่าซึ่งปฏิเสธคำจำกัดความของPapal Infallibilityที่First Vatican Councilเช่นเดียวกับEvangelical CatholicsและAnglo-Catholicsซึ่งเป็นนิกายลูเธอรันและแองกลิกันที่เชื่อว่านิกายลูเธอรันและนิกายแองกลิกันตามลำดับเป็น ความต่อเนื่องของประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและผู้ที่รวมความเชื่อและการปฏิบัติของคาทอลิกหลาย [49]คริสตจักรคาทอลิกหมายถึงตัวเองโดยใช้คำว่าคาทอลิกและคาทอลิก (ซึ่งหมายถึงสากล)

บางครั้งชาวคาทอลิกตามการตีความอย่างเคร่งครัดของecclesiam nulla salus ("นอกคริสตจักรไม่มีความรอด") ปฏิเสธความคิดใด ๆ ที่อยู่นอกการมีส่วนร่วมอาจถือได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของความเชื่อของคริสเตียนคาทอลิกที่แท้จริงทัศนคติที่ถูกปฏิเสธโดยสองสภาวาติกัน (1962-1965) [50]ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกมีโครงสร้างลำดับชั้นที่อำนาจสูงสุดในเรื่องของความเชื่อและการปฏิบัติเป็นขอบเขตเฉพาะของพระสันตปาปาผู้ประทับบนบัลลังก์ของปีเตอร์และบาทหลวงเมื่อทำหน้าที่ร่วมกับเขา

ขบวนการโปรเตสแตนต์แต่ละกลุ่มได้พัฒนาอย่างอิสระและหลายกลุ่มได้แยกประเด็นทางเทววิทยาออกไป ยกตัวอย่างเช่นจำนวนของการเคลื่อนไหวที่งอกออกมาจากจิตวิญญาณของการฟื้นฟูเช่นPentecostalism ประเด็นหลักคำสอนและเรื่องของมโนธรรมได้แบ่งโปรเตสแตนต์ด้วย ยังมีคนอื่น ๆ เกิดขึ้นจากปัญหาด้านการบริหาร ระเบียบวิธีแตกแขนงออกเป็นกลุ่มนิกายของตนเองเมื่อสงครามปฏิวัติอเมริกาทำให้ความสามารถในการออกบวชของรัฐมนตรีมีความซับซ้อนขึ้น (เริ่มเป็นการเคลื่อนไหวภายในคริสตจักรแห่งอังกฤษ) ในกรณีของ Methodism ได้เกิดความแตกแยกทางการปกครองและการรวมเข้ากับนิกายอื่น ๆ จำนวนมาก (โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวของความศักดิ์สิทธิ์ในศตวรรษที่ 20)

Anabaptistประเพณีสร้างขึ้นจากAmish , Hutteritesและไนทส์ปฏิเสธโรมันคาทอลิกและนิกายลูเธอรันคำสอนของทารกล้างบาป ; ประเพณีนี้ยังตั้งข้อสังเกตสำหรับความเชื่อในความสงบ Anabaptists หลายคนไม่เห็นว่าตัวเองเป็นโปรเตสแตนต์ แต่เป็นประเพณีที่แยกจากกันโดยสิ้นเชิง [51] [52]

บางนิกายที่เกิดขึ้นควบคู่ไปกับประเพณีคริสเตียนตะวันตกถือว่าตนเป็นคริสเตียน แต่ไม่ใช่นิกายคาทอลิกหรือโปรเตสแตนต์ทั้งหมดเช่นสมาคมเพื่อนศาสนา (เควกเกอร์) ในอังกฤษเริ่มการเคลื่อนไหวของพระเยซูคริสต์ศตวรรษที่ 17 อังกฤษละทิ้งพระสงฆ์และทุกอย่างเป็นทางการของชาวอังกฤษหรือคาทอลิกพิธีในการนมัสการของพวกเขารวมถึงหลายของการปฏิบัติที่ยังคงอยู่ในหมู่ stridently โปรเตสแตนต์Puritansเช่นบัพติศมาด้วยน้ำ พวกเขาเป็นที่รู้จักในอเมริกาในเรื่องการช่วยเหลือรถไฟใต้ดินและเช่นเดียวกับ Mennonites Quakers มักละเว้นจากการเข้าร่วมในสงคราม

คริสตจักรหลายแห่งที่มีรากฐานมาจากลัทธิบูรณะปฏิเสธที่จะระบุว่าเป็นโปรเตสแตนต์หรือแม้แต่นิกายในขณะที่พวกเขาใช้เพียงพระคัมภีร์ไม่ใช่ลัทธิและสร้างแบบจำลองคริสตจักรตามความรู้สึกคือคริสตจักรในศตวรรษแรกที่พบในพระคัมภีร์ โบสถ์คริสต์เป็นตัวอย่างหนึ่ง; คริสตจักรที่ริเริ่มของชาวแอฟริกันเช่นKimbanguismส่วนใหญ่ตกอยู่ในนิกายโปรเตสแตนต์โดยมีระดับความเข้าใจผิดที่แตกต่างกัน การวัดการยอมรับซึ่งกันและกันระหว่างนิกายและการเคลื่อนไหวแตกต่างกันไป แต่มีการเติบโตขึ้นอย่างมากเนื่องจากการเคลื่อนไหวทั่วโลกในศตวรรษที่ 20 และองค์กรคริสเตียนที่ครอบคลุมเช่นสภาคริสตจักรโลก

คริสเตียนที่มีรากเหง้าของชาวยิว

ชาวยิวที่นับถือศาสนาคริสต์ยังคงรักษาเอกลักษณ์ของชาวยิวไว้ในขณะที่ยอมรับว่าพระเยซูเป็นพระเมสสิยาห์และพระคัมภีร์ใหม่เป็นผู้มีอำนาจ หลังจากการก่อตั้งคริสตจักรสาวกของพระเยซูโดยทั่วไปยังคงรักษาชาติพันธุ์ของตนไว้ในขณะที่ยอมรับข่าวสารพระกิตติคุณ สภาคริสตจักรแห่งแรกได้รับเรียกในกรุงเยรูซาเล็มเพื่อแก้ไขปัญหานี้และความเห็นในการตัดสินใจเขียนโดยJames the Justอธิการคนแรกของเยรูซาเล็มและบุคคลสำคัญในขบวนการคริสเตียน ประวัติศาสตร์ของศาสนายิว Messianic ประกอบด้วยการเคลื่อนไหวและกลุ่มต่างๆมากมายและท้าทายรูปแบบการจัดหมวดหมู่ที่เรียบง่าย

คริสต์ศตวรรษที่ 19 มีชาวยิวอย่างน้อย 250,000 คนเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ตามบันทึกที่มีอยู่ของสังคมต่างๆ [53]ข้อมูลจากศูนย์วิจัย Pewได้ว่าเป็นของปี 2013 ประมาณ 1.6 ล้านผู้ใหญ่อเมริกันยิวระบุว่าตัวเองเป็นชาวคริสต์ส่วนใหญ่เป็นโปรเตสแตนต์ [54] [55] [56]ตามข้อมูลเดียวกันชาวยิวส่วนใหญ่ที่ระบุว่าตัวเองเป็นคริสเตียนบางกลุ่ม (1.6 ล้านคน) ได้รับการเลี้ยงดูในฐานะชาวยิวหรือเป็นชาวยิวโดยบรรพบุรุษ [55]

ประวัติศาสตร์สมัยใหม่

หัวแข็ง

ภายในอิตาลีโปแลนด์ลิทัวเนียทรานซิลวาเนียฮังการีและโรมาเนียคริสตจักรหัวแข็งเกิดขึ้นจากประเพณีปฏิรูปในศตวรรษที่ 16 [57] [58]พวกเขานำAnabaptistหลักคำสอนของcredobaptism [59]หัวแข็งโบสถ์ Transylvaniaเป็นตัวอย่างที่สกุลเงินดังกล่าวที่เกิดขึ้นในยุคนี้และเป็นตัวแทนในสถาบันโปรเตสแตนต์ศาสนศาสตร์ลูช เนื่องจากการปฏิเสธลัทธิ Athanasianซึ่งมีหลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพทำให้คริสตจักรคริสเตียนกระแสหลักหลายแห่งไม่ยอมรับ Unitarians ว่าเป็นคริสเตียน [60]

การฟื้นฟู

การตื่นขึ้นครั้งยิ่งใหญ่ครั้งที่สอง

ขบวนการฟื้นฟูสโตน - แคมป์เบลล์เริ่มขึ้นในเขตแดนอเมริการะหว่างการตื่นขึ้นครั้งใหญ่ครั้งที่สอง (พ.ศ. 2333-2513) ของต้นศตวรรษที่ 19 การเคลื่อนไหวพยายามที่จะฟื้นฟูคริสตจักรและ "การรวมกันของคริสเตียนทั้งหมดในร่างกายเดียวตามรูปแบบของคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่" [61] : 54สมาชิกไม่ได้ระบุว่าเป็นโปรเตสแตนต์แต่เป็นคริสเตียน [62] [63] [64] : 213

ขบวนการฟื้นฟูพัฒนาขึ้นจากความพยายามที่เป็นอิสระหลายประการในการกลับไปสู่ศาสนาคริสต์นิกายอัครสาวกแต่สองกลุ่มซึ่งพัฒนาแนวทางที่คล้ายคลึงกันกับความเชื่อของคริสเตียนโดยอิสระมีความสำคัญอย่างยิ่ง [65] : 27–32ครั้งแรกนำโดยบาร์ตันดับเบิลยูสโตนเริ่มต้นที่Cane Ridgeรัฐเคนตักกี้และเรียกตัวเองง่ายๆว่า " คริสเตียน " ครั้งที่สองเริ่มขึ้นทางตะวันตกของรัฐเพนซิลเวเนียและเวอร์จิเนีย (ปัจจุบันคือเวสต์เวอร์จิเนีย) และนำโดยโธมัสแคมป์เบลและลูกชายของเขาอเล็กซานเดอร์แคมป์เบลล์ ; พวกเขาใช้ชื่อว่า " สาวกของพระคริสต์ " ทั้งสองกลุ่มพยายามที่จะฟื้นฟูคริสตจักรคริสเตียนทั้งหมดตามรูปแบบที่กำหนดไว้ในพันธสัญญาใหม่และทั้งสองเชื่อว่าลัทธิต่าง ๆทำให้ศาสนาคริสต์แตกแยกกัน ในปีพ. ศ. 2375 พวกเขาเข้าร่วมสามัคคีธรรมด้วยการจับมือกัน

เหนือสิ่งอื่นใดที่พวกเขากำลังสหรัฐในความเชื่อว่าพระเยซูเป็นพระคริสต์พระบุตรของพระเจ้า ; ว่าคริสเตียนควรเฉลิมฉลองพระกระยาหารค่ำมื้อพระเจ้าในวันแรกของแต่ละสัปดาห์ ; และบัพติศมาของบรรดาผู้ศรัทธาผู้ใหญ่โดยการแช่ในน้ำเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความรอด เนื่องจากผู้ก่อตั้งต้องการละทิ้งป้ายชื่อนิกายทั้งหมดจึงใช้ชื่อตามพระคัมภีร์สำหรับผู้ติดตามพระเยซู [66] : 27ทั้งสองกลุ่มส่งเสริมการกลับไปสู่จุดประสงค์ของคริสตจักรในศตวรรษที่ 1ตามที่อธิบายไว้ในพันธสัญญาใหม่ นักประวัติศาสตร์คนหนึ่งของการเคลื่อนไหวได้โต้แย้งว่ามันเป็นการเคลื่อนไหวที่เป็นเอกภาพโดยมีแม่แบบการฟื้นฟูที่มีบทบาทรองลงมา [67] : 8

ขบวนการฟื้นฟูได้แบ่งออกเป็นหลายกลุ่มแยกกัน มีสามสาขาหลักในสหรัฐอเมริกาคือ: โบสถ์คริสต์ที่โบสถ์คริสต์และคริสตจักรของพระคริสต์และคริสตจักรคริสเตียน (สาวกของพระเยซู) กลุ่มอื่น ๆ ของ US-based มีส่วนเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวที่มีคริสตจักรนานาชาติของพระคริสต์และโบสถ์คริสต์ระหว่างประเทศ กลุ่มที่ไม่ใช่ของสหรัฐรวมถึงโบสถ์คริสต์ในประเทศออสเตรเลียที่พระเยซูโบสถ์คริสเตียนในแคนาดาที่โบสถ์คริสต์ในยุโรป พี่น้องชาวพลีมั ธเป็นกลุ่มที่คล้ายคลึงกันแม้ว่าจะไม่มีความเกี่ยวข้องกันทางประวัติศาสตร์ซึ่งมีต้นกำเนิดในสหราชอาณาจักร คริสตจักรบางแห่งเช่นคริสตจักรของพระคริสต์หรือพี่น้องชาวพลีมั ธปฏิเสธความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการกับคริสตจักรอื่น ๆ ในการเคลื่อนไหว

กลุ่มคริสเตียนอื่น ๆ ที่มีต้นกำเนิดในช่วงใหญ่สองปลุกรวมทั้งการเคลื่อนไหวมิชชั่น , [68]พยาน , [69]และทื , [70]ก่อตั้งขึ้นภายในห้าสิบปีของอีกคนหนึ่งทั้งหมดคิดว่าตัวเองจะต้องมีการบูรณะของดั้งเดิมศาสนาคริสต์และ คริสตจักรยุคแรก คริสตจักรแบ๊บติสต์บางแห่งที่มีมุมมองแบบแลนด์มาร์คลิสต์มีความเชื่อที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับการเชื่อมโยงกับคริสต์ศาสนาดั้งเดิม [71]

การเคลื่อนไหวของวิสุทธิชนยุคสุดท้าย

นิกายวิสุทธิชนยุคสุดท้ายส่วนใหญ่มีที่มาจากศาสนาจักรของพระคริสต์ (สิทธิชนยุคสุดท้าย) ที่ตั้งขึ้นโดยโจเซฟสมิ ธในปี 1830 ซึ่งจัดอยู่ในหมวดหมู่นิกายบูรณะ [21]นิกายทั่วโลกที่ใหญ่ที่สุดคือคริสตจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายมักจะเรียกว่าเป็นมอร์มอน นิกายขนาดเล็กจำนวนมากแตกออกจากการเคลื่อนไหวนี้หลังจากย้ายถิ่นฐานไปยังเทือกเขาร็อกกีในช่วงกลางทศวรรษที่ 1800 หลายเหล่านี้ออกไปมากกว่าละทิ้งการฝึกพหูพจน์แต่งงานหลังจากที่1890 ประกาศ ส่วนใหญ่ของ "แพรรีเซนต์" นิกาย (ดูด้านล่าง) ถูกจัดตั้งขึ้นหลังจากการเสียชีวิตของสมิ ธโดยเศษของวันหลังเซนต์สที่ไม่ได้ไปทางทิศตะวันตกกับBrigham Young หลายคนไม่เห็นด้วยกับพัฒนาการทางเทววิทยาในทศวรรษ 1840 เพื่อสนับสนุนความเข้าใจและแนวปฏิบัติทางเทววิทยาในทศวรรษที่ 1830 นิกายอื่น ๆ จะถูกกำหนดโดยทั้งความเชื่อในเซฟสมิ ธ เป็นผู้เผยพระวจนะหรือรับของหนังสือของมอร์มอนเป็นพระคัมภีร์ โดยทั่วไปชาวมอร์มอนคิดว่าตัวเองเป็นผู้ฟื้นฟูโดยเชื่อว่าสมิ ธ ในฐานะศาสดาพยากรณ์ผู้หยั่งรู้และผู้เปิดเผยได้ฟื้นฟูศาสนจักรดั้งเดิมและแท้จริงของพระคริสต์สู่แผ่นดินโลก บางหลังวันนักบุญนิกายได้รับการยกย่องจากชาวคริสต์อื่น ๆ เป็นNontrinitarianหรือแม้กระทั่งไม่ใช่คริสเตียน แต่หลังวันเซนต์สส่วนใหญ่ในการไม่เห็นด้วยกับคำสั่งเหล่านี้ ชาวมอร์มอนมองตัวเองว่าเชื่อในพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ซึ่งประกอบไปด้วยพระบิดาพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นบุคคลที่แยกจากกันโดยมีจุดประสงค์ มอร์มอนถือว่าคำจำกัดความดั้งเดิมของทรินิตี้เป็นความผิดปรกติของหลักคำสอนที่เป็นจริงและเป็นสัญลักษณ์ของการเลิก[72]แต่พวกเขาไม่ยอมรับคำจำกัดความตรินิแดดบางอย่างในลัทธิโพสต์เผยแพร่ศาสนาเช่นAthanasian ลัทธิ

ศาสนาคริสต์ฝ่ายวิญญาณ

ศาสนาคริสต์ฝ่ายวิญญาณซึ่งรวมถึงชาวโมโลกันและDoukhoborsเกิดขึ้นในรัสเซียซึ่งแต่ละศาสนามีประเพณีที่เป็นเอกลักษณ์ [73] Doukhobor ยังคงมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับMennonite Anabaptist คริสเตียนและQuaker คริสเตียนเนื่องจากการปฏิบัติทางศาสนาที่คล้ายคลึงกัน; ทั้งหมดของกลุ่มคนเหล่านี้ได้รับการพิจารณารวมกันนอกจากจะเป็นคริสตจักรความสงบอันเนื่องมาจากความเชื่อของพวกเขาในความสงบ [74] [75] [76]

การเคลื่อนไหวอื่น ๆ

นิกายโปรเตสแตนต์แสดงให้เห็นถึงแนวโน้มอย่างมากต่อการกระจายตัวและการกระจายตัวทำให้เกิดคริสตจักรและการเคลื่อนไหวมากมายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ศาสนาแองโกล - อเมริกันซึ่งมีการใช้กระบวนการในรูปแบบของ "การตื่นรู้ครั้งใหญ่ " คลื่นลูกที่ผ่านมาส่วนใหญ่ของการกระจายการลงทุนที่เรียกว่าสี่ใหญ่ปลุกเกิดขึ้นในช่วงปี 1960 ถึง 1980 และส่งผลให้เกิดปรากฏการณ์เช่นบารมีเคลื่อนไหวการเคลื่อนไหวของพระเยซูและจำนวนมากของparachurch องค์กรที่อยู่ในเจลิค

คริสตจักรและการเคลื่อนไหวที่เป็นอิสระหลายแห่งคิดว่าตัวเองไม่ใช่นิกายแต่อาจแตกต่างกันอย่างมากในหลักคำสอน สิ่งเหล่านี้หลายอย่างเช่นเดียวกับการเคลื่อนไหวของคริสตจักรในท้องถิ่นสะท้อนให้เห็นถึงคำสอนหลักของศาสนาคริสต์ดั้งเดิม อื่น ๆ อย่างไรเช่นThe Way ระหว่างประเทศได้รับการประณามว่าเป็นลัทธิโดยเคลื่อนไหวต่อต้านลัทธิที่นับถือศาสนาคริสต์ นอกจากนี้คนอื่น ๆ อาจมีหลักคำสอนที่คล้ายกันกับคริสตจักรสายหลัก แต่รวมเอาแบบจำลองหลายศรัทธาและทั่วโลกเช่นคริสตจักร Interfaith-Ecumenical (IEC) ที่มีพื้นฐานมาจากแบบจำลองเสมือนจริงและแบบสากลทั้งหมด

สองการเคลื่อนไหวซึ่งไม่เกี่ยวข้องทั้งหมดในการก่อตั้งของพวกเขา แต่แบ่งปันองค์ประกอบทั่วไปของเพิ่มเติมพระเจ้า (หรืออวตารของพระคริสต์) เป็นโบสถ์แห่งความสามัคคีและการเคลื่อนไหว Rastafari การเคลื่อนไหวเหล่านี้อยู่นอกอนุกรมวิธานแบบดั้งเดิมของกลุ่มคริสเตียนแม้ว่าทั้งสองอ้างคัมภีร์ไบเบิลของคริสเตียนเป็นพื้นฐานสำหรับความเชื่อของพวกเขา

การบิดเบือนความเชื่อของคริสเตียนกับศาสนาท้องถิ่นและชนเผ่าเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นทั่วโลก ตัวอย่างนี้เป็นคริสตจักรชาวอเมริกันพื้นเมือง พิธีกรของกลุ่มนี้มีการเชื่อมโยงอย่างยิ่งกับการใช้งานของpeyote (อาจมีการวาดรูปแบบที่คล้ายคลึงกับการใช้กัญชาทางจิตวิญญาณของRastafari ) ในขณะที่ประเพณีแตกต่างกันไปในแต่ละเผ่า แต่ก็มักรวมความเชื่อในพระเยซูในฐานะวีรบุรุษทางวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองอเมริกันผู้ขอร้องมนุษย์หรือผู้พิทักษ์วิญญาณ ความเชื่อในพระคัมภีร์ และความสัมพันธ์ของพระเยซูกับ peyote

นอกจากนี้ยังมีคริสเตียนบางคนที่ปฏิเสธศาสนาที่มีการจัดตั้งโดยสิ้นเชิง นักอนาธิปไตยคริสเตียนบางคนซึ่งมักมีภูมิหลังของโปรเตสแตนต์ - เชื่อว่าคำสอนดั้งเดิมของพระเยซูถูกทำลายโดยสถิติของโรมัน (เปรียบเทียบศาสนาคริสต์ในยุคแรกและคริสตจักรของอาณาจักรโรมัน ) และผู้มีอำนาจทางโลกเช่นรัฐบาลหรือศาสนจักรที่จัดตั้งขึ้นจริง ไม่ควรและไม่ควรมีอำนาจเหนือพวกเขา ติดตาม " กฎทอง " หลายคนไม่เห็นด้วยกับการใช้กำลังทางกายภาพในกรณีใด ๆ และผู้สนับสนุนอหิงสา ลีโอตอลสตอยนักประพันธ์ชาวรัสเซียเขียนเรื่องThe Kingdom of God Is Within You , [77]และเป็นนักอนาธิปไตยชาวคริสต์

ดูสิ่งนี้ด้วย

  • iconพอร์ทัลศาสนาคริสต์
  • ประเพณีของคริสเตียน
  • คริสตจักรที่ยิ่งใหญ่
  • รายชื่อนิกายคริสเตียน
  • รายชื่อนิกายคริสเตียนตามจำนวนสมาชิก

หมายเหตุ

  1. ^ รายการเต็มรูปแบบฟอร์ดพจนานุกรมคำพ้องความหมายสำหรับ "นิกาย" รวมถึง "ศาสนากลุ่มนิกายโบสถ์ศาสนาเคลื่อนไหวชุมชนศรัทธาร่างกายชักชวนศาสนา, การสนทนา, การสั่งซื้อพี่น้องพี่น้องพี่น้อง, โรงเรียนศรัทธา ลัทธิ, ความเชื่อ, ความเชื่อทางศาสนา, ศาสนา. rare: sodality.”

อ้างอิง

  1. ^ Ellwood, โรเบิร์ตเอส (2008) สารานุกรมศาสนาโลก . สำนักพิมพ์ Infobase. น. 115. ISBN 978-1-4381-1038-7.
  2. ^ กด Altamira; Swatos, William H. (1998). สารานุกรมศาสนาและสังคม . Rowman Altamira หน้า 134–136 ISBN 978-0-7619-8956-1.
  3. ^ เบ็คคิโอ, บรูโน่; ชาเด, โจฮันเนสพี (2549). สารานุกรมศาสนาโลก . กลุ่มสื่อต่างประเทศ. ISBN 978-1-60136-000-7.
  4. ^ ริชชีย์รัสเซลอี. (2013). denominationalism ภาพประกอบและคำอธิบาย สำนักพิมพ์ Wipf และ Stock หน้า 1–9. ISBN 978-1-61097-297-0.
  5. ^ สำนักพิมพ์โรส (2556). เปรียบเทียบนิกาย Rose Publishing Inc. ISBN 978-1-59636-539-1.
  6. ^ โรดส์รอน (2015). คู่มือที่สมบูรณ์เพื่อคริสเตียน: การทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ความเชื่อและความแตกต่าง สำนักพิมพ์ Harvest House หน้า 13–22 ISBN 978-0-7369-5292-7.
  7. ^ วูทเท็น, แพท (2545). ศาสนาคริสต์ . ไฮเนมันน์. ISBN 978-0-435-33634-9.
  8. ^ ก ข "Pewforum: คริสต์ศาสนา (2010)" (PDF) ที่เก็บไว้จากเดิม (PDF)บน 2013/08/05 สืบค้นเมื่อ2014-05-14 .
  9. ^ "Pubblicazione dell'Annuario Pontificio e dell'Annuario Statistico della Chiesa, 25.03.2020" (in อิตาลี) สำนักงาน Holy See กด 25 มีนาคม 2020. สืบค้นเมื่อวันที่ 12 พฤษภาคม 2020 . สืบค้นเมื่อ12 พฤษภาคม 2563 .
  10. ^ a b Olson, Roger E. (1999) เรื่องราวของศาสนศาสตร์คริสเตียน: ประเพณีและการปฏิรูปยี่สิบศตวรรษ Downer's Grove, Illinois: InterVarsity Press (652 หน้า) น. 278
  11. ^ ก ข "สถานะของโลกศาสนาคริสต์ 2019 ในบริบทของ 1900-2050 ว่า" (PDF) ศูนย์การศึกษาศาสนาคริสต์ทั่วโลก
  12. ^ a b c d e สารานุกรมศาสนาโลก . สารานุกรมบริแทนนิกา . 2551. ISBN 978-1-59339-491-2. อย่างไรก็ตามท่ามกลางความหลากหลายนี้เป็นไปได้ที่จะนิยามนิกายโปรเตสแตนต์อย่างเป็นทางการว่าเป็นศาสนาคริสต์ตะวันตกที่ไม่ใช่โรมันและแบ่งนิกายโปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ออกเป็นสี่คำสารภาพหลักหรือครอบครัวสารภาพ - ลูเธอรันแองกลิกันปฏิรูปและคริสตจักรเสรี
  13. ^ ขคง เมลตันเจ. กอร์ดอน (2548). สารานุกรมโปรเตสแตนต์ . สำนักพิมพ์ Infobase. ISBN 978-0-8160-6983-5. อย่างแคบที่สุดก็หมายถึงการเคลื่อนไหวที่เริ่มขึ้นในคริสตจักรนิกายโรมันคา ธ อลิกในยุโรปในศตวรรษที่ 16 และคริสตจักรที่ออกมาโดยตรง ในแง่แคบนี้นิกายโปรเตสแตนต์จะรวมถึงนิกายลูเธอรันปฏิรูปหรือเพรสไบทีเรียนและนิกายแองกลิกัน (คริสตจักรแห่งอังกฤษ) และโดยการขยายคริสตจักรของขบวนการบริติชพิวริแทนซึ่งพยายามนำคริสตจักรแห่งอังกฤษเข้าสู่ค่ายปฏิรูป / เพรสไบทีเรียน เมื่อเร็ว ๆ นี้นักวิชาการได้โต้แย้งอย่างมีประสิทธิภาพว่าคริสตจักรในระยะรุนแรงของการปฏิรูปในศตวรรษที่ 16 กลุ่ม Anabaptist และ Mennonite ก็อยู่ในการใช้งานที่แคบกว่านี้เช่นกัน
  14. ^ “ ศาสนาคริสต์ตะวันตก” . www.philtar.ac.uk . สืบค้นเมื่อ2020-05-23 .
  15. ^ ก ข “ คริสต์ศาสนานิกายออร์โธดอกซ์ในศตวรรษที่ 21” . ของโครงการ Life Pew ของศูนย์วิจัยศาสนาและโยธา 8 พฤศจิกายน 2560.
  16. ^ แฟร์ไชลด์แมรี่ "ศาสนาคริสต์: พื้นฐาน: นิกายนิกายอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์" . about.com . สืบค้นเมื่อ23 มิถุนายน 2557 .
  17. ^ Harvard Divinity School โครงการวรรณกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ “ ขบวนการโปรเตสแตนต์” . rlp.hds.harvard.edu
  18. ^ "นิกายโปรเตสแตนต์คืออะไรและเหตุใดจึงสำคัญ" . Christianity.com .
  19. ^ บรรณาธิการ. com ประวัติศาสตร์. “ การปฏิรูป” . ประวัติศาสตร์CS1 maint: extra text: authors list ( link )
  20. ^ ก ข Riswold, Caryn D. (1 ตุลาคม 2552). สตรีและศาสนาคริสต์: คำถามและคำตอบในคลื่นลูกที่สาม สำนักพิมพ์ Wipf และ Stock ISBN 978-1-62189-053-9.
  21. ^ ก ข “ ผู้บูรณะนิกายในศาสนาคริสต์” . ออนตาริที่ปรึกษาเกี่ยวกับศาสนา 2555 . สืบค้นเมื่อ23 มกราคม 2564 .
  22. ^ "Nondenominational & Independent Congregations" . Hartford Institute for Religion Research . วิทยาลัยฮาร์ตฟอร์ดสถาบันวิจัยศาสนาฮาร์ตฟอร์ด 2558. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 2016-04-23 . สืบค้นเมื่อ2016-05-09 .
  23. ^ เชลล์ณัฐ, เคท "The Rise of the Nons: Protestants Keep Ditching Denominations" . ข่าวและการรายงาน สืบค้นเมื่อ2020-05-23 .
  24. ^ "อะไรคือไม่นิกายโบสถ์? ความหมายและตัวอย่าง" Christianity.com . สืบค้นเมื่อ2020-05-23 .
  25. ^ กล่าวว่าการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของ Saint Francis United Methodist Church-NCSU Studies in Religion (2017-08-08) "การเติบโตของ Nondenominationalism หมายถึงอะไร" . ข้อเท็จจริงและแนวโน้ม สืบค้นเมื่อ2020-05-23 .
  26. ^ "Gallup: โปรเตสแตนต์ไม่ใช่นิกายที่เพิ่มขึ้น" Baptist Press . สืบค้นเมื่อ2020-05-23 .
  27. ^ "นิกาย" . พจนานุกรม Oxford: อังกฤษ สืบค้นเมื่อ6 มิถุนายน 2558 .
  28. ^ “ คริสตจักร” . พจนานุกรม Oxford: อังกฤษ สืบค้นเมื่อ6 มิถุนายน 2558 .
  29. ^ Gilbert, TB "การเป็นสมาชิกศาสนจักรและการเป็นสมาชิกศาสนจักรมีความแตกต่างกันหรือไม่" . สืบค้นเมื่อ6 มิถุนายน 2558 .
  30. ^ Hill, Alec (1 กรกฎาคม 2546). “ คริสตจักร” . มิตรภาพคริสเตียนช่วงเวลา. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 2015-06-01 . สืบค้นเมื่อ6 มิถุนายน 2558 .
  31. ^ ก ข แจ็คสันเวย์น "Denominationalism - อนุญาตหรือน่ากลัว?" . คริสเตียนคูเรียร์ สืบค้นเมื่อ2 มิถุนายน 2558 .
  32. ^ “ ลัทธินิกาย” . เมอร์เรียมเว็บสเตอร์พจนานุกรม สืบค้นเมื่อ6 มิถุนายน 2558 .
  33. ^ การ สร้างคริสเตียน: การผ่อนผันของอเล็กซานเดรียและวาทศาสตร์แห่งความถูกต้องตามกฎหมายโดยเดนิสคิมเบอร์บูเอลล์ 1999
  34. ^ วัฒนธรรมสมัยใหม่เสี่ยงต่อการเป็นโรคความจำเสื่อมจากสุนทรพจน์ในวันที่ 20 พฤษภาคม 2010
  35. ^ มิตเชลล์ลินน์ (8 ธันวาคม 2553). “ นิกายคริสเตียนโดยดร.” . สมาคมสนทนา. สืบค้นเมื่อ23 มกราคม 2564 .
  36. ^ สารานุกรมบริแทนนิกาใหม่ สารานุกรมบริแทนนิกา. 2530 น. 244. ISBN 978-0-85229-443-7.
  37. ^ Welle (www.dw.com), Deutsche "ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ | DW | 2019/04/21" DW.COM สืบค้นเมื่อ2020-05-23 .
  38. ^ "อะไรคือความแตกต่างระหว่างคาทอลิกและนิกายอีสเทิร์นออร์โธดอกซ์?" . ชาติสมาชิกคาทอลิก สืบค้นเมื่อ2020-05-23 .
  39. ^ "นอกเหนือจากการเสวนา: การค้นหาตะวันออกและโอเรียนเต็ลออร์โธดอกสามัคคีวันนี้ | ออร์โธดอกวิทยาลัยศาสนศาสตร์เซนต์วลาดิเมียร์" www.svots.edu . สืบค้นเมื่อ2020-05-23 .
  40. ^ Guenther บรูซ "ชีวิตในโลกที่เต็มไปด้วยโคลน: การสะท้อนลัทธินิกายนิยม" . เฟรสโนแปซิฟิกพระคัมภีร์ไบเบิล; ตีพิมพ์ครั้งแรกในนิตยสาร In Touch ฉบับฤดูใบไม้ร่วง / ฤดูหนาว 2008 ขออนุญาตพิมพ์ซ้ำได้ที่ผู้อำนวยการฝ่ายประชาสัมพันธ์โทร. 1-800-251-6227 สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 2015-03-10.
  41. ^ "สภาคริสตจักรโลกคืออะไร - สภาคริสตจักรโลก" . www.oikoumene.org . สืบค้นเมื่อ2020-05-23 .
  42. ^ ก ข McAuliffe, Garrett (2008). วัฒนธรรมการแจ้งเตือนการให้คำปรึกษา: ครอบคลุมบทนำ SAGE สิ่งพิมพ์ น. 532. ISBN 978-1-4129-1006-4. ประมาณหนึ่งในสามของประชากรโลกถือว่านับถือศาสนาคริสต์และสามารถแบ่งออกเป็นสามสาขาหลัก: (1) นิกายโรมันคาทอลิก (กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดที่เชื่อมโยงกันซึ่งเป็นตัวแทนของสมาชิกที่รับบัพติศมามากกว่าหนึ่งพันล้านคน); (2) ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ (รวมทั้งนิกายอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์และออโธดอกซ์ตะวันออก); และ (3) นิกายโปรเตสแตนต์ (ประกอบด้วยนิกายและสำนักคิดมากมายรวมทั้งนิกายแองกลิกันการปฏิรูปศาสนาเพรสไบทีเรียนนิกายลูเธอรันระเบียบนิยมการเผยแผ่ศาสนาและลัทธิเพนเทคอสต์)
  43. ^ มิโรล่า, วิลเลียม; Monahan, Susanne C. (2016). ศาสนาเรื่อง: อะไรสังคมวิทยาสอนเราเกี่ยวกับศาสนาในโลกของเรา เส้นทาง ISBN 978-1-317-34451-3. คริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นตัวแทนของหนึ่งในสามสาขาหลักของศาสนาคริสต์พร้อมกับนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์
  44. ^ แชปแมน, J. (1911) Monophysites และ Monophysitism ในสารานุกรมคาทอลิก นิวยอร์ก: บริษัท โรเบิร์ตแอปเปิลตัน สืบค้นเมื่อ 4 มิถุนายน 2552
  45. ^ วิลเฮล์มนัก Dietmar ดับบลิวเคลอร์ (บรรณาธิการ), คริสตจักรของภาคตะวันออก: กระชับประวัติ (เลดจ์ 2003), หน้า 4
  46. ^ โรเบิร์ตสเปนเซอร์ "เราไม่โรมันคาทอลิก" ในนิตยสารวิกฤติ , 22 พฤศจิกายน 2011
  47. ^ Hanciles, Jehu J. (2019). The Oxford History of Protestant Dissenting Traditions, Volume IV: The Twentieth Century: Traditions in a Global Context . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ISBN 978-0-19-251821-7. การกำหนดโปรเตสแตนต์รวมถึงนิกายลูเธอรันและแองกลิกันแม้ว่าชาวอังกฤษบางคนจะไม่ชอบคำนี้ก็ตาม ระเบียบวิธีเข้ามาในเอเชียทั้งจากอังกฤษและอเมริกา แต่มีประเพณีที่แตกต่างกัน ทั้งสองเป็นหนี้ให้กับลัทธิลูเทอแรนโมราเวียเช่นเดียวกับขบวนการมิชชันนารีโปรเตสแตนต์โดยทั่วไป ผู้เผยแพร่ศาสนาได้รวมชาวอังกฤษหลายคนมานานแล้วและในปีพ. ศ.
  48. ^ ประวัติศาสตร์แองกลิกันและเอพิสโกพัล . สมาคมประวัติศาสตร์แห่งคริสตจักรเอพิสโกพัล 2546. น. 15. คนอื่น ๆ ได้ตั้งข้อสังเกตคล้าย ๆ กัน Patrick McGrath แสดงความคิดเห็นว่าคริสตจักรแห่งอังกฤษไม่ใช่ทางสายกลางระหว่างนิกายโรมันคา ธ อลิกและโปรเตสแตนต์ แต่เป็น "ระหว่างนิกายโปรเตสแตนต์ที่แตกต่างกัน" และวิลเลียมมอนเตอร์อธิบายคริสตจักรแห่งอังกฤษว่าเป็น "รูปแบบเฉพาะของ โปรเตสแตนต์ซึ่งเป็นสื่อระหว่างประเพณีปฏิรูปและนิกายลูเธอรัน " MacCulloch ได้อธิบายว่าแครนเมอร์กำลังแสวงหาทางสายกลางระหว่างซูริกและวิตเทนเบิร์ก แต่ที่อื่นกล่าวว่าคริสตจักรแห่งอังกฤษ "อยู่ใกล้ซูริกและเจนีวามากกว่าวิตเทนเบิร์ก
  49. ^ ก ข ลุดวิก, อลัน (12 กันยายน 2559). ลูเธอร์คาทอลิกปฏิรูป พยานลูเธอรัน เมื่อพวกลูเธอรันนำเสนอคำสารภาพของเอาก์สบวร์กต่อหน้าจักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5 ในปี 1530 พวกเขาแสดงให้เห็นอย่างรอบคอบว่าบทความเกี่ยวกับศรัทธาและการปฏิบัติแต่ละข้อเป็นความจริงเป็นอันดับแรกสำหรับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จากนั้นยังรวมไปถึงการสอนของบรรพบุรุษของคริสตจักรสภาและแม้แต่ศีล กฎหมายของคริสตจักรแห่งโรม พวกเขาอ้างอย่างกล้าหาญว่า“ นี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับผลรวมของหลักคำสอนของเราซึ่งดังจะเห็นได้ว่าไม่มีสิ่งใดที่แตกต่างไปจากพระคัมภีร์หรือจากคริสตจักรคาทอลิกหรือจากคริสตจักรแห่งโรมตามที่ผู้เขียนรู้จักกัน” ( AC XXI บทสรุป 1). วิทยานิพนธ์พื้นฐานของการสารภาพเอาก์สบวร์กคือความเชื่อที่ลูเทอร์และผู้ติดตามสารภาพไม่ใช่เรื่องใหม่ แต่เป็นความเชื่อคาทอลิกที่แท้จริงและคริสตจักรของพวกเขาเป็นตัวแทนของคริสตจักรคาทอลิกหรือคริสตจักรสากลที่แท้จริง อันที่จริงมันคือคริสตจักรแห่งโรมที่ได้พรากจากความเชื่อโบราณและการปฏิบัติของคริสตจักรคาทอลิก (ดู AC XXIII 13, XXVIII 72 และที่อื่น ๆ )
  50. ^ «ยังคงเป็นความจริงที่ว่าทุกคนที่ได้รับความชอบธรรมจากความเชื่อในการรับบัพติศมาเป็นอวัยวะของพระคริสต์และมีสิทธิที่จะเรียกว่าคริสเตียนและบุตรของคริสตจักรคาทอลิกได้รับการยอมรับอย่างถูกต้องในฐานะพี่น้อง» Second Vatican Council, Decree on Ecumenism Unitatis Redintegratio , n.3 Archived March 6, 2013, at the Wayback Machine
  51. ^ คลาเซน, วอลเตอร์ (2547). "Anabaptism: ทั้งคาทอลิกหรือโปรเตสแตนต์" สืบค้นเมื่อ15 พฤษภาคม 2563 .
  52. ^ McGrath, William, The Anabaptists: ไม่ใช่คาทอลิกหรือโปรเตสแตนต์ (PDF) , Hartville, OH: The Fellowship Messenger ที่เก็บถาวรจากต้นฉบับ (PDF)เมื่อวันที่ 27 ธันวาคม 2016
  53. ^ Gundry, สแตนลีย์ N; โกลด์เบิร์ก, หลุยส์ (2003), ศาสนาคริสต์ของชาวยิวเป็นอย่างไร: 2 มุมมองเกี่ยวกับขบวนการ Messianic (หนังสือ) , น. 24, ISBN 9780310244905.
  54. ^ “ ในสหรัฐอเมริกามีชาวยิวกี่คน?” . ศูนย์วิจัยพิว .
  55. ^ ก ข "ภาพของชาวยิวอเมริกัน: บทที่ 1: ประชากรประมาณการ" ศูนย์วิจัยพิว .
  56. ^ "อเมริกันยิวประชากรเพิ่มขึ้น 6.8 ล้านบาท" haaretz .
  57. ^ ฟาห์ลบุช, เออร์วิน; บรอมลีย์, เจฟฟรีย์วิลเลียม; ล็อคแมน, ยานมิลิค; Mbiti, จอห์น; Pelikan, Jaroslav (14 กุมภาพันธ์ 2551). สารานุกรมของศาสนาคริสต์เล่ม 1 5 . Wm. สำนักพิมพ์ B. Eerdmans. น. 603. ISBN 978-0-8028-2417-2.
  58. ^ เจกอร์ดอนฅัสารานุกรมของนิกายโปรเตสแตนต์ 2005 พี 543: "Unitarianism - คำว่ายูนิทาเรียน [ตัวเอียง] หมายถึงผู้ที่เชื่อในความเป็นหนึ่งเดียวของพระเจ้าในอดีตหมายถึงผู้ที่อยู่ในชุมชนคริสเตียนที่ปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพ (พระเจ้าองค์เดียวแสดงในสามบุคคล) โปรเตสแตนต์ที่ไม่ใช่ตรีเอกานุภาพ คริสตจักรต่างๆเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16 ในอิตาลีโปแลนด์และทรานซิลวาเนีย "
  59. ^ Bochenski, Michael I. (14 มีนาคม 2556). การปฏิรูปชุมชนความเชื่อ: การศึกษาเปรียบเทียบหัวรุนแรงในศาสนาคริสต์ศตวรรษที่สิบหก-Anabaptism และในช่วงปลายศตวรรษที่ยี่สิบละตินอเมริกา สำนักพิมพ์ Wipf และ Stock ISBN 978-1-62189-597-8.
  60. ^ คาเมรอนอาร์ชิบัลด์อเล็กซานเดอร์ (2415) โปรเตสแตนต์และความสัมพันธ์กับคุณธรรมทางปัญญาและการพัฒนาทางจิตวิญญาณ Times Modern: บรรยายจัดส่งในโบสถ์แบ๊บติสออตตาวาในวันอาทิตย์ตอนเย็น, 21 มกราคม 1872 โจเซฟเลิฟเดย์ น. 12.
  61. ^ รูเบลเชลลีย์ ,ฉันเพียงต้องการที่จะเป็นคริสเตียนศตวรรษที่ 20 คริสเตียนแนชวิลล์เทนเนสซี 1984 ไอ 0-89098-021-7
  62. ^ "คริสตจักรของพระเยซูคริสต์ไม่ใช่นิกายไม่ใช่นิกายคาทอลิกยิวหรือโปรเตสแตนต์ไม่ได้ก่อตั้งขึ้นในการ" ประท้วง "ของสถาบันใด ๆ และไม่ใช่ผลจากการ" ฟื้นฟู "หรือ" การปฏิรูป " เป็นผลมาจากเมล็ดพันธุ์แห่งอาณาจักร (ลูกา 8: 11ff) เติบโตในใจมนุษย์ " VE Howardคริสตจักรของพระคริสต์คืออะไร? พิมพ์ครั้งที่ 4 (ปรับปรุง), 2514, หน้า 29
  63. ^ แบ็ตเซลล์บาร์เร็ตต์แบ็และแครอลเอลลิสทั้งคาทอลิกโปรเตสแตนต์มิได้ยิว , ทางเดิน, คริสตจักรของพระคริสต์ (1960) มิดชิด: B00073CQPM อ้างอิงจาก Richard Thomas Hughes ในการฟื้นฟูศรัทธาโบราณ: The Story of Churches of Christ in America, Wm. สำนักพิมพ์ B.Eerdmans, 1996 ( ISBN  0-8028-4086-8 , ISBN  978-0-8028-4086-8 ) นี่คือ "เนื้อหาที่มีการเผยแพร่อย่างกว้างขวางที่สุดเท่าที่เคยมีการตีพิมพ์โดยคริสตจักรของพระคริสต์หรือใครก็ตามที่เกี่ยวข้องกับประเพณีนั้น"
  64. ^ ซามูเอลเอสฮิลล์, ชาร์ลส์เอช Lippy ชาร์ลส์วิลสันเรแกน,สารานุกรมศาสนาในภาคใต้เมอร์เซอร์ University Press, 2005 ( ไอ 0-86554-758-0 , ISBN  978-0-86554-758-2 ) 854 หน้า
  65. ^ มอนโรอีฮอกลีย์, Redigging เวลส์: ที่กำลังมองหาไม่ประจำนิกายศาสนาคริสต์คุณภาพสิ่งพิมพ์ลีน, เท็กซัส 1976 ISBN  0-89137-512-0 (กระดาษ), ISBN  0-89137-513-9 (ผ้า)
  66. ^ McAlister เลสเตอร์กรัมและทักเกอร์, วิลเลียมอี (1975),การเดินทางในความเชื่อ: ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรคริสเตียน (สาวกของพระเยซู) , St. Louis, มิสซูรี: ถ้วยกด ไอ 978-0-8272-1703-4
  67. ^ Leroy การ์เร็ตหิน-แคมป์เบลเคลื่อนไหว: เรื่องราวของชาวอเมริกันขบวนการฟื้นฟูวิทยาลัยกด 2002 ไอ 0-89900-909-3 , ISBN  978-0-89900-909-4 , 573 หน้า
  68. ^ อัลบินแบร์รี่ ประวัติความเป็นจิตวิญญาณของสังคมตะวันตก น. 124.
  69. ^ Van Voorst, Robert E. (2012). RELG: โลก (กับศาสนา CourseMate กับ eBook พิมพ์เข้าถึง Card) การเรียนรู้ Cengage น. 288. ISBN 978-1-1117-2620-1.
  70. ^ Eddy, Mary Baker คู่มือของคริสตจักรแม่ . CSPS น. 17.
  71. ^ แคทเธอรีนชาวแอลเบเนีย อเมริกา: ศาสนาและศาสนา . การเรียนรู้ Cengage น. 122.
  72. ^ “ หลักธรรมข้อที่ 1” . สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 2013-05-31 . สืบค้นเมื่อ2014-01-03 .
  73. ^ Campbell, Ted A. (20 มีนาคม 2543). ศาสนาของหัวใจ สำนักพิมพ์ Wipf และ Stock น. 138. ISBN 978-1-57910-433-7.
  74. ^ เฟลมมิ่ง, จอห์นเอ; โรวันไมเคิลเจ.; ห้องเจมส์อัลเบิร์ต (2004) เฟอร์นิเจอร์พื้นบ้านของ Doukhobors แคนาดา Hutterites ไนทส์และ Ukrainians มหาวิทยาลัยอัลเบอร์ตา น. 4 . ISBN 9780888644183. ชาวเควกเกอร์ชาวอังกฤษซึ่งได้ติดต่อกับ Doukhobors ก่อนหน้านี้ตลอดจนสมาคมเพื่อนแห่งฟิลาเดลเฟียก็มุ่งมั่นที่จะช่วยเหลือในการย้ายถิ่นฐานจากรัสเซียไปยังประเทศอื่นซึ่งเป็นการกระทำเดียวที่ดูเหมือนจะทำได้
  75. ^ Dyck คอร์นีเลียสเจ.; Martin, Dennis D. The Mennonite Encyclopedia . สำนักพิมพ์ Mennonite Brethren น. 107.
  76. ^ ฟาห์ลบุชเออร์วิน (14 กุมภาพันธ์ 2551). Encyclodedia ของศาสนาคริสต์ Wm. สำนักพิมพ์ B. Eerdmans. น. 208. ISBN 9780802824172. การติดต่อกับ Mennonites เพียงครั้งเดียวคือช่วงปี 1802–41 เมื่อพวกเขาอาศัยอยู่ใน Molotschna ซึ่ง Johann Cornies (qv) ให้ความช่วยเหลือเป็นอย่างมาก
  77. ^ Leo Tolstoy - อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ภายในท่าน เก็บไว้ 2012/02/05 ที่เครื่อง Wayback Kingdomnow.org. สืบค้นเมื่อ 2010-11-03.

ลิงก์ภายนอก

  • ประวัตินิกายคริสเตียนโปรไฟล์และแผนภูมิเปรียบเทียบของนิกายคริสเตียนที่สำคัญ
  • ลิงก์นิกายจากเว็บไซต์ Ecumenism ในแคนาดา
ค้นหาข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ
โครงการ Sisterของ Wikipedia
  • สื่อ
    จากคอมมอนส์
  • คำจำกัดความ
    จาก Wiktionary
  • แหล่งที่มาของข้อความ
    จาก Wikisource
  • แหล่งเรียนรู้
    จาก Wikiversity
  • ข้อมูล
    จาก Wikidata
Language
  • Thai
  • Français
  • Deutsch
  • Arab
  • Português
  • Nederlands
  • Türkçe
  • Tiếng Việt
  • भारत
  • 日本語
  • 한국어
  • Hmoob
  • ខ្មែរ
  • Africa
  • Русский

©Copyright This page is based on the copyrighted Wikipedia article "/wiki/Christian_denomination" (Authors); it is used under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License. You may redistribute it, verbatim or modified, providing that you comply with the terms of the CC-BY-SA. Cookie-policy To contact us: mail to admin@tvd.wiki

TOP