• logo

อริสโตเติล

อริสโตเติล ( / Aer ɪ s T ɒ เสื้อəl / ; [3] กรีก : Ἀριστοτέλης Aristoteles , เด่นชัด  [aristotélɛːs] ; 384-322 BC) เป็นภาษากรีกปรัชญาและพหูสูตในช่วงยุคคลาสสิกในยุคกรีกโบราณ สอนโดยเพลโตเขาเป็นผู้ก่อตั้งของสถานศึกษาที่โรงเรียนเดินทางไปมาของปรัชญาและอริสโตเติ้ประเพณี งานเขียนของเขาครอบคลุมหลายวิชารวมทั้งฟิสิกส์, ชีววิทยา , สัตววิทยา , อภิปรัชญา , ตรรกะ , จริยธรรม , สุนทรียศาสตร์ , บทกวี , การละคร , ดนตรี , วาทศาสตร์ , จิตวิทยา , ภาษาศาสตร์ , เศรษฐศาสตร์ , การเมือง , อุตุนิยมวิทยา , ธรณีวิทยาและการปกครอง อริสโตเติลให้การสังเคราะห์ที่ซับซ้อนของปรัชญาต่างๆที่มีอยู่ก่อนหน้าเขา เหนือสิ่งอื่นใดจากคำสอนของเขาที่ว่าตะวันตกสืบทอดศัพท์ทางปัญญาตลอดจนปัญหาและวิธีการสอบถาม ด้วยเหตุนี้ปรัชญาของเขาจึงมีอิทธิพลที่ไม่เหมือนใครต่อความรู้เกือบทุกรูปแบบในตะวันตกและยังคงเป็นหัวข้อของการอภิปรายทางปรัชญาร่วมสมัย

อริสโตเติล
Aristotle Altemps Inv8575.jpg
สำเนาโรมันในหินอ่อนรูปปั้นครึ่งตัวสีบรอนซ์ของกรีก ของอริสโตเติลโดย Lysippos , c. 330 ปีก่อนคริสตกาลพร้อมเสื้อคลุมเศวตศิลาที่ทันสมัย
เกิด384 ปีก่อนคริสตกาล[A]
Stagira , Chalcidian League
เสียชีวิต322 ปีก่อนคริสตกาล (อายุ 61–62)
Euboea , มาซิโดเนียเอ็มไพร์
การศึกษาPlatonic Academy
คู่สมรสPythias
ยุคปรัชญากรีกโบราณ
ภูมิภาคปรัชญาตะวันตก
โรงเรียน
  • โรงเรียนปริพาชก
  • อริสโตเติล
  • สาธารณรัฐคลาสสิก
นักเรียนที่มีชื่อเสียงAlexander the Great , ธีโอฟาธั
ความสนใจหลัก
  • ชีววิทยา
  • สัตววิทยา
  • จิตวิทยา[1] [2]
  • ฟิสิกส์
  • อภิปรัชญา
  • ตรรกะ
  • จริยธรรม
  • วาทศิลป์
  • สุนทรียศาสตร์
  • เพลง
  • กวีนิพนธ์
  • เศรษฐศาสตร์
  • การเมือง
  • รัฐบาล
  • อุตุนิยมวิทยา
  • ธรณีวิทยา
ความคิดที่โดดเด่น
  • ปรัชญาอริสโตเติล
  • Syllogism
  • ทฤษฎีของจิตวิญญาณ
  • จริยธรรมคุณธรรม
อิทธิพล
    • เพลโต
    • โสกราตีส
    • เฮราคลิทัส
    • Parmenides
    • Empedocles
    • ฟาลีส
    • ฮิปโปดามุส
    • ฮิปโป
ได้รับอิทธิพล
  • แทบทุกที่ตามมา ปรัชญาตะวันตกโดยเฉพาะอย่างยิ่ง อริสโตเติลเช่น Averroes , สควีนา วิทยาศาสตร์ก่อนการ ตรัสรู้ด้วย (ดู รายชื่อนักเขียนที่ได้รับอิทธิพลจากอริสโตเติล )

ไม่ค่อยมีใครรู้เรื่องชีวิตของเขา อริสโตเติลเกิดในเมืองของStagiraในภาคเหนือของกรีซ Nicomachusพ่อของเขาเสียชีวิตตั้งแต่ตอนที่อริสโตเติลยังเป็นเด็กและเขาได้รับการเลี้ยงดูจากผู้ปกครอง เมื่ออายุสิบเจ็ดหรือสิบแปดปีเขาเข้าร่วมPlato's Academyในเอเธนส์และอยู่ที่นั่นจนถึงอายุสามสิบเจ็ด (ประมาณ 347 ปีก่อนคริสตกาล) [4]ไม่นานหลังจากเพลโตเสียชีวิตอริสโตเติลก็ออกจากเอเธนส์และตามคำร้องขอของฟิลิปที่ 2 แห่งมาซิดอนสอนอเล็กซานเดอร์มหาราชใน 343 ปีก่อนคริสตกาล [5]เขาสร้างห้องสมุดในส่วนสถานศึกษาซึ่งช่วยให้เขาในการผลิตหลายร้อยของเขาหนังสือบนกระดาษปาปิรัส ม้วน แม้ว่าอริสโตเติลจะเขียนบทความและบทสนทนาที่หรูหรามากมายสำหรับการตีพิมพ์ แต่ผลงานดั้งเดิมของเขามีเพียงหนึ่งในสามเท่านั้นที่รอดชีวิตแต่ไม่ได้มีไว้สำหรับตีพิมพ์ [6]

มุมมองของอริสโตเติลในวิทยาศาสตร์ทางกายภาพอย่างสุดซึ้งรูปทุนการศึกษาในยุคกลาง อิทธิพลของพวกเขาขยายออกไปจากยุคโบราณตอนปลายและยุคกลางตอนต้นเข้าสู่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและไม่ได้ถูกแทนที่อย่างเป็นระบบจนกระทั่งการตรัสรู้และทฤษฎีต่างๆเช่นกลศาสตร์คลาสสิกได้รับการพัฒนา การสังเกตทางสัตววิทยาของอริสโตเติลที่พบในชีววิทยาของเขาเช่นบนแขนเฮกโตโคทิล (การสืบพันธุ์)ของปลาหมึกถูกปฏิเสธจนถึงศตวรรษที่ 19 ผลงานของเขามีการศึกษาอย่างเป็นทางการเป็นที่รู้จักกันที่เก่าแก่ที่สุดของตรรกะการศึกษาโดยนักวิชาการในยุคกลางเช่นปีเตอร์อาเบลาร์และจอห์น Buridan อิทธิพลของอริสโตเติลต่อตรรกะยังคงดำเนินต่อไปในศตวรรษที่ 19

เขาได้รับอิทธิพลปรัชญากิจกรรมอิสลาม (800-1400)ในช่วงยุคกลางเช่นเดียวกับคริสต์ศาสนวิทยาโดยเฉพาะNeoplatonismของคริสตจักรในช่วงต้นและนักวิชาการประเพณีของคริสตจักรคาทอลิก อริสโตเติลเป็นที่เคารพนับถือในหมู่นักวิชาการมุสลิมในยุคกลางว่า "ครูคนแรก" และในหมู่คริสเตียนในยุคกลางเช่นโทมัสควีนาสเป็นเพียง "นักปราชญ์" เขาจริยธรรมแต่มีอิทธิพลมักจะได้รับความสนใจกับการถือกำเนิดที่ทันสมัยของคุณธรรมจริยธรรม อริสโตเติลถูกเรียกว่า "บิดาแห่งตรรกะ", [7] "บิดาแห่งชีววิทยา", [8] [9] "บิดาแห่งรัฐศาสตร์", [10] [11] "บิดาแห่งสัตววิทยา", [12 ] "บิดาแห่งวิธีการทางวิทยาศาสตร์", [13] [14] "บิดาแห่งวาทศาสตร์ ", [15] [16]และ "บิดาแห่งอุตุนิยมวิทยา" [17] [18]

ชีวิต

โรงเรียนอริสโตเติลใน มิเอซา มาซิโดเนียกรีซ

โดยทั่วไปรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของอริสโตเติลไม่ได้รับการยอมรับอย่างชัดเจน ชีวประวัติที่เขียนขึ้นในสมัยโบราณมักจะเป็นการคาดเดาและนักประวัติศาสตร์ก็เห็นด้วยในประเด็นสำคัญบางประการเท่านั้น [B]

อริสโตเติลที่มีชื่อหมายถึง "จุดประสงค์ที่ดีที่สุด" ในกรีกโบราณ[19]เกิดใน 384 ปีก่อนคริสตกาลในStagira , Chalcidiceประมาณตะวันออกของวันใหม่ 55 กม. (34 ไมล์) เทสซาโล [20] [21]พ่อของเขาNicomachusเป็นแพทย์ส่วนบุคคลไปยังกษัตริย์อมินทาสมาซีโดเนีย ในขณะที่เขายังเด็กอริสโตเติลได้เรียนรู้เกี่ยวกับชีววิทยาและข้อมูลทางการแพทย์ซึ่งพ่อของเขาสอน [22]ทั้งพ่อและแม่ของอริสโตเติลตายเมื่อเขาได้เกี่ยวกับสิบสามและProxenus ของ Atarneusกลายเป็นผู้ปกครองของเขา [23]แม้ว่าข้อมูลเล็ก ๆ น้อย ๆ เกี่ยวกับวัยเด็กของอริสโตเติลรอดมาได้เขาอาจใช้เวลาอยู่ภายในพระราชวังมาซิโดเนีย, ทำให้การเชื่อมต่อครั้งแรกของเขากับสถาบันพระมหากษัตริย์มาซิโดเนีย [24]

ตอนอายุสิบเจ็ดหรือสิบแปดอริสโตเติลย้ายไปเอเธนส์เพื่อดำเนินการต่อการศึกษาของเขาที่เพลโตสถาบันการศึกษา [25]เขาอาจมีประสบการณ์เกี่ยวกับความลึกลับของเอเลอุซิเนียนตามที่เขาเขียนเมื่ออธิบายสถานที่หนึ่งที่ดูในเรื่องลึกลับของ Eleusinian "การได้สัมผัสคือการเรียนรู้" [παθείνμαθεĩν] [26]อริสโตเติลยังคงอยู่ในเอเธนส์เป็นเวลาเกือบยี่สิบปีก่อนที่จะออกเดินทางใน 348/47 ปีก่อนคริสตกาล เรื่องราวดั้งเดิมเกี่ยวกับบันทึกการจากไปของเขาที่เขาผิดหวังกับแนวทางของสถาบันหลังจากการควบคุมส่งต่อไปยังSpeusippusหลานชายของเพลโตแม้ว่าจะเป็นไปได้ว่าเขากลัวความรู้สึกต่อต้านชาวมาซิโดเนียในเอเธนส์ในเวลานั้นและจากไปก่อนเพลโตจะเสียชีวิต [27]อริสโตเติลแล้วพร้อมXenocratesไปยังศาลของเพื่อนของเขาHermias ของ Atarneusในเอเชียไมเนอร์ หลังจากการตายของเฮอร์เมียสอริสโตเติลได้เดินทางไปกับธีโอฟราสทัสลูกศิษย์ของเขาไปยังเกาะเลสบอสซึ่งพวกเขาร่วมกันค้นคว้าเกี่ยวกับพฤกษศาสตร์และสัตววิทยาของเกาะและทะเลสาบที่กำบัง ในขณะที่อยู่ในเลสบอสอริสโตเติลแต่งงานกับPythiasไม่ว่าจะเป็นลูกสาวบุญธรรมของ Hermias หรือหลานสาว เธอให้กำเนิดลูกสาวคนหนึ่งซึ่งพวกเขาตั้งชื่อว่า Pythias ด้วย 343 ปีก่อนคริสตกาลอริสโตเติลได้รับเชิญจากฟิลิปแห่งมาซีโดเนียจะกลายเป็นครูสอนพิเศษให้กับลูกชายของเขาอเล็กซานเด [28] [5]

รูปปั้นครึ่งตัวของอริสโตเติล; อิมพีเรียลโรมัน (ที่ 1 หรือศตวรรษที่ 2) สำเนาของที่หายไป บรอนซ์ประติมากรรมที่ทำโดย ลซิปปอส

อริสโตเติลได้รับการแต่งตั้งเป็นหัวหน้าของสถาบันการศึกษาพระราชของมาซีโดเนีย ในช่วงเวลาที่อริสโตเติลอยู่ในราชสำนักมาซิโดเนียเขาไม่เพียง แต่ให้บทเรียนแก่อเล็กซานเดอร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงกษัตริย์ในอนาคตอีกสองคนด้วย: ปโตเลมีและแคสแซนเดอร์ [29]อริสโตเติลเป็นกำลังใจให้อเล็กซานเดมีต่อพิชิตตะวันออกและทัศนคติของตัวเองของอริสโตเติลต่อเปอร์เซียเป็นแสดงออกethnocentric ในตัวอย่างที่มีชื่อเสียงคนหนึ่งเขาแนะนำให้อเล็กซานเดอร์เป็น "ผู้นำของชาวกรีกและเป็นเผด็จการของคนป่าเถื่อนดูแลอดีตเหมือนเพื่อนและญาติและจัดการกับสัตว์ร้ายหรือพืชในยุคหลัง" [29]โดย 335 BC อริสโตเติลได้กลับไปยังกรุงเอเธนส์จัดตั้งโรงเรียนของตัวเองมีที่รู้จักในฐานะสถานศึกษา อริสโตเติลเรียนหลักสูตรที่โรงเรียนในอีกสิบสองปีข้างหน้า ในขณะที่ในกรุงเอเธนส์ Pythias ภรรยาของเขาเสียชีวิตและอริสโตเติลกลายเป็นที่เกี่ยวข้องกับเฮอร์พิล์ลิสของ Stagira ที่คลอดบุตรชายคนที่เขาตั้งชื่อหลังจากที่พ่อของเขาNicomachus หากสุดา - รวบรวมวิจารณ์จากยุคกลาง - มีความถูกต้องเขาอาจจะยังมีความerômenos , พาเลาฟาตัสของ Abydus [30]

ช่วงเวลานี้ในเอเธนส์ระหว่าง 335 ถึง 323 ปีก่อนคริสตกาลเป็นช่วงที่เชื่อว่าอริสโตเติลได้รวบรวมผลงานของเขาไว้มากมาย [5]เขาเขียนบทสนทนามากมายซึ่งมีเพียงเศษเสี้ยวเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้ ผลงานเหล่านั้นที่รอดชีวิตอยู่ในรูปแบบของบทความและส่วนใหญ่ไม่ได้มีไว้สำหรับการเผยแพร่ในวงกว้าง โดยทั่วไปมักคิดว่าเป็นเครื่องช่วยการบรรยายสำหรับนักเรียนของเขา ที่สุดของบทความที่สำคัญ ได้แก่ฟิสิกส์ , อภิปรัชญา , Nicomachean จริยธรรม , การเมือง , ในจิตวิญญาณและฉันทลักษณ์ อริสโตเติลศึกษาและให้การสนับสนุนอย่างมีนัยสำคัญเกี่ยวกับ "ตรรกะอภิปรัชญาคณิตศาสตร์ฟิสิกส์ชีววิทยาพฤกษศาสตร์จริยธรรมการเมืองการเกษตรการแพทย์การเต้นรำและการละคร" [4]

ใกล้บั้นปลายชีวิตของเขาอเล็กซานเดอร์และอริสโตเติลเริ่มห่างเหินกับความสัมพันธ์ของอเล็กซานเดอร์กับเปอร์เซียและเปอร์เซีย ประเพณีที่แพร่หลายในสมัยโบราณสงสัยว่าอริสโตเติลมีบทบาทในการตายของอเล็กซานเดอร์ แต่หลักฐานเพียงอย่างเดียวคือข้อเรียกร้องที่ไม่น่าจะเกิดขึ้นภายในหกปีหลังจากการตาย [31]หลังจากการตายของอเล็กซานเดอร์ความรู้สึกต่อต้านชาวมาซิโดเนียในเอเธนส์ก็ถูกจุดใหม่ ในปี 322 ก่อนคริสต์ศักราช Demophilus และEurymedon the Hierophantมีรายงานว่าอริสโตเติลประณามอริสโตเติลเนื่องจากความไม่ซื่อสัตย์[32]กระตุ้นให้เขาหนีไปยังที่ดินของครอบครัวแม่ในChalcis บน Euboeaซึ่งในบางครั้งเขาได้รับการกล่าวว่า: "ฉันจะไม่ยอมให้ชาวเอเธนส์ ทำบาปครั้งที่สองกับปรัชญา" [33] [34] [35] - อ้างอิงถึงของเอเธนส์การทดลองและการดำเนินการของโสกราตีส เขาเสียชีวิตด้วยสาเหตุทางธรรมชาติจาก Euboea ในปีเดียวกันโดยตั้งชื่อนักเรียนว่าAntipaterเป็นหัวหน้าผู้ปฏิบัติการและทิ้งพินัยกรรมไว้ซึ่งเขาขอให้ฝังไว้ข้างภรรยาของเขา [36]

ปรัชญาการเก็งกำไร

ตรรกะ

ด้วยAnalytics ก่อนอริสโตเติลจะให้เครดิตกับการศึกษาที่เก่าแก่ที่สุดของตรรกะอย่างเป็นทางการ[37]และความคิดของเขามันเป็นรูปแบบที่โดดเด่นของตรรกะตะวันตกจนความก้าวหน้าในศตวรรษที่ 19 ในตรรกะทางคณิตศาสตร์ [38] คานท์กล่าวไว้ในคำวิจารณ์ของเหตุผลที่บริสุทธิ์ว่าด้วยตรรกะของอริสโตเติลถึงความสำเร็จ [39]

Organon

Syllogism ประเภทหนึ่งของอริสโตเติล [C]
ในคำในแง่[D]ในสมการ[E]
    มนุษย์ทุกคนเป็นมนุษย์

    ชาวกรีกทั้งหมดเป็นผู้ชาย

∴ชาวกรีกทุกคนเป็นมนุษย์
M a P

S a M

S a P
Modus Barbara Equations.svg

สิ่งที่เรียกว่าAristotelian logicในปัจจุบันกับประเภทของ syllogism (วิธีการโต้แย้งเชิงตรรกะ) [40] Aristotle เองก็จะมีป้ายกำกับว่า "analytics" คำว่า "ตรรกะ" เขาสงวนไว้ให้หมายถึงเหตุ งานส่วนใหญ่ของอริสโตเติลอาจไม่ได้อยู่ในรูปแบบดั้งเดิมเพราะมักจะแก้ไขโดยนักศึกษาและอาจารย์ในภายหลัง ผลงานเชิงตรรกะของอริสโตเติลถูกรวบรวมเป็นชุดหนังสือหกเล่มที่เรียกว่าOrganonประมาณ 40 ปีก่อนคริสตกาลโดยAndronicus of Rhodesหรือคนอื่น ๆ ในหมู่ผู้ติดตามของเขา [42]หนังสือ ได้แก่ :

  1. หมวดหมู่
  2. เกี่ยวกับการตีความ
  3. การวิเคราะห์ก่อนหน้า
  4. Posterior Analytics
  5. หัวข้อ
  6. เกี่ยวกับการหักล้างอย่างซับซ้อน
เพลโต (ซ้าย) และอริสโตเติลใน ราฟาเอล 's 1509 ปูนเปียก โรงเรียนแห่งเอเธนส์ อริสโตเติลถือของเขา Nicomachean จริยธรรมและท่าทางเพื่อแผ่นดินเป็นตัวแทนมุมมองของเขาในความสมจริงอยู่ทุกหนทุกแห่งในขณะที่ท่าทางของเพลโตไปถึงสวรรค์ที่ระบุทฤษฎีของเขาแบบฟอร์มและถือของเขา Timaeus [43] [44]

ลำดับของหนังสือ (หรือคำสอนที่พวกเขาแต่งขึ้น) ไม่แน่ใจ แต่รายการนี้ได้มาจากการวิเคราะห์งานเขียนของอริสโตเติล ตั้งแต่พื้นฐานการวิเคราะห์คำศัพท์ง่ายๆในหมวดหมู่การวิเคราะห์ประพจน์และความสัมพันธ์เบื้องต้นในOn Interpretationไปจนถึงการศึกษารูปแบบที่ซับซ้อนมากขึ้น ได้แก่ syllogisms (ในAnalytics ) [45] [46]และ วิภาษวิธี (ในหัวข้อและการหักล้างเชิงวิเคราะห์ ) บทความสามข้อแรกเป็นแกนกลางของทฤษฎีตรรกะที่เข้มงวด : ไวยากรณ์ของภาษาของตรรกะและกฎที่ถูกต้องของการใช้เหตุผล สำนวนไม่รวมอัตภาพ แต่ก็กล่าวว่ามันอาศัยอยู่กับหัวข้อ [47]

อภิปรัชญา

คำว่า "อภิธรรม" ดูเหมือนจะได้รับประกาศเกียรติคุณจากบรรณาธิการศตวรรษแรกที่ประกอบการเลือกเล็ก ๆ น้อย ๆ ของการทำงานของอริสโตเติลตำราที่เราทราบโดยชื่ออภิธรรม [48]อริสโตเติลเรียกมันว่า "ปรัชญาแรก" และแตกต่างจากคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (ฟิสิกส์) เป็นปรัชญาไตร่ตรอง ( theoretik is) ซึ่งเป็น "เทววิทยา" และศึกษาสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เขาเขียนไว้ในอภิปรัชญาของเขา(1026a16):

หากไม่มีสิ่งอื่นใดที่เป็นอิสระนอกจากสิ่งที่เป็นธรรมชาติแบบผสมการศึกษาธรรมชาติจะเป็นความรู้ขั้นต้น แต่ถ้ามีบางสิ่งที่เป็นอิสระไม่เคลื่อนไหวความรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้จะนำหน้ามันและเป็นปรัชญาแรกและมันก็เป็นสากลด้วยวิธีนี้เพราะมันเป็นสิ่งแรก และเป็นของปรัชญาประเภทนี้ในการศึกษาความเป็นอยู่ทั้งสิ่งที่เป็นอยู่และสิ่งที่เป็นของมันโดยอาศัยความเป็นอยู่ [49]

สาร

อริสโตเติลตรวจสอบแนวคิดของสาร ( ousia ) และสาระสำคัญ ( ถึง ti ên einai "สิ่งที่จะเป็น") ในอภิปรัชญาของเขา(เล่มที่ 7) และเขาสรุปว่าสารเฉพาะคือการรวมกันของทั้งสสารและรูปแบบ ปรัชญาทฤษฎีที่เรียกว่าhylomorphism ในเล่ม VIII เขาแยกแยะเรื่องของสารว่าเป็นสารตั้งต้นหรือสิ่งที่เป็นส่วนประกอบ ตัวอย่างเช่นเรื่องของบ้านคืออิฐหินไม้ ฯลฯ หรืออะไรก็ตามที่ประกอบขึ้นเป็นบ้านที่มีศักยภาพในขณะที่รูปแบบของสสารคือบ้านที่แท้จริงกล่าวคือ 'ครอบคลุมสำหรับศพและแชท' หรือความแตกต่างอื่น ๆที่ ให้เรากำหนดบางสิ่งบางอย่างเป็นบ้าน สูตรที่ให้ส่วนประกอบคือบัญชีของสสารและสูตรที่ให้ความแตกต่างคือบัญชีของแบบฟอร์ม [50] [48]

ความสมจริงที่ไม่สิ้นสุด
รูปแบบของ เพลโตมีอยู่ใน รูปแบบสากลเช่นเดียวกับรูปแบบแอปเปิ้ลในอุดมคติ สำหรับอริสโตเติลทั้งสสารและรูปแบบเป็นของแต่ละสิ่ง ( hylomorphism )

เช่นเดียวกับครูของเขาเพลโตอริสโตเติลจุดมุ่งหมายปรัชญาที่เป็นสากล ภววิทยาของอริสโตเติลวางความเป็นสากล ( katholou ) ไว้โดยเฉพาะ ( kath 'hekaston ) สิ่งต่างๆในโลกในขณะที่เพลโตสากลเป็นรูปแบบที่มีอยู่แยกต่างหากซึ่งสิ่งที่เกิดขึ้นจริงเลียนแบบ สำหรับอริสโตเติล "รูปแบบ" ยังคงเป็นปรากฏการณ์ที่มีพื้นฐานมาจาก แต่เป็น "อินสแตนซ์" ในสารเฉพาะ [48]

เพลโตแย้งว่าทุกสิ่งมีรูปแบบสากลซึ่งอาจเป็นได้ทั้งคุณสมบัติหรือความสัมพันธ์กับสิ่งอื่น ๆ ตัวอย่างเช่นเมื่อคนหนึ่งมองไปที่แอปเปิ้ลคนหนึ่งเห็นแอปเปิลและคนหนึ่งก็สามารถวิเคราะห์รูปแบบของแอปเปิลได้เช่นกัน ในความแตกต่างนี้มีแอปเปิ้ลโดยเฉพาะและแอปเปิ้ลที่เป็นรูปแบบสากล ยิ่งไปกว่านั้นเราสามารถวางแอปเปิ้ลไว้ข้างหนังสือเพื่อให้สามารถพูดถึงทั้งหนังสือและแอปเปิ้ลว่าอยู่ข้างๆกัน เพลโตแย้งว่ามีรูปแบบสากลบางอย่างที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งใดสิ่งหนึ่งโดยเฉพาะ ตัวอย่างเช่นเป็นไปได้ว่าไม่มีสิ่งที่ดีเป็นพิเศษ แต่ "ความดี" ยังคงเป็นรูปแบบสากลที่เหมาะสม อริสโตเติลไม่เห็นด้วยกับเพลโตในประเด็นนี้โดยอ้างว่าจักรวาลทั้งหมดมีการสร้างอินสแตนซ์ในช่วงเวลาหนึ่งและไม่มีจักรวาลใดที่ไม่เชื่อมโยงกับสิ่งที่มีอยู่ นอกจากนี้อริสโตเติลไม่เห็นด้วยกับเพลโตเกี่ยวกับที่ตั้งของจักรวาล ในที่ที่เพลโตพูดถึงโลกแห่งรูปแบบซึ่งเป็นสถานที่ที่รูปแบบสากลทั้งหมดยังคงดำรงอยู่อริสโตเติลยืนยันว่าจักรวาลมีอยู่ภายในแต่ละสิ่งที่แต่ละสากลกำหนดไว้ ตามที่อริสโตเติลกล่าวว่ารูปแบบของแอปเปิ้ลมีอยู่ในแอปเปิ้ลแต่ละลูกแทนที่จะอยู่ในโลกของรูปแบบ [48] [51]

ศักยภาพและความเป็นจริง

เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลง ( kinesis ) และสาเหตุของมันในตอนนี้ในขณะที่เขากำหนดไว้ในPhysics and On Generation and Corruption 319b – 320a เขาแยกความแตกต่างของการมาจาก:

  1. การเจริญเติบโตและการลดลงซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงปริมาณ
  2. การเคลื่อนที่ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงในอวกาศ และ
  3. การเปลี่ยนแปลงซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงคุณภาพ
อริสโตเติลโต้แย้งว่าความสามารถเช่นการเล่นฟลุตสามารถได้มา ซึ่งศักยภาพที่เกิดขึ้นจริง - โดยการเรียนรู้

การมาเป็นคือการเปลี่ยนแปลงที่ไม่มีอะไรคงอยู่ซึ่งผลลัพธ์คือคุณสมบัติ ในการเปลี่ยนแปลงนั้นเขาแนะนำแนวคิดเรื่องศักยภาพ (ไดนามิค ) และความเป็นจริง ( เอนเทเลเชีย ) ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องและรูปแบบ เมื่ออ้างถึงศักยภาพนี่คือสิ่งที่สามารถทำได้หรือถูกดำเนินการหากเงื่อนไขนั้นถูกต้องและไม่ได้รับการป้องกันโดยสิ่งอื่น ตัวอย่างเช่นเมล็ดของพืชในดินอาจเป็น ( dynamei ) พืชและหากไม่ได้รับการป้องกันจากบางสิ่งบางอย่างก็จะกลายเป็นพืช สิ่งมีชีวิตที่เป็นไปได้สามารถ 'กระทำ' ( poiein ) หรือ 'ถูกกระทำ' ( paschein ) ซึ่งอาจเป็นได้ทั้งโดยกำเนิดหรือเรียนรู้ ตัวอย่างเช่นดวงตามีศักยภาพในการมองเห็น (โดยธรรมชาติ - ถูกกระทำ) ในขณะที่ความสามารถในการเล่นฟลุตสามารถเกิดขึ้นได้จากการเรียนรู้ (การออกกำลังกาย - การแสดง) ความเป็นจริงคือการเติมเต็มจุดจบของศักยภาพ เนื่องจากจุดจบ ( เทลอส ) เป็นหลักการของการเปลี่ยนแปลงทุกครั้งและเพื่อประโยชน์ของจุดจบที่มีอยู่ความเป็นไปได้ดังนั้นความเป็นจริงจึงเป็นจุดสิ้นสุด จากตัวอย่างก่อนหน้านี้อาจกล่าวได้ว่าความเป็นจริงคือเมื่อพืชทำกิจกรรมอย่างใดอย่างหนึ่งที่พืชทำ [48]

สำหรับสิ่งที่ ( เพื่อ hou heneka ) สิ่งหนึ่งคือหลักการของมันและการกลายเป็นไปเพื่อการสิ้นสุด และความเป็นจริงคือจุดจบและเพื่อประโยชน์นี้เองที่ศักยภาพนั้นได้มา สำหรับสัตว์ไม่เห็นเพื่อที่พวกเขาจะได้เห็น แต่พวกมันมีสายตาที่พวกเขาอาจมองเห็นได้ [52]

โดยสรุปแล้วเรื่องที่ใช้ในการสร้างบ้านมีความเป็นไปได้ที่จะเป็นบ้านและทั้งกิจกรรมของการสร้างและรูปแบบของบ้านขั้นสุดท้ายเป็นความจริงซึ่งเป็นสาเหตุสุดท้ายหรือจุดจบเช่นกัน จากนั้นอริสโตเติลก็ดำเนินการต่อและสรุปว่าความเป็นจริงนั้นอยู่ก่อนที่จะมีศักยภาพในสูตรในเวลาและในสาระสำคัญ ด้วยคำจำกัดความของสสารโดยเฉพาะ (กล่าวคือสสารและรูปแบบ) อริสโตเติลพยายามที่จะแก้ปัญหาเรื่องความสามัคคีของสิ่งมีชีวิตเช่น "อะไรที่ทำให้มนุษย์เป็นหนึ่งเดียวกัน"? เนื่องจากเพลโตมีแนวคิดสองประการ: สัตว์และสองเท้าแล้วมนุษย์จึงเป็นเอกภาพได้อย่างไร? อย่างไรก็ตามตามที่อริสโตเติลความเป็นไปได้ (สสาร) และสิ่งที่เป็นจริง (รูปแบบ) เป็นหนึ่งเดียวกัน [48] [53]

ญาณวิทยา

สัจนิยมอนิจจังของอริสโตเติลหมายถึงญาณวิทยาของเขาขึ้นอยู่กับการศึกษาสิ่งต่าง ๆ ที่มีอยู่หรือเกิดขึ้นในโลกและเพิ่มขึ้นไปสู่ความรู้เกี่ยวกับสากลในขณะที่ญาณวิทยาของเพลโตเริ่มต้นด้วยความรู้เกี่ยวกับรูปแบบสากล(หรือความคิด) และสืบต่อไปถึงความรู้เกี่ยวกับการเลียนแบบโดยเฉพาะ ของเหล่านี้. [47]อริสโตเติลใช้การชักนำจากตัวอย่างควบคู่ไปกับการหักในขณะที่เพลโตอาศัยการหักจากหลักการเบื้องต้น [47]

ปรัชญาธรรมชาติ

"ปรัชญาธรรมชาติ" ของอริสโตเติลครอบคลุมปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่หลากหลายรวมทั้งฟิสิกส์ชีววิทยาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอื่น ๆ [54]ในคำศัพท์ของอริสโตเติล "ปรัชญาธรรมชาติ" เป็นสาขาหนึ่งของปรัชญาที่ตรวจสอบปรากฏการณ์ของโลกธรรมชาติและรวมถึงสาขาที่จะได้รับการยกย่องในปัจจุบันว่าเป็นฟิสิกส์ชีววิทยาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอื่น ๆ งานของอริสโตเติลครอบคลุมเกือบทุกแง่มุมของการไต่สวนทางปัญญา อริสโตเติลสร้างปรัชญาในความหมายกว้าง ๆ ร่วมกับการใช้เหตุผลซึ่งเขาจะอธิบายว่าเป็น "วิทยาศาสตร์" ด้วย อย่างไรก็ตามการใช้คำว่าวิทยาศาสตร์ของเขามีความหมายที่แตกต่างจากคำว่า "วิธีการทางวิทยาศาสตร์" สำหรับอริสโตเติล "วิทยาศาสตร์ทั้งหมด ( dianoia ) เป็นได้ทั้งในทางปฏิบัติกวีหรือทฤษฎี" ( อภิปรัชญา 1025b25) วิทยาศาสตร์เชิงปฏิบัติของเขารวมถึงจริยธรรมและการเมือง วิทยาศาสตร์ทางกวีของเขาหมายถึงการศึกษาศิลปกรรมรวมทั้งกวีนิพนธ์ วิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎีของเขาครอบคลุมฟิสิกส์คณิตศาสตร์และอภิปรัชญา [54]

ฟิสิกส์

องค์ประกอบคลาสสิกทั้งสี่ (ไฟอากาศน้ำดิน) ของ Empedoclesและ Aristotle แสดงด้วยท่อนซุงที่ลุกไหม้ บันทึกจะปลดปล่อยองค์ประกอบทั้งสี่เมื่อมันถูกทำลาย

ห้าองค์ประกอบ

ในการสร้างและการทุจริตของเขาอริสโตเติลได้เชื่อมโยงองค์ประกอบทั้งสี่ที่เสนอก่อนหน้านี้โดยEmpedocles , Earth , Water , AirและFireกับคุณสมบัติที่เหมาะสมสองในสี่ประการ ได้แก่ ร้อนเย็นเปียกและแห้ง ในโครงการ Empedoclean สสารทั้งหมดถูกสร้างขึ้นจากองค์ประกอบทั้งสี่ในสัดส่วนที่ต่างกัน โครงการของอริสโตเติลได้เพิ่มอากาศธาตุสวรรค์ซึ่งเป็นสสารจากสวรรค์ดวงดาวและดาวเคราะห์ [55]

องค์ประกอบของอริสโตเติล[55]
ธาตุร้อน / เย็นเปียก / แห้งการเคลื่อนไหวสถานะสมัยใหม่ของสสาร
โลกหนาวแห้งลงของแข็ง
น้ำหนาวเปียกลงของเหลว
แอร์ร้อนเปียกขึ้นแก๊ส
ไฟร้อนแห้งขึ้นพลาสม่า
อากาศธาตุ(
สารศักดิ์สิทธิ์)
-วงกลม
(ในสวรรค์)
-

การเคลื่อนไหว

อริสโตเติลอธิบายถึงการเคลื่อนที่สองประเภท: "รุนแรง" หรือ "การเคลื่อนที่ที่ผิดธรรมชาติ" เช่นการขว้างปาหินในฟิสิกส์ (254b10) และ "การเคลื่อนที่ตามธรรมชาติ" เช่นวัตถุที่ตกลงมาในบนสวรรค์ (300a20 ). ในการเคลื่อนไหวรุนแรงทันทีที่ตัวแทนหยุดก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวหยุดเพิ่มเติม: ในคำอื่น ๆ สภาพธรรมชาติของวัตถุคือการเป็นที่เหลือ[56] [F]ตั้งแต่อริสโตเติลไม่ได้อยู่ที่แรงเสียดทาน [57]ด้วยความเข้าใจนี้จะสังเกตได้ว่าตามที่อริสโตเติลกล่าวว่าของหนัก (พูดบนพื้น) ต้องใช้แรงมากขึ้นในการเคลื่อนย้าย; และวัตถุที่ถูกผลักด้วยแรงที่มากขึ้นจะเคลื่อนที่เร็วขึ้น [58] [G]นี่จะบ่งบอกถึงสมการ[58]

ฉ = ม v {\ displaystyle F = mv} {\displaystyle F=mv},

ไม่ถูกต้องในฟิสิกส์สมัยใหม่ [58]

การเคลื่อนไหวตามธรรมชาติขึ้นอยู่กับองค์ประกอบที่เกี่ยวข้อง: อากาศธาตุเคลื่อนที่เป็นวงกลมรอบสวรรค์ตามธรรมชาติ[H]ในขณะที่องค์ประกอบ Empedoclean ทั้ง 4 เคลื่อนที่ในแนวตั้งขึ้น (เช่นไฟตามที่สังเกตเห็น) หรือลง (เช่นโลก) ไปยังสถานที่พักผ่อนตามธรรมชาติ [59] [57] [I]

กฎการเคลื่อนที่ของอริสโตเติล ใน วิชาฟิสิกส์เขากล่าวว่าวัตถุตกลงด้วยความเร็วเป็นสัดส่วนกับน้ำหนักและแปรผกผันกับความหนาแน่นของของเหลวที่จมอยู่ในนั้น [57]นี่เป็นการประมาณที่ถูกต้องสำหรับวัตถุในสนามโน้มถ่วงของโลกที่เคลื่อนที่ในอากาศหรือน้ำ [59]

ในวิชาฟิสิกส์ (215a25) อริสโตเติลระบุกฎเชิงปริมาณอย่างมีประสิทธิภาพว่าความเร็ว v ของร่างกายที่ตกลงมาเป็นสัดส่วน (พูดด้วยค่าคงที่ c) กับน้ำหนัก W และแปรผกผันกับความหนาแน่น[J] ρ ของของไหลที่ตกลงมา: [59] [57]

v = ค ว ρ {\ displaystyle v = c {\ frac {W} {\ rho}}} {\displaystyle v=c{\frac {W}{\rho }}}

อริสโตเติลบอกเป็นนัยว่าในสุญญากาศความเร็วของการตกจะกลายเป็นไม่มีที่สิ้นสุดและสรุปได้จากความไร้สาระที่เห็นได้ชัดว่าสุญญากาศเป็นไปไม่ได้ [59] [57]ความคิดเห็นแตกต่างกันไปว่าอริสโตเติลตั้งใจจะระบุกฎหมายเชิงปริมาณหรือไม่ Henri Carteron มี "มุมมองที่สุดโต่ง" [57]ว่าแนวคิดเรื่องการบังคับของอริสโตเติลเป็นพื้นฐานเชิงคุณภาพ[60]แต่ผู้เขียนคนอื่นปฏิเสธสิ่งนี้ [57]

อาร์คิมิดีสแก้ไขทฤษฎีของอริสโตเติลที่ว่าร่างกายเคลื่อนไปสู่สถานที่พักผ่อนตามธรรมชาติ เรือโลหะสามารถลอยถ้าพวกเขามาแทนที่น้ำเพียงพอ ; การลอยตัวขึ้นอยู่กับโครงร่างของอาร์คิมิดีสเกี่ยวกับมวลและปริมาตรของวัตถุไม่ใช่อย่างที่อริสโตเติลคิดว่าองค์ประกอบพื้นฐานของมัน [59]

งานเขียนของอริสโตเติลในการเคลื่อนไหวยังคงมีอิทธิพลจนกระทั่งสมัยก่อนระยะเวลา John Philoponus (ในยุคกลาง ) และGalileoได้แสดงให้เห็นจากการทดลองว่าการอ้างของ Aristotle ว่าวัตถุที่หนักกว่าตกลงเร็วกว่าวัตถุที่เบากว่านั้นไม่ถูกต้อง [54]ความเห็นที่ตรงกันข้ามจะได้รับโดยคาร์โลโรเวลลีที่ระบุว่าฟิสิกส์ของอริสโตเติลของการเคลื่อนไหวที่ถูกต้องภายในโดเมนของความถูกต้องของวัตถุในโลกสนามแรงโน้มถ่วง 's แช่อยู่ในของเหลวเช่นอากาศ ในระบบนี้ร่างกายที่หนักในการตกอย่างต่อเนื่องจะเดินทางได้เร็วกว่าวัตถุที่มีน้ำหนักเบา (ไม่ว่าจะไม่สนใจแรงเสียดทานหรือไม่ก็ตาม[59] ) และพวกมันจะตกลงมาช้ากว่าในตัวกลางที่หนาแน่นกว่า [58] [K]

การเคลื่อนที่แบบ "บังคับ" ของนิวตันสอดคล้องกับการเคลื่อนไหวที่ "รุนแรง" ของอริสโตเติลกับตัวแทนภายนอก แต่การสันนิษฐานของอริสโตเติลว่าเอฟเฟกต์ของตัวแทนหยุดลงทันทีที่หยุดแสดง (เช่นลูกบอลออกจากมือผู้ขว้าง) มีผลกระทบที่น่าอึดอัด: เขาต้องสมมติว่าของเหลวรอบ ช่วยในการผลักดันลูกบอลเพื่อให้ลอยขึ้นต่อไปแม้ว่ามือจะไม่ทำหน้าที่อีกต่อไปแล้วก็ตามส่งผลให้เกิดแรงผลักดันตามทฤษฎีของยุคกลาง [59]

สี่สาเหตุ

อริสโตเติลโต้แย้งโดยการเปรียบเทียบกับงานไม้ว่าสิ่งของมีรูปแบบมาจาก สาเหตุ 4 ประการ : ในกรณีของโต๊ะไม้ที่ใช้ ( สาเหตุของวัสดุ ) การออกแบบ ( สาเหตุที่เป็นทางการ ) เครื่องมือและเทคนิคที่ใช้ ( สาเหตุที่มีประสิทธิภาพ ) และของมัน วัตถุประสงค์ในการตกแต่งหรือในทางปฏิบัติ ( สาเหตุสุดท้าย ) [61]

อริสโตเติลแนะนำว่าสาเหตุของสิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้นอาจเป็นผลมาจากปัจจัยที่ใช้งานพร้อมกันสี่ประเภท คำว่าaitiaของเขาแปลตามเนื้อผ้าว่า "สาเหตุ" แต่มันไม่ได้หมายถึงลำดับชั่วขณะเสมอไป มันอาจจะแปลว่า "คำอธิบาย" ได้ดีกว่า แต่การแสดงผลแบบดั้งเดิมจะถูกนำมาใช้ที่นี่ [62] [63]

  • สาเหตุของวัสดุอธิบายถึงวัสดุที่มีบางสิ่งประกอบอยู่ ดังนั้นวัสดุที่เป็นสาเหตุของโต๊ะจึงเป็นไม้ มันไม่เกี่ยวกับการกระทำ ไม่ได้หมายความว่าโดมิโนตัวหนึ่งล้มทับโดมิโนตัวอื่น [62]
  • สาเหตุอย่างเป็นทางการเป็นรูปแบบของมันคือการจัดเรียงของเรื่องที่ มันบอกว่าสิ่งหนึ่งคืออะไรสิ่งหนึ่งถูกกำหนดโดยนิยามรูปแบบรูปแบบสาระสำคัญทั้งหมดการสังเคราะห์หรือต้นแบบ มันรวบรวมเรื่องราวของสาเหตุในแง่ของหลักการพื้นฐานหรือกฎหมายทั่วไปโดยรวม (กล่าวคือโครงสร้างมหภาค) เป็นสาเหตุของส่วนต่างๆซึ่งเป็นความสัมพันธ์ที่เรียกว่าสาเหตุทั้งหมด กล่าวอย่างชัดเจนสาเหตุที่เป็นทางการคือความคิดในใจของประติมากรที่นำประติมากรรมมาสู่ความเป็นจริง ตัวอย่างง่ายๆของสาเหตุที่เป็นทางการคือภาพจิตหรือความคิดที่อนุญาตให้ศิลปินสถาปนิกหรือวิศวกรสร้างภาพวาด [62]
  • สาเหตุที่มีประสิทธิภาพคือ "แหล่งที่มาหลัก" หรือว่าจากการที่การเปลี่ยนแปลงภายใต้การดำเนินการพิจารณา มันระบุ 'สิ่งที่สร้างขึ้นจากสิ่งที่สร้างขึ้นและสิ่งที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงของสิ่งที่เปลี่ยนแปลง' และยังชี้ให้เห็นตัวแทนทุกประเภทไม่มีชีวิตหรือมีชีวิตทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของการเปลี่ยนแปลงหรือการเคลื่อนไหวหรือการพักผ่อน เป็นตัวแทนของความเข้าใจในปัจจุบันเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลซึ่งครอบคลุมคำจำกัดความสมัยใหม่ของ "สาเหตุ" ในฐานะตัวแทนหรือหน่วยงานหรือเหตุการณ์เฉพาะหรือสถานะของกิจการ ในกรณีของโดมิโนสองตัวเมื่อโดมิโนตัวแรกล้มทับมันจะทำให้โดมิโนตัวที่สองล้มลงด้วย [62]ในกรณีของสัตว์หน่วยงานนี้คือการรวมกันของวิธีการที่จะพัฒนามาจากไข่และวิธีการทำงานของร่างกาย [64]
  • สาเหตุสุดท้าย ( ลอส ) เป็นจุดประสงค์ของเหตุผลที่ว่าทำไมสิ่งที่มีอยู่หรือจะทำรวมทั้งการกระทำที่เด็ดเดี่ยวและมีประโยชน์และกิจกรรม สาเหตุสุดท้ายคือวัตถุประสงค์หรือหน้าที่ที่บางสิ่งบางอย่างควรจะให้บริการ สิ่งนี้ครอบคลุมถึงแนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับสาเหตุที่สร้างแรงจูงใจเช่นความมุ่งมั่น [62]ในกรณีของสิ่งมีชีวิตหมายถึงการปรับตัวให้เข้ากับวิถีชีวิตเฉพาะ [64]

เลนส์

อริสโตเติลอธิบายการทดลองทางทัศนศาสตร์โดยใช้กล้องมัวในปัญหาเล่ม 15 อุปกรณ์ประกอบด้วยห้องมืดที่มีรูรับแสงขนาดเล็กที่ให้แสงเข้ามาด้วยเขาเห็นว่าไม่ว่าเขาจะสร้างหลุมเป็นรูปร่างใดภาพดวงอาทิตย์จะยังคงเป็นวงกลมเสมอ . นอกจากนี้เขายังตั้งข้อสังเกตว่าการเพิ่มระยะห่างระหว่างรูรับแสงและพื้นผิวของภาพจะขยายภาพ [65]

โอกาสและความเป็นธรรมชาติ

ตามที่อริสโตเติลความเป็นธรรมชาติและโอกาสเป็นสาเหตุของบางสิ่งซึ่งแตกต่างจากสาเหตุประเภทอื่น ๆ เช่นความจำเป็นง่ายๆ โอกาสที่เป็นเหตุบังเอิญอยู่ในขอบเขตของสิ่งที่บังเอิญ "จากสิ่งที่เกิดขึ้นเอง" นอกจากนี้ยังมีโอกาสที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นซึ่งอริสโตเติลตั้งชื่อว่า "โชค" ซึ่งใช้กับการเลือกทางศีลธรรมของผู้คนเท่านั้น [66] [67]

ดาราศาสตร์

ในทางดาราศาสตร์อริสโตเติลหักล้างคำกล่าวอ้างของDemocritusที่ว่าทางช้างเผือกประกอบด้วย "ดวงดาวเหล่านั้นที่โลกบังแสงจากรังสีดวงอาทิตย์" ชี้ให้เห็นอย่างถูกต้องว่าถ้า "ขนาดของดวงอาทิตย์มีขนาดใหญ่กว่าโลก และระยะห่างของดวงดาวจากโลกมากกว่าดวงอาทิตย์หลายเท่าจากนั้น ... ดวงอาทิตย์ส่องแสงบนดวงดาวทุกดวงและโลกก็ไม่มีพวกมันเลย " [68]

ธรณีวิทยา / วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

อริสโตเติลตั้งข้อสังเกตว่าระดับพื้นดินของ เกาะ Aeolianเปลี่ยนแปลงก่อน การระเบิดของภูเขาไฟ

อริสโตเติลเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกที่บันทึกการสังเกตทางธรณีวิทยาใด ๆ เขาระบุว่าการเปลี่ยนแปลงทางธรณีวิทยาช้าเกินไปที่จะสังเกตเห็นได้ในช่วงชีวิตของคน ๆ หนึ่ง [69] [70]นักธรณีวิทยาชาร์ลส์ลีเอลล์ตั้งข้อสังเกตว่าอริสโตเติลอธิบายการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวรวมถึง "ทะเลสาบที่เหือดแห้ง" และ "ทะเลทรายที่กลายเป็นน้ำจากแม่น้ำ" โดยยกตัวอย่างการเติบโตของสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ตั้งแต่สมัยโฮเมอร์และ "การขึ้นลงของเกาะ Aeolianแห่งหนึ่งก่อนการระเบิดของภูเขาไฟ " " [71] Aristotle ยังตั้งข้อสังเกตมากมายเกี่ยวกับวัฏจักรอุทกวิทยาและอุตุนิยมวิทยา (รวมถึงงานเขียนที่สำคัญของเขา" Meteorologica ") ตัวอย่างเช่นเขาตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับการกรองน้ำทะเลอย่างเร็วที่สุด: เขาสังเกตเห็นตั้งแต่เนิ่นๆและถูกต้องว่าเมื่อน้ำทะเลร้อนขึ้นน้ำจืดจะระเหยและจากนั้นมหาสมุทรจะถูกเติมเต็มตามวัฏจักรของปริมาณน้ำฝนและการไหลบ่าของแม่น้ำ (“ ฉันได้พิสูจน์แล้วจากการทดลอง น้ำเกลือที่ระเหยออกมาจะกลายเป็นไอน้ำที่สดใหม่และไอน้ำจะไม่ควบแน่นเมื่อกลั่นตัวเป็นน้ำทะเลอีกครั้ง” [72]

ชีววิทยา

ในบรรดาการสังเกตการณ์ทางสัตววิทยาที่บุกเบิกหลายครั้ง Aristotle ได้อธิบายถึงแขนเฮคโตโคติลที่สืบพันธุ์ ของ ปลาหมึกยักษ์ (ด้านล่างซ้าย)

การวิจัยเชิงประจักษ์

อริสโตเติลเป็นคนแรกที่ศึกษาชีววิทยาอย่างเป็นระบบ[73]และชีววิทยาเป็นส่วนสำคัญในงานเขียนของเขา เขาใช้เวลาสองปีในการสังเกตและอธิบายสัตววิทยาของเลสบอสและทะเลโดยรอบรวมถึงทะเลสาบ Pyrrha ในใจกลางเมือง Lesbos [74] [75]ข้อมูลของพระองค์ในประวัติศาสตร์ของสัตว์ , การสร้างสัตว์ , การเคลื่อนไหวของสัตว์และชิ้นส่วนของสัตว์ที่ประกอบจากการสังเกตของเขาเอง[76]งบที่กำหนดโดยผู้ที่มีความรู้ความเชี่ยวชาญเช่นผึ้งและชาวประมงและน้อย บัญชีที่ถูกต้องซึ่งจัดทำโดยนักเดินทางจากต่างประเทศ [77] การให้ความสำคัญกับสัตว์มากกว่าพืชเป็นอุบัติเหตุทางประวัติศาสตร์: ผลงานของเขาเกี่ยวกับพฤกษศาสตร์ได้สูญหายไป แต่หนังสือสองเล่มเกี่ยวกับพืชโดยลูกศิษย์ของเขา Theophrastus ของเขารอดชีวิตมาได้ [78]

อริสโตเติลรายงานเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตในทะเลที่มองเห็นได้จากการสังเกตเกี่ยวกับเลสบอสและการจับของชาวประมง เขาอธิบายถึงปลาดุก , ไฟฟ้าเรย์และfrogfishในรายละเอียดเช่นเดียวกับปลาหมึกเช่นปลาหมึกและกระดาษหอยโข่ง คำอธิบายของเขาเกี่ยวกับแขนเฮกโตโคทิลของเซฟาโลพอดที่ใช้ในการสืบพันธุ์แบบอาศัยเพศนั้นไม่เชื่อกันอย่างกว้างขวางจนถึงศตวรรษที่ 19 [79]เขาให้คำอธิบายที่ถูกต้องของสี่ลำข้างหน้าท้องของสัตว์เคี้ยวเอื้อง , [80]และของovoviviparousการพัฒนาของตัวอ่อนของปลาฉลามหมา [81]

เขาตั้งข้อสังเกตว่าโครงสร้างของสัตว์นั้นเข้ากันได้ดีกับการทำงานดังนั้นในบรรดานกนกกระสาซึ่งอาศัยอยู่ในหนองน้ำที่มีโคลนนุ่ม ๆ และดำรงชีวิตด้วยการจับปลามีคอยาวและขายาวและจะงอยปากแหลมคล้ายหอกในขณะที่เป็ดที่ว่ายน้ำมีขาสั้นและเท้าเป็นพังผืด [82] ดาร์วินเกินไปตั้งข้อสังเกตแปลก ๆ เหล่านี้แตกต่างระหว่างชนิดที่คล้ายกันของสัตว์ แต่ไม่เหมือนอริสโตเติลได้ใช้ข้อมูลที่จะมาถึงทฤษฎีของวิวัฒนาการ [83]งานเขียนของอริสโตเติลอาจดูเหมือนกับผู้อ่านยุคใหม่ที่ใกล้เคียงกับวิวัฒนาการ แต่ในขณะที่อริสโตเติลตระหนักดีว่าการกลายพันธุ์ใหม่หรือการผสมพันธ์อาจเกิดขึ้นได้เขามองว่าสิ่งเหล่านี้เป็นอุบัติเหตุที่หายาก สำหรับอริสโตเติลต้องพิจารณาว่าอุบัติเหตุเช่นคลื่นความร้อนในฤดูหนาวแตกต่างจากสาเหตุทางธรรมชาติ ดังนั้นเขาจึงวิจารณ์ทฤษฎีวัตถุนิยมของ Empedocles เกี่ยวกับการกำเนิด "การอยู่รอดของสิ่งมีชีวิตและอวัยวะที่เหมาะสมที่สุด" และเยาะเย้ยความคิดที่ว่าอุบัติเหตุอาจนำไปสู่ผลลัพธ์ที่เป็นระเบียบ [84]เพื่อให้มุมมองของเขากลายเป็นคำที่ทันสมัยเขาบอกว่าสิ่งมีชีวิตที่แตกต่างกันสามารถมีบรรพบุรุษร่วมกันได้หรือชนิดหนึ่งสามารถเปลี่ยนไปเป็นอีกชนิดหนึ่งได้หรือชนิดนั้นอาจสูญพันธุ์ได้ [85]

รูปแบบทางวิทยาศาสตร์

อริสโตเติลสรุปกฎการเจริญเติบโตจากการสังเกตของเขาเกี่ยวกับสัตว์ซึ่งรวม ถึงขนาดของลูกที่ลดลงตามมวลร่างกายในขณะที่ อายุครรภ์เพิ่มขึ้น เขาถูกต้องในการคาดการณ์เหล่านี้อย่างน้อยสำหรับสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม: ข้อมูลจะแสดงสำหรับเมาส์และช้าง

อริสโตเติลไม่ได้ทำการทดลองในความหมายสมัยใหม่ [86]เขาใช้คำว่าpepeiramenoiในภาษากรีกโบราณเพื่อหมายถึงการสังเกตหรือในขั้นตอนการสืบสวนส่วนใหญ่เช่นการผ่า [87]ในการสร้างสัตว์เขาพบไข่ของแม่ไก่ที่ได้รับการปฏิสนธิในระยะที่เหมาะสมและเปิดออกเพื่อดูหัวใจของตัวอ่อนที่เต้นอยู่ข้างใน [88] [89]

แต่เขาฝึกฝนรูปแบบวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างออกไป: รวบรวมข้อมูลอย่างเป็นระบบค้นพบรูปแบบที่เหมือนกันกับสัตว์ทั้งกลุ่มและสรุปคำอธิบายเชิงสาเหตุที่เป็นไปได้จากสิ่งเหล่านี้ [90] [91]ซึ่งรูปแบบนี้เป็นเรื่องธรรมดาในทางชีววิทยาที่ทันสมัยเมื่อข้อมูลจำนวนมากกลายเป็นใช้ได้ในสนามใหม่เช่นฟังก์ชั่น ไม่ได้ส่งผลให้เกิดความแน่นอนเช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์การทดลอง แต่ตั้งสมมติฐานที่ทดสอบได้และสร้างคำอธิบายเชิงบรรยายเกี่ยวกับสิ่งที่สังเกตได้ ในแง่นี้ชีววิทยาของอริสโตเติลเป็นวิทยาศาสตร์ [90]

จากข้อมูลที่เขารวบรวมและจัดทำเป็นเอกสารอริสโตเติลสรุปกฎหลายข้อที่เกี่ยวข้องกับคุณสมบัติในประวัติศาสตร์ของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมที่มีชีวิต (สัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในรกบนบก) ที่เขาศึกษา ในบรรดาคำทำนายที่ถูกต้องมีดังต่อไปนี้ ขนาดของลูกจะลดลงตามมวลร่างกาย (สำหรับผู้ใหญ่) ดังนั้นช้างจึงมีลูกน้อย (โดยปกติเพียงตัวเดียว) ต่อลูกน้อยกว่าหนู อายุการใช้งานจะเพิ่มขึ้นตามอายุครรภ์และด้วยมวลกายด้วยจึงทำให้ช้างมีอายุยืนยาวกว่าหนูมีครรภ์นานขึ้นและมีน้ำหนักมากขึ้น ตัวอย่างสุดท้ายความดกจะลดลงตามอายุขัยดังนั้นสัตว์ที่มีอายุยืนยาวเช่นช้างจึงมีลูกน้อยโดยรวมน้อยกว่าชนิดที่มีอายุสั้นเช่นหนู [92]

การจำแนกสิ่งมีชีวิต

อริสโตเติลบันทึกว่า เอ็มบริโอของ ด๊อกฟิชถูกมัดด้วยสายไฟกับรกชนิดหนึ่ง ( ถุงไข่แดง ) เหมือนสัตว์ที่สูงกว่า สิ่งนี้ก่อให้เกิดข้อยกเว้นของสเกลเชิงเส้นจากสูงสุดไปต่ำสุด [93]

อริสโตเติลโดดเด่นประมาณ 500 สายพันธุ์ของสัตว์ , [94] [95]จัดเหล่านี้ในประวัติศาสตร์ของสัตว์ในขนาดที่จัดลำดับของความสมบูรณ์แบบเป็นnaturae สกาล่ากับคนที่อยู่ด้านบน ระบบของเขามีสัตว์สิบเอ็ดระดับจากศักยภาพสูงสุดไปต่ำสุดแสดงออกในรูปแบบของพวกมันตั้งแต่แรกเกิด: ตัวที่สูงที่สุดให้กำเนิดสิ่งมีชีวิตที่ร้อนและเปียกไข่ที่มีแร่ธาตุต่ำที่สุดที่เย็นและแห้ง สัตว์มาอยู่เหนือพืชและสิ่งเหล่านี้ก็อยู่เหนือแร่ธาตุ [96]ดูเพิ่มเติม: [97]เขาจัดกลุ่มสิ่งที่นักสัตววิทยาสมัยใหม่เรียกสัตว์มีกระดูกสันหลังว่า "สัตว์ที่มีเลือด" ที่ร้อนกว่าและด้านล่างสัตว์ไม่มีกระดูกสันหลังที่เย็นกว่านั้นเป็น "สัตว์ที่ไม่มีเลือด" ผู้ที่มีเลือดถูกแบ่งออกเป็นไลฟ์แบริ่ง ( นม ) และไข่ ( นก , สัตว์เลื้อยคลาน , ปลา ) พวกที่ไม่มีเลือด ได้แก่ แมลงครัสเตเชีย (ไม่มีเปลือก - เซฟาโลพอดและมีเปลือก ) และหอยที่มีเปลือกแข็ง( หอยสองฝาและหอยกาบเดี่ยว ) เขาจำได้ว่าสัตว์ไม่พอดีกับสเกลเชิงเส้นและสังเกตข้อยกเว้นต่างๆเช่นฉลามมีรกเหมือนเตตระพอด เพื่อให้นักชีววิทยาที่ทันสมัย, คำอธิบาย, ไม่สามารถใช้ได้กับอริสโตเติลเป็นวิวัฒนาการมาบรรจบ [98]เขาเชื่อว่าสาเหตุสุดท้ายโดยเจตนาชี้นำกระบวนการทางธรรมชาติทั้งหมด; มุมมองทางไกลนี้แสดงให้เห็นถึงข้อมูลที่สังเกตได้ว่าเป็นการแสดงออกของการออกแบบที่เป็นทางการ [99]

Scala naturae ของอริสโตเติล (สูงสุดไปต่ำสุด)
กลุ่มตัวอย่าง
(ให้โดยอริสโตเติล)
เลือดขาวิญญาณ
(มีเหตุผล
อ่อนไหว
พืชพันธุ์)
ประสิทธิ
( ร้อน - เย็น ,
เปียก - แห้ง )
ชายชายด้วยเลือด2 ขาR, S, Vร้อน , เปียก
tetrapods ที่มีชีวิตแมวกระต่ายด้วยเลือด4 ขาS, V.ร้อน , เปียก
สัตว์จำพวกวาฬปลาโลมา , ปลาวาฬด้วยเลือดไม่มีS, V.ร้อน , เปียก
นกผึ้งกิน , ยุงด้วยเลือด2 ขาS, V.ร้อน , เปียกยกเว้นแห้งไข่
เตตระพอดวางไข่กิ้งก่า , จระเข้ด้วยเลือด4 ขาS, V.เย็น , เปียกยกเว้นเครื่องชั่งน้ำหนักไข่
งูงูน้ำงูพิษออตโตมันด้วยเลือดไม่มีS, V.เย็น , เปียกยกเว้นเครื่องชั่งน้ำหนักไข่
ปลาไข่ปลากะพงขาว , นกแก้วด้วยเลือดไม่มีS, V.เย็น , เปียกรวมทั้งไข่
(ในระหว่างที่ปลาวางไข่):
รกselachians
ฉลาม , สเก็ตด้วยเลือดไม่มีS, V.เย็น , เปียกแต่รกเหมือน tetrapods
กุ้งกุ้ง , ปูไม่มีหลายขาS, V.เย็น , เปียกยกเว้นเปลือก
เซฟาโลพอดปลาหมึก , ปลาหมึกไม่มีหนวดS, V.เย็น , เปียก
สัตว์ที่มีเปลือกแข็งหอยแครง , แตรหอยทากไม่มีไม่มีS, V.เย็น , แห้ง (เปลือกแร่)
แมลงที่มีตัวอ่อนมด , จั๊กจั่นไม่มี6 ขาS, V.เย็น , แห้ง
สร้างขึ้นเองตามธรรมชาติฟองน้ำ , หนอนไม่มีไม่มีS, V.เย็น , เปียกหรือแห้งจากแผ่นดิน
พืชรูปที่ไม่มีไม่มีวีเย็น , แห้ง
แร่ธาตุเหล็กไม่มีไม่มีไม่มีเย็น , แห้ง

จิตวิทยา

วิญญาณ

อริสโตเติลเสนอโครงสร้างสามส่วน สำหรับวิญญาณของพืชสัตว์และมนุษย์ทำให้มนุษย์มีลักษณะเฉพาะในการมีวิญญาณทั้งสามประเภท

จิตวิทยาของอริสโตเติลที่ระบุไว้ในบทความเรื่องOn the Soul ( peri psychēs ) มีจิตวิญญาณสามชนิด("psyches"): จิตวิญญาณของพืชวิญญาณที่อ่อนไหวและจิตวิญญาณที่มีเหตุผล มนุษย์มีจิตวิญญาณที่มีเหตุผล จิตวิญญาณของมนุษย์รวมเอาพลังของชนิดอื่น ๆ ไว้ด้วยเช่นเดียวกับจิตวิญญาณของพืชที่สามารถเติบโตและหล่อเลี้ยงตัวเองได้ เช่นเดียวกับจิตวิญญาณที่อ่อนไหวมันสามารถสัมผัสกับความรู้สึกและเคลื่อนไหวในท้องถิ่นได้ ส่วนที่เป็นเอกลักษณ์ของมนุษย์วิญญาณที่มีเหตุผลคือความสามารถในการรับรูปแบบของสิ่งอื่นและเปรียบเทียบโดยใช้nous (สติปัญญา) และโลโก้ (เหตุผล) [100]

สำหรับอริสโตเติลวิญญาณเป็นรูปแบบของสิ่งมีชีวิต เนื่องจากสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นส่วนประกอบของรูปแบบและสสารรูปแบบของสิ่งมีชีวิตคือสิ่งที่ทำให้พวกเขามีสิ่งที่เฉพาะเจาะจงสำหรับสิ่งมีชีวิตเช่นความสามารถในการเริ่มต้นการเคลื่อนไหว (หรือในกรณีของพืชการเจริญเติบโตและการเปลี่ยนแปลงทางเคมีซึ่งอริสโตเติลมองว่า ประเภทของการเคลื่อนไหว) [28]ตรงกันข้ามกับนักปรัชญาก่อนหน้านี้ แต่ตามชาวอียิปต์เขาวางจิตวิญญาณที่มีเหตุผลไว้ในหัวใจมากกว่าสมอง [101]เด่นเป็นส่วนหนึ่งของอริสโตเติลความรู้สึกและความคิดที่แตกต่างกันโดยทั่วไปจากแนวคิดของนักปรัชญาก่อนหน้านี้มีข้อยกเว้นของAlcmaeon [102]

หน่วยความจำ

ตามที่อริสโตเติลในOn the Soulความทรงจำคือความสามารถในการเก็บประสบการณ์ที่รับรู้ไว้ในจิตใจและแยกแยะระหว่าง "รูปลักษณ์" ภายในกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอดีต [103]กล่าวอีกนัยหนึ่งความทรงจำคือภาพจิต (ภาพหลอน ) ที่สามารถกู้คืนได้ อริสโตเติลเชื่อว่าความประทับใจถูกทิ้งไว้ในอวัยวะร่างกายกึ่งของเหลวที่ผ่านการเปลี่ยนแปลงหลายอย่างเพื่อสร้างความทรงจำ ความจำเกิดขึ้นเมื่อสิ่งเร้าเช่นสถานที่ท่องเที่ยวหรือเสียงมีความซับซ้อนมากจนระบบประสาทไม่สามารถรับการแสดงผลทั้งหมดได้ในคราวเดียว การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เหมือนกับการดำเนินการของความรู้สึก Aristotelian' สามัญสำนึก 'และความคิด [104] [105]

อริสโตเติลใช้คำว่า 'ความทรงจำ' สำหรับการรักษาประสบการณ์ที่แท้จริงในการแสดงผลที่สามารถพัฒนาจากความรู้สึกและสำหรับความวิตกกังวลทางปัญญาที่มาพร้อมกับความประทับใจเนื่องจากเกิดขึ้นในช่วงเวลาหนึ่งและประมวลผลเนื้อหาเฉพาะ ความทรงจำคืออดีตการทำนายคืออนาคตและความรู้สึกเป็นของปัจจุบัน ไม่สามารถเรียกคืนการแสดงผลได้โดยกะทันหัน จำเป็นต้องมีช่องทางการเปลี่ยนผ่านและอยู่ในประสบการณ์ในอดีตทั้งสำหรับประสบการณ์เดิมและประสบการณ์ปัจจุบัน [106]

เนื่องจากอริสโตเติลเชื่อว่าผู้คนได้รับการรับรู้ทางความรู้สึกทุกประเภทและมองว่าพวกเขาเป็นความประทับใจผู้คนจึงรวมตัวกันสร้างประสบการณ์ใหม่ ๆ อย่างต่อเนื่อง หากต้องการค้นหาการแสดงผลเหล่านี้ผู้คนจะค้นหาหน่วยความจำนั้นเอง [107]ภายในความทรงจำหากมีการนำเสนอประสบการณ์หนึ่งแทนที่จะเป็นความทรงจำที่เฉพาะเจาะจงบุคคลนั้นจะปฏิเสธประสบการณ์นี้จนกว่าพวกเขาจะพบสิ่งที่พวกเขากำลังมองหา การระลึกถึงเกิดขึ้นเมื่อประสบการณ์หนึ่งที่ได้รับมาตามธรรมชาติ หากต้องการห่วงโซ่ "ภาพ" หน่วยความจำหนึ่งจะกระตุ้นความทรงจำถัดไป เมื่อผู้คนระลึกถึงประสบการณ์พวกเขาจะกระตุ้นประสบการณ์บางอย่างก่อนหน้านี้จนกว่าพวกเขาจะไปถึงประสบการณ์ที่จำเป็น [108] การระลึกถึงจึงเป็นกิจกรรมที่กำกับตนเองในการดึงข้อมูลที่จัดเก็บไว้ในความทรงจำ [109]มีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่สามารถจดจำการแสดงผลของกิจกรรมทางปัญญาเช่นตัวเลขและคำพูด สัตว์ที่มีการรับรู้เวลาสามารถเรียกดูความทรงจำเกี่ยวกับการสังเกตในอดีตได้ การจดจำเกี่ยวข้องกับการรับรู้เฉพาะสิ่งที่จำได้และเวลาที่ผ่านไป [110]

ความรู้สึกการรับรู้ความจำความฝันการกระทำในจิตวิทยาของอริสโตเติล การแสดงผลจะถูกเก็บไว้ใน เซ็นเซอร์ (หัวใจ) ซึ่งเชื่อมโยงโดยกฎการเชื่อมโยงของเขา (ความเหมือนความเปรียบต่างและความ ต่อเนื่องกัน )

อริสโตเติลเชื่อว่าห่วงโซ่แห่งความคิดซึ่งจบลงด้วยการระลึกถึงความประทับใจบางอย่างเชื่อมโยงกันอย่างเป็นระบบในความสัมพันธ์เช่นความเหมือนความแตกต่างและความต่อเนื่องตามที่อธิบายไว้ในกฎการเชื่อมโยงของเขา อริสโตเติลเชื่อว่าประสบการณ์ในอดีตซ่อนอยู่ในจิตใจ กองกำลังดำเนินการเพื่อปลุกเนื้อหาที่ซ่อนอยู่เพื่อนำประสบการณ์จริงขึ้นมา ตามที่อริสโตเติลกล่าวว่าการเชื่อมโยงเป็นพลังที่มีมา แต่กำเนิดในสภาพจิตใจซึ่งดำเนินการโดยอาศัยประสบการณ์ในอดีตที่ไม่ได้แสดงออกมาทำให้พวกเขาลุกขึ้นและถูกเรียกคืนได้ [111] [112]

ความฝัน

อริสโตเติลอธิบายนอนในในการนอนหลับและตื่นตัว [113] การนอนหลับเกิดจากการใช้ประสาทสัมผัสมากเกินไป[114]หรือจากการย่อยอาหาร[113]จึงมีความสำคัญต่อร่างกาย [114]ในขณะที่คนเราหลับอยู่กิจกรรมที่สำคัญซึ่งรวมถึงการคิดการรับรู้การระลึกถึงและการจดจำจะไม่ทำงานเหมือนที่ทำในช่วงที่ตื่น เนื่องจากบุคคลไม่สามารถรู้สึกได้ในระหว่างการนอนหลับพวกเขาจึงไม่สามารถมีความปรารถนาได้ซึ่งเป็นผลมาจากความรู้สึก อย่างไรก็ตามประสาทสัมผัสสามารถทำงานได้ในระหว่างการนอนหลับ[114]แม้ว่าจะแตกต่างกัน[113]เว้นแต่ว่าพวกเขาจะเบื่อหน่าย [114]

ความฝันไม่ได้เกี่ยวข้องกับการรับรู้สิ่งกระตุ้นจริงๆ ในความฝันความรู้สึกยังคงมีส่วนเกี่ยวข้อง แต่ในลักษณะที่เปลี่ยนแปลงไป [114]อริสโตเติลอธิบายว่าเมื่อคนเราจ้องมองสิ่งเร้าที่เคลื่อนไหวเช่นคลื่นในแหล่งน้ำแล้วมองออกไปสิ่งต่อไปที่พวกเขามองดูเหมือนจะมีการเคลื่อนไหวที่สั่นไหว เมื่อบุคคลรับรู้สิ่งเร้าและสิ่งเร้านั้นไม่ได้เป็นจุดสนใจของพวกเขาอีกต่อไปมันจะทำให้เกิดความประทับใจ [113]เมื่อร่างกายตื่นตัวและประสาทสัมผัสทำงานได้อย่างถูกต้องบุคคลจะต้องเผชิญกับสิ่งเร้าใหม่ ๆ เพื่อรับความรู้สึกอยู่ตลอดเวลาดังนั้นการแสดงผลของสิ่งเร้าที่รับรู้ก่อนหน้านี้จะถูกละเว้น [114]อย่างไรก็ตามระหว่างการนอนหลับความประทับใจที่เกิดขึ้นตลอดทั้งวันจะสังเกตเห็นได้เนื่องจากไม่มีประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสใหม่ ๆ ที่ทำให้เสียสมาธิ [113]ดังนั้นความฝันเป็นผลมาจากความประทับใจอันยาวนานเหล่านี้ เนื่องจากการแสดงผลเป็นสิ่งที่หลงเหลืออยู่และไม่ใช่สิ่งเร้าที่แน่นอนความฝันจึงไม่เหมือนกับประสบการณ์ตื่นจริง [115]ในระหว่างการนอนหลับบุคคลจะอยู่ในสภาพจิตใจที่เปลี่ยนแปลงไป อริสโตเติลเปรียบเทียบคนนอนหลับกับคนที่ถูกครอบงำด้วยความรู้สึกรุนแรงต่อสิ่งเร้า ตัวอย่างเช่นคนที่มีความหลงใหลอย่างมากกับใครบางคนอาจเริ่มคิดว่าพวกเขามองเห็นบุคคลนั้นได้ทุกหนทุกแห่งเพราะพวกเขาถูกครอบงำด้วยความรู้สึก เนื่องจากคนที่นอนหลับอยู่ในสภาพที่ชี้นำได้และไม่สามารถตัดสินได้พวกเขาจึงถูกหลอกได้ง่ายจากสิ่งที่ปรากฏในความฝันเช่นเดียวกับคนที่หลงไหล [113]สิ่งนี้ทำให้คนเชื่อว่าความฝันเป็นเรื่องจริงแม้ว่าความฝันนั้นจะไร้สาระก็ตาม [113]ในDe Anima iii 3 อริสโตเติล ascribes ความสามารถในการสร้าง, การจัดเก็บและเรียกคืนภาพในกรณีที่ไม่มีการรับรู้ให้กับคณาจารย์ของจินตนาการที่Phantasia [28]

องค์ประกอบหนึ่งของทฤษฎีความฝันของอริสโตเติลไม่เห็นด้วยกับความเชื่อที่ยึดถือมาก่อน เขาอ้างว่าความฝันไม่ใช่การบอกล่วงหน้าและไม่ได้ถูกส่งมาจากสิ่งมีชีวิตจากพระเจ้า อริสโตเติลให้เหตุผลตามธรรมชาติว่ากรณีที่ความฝันมีลักษณะคล้ายกับเหตุการณ์ในอนาคตเป็นเพียงเรื่องบังเอิญ [116]อริสโตเติลอ้างว่าความฝันเกิดขึ้นครั้งแรกโดยข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลนั้นหลับไปเมื่อพวกเขาได้สัมผัสกับมัน หากบุคคลมีภาพปรากฏขึ้นชั่วขณะหนึ่งหลังจากตื่นนอนหรือหากพวกเขาเห็นบางสิ่งในความมืดจะไม่ถือว่าเป็นความฝันเพราะพวกเขาตื่นขึ้นเมื่อเกิดเหตุการณ์นั้นขึ้น ประการที่สองประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสใด ๆ ที่รับรู้ในขณะที่คนหลับไม่ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของความฝัน ตัวอย่างเช่นในขณะที่คน ๆ หนึ่งกำลังนอนหลับประตูจะปิดและในความฝันพวกเขาได้ยินเสียงประตูปิดประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสนี้ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของความฝัน สุดท้ายภาพแห่งความฝันจะต้องเป็นผลมาจากความประทับใจอันยาวนานของประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสที่ตื่นขึ้น [115]

ปรัชญาภาคปฏิบัติ

พื้นที่ของอริสโตเติลปฏิบัติปรัชญาครอบคลุมเช่นจริยธรรม , การเมือง , เศรษฐศาสตร์และสำนวน [54]

คุณธรรมและความชั่วร้ายที่เกิดขึ้น [4]
น้อยเกินไปค่าเฉลี่ยคุณธรรมมากเกินไป
ความอ่อนน้อมถ่อมตนจิตใจสูงVainglory
ขาดวัตถุประสงค์ความทะเยอทะยานที่ถูกต้องความทะเยอทะยาน
ความไร้วิญญาณอารมณ์ดีความเป็นไปได้
ความหยาบคายความเป็นพลเมืองผลที่ตามมา
ขี้ขลาดความกล้าหาญผื่น
ความไม่มั่นใจการควบคุมตนเองIntemperance
ถากถางความจริงใจความโอ้อวด
ความกักขฬะปัญญาควาย
ความไร้ยางอายเจียมเนื้อเจียมตัวความอาย
ความใจแข็งแค่ความแค้นความอาฆาตแค้น
ความขี้อ้อนความเอื้ออาทรความหยาบคาย
ความหมายความเสรีความสิ้นเปลือง

แค่ทฤษฎีสงคราม

ทฤษฎีสงครามเพียงแค่อาริสโตเติลไม่ได้รับการยกย่องอย่างดีในยุคปัจจุบันโดยเฉพาะอย่างยิ่งเขามองว่าการทำสงครามเป็นสิ่งที่ชอบธรรมที่จะกดขี่ "ทาสธรรมชาติ" ในปรัชญาอริสโตเติ้การยกเลิกของสิ่งที่เขาคิดว่าเป็น " ทาสธรรมชาติ " จะบ่อนทำลายเทศบาลเสรีภาพ การแสวงหาเสรีภาพนั้นแยกออกจากการแสวงหาความเชี่ยวชาญเหนือ "ผู้ที่สมควรเป็นทาส" อย่างแยกไม่ออก ตามที่Cambridge Companion to Aristotle's Politicsเป้าหมายของสงครามที่ก้าวร้าวนี้ไม่ใช่ชาวกรีกโดยสังเกตจากมุมมองของอริสโตเติลที่ว่า "กวีของเราพูดว่า 'เหมาะสำหรับชาวกรีกที่จะปกครองคนที่ไม่ใช่ชาวกรีก'" [117]

โดยทั่วไปแล้วอริสโตเติลมีความเห็นที่ดีเกี่ยวกับสงครามยกย่องว่าเป็นโอกาสแห่งคุณธรรมและเขียนว่า "การพักผ่อนที่มาพร้อมกับความสงบสุข" มีแนวโน้มที่จะทำให้ผู้คน "หยิ่งยโส" การทำสงครามเพื่อ "หลีกเลี่ยงการตกเป็นทาสของผู้อื่น" ถือเป็นการป้องกันตัว เขาเขียนว่าสงคราม "บังคับให้ประชาชนมีความยุติธรรมและพอสมควร" อย่างไรก็ตามเพื่อที่จะเป็นเพียง "สงครามต้องเลือกเพื่อสันติภาพ" (ยกเว้นสงครามการรุกรานที่กล่าวถึงข้างต้น) [117]

จริยธรรม

อริสโตเติลถือว่าจริยธรรมเป็นการศึกษาเชิงปฏิบัติมากกว่าการศึกษาเชิงทฤษฎีกล่าวคือมุ่งเป้าไปที่การเป็นคนดีและทำความดีแทนที่จะรู้เพื่อประโยชน์ของตนเอง เขาเขียนหลายบทความเกี่ยวกับจริยธรรมรวมทั้งสะดุดตามากที่สุดNicomachean จริยธรรม [118]

อริสโตเติลสอนว่าคุณธรรมเกี่ยวข้องกับการทำงานที่เหมาะสม (การยศาสตร์ ) ของสิ่งหนึ่ง ๆ ตาเป็นเพียงตาที่ดีเท่านั้นที่สามารถมองเห็นได้เพราะหน้าที่ที่เหมาะสมของตาคือการมองเห็น อริสโตเติลให้เหตุผลว่ามนุษย์ต้องมีหน้าที่เฉพาะสำหรับมนุษย์และฟังก์ชั่นนี้ต้องเป็นกิจกรรมของpsuchē ( วิญญาณ ) ตามเหตุผล ( โลโก้ ) อริสโตเติลระบุว่ากิจกรรมที่ดีที่สุด (ค่าเฉลี่ยที่ดีงามระหว่างความชั่วร้ายที่เกิดขึ้นจากส่วนเกินหรือความบกพร่อง[4] ) ของจิตวิญญาณว่าเป็นจุดมุ่งหมายของการกระทำโดยเจตนาของมนุษย์ทั้งหมดeudaimoniaแปลโดยทั่วไปว่า "ความสุข" หรือบางครั้ง "ความเป็นอยู่ที่ดี" ที่จะมีศักยภาพในการที่เคยมีความสุขในลักษณะนี้จำเป็นต้องมีตัวละครที่ดี ( ēthikē Arete ) มักแปลว่าคุณธรรมศีลธรรมหรือจริยธรรมหรือความเป็นเลิศ [119]

อริสโตเติลสอนว่าการจะบรรลุคุณลักษณะที่มีคุณธรรมและมีความสุขได้นั้นจำเป็นต้องมีขั้นตอนแรกของการมีโชคลาภที่จะได้รับโดยไม่ได้ตั้งใจ แต่โดยครูและประสบการณ์ซึ่งนำไปสู่ขั้นตอนต่อมาซึ่งคน ๆ หนึ่งเลือกที่จะทำสิ่งที่ดีที่สุดอย่างมีสติ เมื่อคนที่ดีที่สุดมาใช้ชีวิตด้วยวิธีนี้ภูมิปัญญาเชิงปฏิบัติ ( phronesis ) และสติปัญญา ( nous ) ของพวกเขาสามารถพัฒนาซึ่งกันและกันไปสู่คุณธรรมสูงสุดของมนุษย์ที่เป็นไปได้ภูมิปัญญาของนักคิดเชิงทฤษฎีหรือการเก็งกำไรที่ประสบความสำเร็จหรือกล่าวอีกนัยหนึ่งก ปราชญ์. [120]

การเมือง

นอกเหนือไปจากผลงานของเขาเกี่ยวกับจริยธรรมซึ่งอยู่แต่ละอริสโตเติล addressed เมืองในการทำงานที่ชื่อของเขาการเมือง อริสโตเติลถือว่าเมืองนี้เป็นชุมชนธรรมชาติ ยิ่งไปกว่านั้นเขาถือว่าเมืองนี้มีความสำคัญต่อครอบครัวมาก่อนซึ่งจะมาก่อนตัวบุคคล [121]เขากล่าวอย่างมีชื่อเสียงว่า "มนุษย์เป็นสัตว์ทางการเมืองโดยธรรมชาติ" และเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าปัจจัยที่กำหนดของมนุษยชาติในหมู่คนอื่น ๆ ในอาณาจักรสัตว์คือความมีเหตุมีผล [122]อริสโตเติลคิดเรื่องการเมืองว่าเป็นเหมือนสิ่งมีชีวิตมากกว่าเหมือนเครื่องจักรและในฐานะที่เป็นกลุ่มของชิ้นส่วนที่ไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยปราศจากคนอื่น ๆ ความคิดของอริสโตเติลเกี่ยวกับเมืองนั้นเป็นแบบอินทรีย์และเขาถือเป็นคนแรก ๆ ที่ตั้งครรภ์ในลักษณะนี้ [123]

การแบ่งประเภทของรัฐธรรมนูญทางการเมืองของอริสโตเติล

ความเข้าใจสมัยใหม่ทั่วไปเกี่ยวกับชุมชนทางการเมืองในฐานะรัฐสมัยใหม่ค่อนข้างแตกต่างจากความเข้าใจของอริสโตเติล แม้ว่าเขาจะตระหนักถึงการดำรงอยู่และศักยภาพของอาณาจักรที่ใหญ่กว่า แต่ชุมชนธรรมชาติตาม Aristotle คือเมือง ( โปลิส ) ซึ่งทำหน้าที่เป็น "ชุมชน" ทางการเมืองหรือ "หุ้นส่วน" ( koinōnia ) จุดมุ่งหมายของเมืองนี้ไม่ได้เป็นเพียงเพื่อหลีกเลี่ยงความอยุติธรรมหรือเพื่อความมั่นคงทางเศรษฐกิจ แต่เพื่อให้ประชาชนอย่างน้อยมีความเป็นไปได้ที่จะมีชีวิตที่ดีและเพื่อการกระทำที่สวยงาม: "ความเป็นหุ้นส่วนทางการเมืองต้องได้รับการยกย่องว่าเป็น เพื่อประโยชน์ในการกระทำอันสูงส่งไม่ใช่เพื่อการอยู่ร่วมกัน” สิ่งนี้แตกต่างจากแนวทางสมัยใหม่โดยเริ่มต้นด้วยทฤษฎีสัญญาทางสังคมซึ่งแต่ละคนออกจากสภาพธรรมชาติเพราะ "กลัวความตายอย่างรุนแรง" หรือ "ความไม่สะดวก" [L]

ในProtrepticusตัวละคร 'Aristotle' ระบุว่า: [124]

สำหรับเราทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่ามนุษย์ที่ยอดเยี่ยมที่สุดควรปกครองนั่นคือผู้สูงสุดโดยธรรมชาติและกฎแห่งกฎหมายและเพียงอย่างเดียวก็เป็นเรื่องที่เชื่อถือได้ แต่กฎหมายเป็นความฉลาดประเภทหนึ่งกล่าวคือวาทกรรมที่อาศัยความฉลาด แล้วอีกอย่างเรามีมาตรฐานอะไรเกณฑ์ของดีอะไรที่แม่นยำกว่าคนฉลาด? สำหรับทุกสิ่งที่ผู้ชายคนนี้จะเลือกหากการเลือกนั้นขึ้นอยู่กับความรู้ของเขาเป็นสิ่งที่ดีและสิ่งที่ตรงกันข้ามก็เป็นสิ่งที่ไม่ดี และเนื่องจากทุกคนเลือกสิ่งที่สอดคล้องกับนิสัยที่เหมาะสมของตัวเองเป็นส่วนใหญ่ (ผู้ชายที่เลือกที่จะดำเนินชีวิตอย่างยุติธรรมผู้ชายที่มีความกล้าหาญที่จะดำเนินชีวิตอย่างกล้าหาญเช่นเดียวกับคนที่ควบคุมตนเองเพื่อดำเนินชีวิตด้วยการควบคุมตนเอง) จึงเป็นที่ชัดเจนว่า คนฉลาดจะเลือกคนส่วนใหญ่เป็นคนฉลาด สำหรับนี่คือฟังก์ชั่นของความจุนั้น ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่าตามการตัดสินที่เชื่อถือได้มากที่สุดความฉลาดเป็นสิ่งที่ดีที่สุดในบรรดาสินค้า [124]

ในขณะที่อริสโตเติลสาวกของเพลโตค่อนข้างไม่เชื่อในเรื่องประชาธิปไตยและตามแนวคิดที่คลุมเครือของเพลโตเขาได้พัฒนาทฤษฎีที่สอดคล้องกันในการผสมผสานอำนาจในรูปแบบต่างๆเข้ากับรัฐผสมที่เรียกว่า:

มันเป็น…รัฐธรรมนูญที่จะเอา…จากคณาธิปไตยว่าจะต้องมีการเลือกตั้งและจากระบอบประชาธิปไตยว่าสิ่งนี้ไม่ได้อยู่บนคุณสมบัติ - คุณสมบัติ นี่คือโหมดของส่วนผสม และเครื่องหมายของส่วนผสมที่ดีระหว่างประชาธิปไตยและคณาธิปไตยคือเมื่อสามารถพูดถึงรัฐธรรมนูญแบบเดียวกันกับระบอบประชาธิปไตยและแบบคณาธิปไตย

-  อริสโตเติล Politicsเล่ม 4 1294b.10–18

เพื่อแสดงให้เห็นถึงแนวทางนี้อริสโตเติลได้เสนอแบบจำลองทางคณิตศาสตร์แบบแรกของการลงคะแนนแม้ว่าจะอธิบายเป็นข้อความก็ตามหลักการประชาธิปไตยของ "ผู้มีสิทธิเลือกตั้งหนึ่งคน - หนึ่งเสียง" ถูกรวมเข้ากับ "การลงคะแนนแบบถ่วงน้ำหนัก" ของผู้มีอำนาจ สำหรับคำพูดที่เกี่ยวข้องและการแปลเป็นสูตรทางคณิตศาสตร์โปรดดู [125]

เศรษฐศาสตร์

อริสโตเติลมีส่วนร่วมอย่างมากต่อความคิดทางเศรษฐกิจโดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิดในยุคกลาง [126]ในการเมืองอยู่อริสโตเติลเมืองสถานที่ให้บริการและการค้า การตอบสนองของเขาต่อการวิพากษ์วิจารณ์ทรัพย์สินส่วนตัวในมุมมองของไลโอเนลร็อบบินส์คาดว่าจะมีผู้เสนอทรัพย์สินส่วนตัวในหมู่นักปรัชญาและนักเศรษฐศาสตร์ในเวลาต่อมาเนื่องจากเกี่ยวข้องกับประโยชน์โดยรวมของการจัดเตรียมทางสังคม [126]อริสโตเติลเชื่อว่าถึงแม้การเตรียมการของชุมชนอาจจะดูเหมือนเป็นประโยชน์ต่อสังคมและว่าแม้ว่าทรัพย์สินส่วนตัวมักจะตำหนิสำหรับการปะทะกันทางสังคมความชั่วร้ายดังกล่าวในความเป็นจริงที่มาจากธรรมชาติของมนุษย์ ในการเมืองข้อเสนออริสโตเติลหนึ่งในบัญชีที่เก่าแก่ที่สุดของการกำเนิดของเงิน [126]เงินเข้ามาใช้เนื่องจากผู้คนพึ่งพาซึ่งกันและกันนำเข้าสิ่งที่พวกเขาต้องการและส่งออกส่วนเกิน เพื่อประโยชน์ในการอำนวยความสะดวกคนแล้วตกลงที่จะจัดการในสิ่งที่เป็นประโยชน์ภายในได้อย่างง่ายดายและบังคับเช่นเหล็กหรือสีเงิน [127]

การอภิปรายของอริสโตเติลเกี่ยวกับการค้าปลีกและความสนใจมีอิทธิพลสำคัญต่อความคิดทางเศรษฐกิจในยุคกลาง เขามีความเห็นที่ต่ำของการค้าปลีกเชื่อว่าขัดกับการใช้เงินกับสิ่งหนึ่งจัดหาความต้องการในการจัดการในครัวเรือนที่การค้าปลีกพยายามที่จะทำกำไร ดังนั้นจึงใช้สินค้าเป็นเครื่องมือในการสิ้นสุดแทนที่จะเป็นจุดจบของตัวมันเอง เขาเชื่อว่าการค้าปลีกในลักษณะนี้ผิดธรรมชาติ ในทำนองเดียวกันอริสโตเติลถือว่าการทำกำไรจากดอกเบี้ยที่ผิดธรรมชาติเนื่องจากทำกำไรจากเงินเองไม่ใช่จากการใช้ประโยชน์ [127]

อริสโตเติลให้บทสรุปเกี่ยวกับการทำงานของเงินซึ่งอาจจะดูแก่แดดอย่างน่าทึ่งสำหรับช่วงเวลาของเขา เขาเขียนว่าเนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดมูลค่าของสินค้าทุกชิ้นโดยการนับจำนวนสินค้าอื่นที่มีมูลค่าความจำเป็นจึงเกิดจากมาตรฐานการวัดสากลเพียงมาตรฐานเดียว ด้วยเหตุนี้เงินจึงช่วยให้สามารถเชื่อมโยงสินค้าที่แตกต่างกันและทำให้สินค้าเหล่านี้ "สามารถจ่ายได้" [127]เขากล่าวต่อไปว่าเงินยังมีประโยชน์สำหรับการแลกเปลี่ยนในอนาคตทำให้เป็นความปลอดภัย นั่นคือ "ถ้าเราไม่ต้องการสิ่งใดสิ่งหนึ่งในตอนนี้เราจะสามารถได้รับมันเมื่อเราต้องการ" [127]

วาทศิลป์และกวี

คนตาบอด Oedipus Commending เด็กของเขาที่จะเทพ (1784) โดย เบนิกนแกกเนอราู์ ในของเขา ฉันทลักษณ์อริสโตเติลใช้โศกนาฏกรรม Oedipus Tyrannusโดย เคิลส์เป็นตัวอย่างของวิธีโศกนาฏกรรมที่สมบูรณ์แบบควรจะมีโครงสร้างที่มีตัวเอกของเรื่องที่ดีโดยทั่วไปที่เริ่มเล่นเจริญรุ่งเรือง แต่สูญเสียทุกอย่างที่ผ่านบาง hamartia (ความผิด) [128]

วาทศิลป์ของอริสโตเติลเสนอว่าผู้พูดสามารถใช้การอุทธรณ์พื้นฐานสามประเภทในการโน้มน้าวใจผู้ฟังของเขา: ethos (การดึงดูดใจของผู้พูด), สิ่งที่น่าสมเพช (ดึงดูดอารมณ์ของผู้ฟัง) และโลโก้ (การใช้เหตุผลเชิงตรรกะ) [129]นอกจากนี้เขายังแบ่งประเภทวาทศิลป์ออกเป็นสามประเภท: epideictic (สุนทรพจน์ในพิธีการเกี่ยวกับการยกย่องหรือตำหนิ) นิติวิทยาศาสตร์ (สุนทรพจน์เกี่ยวกับความผิดหรือความบริสุทธิ์) และการพิจารณา (สุนทรพจน์เรียกร้องให้ผู้ชมตัดสินใจในประเด็น) [130]อริสโตเติลยังสรุปการพิสูจน์ทางวาทศิลป์สองประเภท: enthymeme (พิสูจน์โดยsyllogism ) และParadeigma (พิสูจน์โดยตัวอย่าง) [131]

เขียนอริสโตเติลเขาฉันทลักษณ์ว่าบทกวีมหากาพย์โศกนาฏกรรม, ตลก, บทกวี dithyrambicจิตรกรรมประติมากรรมเพลงและการเต้นรำทุกคนทำหน้าที่พื้นฐานของสำเนา ( "เลียนแบบ") แต่ละแตกต่างกันในการเลียนแบบโดยกลางวัตถุและลักษณะ [132] [133]เขาใช้คำว่าmimesisทั้งเป็นสมบัติของงานศิลปะและยังเป็นผลงานตามความตั้งใจของศิลปิน[132]และยืนยันว่าการที่ผู้ชมตระหนักถึงmimesisนั้นมีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจในงานนั้น ๆ [132]อริสโตเติลกล่าวว่าmimesisเป็นสัญชาตญาณตามธรรมชาติของมนุษยชาติที่แยกมนุษย์ออกจากสัตว์[132] [134]และศิลปะของมนุษย์ทั้งหมด [132]ด้วยเหตุนี้อริสโตเติลจึงเชื่อว่าศิลปะการเลียนแบบแต่ละชิ้นมีสิ่งที่สตีเฟนฮัลลิเวลล์เรียกว่า [132]ตัวอย่างเช่นดนตรีเลียนแบบโดยสื่อถึงจังหวะและความกลมกลืนในขณะที่การเต้นรำเลียนแบบจังหวะเพียงอย่างเดียวและบทกวีด้วยภาษา รูปแบบยังแตกต่างกันไปในเรื่องของการเลียนแบบ ตัวอย่างเช่นตลกคือการเลียนแบบผู้ชายอย่างมากที่แย่กว่าค่าเฉลี่ย ในขณะที่โศกนาฏกรรมเลียนแบบผู้ชายได้ดีกว่าค่าเฉลี่ยเล็กน้อย สุดท้ายแล้วรูปแบบจะแตกต่างกันไปในลักษณะของการเลียนแบบ - ผ่านการเล่าเรื่องหรือตัวละครผ่านการเปลี่ยนแปลงหรือไม่มีการเปลี่ยนแปลงและผ่านละครหรือไม่มีละคร [135]

ในขณะที่เชื่อกันว่าบทกวีของอริสโตเติลประกอบด้วยหนังสือสองเล่มเล่มหนึ่งเป็นเรื่องตลกและอีกเล่มหนึ่งเกี่ยวกับโศกนาฏกรรม - มีเพียงส่วนที่มุ่งเน้นไปที่โศกนาฏกรรมเท่านั้นที่รอดชีวิต อริสโตเติลสอนว่าโศกนาฏกรรมประกอบด้วยองค์ประกอบ 6 ประการ ได้แก่ โครงสร้างพล็อตตัวละครสไตล์ความคิดปรากฏการณ์และบทกวีที่เป็นเนื้อร้อง [136]ตัวละครในโศกนาฏกรรมเป็นเพียงเครื่องมือในการขับเคลื่อนเรื่อง; และพล็อตไม่ใช่ตัวละครเป็นจุดสำคัญของโศกนาฏกรรม โศกนาฏกรรมคือการเลียนแบบการกระทำที่ปลุกเร้าความสงสารและความกลัวและมีจุดมุ่งหมายเพื่อส่งผลต่อการสลายตัวของอารมณ์เดียวกันเหล่านั้น อริสโตเติลสรุปPoeticsด้วยการอภิปรายว่าถ้าอย่างใดอย่างหนึ่งดีกว่า: มหากาพย์หรือโศกนาฏกรรม mimesis เขาชี้ให้เห็นว่าเนื่องจากโศกนาฏกรรมมีคุณลักษณะทั้งหมดของมหากาพย์อาจมีคุณลักษณะเพิ่มเติมเช่นปรากฏการณ์และดนตรีเป็นหนึ่งเดียวกันมากขึ้นและบรรลุจุดมุ่งหมายของ mimesis ในขอบเขตที่สั้นกว่าจึงถือได้ว่าเหนือกว่ามหากาพย์ [137]อริสโตเติลเป็นนักสะสมปริศนาคติชนวิทยาและสุภาษิตอย่างเป็นระบบ เขาและโรงเรียนของเขามีความสนใจเป็นพิเศษในปริศนาของDelphic ออราเคิลและศึกษานิทานของอีสป [138]

มุมมองเกี่ยวกับผู้หญิง

การวิเคราะห์การให้กำเนิดของอริสโตเติลอธิบายถึงองค์ประกอบของความเป็นชายที่กระฉับกระเฉงและทำให้เกิดชีวิตที่นำชีวิตมาสู่องค์ประกอบหญิงที่เฉื่อยและเฉยชา บนพื้นดินนี้เสนอของอภิธรรมเรียกร้องสิทธิสตรีมีการกล่าวหาว่าอริสโตเติลของผู้หญิง[139]และการกีดกันทางเพศ [140]อย่างไรก็ตามอริสโตเติลให้น้ำหนักกับความสุขของผู้หญิงเท่า ๆ กับที่เขาทำกับผู้ชายและแสดงความคิดเห็นในวาทศิลป์ของเขาว่าสิ่งที่นำไปสู่ความสุขต้องมีในผู้หญิงและผู้ชาย [M]

อิทธิพล

กว่า 2300 ปีหลังจากการตายของเขาอริสโตเติลยังคงเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีอิทธิพลมากที่สุดที่เคยมีชีวิตอยู่ [142] [143] [144]เขามีส่วนในความรู้เกือบทุกแขนงของมนุษย์ในตอนนั้นและเขาเป็นผู้ก่อตั้งสาขาใหม่ ๆ มากมาย ตามที่นักปรัชญาไบรอันมากีกล่าวว่า "เป็นที่น่าสงสัยว่าจะมีมนุษย์คนใดเคยรู้จักมากพอ ๆ กับเขา" [145]ท่ามกลางความสำเร็จอื่น ๆ นับไม่ถ้วนอริสโตเติลเป็นผู้ก่อตั้งตรรกะที่เป็นทางการ , [146]เป็นหัวหอกในการศึกษาของสัตววิทยาและทิ้งทุกนักวิทยาศาสตร์ในอนาคตและปรัชญาในตราสารหนี้ของเขาผ่านผลงานของเขาที่จะวิธีการทางวิทยาศาสตร์ [147] [148] [149] Taneli Kukkonen เขียนในThe Classical Traditionสังเกตว่าความสำเร็จของเขาในการก่อตั้งสองศาสตร์นั้นไม่มีใครเทียบได้และการเข้าถึงของเขามีอิทธิพลต่อ "ทุกสาขาของกิจการทางปัญญา" รวมถึงทฤษฎีทางจริยธรรมและการเมืองแบบตะวันตกเทววิทยา การวิเคราะห์วาทศิลป์และวรรณกรรมมีความยาวเท่ากัน ด้วยเหตุนี้ Kukkonen จึงให้เหตุผลว่าการวิเคราะห์ความเป็นจริงใด ๆ ในปัจจุบัน "แทบจะทำให้ Aristotelian หวือหวา ... เป็นหลักฐานของจิตใจที่เข้มแข็งเป็นพิเศษ" [149] โจนาธานบาร์นส์เขียนว่า "เรื่องราวชีวิตหลังความตายทางปัญญาของอริสโตเติลจะน้อยกว่าประวัติศาสตร์ความคิดของชาวยุโรปเพียงเล็กน้อย" [150]

เกี่ยวกับทายาทของเขา Theophrastus

จินเป็นรุ่น 1644 ของ ธีโอฟาธั 's Historia Plantarumเดิมเขียนประมาณ 300 ปีก่อนคริสตกาล

ลูกศิษย์และผู้สืบทอดของอริสโตเติลTheophrastusเขียนHistory of Plantsซึ่งเป็นงานบุกเบิกด้านพฤกษศาสตร์ บางส่วนของคำศัพท์ทางเทคนิคของเขายังคงอยู่ในการใช้งานเช่นเกสรดอกไม้จากcarposผลไม้และเปลือกจากpericarpionห้องเมล็ด [151]ธีโอฟราสทัสมีความกังวลน้อยกว่าสาเหตุที่เป็นทางการมากกว่าอริสโตเติลแทนที่จะอธิบายถึงวิธีการทำงานของพืชในทางปฏิบัติ [152] [153]

เกี่ยวกับนักปรัชญาชาวกรีกในเวลาต่อมา

อิทธิพลของการทำงานทันทีอริสโตเติลก็รู้สึกเป็นสถานศึกษาขยายตัวเข้าไปในโรงเรียนเดินทางไป นักเรียนที่มีชื่อเสียงของอริสโตเติล ได้แก่Aristoxenus , Dicaearchus , Demetrius of Phalerum , Eudemos of Rhodes , Harpalus , Hephaestion , Mnason of Phocis , Nicomachusและ Theophrastus อิทธิพลของอริสโตเติลที่มีต่ออเล็กซานเดอร์มหาราชมีให้เห็นในช่วงหลัง ๆ ที่นำเขาร่วมเดินทางไปกับการเดินทางของเขาโดยมีนักสัตววิทยานักพฤกษศาสตร์และนักวิจัยจำนวนมาก เขายังได้เรียนรู้มากมายเกี่ยวกับขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาวเปอร์เซียจากอาจารย์ของเขา แม้ว่าความนับถือของเขาที่มีต่ออริสโตเติลจะลดน้อยลงเนื่องจากการเดินทางของเขาทำให้เห็นได้ชัดว่าภูมิศาสตร์ส่วนใหญ่ของอริสโตเติลนั้นผิดอย่างชัดเจนเมื่อนักปรัชญาเก่าเผยแพร่ผลงานของเขาสู่สาธารณะอเล็กซานเดอร์บ่นว่า "เจ้าไม่ได้ทำดีในการเผยแพร่หลักคำสอนอะโครมาติกของเจ้าเพื่ออะไร ฉันจะเหนือกว่าผู้ชายคนอื่น ๆ หรือไม่หากหลักคำสอนเหล่านั้นที่ฉันได้รับการฝึกฝนมานั้นจะต้องเป็นสมบัติส่วนรวมของผู้ชาย " [154]

เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์เฮลเลนิสติก

หลังจาก Theophrastus Lyceum ล้มเหลวในการสร้างงานต้นฉบับใด ๆ แม้ว่าความสนใจในแนวคิดของอริสโตเติลจะรอดชีวิตมาได้ แต่โดยทั่วไปแล้วพวกเขาก็ถูกนำมาใช้อย่างไม่มีข้อกังขา [155]มันเป็นไม่ได้จนกว่าอายุของซานเดรียภายใต้Ptolemiesว่าความก้าวหน้าในทางชีววิทยาสามารถพบได้อีกครั้ง

อาจารย์แพทย์คนแรกที่อเล็กซานเดรียHerophilus of Chalcedonแก้ไขอริสโตเติลวางความฉลาดในสมองและเชื่อมต่อระบบประสาทกับการเคลื่อนไหวและความรู้สึก เฮโรฟิลัสยังแยกความแตกต่างระหว่างหลอดเลือดดำและหลอดเลือดแดงโดยสังเกตว่าชีพจรหลังในขณะที่อดีตไม่ได้ [156]แม้ว่านักอะตอมโบราณเพียงไม่กี่คนเช่นLucretius ได้ท้าทายมุมมองทางเทเลโลจิคัลเกี่ยวกับความคิดของอริสโตเติลเกี่ยวกับชีวิตเทเลโลยี (และหลังจากการเติบโตของศาสนาคริสต์เทววิทยาทางธรรมชาติ ) จะยังคงเป็นศูนย์กลางของความคิดทางชีววิทยาเป็นหลักจนถึงศตวรรษที่ 18 และ 19 Ernst Mayrกล่าวว่า "ไม่มีผลที่แท้จริงใด ๆ ในชีววิทยาหลังจาก Lucretius และGalenจนถึงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" [157]

เกี่ยวกับนักวิชาการไบแซนไทน์

ชาวกรีกที่นับถือศาสนาคริสต์มีบทบาทสำคัญในการอนุรักษ์อริสโตเติลโดยการคัดลอกต้นฉบับภาษากรีกทั้งหมดที่มีอยู่ในคลังข้อมูล คริสเตียนชาวกรีกกลุ่มแรกที่แสดงความคิดเห็นอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับอริสโตเติล ได้แก่ ฟิโลโปนัสเอเลียสและดาวิดในศตวรรษที่หกและสตีเฟนแห่งอเล็กซานเดรียในต้นศตวรรษที่เจ็ด [158] จอห์นฟิโลโปนัสมีความโดดเด่นในการพยายามวิพากษ์วิจารณ์พื้นฐานเกี่ยวกับมุมมองของอริสโตเติลเกี่ยวกับความเป็นนิรันดร์ของโลกการเคลื่อนไหวและองค์ประกอบอื่น ๆ ของความคิดของอริสโตเติล [159] Philoponus ตั้งคำถามเกี่ยวกับการสอนฟิสิกส์ของอริสโตเติลสังเกตข้อบกพร่องและแนะนำทฤษฎีแรงผลักดันเพื่ออธิบายการสังเกตของเขา [160]

หลังจากที่หายไปของหลายศตวรรษความเห็นอย่างเป็นทางการโดย Eustratius และไมเคิลเอเฟซัสกลับมาในช่วงปลายปีที่สิบเอ็ดและศตวรรษที่สิบสองต้นได้รับการสนับสนุนโดยเห็นได้ชัดว่าแอนนา Comnena [161]

ในโลกอิสลามยุคกลาง

ภาพอิสลามของอริสโตเติลค. 1220

อริสโตเติลเป็นหนึ่งในนักคิดชาวตะวันตกที่นับถือศาสนาอิสลามในยุคแรกๆ ผลงานส่วนใหญ่ที่ยังหลงเหลืออยู่ของอริสโตเติล[162]รวมทั้งข้อคิดดั้งเดิมของกรีกจำนวนหนึ่งได้รับการแปลเป็นภาษาอาหรับและศึกษาโดยนักปรัชญานักวิทยาศาสตร์และนักวิชาการชาวมุสลิม Averroes , AvicennaและAlpharabiusผู้เขียนเกี่ยวกับ Aristotle ในเชิงลึกมากยังมีอิทธิพลต่อThomas Aquinasและนักปรัชญาคริสเตียนตะวันตกคนอื่น ๆ Alkindusชื่นชมปรัชญาของอริสโตเติลเป็นอย่างมาก[163]และ Averroes พูดถึง Aristotle ว่าเป็น "ตัวอย่าง" สำหรับนักปรัชญาในอนาคตทั้งหมด [164]นักวิชาการมุสลิมในยุคกลางอธิบายว่าอริสโตเติลเป็น "ครูคนแรก" เป็นประจำ [162]ชื่อ "ครู" ครั้งแรกให้กับอริสโตเติลโดยนักวิชาการมุสลิมและต่อมาถูกนำมาใช้โดยนักปรัชญาตะวันตก (เช่นในบทกวีที่มีชื่อเสียงของDante ) ซึ่งได้รับอิทธิพลจากประเพณีของปรัชญาอิสลาม [165]

ในยุโรปยุคกลาง

ภาพแกะสลักของ อริสโตเติลขับโดยฟิลลิสโดย ฮันส์บัลดุง , 1515 [166]

ด้วยการสูญเสียการศึกษาภาษากรีกโบราณในละตินตะวันตกยุคกลางตอนต้นอริสโตเติลไม่เป็นที่รู้จักจากค. ค.ศ. 600 ถึงค. 1100 ยกเว้นผ่านภาษาละตินแปลของออร์กานอนทำโดยโบติอุส ในสิบสองศตวรรษที่สิบสามที่น่าสนใจในอริสโตเติลฟื้นขึ้นมาและละตินคริสเตียนได้แปลทำทั้งจากการแปลภาษาอาหรับเช่นนั้นโดยเจอราร์ดของครีโมนา , [167]และจากต้นฉบับภาษากรีกเช่นนั้นโดยเจมส์เวนิซและวิลเลียมแห่ง Moerbeke หลังจากที่Thomas Aquinas นักวิชาการเขียนSumma Theologicaของเขาทำงานจากการแปลของ Moerbeke และเรียก Aristotle ว่า "The Philosopher", [168]ความต้องการงานเขียนของ Aristotle เพิ่มขึ้นและต้นฉบับภาษากรีกก็กลับไปทางตะวันตกกระตุ้นให้เกิดการฟื้นตัวของ Aristotelianism ในยุโรปที่ดำเนินต่อไป เข้าสู่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา [169]นักคิดเหล่านี้ผสมผสานปรัชญาของอริสโตเติลเข้ากับศาสนาคริสต์ทำให้ความคิดของกรีกโบราณเข้าสู่ยุคกลาง นักวิชาการเช่น Boethius, Peter AbelardและJohn Buridanทำงานเกี่ยวกับตรรกะของอริสโตเติล [170]

ชอเซอร์กวีชาวอังกฤษในยุคกลางอธิบายว่านักเรียนของเขามีความสุขจากการมี

ที่เตียงนอนของเขาฟังหนังสือ
ยี่สิบเล่มสวมชุดคลุมหรือไม้อ้อ
ของอริสโตเติลและปรัชญาของเขา[171]

เรื่องราวเตือนใจในยุคกลางกล่าวว่าอริสโตเติลแนะนำให้ลูกศิษย์ของเขาอเล็กซานเดอร์หลีกเลี่ยงฟิลลิสผู้เป็นที่รักที่เย้ายวนของกษัตริย์ แต่ตัวเขาเองก็หลงรักเธอและยอมให้เธอขี่เขา ฟิลลิสแอบบอกอเล็กซานเดอร์อย่างลับๆถึงสิ่งที่คาดหวังและเขาได้เห็นฟิลลิสพิสูจน์ให้เห็นว่าเสน่ห์ของผู้หญิงคนหนึ่งสามารถเอาชนะได้แม้กระทั่งสติปัญญาของชายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของนักปรัชญา ศิลปินเช่นHans Baldung ได้ผลิตชุดภาพประกอบในธีมยอดนิยม [172] [166]

Dante กวีชาวอิตาลีกล่าวถึงอริสโตเติลในThe Divine Comedy :

Dante
L'Inferno , Canto IV 131–135
แปล
นรก

vidi 'l maestro di color che sanno
seder tra filosofica famiglia.
Tutti lo miran, tutti onor li fanno:
quivi vid'ïo Socrate e Platone
che 'nnanzi a li altri più presso li stanno;

ฉันเห็นอาจารย์ที่นั่นของบรรดาผู้รู้
ท่ามกลางครอบครัวปราชญ์
โดยทุกคนชื่นชมและทุกคนเคารพ;
ที่นั่นฉันเห็นเพลโตและโสกราตีส
ซึ่งยืนอยู่ข้างๆเขาใกล้กว่าคนอื่น ๆ

เกี่ยวกับนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ตอนต้น

วิลเลียมฮาร์วีย์ 's De Motu Cordis , 1628 แสดงให้เห็นว่า เลือดหมุนเวียนตรงกันข้ามกับความคิดของยุคคลาสสิก

ในช่วงสมัยใหม่ตอนต้นนักวิทยาศาสตร์เช่นวิลเลียมฮาร์วีย์ในอังกฤษและกาลิเลโอกาลิเลอีในอิตาลีแสดงปฏิกิริยาต่อต้านทฤษฎีของอริสโตเติลและนักคิดในยุคคลาสสิกอื่น ๆ เช่นGalenโดยสร้างทฤษฎีใหม่ขึ้นอยู่กับการสังเกตและการทดลองในระดับหนึ่ง ฮาร์วีย์แสดงให้เห็นถึงการไหลเวียนของเลือดโดยระบุว่าหัวใจทำหน้าที่เป็นปั๊มแทนที่จะเป็นที่นั่งของวิญญาณและเป็นผู้ควบคุมความร้อนของร่างกายอย่างที่อริสโตเติลคิด [173]กาลิเลโอใช้ข้อโต้แย้งที่น่าสงสัยมากขึ้นเพื่อแทนที่ฟิสิกส์ของอริสโตเติลโดยเสนอว่าร่างกายทั้งหมดตกลงด้วยความเร็วเท่ากันไม่ว่าจะมีน้ำหนักเท่าไหร่ก็ตาม [174]

เกี่ยวกับนักคิดในศตวรรษที่ 19

ฟรีดริชนิทเชนักปรัชญาชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 19 ได้รับการกล่าวขานว่านำปรัชญาทางการเมืองของเขามาจากอริสโตเติลเกือบทั้งหมด [175]อริสโตเติลแยกการกระทำออกจากการผลิตอย่างเข้มงวดและเป็นที่ถกเถียงกันในเรื่องการยอมจำนนที่สมควรได้รับของบางคน ("ทาสธรรมชาติ") และความเหนือกว่าตามธรรมชาติ (คุณธรรม, arete ) ของผู้อื่น มันเป็นมาร์ตินไฮเดกเกอร์ไม่นิทที่บรรจงตีความใหม่ของอริสโตเติลตั้งใจที่จะรับประกันโครงสร้างของเขาของประเพณีการศึกษาและปรัชญา [176]

ภาษาอังกฤษคณิตศาสตร์จอร์จบูลได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่ตรรกะของอริสโตเติล แต่ตัดสินใจ "เพื่อไปอยู่ภายใต้กว่าและไกล" กับระบบของเขาของตรรกะพีชคณิตในหนังสือของเขา 1854 กฎหมายของความคิด สิ่งนี้ทำให้ตรรกะเป็นรากฐานทางคณิตศาสตร์ที่มีสมการช่วยให้สามารถแก้สมการรวมทั้งตรวจสอบความถูกต้องและช่วยให้สามารถจัดการกับปัญหาที่กว้างขึ้นโดยการขยายประพจน์ของคำศัพท์จำนวนเท่าใดก็ได้ไม่ใช่แค่สองคำ [177]

การปฏิเสธและการฟื้นฟูสมรรถภาพสมัยใหม่

"ภาพสุดโรแมนติกที่ยืนยงที่สุดอริสโตเติลสอนผู้พิชิตอเล็กซานเดอร์ในอนาคต" [149]ภาพประกอบโดย Charles Laplante  [ fr ] , 1866

ในช่วงศตวรรษที่ 20 งานของอริสโตเติลเป็นที่วิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวาง นักปรัชญาเบอร์ทรานด์รัสเซลแย้งว่า "ความก้าวหน้าทางปัญญาที่ร้ายแรงเกือบทุกอย่างจะต้องเริ่มต้นด้วยการโจมตีหลักคำสอนของอริสโตเติล" รัสเซลเรียกจริยธรรมของอริสโตเติลว่า "น่ารังเกียจ" และระบุว่าตรรกะของเขา "ล้าสมัยเหมือนดาราศาสตร์ปโตเลเมอิก" รัสเซลกล่าวว่าข้อผิดพลาดเหล่านี้ทำให้ยากที่จะให้ความยุติธรรมในประวัติศาสตร์กับอริสโตเติลจนกระทั่งใคร ๆ ก็จำได้ว่าเขาทำอะไรไว้ล่วงหน้ากับบรรพบุรุษทั้งหมดของเขา [5]

Eduard Jan Dijksterhuisนักประวัติศาสตร์ด้านวิทยาศาสตร์ชาวดัตช์เขียนว่าอริสโตเติลและบรรพบุรุษของเขาแสดงให้เห็นถึงความยากลำบากของวิทยาศาสตร์โดย "ดำเนินการ [ing] ดังนั้นจึงพร้อมที่จะวางกรอบทฤษฎีที่มีลักษณะทั่วไปเช่นนี้" บนหลักฐานที่ จำกัด จากประสาทสัมผัสของพวกเขา [178]ในปี 1985 นักชีววิทยาPeter Medawarยังคงสามารถพูดถึง "ศตวรรษที่สิบเจ็ดที่บริสุทธิ์" [179]น้ำเสียงที่อริสโตเติลได้รวบรวม "คำบอกเล่าที่แปลกและโดยทั่วไปแล้วค่อนข้างน่าเบื่อหน่ายการสังเกตที่ไม่สมบูรณ์ความคิดที่ปรารถนาและความเชื่อมั่นซึ่งรวมถึงความใจง่ายอย่างแท้จริง ". [179] [180]

อย่างไรก็ตามในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 Aristotle ได้รับการพิจารณาอย่างจริงจังมากขึ้น: Kukkonen ตั้งข้อสังเกตว่า "Aristotle ทุนการศึกษาที่ดีที่สุดในศตวรรษที่ 20 มีชีวิตขึ้นมาในฐานะนักคิดที่ต่อสู้กับประเพณีทางปรัชญากรีกอย่างเต็มรูปแบบ" [149] Alasdair MacIntyreได้พยายามที่จะปฏิรูปสิ่งที่เขาเรียกว่าประเพณีของอริสโตเติลในลักษณะที่ต่อต้านชนชั้นสูงและสามารถโต้แย้งการอ้างสิทธิ์ของทั้งเสรีนิยมและนีท [181] Kukkonen ตั้งข้อสังเกตด้วยว่า "ภาพที่โรแมนติกที่ยืนยงที่สุดอริสโตเติลสอนผู้พิชิตอเล็กซานเดอร์ในอนาคต" ยังคงเป็นปัจจุบันเช่นเดียวกับในภาพยนตร์เรื่องAlexanderในปี 2004 ในขณะที่ "กฎเกณฑ์ที่มั่นคง" ของทฤษฎีการละครของอริสโตเติลได้สร้างความมั่นใจให้กับบทบาทของฉันทลักษณ์ในฮอลลีวู้ด [149]

นักชีววิทยายังคงสนใจความคิดของอริสโตเติล อาร์มันด์มารี Leroiได้สร้างขึ้นใหม่ชีววิทยาของอริสโตเติล[182]ในขณะที่นิโก้เบอร์เกนสี่คำถามบนพื้นฐานของอริสโตเติลสี่สาเหตุถูกนำมาใช้ในการวิเคราะห์พฤติกรรมของสัตว์ ; พวกเขาตรวจสอบฟังก์ชั่น , เชื้อชาติ , กลไกและontogeny [183] [184]

ผลงานที่รอดตาย

Corpus Aristotelicum

หน้าแรกของจริยธรรม Nicomacheanฉบับปี 1566 ในภาษากรีกและละติน

ผลงานของอริสโตเติลที่รอดมาจากสมัยโบราณผ่านการถ่ายทอดต้นฉบับในยุคกลางถูกรวบรวมไว้ใน Corpus Aristotelicum ข้อความเหล่านี้ตรงข้ามกับผลงานที่หายไปของอริสโตเติลเป็นบทความเชิงปรัชญาเชิงเทคนิคจากภายในโรงเรียนของอริสโตเติล การอ้างอิงถึงพวกเขาจัดทำขึ้นตามองค์กรของRoyal Prussian Academy ฉบับของImmanuel Bekker ( Aristotelis Opera edidit Academia Regia Borussica , Berlin, 1831–1870) ซึ่งจะขึ้นอยู่กับการจำแนกประเภทของงานเหล่านี้ในสมัยโบราณ [185]

การสูญเสียและการเก็บรักษา

อริสโตเติลเขียนผลงานของเขาบนม้วนกระดาษปาปิรัสซึ่งเป็นสื่อการเขียนทั่วไปในยุคนั้น [N]งานเขียนของเขาแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: " exoteric " มีไว้สำหรับสาธารณะและ " ลึกลับ " สำหรับใช้ในโรงเรียนLyceum [187] [O] [188]ผลงาน "หลงทาง" ของอริสโตเติลหลงทางไปมากในลักษณะเฉพาะจากคลังข้อมูลของอริสโตเติลที่ยังมีชีวิตอยู่ ในขณะที่ผลงานที่สูญหายดูเหมือนจะถูกเขียนขึ้นโดยมีจุดประสงค์เพื่อการตีพิมพ์ในภายหลังผลงานที่ยังมีชีวิตอยู่ส่วนใหญ่มีลักษณะคล้ายเอกสารประกอบการบรรยายที่ไม่ได้มีไว้สำหรับตีพิมพ์ [189] [187] คำอธิบายของซิเซโรเกี่ยวกับรูปแบบวรรณกรรมของอริสโตเติลในฐานะ "สายน้ำแห่งทองคำ" จะต้องนำไปใช้กับผลงานที่ตีพิมพ์ไม่ใช่บันทึกที่ยังมีชีวิตอยู่ [P]คำถามสำคัญในประวัติศาสตร์ผลงานของอริสโตเติลคืองานเขียนที่แปลกใหม่สูญหายไปทั้งหมดได้อย่างไรและตอนนี้มีการค้นพบงานเขียนที่ถูกครอบครองได้อย่างไร [191]ฉันทามติคือ Andronicus of Rhodes รวบรวมผลงานลึกลับของโรงเรียนของ Aristotle ซึ่งมีอยู่ในรูปแบบของผลงานขนาดเล็กที่แยกจากกันแตกต่างจากผลงานของ Theophrastus และ Peripatetics อื่น ๆ แก้ไขและรวบรวมไว้ในที่สุด ผลงานขนาดใหญ่ดังที่เป็นที่รู้จักในปัจจุบัน [192] [193]

มรดก

การพรรณนา

ภาพวาด

อริสโตเติลได้รับการบรรยายโดยศิลปินที่สำคัญรวมทั้งลูคัส Cranach พี่ , [194] จัสตุสฟานเจนต์ , ราฟาเอล , เปาโล Veronese , จูเซปเดอริเบรา , [195] แรมแบรนดท์ , [196]และฟรันเชสโกฮาเยซศตวรรษที่ผ่านมา ในบรรดาภาพวาดที่เป็นที่รู้จักกันดี ได้แก่จิตรกรรมฝาผนัง ของราฟาเอลThe School of Athensในวังอัครสาวกของวาติกันซึ่งร่างของเพลโตและอริสโตเติลเป็นศูนย์กลางของภาพ ณจุดที่หายไปทางสถาปัตยกรรมซึ่งสะท้อนถึงความสำคัญของพวกเขา [197] Aristotleของ Rembrandt ที่มีรูปปั้นครึ่งตัวของโฮเมอร์ก็เป็นผลงานที่มีชื่อเสียงเช่นกันซึ่งแสดงให้เห็นถึงปราชญ์ผู้รอบรู้และโฮเมอร์ตาบอดตั้งแต่ยุคก่อน: ดังที่โจนาธานโจนส์นักวิจารณ์ศิลปะเขียนไว้ว่า "ภาพวาดนี้จะยังคงเป็นภาพที่ยิ่งใหญ่ที่สุดชิ้นหนึ่ง ลึกลับในโลกนี้ทำให้เราติดอยู่ในความรู้เรื่องเวลาที่เหม็นอับเร่าร้อนมืดดำและน่ากลัว " [198] [199]

  • นูเรมเบิร์ก Chronicle anachronisticallyแสดงอริสโตเติลในเสื้อผ้าเป็นนักวิชาการในยุคกลางของ หมึกและสีน้ำบนกระดาษ 1493

  • อริสโตเติลโดยจัสตุสฟานเจนต์ น้ำมันบนแผง c. พ.ศ. 1476

  • ฟิลลิสและอริสโตเติลโดยลูคัสครานัค น้ำมันบนแผง 1530

  • อริสโตเติลโดยPaolo Veronese , Biblioteka Marciana สีน้ำมันบนผ้าใบยุค 1560

  • Aristotle and Campaspe , [Q] Alessandro Turchi (แอตทริบิวต์) สีน้ำมันบนผ้าใบ, 1713

  • อริสโตเติลโดยจูเซปเดอริเบรา สีน้ำมันบนผ้าใบ 1637

  • อริสโตเติลกับหน้าอกของเมอร์โดยแรมแบรนดท์ สีน้ำมันบนผ้าใบ 1653

  • อริสโตเติลโดยโยฮันน์จาคอบ Dorner พี่ สีน้ำมันบนผ้าใบภายในปี 1813

  • อริสโตเติลโดยฟรันเชสโกฮาเยซ สีน้ำมันบนผ้าใบ พ.ศ. 2354

ประติมากรรม
  • สำเนาโรมันศตวรรษที่ 1 หรือที่ 2 จากบรอนซ์ต้นฉบับโดยลซิปปอส พิพิธภัณฑ์ลูฟร์

  • สำเนาโรมันของ ค.ศ. 117-138 ของต้นฉบับภาษากรีก พิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งภูมิภาคปาแลร์โม

  • โล่งใจของอริสโตเติลและเพลโตโดยลูคาเดลลารอบเบีย , วิหารฟลอเรนซ์ , 1437-1439

  • รูปปั้นหินในช่องห้องสมุด Gladstone's , Hawarden , Wales, 1899

  • รูปปั้นทองสัมฤทธิ์มหาวิทยาลัยไฟร์บูร์กเยอรมนี พ.ศ. 2458

คำนาม

เทือกเขาอริสโตเติลในทวีปแอนตาร์กติกาถูกตั้งชื่อตามอริสโตเติล เขาเป็นคนแรกที่รู้กันว่าการคาดเดาในหนังสือของเขาอุตุนิยมวิทยาการดำรงอยู่ของทวีปในภูมิภาคละติจูดสูงภาคใต้และเรียกมันว่าทวีปแอนตาร์กติกา [200] Aristotelesเป็นปล่องภูเขาไฟบนดวงจันทร์ที่มีรูปแบบคลาสสิกของชื่อของอริสโตเติล [201]

ดูสิ่งนี้ด้วย

  • Aristotelian Society
  • Conimbricenses
  • ความสมบูรณ์แบบ

อ้างอิง

หมายเหตุ

  1. ^ ว่าวันที่เหล่านี้ (ครึ่งแรกของปีโอลิมปิก 384/383 ปีก่อนคริสตกาลและในปี 322 ไม่นานก่อนการตายของ Demosthenes) จะถูกต้องแสดงโดย August Boeckh ( Kleine Schriften VI 195); สำหรับการอภิปรายเพิ่มเติมโปรดดูที่เฟลิกซ์จาโคบีใน FGrHist 244 F 38 Ingemar Düringอริสโตเติลในประเพณีชีวประวัติโบราณ Göteborg 1957 หน้า 253
  2. ^ ดู Shields 2012 , หน้า 3–16; Düring 1957ครอบคลุมชีวประวัติโบราณของอริสโตเติล
  3. ^ นี้ประเภทของการอ้างเหตุผลที่มีทั้งหมดสามข้อตกลงใน 'a' เป็นที่รู้จักกันโดยแบบดั้งเดิม (ยุคกลาง)ช่วยในการจำ B RB R [40]
  4. ^ M คือตรงกลาง (ในที่นี้คือผู้ชาย), S คือหัวเรื่อง (กรีก), P คือเพรดิเคต (มรรตัย) [40]
  5. ^ สมการแรกสามารถอ่านได้ว่า 'ไม่เป็นความจริงที่มี x อยู่ดังนั้น x จึงเป็นผู้ชายและ x นั้นไม่ใช่มรรตัย' [41]
  6. ^ เรตต์อัลเลนตั้งข้อสังเกตว่ากฎข้อที่หนึ่งของนิวตันคือ "โดยพื้นฐานแล้วเป็นการตอบกลับโดยตรงไปยังอริสโตเติลว่าสภาพธรรมชาติจะไม่เปลี่ยนแปลงการเคลื่อนที่ [56]
  7. ^ เลียวนาร์ด Susskind ความคิดเห็นที่อริสโตเติลได้อย่างชัดเจนไม่เคยหายไปสเก็ตน้ำแข็งหรือเขาจะได้เห็นว่ามันต้องใช้แรงที่จะหยุดวัตถุ [58]
  8. ^ สำหรับร่างกายบนสวรรค์เช่นดวงอาทิตย์ดวงจันทร์และดวงดาวการเคลื่อนไหวที่สังเกตได้คือ "การประมาณที่ดีมาก" เป็นวงกลมรอบศูนย์กลางโลก (ตัวอย่างเช่นการหมุนของท้องฟ้าที่เห็นได้ชัดเนื่องจากการหมุนของโลกและ การหมุนของดวงจันทร์รอบโลก) ตามที่อริสโตเติลระบุ [59]
  9. ^ Drabkin อ้างถึงข้อความมากมายจาก Physics and On the Heavens ( De Caelo ) ซึ่งระบุกฎการเคลื่อนที่ของอริสโตเติล [57]
  10. ^ Drabkin ยอมรับว่าความหนาแน่นได้รับการปฏิบัติในเชิงปริมาณในข้อนี้ แต่ไม่มีคำจำกัดความที่ชัดเจนของความหนาแน่นเป็นน้ำหนักต่อหน่วยปริมาตร [57]
  11. ^ ฟิโล โปนัสและกาลิเลโอคัดค้านอย่างถูกต้องว่าสำหรับเฟสชั่วคราว (ยังคงเพิ่มความเร็ว) กับของหนักที่ตกลงไปในระยะทางสั้น ๆ กฎหมายใช้ไม่ได้: กาลิเลโอใช้ลูกบอลในแนวเอียงสั้น ๆ เพื่อแสดงสิ่งนี้ Rovelli ตั้งข้อสังเกตว่า "ลูกบอลหนักสองลูกที่มีรูปร่างเหมือนกันและน้ำหนักต่างกันจะตกด้วยความเร็วที่แตกต่างจากเครื่องบินซึ่งเป็นการยืนยันทฤษฎีของอริสโตเติลไม่ใช่ของกาลิเลโอ" [59]
  12. ^ สำหรับการอ่านกระบวนการทางสังคมและเศรษฐกิจที่แตกต่างกันใน Nicomachean Ethics and Politicsโปรดดู Polanyi, Karl (1957) "Aristotle ค้นพบเศรษฐกิจ" ในเศรษฐศาสตร์ดั้งเดิมสมัยโบราณและสมัยใหม่: บทความของ Karl Polanyi ed. G.Dalton, Boston 1971, 78–115
  13. ^ "ที่ในหมู่ชาว Lacedaemonians สภาพของผู้หญิงเลวร้ายเกือบครึ่งหนึ่งของชีวิตมนุษย์ต้องเสียไป" [141]
  14. ^ "เมื่อซุลลาเผด็จการโรมันบุกเอเธนส์ใน 86 ปีก่อนคริสตกาลเขาได้นำรางวัลที่ยอดเยี่ยมกลับไปยังกรุงโรมนั่นคือห้องสมุดของอริสโตเติลจากนั้นหนังสือก็เป็นม้วนต้นปาปิรัสความยาว 10 ถึง 20 ฟุตและตั้งแต่การเสียชีวิตของอริสโตเติลใน 322 ปีก่อนคริสตกาลหนอนและความชื้นก็มี ได้ทำสิ่งที่เลวร้ายที่สุดม้วนนั้นต้องการการซ่อมแซมและตำราที่ชี้แจงและคัดลอกไปยังต้นปาปิรัสใหม่ (นำเข้าจากอียิปต์ - บุลรัสของโมเสส) ชายในโรมที่วางห้องสมุดของอริสโตเติลตามลำดับคือ Tyrannio นักปราชญ์ชาวกรีก " [186]
  15. ^ อริสโตเติล: Nicomachean Ethics 1102a26–27 อริสโตเติลเองไม่เคยใช้คำว่า "ลึกลับ" หรือ "อะโครมาติก" สำหรับข้อความอื่น ๆ ที่ Aristotle พูดถึง exōterikoi logoiโปรดดู WD Ross , Aristotle's Metaphysics (1953), vol. 2 หน้า = 408–10 รอสส์ปกป้องการตีความตามที่วลีนั้นอย่างน้อยที่สุดในผลงานของอริสโตเติลเองโดยทั่วไปมักหมายถึง "การอภิปรายไม่แปลกไปจากโรงเรียน Peripatetic " แทนที่จะเป็นผลงานเฉพาะของอริสโตเติลเอง
  16. ^ " veniet flumen orationis aureum fundens Aristoteles ", (คำแปลของ Google: "Aristotle จะหลั่งไหลออกมาอย่างมีเลศนัย") [190]
  17. ^ เปรียบเทียบเรื่องราวในยุคกลางของฟิลลิสกับอเล็กซานเดอร์ข้างต้น

การอ้างอิง

  1. ^ ลอย 1963พี 116.
  2. ^ ในจิตวิญญาณ
  3. ^ คอลลินภาษาอังกฤษ
  4. ^ ขคง ฮัมเฟรย์ 2009
  5. ^ ขควันที่ รัสเซล 1972
  6. ^ บาร์นส์ 1995พี 9.
  7. ^ เวนท์เซลฟานฮยสสตีสารานุกรมวิทยาศาสตร์และศาสนา: AI, หน้า 27
  8. ^ SC Datt, SB Srivastava, วิทยาศาสตร์และสังคม, หน้า 93
  9. ^ Leroi 2014หน้า 352.ข้อผิดพลาด sfn: ไม่มีเป้าหมาย: CITEREFLeroi2014 ( ความช่วยเหลือ )
  10. ^ N. Jayapalan, Aristotle, หน้า 12
  11. ^ โจนาธานวูลฟ์บรรยายเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของคุณธรรมและปรัชญาทางการเมือง, หน้า 48
  12. ^ โจเซฟรูดอล์ฟเคลอร์หนังสือด้วง, หน้า 12
  13. ^ Shuttleworth., Martyn. "ประวัติความเป็นมาของวิธีการทางวิทยาศาสตร์" . สำรวจได้
  14. ^ Riccardo Pozzo (2004)ผลกระทบของอริสโตเติลปรัชญาที่ทันสมัย CUA กด น. 41. ไอ 0-8132-1347-9
  15. ^ “ อริสโตเติล” . ประวัติศาสตร์ .
  16. ^ Bizzell, P. และบรูซ Herzberg (2543). ประเพณีวาทศิลป์: การอ่านตั้งแต่สมัยคลาสสิกจนถึงปัจจุบัน นิวยอร์ก: Bedford / St. มาร์ติน น. 3.
  17. ^ "อุตุนิยมวิทยาคืออะไร" . สำนักงานอุตุนิยมวิทยา .
  18. ^ "94.05.01: อุตุนิยมวิทยา" . ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม 2016 สืบค้นเมื่อ16 มิถุนายน 2558 .
  19. ^ แคมป์เบล
  20. ^ McLeisch 1999พี 5.
  21. ^ Aristoteles-Park ใน Stagira
  22. ^ บอร์เชอร์ทิโมธีก.; Hundley, Heather (2018). ทฤษฎีวาทศาสตร์: บทนำ (Second ed.) Long Grove, อิลลินอยส์ ISBN 978-1-4786-3580-2. OCLC  1031145493
  23. ^ ฮอลล์ 2018พี 14.
  24. ^ Anagnostopoulos 2013 , หน้า 4.
  25. ^ Blits 1999 , PP. 58-63
  26. ^ อีแวนส์ 2006
  27. ^ อริสโตเติล 1984 , PP. บทนำ
  28. ^ ขค โล่ 2016
  29. ^ a b Green 1991 , หน้า 58–59
  30. ^ สมิ ธ 2007พี 88.
  31. ^ กรีน 1991 , น. 460.
  32. ^ Filonik 2013 , PP. 72-73
  33. ^ โจนส์ 1980พี 216.
  34. ^ Gigon 2017หน้า 41.
  35. ^ ในช่วง 1957พี T44a-e.
  36. ^ Haase 1992พี 3862.
  37. ^ Degnan 1994 , PP. 81-89
  38. ^ คอร์โคแร 2009 , PP. 1-20
  39. ^ คานท์ 1787น. คำนำ.
  40. ^ ขค Lagerlund 2016
  41. ^ ตรรกศาสตร์เพรดิเคต
  42. ^ Pickover 2009พี 52.
  43. ^ โรงเรียนแห่งเอเธนส์
  44. ^ สจ๊วต 2019
  45. ^ Prior Analytics , หน้า 24b18–20
  46. ^ Bobzien 2015
  47. ^ ขค สมิ ธ 2017
  48. ^ ขคงจฉ โคเฮน 2000
  49. ^ อริสโตเติล 1999พี 111.
  50. ^ อภิปรัชญา , น. VIII 1043a 10–30
  51. ^ ลอยด์ 1968 , หน้า 43–47
  52. ^ อภิปรัชญา , น. ทรงเครื่อง 1050 ก 5–10.
  53. ^ อภิปรัชญา , น. VIII 1045a – b.
  54. ^ ขควันที่ Wildberg 2016
  55. ^ a b Lloyd 1968 , หน้า 133–39, 166–69
  56. ^ ข Allain 2016
  57. ^ a b c d e f g h i Drabkin 1938 , หน้า 60–84
  58. ^ ขคงจ Susskind 2011
  59. ^ a b c d e f g h i Rovelli 2015 , หน้า 23–40
  60. ^ Carteron 1923 , PP. 1-32 และ passim
  61. ^ Leroi 2015 , หน้า 88–90
  62. ^ a b c d e Lloyd 1996 , หน้า 96–100, 106–07
  63. ^ Hankinson 1998พี 159.
  64. ^ a b Leroi 2015 , หน้า 91–92, 369–73
  65. ^ Lahanas
  66. ^ ฟิสิกส์พี. 2.6.
  67. ^ มิลเลอร์ 1973 , PP. 204-13
  68. ^ อุตุนิยมวิทยาน. 1. 8.
  69. ^ มัวร์ 1956พี 13.
  70. ^ อุตุนิยมวิทยาน. เล่ม 1 ตอนที่ 14.
  71. ^ ไลล์ 1832พี 17.
  72. ^ อริสโตเติล, (ผู้แปล: HDP Lee) (1952). Meteorologica, Chapter II (Loeb Classical Library ed.) Cambridge, MA: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด น. 156 . สืบค้นเมื่อ22 มกราคม 2564 .
  73. ^ Leroi 2015หน้า 7.
  74. ^ Leroi 2015หน้า 14.
  75. ^ ธ อมป์สัน 1910พี หมายเหตุล่วงหน้า
  76. ^ "ผีของดาร์วินโดยรีเบคก้าตอทท์" independent.co.uk 2 มิถุนายน 2555 . สืบค้นเมื่อ19 มิถุนายน 2555 .
  77. ^ Leroi 2015 , PP. 196, 248
  78. ^ วัน 2013 , PP. 5805-16
  79. ^ Leroi 2015 , หน้า 66–74, 137
  80. ^ Leroi 2015 , หน้า 118–19
  81. ^ Leroi 2015หน้า 73.
  82. ^ Leroi 2015 , หน้า 135–36
  83. ^ Leroi 2015หน้า 206.
  84. ^ Sedley 2007พี 189.
  85. ^ Leroi 2015หน้า 273.
  86. ^ เทย์เลอร์ 1922พี 42.
  87. ^ Leroi 2015 , หน้า 361–65
  88. ^ Leroi 2011
  89. ^ Leroi 2015 , หน้า 197–200
  90. ^ a b Leroi 2015 , หน้า 365–68
  91. ^ เทย์เลอร์ 1922พี 49.
  92. ^ Leroi 2015หน้า 408.
  93. ^ Leroi 2015 , หน้า 72–74
  94. ^ Bergstrom & Dugatkin 2012พี 35.
  95. ^ โรดส์ 1974พี 7.
  96. ^ พ.ค. 2525 , หน้า 201–02
  97. ^ เลิฟ 1976
  98. ^ Leroi 2015 , หน้า 111–19
  99. ^ เมสัน 1979 , PP. 43-44
  100. ^ Leroi 2015 , หน้า 156–63
  101. ^ เมสัน 1979พี 45.
  102. ^ Guthrie 2010พี 348.
  103. ^ Bloch 2007พี 12.
  104. ^ Bloch 2007พี 61.
  105. ^ Carruthers 2007พี 16.
  106. ^ Bloch 2007พี 25.
  107. ^ วอร์เรน 1921พี 30.
  108. ^ วอร์เรน 1921พี 25.
  109. ^ Carruthers 2007พี 19.
  110. ^ วอร์เรน 1921พี 296.
  111. ^ วอร์เรน 1921พี 259.
  112. ^ Sorabji 2006พี 54.
  113. ^ a b c d e f g Holowchak 1996 , หน้า 405–23
  114. ^ a b c d e f Shute 1941 , pp. 115–18
  115. ^ a b Modrak 2009 , หน้า 169–81
  116. ^ เวบบ์ 1990 , PP. 174-84
  117. ^ a b Deslauriers & Destrée 2013 , หน้า 157-162
  118. ^ Kraut 2001
  119. ^ Nicomachean Ethics  Book I. ดูตัวอย่างบทที่ 7
  120. ^ Nicomachean Ethics , p. เล่ม VI.
  121. ^ Politics , หน้า 1253a19–24
  122. ^ อริสโตเติล 2009 , PP. 320-21
  123. ^ Ebenstein & Ebenstein 2002พี 59.
  124. ^ a b Hutchinson & Johnson 2015 , p. 22.
  125. ^ Tangian 2020 , PP. 35-38
  126. ^ a b c Robbins 2000 , หน้า 20–24
  127. ^ a b c d Aristotle 1948 , หน้า 16–28
  128. ^ Kaufmann 1968 , PP. 56-60
  129. ^ Garver 1994 , PP. 109-10
  130. ^ กรอร์ 1996 , PP. 3-7
  131. ^ Grimaldi 1998พี 71.
  132. ^ a b c d e f Halliwell 2002 , หน้า 152–59
  133. ^ ฉันทศาสตร์พี. ฉัน 1447a.
  134. ^ ฉันทศาสตร์พี. IV.
  135. ^ ฉันทศาสตร์พี. สาม.
  136. ^ ฉันทศาสตร์พี. VI.
  137. ^ ฉันทศาสตร์พี. XXVI.
  138. ^ อีสป 1998 , PP. บทนำ Xi-XII
  139. ^ ฟรีแลนด์ 1998
  140. ^ Morsink 1979 , PP. 83-112
  141. ^ วาทศาสตร์ , น. เล่มที่ 1 บทที่ 5.
  142. ^ Leroi 2015หน้า 8.
  143. ^ อริสโตเติลอิทธิพล 2018
  144. ^ Garner., Dwight (14 มีนาคม 2557). "ใครมีชื่อเสียงไปกว่าพระเยซู?" . นิวยอร์กไทม์ส สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 1 เมษายน 2564.
  145. ^ Magee 2010 , หน้า 34.
  146. ^ Guthrie 1990พี 156.
  147. ^ อริสโตเติล (นักปรัชญากรีก)
  148. ^ ดูแรนท์ 2006พี 92.
  149. ^ a b c d e Kukkonen 2010 , หน้า 70–77
  150. ^ บาร์นส์ 1982พี 86.
  151. ^ เชื่องช้า 1831พี 219.
  152. ^ Mayr 1982 , PP. 90-91
  153. ^ เมสัน 1979พี 46.
  154. ^ ตาร์ค 1919พี ตอนที่ 1, 7: 7.
  155. ^ Annas 2001พี 252.
  156. ^ เมสัน 1979พี 56.
  157. ^ Mayr 1985 , PP. 90-94
  158. ^ Sorabji 1990 , PP. 20, 28, 35-36
  159. ^ Sorabji 1990 , PP. 233-74
  160. ^ Lindberg 1992พี 162.
  161. ^ Sorabji 1990 , PP. 20-21, 28-29, 393-406, 407-08
  162. ^ ข เคนเนดี้วัน 1998
  163. ^ สเตลีย์ 1989
  164. ^ Averroes 1953พี III, 2, 43.
  165. ^ Nasr 1996 , PP. 59-60
  166. ^ ข ฟิลลิสและอริสโตเติล
  167. ^ Hasse 2014
  168. ^ ควีนาส 2013
  169. ^ Kuhn 2018
  170. ^ ลาเกอร์ลันด์
  171. ^ อัลเลนแอนด์ฟิชเชอร์ 2011พี 17.
  172. ^ อริสโตเติลฟิลลิส
  173. ^ Aird 2011 , PP. 118-29
  174. ^ Machamer 2017
  175. ^ ดูแรนท์ 2006พี 86.
  176. ^ Sikka 1997พี 265.
  177. ^ Boole 2003
  178. ^ Dijksterhuis 1969พี 72.
  179. ^ a b Leroi 2015หน้า 353.
  180. ^ Medawar & Medawar 1984พี 28.
  181. ^ อัศวิน 2007 , PP. passim
  182. ^ Leroi 2015
  183. ^ MacDougall-แช็คเคิล 2011 , PP. 2076-85
  184. ^ Hladký & Havlicek 2013
  185. ^ Aristotelis โอเปร่า
  186. ^ เมื่อห้องสมุดเป็น 2001
  187. ^ a b Barnes 1995 , p. 12.
  188. ^ บ้าน 1956พี 35.
  189. ^ เออร์วินและวิจิตร 1996 , PP. Xi-XII
  190. ^ ซิเซโร 1874
  191. ^ Barnes & กริฟฟิ 1999 , PP. 1-69
  192. ^ Anagnostopoulos 2013 , หน้า 16.
  193. ^ บาร์นส์ 1995 , PP. 10-15
  194. ^ Lucas Cranach พี่
  195. ^ Lee & โรบินสัน 2005
  196. ^ อริสโตเติลกับหน้าอก 2002
  197. ^ เฟลาน 2002
  198. ^ จัดขึ้น 1969
  199. ^ โจนส์ 2002
  200. ^ เทือกเขาอริสโตเติล
  201. ^ Aristoteles

แหล่งที่มา

  • อีสป (2541). The Complete นิทานอีสปโดย แปลโดย Temple, Olivia; เทมเปิลโรเบิร์ต เพนกวินคลาสสิก ISBN 978-0-14-044649-4.
  • แอร์ด, สุขา (2554). "การค้นพบระบบหัวใจและหลอดเลือด: จาก Galen ถึง William Harvey". วารสารการเกิดลิ่มเลือดและ Haemostasis . 9 : 118–29. ดอย : 10.1111 / j.1538-7836.2011.04312.x . PMID  21781247 S2CID  12092592
  • Allain, Rhett (21 มีนาคม 2559). "ฉันดังนั้นทั้งหมดกฎหมายกว่านิวตันของการเคลื่อนไหว" อินเทอร์เน็ตแบบใช้สาย สืบค้นเมื่อ11 พฤษภาคม 2561 .
  • อัลเลนมาร์ค; ฟิชเชอร์, จอห์นเอช (2554). ที่สมบูรณ์แบบร้อยแก้วและร้อยกรองของเจฟฟรีย์ชอเซอร์ การเรียนรู้ Cengage ISBN 978-0-15-506041-8.
  • Anagnostopoulos, Georgios (2013). A Companion อริสโตเติล ไวลีย์ - แบล็คเวลล์. ISBN 978-1-118-59243-4.
  • อันนาส, จูเลีย (2544). ปรัชญากรีกคลาสสิก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ISBN 978-0-19-285357-8.
  • Aquinas, Thomas (20 สิงหาคม 2556). Summa Theologica . e-artnow. ISBN 978-80-7484-292-4.
  • Aristoteles (31 มกราคม 2019) [1831]. Bekker, Immanuel (ed.) "Aristotelis Opera edidit Academia Regia Borussica Aristoteles Graece" apud Georgium Reimerum สืบค้นเมื่อ31 มกราคม 2019 - ทาง Internet Archive.
  • “ อริสโตเติล” . Gazetteer of Planetary Nomenclature. การสำรวจทางธรณีวิทยาของสหรัฐอเมริกา. สืบค้นเมื่อ19 มีนาคม 2561 .
  • "Aristoteles-Park ใน Stagira" . Dimos Aristoteli . สืบค้นเมื่อ20 มีนาคม 2561 .
  • ฮัมฟรีย์จัสติน (2552). “ อริสโตเติล (384–322 คริสตศักราช)” . สารานุกรมปรัชญาอินเทอร์เน็ต.
  • “ อริสโตเติล (นักปรัชญาชาวกรีก)” . Britannica.com . สารานุกรมบริแทนนิกาออนไลน์. สืบค้นเมื่อ 22 เมษายน 2552 . สืบค้นเมื่อ26 เมษายน 2552 .
  • อริสโตเติล. “ พระอภิธรรม” . classics.mit.edu . อินเทอร์เน็ตคลาสสิกเอกสารเก่า สืบค้นเมื่อ30 มกราคม 2562 .
  • อริสโตเติล. “ อุตุนิยมวิทยา” . classics.mit.edu . อินเทอร์เน็ตคลาสสิกเอกสารเก่า สืบค้นเมื่อ30 มกราคม 2562 .
  • อริสโตเติล. “ จริยธรรมนิโคมาเชี่ยน” . classics.mit.edu . คลังอินเทอร์เน็ตคลาสสิก
  • อริสโตเติล. "บนจิตวิญญาณ" . classics.mit.edu . อินเทอร์เน็ตคลาสสิกเอกสารเก่า สืบค้นเมื่อ30 มกราคม 2562 .
  • อริสโตเติล. "ฟิสิกส์" . classics.mit.edu . อินเทอร์เน็ตคลาสสิกเอกสารเก่า สืบค้นเมื่อ31 มกราคม 2562 .
  • อริสโตเติล. “ ฉันทลักษณ์” . classics.mit.edu . อินเทอร์เน็ตคลาสสิกเอกสารเก่า สืบค้นเมื่อ30 มกราคม 2562 .
  • อริสโตเติล. “ การเมือง” . classics.mit.edu . อินเทอร์เน็ตคลาสสิกเอกสารเก่า สืบค้นเมื่อ30 มกราคม 2562 .
  • อริสโตเติล. "ก่อนที่ Analytics" classics.mit.edu . คลังอินเทอร์เน็ตคลาสสิก
  • อริสโตเติล. “ วาทศิลป์” . แปลโดย Roberts, W.Ryys ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 13 กุมภาพันธ์ 2015
  • “ เทือกเขาอริสโตเติล” . SCAR คอมโพสิตแอนตาร์กติกหนังสือพิมพ์ Programma Nazionale di Ricerche ใน Antartide กรมสิ่งแวดล้อมและพลังงาน , ออสเตรเลียแอนตาร์กติกกอง , รัฐบาลออสเตรเลีย สืบค้นเมื่อ1 มีนาคม 2561 .
  • อริสโตเติล (2491) Monroe, Arthur E. (ed.). การเมืองจริยธรรมในช่วงต้นเศรษฐกิจความคิด: เลือกจากวรรณคดีเศรษฐกิจก่อนที่จะ Adam Smith สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด
  • อริสโตเติล (1984). ลอร์ด Carnes (ed.) การเมือง สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก ISBN 978-0-226-92184-6.
  • อริสโตเติล (2552) [2538]. การเมือง . แปลโดย Ernest Barker และแก้ไขพร้อมบทนำและบันทึกย่อโดย RF Stalley (1st ed.) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ISBN 978-0-19-953873-7.
  • อริสโตเติล (2542). อภิปรัชญาของอริสโตเติล. แปลโดย Sachs, Joe สิงโตเขียวกด.
  • “ อริสโตเติลและฟิลลิส” . สถาบันศิลปะชิคาโก สืบค้นเมื่อ22 มีนาคม 2561 .
  • “ นิยามและความหมายของอริสโตเติล” . www.collinsdictionary.com . พจนานุกรมภาษาอังกฤษคอลลินส์
  • "อริสโตเติลกับรูปปั้นครึ่งตัวของโฮเมอร์แรมแบรนดท์ (1653)" . เดอะการ์เดียน . 27 กรกฎาคม 2545 . สืบค้นเมื่อ23 มีนาคม 2561 .
  • Averroes (2496). Crawford, F.Suart (ed.) Commentarium Magnum ใน Aristotelis De Anima Libros Mediaeval Academy of America OCLC  611422373
  • บาร์นส์โจนาธาน (2525) อริสโตเติล: บทนำสั้นๆ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ISBN 978-0-19-285408-7.
  • บาร์นส์โจนาธาน (1995) "ชีวิตและการทำงาน" . เคมบริดจ์ที่อริสโตเติล สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN 978-0-521-42294-9.
  • บาร์นส์, โจนาธาน ; กริฟฟินมิเรียมทามารา (2542). Philosophia Togata: เพลโตและอริสโตเติลที่โรม II . Clarendon Press ISBN 978-0-19-815222-4.
  • เบิร์กสตรอมคาร์ลที.; Dugatkin, Lee Alan (2012). วิวัฒนาการ . นอร์ตัน ISBN 978-0-393-92592-0.
  • Blits, Kathleen C. (15 เมษายน 2542). "อริสโตเติล: แบบฟังก์ชั่นและกายวิภาคศาสตร์เปรียบเทียบ" กายวิภาคบันทึก 257 (2): 58–63 ดอย : 10.1002 / (SICI) 1097-0185 (19990415) 257: 2 <58 :: AID-AR6> 3.0.CO; 2-I . PMID  10321433
  • Bloch, David (2007). อริสโตเติลในหน่วยความจำและความทรงจำ ISBN 978-90-04-16046-0.
  • Bobzien, Susanne (2015). “ ตรรกะโบราณ” . ใน Zalta, Edward N. (ed.) Stanford สารานุกรมปรัชญา ห้องปฏิบัติการวิจัยอภิปรัชญามหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด - ผ่านสารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด
  • บูลจอร์จ (2546) [1854]. กฎหมายของความคิด หนังสือ Prometheus ISBN 978-1-59102-089-9.
  • แคมป์เบลล์ไมเคิล "หลังชื่อ: ความหมายกำเนิดและประวัติความเป็นมาของชื่อ 'อริสโตเติล' " เบื้องหลังชื่อ. สืบค้นเมื่อ6 เมษายน 2555 .
  • Carruthers, Mary (2007). หนังสือของหน่วยความจำ: การศึกษาของหน่วยความจำในวัฒนธรรมในยุคกลาง ISBN 978-0-521-42973-3.
  • คาร์เทอรอนอองรี (2466) Notion de Force dans le Systeme d'Aristote (in ฝรั่งเศส). J. Vrin.
  • ซิเซโร, มาร์คัสทุลลิอุส (2417) "เล่ม II ตอนที่ XXXVIII, §119" ใน Reid, James S. (ed.) คาซิเซโร 106-43 ปีก่อนคริสตกาล แม็คมิลแลน.
  • Cohen, S. Marc (8 ตุลาคม 2543). “ อภิปรัชญาของอริสโตเติล” . สแตนฟอสารานุกรมปรัชญา (ฤดูหนาว 2016 Ed.) สืบค้นเมื่อ14 พฤศจิกายน 2561 .
  • คอร์โคแรน, จอห์น (2552). "ตรรกะสาธิตของอริสโตเติล". ประวัติศาสตร์และปรัชญาของตรรกะ . 30 : 1–20. CiteSeerX  10.1.1.650.463 ดอย : 10.1080 / 01445340802228362 . S2CID  8514675
  • วัน, J. (2013). "พฤกษศาสตร์พบกับโบราณคดี: ผู้คนและพืชในอดีต" . วารสารพฤกษศาสตร์ทดลอง . 64 (18): 5805–16 ดอย : 10.1093 / jxb / ert068 . PMID  23669575
  • Degnan, Michael (1994). "งานล่าสุดในตรรกะของอริสโตเติล" หนังสือปรัชญา . 35 (2 (เมษายน 2537)): 81–89. ดอย : 10.1111 / j.1468-0149.1994.tb02858.x .
  • Deslauriers, Marguerite; Destrée, ปิแอร์ (2013). เคมบริดจ์การเมืองของอริสโตเติล สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า 157–162 ISBN 978-1107004689.
  • Dijksterhuis, Eduard ม.ค. (2512) กลของโลกรูปภาพ แปลโดย C. Dikshoorn สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน
  • Drabkin อิสราเอล E. (1938) "หมายเหตุเกี่ยวกับกฎแห่งการเคลื่อนไหวในอริสโตเติล" อเมริกันวารสารอักษรศาสตร์ 59 (1): 60–84. ดอย : 10.2307 / 290584 . JSTOR  90584 .
  • ดูแรนท์วิล (2549) [2469]. เรื่องราวของปรัชญา Simon & Schuster ISBN 978-0-671-73916-4.
  • Düring, Ingemar (1957) อริสโตเติลในประเพณีชีวประวัติโบราณ. โดยอิงเกมาร์ในช่วง Almqvist & Wiksell ใน Komm
  • เอเบนสไตน์, อลัน ; Ebenstein, William (2002). ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับนักคิดทางการเมือง . กลุ่ม Wadsworth
  • อีแวนส์, แนนซี่ (2549). "Diotima and Demeter เป็น Mystagogues ในการประชุมวิชาการของเพลโต". ไฮพาเทีย . 21 (2): 1–27. ดอย : 10.1111 / j.1527-2001.2006.tb01091.x . ISSN  1527-2001 S2CID  143750010 .
  • ฟิโลนิก, จาคุบ (2013). "Athenian impiety trials: a reappraisal" . เขื่อน (16): 72–73. ดอย : 10.13130 ​​/ 1128-8221 / 4290 .
  • ฟรีแลนด์, ซินเทียเอ. (1998). การตีความสตรีของอริสโตเติล สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเพนน์สเตท ISBN 978-0-271-01730-3.
  • การ์เวอร์ยูจีน (1994) อริสโตเติลสำนวน: ศิลปะของตัวละคร สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก ISBN 978-0-226-28425-5.
  • Gigon, Olof (2017) [1965]. Vita Aristotelis Marciana Walter de Gruyter ISBN 978-3-11-082017-1.
  • กรีนปีเตอร์ (1991) อเล็กซานเดมาซีโดเนีย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ISBN 978-0-520-27586-7.
  • Grimaldi, William MA (1998). “ การศึกษาในปรัชญาวาทศาสตร์ของอริสโตเติล” . ใน Enos, Richard Leo; Agnew, Lois Peters (eds.) แลนด์มาร์คบทความเกี่ยวกับสำนวนอริสโตเติ้ บทความสำคัญ 14 . Lawrence Erlbaum Associates น. 71. ISBN 978-1-880393-32-1.
  • Guthrie, W. (2010). ประวัติปรัชญากรีกเล่ม 1 1 . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN 978-0-521-29420-1.
  • Guthrie, W. (1990). ประวัติปรัชญากรีกเล่ม 1 6: อริสโตเติล: การเผชิญหน้า สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN 978-0-521-38760-6.
  • Haase, Wolfgang (1992). Philosophie, Wissenschaften, Technik ฟิโลโซฟี (Doxographica [Forts.]) . Walter de Gruyter ISBN 978-3-11-013699-9.
  • Hall, Edith (2018). วิถีของอริสโตเติล: ภูมิปัญญาโบราณสามารถเปลี่ยนชีวิตคุณได้อย่างไร หัวบ๊อด ISBN 978-1-84792-407-0.
  • Halliwell, Stephen (2002). "ภายในและภายนอกงานศิลปะ" . ความงามของสำเนา: โบราณตำราและปัญหาโมเดิร์น สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน หน้า 152–59 ISBN 978-0-691-09258-4.
  • ฮันคินสัน, อาร์เจ (1998). สาเหตุและคำอธิบายในภาษากรีกโบราณคิด สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ดอย : 10.1093 / 0199246564.001.0001 . ISBN 978-0-19-823745-7.
  • Hasse, Dag Nikolaus (2014). “ อิทธิพลของปรัชญาอาหรับและอิสลามต่อละตินตะวันตก” . ในZalta, Edward N. (ed.) สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด .
  • จูเลียส (1969) แรมแบรนดท์อริสโตเติลและอื่น ๆ การศึกษาแรมแบรนดท์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน
  • Hladký, V. ; Havlíček, J (2013). "เป็นเบอร์เกนอริสโตเติ้? เปรียบเทียบเบอร์เกนสี่ Whys และอริสโตเติลสี่สาเหตุ" (PDF) มนุษย์ Ethology Bulletin 28 (4): 3–11.
  • Holowchak, Mark (1996). "อริสโตเติลในฝัน: สิ่งที่เกิดขึ้นในเวลานอนหลับเมื่อ 'บิ๊กไฟ' ออกไป" ปรัชญาโบราณ . 16 (2): 405–23. ดอย : 10.5840 / ancientphil199616244 .
  • เชื่องช้าเซอร์วิลเลียมแจ็คสัน (2374) อังกฤษฟลอร่า: อันประกอบด้วย Phaenogamous หรือพืชออกดอกและเฟิร์น ลองแมน. OCLC  17317293
  • บ้านฮัมฟรี (2499) อริสโตเติลฉันทลักษณ์ รูเพิร์ตฮาร์ท - เดวิส
  • ฮัทชินสัน DS; จอห์นสัน Monte Ransome (2015). "ตักเตือนปรัชญา" (PDF) Protrepticus . น. 22.
  • เออร์วินเทอเรนซ์; สบายดีเกลเอ็ด (2539). อริสโตเติล: เบื้องต้นอ่าน ผับ Hackett ISBN 978-0-87220-339-6.
  • โจนส์โจนาธาน (27 กรกฎาคม 2545). "อริสโตเติลกับรูปปั้นครึ่งตัวของโฮเมอร์แรมแบรนดท์ (1653)" . เดอะการ์เดียน . สืบค้นเมื่อ23 มีนาคม 2561 .
  • โจนส์ WT (1980). มายด์คลาสสิก: ประวัติศาสตร์ของปรัชญาตะวันตก Harcourt Brace Jovanovich ISBN 978-0-15-538312-8.
  • คานท์อิมมานูเอล (1787) คำติชมของเหตุผลที่บริสุทธิ์ (ฉบับที่สอง) OCLC  2323615
  • คันทอร์เจอาร์ (2506). วิวัฒนาการทางวิทยาศาสตร์ของจิตวิทยาเล่มที่ 1 Principia Press. ISBN 978-0-911188-25-7.
  • Kaufmann, Walter Arnold (2511) โศกนาฏกรรมและปรัชญา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน ISBN 978-0-691-02005-1.
  • เคนเนดีวันกีกี้ (1998) “ Aristotelianism ในปรัชญาอิสลาม”. สารานุกรมปรัชญาเส้นทางเลดจ์ . เทย์เลอร์และฟรานซิส ดอย : 10.4324 / 9780415249126-H002-1 . ISBN 978-0-415-25069-6.
  • อัศวินเคลวิน (2550). อริสโตเติ้ปรัชญา: จริยธรรมและการเมืองจากอริสโตเติล MacIntyre Polity Press. ISBN 978-0-7456-1977-4.
  • Kraut, Richard (1 พฤษภาคม 2544). “ จริยธรรมของอริสโตเติล” . สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด. สืบค้นเมื่อ19 มีนาคม 2561 .
  • Kuhn, Heinrich (2018). “ Aristotelianism ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา” . ในZalta, Edward N. (ed.) สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด .
  • Kukkonen, Taneli (2010). กราฟตัน, แอนโธนี่; และคณะ (eds.). ประเพณีคลาสสิก สำนักพิมพ์ Belknap ของสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ISBN 978-0-674-03572-0.
  • ลาเกอร์ลุนด์, เฮนริค (2016). "ทฤษฎียุคกลางของ Syllogism" . ในZalta, Edward N. (ed.) สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด .
  • ลาเกอร์ลุนด์, เฮนริค "ทฤษฎียุคกลางของ Syllogism" . ในZalta, Edward N. (ed.) สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด .
  • ลาฮานาสไมเคิล "ทัศนศาสตร์และกรีกโบราณ" . Mlahanas.de . สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 11 เมษายน 2552 . สืบค้นเมื่อ26 เมษายน 2552 .
  • ลี, เอลเลนวอร์ดเวลล์; โรบินสัน, แอนน์ (2548). อินเดียแนโพลิพิพิธภัณฑ์ศิลปะ: ไฮไลท์ของคอลเลกชัน อินเดียแนโพลิพิพิธภัณฑ์ศิลปะ ISBN 978-0-936260-77-8.
  • Leroi, Armand Marie (2015). ลากูน: วิธีอริสโตเติลคิดค้นวิทยาศาสตร์ บลูมส์เบอรี. ISBN 978-1-4088-3622-4.
  • Leroi, Armand Marie (ผู้นำเสนอ) (3 พฤษภาคม 2554). "Aristotle's Lagoon: Embryo Inside a Chicken's Egg" . BBC . สืบค้นเมื่อ17 พฤศจิกายน 2559 .
  • ลินด์เบิร์กเดวิด (2535) จุดเริ่มต้นของวิทยาศาสตร์ตะวันตก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก ISBN 978-0-226-48205-7.
  • ลอยด์เกอร์ (2511) นักวิจารณ์ของเพลโต อริสโตเติล: การเจริญเติบโตและโครงสร้างของความคิดของเขา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN 978-0-521-09456-6.
  • ลอยด์ GER (1996) สาเหตุและความสัมพันธ์ ฝ่ายตรงข้ามและเจ้าหน้าที่: การสืบสวนเป็นวิทยาศาสตร์กรีกและจีนโบราณ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN 978-0-521-55695-8.
  • Lovejoy, Arthur O. (31 มกราคม 2519). โซ่ที่ดีของการเป็น: การศึกษาประวัติศาสตร์ของความคิด สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ISBN 978-0-674-36153-9.
  • "Lucas Cranach the Elder | ฟิลลิสและอริสโตเติล" . Sotheby's . 2008 สืบค้นเมื่อ23 มีนาคม 2561 .
  • Lyell, Charles (1832). หลักธรณีวิทยา . เจ Murray, 1832 OCLC  609586345
  • MacDougall-Shackleton, Scott A. (27 กรกฎาคม 2554). "ระดับของการวิเคราะห์มาเยือน" ธุรกรรมทางปรัชญาของ Royal Society B: Biological Sciences . 366 (1574): 2076–85 ดอย : 10.1098 / rstb.2010.0363 . PMC  3130367 . PMID  21690126
  • Machamer, Peter (2017). “ กาลิเลโอกาลิเลอี” . ในZalta, Edward N. (ed.) สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด .
  • มากี, ไบรอัน (2010). เรื่องราวของปรัชญา Dorling Kindersley ISBN 978-0-241-24126-4.
  • เมสันสตีเฟนเอฟ (2522). ประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ หนังสือถ่านหิน ISBN 978-0-02-093400-4. OCLC  924760574
  • Mayr, Ernst (1982). การเจริญเติบโตของความคิดทางชีวภาพ กด Belknap ISBN 978-0-674-36446-2.
  • เมย์เออร์เอิร์นส์ (2528) การเจริญเติบโตของความคิดทางชีวภาพ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ISBN 978-0-674-36446-2.
  • McLeisch, Kenneth Cole (1999). อริสโตเติล: The Great ปรัชญา เส้นทาง ISBN 978-0-415-92392-7.
  • เมดาวาร์, ปีเตอร์บี ; Medawar, JS (1984). อริสโตเติลสวนสัตว์: พจนานุกรมปรัชญาของชีววิทยา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ISBN 978-0-19-283043-2.
  • มิลเลอร์ Willard M. (1973). "อริสโตเติลในความจำเป็นโอกาสและความเป็นธรรมชาติ". Scholasticism ใหม่ 47 (2): 204–13. ดอย : 10.5840 / newscholas197347237 .
  • Modrak, Deborah (2009). "ความฝันและวิธีการในอริสโตเติล". Skepsis: บันทึกปรัชญาและการวิจัยสหวิทยาการ 20 : 169–81.
  • มัวร์รู ธ (2499) โลกเราอาศัยอยู่บน อัลเฟรดเอ. Knopf. OCLC  1024467091
  • Morsink, Johannes (ฤดูใบไม้ผลิปี 1979) "เป็นนักชีววิทยาทางเพศของอริสโตเติลหรือไม่". วารสารประวัติศาสตร์ชีววิทยา . 12 (1): 83–112. ดอย : 10.1007 / bf00128136 . JSTOR  4330727 PMID  11615776 S2CID  6090923
  • Nasr, Seyyed Hossein (1996). ประเพณีอิสลามทางปัญญาในเปอร์เซีย กด Curzon ISBN 978-0-7007-0314-2.
  • ฟีแลนโจเซฟ (กันยายน 2545). "ปราชญ์เป็นฮีโร่: ราฟาเอลของโรงเรียนแห่งเอเธนส์" ArtCyclopedia . สืบค้นเมื่อ23 มีนาคม 2561 .
  • “ ฟิลลิสและอริสโตเติล” . 1 กุมภาพันธ์ 2019 - ผ่าน Musee du Louvre
  • Pickover, Clifford A. (2009). คณิตศาสตร์หนังสือ: จาก Pythagoras เพื่อ 57th มิติ 250 เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของคณิตศาสตร์ สเตอร์ลิง. ISBN 978-1-4027-5796-9.
  • "พลูตาร์ค - ชีวิตของอเล็กซานเดอร์ (ตอนที่ 1 จาก 7)" . penelope.uchicago.edu . ห้องสมุดคลาสสิก Loeb 1919 สืบค้นเมื่อ31 มกราคม 2562 .
  • "คำกริยาลอจิก" (PDF) มหาวิทยาลัยเท็กซัส เก็บถาวร (PDF)จากเดิมในวันที่ 29 มีนาคม 2018 สืบค้นเมื่อ29 มีนาคม 2561 .
  • โรดส์แฟรงค์แฮโรลด์เทรเวอร์ (2517) วิวัฒนาการ . โกลเด้นเพรส ISBN 978-0-307-64360-5.
  • ร็อบบินส์ไลโอเนล (2000) เมเดมาสตีเวนจี; Samuels, Warren J. (eds.). ประวัติความเป็นมาของความคิดทางเศรษฐกิจที่: LSE บรรยาย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน
  • Rorty, Amélie Oksenberg (1996). “ โครงสร้างวาทศาสตร์” . ใน Rorty, Amélie Oksenberg (ed.) บทความเกี่ยวกับวาทศาสตร์ของอริสโตเติล. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ISBN 978-0-520-20227-6.
  • Rovelli, Carlo (2015). "ฟิสิกส์ของอริสโตเติล: รูปลักษณ์ของนักฟิสิกส์" วารสารสมาคมปรัชญาอเมริกัน . 1 (1): 23–40. arXiv : 1312.4057 ดอย : 10.1017 / apa.2014.11 . S2CID  44193681
  • รัสเซลเบอร์ทรานด์ (2515) ประวัติของปรัชญาตะวันตก ไซมอนและชูสเตอร์ ISBN 978-0-671-31400-2.
  • เซดลีย์เดวิด (2550). เนรมิตและนักวิจารณ์ใช้ในสมัยโบราณ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ISBN 978-0-520-25364-3.
  • ชิลด์คริสโตเฟอร์ (2012). ฟอร์ดคู่มือของอริสโตเติล OUP สหรัฐอเมริกา ISBN 978-0-19-518748-9.
  • ชิลด์คริสโตเฟอร์ (2016). “ จิตวิทยาของอริสโตเติล”. ในZalta, Edward N. (ed.) สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด (Winter 2016 ed.)
  • ชูตคลาเรนซ์ (2484) จิตวิทยาของอริสโตเติล: การวิเคราะห์ของชีวิตการเป็น สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย OCLC  936606202
  • Sikka, Sonya (1997). รูปแบบของการมีชัย: เดกเกอร์และยุคลึกลับธรรม SUNY กด ISBN 978-0-7914-3345-4.
  • สมิ ธ โรบิน (2017). “ ตรรกะของอริสโตเติล” . ในZalta, Edward N. (ed.) สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด .
  • สมิ ธ วิลเลียมจอร์จ (2550) [2412]. พจนานุกรมของกรีกและโรมันประวัติและตำนาน เจวอลตัน สืบค้นเมื่อ30 มกราคม 2019 - ทาง Internet Archive.
  • Sorabji, R. (2549). Aristotle on Memory (ฉบับที่ 2) ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก น. 54. และนี่คือเหตุผลที่เราตามล่าหาผู้สืบทอดโดยเริ่มจากความคิดของเราจากปัจจุบันหรือจากสิ่งอื่นและจากสิ่งที่คล้ายกันหรือตรงกันข้ามหรือใกล้เคียง ด้วยเหตุนี้ความทรงจำจึงเกิดขึ้น ...
  • Sorabji, Richard (1990). เปลี่ยนอริสโตเติล Duckworth. ISBN 978-0-7156-2254-4.
  • สเตลีย์, เควิน (1989). "อัล - คินดีในการสร้างสรรค์: ความท้าทายของอริสโตเติลต่ออิสลาม". วารสารประวัติศาสตร์ความคิด . 50 (3): 355–370 ดอย : 10.2307 / 2709566 . JSTOR  2709566
  • Susskind, Leonard (3 ตุลาคม 2554). “ กลศาสตร์คลาสสิกบรรยาย 2, 3” . ทฤษฎีขั้นต่ำ สืบค้นเมื่อ11 พฤษภาคม 2561 .
  • เทย์เลอร์เฮนรีออสบอร์น (2465) "บทที่ 3: ชีววิทยาของอริสโตเติล" . ชีววิทยาและการแพทย์ของกรีก . ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 27 มีนาคม 2006 สืบค้นเมื่อ3 มกราคม 2560 .
  • "The School of Athens by Raphael" . คอร์กทัศนศิลป์. สืบค้นเมื่อ22 มีนาคม 2561 .
  • สจ๊วตเจสสิก้า (2019) "เรื่องราวเบื้องหลังของราฟาเอลมาสเตอร์พีซ 'โรงเรียนแห่งเอเธนส์' " โมเดิร์นพบของฉัน สืบค้นเมื่อ29 มีนาคม 2562 . ท่าทางของเพลโตที่มองไปบนท้องฟ้านั้นบ่งบอกถึงทฤษฎีรูปแบบของเขา ... ตรงกันข้ามมือของอริสโตเติลเป็นภาพที่แสดงถึงความเชื่อของเขาว่าความรู้มาจากประสบการณ์ Empiricism ตามที่ทราบกันดีว่ามนุษย์ต้องมีหลักฐานที่เป็นรูปธรรมเพื่อสนับสนุนความคิดของตน
  • Tangian, Andranik (2020). ทฤษฎีประชาธิปไตยเชิงวิเคราะห์. ฉบับ. 1 และ 2 . การศึกษาทางเลือกและสวัสดิการ จามสวิตเซอร์แลนด์: Springer ดอย : 10.1007 / 978-3-030-39691-6 . ISBN 978-3-030-39690-9.
  • ทอมป์สัน D'Arcy (2453) รอสส์ WD; Smith, JA (eds.) Historia animalium . ผลงานของอริสโตเติลแปลเป็นภาษาอังกฤษ Clarendon Press OCLC  39273217 .
  • วอร์เรนโฮเวิร์ดซี (2464) ประวัติความเป็นมาของสมาคมจิตวิทยา ISBN 9780598919755. OCLC  21010604
  • เวบบ์วิลส์ (1990) ยึดถือและ dreamwork: ถอดรหัสภาษาของคืน เจเรมีพีทาร์เชอร์ ISBN 978-0-87477-594-5.
  • "เมื่อห้องสมุดอยู่ในม้วน" โทรเลข 19 พฤษภาคม 2544 . สืบค้นเมื่อ29 มิถุนายน 2560 .
  • ไวลด์เบิร์ก (2016). “ จอห์นฟิโลโปนัส” . ในZalta, Edward N. (ed.) สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด .
  • Zalta, Edward N. , ed. (2561). “ อิทธิพลของอริสโตเติล” . สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด (Spring 2018 ed.)

อ่านเพิ่มเติม

วรรณกรรมรองเรื่องอริสโตเติลมีมากมาย ต่อไปนี้เป็นเพียงตัวเลือกเล็ก ๆ

  • Ackrill, JL (1997). บทความเกี่ยวกับเพลโตและอริสโตเติลสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
  • Ackrill, JL (1981). อริสโตเติลปราชญ์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
  • แอดเลอร์มอร์ติเมอร์เจ (2521). อริสโตเติลสำหรับทุกคน แม็คมิลแลน.
  • อัมโมเนียส (1991). โคเฮน, เอส. มาร์ค; Matthews, Gareth B (eds.) หมวดหมู่ของอริสโตเติล สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์แนล ISBN 978-0-8014-2688-9.
  • อริสโตเติล (2451-2492) การทำงานของอริสโตเติลที่แปลเป็นภาษาอังกฤษภายใต้บรรณาธิการของ WD รอสส์, 12 โวส์ คลาเรนดอนกดคำแปลเหล่านี้มีให้บริการในหลายที่ทางออนไลน์ ดูลิงก์ภายนอก
  • บาคาลิสนิโคลาออส (2548). คู่มือปรัชญากรีก: From Thales to the Stoics Analysis and Fragments , Trafford Publishing, ISBN  978-1412048439
  • Bocheński, IM (1951). นอก Logic นอร์ท - ฮอลแลนด์
  • โบโลตินเดวิด (2541) แนวทางสู่ฟิสิกส์ของอริสโตเติล: โดยให้ความสำคัญกับบทบาทของลักษณะการเขียนของเขาเป็นพิเศษ ออลบานี: SUNY Press การมีส่วนช่วยในการทำความเข้าใจเกี่ยวกับวิธีการอ่านผลงานทางวิทยาศาสตร์ของอริสโตเติล
  • Burnyeat, Myles F. et al. (พ.ศ. 2522). หมายเหตุเกี่ยวกับหนังสือซีตาของอริสโตเติลอภิธรรม Oxford: คณะย่อยของปรัชญา
  • ต้นเสียงนอร์แมนฉ.; ไคลน์, ปีเตอร์แอล, eds. (พ.ศ. 2512). โบราณคิด: เพลโตและอริสโตเติล อนุสาวรีย์แห่งความคิดตะวันตก 1 . Blaisdell.
  • แชปเปลล์, V. (1973). “ แนวคิดเรื่องสสารของอริสโตเติล”. วารสารปรัชญา . 70 (19): 679–96 ดอย : 10.2307 / 2025076 . JSTOR  2025076
  • รหัสอลัน (1995). ศักยภาพในวิทยาศาสตร์และอภิปรัชญาของอริสโตเติล, ปรัชญาแปซิฟิกรายไตรมาส 76.
  • โคเฮน, เอส. มาร์ค; Reeve, CDC (21 พฤศจิกายน 2020) “ อภิปรัชญาของอริสโตเติล” . สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด (ฉบับฤดูหนาว 2020)
  • เฟอร์กูสันจอห์น (2515) อริสโตเติล . สำนักพิมพ์ Twayne
  • เดอกรูท, ฌอง (2014). Empiricism ของอริสโตเติล: ประสบการณ์และกลไกในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชสำนักพิมพ์ Parmenides ISBN  978-1930972834
  • เฟรดไมเคิล (1987) บทความในปรัชญาโบราณ . มินนิอาโปลิส: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมินนิโซตา
  • ฟุลเลอร์กระเป๋า (2466) อริสโตเติล . ประวัติศาสตร์ปรัชญากรีก. 3 . แหลม.
  • Gendlin, Eugene T. (2012). ความเห็นทีละบรรทัดเกี่ยวกับ De Anima ของอริสโตเติลที่ เก็บถาวร 27 มีนาคม 2017 ที่Wayback Machineเล่ม 1: Books I & II; เล่มที่ 2: เล่มที่ 3 สถาบันโฟกัส.
  • กิลล์แมรี่หลุยส์ (1989) อริสโตเติลสาร: ความขัดแย้งของความสามัคคี สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน
  • Guthrie, WKC (1981). ประวัติความเป็นมาของปรัชญากรีก 6 . มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
  • Halper, Edward C. (2009). One และจำนวนมากในอริสโตเติลอภิธรรมเล่ม 1: หนังสืออัลฟา - เดลต้า สำนักพิมพ์ Parmenides. ISBN 978-1930972216.
  • Halper, Edward C. (2005). One และจำนวนมากในอริสโตเติลอภิธรรมเล่ม 2: กลางหนังสือ สำนักพิมพ์ Parmenides. ISBN 978-1930972056.
  • เออร์วินเทอเรนซ์เอช (1988). อริสโตเติลหลักการแรก (PDF) ออกซ์ฟอร์ด: Clarendon Press ISBN 0198242905.
  • Jaeger, Werner (2491). โรบินสันริชาร์ด (ed.) อริสโตเติล: พื้นฐานของประวัติศาสตร์การพัฒนาของเขา (2nd ed.) Clarendon Press
  • Jori, Alberto (2003). Aristotele , Bruno Mondadori (รางวัล 2003 จาก " International Academy of the History of Science "), ISBN  978-8842497370
  • Kiernan, Thomas P. , ed. (พ.ศ. 2505). อริสโตเติลพจนานุกรม ห้องสมุดปรัชญา.
  • อัศวินเคลวิน (2550). ปรัชญาอริสโตเติล: จริยธรรมและการเมืองจากอริสโตเติลถึง MacIntyre , Polity Press
  • Lewis, Frank A. (1991). สารและ predication ในอริสโตเติล สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์
  • ลอร์ดคาร์เนส (1984) รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการเมืองโดยอริสโตเติล สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก
  • Loux, Michael J. (1991). Primary Ousia: บทความเกี่ยวกับอภิปรัชญาของอริสโตเติลΖและΗ Ithaca, NY: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนล
  • Maso, Stefano (Ed.), Natali, Carlo (Ed.), Seel, Gerhard (Ed.) (2012) Reading Aristotle: Physics VII. 3: Alteration คืออะไร? การดำเนินการของการประชุมนานาชาติ ESAP-HYELEสำนักพิมพ์ Parmenides ISBN  978-1930972735
  • McKeon, Richard (1973). บทนำสู่อริสโตเติล (2nd ed.). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก
  • โอเวนเจล (1965c) “ Platonism of Aristotle”. การดำเนินการของสถาบันการศึกษาของอังกฤษ 50 : 125–50[พิมพ์ซ้ำใน J. Barnes, M. Schofield และ RRK Sorabji, eds. (1975). บทความเกี่ยวกับอริสโตเติลเล่ม 1 วิทยาศาสตร์. ลอนดอน: Duckworth 14–34]
  • Pangle, Lorraine Smith (2002). อริสโตเติลและปรัชญาของมิตรภาพ ดอย : 10.1017 / CBO9780511498282 . ISBN 9780511498282.
  • เพลโต (1979). อัลเลนฮาโรลด์โจเซฟ; Wilbur, James B (eds.) โลกของเพลโตและอริสโตเติล หนังสือ Prometheus
  • รีฟ, CDC (2000). ความรู้ที่สำคัญ: อริสโตเติลอภิธรรม Hackett
  • โรสลินน์อี. (2511). อริสโตเติล syllogistic ชาร์ลส์ซีโทมัส
  • รอสเซอร์เดวิด (1995) อริสโตเติล (ฉบับที่ 6) เส้นทาง
  • Scaltsas, T. (1994). และสาร Universals ในอริสโตเติลอภิธรรม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์แนล
  • สเตราส์ลีโอ (2507) "เกี่ยวกับการเมืองของอริสโตเติล" ในThe City and Man , Rand McNally
  • สเวนสันจูดิ ธ (2535). สาธารณะและเอกชนในปรัชญาการเมืองของอริสโตเติล . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์แนล
  • Veatch, Henry B. (1974). อริสโตเติล: ร่วมสมัยชื่นชม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา
  • วูดส์, MJ (1991b). "จักรวาลและรูปแบบเฉพาะในอภิปรัชญาของอริสโตเติล". อริสโตเติลและประเพณีในภายหลัง Oxford Studies in Ancient Philosophy . Suppl. หน้า 41–56

ลิงก์ภายนอก

อริสโตเติลที่โครงการน้องสาวของวิกิพีเดีย
  • คำจำกัดความจาก Wiktionary
  • สื่อจาก Wikimedia Commons
  • ใบเสนอราคาจาก Wikiquote
  • ข้อความจาก Wikisource
  • แหล่งข้อมูลจาก Wikiversity
  • อริสโตเติลที่สารานุกรมบริแทนนิกา
  • อริสโตเติลที่PhilPapers
  • 2553 AristotleจากโครงการIndiana Philosophy Ontology
  • ที่สารานุกรมปรัชญาอินเทอร์เน็ต :
    • อริสโตเติล (บทความทั่วไป)
    • ชีววิทยา
    • จริยธรรม
    • ตรรกะ
    • อภิปรัชญา
    • การเคลื่อนไหวและสถานที่ในธรรมชาติ
    • ฉันทลักษณ์
    • การเมือง
  • ที่Internet Classics Archive
  • จากสารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด :
    • อริสโตเติล (บทความทั่วไป)
    • อริสโตเติลในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
    • ชีววิทยา
    • เวรกรรม
    • ผู้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับอริสโตเติล
    • จริยธรรม
    • ตรรกะ
    • คณิตศาสตร์
    • อภิปรัชญา
    • ปรัชญาธรรมชาติ
    • ความไม่ขัดแย้ง
    • ทฤษฎีการเมือง
    • จิตวิทยา
    • วาทศิลป์
  • เทิร์นเนอร์วิลเลียม (2450) “ อริสโตเติล”  . สารานุกรมคาทอลิก . 1 .
  • Wikisource-logo.svg  Laërtius, Diogenes (2468). "อุปกรณ์ต่อพ่วง: อริสโตเติล"  . ชีวิตของผู้ประสบความสำเร็จนักปรัชญา 1: 5 . แปลโดยHicks, Robert Drew (Two volume ed.) ห้องสมุดคลาสสิก Loeb
คอลเลกชันของผลงาน
  • ที่สถาบันเทคโนโลยีแมสซาชูเซตส์
  • ผลงานของ Aristotleที่Project Gutenberg
  • ทำงานโดยหรือเกี่ยวกับ Aristotleที่Internet Archive
  • ทำงานโดย Aristotleที่LibriVox (หนังสือเสียงสาธารณะ)
  • ทำงานโดย Aristotleที่Open Library
  • (ภาษาอังกฤษและภาษากรีก) โครงการ Perseusที่มหาวิทยาลัยทัฟส์
  • ที่มหาวิทยาลัยแอดิเลด
  • (ในภาษากรีกและฝรั่งเศส) P.
  • ผลงานของอริสโตเติล Bekker ฉบับภาษากรีก11 เล่ม( PDF  · DJVU )
Language
  • Thai
  • Français
  • Deutsch
  • Arab
  • Português
  • Nederlands
  • Türkçe
  • Tiếng Việt
  • भारत
  • 日本語
  • 한국어
  • Hmoob
  • ខ្មែរ
  • Africa
  • Русский

©Copyright This page is based on the copyrighted Wikipedia article "/wiki/Aristotle" (Authors); it is used under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License. You may redistribute it, verbatim or modified, providing that you comply with the terms of the CC-BY-SA. Cookie-policy To contact us: mail to admin@tvd.wiki

TOP