• logo

คัมภีร์ไบเบิล

เงื่อนงำในพระคัมภีร์ไบเบิล (จากกรีกโบราณ : ἀπόκρυφος , romanized :  apókruphos , สว่าง ซ่อน ') หมายถึงการสะสมของเก๊หนังสือโบราณคิดว่าจะได้รับการเขียนเวลาระหว่าง 200 ปีก่อนคริสตกาลและ 400 AD บาง [1] [2] [3] [4] [5]คริสตจักรคริสเตียนบางแห่งรวมข้อความเดียวกันบางส่วนหรือทั้งหมดไว้ในเนื้อความของพันธสัญญาเดิมโดยเรียกว่าหนังสือดิวเทอโร [6]พระคัมภีร์โปรเตสแตนต์ 80 เล่มแบบดั้งเดิมประกอบด้วยหนังสือสิบสี่เล่มในส่วนที่เป็นพื้นฐานระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ที่เรียกว่าอะพอครีฟาโดยถือว่าสิ่งเหล่านี้มีประโยชน์สำหรับการเรียนการสอน แต่ไม่ใช่บัญญัติ [7] [8] [9]

สำเนาของ พระคัมภีร์ลูเธอร์รวมถึงหนังสือพื้นฐานระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ พวกเขาเรียกว่า "Apocrypha" ในคริสตจักรคริสเตียนที่มีต้นกำเนิดในการปฏิรูป

แม้ว่าระยะเก๊เคยใช้มาตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก็คือในลูเธอร์พระคัมภีร์ของ 1534 ที่ได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรกที่แยกต่างหากเงื่อนงำส่วน intertestamental [10]จนถึงวันนี้คัมภีร์ของศาสนาคริสต์"รวมอยู่ในคำบรรยายของคริสตจักรแองกลิกันและนิกายลูเธอรัน" [11] Anabaptistsใช้Luther Bibleซึ่งมี Apocrypha เป็นหนังสือพื้นฐาน พิธีแต่งงานของชาวอามิชได้แก่ "การเล่าเรื่องการแต่งงานของโทเบียสและซาราห์ในคติ" [12]ยิ่งไปกว่านั้นLectionary ทั่วไปที่ได้รับการแก้ไขซึ่งใช้โดยโปรเตสแตนต์สายหลักส่วนใหญ่รวมถึง Methodists และ Moravians รายชื่อการอ่านจาก Apocrypha ในปฏิทิน liturgicalแม้ว่าจะมีบทเรียนอื่นในพระคัมภีร์ในพันธสัญญาเดิม [13]

คำนำหน้าอะพอครีฟาในเจนีวาไบเบิลอธิบายว่าในขณะที่หนังสือเหล่านี้ "ไม่ได้รับความยินยอมทั่วไปให้อ่านและเปิดเผยต่อสาธารณะในคริสตจักร" และไม่รับใช้ "เพื่อพิสูจน์จุดใด ๆ ของศาสนาคริสต์ที่ช่วยประหยัดได้มากพอ ๆ พวกเขาได้รับความยินยอมจากพระคัมภีร์อื่น ๆ ที่เรียกว่าบัญญัติเพื่อยืนยันเช่นเดียวกัน "อย่างไรก็ตาม" เนื่องจากหนังสือที่ดำเนินการจากคนที่นับถือพระเจ้าพวกเขาได้รับให้อ่านเพื่อความก้าวหน้าและการพัฒนาความรู้ประวัติศาสตร์และเพื่อการสั่งสอนมารยาทของพระเจ้า " [14]ต่อมาในช่วงสงครามกลางเมืองอังกฤษที่Westminster สารภาพของ 1647 ยกเว้นเงื่อนงำจาก Canon และทำตามคำแนะนำของเงื่อนงำดังกล่าวข้างต้น "งานเขียนอื่น ๆ ของมนุษย์" ไม่[15]และทัศนคติแบบนี้ไปสู่เงื่อนงำเป็นตัวแทนจากการตัดสินใจ ของสมาคมพระคัมภีร์อังกฤษและต่างประเทศในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ไม่ให้พิมพ์ ปัจจุบัน "คัมภีร์ไบเบิลภาษาอังกฤษที่มีคัมภีร์อภัยทานกำลังได้รับความนิยมมากขึ้นอีกครั้ง" และมักจะพิมพ์เป็นหนังสือกลาง [8]

หนังสือพระคัมภีร์สิบสี่ในแปดสิบเล่มประกอบด้วยคัมภีร์ของศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ซึ่งตีพิมพ์เป็นครั้งแรกในพระคัมภีร์ของลูเธอร์ (1534) ตำราเหล่านี้ถือว่าเป็นหนังสือในพันธสัญญาเดิมของคริสตจักรคาทอลิกรับรองโดยสภาแห่งโรม (ค.ศ. 382) และต่อมาได้รับการยืนยันอีกครั้งโดยสภาแห่งเทรนต์ (ค.ศ. 1545–63); พวกเขาทั้งหมดถือเป็นบัญญัติโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกและเรียกว่าanagignoskomenaตามSynod of Jerusalem (1672) ชาวอังกฤษศีลมหาสนิทยอมรับ "เงื่อนงำการเรียนการสอนในชีวิตและมารยาท แต่ไม่ได้สำหรับสถานประกอบการของหลักคำสอน (มาตรา VI ในสามสิบเก้าบทความ )" [16]และหลายคน "อ่าน Lectionary ในหนังสือสวดมนต์ที่นำมาจาก คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ "โดยบทเรียนเหล่านี้" อ่านแบบเดียวกับบทเรียนจากพันธสัญญาเดิม " [17]แรกเมธหนังสือพิธีกรรมบริการวันอาทิตย์เมโทพนักงานโองการจากเงื่อนงำเช่นในพิธีศีลมหาสนิท [18]คัมภีร์ของศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ประกอบด้วยหนังสือสามเล่ม (1 Esdras, 2 Esdras และ Prayer of Manasseh) ซึ่งเป็นที่ยอมรับของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกและคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตะวันออกจำนวนมากว่าเป็นที่ยอมรับ แต่ได้รับการยกย่องว่าไม่ใช่ศาสนจักรคาทอลิกดังนั้น ไม่รวมอยู่ในพระคัมภีร์คาทอลิกสมัยใหม่ [19]

บัญญัติในพระคัมภีร์

Vulgate prologues

เจอโรมเขียนคัมภีร์ไบเบิลฉบับละตินวัลเกตเสร็จในปี 405 ต้นฉบับภูมิฐานมี prologues [20]ซึ่งเจอโรมระบุชัดเจนว่าหนังสือบางเล่มของคัมภีร์ไบเบิลภาษาละติน เก่ารุ่นเก่าเป็นคัมภีร์ใบ้หรือไม่บัญญัติ - แม้ว่าจะเป็น อาจอ่านว่าเป็นพระคัมภีร์

ในอารัมภบทของหนังสือของซามูเอลและกษัตริย์ซึ่งมักเรียกกันว่าโปรโลกัสเกลีอาทุสเขากล่าวว่า: [21]

คำนำของพระคัมภีร์นี้อาจใช้เป็นบทนำ "หมวกกันน็อก" สำหรับหนังสือทุกเล่มที่เราเปลี่ยนจากภาษาฮีบรูเป็นภาษาละตินเพื่อที่เราจะมั่นใจได้ว่าสิ่งที่ไม่พบในรายการของเราจะต้องอยู่ในงานเขียนนอกคัมภีร์ ดังนั้นสติปัญญาซึ่งโดยทั่วไปมีชื่อของโซโลมอนและหนังสือของพระเยซูพระบุตรของสิรัคและจูดิ ธ และโทเบียสและผู้เลี้ยงแกะจึงไม่อยู่ในบัญญัติ หนังสือ Maccabees เล่มแรกที่ฉันพบว่าเป็นภาษาฮีบรูเล่มที่สองเป็นภาษากรีกซึ่งพิสูจน์ได้จากรูปแบบ

ในอารัมภบทของเอสราเจอโรมกล่าวว่าหนังสือเล่มที่สามและเล่มที่สี่ของเอสรานั้นเป็นคัมภีร์ที่ไม่เปิดเผย ในขณะที่หนังสือสองเล่มของเอสราในเวอร์ชันเวทตัสลาตินาซึ่งแปลเอสราเอและเอสราบีของเซปตัวจินต์เป็น "ตัวอย่างที่แตกต่างกัน" ของต้นฉบับภาษาฮีบรูเดียวกัน [22]

ในอารัมภบทของเขาเกี่ยวกับหนังสือของโซโลมอนเขากล่าวว่า: [23]

นอกจากนี้ยังรวมถึงหนังสือต้นแบบแห่งคุณธรรม (παναρετος) พระเยซูบุตรของศิราชและงานอื่นที่อ้างว่าเป็นเท็จ (ψευδεπιγραφος) ซึ่งมีชื่อว่า Wisdom of Solomon อดีตของสิ่งเหล่านี้ฉันยังพบในภาษาฮีบรูซึ่งมีชื่อว่าไม่ใช่ Ecclesiasticus เหมือนในกลุ่ม Latins แต่เป็นคำอุปมาที่เข้าร่วมกับ Ecclesiastes และ Song of Songs ราวกับว่ามันมีค่าเท่ากันไม่เพียง แต่จากจำนวนหนังสือของ โซโลมอน แต่ยังเป็นวิชาอีกด้วย ประการที่สองไม่เคยอยู่ในหมู่ชาวฮีบรูซึ่งเป็นรูปแบบของภาษากรีกที่คมคาย และไม่มีพวกธรรมาจารย์ในสมัยโบราณยืนยันว่าคนนี้เป็นของฟิโลยูเดอุส ดังนั้นเช่นเดียวกับที่ศาสนจักรอ่านหนังสือของ Judith, TobiasและMaccabeesแต่ไม่ได้รับหนังสือเหล่านี้ในพระคัมภีร์ที่เป็นที่ยอมรับดังนั้นใคร ๆ ก็สามารถอ่านม้วนหนังสือทั้งสองนี้เพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งของผู้คน (แต่) ไม่ใช่เพื่อยืนยัน อำนาจของศาสนาคริสต์

เขากล่าวถึงหนังสือของบารุคในอารัมภบทของเยเรมีย์แต่ไม่รวมถึงหนังสือเล่มนี้ว่าเป็น 'คัมภีร์ของศาสนาคริสต์'; ระบุว่า "มันไม่ได้อ่านหรือไม่ถือในหมู่ชาวฮีบรู" [24]

ในคำนำของเขาที่จะจูดิ ธเขากล่าวว่า "ในหมู่ชาวฮีบรูอำนาจ [ของจูดิ ธ ] มาในการต่อสู้" แต่ที่มันเป็น "นับในจำนวนของศาสนาพระคัมภีร์" โดยแรกสภาไนซีอา [25]ในคำตอบของเขาต่อรูฟินัสเขายืนยันว่าเขาสอดคล้องกับทางเลือกของคริสตจักรเกี่ยวกับเวอร์ชันของดิวเทอโรคาโนนิกส์ของดาเนียลที่จะใช้ซึ่งชาวยิวในสมัยของเขาไม่รวมถึง:

ฉันได้ทำบาปอะไรบ้างในการทำตามคำตัดสินของคริสตจักร? แต่เมื่อฉันพูดซ้ำสิ่งที่ชาวยิวพูดเกี่ยวกับเรื่องซูซานนาและเพลงสวดของเด็กทั้งสามและนิทานเรื่องเบลและมังกรซึ่งไม่มีอยู่ในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูคนที่ตั้งข้อกล่าวหานี้กับฉันได้พิสูจน์ตัวเอง เป็นคนโง่และคนใส่ร้าย เพราะฉันไม่ได้อธิบายสิ่งที่ฉันคิด แต่เป็นสิ่งที่พวกเขามักพูดกับเรา ( ต่อต้านรูฟินัส II: 33 (ค.ศ. 402)) [26]

ตามที่ Michael Barber กล่าวถึงแม้ว่า Jerome จะเคยสงสัยในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ แต่ต่อมาเขาก็มองว่าพวกเขาเป็นพระคัมภีร์ตามที่ปรากฏในสาส์นของเขา ช่างตัดผมอ้างถึงจดหมายของเจอโรมถึงยูสโตเคี่ยมซึ่งเจอโรมพูดถึง Sirach 13: 2; [27]ที่อื่นเจอโรมยังอ้างถึงบารุคเรื่องราวของซูซานนาห์และภูมิปัญญาเป็นพระคัมภีร์ [28] [29] [30]

Apocrypha ในฉบับของพระคัมภีร์

หน้าเนื้อหาในพระคัมภีร์คิงเจมส์ฉบับสมบูรณ์ 80 เล่ม มีรายชื่อ "The Books of the Old Testament" "The Books called Apocrypha" และ "The Books of the New Testament"

คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ได้รับการยืนยันอย่างดีในต้นฉบับที่ยังมีชีวิตอยู่ของพระคัมภีร์คริสเตียน (ดูตัวอย่างเช่นCodex Vaticanus , Codex Sinaiticus , Codex Alexandrinus , VulgateและPeshitta ) หลังจากที่นิกายลูเธอรันและศีลคาทอลิกถูกกำหนดโดยลูเทอร์ (ค.ศ. 1534) และเทรนต์[31] (8 เมษายน 1546) ตามลำดับโปรเตสแตนต์ในยุคแรก ฉบับพระคัมภีร์ (สะดุดตาที่ลูเธอร์พระคัมภีร์ในเยอรมันและ 1611 คิงเจมส์เวอร์ชันภาษาอังกฤษ) ไม่ละเว้นหนังสือเหล่านี้ แต่วางไว้ในการแยกเงื่อนงำส่วนในระหว่างเก่าและใหม่ Testaments เพื่อแสดงสถานะของพวกเขา

Gutenberg พระคัมภีร์

Vulgateฉบับที่มีชื่อเสียงนี้ตีพิมพ์ในปี 1455 เช่นเดียวกับต้นฉบับที่มีพื้นฐานมาจากGutenberg Bibleไม่มีส่วน Apocrypha ที่เฉพาะเจาะจง [32]มันพันธสัญญาเดิมรวมถึงหนังสือที่เจอโรมพิจารณาหลักฐานและผู้ผ่อนผัน VIIIต่อมาย้ายไปภาคผนวก สวดมนต์มนัสเสห์ตั้งอยู่หลังจากที่หนังสือพงศาวดาร , 3และ4 เอสดราสทำตาม2 เอสดราส (เนหะมีย์)และสวดมนต์ของซาโลมอนดังนี้Ecclesiasticus [ ต้องการอ้างอิง ]

ลูเทอร์ไบเบิล

มาร์ตินลูเธอร์แปลพระคัมภีร์เป็นภาษาเยอรมันในช่วงแรกของศตวรรษที่ 16เป็นครั้งแรกที่ปล่อยสมบูรณ์พระคัมภีร์ในพระคัมภีร์ 1534 ของเขาเป็นรุ่นใหญ่ครั้งแรกที่จะมีส่วนที่แยกต่างหากที่เรียกว่าเงื่อนงำ หนังสือและบางส่วนของหนังสือที่ไม่พบในข้อความมาโซเรติกของศาสนายิวถูกย้ายออกจากเนื้อหาของพันธสัญญาเดิมไปยังส่วนนี้ [33]ลูเทอร์วางหนังสือเหล่านี้ระหว่างเก่าและใหม่ Testaments ด้วยเหตุนี้งานเหล่านี้บางครั้งจึงเรียกกันว่าหนังสือพินัยกรรมระหว่างกัน หนังสือเล่ม1และ2 Esdrasถูกละเว้นทั้งหมด [34]ลูเทอร์ได้รับการทำถกเถียงประเด็นเกี่ยวกับcanonicityของหนังสือเหล่านี้ ในฐานะผู้มีอำนาจในการแบ่งนี้เขาอ้างถึงเซนต์เจอโรมซึ่งในช่วงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 5 แตกต่างจากพันธสัญญาเดิมของชาวฮิบรูและกรีก[35] โดยระบุว่าหนังสือที่ไม่พบในภาษาฮีบรูไม่ได้รับในฐานะบัญญัติ แม้ว่าคำพูดของเขาเป็นที่ถกเถียงกันในวันของเขา[36]เจอโรมเป็นชื่อต่อมาหมอโบสถ์และอำนาจของเขายังถูกอ้างถึงในแองกลิคำสั่งใน 1,571 ของสามสิบเก้าบทความ [37]

ลูเธอร์ยังแสดงความบางข้อสงสัยเกี่ยวกับ canonicity หนังสือสี่พันธสัญญาใหม่แม้ว่าเขาจะไม่เรียกว่าพวกเขาไม่มีหลักฐานที่: จดหมายถึงชาวฮีบรู , จดหมายฝากของเจมส์และจูดและวิวรณ์กับจอห์น พระองค์ไม่ได้บรรจุไว้ในส่วนที่มีชื่อแยกต่างหาก แต่พระองค์ทรงย้ายพวกเขาไปยังจุดสิ้นสุดของพันธสัญญาใหม่ของเขา [38]

คลีเมนไทน์ภูมิฐาน

ใน 1592, สมเด็จพระสันตะปาปา Clement VIIIตีพิมพ์ฉบับแก้ไขของเขาภูมิฐานเรียกว่าSixto-Clementine ภูมิฐาน เขาย้ายหนังสือสามเล่มที่ไม่พบในศีลของสภาเทรนต์จากพันธสัญญาเดิมไปไว้ในภาคผนวก "เกรงว่าพวกเขาจะพินาศอย่างสิ้นเชิง" ( ne prorsus interirent ) [39]

  • คำอธิษฐานของมนัสเสห์
  • 3 Esdras (1 Esdras ใน King James Bible)
  • 4 Esdras (2 Esdras ใน King James Bible)

protocanonicalและdeuterocanonical หนังสือเขาวางในตำแหน่งดั้งเดิมของพวกเขาในพันธสัญญาเดิม

ฉบับคิงเจมส์

ฉบับภาษาอังกฤษคิงเจมส์ (KJV) ปี 1611 ตามการนำของลูเทอร์ไบเบิลในการใช้ส่วนระหว่างพระคัมภีร์ที่มีข้อความว่า "หนังสือที่เรียกว่าอะพอครีฟา" หรือเพียง "อะพอครีฟา" ที่ส่วนหัวของหน้า [40] KJV ปฏิบัติตามเจนีวาไบเบิลปี 1560 เกือบทุกประการ (มีการระบุรูปแบบไว้ด้านล่าง) ส่วนนี้ประกอบด้วยสิ่งต่อไปนี้: [41]

  • 1 เอสดราส (Vulgate 3 Esdras)
  • 2 เอสดราส (Vulgate 4 Esdras)
  • Tobit
  • Judith (" Judeth " ในเจนีวา)
  • ส่วนที่เหลือของเอสเธอร์ (ภูมิฐานเอสเธอร์ 10: 4 - 16:24 น.)
  • ภูมิปัญญา
  • Ecclesiasticus (หรือที่เรียกว่า Sirach)
  • Baruch and the Epistle of Jeremy (" Jeremiah " ใน Geneva) (ทุกส่วนของ Vulgate Baruch)
  • เพลงเด็กสามคน (ภูมิฐานดาเนียล 3: 24–90)
  • เรื่องราวของซูซานนา (ภูมิฐานแดเนียล 13)
  • The Idol Bel and the Dragon (ภูมิฐานแดเนียล 14)
  • คำอธิษฐานของมนัสเสห์ (ดาเนียล)
  • 1 Maccabees
  • 2 Maccabees

(รวมอยู่ในรายการนี้คือหนังสือClementine Vulgateที่ไม่ได้อยู่ในศีลของลูเทอร์)

เหล่านี้เป็นหนังสือที่บ่อยที่สุดเรียกตามนามลำลอง"เงื่อนงำ" หนังสือเหล่านี้เหมือนกันนอกจากนี้ยังมีการระบุไว้ในบทความที่หกของบทความสามสิบเก้าของคริสตจักรแห่งอังกฤษ [42]แม้จะถูกจัดให้อยู่ในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ แต่ในตารางบทเรียนที่ด้านหน้าของสิ่งพิมพ์ของคิงเจมส์ไบเบิลหนังสือเหล่านี้รวมอยู่ในพันธสัญญาเดิม

พระคัมภีร์และการปฏิวัติที่เคร่งครัด

การปฏิวัติแบบเคร่งครัดของอังกฤษในช่วงทศวรรษ 1600 ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในวิธีที่ผู้จัดพิมพ์ชาวอังกฤษจำนวนมากจัดการกับเนื้อหาที่เกี่ยวกับคัมภีร์ไบเบิล พวกพิวริแทนใช้มาตรฐานของSola Scriptura (Scripture Alone) เพื่อพิจารณาว่าหนังสือเล่มใดจะรวมอยู่ในศีล Westminster สารภาพความศรัทธาสงบในช่วงที่อังกฤษสงครามกลางเมือง (1642-1651), ยกเว้นเงื่อนงำจากแคนนอน คำสารภาพให้เหตุผลสำหรับการยกเว้น: 'หนังสือที่เรียกกันทั่วไปว่า Apocrypha ไม่ได้มาจากการดลใจจากพระเจ้าไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของหลักบัญญัติของพระคัมภีร์ดังนั้นจึงไม่มีอำนาจในคริสตจักรของพระเจ้าและไม่มีการอนุมัติเป็นอย่างอื่น หรือใช้ประโยชน์จากงานเขียนอื่น ๆ ของมนุษย์ (1.3) [43]ดังนั้นพระคัมภีร์ที่พิมพ์โดยโปรเตสแตนต์ชาวอังกฤษซึ่งแยกตัวออกจากคริสตจักรแห่งอังกฤษจึงเริ่มไม่รวมหนังสือเหล่านี้

คัมภีร์ไบเบิลฉบับอื่น ๆ ในยุคแรก ๆ

คัมภีร์ไบเบิลฉบับแปลภาษาอังกฤษทั้งหมดที่พิมพ์ในศตวรรษที่สิบหกมีส่วนหรือภาคผนวกสำหรับหนังสืออะพอครีฟาล คัมภีร์ไบเบิลของมัทธิวตีพิมพ์ในปี 1537 มีคัมภีร์ของพระเจ้าเจมส์ฉบับต่อมาทั้งหมดในส่วนของพระคัมภีร์ระหว่างกัน 1538 ไมลส์โคฟในพระคัมภีร์กล่าวมีเงื่อนงำที่ได้รับการยกเว้นบารุคและสวดมนต์มนัสเสห์ 1560 เจนีวาไบเบิลวางคำอธิษฐานของมนัสเสห์ไว้หลัง 2 พงศาวดาร; Apocrypha ส่วนที่เหลือถูกวางไว้ในส่วนระหว่างพินัยกรรม Douay-แรมส์ในพระคัมภีร์ (1582-1609) วางสวดมนต์มนัสเสห์และ 3 และ 4 เอสดราสลงในภาคผนวกของหนังสือเล่มที่สองของพันธสัญญาเดิม

ในซูริคไบเบิล (1529–30) มีอยู่ในภาคผนวก ประกอบด้วยMaccabees 3 ตัว , Esdras 1 ตัวและEsdras 2ตัว ฉบับที่ 1 ละเว้นคำอธิษฐานของมนัสเสห์และส่วนที่เหลือของเอสเธอร์แม้ว่าจะรวมอยู่ในฉบับที่ 2 ก็ตาม พระคัมภีร์ภาษาฝรั่งเศส (1535) ของปิแอร์โรเบิร์ตโอลิเวตันวางไว้ระหว่างพันธสัญญาโดยมีคำบรรยายว่า "ปริมาณของหนังสือนอกรีตที่มีอยู่ในการแปลภูมิฐานซึ่งเราไม่พบในภาษาฮีบรูหรือChaldee "

ใน 1569 สเปนReinaพระคัมภีร์ตามตัวอย่างก่อน Clementine ละตินภูมิฐาน , บรรจุdeuterocanonical หนังสือในของพันธสัญญาเดิม หลังจากการแปลโปรเตสแตนต์ฉบับอื่น ๆ ในสมัยนั้นการแก้ไข Reina Bible ฉบับปรับปรุงของ Valera ในปี 1602 ได้ย้ายหนังสือเหล่านี้ไปไว้ในส่วนของการทดสอบระหว่างกัน

ฉบับทันสมัย

พระคัมภีร์คิงเจมส์ทุกเล่มที่ตีพิมพ์ก่อนปี ค.ศ. 1666 รวมถึงคัมภีร์ของศาสนาคริสต์[44]แม้ว่าจะแยกออกจากกันเพื่อแสดงว่าพวกเขาไม่เท่ากับพระคัมภีร์ที่เหมาะสมตามที่ระบุไว้โดยเจอโรมในภูมิฐานซึ่งเขาตั้งชื่อให้ว่า "The Apocrypha" [45]ในปี 1826 [46]พระคัมภีร์สังคมแห่งชาติแห่งสกอตแลนด์กระทรวงมหาดไทยอังกฤษและพระคัมภีร์สังคมต่างประเทศจะไม่พิมพ์เงื่อนงำ[47]ผลในการตัดสินใจว่าไม่มีเงิน BFBS จะมีค่าใช้จ่ายสำหรับการพิมพ์หนังสือหลักฐานใดก็ได้ พวกเขาให้เหตุผลว่าการไม่พิมพ์คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ในคัมภีร์ไบเบิลจะพิสูจน์ได้ว่ามีค่าใช้จ่ายน้อยกว่าในการผลิต [48] [49]ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับที่ทันสมัยที่สุดและการพิมพ์ซ้ำของพระคัมภีร์คิงเจมส์ก็ละเว้นส่วนคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ โมเดิร์น reprintings ไม่ใช่คาทอลิกของ Clementine ภูมิฐานทั่วไปละเว้นส่วนเงื่อนงำ ปัจจุบันมีการพิมพ์ซ้ำคัมภีร์ไบเบิลรุ่นเก่าจำนวนมากโดยไม่ใช้คัมภีร์ไบเบิลและการแปลและการแก้ไขที่ใหม่กว่าจำนวนมากไม่เคยรวมไว้เลย

อย่างไรก็ตามมีข้อยกเว้นบางประการสำหรับแนวโน้มนี้ พระคัมภีร์ฉบับมาตรฐานฉบับปรับปรุงบางฉบับและฉบับมาตรฐานฉบับปรับปรุงใหม่ของพระคัมภีร์ไม่เพียง แต่มี Apocrypha ที่ระบุไว้ข้างต้น แต่ยังรวมถึงหนังสือMaccabeesเล่มที่สามและสี่และเพลงสดุดี 151ด้วย

สังคมอเมริกันในพระคัมภีร์ยกข้อ จำกัด ในการพิมพ์ของพระคัมภีร์ที่มีเงื่อนงำในปี 1964 ในประเทศอังกฤษและพระคัมภีร์สังคมตามมาในปี 1966 [50] Stuttgart ภูมิฐาน (ฉบับพิมพ์ที่ไม่ได้มากที่สุดของรุ่น On-line) ซึ่งเป็น เผยแพร่โดยยูบีเอส , มีClementine เงื่อนงำเช่นเดียวกับจดหมายถึง Laodiceansและสดุดี 151

ฉบับ Brenton ของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับรวมทั้งหมดของเงื่อนงำที่พบในคิงเจมส์ไบเบิลมีข้อยกเว้นของ2 เอสดราสซึ่งไม่ได้อยู่ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับและจะไม่มีอีกต่อไปที่ยังหลงเหลืออยู่ในภาษากรีก [51]เขาวางไว้ในส่วนที่แยกต่างหากในตอนท้ายของพันธสัญญาเดิมของเขาตามประเพณีของอังกฤษ

ในแวดวงของกรีก แต่หนังสือเหล่านี้จะไม่ได้เรียกว่าประเพณีเงื่อนงำแต่Anagignoskomena (ἀναγιγνωσκόμενα) และมีการบูรณาการเข้าไปในพันธสัญญาเดิม ออร์โธดอกศึกษาพระคัมภีร์ตีพิมพ์โดยโทมัสเนลสันสำนักพิมพ์รวมถึง Anagignoskomena ในพันธสัญญาเดิมของมันมีข้อยกเว้นของ4 บีส์ แปลโดย Saint Athanasius Academy of Orthodox Theology จากRahlfs Edition of the Septuagintโดยใช้การแปลเป็นภาษาอังกฤษของ Brenton และ RSV Expanded Apocrypha เป็นต้นแบบ ดังนั้นจึงรวมอยู่ในพันธสัญญาเดิมโดยไม่มีความแตกต่างระหว่างหนังสือเหล่านี้กับส่วนที่เหลือของพันธสัญญาเดิม สิ่งนี้เป็นไปตามประเพณีของคริสตจักรนิกายอีสเทิร์นออร์โธด็อกซ์ที่เซปตัวจินต์เป็นฉบับที่ได้รับจากพระคัมภีร์ภาคพันธสัญญาเดิมซึ่งคิดว่าตัวเองได้รับแรงบันดาลใจตามข้อตกลงกับพระบิดาบางคนเช่นเซนต์ออกัสตินแทนที่จะเป็นข้อความฮิบรูมาโซเรติคตามด้วยการแปลสมัยใหม่อื่น ๆ ทั้งหมด [52]

Anagignoskomena

พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับโบราณและเป็นที่รู้จักดีที่สุดรุ่นภาษากรีกของพันธสัญญาเดิมที่มีหนังสือและเพิ่มเติมที่ไม่ได้อยู่ในฮีบรูไบเบิล ข้อความเหล่านี้ไม่ได้แยกออกเป็นส่วน ๆ ตามประเพณีและมักเรียกว่า apocrypha แต่จะเรียกว่า Anagignoskomena (ἀναγιγνωσκόμενα, "สิ่งที่อ่าน" หรือ "การอ่านที่ให้ผลกำไร") anagignoskomena ได้แก่Tobit , Judith , Wisdom of Solomon , Wisdom of Jesus ben Sira (Sirach) , Baruch , Letter of Jeremiah (ในVulgateนี่คือบทที่ 6 ของ Baruch) เพิ่มเติมจาก Daniel ( The Prayer of Azarias , SusannaและBel และ มังกร ) เพิ่มเติมให้กับเอสเธอร์ , 1 บีส์ , 2 บีส์ , 3 บีส์ , 1 เอสดราสคือทั้งหมดของ Deuterocanonical หนังสือบวก 3 บีส์และ 1 เอสดราส [53]

บางรุ่นเพิ่มหนังสือเพิ่มเติมเช่นสดุดี 151หรือOdes (รวมถึงการสวดมนต์มนัสเสห์ ) 2 Esdrasถูกเพิ่มเป็นภาคผนวกในSlavonic Bibles และMaccabees 4 ตัวเป็นภาคผนวกในฉบับภาษากรีก [53]

เทียมพีรประภา

ในทางเทคนิคpseudepigraphonเป็นหนังสือที่เขียนในรูปแบบพระคัมภีร์และกำหนดให้กับผู้เขียนที่ไม่ได้เขียน อย่างไรก็ตามในการใช้งานทั่วไปคำว่า pseudepigrapha มักใช้ในการแยกแยะเพื่ออ้างถึงงานเขียนนอกคัมภีร์ที่ไม่ปรากฏในพระคัมภีร์ฉบับพิมพ์ซึ่งตรงข้ามกับข้อความที่ระบุไว้ข้างต้น ตัวอย่าง[54]ได้แก่ :

  • คติของอับราฮัม
  • คติของโมเสส
  • จดหมายของอริส
  • การพลีชีพและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของอิสยาห์
  • โจเซฟและอาเซนเน ธ
  • ชีวิตของอาดัมและเอวา
  • ชีวิตของศาสดา
  • บันไดของยาโคบ
  • Jannes และ Jambres
  • ประวัติความเป็นมาของการถูกจองจำในบาบิโลน
  • ประวัติของ Rechabites
  • Eldad และ Modad
  • ประวัติของโจเซฟช่างไม้
  • โอเดสของโซโลมอน
  • คำอธิษฐานของโจเซฟ
  • คำอธิษฐานของยาโคบ
  • วิสัยทัศน์ของเอสรา

มักจะรวมอยู่ใน pseudepigrapha คือMaccabees 3และ4 ตัวเนื่องจากไม่พบตามประเพณีในพระคัมภีร์ภาคตะวันตกแม้ว่าจะอยู่ในSeptuagintก็ตาม ในทำนองเดียวกันหนังสือของเอนอ็อค , หนังสือไบลีและ4 บารุคมักจะมีการระบุไว้กับ Pseudepigrapha แม้ว่าพวกเขาจะรวมกันทั่วไปในเอธิโอเปียพระคัมภีร์ สดุดีของซาโลมอนที่พบในบางรุ่นของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ

ผลกระทบทางวัฒนธรรม

  • introitus "ทุนส่วนที่เหลือนิรันดร์แก่พวกข้า แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าและให้ส่องสว่างตลอดกับพวกเขา" แบบดั้งเดิมบังสุกุลในโบสถ์คาทอลิกเคร่งครัดตาม4 เอสดราส 2: 34-35
  • ทางเลือกintroitusสำหรับQuasimodo อาทิตย์ในโรมันพระราชพิธีของโบสถ์คาทอลิกเคร่งครัดตาม4 เอสดราส 2: 36-37
  • เรื่องราวของซูซานนาอาจเป็นตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดของละครในห้องพิจารณาคดีและอาจเป็นตัวอย่างแรกของการตรวจสอบทางนิติวิทยาศาสตร์ที่มีประสิทธิภาพ (ไม่มีคำอื่นใดในพระคัมภีร์: ยกเว้นการตัดสินของโซโลมอนที่ 1 พงศ์กษัตริย์ 3:25)
  • เบลมังกรอาจจะเป็นตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดของห้องลึกลับล็อค
  • การอ้างอิงของShylockในThe Merchant of Veniceถึง "แดเนียลมาเพื่อการพิพากษาเออแดเนียล!" หมายถึงเรื่องราวของซูซานนาและผู้เฒ่าผู้แก่
  • รูปแบบของผู้สูงอายุที่น่าแปลกใจซูซานนาในห้องอาบน้ำของเธอเป็นหนึ่งที่พบบ่อยในงานศิลปะเช่นภาพวาดโดยTintorettoและอาร์เตมีเซียเจนตี เลสกี และวอลเลซสตีเว่นบทกวีปีเตอร์มะตูมที่เปียโน
  • ตอนนี้ให้เราสรรเสริญบุคคลที่มีชื่อเสียงชื่อของ James Agee ในพงศาวดารของ Alabama ปีพ. ศ. 2484 นำมาจาก Ecclesiasticus 44: 1: "ตอนนี้ให้เรายกย่องชายที่มีชื่อเสียงและบรรพบุรุษของเราที่ให้กำเนิดเรา"
  • ของเขาในหนังสืออัตชีวประวัติของจิตวิญญาณของ เกรซที่อุดมไปด้วยกับหัวหน้าของคนบาป , จอห์นบันยันเล่าว่าพระเจ้ามีความเข้มแข็งเขากับสิ่งล่อใจให้สิ้นหวังแห่งความรอดของเขาโดยการสร้างแรงบันดาลใจให้เขาด้วยคำว่า "ดูที่คนรุ่นเก่าและเห็น: ไม่ไว้วางใจที่เคยใด ๆ ในพระเจ้า และสับสน? "

  • ซึ่งฉันได้รับกำลังใจอย่างมากในจิตวิญญาณของฉัน ... ตอนนี้ฉันกลับบ้านไปหาพระคัมภีร์เพื่อดูว่าฉันจะพบคำพูดนั้นหรือไม่ไม่สงสัย แต่จะพบในปัจจุบัน ... ด้วยเหตุนี้ฉันจึงดำเนินการต่อมาเป็นเวลากว่าหนึ่งปีและไม่พบสถานที่นั้น แต่ในที่สุดฉันก็จับตาดูหนังสือ Apocrypha ฉันพบมันใน Ecclesiasticus บท ii. 10. ในตอนแรกสิ่งนี้ค่อนข้างทำให้ฉันกลัว เพราะไม่ได้อยู่ในตำราเหล่านั้นที่เราเรียกว่าศักดิ์สิทธิ์และเป็นที่ยอมรับ แต่เนื่องจากประโยคนี้เป็นผลรวมและเนื้อหาของคำสัญญามากมายฉันจึงมีหน้าที่ที่จะต้องสบายใจ และฉันอวยพรพระเจ้าสำหรับคำนั้นเพราะมันเป็นสิ่งที่ดีสำหรับฉัน บางครั้งคำพูดนั้นยังคงส่องแสงต่อหน้าฉัน [55]

ดูสิ่งนี้ด้วย

  • คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ใหม่

อ้างอิง

  1. ^ Zeolla แกรี่เอฟ (2014) วิเคราะห์ตามตัวอักษรแปลของพันธสัญญาเดิม (พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ) มอร์ริสวิลล์นอร์ทแคโรไลนา: Lulu Press, Inc.
  2. ^ สารานุกรมพระคัมภีร์มาตรฐานสากลออนไลน์ “ คัมภีร์ใบลาน” . internationalstandardbible.com . Wm. B. Eerdmans สำนักพิมพ์ร่วม สืบค้นเมื่อ7 ตุลาคม 2562 .
  3. ^ Gleason L.Jr. , Archer (1974). การสำรวจเก่าบทนำพันธสัญญา ชิคาโกอิลลินอยส์: Moody Press น. 68.
  4. ^ Beckwith, Roger T. (2008). พระคัมภีร์เก่าหลักการของคริสตจักรพันธสัญญาใหม่ Eugene, Oregon: Wipf และ Stock Publishers หน้า 382, ​​383
  5. ^ Mulder, MJ (1988). Mikra: ข้อความ, แปลภาษา, การอ่านและแปลความหมายของภาษาฮีบรูไบเบิลในศาสนายิวโบราณและต้นคริสต์ ฟิล: Van Gorcum น. 81. ISBN 978-0800606046.
  6. ^ ดูเวอร์ชันมาตรฐานภาษาอังกฤษพร้อม Apocrypha , New Oxford Annotated Bible พร้อม Apocrypha, ฉบับปรับปรุงครั้งที่ 3 และฉบับขยาย: ฉบับแก้ไขมาตรฐานและ New Oxford Annotated Bibleพร้อม Apocrypha, ฉบับขยายที่ 4: เวอร์ชันมาตรฐานที่แก้ไขใหม่
  7. ^ ชีวิตเควกเกอร์เล่ม 11 . Friends United Press. 2513 น. 141. แม้ว่าจะไม่ได้อยู่ในระดับเดียวกับหนังสือบัญญัติ แต่ก็ยังมีประโยชน์สำหรับการเรียนการสอน ... สิ่งเหล่านี้ - และอื่น ๆ ที่มีทั้งหมดสิบสี่หรือสิบห้าเล่ม - เป็นหนังสือที่เรียกว่า Apocrypha
  8. ^ ก ข Ewert, David (11 พฤษภาคม 2553). แนะนำทั่วไปพระคัมภีร์: จากแท็บเล็ตโบราณแปลโมเดิร์น ซอนเดอร์แวน. น. 104. ISBN 9780310872436. พระคัมภีร์ภาษาอังกฤษได้รับการออกแบบมาจากผู้ปฏิรูปภาคพื้นทวีปโดยการให้ Apocrypha ออกจากส่วนที่เหลือของ OT Coverdale (1535) เรียกพวกเขาว่า "Apocrypha" พระคัมภีร์ภาษาอังกฤษทั้งหมดก่อนปี 1629 มี Apocrypha พระคัมภีร์ของมัทธิว (1537), พระคัมภีร์อันยิ่งใหญ่ (1539), พระคัมภีร์เจนีวา (1560), พระคัมภีร์ของบิชอป (1568) และพระคัมภีร์คิงเจมส์ (1611) มีคัมภีร์ใบลาน อย่างไรก็ตามไม่นานหลังจากการตีพิมพ์ KJV พระคัมภีร์ภาษาอังกฤษก็เริ่มทิ้ง Apocrypha และในที่สุดก็หายไปทั้งหมด พระคัมภีร์ภาษาอังกฤษเล่มแรกที่พิมพ์ในอเมริกา (1782–83) ไม่มีคัมภีร์ใบลาน ในปีพ. ศ. 2369 สมาคมพระคัมภีร์อังกฤษและต่างประเทศได้ตัดสินใจที่จะไม่พิมพ์อีกต่อไป วันนี้แนวโน้มเป็นไปในทิศทางตรงกันข้ามและพระคัมภีร์ภาษาอังกฤษที่มี Apocrypha กำลังได้รับความนิยมมากขึ้นอีกครั้ง
  9. ^ เวลส์เพรสตันบี. (2454). เรื่องราวของพระคัมภีร์ภาษาอังกฤษ บริษัท สำนักพิมพ์ Pentecostal น. 41. หนังสือสิบสี่เล่มและบางส่วนถือเป็นคัมภีร์ของศาสนาคริสต์โดยโปรเตสแตนต์ สามคำนี้เป็นที่ยอมรับจากโรมันคาทอลิกยังเป็นหลักฐาน
  10. ^ บรูซ FF "บัญญัติแห่งพระคัมภีร์" IVP Academic, 2010, สถานที่ 1478–86 (Kindle Edition)
  11. ^ อ่านจากคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน สิ่งพิมพ์การเคลื่อนไหวไปข้างหน้า 2524 น. 5.
  12. ^ เวสเนอร์, เอริกเจ. "พระคัมภีร์" . Amish อเมริกา สืบค้นเมื่อ23 พฤษภาคม 2564 .
  13. ^ " โรคปอดทั่วไปที่ได้รับการแก้ไข" (PDF) การให้คำปรึกษาเกี่ยวกับตำราทั่วไป 2535. เก็บถาวรจากต้นฉบับ (PDF)เมื่อ 1 กรกฎาคม 2558 . สืบค้นเมื่อ19 สิงหาคม 2558 . ในทุกสถานที่ที่มีการระบุการอ่านจากหนังสือดิวเทอโรการศึกษา (Apocrypha) จะมีการจัดเตรียมการอ่านอื่นจากพระคัมภีร์ที่เป็นบัญญัติไว้ด้วย
  14. ^ Geneva Bible, 1560 มีคำนำแบบเต็มทางออนไลน์: http://www.bible-researcher.com/canon2.html
  15. ^ "หนังสือที่เรียกกันโดยทั่วไปว่า Apocrypha ซึ่งไม่ได้มาจากการดลใจจากสวรรค์ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของหลักธรรมบัญญัติของพระคัมภีร์ดังนั้นจึงไม่มีสิทธิอำนาจใด ๆ ในคริสตจักรของพระเจ้าและไม่มีการอนุมัติหรือใช้ประโยชน์เป็นอย่างอื่น งานเขียนของมนุษย์” สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมโปรดดูที่การพัฒนาของพันธสัญญาเดิมสาธุ # โบสถ์แห่งอังกฤษ
  16. ^ Ewert, David (11 พฤษภาคม 2553). แนะนำทั่วไปพระคัมภีร์: จากแท็บเล็ตโบราณแปลโมเดิร์น ซอนเดอร์แวน. น. 104. ISBN 9780310872436.
  17. ^ โทมัสโอเว่นซี; Wondra, Ellen K. (1 กรกฎาคม 2545). Introduction to Theology, 3rd Edition . Church Publishing, Inc. น. 56. ISBN 9780819218971.
  18. ^ จอห์นเวสลีย์ (1825) บริการวันอาทิตย์ของเมโทดิสต์; ด้วยบริการอื่น ๆ เป็นครั้งคราว J. Kershaw น. 136.
  19. ^ เฮนเซ่, แมทเธียส; Boccaccini, Gabriele (20 พฤศจิกายน 2556). ประการที่สี่เอซร่าและบารุคที่สอง: การฟื้นฟูหลังจากการล่มสลาย Brill. น. 383. ISBN 9789004258815. เหตุใด Esdras 3 และ 4 (เรียกว่า 1 และ 2 Esdras ใน NRSV Apocrypha) จึงถูกผลักไปที่ด้านหน้าของรายการจึงไม่ชัดเจน แต่แรงจูงใจอาจเป็นไปเพื่อแยกความแตกต่างของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์นิกายแองกลิกันออกจากศีลของโรมันคา ธ อลิกที่ยืนยันในช่วงที่สี่ของ Council of trent ในปี 1546 ซึ่งรวมหนังสือทั้งหมดไว้ในรายการคัมภีร์ของศาสนาคริสต์นิกายแองกลิกันยกเว้น 3 และ 4 Esdras และคำอธิษฐานของมนัสเสห์ ข้อความทั้งสามนี้ถูกกำหนดที่ Trent เป็น Apocrypha และต่อมารวมอยู่ในภาคผนวกของ Clementine Vulgate ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1592 (และข้อความภูมิฐานมาตรฐานจนถึง Vatican II)
  20. ^ “ พระคัมภีร์” .
  21. ^ "คำนำของเจอโรมถึงซามูเอลและกษัตริย์" .
  22. ^ "เซนต์เจอโรมอารัมภบทในพระธรรมเอซรา: การแปลภาษาอังกฤษ" .
  23. ^ "เจอโรมอารัมภบทหนังสือของโซโลมอน (2549)" .
  24. ^ Kevin P. Edgecomb บทนำของเจอโรมถึงเยเรมีย์
  25. ^ "บทนำของเจอโรมกับจูดิ ธ " .
  26. ^ เจอโรม"Apology Against Rufinus (Book II)"ใน Philip Schaff, Henry Wace (ed.), Nicene and Post-Nicene Fathers, Second Series , 3 (1892 ed.), Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co. ( ดึงมาจาก New Advent)
  27. ^ Barber, Michael (6 มีนาคม 2549). “ ศีลหลวม: พัฒนาการของพันธสัญญาเดิม (ตอนที่ 2)” . ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 7 ธันวาคม 2009 สืบค้นเมื่อ1 สิงหาคม 2550 .
  28. ^ เจอโรมถึงเปาลินุส Epistle 58 (ค.ศ. 395) ใน NPNF2, VI: 119: "อย่าพี่ชายสุดที่รักของฉันจงประเมินคุณค่าของฉันด้วยจำนวนปีของฉันขนสีเทาไม่ใช่ปัญญา แต่เป็นภูมิปัญญาซึ่งเป็น ดีพอ ๆ กับผมหงอกอย่างน้อยนั่นคือสิ่งที่โซโลมอนกล่าวว่า: "ปัญญาคือผมหงอกสำหรับมนุษย์" [ภูมิปัญญา 4: 9] โมเสสก็เช่นกันในการเลือกผู้อาวุโสเจ็ดสิบคนได้รับคำสั่งให้รับผู้ที่เขารู้ว่าเป็นผู้อาวุโสและ เพื่อเลือกพวกเขาไม่ใช่สำหรับปีของพวกเขา แต่เป็นดุลยพินิจของพวกเขา [Num. 11:16]? และในวัยเด็กดาเนียลตัดสินคนแก่และประณามความมักมากในกาม [ดาเนียล 13: 55–59 aka เรื่องซูซานนาห์ 55–59] "
  29. ^ เจอโรมถึงโอเชียนัสจดหมายเหตุ 77: 4 (ค.ศ. 399) ใน NPNF2, VI: 159: "ฉันจะอ้างคำพูดของผู้ประพันธ์เพลงสรรเสริญ: 'การเสียสละของพระเจ้าเป็นวิญญาณที่แตกสลาย' [Ps 51:17] และพวกของเอเสเคียล 'ฉันชอบการกลับใจของคนบาปมากกว่าความตายของเขา' [Ez 18:23] และพวกบารุค 'จงลุกขึ้นเถิดโอเยรูซาเล็ม' [บารุค 5: 5] และประกาศอื่น ๆ อีกมากมายที่ทำโดย แตรของผู้เผยพระวจนะ”
  30. ^ เจอโรมจดหมาย 51, 6, 7, NPNF2, VI: 87–8: "สำหรับในหนังสือแห่งปัญญาซึ่งจารึกด้วยชื่อของเขาโซโลมอนกล่าวว่า:" พระเจ้าสร้างมนุษย์ให้เป็นอมตะและทำให้เขาเป็น ภาพแห่งความเป็นนิรันดร์ของเขาเอง "[ภูมิปัญญา 2:23] ... แทนที่จะเป็นข้อพิสูจน์สามข้อจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่คุณบอกว่าจะทำให้คุณพอใจถ้าฉันสามารถสร้างมันขึ้นมาดูเถิดฉันให้คุณเจ็ดแล้ว"
  31. ^ Herbermann, Charles, ed. (พ.ศ. 2456). “ ศีลแห่งพันธสัญญาเดิม”  . สารานุกรมคาทอลิก . นิวยอร์ก: บริษัท โรเบิร์ตแอปเปิลตันหัวข้อ "The Council of Florence 1442": "... มีรายชื่อหนังสือทั้งหมดที่คริสตจักรได้รับในฐานะที่ได้รับการดลใจ แต่อาจละเว้นข้อกำหนดในการบัญญัติศัพท์และบัญญัติสภาฟลอเรนซ์จึงสอนการดลใจของทุกคน พระคัมภีร์ แต่ไม่ได้ส่งผ่านความผิดปกติของพวกเขาอย่างเป็นทางการ”
  32. ^ "Gutenberg พระคัมภีร์ชมห้องสมุดอังกฤษรุ่นดิจิตอลออนไลน์"
  33. ^ "1945 ฉบับของลูเธอร์พระคัมภีร์ในบรรทัด"
  34. ^ คำนำสู่ Common Bible เวอร์ชันมาตรฐานฉบับแก้ไข
  35. ^ ดูอภิธานศัพท์ทางเทววิทยาของฉบับผู้อ่านพระคัมภีร์ของกรุงเยรูซาเล็ม : "ประเพณีอย่างหนึ่งภายในคริสตจักรไม่รวมหนังสือกรีกและประเพณีนี้ถูกยึดครองโดยนักปฏิรูป{ sic } ในศตวรรษที่ 15 ซึ่งได้ส่งหนังสือเหล่านี้ไปยังคัมภีร์ของศาสนาคริสต์1 Maccabees 12: 9. "โปรดทราบว่า JB ได้รับการอนุมัติอย่างชัดเจนจาก CBCEW (การประชุมของบิชอปแห่งอังกฤษและเวลส์)
  36. ^ สารานุกรมคาทอลิก "เห็นได้ชัดว่าเซนต์เจอโรมใช้คำนี้กับหนังสือกึ่งพระคัมภีร์ทั้งหมดซึ่งในการประเมินของเขาอยู่นอกหลักธรรมบัญญัติของพระคัมภีร์และผู้ปฏิรูปโปรเตสแตนต์ตามแคตตาล็อกพระคัมภีร์ในพันธสัญญาเดิมของเจอโรมซึ่งเป็นหนังสือที่ผิดพลาดในครั้งเดียวและ เอกพจน์ในหมู่บรรพบุรุษของคริสตจักร - ใช้ชื่อ Apocrypha กับส่วนเกินของศีลคาทอลิกในพันธสัญญาเดิมมากกว่าของชาวยิวโดยธรรมชาติแล้วชาวคาทอลิกปฏิเสธที่จะยอมรับนิกายดังกล่าวและเราใช้ "ดิวเทอโรคาโนนิก" เพื่อกำหนดวรรณกรรมเรื่องนี้ ซึ่งชาวคาทอลิกที่ไม่ใช่คาทอลิกตามอัตภาพและไม่ถูกเรียกว่าอะพอครีฟา ".
  37. ^ "และหนังสืออื่น ๆ (ตามที่ Hieromeกล่าว) ศาสนจักรจะอ่านเพื่อเป็นตัวอย่างของชีวิตและคำแนะนำเกี่ยวกับมารยาท แต่ก็ไม่ได้นำไปใช้ในการสร้างหลักคำสอนใด ๆ "
  38. ^ จุดหกของลูเธอร์ "จดหมายของฟาง" , 3 เมษายน 2007
  39. ^ เนื้อหาเบื้องต้นของภาคผนวกของVulgata Clementinaข้อความเป็นภาษาละติน
  40. ^ "Apocrypha," King James Bible Online https://www.kingjamesbibleonline.org/Apocrypha-Books/
  41. ^ The Bible: Authorized King James Version with Apocrypha , Oxford World's Classics, 1998, ไอ 978-0-19-283525-3
  42. ^ บทความ VI ที่ episcopalian.org เก็บถาวร 28 กันยายน 2550 ที่ Wayback Machine
  43. ^ "WCF และ MESV ในคอลัมน์ขนาน"
  44. ^ เซอร์เฟรเดริกกรัม Kenyon, พจนานุกรมของพระคัมภีร์แก้ไขโดยเจมส์เฮสติ้งส์และเผยแพร่โดยบุตรชายชาร์ลส์ Scribner ของนิวยอร์กในปี 1909
  45. ^ Grudem, Wayne (29 กุมภาพันธ์ 2555). คัมภีร์เข้าใจภาพรวมของพระคัมภีร์ต้นกำเนิดความน่าเชื่อถือและความหมาย สหรัฐอเมริกา: Crossway น. 90. ISBN 978-1433529993.
  46. ^ ฮาวซัมเลสลี่ (2545). ราคาถูกพระคัมภีร์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ น. 14. ISBN 978-0-521-52212-0.
  47. ^ สะบัดดร. สตีเฟน “ การบัญญัติพระคัมภีร์” . คบหามรดกคริสเตียน สืบค้นเมื่อ21 มิถุนายน 2557 .
  48. ^ McGrath, Alister (10 ธันวาคม 2551). ในช่วงเริ่มต้น: เรื่องราวของพระคัมภีร์คิงเจมส์และการเปลี่ยนแปลงของชาติภาษาและวัฒนธรรมอย่างไร Knopf Doubleday Publishing Group น. 298. ISBN 9780307486226.
  49. ^ แอนเดอร์สัน, ชาร์ลส์อาร์. (2546). ปริศนาและบทความจาก "The Exchange": คำถามอ้างอิงที่ยุ่งยาก จิตวิทยากด. น. 123 . ISBN 9780789017628. กระดาษและการพิมพ์มีราคาแพงและผู้จัดพิมพ์ในยุคแรก ๆ สามารถลดต้นทุนได้โดยการกำจัด Apocrypha เมื่อถือว่าเป็นวัสดุรอง
  50. ^ ประวัติย่อของสหสมาคมพระคัมภีร์
  51. ^ "2 Esdras" .
  52. ^ "The Orthodox Study Bible" 2008, Thomas Nelson Inc. p. xi
  53. ^ ก ข Vassiliadis, Petros (2005). “ ศีลและอำนาจของคัมภีร์” . ใน ST Kimbrough (ed.) ออร์โธดอกและ Wesleyan คัมภีร์ความเข้าใจและการปฏิบัติ Crestwood, NY: สำนักพิมพ์วิทยาลัยเซนต์วลาดิเมียร์ น. 23. ISBN 978-0-88141-301-4.
  54. ^ พระคัมภีร์เดิม Pseudepigraphaเล่ม 2 เจมส์เอช. ชาร์ลสเวิร์ ธ
  55. ^ กิลมอร์จอร์จวิลเลียม (2459) เลือกจากโลกของการสักการะบูชาคลาสสิก บริษัท Funk & Wagnalls น. 63 .

อ่านเพิ่มเติม

ตำรา

  • Robert HolmesและJames Parsons , Vet ทดสอบ. Graecum cum var. lectionibus (อ็อกซ์ฟอร์ด, 1798–1827)
  • เฮนรีบาร์คลีย์สเว ต , พันธสัญญาเดิมในภาษากรีก , I. -III (เคมบริดจ์ พ.ศ. 2430–1894)
  • Otto Fridolinus Fritzsche , Libri Apocryphi VT Graece (2414)

ข้อคิด

  • จาก Fritzsche และ Grimm, Kurzgef exeget Handbuch zu den Apok. เดส์ AT . (ไลพ์ซิก 1851–1860)
  • Edwin Cone Bissell , คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ในพันธสัญญาเดิม (เอดินบะระ, 1880)
  • Otto Zöckler , Die Apokryphen des Alten Testaments (Munchen, 1891)
  • Henry Wace , Apocrypha (" ความเห็นของผู้พูด ") (2431)

การแนะนำ

  • Emil Schürer , Geschichte des jüdischen Volkes , vol. สาม. 135 sqq. และบทความของเขาใน "Apokryphen" ใน Herzog ของRealencykl ผม. 622–53
  • พนักงานยกกระเป๋าแฟรงค์ซี (2441) “ คัมภีร์ใบลาน” . ในJames Hastings (ed.) พจนานุกรมของพระคัมภีร์ ฉัน . หน้า 110–23
  • เมทซ์บรูซเอ็มรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับเงื่อนงำ [ปข. เอ็ด]. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดปี 2520 ตำรวจ พ.ศ. 2500 ISBN  0-19-502340-4

ลิงก์ภายนอก

  • "คัมภีร์ของศาสนาคริสต์สะพานแห่งพยาน" โดยโรเบิร์ตซีเดนทัน
  • "Lutheran Cyclopedia: Apocrypha" ที่ lcms.org
  • "อะพอครีฟา" ในสารานุกรมคาทอลิกที่ newadvent.org/cathen
Language
  • Thai
  • Français
  • Deutsch
  • Arab
  • Português
  • Nederlands
  • Türkçe
  • Tiếng Việt
  • भारत
  • 日本語
  • 한국어
  • Hmoob
  • ខ្មែរ
  • Africa
  • Русский

©Copyright This page is based on the copyrighted Wikipedia article "/wiki/Biblical_apocrypha" (Authors); it is used under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License. You may redistribute it, verbatim or modified, providing that you comply with the terms of the CC-BY-SA. Cookie-policy To contact us: mail to admin@tvd.wiki

TOP