• logo

Lebor GabálaÉrenn

Lebor GabálaÉrenn (ตัวอักษร "The Book of the Taking of Ireland") หรือที่เรียกในภาษาอังกฤษว่า The Book of Invasionsเป็นชุดของบทกวีและเรื่องเล่าร้อยแก้วในภาษาไอริชโดยตั้งใจให้เป็นประวัติศาสตร์ของไอร์แลนด์และชาวไอริชจากการสร้าง ของโลกไปยังยุคกลาง มีหลายเวอร์ชันซึ่งเก่าที่สุดรวบรวมโดยนักเขียนนิรนามในศตวรรษที่ 11 เป็นการสังเคราะห์เรื่องเล่าที่ได้รับการพัฒนาในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา Lebor Gabálaบอกของไอร์แลนด์ถูกตัดสิน (หรือ "นำ") ครั้งที่หกหกกลุ่มคน: คนของ Cessairคนของ Partholónคนของ Nemedที่เฟอร์ Bolgที่Tuatha Dé DanannและMilesians สี่กลุ่มแรกถูกกวาดล้างหรือถูกบังคับให้ละทิ้งเกาะ กลุ่มที่ห้าเป็นตัวแทนของเทพเจ้านอกรีตของไอร์แลนด์[1]ในขณะที่กลุ่มสุดท้ายเป็นตัวแทนของชาวไอริช (ชาวเกลส์ )

Folio 53 จาก หนังสือของสเตอร์ Lebor GabálaÉrennได้รับการบันทึกไว้ในต้นฉบับของยุคกลางมากกว่าหนึ่งโหลและ Book of Leinster เป็นเพียงหนึ่งในแหล่งข้อมูลหลัก รูปภาพ: Dublin, TCD, MS 1339 (olim MS H 2.18)

Lebor Gabálaได้รับอิทธิพลอย่างสูง[2]และได้รับส่วนใหญ่ "ยอมรับว่าเป็นประวัติศาสตร์การชุมนุมของกวีและนักวิชาการลงจนกระทั่งศตวรรษที่ 19" [3]วันนี้นักวิชาการถือว่าLebor Gabálaเป็นหลักมากกว่าตำนานประวัติศาสตร์[4]อย่างน้อยจนกว่าจะถึงช่วงยุคต้น มันเป็นแรงบันดาลใจจากยุคกลางคริสเตียนหลอกประวัติศาสตร์อื่น ๆ และเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลของพระธรรม [5] [6]นอกจากนี้ยังรวมเอาตำนานนอกรีตพื้นเมืองของไอร์แลนด์ไว้ด้วย [6]นักวิชาการเชื่อว่าผู้เขียนตั้งใจจะสร้างเรื่องราวต้นกำเนิดมหากาพย์สำหรับชาวไอริชเช่นเดียวกับชาวอิสราเอลและทำให้ตำนานพื้นเมืองเข้ากับมุมมองของคริสเตียนในประวัติศาสตร์ [7] [8]มาร์ควิลเลียมส์กล่าวว่า "เขียนขึ้นเพื่อเชื่อมช่องว่างระหว่างลำดับเหตุการณ์โลกของคริสเตียนกับยุคก่อนประวัติศาสตร์ของไอร์แลนด์" [2]มีข้อเสนอแนะเช่นมี "ตะกรุด" หกตัวเพื่อให้ตรงกับ " หกยุคของโลก " [9]

Lebor Gabálaมักจะเป็นที่รู้จักกันในภาษาอังกฤษเป็นหนังสือของการรุกรานหรือหนังสือของพ่วง ในโมเดิร์นไอริชมันเป็นLeabhar GabhálaÉireannหรือLeabhar GabhálaนาhÉireann

ที่มาและวัตถุประสงค์

มันถูกอ้างว่าเป็นประวัติศาสตร์ของไอร์แลนด์และไอริช Thomas F.O'Rahillyในการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์กล่าวว่าจุดประสงค์ของLebor GabálaÉrenn (ต่อไปนี้เรียกโดยย่อว่าLGE ) เป็นสามเท่า:

ประการแรกต้องรวมประชากรโดยการลบล้างความทรงจำของกลุ่มชาติพันธุ์ก่อนหน้าและกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันประการที่สองเพื่อลดอิทธิพลของศาสนานอกรีตก่อนคริสต์ศักราชโดยการเปลี่ยนเทพเจ้าของพวกเขาให้เป็นเพียงมนุษย์และประการที่สามเพื่อผลิตสายเลือดที่กลุ่มราชวงศ์ต่างๆสามารถติดตั้งได้อย่างสะดวก[1]

นักวิชาการเชื่อว่าผู้เขียนพยายามที่จะสร้างประวัติศาสตร์การเขียนที่ยิ่งใหญ่เทียบเท่ากับของชาวอิสราเอลในพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์ไบเบิล [10]ประวัติศาสตร์แห่งนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้พอดีกับชาวไอริชเข้าคริสเตียนโลกเหตุการณ์และเชื่อมต่อไปยังอดัม [8] [11]ในการทำเช่นนี้มันเชื่อมโยงพวกเขาเข้ากับเหตุการณ์ต่าง ๆ จากพันธสัญญาเดิมและเปรียบพวกเขากับชาวอิสราเอล [12]บรรพบุรุษของชาวไอริชถูกอธิบายว่าเป็นทาสในต่างแดนหนีเข้าเมืองและเร่ร่อนอยู่ในถิ่นทุรกันดารหรือมองเห็น "ดินแดนแห่งพันธสัญญา" จากระยะไกล เรื่องนี้ยังดึงมาจากตำนานนอกรีตของเกลิคไอร์แลนด์แต่ตีความใหม่โดยคำนึงถึงเทววิทยาและประวัติศาสตร์ของคริสเตียน

ผู้เขียนของ Lebor GabálaÉrennได้รับอิทธิพลอย่างมากจากตำราทางศาสนาเช่น เซนต์ออกัสตินแห่งฮิปโปของหนังสือในศตวรรษที่ 5 เมืองของพระเจ้า

LGE ดูเหมือนจะได้รับอิทธิพลจากผลงานของคริสเตียนที่สำคัญสี่ชิ้นโดยเฉพาะ:

  • De Civitate Dei ของ St Augustine , ( The City of God ), (ค.ศ. 413–426)
  • Historiae adversum paganosของOrosius , "Histories", (417)
  • Chroniconของ Eusebiusแปลเป็นภาษาละตินโดยSt Jeromeในชื่อTemporum liber (379)
  • อิสิดอร์เซวิลล์ 's Etymologiae ( "Etymologies") หรือOrigines ( "ต้นกำเนิด") (ศตวรรษที่ 7 ในช่วงต้น)

อย่างไรก็ตามองค์ประกอบก่อนคริสต์ศักราชไม่เคยถูกทำให้หมดไป ตัวอย่างเช่นบทกวีบทหนึ่งใน LGE เล่าถึงวิธีที่เทพธิดาจากหมู่Tuatha Dé Danannแย่งสามีจาก Gaeil เมื่อพวกเขา 'รุกราน' และ 'ตกเป็นอาณานิคม' ในไอร์แลนด์ รูปแบบของการรุกรานอย่างต่อเนื่องที่เล่าขานใน LGE นั้นชวนให้นึกถึงเรื่องราวของTimagenes of Alexandria เกี่ยวกับต้นกำเนิดของกอลแห่งทวีปยุโรป โดยอ้างประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ 4 มิอา Marcellinus , ทิมาเจเนส (ศตวรรษที่ 1) อธิบายว่าบรรพบุรุษของกอลจะถูกขับออกจากดินแดนพื้นเมืองของพวกเขาในยุโรปตะวันออกโดยการสืบมรดกของสงครามและน้ำท่วม [13]

ประวัติศาสตร์ในตำนานของไอร์แลนด์จำนวนมากกระจัดกระจายไปทั่วศตวรรษที่ 7 และ 8 ในการบรรยายเกี่ยวกับเอกสารต้นฉบับของประวัติศาสตร์ไอริชโบราณ (1861) ยูจีนโอเคอร์รีศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์และโบราณคดีของไอร์แลนด์ที่มหาวิทยาลัยคาทอลิกแห่งไอร์แลนด์ได้กล่าวถึงนิทานประวัติศาสตร์ประเภทต่างๆที่กล่าวถึงในต้นฉบับ:

Tochomladhเป็นตรวจคนเข้าเมืองหรือการมาถึงของอาณานิคม; และภายใต้ชื่อนี้การเข้ามาของอาณานิคมหลายแห่งของParthalon of Nemedh , Firbolgs, Tuatha Dé Danann , the Milesians และอื่น ๆ ใน Erinn ล้วนถูกอธิบายไว้ในนิทานแยกกัน น่าจะมาจากบันทึกดั้งเดิมของเรื่องราวโบราณเหล่านี้ที่มีการรวบรวมส่วนต้นของหนังสือการบุกรุกต่างๆ [14]

บัญชีที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ในประวัติศาสตร์ที่อ้างว่าของไอร์แลนด์มีอยู่ในHistoria Brittonumหรือ "History of the Britons" ซึ่งเขียนขึ้นในเวลส์ในศตวรรษที่ 9 [15] [16]ข้อความนี้ให้ข้อมูลประวัติศาสตร์ไอริชตอนต้นสองเรื่องแยกกัน กลุ่มแรกประกอบด้วยชุดของการล่าอาณานิคมต่อเนื่องมาจากไอบีเรียโดยชนชาติก่อนเกลิกของไอร์แลนด์ซึ่งทั้งหมดนี้รวมอยู่ใน LGE ประการที่สองเล่าถึงต้นกำเนิดของ Gaeil และบอกว่าพวกเขากลายมาเป็นเจ้านายของประเทศและเป็น 'บรรพบุรุษ' ของชาวไอริชทั้งหมดได้อย่างไร

RA Stewart Macalisterเชื่อว่า LGE เป็นการรวมตัวกันของผลงานอิสระสองชิ้น: History of the Gaedil (จำลองตามประวัติศาสตร์ของชาวอิสราเอลในพันธสัญญาเดิม) และเรื่องราวของการตั้งถิ่นฐานก่อนยุคเกลิกหลายแห่งของไอร์แลนด์ (ถึงประวัติศาสตร์ของ ซึ่ง Macalister ให้ความเชื่อถือน้อยมาก) หลังจากนั้นก็ถูกแทรกลงไปตรงกลางของงานอื่น ๆ Macalister ตั้งทฤษฎีว่าข้อความเสมือนจริงในพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นผลงานภาษาละตินทางวิชาการชื่อLiber Occupationis Hiberniae ("The Book of the Taking of Ireland")

เรื่องราวทั้งสองนี้ยังคงได้รับการปรุงแต่งและเรียบเรียงโดยนักประวัติศาสตร์ - กวีชาวไอริชตลอดศตวรรษที่ 9 ในศตวรรษที่ 10 และ 11 มีการเขียนบทกวีทางประวัติศาสตร์ที่ยาวนานหลายเรื่องซึ่งต่อมารวมอยู่ในโครงร่างของ LGE บทกวีส่วนใหญ่ที่ใช้ LGE รุ่นศตวรรษที่ 11-12 เขียนโดยกวีสี่คนต่อไปนี้:

  • Eochaidh Ua Floinn (936–1004) จากArmagh - บทกวี 30, 41, 53, 65, 98, 109, 111
  • Flann Mainistrech mac Echthigrin (เสียชีวิตปี 1056) เลคเตอร์และนักประวัติศาสตร์ของMonasterboice Abbey - บทกวี 42, 56, 67 ,? 82
  • Tanaide (เสียชีวิตค. 1075) - บทกวี 47, 54, 86
  • Gilla Cómáin mac Gilla Samthainde ( ชั้น 1072) - บทกวี 13, 96, 115

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 มีนักวิชาการนิรนามเพียงคนเดียวได้รวบรวมบทกวีเหล่านี้และบทกวีอื่น ๆ อีกมากมายและประกอบเข้าด้วยกันเป็นโครงงานร้อยแก้วที่ซับซ้อนซึ่งส่วนหนึ่งเป็นบทประพันธ์ของเขาเองและบางส่วนดึงมาจากที่เก่ากว่าซึ่งไม่มีแหล่งที่มาที่ยังหลงเหลืออยู่อีกต่อไป (เช่นtochomlaidh O'Curry อ้างถึงข้างต้น) การถอดความและขยายข้อ ผลที่ได้คือ LGE รุ่นแรกสุด เขียนด้วยภาษาไอริชกลางซึ่งเป็นรูปแบบของภาษาเกลิกไอริชที่ใช้ระหว่าง 900 ถึง 1200

เวอร์ชัน

ตั้งแต่เริ่มต้น LGE ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นเอกสารที่ได้รับความนิยมและมีอิทธิพลอย่างมากโดยได้รับสถานะมาตรฐานอย่างรวดเร็ว ข้อความที่เก่ากว่าได้รับการเปลี่ยนแปลงเพื่อให้การเล่าเรื่องของพวกเขาเข้าใกล้กับประวัติศาสตร์มากขึ้นและมีการเขียนและแทรกบทกวีใหม่ ๆ เข้าไปในนั้น ภายในหนึ่งศตวรรษของการรวบรวมมีสำเนาและการแก้ไขมากมายเหลือเฟือโดยมีบทกวีมากถึง 136 บทระหว่างพวกเขา ตอนนี้ LGE ห้าความซ้ำซากจำเจเหลือรอดอยู่ในต้นฉบับจากยุคกลางมากกว่าหนึ่งโหล:

  • First Redaction (R¹):เก็บรักษาไว้ในThe Book of Leinster (c. 1150) และThe Book of Fermoy (1373)
  • Míniugud (ขั้นต่ำ): ความใหม่นี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการแก้ไขครั้งที่สอง มันอาจจะเก่ากว่า MSS ที่ยังมีชีวิตอยู่ของการทำซ้ำนั้นแม้ว่าจะไม่เก่าไปกว่าตัวอย่างที่หายไปในขณะนี้ซึ่งใช้ MSS เหล่านั้น แหล่งที่มาที่ยังมีชีวิตอยู่ต่อท้ายสำเนาของการแก้ไขครั้งที่สอง
  • Second Redaction (R²):มีชีวิตอยู่ในตำราไม่น้อยกว่าเจ็ดเล่มซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดคือThe Great Book of Lecan (1418)
  • สาม Redaction (R³):เก็บรักษาไว้ทั้งในหนังสือของ Ballymote (1391) และหนังสือที่ดีของ Lecan
  • O'Clery ของ Redaction (K):เขียนใน 1631 โดยไมเคิลโอเคลริก , ฟรานซิสนักเขียนและเป็นหนึ่งในสี่เซียน ซึ่งแตกต่างจาก LGE รุ่นก่อนหน้านี้การทำซ้ำนี้เป็นภาษาไอริชสมัยใหม่ตอนต้นแต่ได้รับการยอมรับว่าเป็นการแก้ไขโดยอิสระโดยMacalisterเนื่องจากมีข้อบ่งชี้ว่าผู้เขียนสามารถเข้าถึงแหล่งที่มาซึ่งไม่มีอยู่อีกต่อไปและไม่ได้ใช้โดยคอมไพเลอร์อื่น ๆ การตอบสนองสี่ครั้ง การทำงานที่ถูกรวบรวมในคอนแวนต์ Lisgool ใกล้Enniskillen O'Clery ได้รับความช่วยเหลือจาก Gillapatrick O'Luinin และ Peregrine O'Clery (ลูกพี่ลูกน้องคนที่สามของ Michael O Clery เมื่อถูกถอดออกและเป็นหนึ่งใน Four Masters)

ตารางต่อไปนี้สรุปต้นฉบับที่ยังหลงเหลืออยู่ซึ่งมี LGE เวอร์ชันต่างๆ คำย่อที่ใช้ส่วนใหญ่นำมาจากผลงานฉบับสำคัญของ RAS Macalister (ดูข้อมูลอ้างอิงสำหรับรายละเอียด):

Siglaต้นฉบับสถานที่การตอบสนองหมายเหตุ
กสโตว์ก. 2.4ราชบัณฑิตยสถานของไอริชR²สำเนาDโดยตรงและไม่ดี
ขหนังสือ BallymoteราชบัณฑิตยสถานของไอริชR³Bสูญเสียหนึ่งขุมหลังจากβ , β¹และβ²ได้มาจากมัน
βซ. 2.4วิทยาลัยทรินิตีดับลินR³การถอดเสียงของBทำในปี 1728 โดย Richard Tipper
β¹ซ. 1.15วิทยาลัยทรินิตีดับลินR³สำเนาซึ่งจัดทำขึ้นเมื่อประมาณปี 1745 โดย Tadgh ÓNeachtáinซึ่งเป็นสำเนาที่หายไปของB
β²สโตว์ D.3.2ราชบัณฑิตยสถานของไอริชR³สำเนาแบบไม่ระบุตัวตนของการถอดเสียงเดียวกันของB
งสโตว์ D.4.3ราชบัณฑิตยสถานของไอริชR²
จจ. 3.5 ไม่. 2วิทยาลัยทรินิตีดับลินR²
F¹หนังสือของเฟอร์มอยราชบัณฑิตยสถานของไอริชR¹F¹และF²เป็นส่วนหนึ่งของ MS, F ที่แยกชิ้นส่วน
F²สโตว์ง. 3.1ราชบัณฑิตยสถานของไอริชR¹
ซซ. 2.15. ไม่. 1วิทยาลัยทรินิตีดับลินR³
ลหนังสือของ LeinsterวิทยาลัยทรินิตีดับลินR¹
Λหนังสือของ Lecanราชบัณฑิตยสถานของไอริชr²อะเรย์ , มินข้อความแรกของ LGE ในThe Book of Lecan
มหนังสือของ LecanราชบัณฑิตยสถานของไอริชR³ข้อความที่สองของ LGE ในThe Book of Lecan
ปหน้า 10266หอสมุดแห่งชาติไอร์แลนด์R²
รRawl.B.512ห้องสมุด Bodleianr²อะเรย์ , มินเฉพาะข้อความร้อยแก้วเท่านั้นที่เขียนเต็ม: บทกวีจะถูกตัดทอน
V¹สโตว์ง. 5.1ราชบัณฑิตยสถานของไอริชr²อะเรย์ , มินV¹ , V²และV³เป็นส่วนประกอบของ MS, V ที่แยกชิ้นส่วน
V²สโตว์ง. 4.1ราชบัณฑิตยสถานของไอริชr²อะเรย์ , มิน
V³สโตว์ง. 1.3ราชบัณฑิตยสถานของไอริชr²อะเรย์ , มิน
K¹23 พัน 32ราชบัณฑิตยสถานของไอริชเคสำเนาที่ยุติธรรมของลายเซ็นของ Michael O Cleryผู้แต่ง
  • Kมีอยู่ในต้นฉบับกระดาษหลายฉบับ แต่K¹ "ลายเซ็นที่เชื่อถือได้" มีความสำคัญเหนือกว่า [17]

LGE ได้รับการแปลเป็นภาษาฝรั่งเศสในปีพ. ศ. 2427 RA Stewart Macalisterแปลเป็นภาษาอังกฤษเป็นครั้งแรกระหว่างปีพ. ศ. 2480 ถึง พ.ศ. 2485 พร้อมด้วยนักวิจารณ์เครื่องมือบันทึกย่อของ Macalister และบทนำ

เนื้อหา

ตอนนี้มีโครงร่างสั้น ๆ ของข้อความในLebor Gabálaซึ่งแบ่งได้เป็นสิบบท

ปฐมกาล

การเล่าเรื่องราวของคริสเตียนที่คุ้นเคยเกี่ยวกับการสร้างการล่มสลายของมนุษย์และประวัติศาสตร์ยุคแรกของโลก นอกเหนือจากGenesisแล้วผู้เขียนยังดึงเอาผลงาน recondite หลายชิ้นสำหรับรายละเอียดต่างๆของเขา (เช่น Syriac Cave of Treasures ) รวมถึงงานคริสเตียนสี่ชิ้นที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้ (เช่นThe City of Godเป็นต้น)

ส่วนนี้ยังมีการลำดับวงศ์ตระกูลที่ได้มาผ่านHistoria Brittonumจากศตวรรษที่ 6 ส่งตารางของชาติตัวเองอาศัยส่วนหนึ่งในศตวรรษที่ 1 เจอร์ทาสิทัส เป็นการสืบเชื้อสายของชนชาติสำคัญ ๆ ในยุโรปจากพี่น้องสามคน [18]

ประวัติศาสตร์ยุคแรกของ Gaels

หอคอยแห่งเฮอร์คิวลิส ( A Coruña , Galicia )

ในบทนี้จะเริ่มต้นด้วยการอธิบายว่ามนุษย์ทุกคนสืบเชื้อสายมาจากอดัมผ่านทางบุตรชายของโนอาห์ มันบอกเราว่ายาเฟทบุตรชายของโนอาห์เป็นบรรพบุรุษของชาวยุโรปทุกคนอย่างไร (ดูจาเฟท) ​​มาโกกบุตรชายของยาเฟทเป็นบรรพบุรุษของพวกเกลส์และไซเธียนอย่างไรและเฟนิอุสฟาร์เซดเป็นบรรพบุรุษของชาวเกลส์อย่างไร Féniusเจ้าชายของซีเธียอธิบายว่าเป็นหนึ่งใน 72 เป็นต้นมาใครเป็นคนสร้างหอคอยบาเบล เนลลูกชายของเขาแต่งงานกับสโกตาลูกสาวของฟาโรห์แห่งอียิปต์และพวกเขามีลูกชายชื่อโกอิเดลกลาส Goídelงานฝีมือบาร์นาบาส (เกลิค) ภาษาจากเดิม 72 ภาษาที่เกิดขึ้นหลังจากที่เกิดความสับสนของลิ้น ลูกหลานของโกอิเดลชาวกอยเดล (เกลส์) ออกจากอียิปต์ในเวลาเดียวกับชาวอิสราเอล ( อพยพ ) [19]และตั้งถิ่นฐานในไซเธีย หลังจากนั้นไม่นานพวกเขาก็ออกจากไซเธียและใช้เวลา 440 ปีในการเดินทางไปทั่วโลกภายใต้การทดลองและความทุกข์ยากคล้ายกับชาวอิสราเอล ดรูอิดเคเชอร์ทำนายว่าลูกหลานของพวกเขาจะไปถึงไอร์แลนด์ หลังจากเจ็ดปีในทะเลที่พวกเขาเสร็จสมบูรณ์ในบึง Maeotian จากนั้นพวกเขาล่องเรือผ่านเกาะครีตและซิซิลีและพิชิตไอบีเรียได้ในที่สุด ที่นั่นBreogánลูกหลานของGoídelได้พบเมืองชื่อ Brigantia และสร้างหอคอยจากด้านบนสุดซึ่งลูกชายของเขาเหลือบไปเห็นไอร์แลนด์ Brigantia เป็นชื่อโรมันของCorunnaในแคว้นกาลิเซีย[20]และหอคอยของBreogánมีพื้นฐานมาจากTower of Herculesซึ่งสร้างขึ้นที่ Corunna โดยชาวโรมัน

เซสแซร์

Bantry Bay ซึ่งมีการกล่าวกันว่า Cessair และผู้ติดตามของเธอได้ลงจอด

ตามที่Lebor Gabálaคนแรกที่มาถึงในไอร์แลนด์ที่นำโดยCessairลูกสาวของ bith บุตรชายของโนอาห์ พวกเขาบอกว่าจะไปที่ขอบตะวันตกของโลกที่จะหลบหนีกำลังจะมาถึงน้ำท่วม พวกเขาออกเรือสามลำ แต่สองลำหายไปในทะเล พวกเขาลงจอดในไอร์แลนด์ที่Dún na mBárcบนBantry Bayสี่สิบวันก่อนน้ำท่วม ผู้รอดชีวิตเพียงคนเดียวคือเซสแซร์ผู้หญิงอีกสี่สิบเก้าคนและชายสามคน: Fintan mac Bóchra , Bith และ Ladra ผู้หญิงแบ่งเท่า ๆ กันในหมู่ผู้ชาย แต่ละคนก็รับคนหนึ่งเป็นภรรยาของเขา: Fintánรับ Cessair, Bith รับ Barrfhind และ Ladra รับ Alba อย่างไรก็ตาม Bith และ Ladra เสียชีวิตในไม่ช้าและ Ladra เป็นชายคนแรกที่ถูกฝังในไอร์แลนด์ เมื่อน้ำท่วมFintánเป็นเพียงคนเดียวที่รอดชีวิต เขากลายเป็นปลาแซลมอนและต่อมาเป็นนกอินทรีและเหยี่ยวซึ่งมีชีวิตอยู่เป็นเวลา 5,500 ปีหลังน้ำท่วมเขากลับมาเป็นมนุษย์อีกครั้งและเล่าประวัติศาสตร์ของไอร์แลนด์

ในรุ่นก่อนหน้าของเรื่องผู้หญิงคนแรกในไอร์แลนด์เป็นBanba [21] Banba, FódlaและÉriuได้ทั้งสามคนของเทพธิดาที่ดินและสามีของพวกเขาแมคคูิลล์ (ลูกชายของสีน้ำตาลแดง), แมคเซคต์ (ลูกชายของคันไถ) และMac Gréine (ลูกชายของดวงอาทิตย์) มีแนวโน้มว่าเซสแซร์ชายสามคนและภรรยาทั้งสามของพวกเขาจะมาแทนที่พวกเขาที่นับถือศาสนาคริสต์ [22] [23] Fintan / แมคคูิลล์นอกจากนี้ยังอาจจะเชื่อมโยงกับปลาแซลมอนความรู้ที่ได้รับความรู้ทั้งหมดของโลกหลังจากที่กินเก้าเฮเซลนัทที่ตกอยู่ในที่ดี ผู้หญิงที่มากับเซสแซร์ปรากฏตัวตามชื่อของพวกเธอเพื่อแสดงถึงมารดาบรรพบุรุษของโลก พวกเขารวมถึง Alba (บรรพบุรุษของชาวอังกฤษ), Espa (สเปน), เยอรมัน (เยอรมัน), Gothiam (Goths), Traige (Thracians) และอื่น ๆ ดังนั้น "การมาถึงของพวกเขาสามารถอ่านได้ว่าเป็นการสร้างพิภพเล็ก ๆ ของประชากรโลกทั้งหมดในไอร์แลนด์" สหายอื่น ๆ อีกหลายคนสะท้อนชื่อของเทพธิดาไอริชโบราณ [23]

พาร์โธลอน

"Tuan นาฬิกา Nemed" ภาพประกอบโดย Stephen Reidในตำนานและตำนานแห่งการแข่งขันเซลติกของ TW Rolleston ปี 1911

จากนั้นไอร์แลนด์ก็ไม่มีผู้คนอาศัยอยู่เป็นเวลา 300 ปีจนกระทั่งมีคนกลุ่มที่สองมาถึง พวกเขานำโดยPartholónซึ่งสืบเชื้อสายมาจากโนอาห์ผ่านมาโกก พวกเขาล่องเรือไปยังไอร์แลนด์ผ่านโกเทียอานาโตเลียกรีซซิซิลีและไอบีเรีย พวกเขารวมถึง Delgnat ภรรยาของPartholónลูกชายหัวหน้าสี่คนและคนอื่น ๆ เมื่อพวกเขามาถึงจะมีที่ราบโล่งเพียงแห่งเดียวทะเลสาบสามแห่งและแม่น้ำเก้าสาย พวกเขาล้างสี่ราบมากขึ้นและอีกเจ็ดทะเลสาบโผล่ออกมาจากพื้นดิน ตัวเลขที่ได้รับการตั้งชื่อได้รับเครดิตจากการแนะนำการเลี้ยงวัวการไถนาการทำอาหารการต้มเบียร์และการแบ่งเกาะออกเป็นสี่ส่วน พวกเขาต่อสู้และเอาชนะลึกลับFomoriansที่จะนำโดยCichol Gricenchos ในที่สุดPartholónและคนของเขา (ปัจจุบันเป็นชาย 5,000 คนและหญิง 4,000 คน) เสียชีวิตด้วยโรคระบาดในสัปดาห์เดียว มีเพียงชายคนเดียวTuan mac Cairillเท่านั้นที่รอดชีวิต เช่นเดียวกับFintánเขามีชีวิตอยู่หลายศตวรรษในหลายรูปแบบเพื่อให้เขาสามารถเล่าประวัติศาสตร์ของชาวไอริชได้ บทนี้ยังรวมถึงเรื่องราวของ Delgnat ที่ล่วงประเวณีกับคนรับใช้

PartholónมาจากBartholomaeus (บาร์โธโลมิว) และเขาน่าจะเป็นสิ่งประดิษฐ์ของนักเขียนชาวคริสต์ซึ่งอาจถูกยืมมาจากตัวอักษรของชื่อนั้นในประวัติศาสตร์คริสเตียนของ Saint Jeromeและ Isidore [24] [25] Fomorians ถูกตีความว่าเป็นกลุ่มของเทพที่แสดงถึงพลังที่เป็นอันตรายหรือทำลายล้างของธรรมชาติ; ตัวตนของความสับสนวุ่นวายความมืดความตายความเสียหายและความแห้งแล้ง [26] [27]

Nemed

จากนั้นไอร์แลนด์ก็ไม่มีผู้คนอาศัยอยู่เป็นเวลา 30 ปีจนกระทั่งมีคนกลุ่มที่สามมาถึง พวกเขานำโดยNemedซึ่งสืบเชื้อสายมาจากโนอาห์ทาง Magog

พวกเขาออกเดินทางจากทะเลแคสเปียนด้วยเรือ 44 ลำ แต่หลังจากเดินเรือผ่านไป 1 ปีครึ่งเรือเพียงลำเดียวที่ไปถึงไอร์แลนด์คือของ Nemed บนเรือมีภรรยาของเขาลูกชายสี่คนของหัวหน้าและคนอื่น ๆ ในช่วงเวลาที่พวกเขาอยู่ในไอร์แลนด์ชาวนีมีเดียได้กวาดล้างที่ราบสิบสองแห่งและสร้างป้อมหลวงสองแห่งและทะเลสาบสี่แห่งก็พุ่งออกมาจากพื้นดิน พวกเขาชนะการต่อสู้กับ Fomorians สี่ครั้ง

หลังจากที่ Nemed และคนอื่น ๆ เสียชีวิตด้วยโรคระบาดชาว Nemedians ก็ถูกกดขี่โดย Fomorians Conandและ Morc Samhainแต่ละคนต้องให้ลูกสองในสามของพวกเขาข้าวสาลีและนมของพวกเขาแก่ Fomorians นี้ส่วยว่า Nemedians ถูกบังคับให้จ่ายเงินอาจจะเป็น "ความทรงจำที่สลัวของการเสียสละที่มีให้ ณ จุดเริ่มต้นของฤดูหนาวเมื่อพลังแห่งความมืดและความยากลำบากอยู่ในลัคนา" [28]ในที่สุดพวกเขาก็ลุกขึ้นสู้กับ Fomorians และโจมตี Tower of Conand ด้วยนักรบ 60,000 คน (30,000 บนทะเลและ 30,000 บนบก) เอาชนะ Conand ได้ จากนั้น Morc ก็โจมตีและเกือบทั้งหมดของ Nemedians ถูกฆ่าตายในการต่อสู้หรือถูกพัดพาไปทะเล มีเพียงหนึ่งลำจากคนสามสิบคนเท่านั้นที่หลบหนี บางคนไป "ทางตอนเหนือของโลก" บางคนไปอังกฤษและกลายเป็นบรรพบุรุษของชาวอังกฤษทั้งหมดและบางคนก็ไปทางใต้ของกรีซ

เฟอร์ Bolg

ทูตของการประชุม Fir Bolg และ Tuath Déก่อนการต่อสู้ที่ Moytura ภาพประกอบโดย Stephen Reid

คนที่ไปกรีซถูกพวกกรีกกดขี่และทำถุงดินและดินเหนียว หลังจากผ่านไป 230 ปีพวกเขาล่องเรือกลับไปยังไอร์แลนด์ พวกเขารู้จักกันในชื่อFir Bolg (ผู้ชายกระเป๋า) และมีกลุ่มย่อยสองกลุ่มที่เรียกว่าFir Domnannและ Fir Gálioin นำโดยหัวหน้าห้าของพวกเขาพวกเขาแบ่งไอร์แลนด์ออกเป็นห้าจังหวัด : Gann ใช้ North Munster, Sengann ใช้ South Munster, Genann ใช้ Connacht, Rudraige ใช้ Ulster และ Slanga ใช้ Leinster การสืบทอดตำแหน่งของกษัตริย์สูงสุดเก้าพระองค์ปกครองไอร์แลนด์ในอีก 37 ปีข้างหน้า

ทัวธาเดดานัน

ผู้ที่เข้าไปทางตอนเหนือของโลกคือTuatha Dé Danann (หรือ Tuath Dé) ผู้มีพรสวรรค์เหนือธรรมชาติซึ่งเป็นตัวแทนของเทพเจ้านอกรีตหลักของไอร์แลนด์ พวกเขามาถึงไอร์แลนด์ในเมฆดำและลงจอดที่สเลียบห์เอียราอินทางตะวันตก[29]นำสมบัติสี่ชิ้นมาด้วย พวกเขาต่อสู้กับ Fir Bolg เพื่อครอบครองไอร์แลนด์ในการรบครั้งแรกของ Mag Tuired (Moytura) Tuath Déได้รับชัยชนะ ในบางรุ่น Fir Bolg หลบหนีจากไอร์แลนด์และไปตั้งถิ่นฐานบนเกาะนอกชายฝั่งที่ห่างไกลในขณะที่บางรุ่นได้รับอนุญาตให้เป็นจังหวัด Connacht Nuadaราชาแห่ง Tuath Déสูญเสียมือหรือแขนไปในการรบและไม่เหมาะสมที่จะเป็นกษัตริย์ของพวกเขาอีกต่อไป เขาถูกแทนที่ด้วยเบรส (ลูกครึ่งโฟโมเรียน) ซึ่งกลายเป็นราชาสูงแห่งไอร์แลนด์ อย่างไรก็ตาม Bres ปฏิบัติต่อ Tuath Déอย่างไม่เหมาะสมและละเลยหน้าที่ของกษัตริย์ สิ่งนี้อาจสะท้อนให้เห็นถึงอำนาจสูงสุดในบางครั้งของพลังแห่งการทำลายล้าง (Fomorians) ที่มีต่อพลังแห่งการเติบโต (Tuath Dé) [30]หลังจากนั้นเจ็ดปีDian Cechtแพทย์และCredneช่างทำโลหะเปลี่ยนมือ / แขนของ Nuada ด้วยเงินที่ใช้งานได้และเขากลับมารับตำแหน่งกษัตริย์อีกครั้ง จากนั้น Tuath Déก็ต่อสู้กับ Fomorians ในศึก Moytura ครั้งที่สอง Balor the Fomorian ฆ่า Nuada แต่Lughหลานชายของ Balor ฆ่าเขาและได้ขึ้นเป็นกษัตริย์ Tuath Déเพลิดเพลินไปกับการปกครองที่ไม่แตกหัก 150 ปี

Milesians

"The Coming of the Sons of Miled" ภาพประกอบโดย Stephen Reid

ตอนนี้เรื่องราวของ Gaels กลับมาอีกครั้ง Íthผู้สอดแนมไอร์แลนด์จากยอดหอคอยBreogánล่องเรือไปยังเกาะพร้อมกับกลุ่มชาย เขาเดินทางไปยังAileach Néitซึ่งเขาได้พบกับกษัตริย์ทั้งสามของไอร์แลนด์ ได้แก่ Mac Cuill, Mac Cecht และ Mac Gréineแห่ง Tuath Dé อย่างไรก็ตามเขาถูกสังหารโดยผู้โจมตีที่ไม่มีชื่อและคนของเขาก็กลับไปที่ไอบีเรีย พวกเกลส์ออกเรือด้วยพลังอันยิ่งใหญ่เพื่อล้างแค้นให้กับการตายของเขาและยึดครองไอร์แลนด์ พวกเขาเรียกที่นี่ว่า Sons of MílEspáine (หรือMilesians ) ชื่อMílEspáineมาจากภาษาละตินMiles Hispaniae ("soldier of Hispania ") หลังจากที่พวกเขาลงจอดพวกเขาต่อสู้กับกองกำลังรวมของ Tuath Déและ Fomorians ระหว่างทางไปTaraพวกเขาพบกันบนภูเขาสามลูกโดย Banba, FódlaและÉriuซึ่งเป็นภรรยาของกษัตริย์ทั้งสามของไอร์แลนด์ เทพธิดาแต่ละองค์ขอให้ชาวเกลตั้งชื่อดินแดนตามเธอ Amerginหนึ่งใน Gaels สัญญาว่าจะเป็นเช่นนั้น ที่ธาราพวกเขาได้พบกับราชาทั้งสามซึ่งปกป้องการอ้างสิทธิ์ในการเป็นกษัตริย์ร่วมกันของดินแดน พวกเขาขอให้มีการพักรบสามวันในระหว่างที่กาเอลต้องอยู่ห่างจากฝั่งเก้าคลื่น ชาวเกลส์เห็นด้วย แต่เมื่อเรือของพวกเขาอยู่ห่างจากไอร์แลนด์เก้าลูกเรือทูแอ ธ เดก็ปลุกกระแสลมแรงที่ป้องกันไม่ให้พวกเขาแล่นกลับขึ้นฝั่ง อย่างไรก็ตาม Amergin สงบลมด้วยการท่องกลอน เรือที่รอดตายกลับขึ้นฝั่งและทั้งสองกลุ่มตกลงที่จะแบ่งไอร์แลนด์ระหว่างพวกเขา Gaels ใช้โลกดังกล่าวข้างต้นในขณะที่ทDéใช้โลกด้านล่าง (เช่นที่พบพาน ) และป้อนSidheกอง

ม้วนของกษัตริย์นอกรีตแห่งไอร์แลนด์

บทนี้จำลองมาจากหนังสือพระคัมภีร์ไบเบิลบทนี้เล่าถึงการกระทำของกษัตริย์ต่าง ๆ ของไอร์แลนด์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นตำนานหรือกึ่งตำนานตั้งแต่สมัยÉberและÉrimónจนถึงต้นศตวรรษที่ 5 ของคริสตศักราช

ม้วนของกษัตริย์คริสเตียนแห่งไอร์แลนด์

ความต่อเนื่องของบทก่อนหน้านี้เป็นส่วนที่ถูกต้องที่สุดของLebor Gabálaโดยเกี่ยวข้องกับกษัตริย์ในประวัติศาสตร์ของไอร์แลนด์ซึ่งการกระทำและวันที่ถูกเก็บรักษาไว้ในบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรร่วมสมัย

การวิเคราะห์สมัยใหม่

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่Lebor Gabálaได้รับการยอมรับว่าเป็นบัญชีประวัติศาสตร์ของไอร์แลนด์ที่ถูกต้องและเชื่อถือได้ เป็นปลายศตวรรษที่ 17, เจฟฟรีย์คีดดึงมันในขณะที่เขียนประวัติของเขาไอร์แลนด์Foras เฟซาเท่Éirinnและมันก็ยังใช้อย่างกว้างขวางโดยผู้เขียนของพงศาวดารของสี่เซียน อย่างไรก็ตามเมื่อเร็ว ๆ นี้งานดังกล่าวได้รับการตรวจสอบข้อเท็จจริงที่สำคัญยิ่งขึ้น นักวิชาการร่วมสมัยคนหนึ่งได้วางไว้ใน "ประเพณีการประดิษฐ์ทางประวัติศาสตร์หรือประวัติศาสตร์เทียม "; [31]อีกคนหนึ่งเขียนถึง "ตัวละครปลอม" และดึงดูดความสนใจไปที่ "นิยาย" จำนวนมากในขณะที่ยอมรับว่า "รวบรวมประเพณีที่เป็นที่นิยมบางอย่าง[32] RA Stewart Macalisterนักโบราณคดีชาวไอริชผู้แปลงานเป็นภาษาอังกฤษ , เขียนว่า: "ไม่มีองค์ประกอบเดียวของรายละเอียดทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงในความหมายที่เข้มงวดของคำนี้ในทุกที่ในการรวบรวมทั้งหมด" [33]

เรื่องราวของชาวเกลส์ที่มาถึงไอร์แลนด์เชื่อกันว่าเป็นสิ่งประดิษฐ์ของนักเขียนชาวคริสต์และความพยายามที่จะเปรียบเกลส์กับชาวอิสราเอล [3] [24] [34]การอ้างสิทธิ์ในต้นกำเนิดของไซเธียนดูเหมือนจะขึ้นอยู่กับความคล้ายคลึงกันอย่างผิวเผินของชื่อสโกตีและไซเท [35]ประวัติศาสตร์หลอกในยุคกลางอื่น ๆ ก็ทำเช่นเดียวกันกับชาติอื่น ๆ ตัวอย่างเช่นในHistory of the Gothsก่อนหน้านี้ซึ่ง James Carey อธิบายว่าเป็น "แบบจำลองของประวัติศาสตร์ปลอมที่ป่าเถื่อน" Isidoreสรุปว่าGothsและGetsมีความเกี่ยวข้องกันเนื่องจากชื่อที่คล้ายคลึงกันและกล่าวว่าพวกเขา (พร้อมกับชาวไซเธียน) สืบเชื้อสายมา จากมากอก [36]การอ้างสิทธิ์ของต้นกำเนิดของไอบีเรียอาจขึ้นอยู่กับสามสิ่ง: ความคล้ายคลึงกันโดยบังเอิญของชื่อไอบีเรียและฮิเบอร์เนีย , [3] [37]ไอซิดอร์อธิบายว่าไอบีเรียเป็น "มารดา [แผ่นดิน] ของเผ่าพันธุ์", [35]และOrosiusอธิบายว่าไอร์แลนด์โกหก "ระหว่างไอบีเรียกับบริเตน" [38]อ้างว่า Gaels ตั้งรกรากอยู่ในบึง Maeotian ดูเหมือนจะถูกนำมาจากหนังสือประวัติศาสตร์ของแฟรงค์ , [39]และการเดินทางของพวกเขาไปยังเกาะครีตซิซิลีและอาจจะได้รับขึ้นอยู่กับเรื่องของอีเนียส [40]ส่วนอื่น ๆ ของLebor Gabálaมาจากตำนานเกลิคศาสนาที่สะดุดตาที่สุดพระเจ้าทเดอและปีศาจ Fomorians ที่ได้รับเอาไปเปรียบกับÆsirและ Vanirของนอร์สตำนาน มีข้อเสนอแนะว่าการต่อสู้ของ Nemedians กับ Fomorians คือ "เสียงสะท้อนของการปะทะกันในยุคดึกดำบรรพ์" ระหว่างสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติทั้งสองกลุ่มนี้[41]และ Fir Bolg นั้นเทียบเท่ากับมนุษย์ Fomorians [42]

ในขณะที่นักวิชาการส่วนใหญ่มองว่างานนี้เป็นเพียงตำนานมากกว่าประวัติศาสตร์ แต่บางคนก็แย้งว่ามันมีพื้นฐานมาจากเหตุการณ์จริงอย่างหลวม ๆ ในช่วงทศวรรษที่ 1940 TF O'Rahilly ได้สร้างแบบจำลองของประวัติศาสตร์ไอริชโดยอาศัยการวิเคราะห์ LGE และภาษาไอริชตอนต้น เขาแนะนำว่ามีการอพยพหรือการรุกรานของชาวเซลติกสี่ระลอก ได้แก่Cruthin หรือ Pritani (ประมาณ 700–500 ปีก่อนคริสตกาล), BuilgหรือÉrainn (ประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล), Laigin , DomnainnและGálioin (ประมาณ 300 ปีก่อนคริสตกาล ) และ Gaels (ประมาณ 100 ปีก่อนคริสตกาล) เขาให้เหตุผลว่า 'การรุกราน' บางส่วนที่ปรากฎใน LGE นั้นมีพื้นฐานมาจากสิ่งเหล่านี้ แต่นักเขียนคนอื่น ๆ คิดค้นขึ้นมา นอกจากนี้เขายังให้เหตุผลว่าชนชาติ 'ยุคก่อนภาษาเกลิก' ของไอร์แลนด์หลายคนยังคงเฟื่องฟูมาหลายศตวรรษหลังจาก 100 ปีก่อนคริสตกาล [43]

ในThe White Goddess (1948) โรเบิร์ตเกรฟส์กวีและนักตำนานชาวอังกฤษแย้งว่าตำนานที่นำมาสู่ไอร์แลนด์หลายศตวรรษก่อนที่จะมีการเขียนบทนำได้รับการเก็บรักษาและถ่ายทอดอย่างถูกต้องด้วยปากต่อปากก่อนที่จะถูกเขียนลงในยุคคริสเตียน การมีปัญหากับ Macalister ซึ่งเขาติดต่อกับเรื่องนี้และเรื่องอื่น ๆ เขาประกาศว่าประเพณีบางอย่างของLebor Gabála "เป็นไปได้ทางโบราณคดี" [44] เทพธิดาสีขาวเองก็ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากนักโบราณคดีและนักประวัติศาสตร์มากมาย [45] [46]

ข้อความ

การแปล

ฉบับแปลภาษาอังกฤษห้าเล่มของ Robert Alexander Stewart Macalister เรื่องLebor GabálaÉrennได้รับการตีพิมพ์ระหว่างปีพ. ศ. 2481 ถึง พ.ศ. 2499
  • Macalister, RA Stewart (ed.), "Lebor GabálaÉrenn - The Book of the Taking of Ireland", Irish Texts Society , Educational Company of Ireland
    • Macalister, RA Stewart, ed. (พ.ศ. 2481), ตอนที่ 1 , 34 , ISBN 1-870166-34-5
    • Macalister, RA Stewart, ed. (พ.ศ. 2482), ตอนที่ 2 , 35 , ISBN 1-870166-35-3
    • Macalister, RA Stewart, ed. (พ.ศ. 2483), ตอนที่ 3 , 39 , ISBN 1-870166-39-6
    • Macalister, RA Stewart, ed. (พ.ศ. 2484), ตอนที่ 4 , 41 , ISBN 1-870166-41-8
    • Macalister, RA Stewart, ed. (1956), ตอนที่ V , 44 , ISBN 1-870166-44-2

ดูสิ่งนี้ด้วย

  • Foras Feasa ar Éirinn , The History of Ireland, ca. 1634 โดย Geoffrey Keating
  • Historia Brittonumประวัติศาสตร์ของชาวอังกฤษศตวรรษที่ 9
  • Historia Regum Britanniae , The History of the Kings of Britain, ศตวรรษที่ 10
  • Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum , History of the Kings of the Goths, Vandals and Suevi, 7th century
  • John O'Hartผู้แต่งสายเลือดชาวไอริช (2435) - หนังสือเล่มนี้ได้กล่าวถึงลำดับวงศ์ตระกูลส่วนใหญ่ใน Lebor GabálaÉrenn
  • Leabhar na nGenealach
  • ตารางแห่งชาติตรงไปตรงมา

อ้างอิง

การอ้างอิง

  1. ^ Koch 2006 , PP. 1693-1695
  2. ^ ก ข วิลเลียมส์มาร์ค (2016) ผู้เป็นอมตะของไอร์แลนด์: ประวัติความเป็นมาของเทพเจ้าแห่งตำนานไอริชสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ทาวน์
  3. ^ ก ข ค ÓhÓgáin, Dáithí (1991). ตำนานตำนานและโรแมนติก: สารานุกรมของประเพณีพื้นบ้านของชาวไอริช สำนักข่าว Prentice Hall หน้า 296–297
  4. ^ แครี่ 1994 , PP. 1-4
  5. ^ แครี่ 1994 , PP. 1-4
  6. ^ a ข กช 2549น. 1132.
  7. ^ แครี่ 1994 , PP. 1-4, 24
  8. ^ a ข กช 2549น. 1130.
  9. ^ Sjoestedt, Marie-Louise (1949), Celtic Gods and Heroes , Dover Publications, 2000, p. 3
  10. ^ Macalister 1938 , pp.xxvi-xxvii: "ถ้าเราตัดส่วนที่ถูกสอดแทรกออกไปเราจะพบว่าตัวเองถูกทิ้งไว้พร้อมกับ History of the Gaedilโดยอิงจากประวัติศาสตร์ของบุตรแห่งอิสราเอลตามที่ระบุไว้ในพันธสัญญาเดิม" .
  11. ^ แครี่ 1994พี 3.
  12. ^ กช 2549น. 1133.
  13. ^ Marcellinus, Ammianus, Res Gestae , 15: 9
  14. ^ O'Curry, Eugene (1861), "Lecture XIII" , Lectures on the Manuscript Materials of Ancient Irish History , James Duffy, Dublin, pp. 294–295
  15. ^ https://biography.wales/article/s-NENN-IUS-0800
  16. ^ Dumville, David (1974), "บางแง่มุมของลำดับเหตุการณ์ของ Historia Brittonum", Bulletin of the Board of Celtic Studies , 25 (4): 439–45
  17. ^ อ้างอิงจาก ( O'Donovan 1849 , pp. xxiii – xxiv) ต้นฉบับ K 1ใน Royal Irish Academy เป็นสำเนาที่ยุติธรรมของMícheálÓCléirighที่ทำโดย Peregrine O'Clery เพื่อนร่วมงานของเขา ผู้เขียนต้นฉบับดั้งเดิมอาจจะถูกส่งไปยังLouvain
  18. ^ อีแวนส์ 2015พี 138.
  19. ^ Macalister 1939 , หน้า 33-39. 61-65.
  20. ^ Encyclopædia Britannica , "A Coruña".
  21. ^ กช 2549น. 165.
  22. ^ แครี่ 1994พี 21.
  23. ^ a b Monaghan, น. 85
  24. ^ a b แครี่ 1994 , p. 9.
  25. ^ โมนา, p.376
  26. ^ MacCulloch 2009 , PP. 80, 89, 91
  27. ^ Smyth, Daragh (1996), A Guide to Irish Mythology , Irish Academic Press, p. 74
  28. ^ MacCulloch 2009พี 80.
  29. ^ Cockburn MacAndrew, Henry (1892), "Ireland before the Conquest", The Highland Monthly , สำนักงาน "Northern Chronicle", 3 : 433–444
  30. ^ MacCulloch 2009พี 89.
  31. ^ จอห์นแครี่ในการแนะนำให้รู้จักกับรุ่น 1993 RA สจ๊วต Macalister แปลภาษาอังกฤษ ฟรานซิสจอห์นเบิร์นในราชาแห่งไอริชและราชาชั้นสูง (หน้า 9–10) กล่าวถึงผลงานนี้ว่า "ส่วนผสมอันยอดเยี่ยมของความทรงจำเกี่ยวกับเชื้อชาติที่แท้จริงการเรียนรู้ภาษาละตินที่แปลกใหม่และประวัติศาสตร์โลกที่ได้รับมาจาก Orosius และ Isidore of Seville ตำนานเซลติก , โฆษณาชวนเชื่อของราชวงศ์, คติชนและนิยายบริสุทธิ์ ".
  32. ^ ฮิล 1,946พี 264.
  33. ^ Macalister 1939พี 252.
  34. ^ โมนา, p.331
  35. ^ a b แครี่ 1994 , p. 12.
  36. ^ แครี่ 1994พี 13.
  37. ^ โมนาฮันแพทริเซีย สารานุกรมของเซลติกตำนานและคติชนวิทยา สำนักพิมพ์อินโฟเบส, 2557. น. 322
  38. ^ "ชาวไอริชมาจากสเปนหรือไม่" , ประวัติศาสตร์ไอร์แลนด์ , 9 (3), 2544
  39. ^ แครี่ 1994พี 15.
  40. ^ แครี่ 1994พี 16.
  41. ^ ÓhÓgáin, Myth, Legend & Romance , น. 318
  42. ^ ดัชนีออนไลน์ใน Lebor GabálaÉrenn (หนังสือของการรุกราน) ตามคำแปล RAS Macalister และบันทึก: O - P Corpus of Electronic Texts , 2008
  43. ^ ฮิล 1946 , p.264; น. 154 ญ.
  44. ^ เกรฟส์ 1948 , หน้า 48 และ p.100
  45. ^ ไม้ Juliette (1999) "บทที่ 1 แนวคิดของเทพธิดา" . ใน Sandra Billington, Miranda Green (ed.) แนวคิดของเทพธิดา เส้นทาง น. 12. ISBN 9780415197892. สืบค้นเมื่อ23 ธันวาคม 2551 .
  46. ^ ฮัตตันโรนัลด์ (2536) อิสลามศาสนาของอังกฤษโบราณเกาะ: ธรรมชาติและมรดกของพวกเขา John Wiley & Sons น. 320. ISBN 9780631189466.

แหล่งที่มา

  • อีแวนส์นิโคลัสเจ (2015). "การติดต่อทางวัฒนธรรมและต้นกำเนิดชาติพันธุ์ในยุคไวกิ้งเวลส์และบริเตนตอนเหนือ: กรณีของอัลเบนัสผู้อาศัยและบรรพบุรุษชาวสก็อตคนแรกของอังกฤษ" วารสารประวัติศาสตร์ยุคกลาง . 41 (2): 131–154. ดอย : 10.1080 / 03044181.2015.1030438 . S2CID  154125108
  • O'Donovan, John (1849), พงศาวดารแห่งราชอาณาจักรไอร์แลนด์โดยปรมาจารย์ทั้งสี่จากยุคที่ Eaeliest ถึงปี 1171
  • O'Rahilly, TF (2489), ประวัติศาสตร์และตำนานของชาวไอริชตอนต้น , สถาบันการศึกษาขั้นสูงแห่งดับลิน
  • Graves, Robert (1948), The White Goddess , London: Faber & Faber
  • Scowcroft, RM (1987), "Leabhar Gabhála Part I: The growth of the text", Ériu , 36 : 79–140
  • Scowcroft, RM (1988), "Leabhar Gabhála Part II: The growth of the traditional", Ériu , 39 : 1–66
  • Carey, John (1994), The Irish National Origin-Legend: Synthetic Pseudohistory (PDF) , Quiggin Pamphlets on the Sources of Mediaeval Gaelic History, Department of Anglo-Saxon, Norse and Celtic, University of Cambridge
  • Koch, John T (2006), วัฒนธรรมเซลติก: สารานุกรมประวัติศาสตร์ , ABC-CLIO
  • MacCulloch, John Arnott (2009), ศาสนาของชาวเคลต์โบราณ , The Floating Press

อ่านเพิ่มเติม

  • Carey, John (2005), Fulton, Helen (ed.), "Lebor Gabála and the Legendary History of Ireland", Medieval Celtic Literature and Society , Four Courts, Dublin, หน้า 32–48
  • Carey, John (1993), บทนำใหม่ของ Lebor GabálaÉrenn หนังสือการยึดครองไอร์แลนด์แก้ไขและแปลโดย RA Stewart Macalister , Dublin: Irish Texts Society
  • Ó Buachalla, Liam (1962), "The Lebor Gabala หรือหนังสือการรุกรานของไอร์แลนด์", Journal of the Cork Historical & Archaeological Society , 67 : 70–9
  • Ó Concheanainn, Tomás (1998), Barnard, Toby (ed.), "Lebor Gabála in the Book of Lecan", ปาฏิหาริย์แห่งการเรียนรู้ การศึกษาต้นฉบับและการเรียนรู้ของชาวไอริช บทความเพื่อเป็นเกียรติแก่วิลเลียมโอซัลลิแวน , อัลเดอร์ช็อตและบุ๊คฟิลด์: Ashgate, หน้า 40–51
  • Cockburn MacAndrew, Henry (1892), Ireland before the Conquest , The Highland Monthly, Volume 3 (Digitized 2007 from original at Harvard University ed.), "Northern Chronicle" Office, pp.433–444

ลิงก์ภายนอก

  • ดัชนีออนไลน์ไปยังLebor GabálaÉrenn (Book of Invasions) ตามคำแปลและบันทึกย่อของ RAS Macalister CELT
  • Lebor GabálaÉrenn, หนังสือ 1-8แมรี่โจนส์วรรณกรรมเซลติก Collective
  • หนังสือของการรุกราน , ตำนานตลอดกาล
  • ภาพรวมคร่าวๆและขนาดใหญ่แผนภูมิวงศ์ตระกูลของเรื่องเล่าตำนานวงจรในแอลจีที่มีเจ้าภาพที่แมรี่โจนส์เซลติกสารานุกรม
Language
  • Thai
  • Français
  • Deutsch
  • Arab
  • Português
  • Nederlands
  • Türkçe
  • Tiếng Việt
  • भारत
  • 日本語
  • 한국어
  • Hmoob
  • ខ្មែរ
  • Africa
  • Русский

©Copyright This page is based on the copyrighted Wikipedia article "/wiki/Book_of_Invasions" (Authors); it is used under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License. You may redistribute it, verbatim or modified, providing that you comply with the terms of the CC-BY-SA. Cookie-policy To contact us: mail to admin@tvd.wiki

TOP