อัตชีวประวัติ
อัตชีวประวัติ (จากภาษากรีก , αὐτός- รถยนต์ด้วยตนเอง + βίος- ประวัติชีวิต + γράφειν- GRAPHEINการเขียน; ยังไม่เป็นทางการเรียกว่าautobio [1] ) เป็นบัญชีที่เขียนขึ้นเองของชีวิตหนึ่ง คำว่า "อัตชีวประวัติ" ถูกใช้เป็นครั้งแรกโดยวิลเลียมเทย์เลอร์ในปี พ.ศ. 2340 ในวารสารภาษาอังกฤษ The Monthly Reviewเมื่อเขาแนะนำคำนี้ว่าเป็นลูกผสม แต่ประณามว่า "อวดรู้" อย่างไรก็ตามการใช้บันทึกครั้งต่อไปในความหมายปัจจุบันโดยRobert Southeyในปีพ. ศ. 2352 [2] แม้จะเพิ่งได้รับการตั้งชื่อในช่วงต้นศตวรรษที่สิบเก้า แต่การเขียนอัตชีวประวัติบุคคลที่หนึ่งมีต้นกำเนิดมาจากสมัยโบราณ รอยปาสคาลทำให้อัตชีวประวัติแตกต่างจากโหมดสะท้อนแสงในตัวเองเป็นระยะของการเขียนบันทึกประจำวันหรือไดอารี่โดยสังเกตว่า "[อัตชีวประวัติ] คือการทบทวนชีวิตจากช่วงเวลาหนึ่ง ๆ ในขณะที่ไดอารี่ไม่ว่าจะสะท้อนแสงได้อย่างไร ของช่วงเวลาหนึ่ง ". [3]อัตชีวประวัติจึงถ่ายทอดชีวิตของนักเขียนอัตชีวประวัติตั้งแต่ช่วงเวลาแห่งการประพันธ์ ในขณะที่นักเขียนชีวประวัติโดยทั่วไปอาศัยเอกสารและมุมมองที่หลากหลายอัตชีวประวัติอาจขึ้นอยู่กับความทรงจำของผู้เขียนทั้งหมด ไดอารี่รูปแบบมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับชีวิตประจำวัน แต่ก็มีแนวโน้มเช่นการเรียกร้องปาสกาลที่จะมุ่งเน้นน้อยลงในตัวเองและอื่น ๆ กับคนอื่น ๆ ระหว่างการตรวจสอบผู้เขียนอัตชีวประวัติของชีวิตของตนเอง [3]
ชีวประวัติ
ชีวิต
งานอัตชีวประวัติเป็นไปตามธรรมชาติ การที่ผู้เขียนไม่สามารถหรือไม่เต็มใจที่จะจดจำความทรงจำได้อย่างถูกต้องในบางกรณีอาจทำให้ข้อมูลที่ไม่ถูกต้องหรือไม่ถูกต้อง นักสังคมวิทยาและนักจิตวิทยาบางคนตั้งข้อสังเกตว่าอัตชีวประวัติทำให้ผู้เขียนสามารถสร้างประวัติศาสตร์ขึ้นมาใหม่ได้
อัตชีวประวัติทางจิตวิญญาณ
อัตชีวประวัติทางจิตวิญญาณเป็นเรื่องราวของการต่อสู้ของผู้เขียนหรือการเดินทางไปสู่พระเจ้าตามด้วยการเปลี่ยนใจเลื่อมใสการเปลี่ยนศาสนาซึ่งมักถูกขัดจังหวะด้วยช่วงเวลาแห่งการถดถอย ผู้เขียนจัดกรอบชีวิตของพวกเขาใหม่เป็นการแสดงให้เห็นถึงความตั้งใจของพระเจ้าผ่านการเผชิญหน้ากับพระเจ้า ตัวอย่างแรกของอัตชีวประวัติจิตวิญญาณคือออกัสตินสารภาพว่าประเพณีที่มีการขยายไปถึงประเพณีทางศาสนาอื่น ๆ ในการทำงานเช่นZahid Rohari 's อัตชีวประวัติและสีดำ Elk พูด อัตชีวประวัติทางจิตวิญญาณมักทำหน้าที่รับรองศาสนาของพวกเขา
บันทึกความทรงจำ
ไดอารี่มีลักษณะแตกต่างกันเล็กน้อยจากอัตชีวประวัติ แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วอัตชีวประวัติจะมุ่งเน้นไปที่ "ชีวิตและเวลา" ของผู้เขียน แต่บันทึกความทรงจำจะเน้นความทรงจำความรู้สึกและอารมณ์ของผู้เขียนให้แคบลงและใกล้ชิดมากขึ้น บันทึกความทรงจำมักถูกเขียนโดยนักการเมืองหรือผู้นำทางทหารเพื่อใช้ในการบันทึกและเผยแพร่เรื่องราวเกี่ยวกับการแสวงหาประโยชน์สาธารณะของพวกเขา ตัวอย่างหนึ่งก็คือว่าในช่วงต้นของจูเลียสซีซาร์ 's Commentarii เดเบลโล Gallicoยังเป็นที่รู้จักข้อคิดในฝรั่งเศสสงคราม ในการทำงานของซีซาร์อธิบายการต่อสู้ที่เกิดขึ้นในช่วงเก้าปีที่ผ่านมาเขาใช้เวลาต่อสู้กองทัพท้องถิ่นในฝรั่งเศสสงคราม ไดอารี่ที่สองของเขาCommentarii เดเบลโล Civili (หรือข้อคิดเห็นในสงครามกลางเมือง ) เป็นบัญชีของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นระหว่าง 49 และ 48 ปีก่อนคริสตกาลในสงครามกลางเมืองกับGnaeus ปอมและวุฒิสภา
Leonor López de Córdoba (1362–1420) เขียนสิ่งที่ควรจะเป็นอัตชีวประวัติเล่มแรกเป็นภาษาสเปน สงครามกลางเมืองอังกฤษ (1642-1651) เจ็บใจจำนวนตัวอย่างของประเภทนี้รวมทั้งผลงานโดยเซอร์เอ็ดมันด์ลุดโลว์และเซอร์จอห์น Reresby ตัวอย่างจากฝรั่งเศสในช่วงเวลาเดียวกัน ได้แก่ บันทึกความทรงจำของพระคาร์ดินัลเด Retz (1614-1679) และDuc de Saint-Simon
อัตชีวประวัติของตัวละคร
คำว่า "อัตชีวประวัติสมมติ" หมายถึงนวนิยายเกี่ยวกับตัวละครที่แต่งขึ้นราวกับว่าตัวละครกำลังเขียนอัตชีวประวัติของตัวเองซึ่งหมายความว่าตัวละครเป็นผู้บรรยายบุคคลที่หนึ่งและนวนิยายเรื่องนี้กล่าวถึงประสบการณ์ทั้งภายในและภายนอกของตัวละคร แดเนียลเดโฟ 's Moll Flandersเป็นตัวอย่างแรก ชาร์ลส์ดิคเก้น ' เดวิดคอปเปอร์ฟิลด์เป็นคลาสสิกอีกดังกล่าวและJD Salinger ' s จับในข้าวเป็นตัวอย่างที่ทันสมัยที่รู้จักกันดีของหนังสืออัตชีวประวัติของตัวละคร ชาร์ลอBrontë 's Jane Eyreเป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของชีวิตประจำวันของตัวละครอื่นตามที่ระบุไว้ในหน้าแรกของรุ่นเดิม ระยะนี้อาจนำไปใช้กับการทำงานของนิยายอ้างตัวว่าเป็นอัตชีวประวัติของตัวละครจริงเช่นโรเบิร์ตไนย์ 's บันทึกของลอร์ดไบรอน
อัตชีวประวัติในยุคต่างๆ
ช่วงเวลาคลาสสิก: การขอโทษคำพูดคำสารภาพ
ในสมัยโบราณงานดังกล่าวมักมีชื่อว่าขอโทษโดยอ้างว่าเป็นการอ้างเหตุผลในตัวเองมากกว่าการจัดทำเอกสารด้วยตนเอง งานสารภาพบาปของJohn Henry Newman (ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1864) มีชื่อว่าApologia Pro Vita Sua โดยอ้างอิงถึงประเพณีนี้
ฟลาวิอุสโจเซฟุสนักประวัติศาสตร์ชาวยิวแนะนำอัตชีวประวัติของเขา ( Josephi Vita , c. 99) ด้วยการยกย่องตัวเองซึ่งตามมาด้วยเหตุผลของการกระทำของเขาในฐานะผู้บัญชาการกบฏชาวยิวแห่งกาลิลี [4]
ศาสนา rhetor Libanius (ค. 314-394) กรอบไดอารี่ชีวิตของเขา ( ปราศรัยผมเริ่ม 374) เป็นหนึ่งในของเขาorationsไม่ใช่ชนิดที่สาธารณะ แต่ชนิดวรรณกรรมที่ไม่สามารถออกเสียงในความเป็นส่วนตัว
ออกัสติน (354–430) ใช้ชื่อเรื่องConfessionsกับผลงานอัตชีวประวัติของเขาและJean-Jacques Rousseauใช้ชื่อเดียวกันในศตวรรษที่ 18 โดยเริ่มต้นจากการสารภาพและบางครั้งก็มีความมีชีวิตชีวาและวิจารณ์ตัวเองอย่างมากอัตชีวประวัติของยุคโรแมนติกและหลังจากนั้น . ออกัสตินเป็นเนื้อหาแรกอัตชีวประวัติของตะวันตกที่เคยเขียนและกลายเป็นรูปแบบที่มีอิทธิพลสำหรับนักเขียนที่นับถือศาสนาคริสต์ตลอดยุคกลาง มันบอกเล่าถึงวิถีชีวิตที่นับถือศาสนาออกัสตินอยู่ช่วงวัยหนุ่มของเขาคบหากับชายหนุ่มที่โอ้อวดการหาประโยชน์ทางเพศของพวกเขา ต่อไปนี้และออกของการต่อต้านเพศและต่อต้านการแต่งงานของเขาManichaeismในความพยายามที่จะแสวงหาศีลธรรมทางเพศ; และการกลับมานับถือศาสนาคริสต์ในเวลาต่อมาเนื่องจากการยอมรับความสงสัยและการเคลื่อนไหวของNew Academy (การพัฒนามุมมองที่ว่าเพศเป็นสิ่งที่ดีและความบริสุทธิ์นั้นดีกว่าเมื่อเปรียบเทียบในอดีตกับเงินและหลังเป็นทองคำมุมมองของออกัสตินมีอิทธิพลอย่างมากต่อเทววิทยาตะวันตกในเวลาต่อมา[5] ) คำสารภาพมักจะติดอันดับหนึ่งในวรรณกรรมชิ้นเอกที่ยิ่งใหญ่ของตะวันตก [6]
ในจิตวิญญาณของคำสารภาพของออกัสตินคือHistoria CalamitatumของPeter Abelardในศตวรรษที่ 12 ซึ่งโดดเด่นในฐานะเอกสารอัตชีวประวัติในยุคนั้น
อัตชีวประวัติในช่วงต้น
ในศตวรรษที่ 15, Leonor Lópezเดอคอร์โดบา , คุณหญิงสเปน, เขียนของเธอMemoriasซึ่งอาจจะเป็นครั้งแรกในชีวิตประจำวันCastillian
Zāhir ud-Dīn Mohammad Bāburผู้ก่อตั้งราชวงศ์โมกุลแห่งเอเชียใต้เก็บรักษาวารสารBāburnāma ( Chagatai / Persian : بابرنامہ ; ตามตัวอักษร: "Book of Babur"หรือ"Letters of Babur" ) ซึ่งเขียนขึ้นระหว่างปี 1493 ถึง 1529
หนึ่งในอัตชีวประวัติที่ยิ่งใหญ่ชิ้นแรกของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือผลงานของประติมากรและช่างทองBenvenuto Cellini (1500–1571) ซึ่งเขียนขึ้นระหว่างปี 1556 ถึง 1558 และได้รับสิทธิจากเขาเพียงว่าVita ( อิตาลี : ชีวิต ) เขาประกาศในตอนเริ่มต้น: "ไม่ว่าเขาจะเป็นแบบไหนก็ตามทุกคนที่ต้องให้เครดิตว่าอะไรคือความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่หรือดูเหมือนจริง ๆ หากเขาใส่ใจในความจริงและความดีควรเขียนเรื่องราวชีวิตของเขาเองไว้ในมือของเขาเอง แต่ไม่มีใครควรเสี่ยงกับงานที่ยอดเยี่ยมเช่นนี้ก่อนที่เขาจะอายุเกินสี่สิบปี " [7]เกณฑ์เหล่านี้สำหรับอัตชีวประวัติโดยทั่วไปยังคงมีอยู่จนถึงช่วงเวลาล่าสุดและอัตชีวประวัติที่ร้ายแรงที่สุดในสามร้อยปีข้างหน้าเป็นไปตามนั้น
อัตชีวประวัติอีกเรื่องหนึ่งในยุคนั้นคือDe vita propriaโดยนักคณิตศาสตร์ชาวอิตาลีแพทย์และนักโหราศาสตร์Gerolamo Cardano (1574)
อัตชีวประวัติที่เก่าแก่ที่สุดที่เป็นที่รู้จักซึ่งเขียนเป็นภาษาอังกฤษคือBook of Margery Kempeซึ่งเขียนขึ้นในปี 1438 [8]ตามประเพณีก่อนหน้านี้ของเรื่องราวชีวิตที่บอกเล่าในฐานะพยานของคริสเตียนหนังสือเล่มนี้อธิบายถึงการเดินทางไปแสวงบุญของMargery Kempeไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์และโรมเธอพยายามที่จะเจรจาเรื่องการแต่งงานเป็นโสดกับสามีของเธอและประสบการณ์ทางศาสนาส่วนใหญ่ของเธอในฐานะผู้นับถือศาสนาคริสต์ สารสกัดจากหนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ในช่วงต้นศตวรรษที่สิบหก แต่เนื้อหาทั้งหมดได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรกในปีพ. ศ. 2479 เท่านั้น[9]
อาจเป็นหนังสืออัตชีวประวัติที่เผยแพร่สู่สาธารณะเป็นครั้งแรกที่เขียนเป็นภาษาอังกฤษคืออัตชีวประวัติของกัปตันจอห์นสมิ ธ ที่ตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1630 [10]ซึ่งหลายคนได้รับการยกย่องว่าไม่มากไปกว่าการรวบรวมนิทานสูงที่เล่าโดยคนที่มีความจริงที่น่าสงสัย สิ่งนี้เปลี่ยนแปลงไปพร้อมกับการตีพิมพ์ชีวประวัติขั้นสุดท้ายของฟิลิปบาร์เบอร์ในปี 2507 ซึ่งเหนือสิ่งอื่นใดได้สร้างฐานข้อเท็จจริงที่เป็นอิสระสำหรับ "นิทานสูง" ของสมิ ธ หลายเรื่องซึ่งสมิ ธ ไม่สามารถรู้ได้ในขณะที่เขียนเว้นแต่เขาจะเป็นจริง นำเสนอในเหตุการณ์ที่เล่าขาน [11]
หนังสืออัตชีวประวัติภาษาอังกฤษที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ ในศตวรรษที่ 17 ได้แก่ ของLord Herbert of Cherbury (1643 ตีพิมพ์ 1764) และJohn Bunyan ( Grace Abounding to the Chief of Sinners , 1666)
จารีนาลี (พ.ศ. 2326-2407) เป็นสตรีชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันคนแรกที่ตีพิมพ์ชีวประวัติในสหรัฐอเมริกา [12]
ศตวรรษที่ 18 และ 19
ต่อไปนี้แนวโน้มของยวนซึ่งช่วยเน้นย้ำบทบาทและธรรมชาติของแต่ละบุคคลและในรอยเท้าของJean-Jacques Rousseau 's สารภาพในรูปแบบที่ใกล้ชิดมากขึ้นอัตชีวประวัติสำรวจอารมณ์ของเรื่องมาเป็นแฟชั่น งานเขียนอัตชีวประวัติของStendhalในช่วงทศวรรษที่ 1830 เรื่อง The Life of Henry BrulardและMemoirs of an Egotist ล้วนได้รับอิทธิพลจาก Rousseau [13]ภาษาอังกฤษตัวอย่างคือวิลเลียมสลิทท์ 's Liber Amoris (1823), การตรวจสอบความเจ็บปวดของความรักในชีวิตของนักเขียน
ด้วยการเพิ่มขึ้นของการศึกษาหนังสือพิมพ์ราคาถูกและการพิมพ์ราคาถูกแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับชื่อเสียงและผู้มีชื่อเสียงก็เริ่มพัฒนาขึ้นและผู้ที่ได้รับประโยชน์จากสิ่งนี้ก็ไม่ช้าที่จะรับเงินจากสิ่งนี้ด้วยการผลิตอัตชีวประวัติ มันกลายเป็นความคาดหวัง - แทนที่จะเป็นข้อยกเว้น - ผู้ที่อยู่ในสายตาของสาธารณชนควรเขียนเกี่ยวกับตัวเอง - ไม่เพียง แต่นักเขียนเช่นCharles Dickens (ซึ่งรวมองค์ประกอบอัตชีวประวัติไว้ในนวนิยายของเขาด้วย) และAnthony Trollopeแต่ยังรวมถึงนักการเมืองด้วย (เช่นHenry Brooks Adams ) ปรัชญา (เช่นจอห์นสจ็วร์ ) churchmen เช่นพระคาร์ดินัลนิวแมนและความบันเทิงเช่นPT Barnum ตามรสนิยมโรแมนติกมากขึ้นเรื่อย ๆ เรื่องราวเหล่านี้ก็เริ่มที่จะจัดการท่ามกลางหัวข้ออื่น ๆ ด้วยแง่มุมของวัยเด็กและการเลี้ยงดูซึ่งห่างไกลจากหลักการของอัตชีวประวัติของ "Cellinian"
ศตวรรษที่ 20 และ 21
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 เป็นต้นมา "บันทึกความทรงจำที่อื้อฉาว" โดยอ้างว่าเสรีนิยมซึ่งให้บริการแก่สาธารณชนในเรื่องความกระหายได้รับการตีพิมพ์บ่อยครั้ง โดยปกตินามปากกาพวกเขา (และ) ทำงานส่วนใหญ่ของนิยายที่เขียนโดยโกสต์ สิ่งที่เรียกว่า "อัตชีวประวัติ" ของนักกีฬามืออาชีพสมัยใหม่และคนดังทางสื่อและในระดับที่น้อยกว่าเกี่ยวกับนักการเมืองซึ่งโดยทั่วไปเขียนโดยนักเขียนผีจะได้รับการตีพิมพ์เป็นประจำ คนดังบางคนเช่นนาโอมิแคมป์เบลยอมรับว่าไม่ได้อ่าน "อัตชีวประวัติ" ของพวกเขา [ ต้องการอ้างอิง ]หนังสืออัตชีวประวัติของนักประพันธ์ที่มีความรู้สึกบางอย่างเช่นA Million Little Piecesของ James Frey ได้รับการเปิดเผยต่อสาธารณะว่ามีการประดับประดาหรือสมมติรายละเอียดที่มีนัยสำคัญเกี่ยวกับชีวิตของผู้เขียน
อัตชีวประวัติกลายเป็นรูปแบบที่ได้รับความนิยมมากขึ้นและสามารถเข้าถึงได้อย่างกว้างขวาง ชีวิตที่โชคดีของAlbert Facey (1979) ได้กลายเป็นวรรณกรรมคลาสสิกของออสเตรเลีย [14]ด้วยความสำเร็จที่สำคัญและเชิงพาณิชย์ในสหรัฐอเมริกาของบันทึกความทรงจำเช่นAngela's AshesและThe Color of Waterผู้คนจำนวนมากได้รับการสนับสนุนให้ลองใช้แนวนี้ หนังสือของMaggie Nelson The Argonautsเป็นหนึ่งในหนังสืออัตชีวประวัติล่าสุด แม็กกี้เนลสันเรียกมันว่า "อัตชีวประวัติ" ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างอัตชีวประวัติและทฤษฎีเชิงวิพากษ์ [15]
ประเภทที่ "การเรียกร้องความจริง" ทับซ้อนกับองค์ประกอบสวม แต่การทำงานยังคงกล่าวอ้างเป็นอัตชีวประวัติมีautofiction
ดูสิ่งนี้ด้วย
- รายชื่ออัตชีวประวัติ
- หมวดหมู่: อัตชีวประวัติ
- การ์ตูนอัตชีวประวัติ
- หน่วยความจำอัตชีวประวัติ
- นวนิยายอัตชีวประวัติ
- Autofiction
- ชีวประวัติ
- ไอนิยาย
- คอลเลกชันจดหมาย
- รายชื่ออัตชีวประวัติ
- ความทรงจำ
- ผู้บรรยายที่ไม่น่าเชื่อถือ
อ้างอิง
- ^ "autobio" Dictionary.com . สืบค้นเมื่อ7 กุมภาพันธ์ 2563 .
- ^ "อัตชีวประวัติ"พจนานุกรมภาษาอังกฤษออกซ์ฟอร์ด
- ^ ก ข ปาสคาลรอย (1960) การออกแบบและความจริงในชีวิตประจำวัน เคมบริดจ์ : ฮาร์วาร์สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย
- ^ สตีฟเมสัน, ฟลาเวียฟั: แปลและอรรถกถา Life of Josephus: การแปลและอรรถกถาเล่ม 9
- ^ Fiorenza และกัลวิน (1991), หน้า 317
- ^ แชดวิกเฮนรี (2008-08-14) คำสารภาพ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด หน้า 4 (ix) ISBN 9780199537822.
- ^ Benvenuto Cellini, tr. George Bull, The Autobiography , London 1966 p. 15.
- ^ Kempe, Margery ประมาณ 1373- (1985) หนังสือของมาร์จอรี่ Kempe Harmondsworth มิดเดิลเซ็กซ์อังกฤษ: Penguin ISBN 0140432515. OCLC 13462336CS1 maint: หลายชื่อ: รายชื่อผู้เขียน ( ลิงค์ )
- ^ Kempe, Margery ประมาณ 1373- (1985) หนังสือของมาร์จอรี่ Kempe Harmondsworth มิดเดิลเซ็กซ์อังกฤษ: Penguin ISBN 0140432515. OCLC 13462336CS1 maint: หลายชื่อ: รายชื่อผู้เขียน ( ลิงค์ )
- ^ ที่แท้จริงของการเดินทางผจญภัยและข้อสังเกตของกัปตันจอห์นสมิ ธ ในยุโรป, Aisa, แอฟริกาและอเมริกาจากคริสต์ศักราช 1593-1629
- ^ บาร์เบอร์ฟิลิปแอล (1964) สามโลกของกัปตันจอห์นสมิ ธบริษัท ฮัฟตันมิฟฟลินบอสตัน
- ^ ปีเตอร์สัน, คาร์ล่าแอล. (1998). ผู้กระทำของคำ: แอฟริกันอเมริกันลำโพงผู้หญิงและนักเขียนในภาคเหนือ (1830-1880) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยรัตเกอร์ส ISBN 9780813525143.
- ^ ไม้ไมเคิล (2514) Stendhal Ithaca, NY: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนล น. 97 . ISBN 978-0801491245.
- ^ about-australia.com.au, 2010
- ^ เพิร์ล, โมนิกาบี. (2018). “ ทฤษฎีและชีวิตประจำวัน” . แองเจลากิ . 23 : 199–203 ดอย : 10.1080 / 0969725X.2018.1435401 .
บรรณานุกรม
- Barros, แคโรลีน (1998) อัตชีวประวัติ: เรื่องเล่าของการเปลี่ยนแปลง Ann Arbor : ข่าวจากมหาวิทยาลัยมิชิแกน
- บัคลี่ย์เจอโรมแฮมิลตัน (1994) หักเหสำคัญ: อัตชีวประวัติและอัตนัย Impulse ตั้งแต่ 1800 เคมบริดจ์ : ฮาร์วาร์สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย
- Ferrieux, Robert (2001). L'Autobiographie en Grande-Bretagne et en ไอร์แลนด์ ปารีส : Ellipses น. 384. ISBN 9782729800215.
- Lejeune, Philippe (1989). เกี่ยวกับอัตชีวประวัติ มินนิอา : สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมินนิโซตา
- โอลนีย์เจมส์ (1998) Memory & Narrative: The Weave of Life-Writing . ชิคาโก : มหาวิทยาลัยชิคาโกกด
- ปาสคาลรอย (1960) การออกแบบและความจริงในชีวิตประจำวัน เคมบริดจ์ : ฮาร์วาร์สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย
- Reynolds, Dwight F. , ed. (2544). การตีความตัวเอง: อัตชีวประวัติในประเพณีอาหรับวรรณกรรม เบิร์กลีย์ : ข่าวมหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนีย
- Wu, Pey-Yi (1990). ของขงจื้อความคืบหน้า: เขียนอัตชีวประวัติในแบบดั้งเดิมของจีน พรินซ์ตัน : มหาวิทยาลัยพรินซ์กด
ลิงก์ภายนอก
ใบเสนอราคาที่เกี่ยวข้องกับอัตชีวประวัติที่ Wikiquote
ความหมายตามพจนานุกรมของอัตชีวประวัติที่วิกิพจนานุกรม
ใบเสนอราคาที่เกี่ยวข้องกับอัตชีวประวัติที่ Wikiquote
ความหมายตามพจนานุกรมของอัตชีวประวัติที่วิกิพจนานุกรม