Page semi-protected

อาหรับ

จาก Wikipedia สารานุกรมเสรี
  (เปลี่ยนเส้นทางจากภาษาอาหรับ )
ข้ามไปที่การนำทางข้ามไปที่การค้นหา

อาหรับ
العربية อัล'arabiyyah
Arabic albayancalligraphy.svg
al-ʿarabiyyah เป็นลายลักษณ์อักษรภาษาอาหรับ (สคริปต์ Naskh )
การออกเสียง/ ˈʕarabiː / , / alʕaraˈbijːa /
เนทีฟกับประเทศในสันนิบาตอาหรับชนกลุ่มน้อยในประเทศเพื่อนบ้านและบางส่วนของเอเชียแอฟริกายุโรป
เชื้อชาติอาหรับ , อาหรับ - เบอร์เบอร์ , แอฟโฟร - อาหรับและอื่น ๆ
เจ้าของภาษา
310 ล้านคนทุกพันธุ์ (2554-2559) [1]
270 ล้านลำโพง L2มาตรฐาน (สมัยใหม่) อาหรับ[1]
แบบฟอร์มต้น
แบบฟอร์มมาตรฐาน
ภาษาถิ่น
ระบบการเขียน
อักษรอาหรับอักษรเบรลล์อาหรับ
อาราบิซี
แบบฟอร์มที่ลงนาม
ลงนามภาษาอาหรับ (รูปแบบของชาติอื่น)
สถานะอย่างเป็นทางการ
ภาษาราชการใน
26 รัฐ
  •  แอลจีเรีย
  •  บาห์เรน
  •  คอโมโรส
  •  ชาด
  •  จิบูตี
  •  อียิปต์
  •  อิรัก
  •  จอร์แดน
  •  คูเวต
  •  เลบานอน
  •  ลิเบีย
  •  มอริเตเนีย
  •  โมร็อกโก
  •  โอมาน
  •  ปาเลสไตน์
  •  กาตาร์
  •  ซาอุดิอาราเบีย
  •  โซมาเลีย
  •  โซมาลิแลนด์ (ดินแดนพิพาท)
  •  ซูดาน
  •  ซีเรีย
  •  ตูนิเซีย
  •  สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์
  •  เยเมน
  •  แซนซิบาร์ ( แทนซาเนีย )
  •  ซาฮาราตะวันตก (ดินแดนพิพาท)
องค์กรระหว่างประเทศ
  •  สหภาพแอฟริกา
  •  ลีกอาหรับ
  •  องค์การความร่วมมืออิสลาม
  •  สหประชาชาติ

ภาษาของชนกลุ่มน้อยที่ได้รับการยอมรับใน
รายการ
  •  บรูไน
  •  เซวตา
  •  ไซปรัส
  •  เอริเทรีย
  •  อินโดนีเซีย
  •  อิสราเอล[2]
  •  มาลี
  •  เมลิลลา
  •  ไนเจอร์
  •  ปากีสถาน
  •  ฟิลิปปินส์
  •  เซเนกัล
  •  แอฟริกาใต้
  •  ซูดานใต้
กำกับดูแลโดย
รายการ
    • สภานานาชาติภาษาอาหรับ
    • แอลจีเรีย : สภาสูงสุดของภาษาอาหรับในแอลจีเรีย
    • อียิปต์ : Academy of the Arabic Language in Cairo
    • อิสราเอล : Academy of the Arabic Language in Israel
    • อิรัก : สถาบันวิทยาศาสตร์อิรัก
    • จอร์แดน : Jordan Academy of Arabic
    • ลิเบีย : Academy of the Arabic Language in Jamahiriya
    • โมร็อกโก : Academy of the Arabic Language in Rabat
    • ซาอุดีอาระเบีย : Academy of the Arabic Language in Riyadh
    • โซมาเลีย : Academy of the Arabic Language in Mogadishu
    • ซูดาน : Academy of the Arabic Language in Khartoum
    • ซีเรีย : Arab Academy of Damascus (เก่าแก่ที่สุด)
    • ตูนิเซีย : มูลนิธิ Beit Al-Hikma
รหัสภาษา
ISO 639-1ar
ISO 639-2ara
ISO 639-3ara- รหัสรวม
รหัสบุคคล:
arq -  แอลจีเรียอาหรับ
aao  -  แอลจีเรียทะเลทรายซาฮาราภาษาอาหรับ
xaa  -  Andalusian อาหรับ
bbz  -  Babalia ครีโอลภาษาอาหรับ
abv  -  Baharna อาหรับ
shu  -  ชาดอาหรับ
acy  -  ไซปรัสอาหรับ
adf  -  ภาษาอาหรับโดฟารี
avl  -  ตะวันออกอียิปต์ Bedawi อาหรับ
arz  -  ภาษาอาหรับอียิปต์
afb  -  อ่าวอาหรับ
ayh  -  Hadrami อาหรับ
acw  -  ภาษาอาหรับฮิญาซี
ayl  -  อาหรับลิเบีย
acm  -  อาหรับเมโสโปเตเมีย
ary  -  อาหรับโมร็อกโก
ars  -  ภาษาอาหรับนัจดี
apc  - นอร์ทลิแวนต์อาหรับ
ayp  -  นอร์ทภาษาอาหรับอิรัก
acx  -  ภาษาอาหรับโอมาน
aec  -  Saidi อาหรับ
ayn  -  Sanaani อาหรับ
ssh  -  Shihhi อาหรับ
sqr  -  Siculo อาหรับ
ajp  -  ใต้ลิแวนต์อาหรับ
arb  -  ภาษาอาหรับมาตรฐาน
apd  -  ซูดานอาหรับ
pga  -  ซูดานครีโอลภาษาอาหรับ
acq  -  Taizzi-Adeni อาหรับ
abh  -  Tajiki อาหรับ
Glottologarab1395
Linguasphere12-AAC
การกระจายตัวของเจ้าของภาษาอาหรับเป็นประชากรส่วนใหญ่ (สีเขียวเข้ม) หรือชนกลุ่มน้อย (สีเขียวอ่อน)
ใช้ภาษาอาหรับเป็นภาษาประจำชาติ (สีเขียว) เป็นภาษาราชการ (สีน้ำเงินเข้ม) และเป็นภาษาประจำภูมิภาค / ชนกลุ่มน้อย (สีฟ้าอ่อน)
บทความนี้มีสัญลักษณ์การออกเสียงIPA โดยไม่ต้องเหมาะสมปฏิบัติการช่วยเหลือคุณอาจเห็นเครื่องหมายคำถามกล่องหรือสัญลักษณ์อื่นแทนUnicodeตัวอักษร สำหรับคำแนะนำเบื้องต้นเกี่ยวกับสัญลักษณ์ IPA ดูความช่วยเหลือ: IPA

อาหรับ ( اَلْعَرَبِيَّةُ , อัลʿarabiyyah [al ʕaraˈbijːa] ( ฟัง )หรือ عَرَبِيّ , ʿarabīy [ˈʕarabiː] ( ฟัง )หรือ[ʕaraˈbij] ) เป็นภาษาเซมิติกที่เกิดขึ้นครั้งแรกในศตวรรษที่ 1 ถึง 4 ซีซี [3]มันคือตอนนี้ภาษากลางของโลกอาหรับ [4]ตั้งชื่อตามชาวอาหรับซึ่งเป็นคำที่ใช้ในตอนแรกเพื่ออธิบายผู้คนที่อาศัยอยู่ในคาบสมุทรอาหรับที่มีพรมแดนติดกับอียิปต์ตะวันออกทางตะวันตกเมโสโปเตเมียทางตะวันออกและเทือกเขาต่อต้านเลบานอนและซีเรียทางตอนเหนือทางตอนเหนือตามที่รับรู้ โดยภูมิศาสตร์กรีกโบราณ[5] ISOกำหนดรหัสภาษาสามสิบพันธุ์ของอาหรับรวมทั้งรูปแบบมาตรฐานของภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ , [6]ยังเรียกว่าเป็นวรรณกรรมภาษาอาหรับซึ่งเป็นที่ทันสมัยคลาสสิกอาหรับความแตกต่างนี้มีอยู่ในหมู่นักภาษาศาสตร์ตะวันตกเป็นหลัก ลำโพงอาหรับตัวเองโดยทั่วไปจะไม่เห็นความแตกต่างระหว่างภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่และคลาสสิกอาหรับ แต่หมายถึงทั้งสองเป็นอัล'arabiyyatu L-Fusha ( العربيةٱلفصحى [7] "ฝีปากอาหรับ") หรือเพียงแค่อัล Fusha ( الفصحى ) Modern Standard Arabicเป็นภาษาราชการของ26 รัฐและ 1 ดินแดนที่มีข้อพิพาทมากที่สุดเป็นอันดับสามรองจากภาษาอังกฤษและฝรั่งเศส[8]

ภาษาอาหรับได้รับการสอนกันอย่างแพร่หลายในโรงเรียนและมหาวิทยาลัยและใช้ในระดับที่แตกต่างกันไปในที่ทำงานรัฐบาลและสื่อมวลชน ภาษาอาหรับในรูปแบบมาตรฐานเป็นภาษาราชการของ 26 รัฐเช่นเดียวกับภาษาพิธีกรรมของศาสนาอิสลามเนื่องจากอัลกุรอานและหะดีษเขียนเป็นภาษาอาหรับ

ในช่วงยุคกลางภาษาอาหรับเป็นพาหนะสำคัญของวัฒนธรรมในยุโรปโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านวิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์และปรัชญา ด้วยเหตุนี้ภาษาในยุโรปหลายภาษาจึงได้ยืมคำหลายคำมาจากภาษานี้ด้วย อิทธิพลภาษาอาหรับส่วนใหญ่อยู่ในคำศัพท์มีให้เห็นในภาษายุโรป -mainly สเปนและในระดับน้อยโปรตุเกส , คาตาลันและเกาะซิซิลี -owing ทั้งความใกล้ชิดของคริสเตียนยุโรปและอาหรับมุสลิมอารยธรรมและยาวนานวัฒนธรรมภาษาอาหรับและภาษาการแสดงตนส่วนใหญ่ ในภาคใต้ของไอบีเรียในช่วงAl-Andalusยุคภาษามอลตาเป็นภาษาเซมิติกพัฒนามาจากภาษาอาหรับและเขียนในอักษรละติน [9]บอลข่านภาษารวมทั้งภาษากรีกและบัลแกเรีย , ได้รับยังมีจำนวนที่มีนัยสำคัญของคำภาษาอาหรับผ่านการติดต่อกับตุรกี

ภาษาอาหรับมีอิทธิพลต่อภาษาอื่น ๆ ทั่วโลกตลอดประวัติศาสตร์ บางส่วนของภาษาอิทธิพลมากที่สุดเป็นเปอร์เซีย , ตุรกี , ฮินดู ( ภาษาฮินดีและภาษาอูรดู ) [10] แคชเมียร์ , ดิช , บอสเนีย , คาซัคสถาน , บังคลาเทศ , มาเลย์ ( อินโดนีเซียและมาเลเซีย ), มัลดีฟส์ , Pashto , ปัญจาบ , แอลเบเนีย , อาร์เมเนีย , อาเซอร์ไบจาน , ซิซิลี, สเปน , กรีก , บัลแกเรีย , ตากาล็อก , สินธี , โอเดีย[11]และเฮาซาและบางภาษาในบางส่วนของแอฟริกา ในทางกลับกันภาษาอาหรับได้ยืมคำจากภาษาอื่น ๆ เช่นฮีบรูกรีกอราเมอิกและเปอร์เซียในยุคกลางและภาษาต่างๆเช่นอังกฤษและฝรั่งเศสในยุคปัจจุบัน

ภาษาอาหรับเป็นภาษาพิธีกรรมของ 1800000000 มุสลิมและอาหรับ[12]เป็นหนึ่งในหกภาษาทางการของสหประชาชาติ [13] [14] [15] [16]ภาษาอาหรับทุกสายพันธุ์รวมกันอาจมีผู้พูดมากถึง 422 ล้านคน (เจ้าของภาษาและไม่ใช่เจ้าของภาษา) ในโลกอาหรับ[17]ทำให้เป็นภาษาที่มีผู้พูดมากเป็นอันดับห้าใน โลก ภาษาอาหรับเขียนด้วยตัวอักษรอาหรับซึ่งเป็นสคริปต์อับจาดและเขียนจากขวาไปซ้ายแม้ว่าบางครั้งภาษาพูดจะเขียนด้วยภาษาละติน ASCIIจากซ้ายไปขวา โดยไม่มีการสะกดการันต์ที่เป็นมาตรฐาน

การจำแนกประเภท

ภาษาอาหรับมักจัดเป็นภาษาเซมิติกกลางแต่ไม่เป็นสากลมันเกี่ยวข้องกับภาษาในกลุ่มย่อยอื่น ๆ ของกลุ่มภาษาเซมิติก ( Northwest Semitic , South Semitic , East Semitic , West Semitic ) เช่นAramaic , Syriac , Hebrew , Ugaritic , Phoenician , Canaanite , Amorite , Ammonite , Eblaite , epigraphic Ancient North อาหรับ , epigraphic โบราณใต้อาหรับ , เอธิโอเปีย, อาหรับตอนใต้สมัยใหม่และภาษาที่ตายแล้วและสมัยใหม่อื่น ๆ อีกมากมาย นักภาษาศาสตร์ยังคงแตกต่างจากการจำแนกกลุ่มย่อยภาษาเซมิติกที่ดีที่สุด [3]ภาษาเซมิติการเปลี่ยนแปลงการจัดการที่ดีระหว่างโปรเซมิติกและการเกิดขึ้นของภาษาเซมิติกกลางโดยเฉพาะอย่างยิ่งในโรงเรียนมัธยม นวัตกรรมของภาษาเซมิติกกลางซึ่งทั้งหมดได้รับการดูแลเป็นภาษาอาหรับรวมถึง:

  1. การแปลงรูปแบบ stative ผันคำต่อท้าย ( jalas- ) เป็นอดีตกาล
  2. การแปลงรูปแบบ preterite-tense ของคำนำหน้าผัน ( yajlis- ) เป็นกาลปัจจุบัน
  3. การกำจัดรูปแบบอารมณ์ / แง่มุมที่ผันคำนำหน้าอื่น ๆ ออกไป (เช่นกาลปัจจุบันที่เกิดจากการเพิ่มรากกลางเป็นสองเท่าความสมบูรณ์แบบที่เกิดขึ้นจากการผสม a / t /หลังพยัญชนะรากตัวแรกซึ่งอาจเป็นเสียงกระหึ่มที่เกิดจากการเปลี่ยนความเครียด) ของอารมณ์ใหม่ที่เกิดจากการลงท้ายที่แนบมากับรูปแบบการผันคำนำหน้า (เช่น-uสำหรับการบ่งชี้-aสำหรับเสริมไม่มีจุดจบสำหรับความกระปรี้กระเปร่า-anหรือ-annaสำหรับความกระปรี้กระเปร่า)
  4. การพัฒนาพาสซีฟภายใน

มีคุณสมบัติหลายประการที่คลาสสิกอาหรับพันธุ์ที่ทันสมัยอาหรับ, เช่นเดียวกับSafaiticและHismaicจารึกหุ้นซึ่งเป็น unattested ในภาคกลางหลากหลายภาษาอื่น ๆ ยิวรวมทั้งDadaniticและTaymaniticภาษาของภาคเหนือจ๊าซ คุณสมบัติเหล่านี้เป็นหลักฐานของการสืบเชื้อสายจากบรรพบุรุษสมมุติ , โปรโตอาหรับ คุณสมบัติต่อไปนี้สามารถสร้างขึ้นใหม่ได้ด้วยความมั่นใจสำหรับ Proto-Arabic: [18]

  1. อนุภาคลบm * / mā / ; lʾn * / lā-ʾan /เป็นภาษาอาหรับคลาสสิกlan
  2. mafʿūl G-passive กริยา
  3. คำบุพบทและคำวิเศษณ์ , 'n , 'nd , HT , 'kdy
  4. เสริมใน -
  5. t -สาธิต
  6. การปรับระดับ - ที่ allomorph ของการสิ้นสุดของผู้หญิง
  7. ʾn ตัวเสริมและผู้ใต้บังคับบัญชา
  8. การใช้f - เพื่อแนะนำอนุประโยคกิริยา
  9. สรรพนามวัตถุอิสระใน(ʾ) y
  10. ร่องรอยของแม่ชี

ประวัติศาสตร์

ภาษาอาหรับเก่า

จารึก Safaitic

อาระเบียมีภาษาเซมิติกที่หลากหลายในสมัยโบราณ ทางตะวันตกเฉียงใต้มีการพูดภาษาเซมิติกกลางหลายภาษาทั้งที่เป็นของและนอกตระกูลอาหรับทางใต้โบราณ (เช่น Southern Thamudic) นอกจากนี้ยังเชื่อกันว่าบรรพบุรุษของภาษาอาหรับตอนใต้สมัยใหม่ (ไม่ใช่ภาษาเซมิติกกลาง) ยังพูดในอาระเบียตอนใต้ด้วย ไปทางทิศเหนือในเครื่องเทศของภาคเหนือจ๊าซ , DadaniticและTaymaniticถือศักดิ์ศรีบางส่วนเป็นภาษา inscriptional ตั้งอยู่ในNajdและบางส่วนของอาระเบียตะวันตกซึ่งเป็นภาษาที่นักวิชาการรู้จักกันในชื่อ Thamudic C ได้รับการยืนยัน ในภาคตะวันออกของ Arabia, จารึกในสคริปต์ที่ได้มาจากเอเอสเอยืนยันถึงภาษาที่รู้จักกันเป็นHasaiticสุดท้ายบนพรมแดนตะวันตกเฉียงเหนือของอารเบียภาษาต่างๆที่รู้จักกันในฐานะนักวิชาการ Thamudic B, Thamudic D, SafaiticและHismaicมีส่วนร่วม สุดท้ายทั้งสองร่วมกัน isoglosses สำคัญกับรูปแบบใหม่กว่าของอาหรับ, นักวิชาการที่นำไปสู่ทฤษฎีที่ว่า Safaitic และ Hismaic ในความเป็นจริงรูปแบบเริ่มต้นของภาษาอาหรับและว่าพวกเขาควรได้รับการพิจารณาเก่าอาหรับ [19]

นักภาษาศาสตร์โดยทั่วไปเชื่อว่า "ภาษาอาหรับเก่า" (กลุ่มของภาษาถิ่นที่เกี่ยวข้องซึ่งเป็นรากฐานของภาษาอาหรับ) เกิดขึ้นครั้งแรกในราวคริสตศักราชศตวรรษที่ 1 ก่อนหน้านี้การยืนยันที่เก่าแก่ที่สุดของภาษาอาหรับโบราณคิดว่าเป็นจารึก CE ในศตวรรษที่ 1 เดียวในอักษรSabaicที่Qaryat Al-Fawทางตอนใต้ของซาอุดิอาระเบียในปัจจุบัน อย่างไรก็ตามคำจารึกนี้ไม่ได้มีส่วนร่วมในนวัตกรรมสำคัญหลายประการของกลุ่มภาษาอาหรับเช่นการเปลี่ยนการเลียนแบบเซมิติกเป็นแม่ชีในเอกพจน์ เป็นการดีที่สุดที่จะประเมินอีกครั้งว่าเป็นภาษาที่แยกจากกันบนความต่อเนื่องของภาษาเซมิติกกลาง[20]

นอกจากนี้ยังมีความคิดว่าภาษาอาหรับเก่าอยู่ร่วมกันและจากนั้นก็ค่อยๆเคลื่อนย้ายไป - epigraphic Ancient North Arabian (ANA) ซึ่งมีทฤษฎีว่าเป็นภาษาประจำภูมิภาคมาหลายศตวรรษ ANA แม้จะมีชื่อ แต่ก็ถือว่าเป็นภาษาที่แตกต่างกันมากและไม่สามารถเข้าใจได้ซึ่งกันและกันมาจาก "ภาษาอาหรับ" นักวิชาการตั้งชื่อภาษาถิ่นที่แตกต่างกันตามเมืองที่มีการค้นพบจารึก ( Dadanitic , Taymanitic , Hismaic , Safaitic ) [3]อย่างไรก็ตามอาร์กิวเมนต์ส่วนใหญ่สำหรับภาษา ANA เดียวหรือตระกูลภาษาขึ้นอยู่กับรูปร่างของบทความที่ชัดเจนซึ่งเป็นคำนำหน้า h- เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่า h- เป็นสิ่งเก่าแก่และไม่ใช่นวัตกรรมที่ใช้ร่วมกันจึงไม่เหมาะสำหรับการจำแนกภาษาทำให้สมมติฐานของตระกูลภาษา ANA ไม่สามารถป้องกันได้ [21] Safaitic และ Hismaic ซึ่งก่อนหน้านี้ถือว่า ANA ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นภาษาอาหรับเก่าเนื่องจากการที่พวกเขามีส่วนร่วมในนวัตกรรมที่ใช้ร่วมกันกับภาษาอาหรับทุกรูปแบบ [19]

จารึก Namaraตัวอย่างของสคริปต์ Nabataeanถือว่าเป็นปูชนียบุคคลโดยตรงของสคริปต์ภาษาอาหรับ [22] [23]

การยืนยันข้อความภาษาอาหรับต่อเนื่องในยุคแรกสุดในบรรพบุรุษของอักษรอาหรับสมัยใหม่คือบทกวีสามบรรทัดของชายคนหนึ่งชื่อ Garm (') allāheที่พบในEn Avdat ประเทศอิสราเอลและมีอายุราว 125 CE [24]ตามด้วยจารึก Namaraซึ่งเป็นจารึกของกษัตริย์Lakhmid Mar 'al-Qays bar' Amro ซึ่งมีอายุถึง 328 CE ซึ่งพบที่Namaraaประเทศซีเรีย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 6 ตัวอักษร Nabataean ได้พัฒนาไปสู่ตัวอักษรภาษาอาหรับซึ่งเป็นที่รู้จักตั้งแต่ยุคอิสลามตอนต้น[25]มีจารึกในอักษรอาหรับ 17 ตัวที่ไม่มีรอยขีดข่วนซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 6 ซึ่งพบได้ที่สถานที่สี่แห่งในซีเรีย ( Zabad, Jabal 'Usays, Harran , Umm al-Jimaal ) ต้นปาปิรัสที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ในภาษาอาหรับมีอายุถึง 643 CE และใช้จุดเพื่อสร้างตัวอักษรอาหรับ 28 ตัวที่ทันสมัย ภาษาของปาปิรัสนั้นและอัลกุรอานถูกเรียกโดยนักภาษาศาสตร์ว่า " อัลกุรอานอาหรับ " ซึ่งแตกต่างจากการประมวลผลในไม่ช้าจากนั้นเป็น " ภาษาอาหรับคลาสสิก " [3]

เฮจาซีเก่าและภาษาอาหรับคลาสสิก

ภาษาอาหรับจากคัมภีร์อัลกุรอานในภาษาฮิญาซีเก่า (อักษรฮิจาซีคริสต์ศตวรรษที่ 7)

ในช่วงปลายยุคก่อนอิสลามความหลากหลายของภาษาอาหรับแบบ transdialectal และ transcommunal ได้เกิดขึ้นในHejazซึ่งยังคงใช้ชีวิตคู่ขนานต่อไปหลังจากที่วรรณกรรมภาษาอาหรับได้รับการกำหนดมาตรฐานสถาบันในศตวรรษที่ 2 และ 3 ของHijraซึ่งเป็นข้อความที่มีความสำคัญมากที่สุดใน Judeo-Christian คุณลักษณะโบราณที่ยังมีชีวิตถูกกำจัดออกไปจากประเพณี "เรียนรู้" (ภาษาอาหรับคลาสสิก) [26]ความหลากหลายนี้และการทำซ้ำทั้งแบบคลาสสิกและแบบ "วาง" ถูกเรียกว่าภาษาอาหรับกลางในอดีต แต่พวกเขาคิดว่าจะยังคงลงทะเบียนOld Higaziต่อไป เป็นที่ชัดเจนว่าอักขรวิธีของอัลกุรอานไม่ได้รับการพัฒนาสำหรับรูปแบบมาตรฐานของภาษาอาหรับคลาสสิก แต่มันแสดงให้เห็นถึงความพยายามในส่วนของนักเขียนในการบันทึกรูปแบบเก่าแก่ของ Old Higazi

อัลกุรอานได้ทำหน้าที่และยังคงใช้เป็นข้อมูลอ้างอิงพื้นฐานสำหรับภาษาอาหรับ ( Maghrebi Kufic script, Blue Qur'an , ศตวรรษที่ 9-10)

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ที่ค่อนข้างสม่ำเสมอเผ่า "Koine บทกวี" แตกต่างจากvernaculars พูดการพัฒนาบนพื้นฐานของชาวเบดูอินภาษาท้องถิ่นของNajdอาจจะอยู่ในการเชื่อมต่อกับศาลของอัล Hiraในช่วงศตวรรษแรกของอิสลามกวีภาษาอาหรับและผู้เขียนภาษาอาหรับส่วนใหญ่พูดภาษาอาหรับเป็นภาษาแม่ ข้อความของพวกเขาแม้ว่าส่วนใหญ่จะเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับในภายหลัง แต่ก็มีร่องรอยขององค์ประกอบภาษาอาหรับคลาสสิกที่ไม่ได้มาตรฐานในด้านสัณฐานวิทยาและวากยสัมพันธ์

ต่อไปนี้ล้วนแรกมุสลิมอาหรับได้รับรู้คำศัพท์จากเปอร์เซียกลางและตุรกี [22]ในช่วงต้นระยะเวลาการซิตหลายคลาสสิกกรีกแง่ป้อนอาหรับผ่านการแปลดำเนินการในกรุงแบกแดด House ญาณ[22]

การกำหนดมาตรฐานของภาษาอาหรับคลาสสิกเสร็จสิ้นในราวปลายศตวรรษที่ 8 คำอธิบายที่ครอบคลุมแรกของ'arabiyya "อาหรับ" Sībawayhiของ อัล - Kitābจะขึ้นครั้งแรกของทุกเมื่อคลังตำราบทกวีที่นอกเหนือไปจากการใช้งานอัลกุรอานและให้ข้อมูลชาวเบดูอินซึ่งเขาถือว่าเป็นลำโพงที่มีความน่าเชื่อถือของ'arabiyya [27]เมื่อถึงศตวรรษที่ 8 ความรู้ภาษาอาหรับคลาสสิกได้กลายเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการก้าวขึ้นสู่ชนชั้นสูงทั่วโลกอิสลาม

นีโออาหรับ

ชาร์ลส์เฟอร์กูสันKoineอ้างว่าในปัจจุบันภาษาอาหรับเรียกรวมกันลงมาจากทหาร Koine เดียวที่ผุดขึ้นมาในช่วงพ่วงอิสลามทฤษฎี (เฟอร์กูสัน 1959); มุมมองนี้ถูกท้าทายในช่วงไม่กี่ครั้งที่ผ่านมา Ahmad al-Jallad เสนอว่ามีภาษาอาหรับอย่างน้อยสองประเภทที่แตกต่างกันอย่างมากในช่วงก่อนพิชิต: ภาคเหนือและภาคกลาง (Al-Jallad 2009) ภาษาถิ่นสมัยใหม่เกิดขึ้นจากสถานการณ์การติดต่อใหม่ที่เกิดขึ้นหลังจากการพิชิต แทนการเกิดขึ้นของโคอินตัวเดียวหรือหลายตัวภาษาถิ่นจะมีชั้นตะกอนหลายชั้นของลักษณะที่ยืมและลักษณะทางธรรมชาติซึ่งพวกมันดูดซับในจุดที่แตกต่างกันในประวัติศาสตร์ทางภาษาของพวกเขา[27]อ้างอิงจาก Veersteegh และ Bickerton ภาษาอารบิกภาษาพูดเกิดขึ้นจากpidginizedภาษาอาหรับเกิดขึ้นจากการติดต่อระหว่างชาวอาหรับและชนชาติที่ยึดครอง Pidginization และต่อมาcreolizationในหมู่ชาวอาหรับและArabizedประชาชนสามารถอธิบายลักษณะทางสัณฐานวิทยาญาติและความเรียบง่ายเสียงของพื้นถิ่นอาหรับเมื่อเทียบกับคลาสสิกและ MSA [28] [29]

ในรอบ 11 และ 12 ศตวรรษในAl-Andalusที่zajalและmuwashahรูปแบบบทกวีการพัฒนาในวิภาษอาหรับคอร์โดบาและ Maghreb [30]

นาห์ดา

Taha HusseinและGamal Abdel Nasserต่างก็เป็นกองหลังที่แข็งแกร่งของ Standard Arabic [31] [32]

หลังจากการปฏิวัติอุตสาหกรรมและการเป็นเจ้าโลกและลัทธิล่าอาณานิคมของยุโรปการบุกเบิกสื่อภาษาอาหรับเช่นสำนักพิมพ์ Amiri ที่มูฮัมหมัดอาลี (2362) ก่อตั้งขึ้นทำให้การแพร่กระจายและการบริโภควรรณกรรมและสิ่งพิมพ์ภาษาอาหรับเปลี่ยนไปอย่างมาก[33]

Nahdaยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาวัฒนธรรมเห็นการสร้างจำนวนสถานศึกษาภาษาอาหรับถ่ายแบบที่ฝรั่งเศสAcadémieที่มีวัตถุประสงค์เพื่อพัฒนาพจนานุกรมภาษาอาหรับเพื่อให้เหมาะกับการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้[34]ครั้งแรกในเมืองดามัสกัส (1919) จากนั้นในไคโร (1932) กรุงแบกแดด (1948 ), Rabat (1960), Amman (1977), Khartum  [ ar ] (1993) และTunis (1993) [35]ในปี 1997 สำนักของ Arabization มาตรฐานถูกเพิ่มลงในการศึกษาวัฒนธรรมและองค์กรทางวิทยาศาสตร์ของสันนิบาตอาหรับ[35]โรงเรียนและองค์กรเหล่านี้ได้ทำงานที่มีต่อ Arabizationของวิทยาศาสตร์,การสร้างเงื่อนไขในภาษาอาหรับเพื่ออธิบายแนวคิดใหม่ที่มีต่อมาตรฐานของข้อกำหนดใหม่เหล่านี้ทั่วโลกที่พูดภาษาอาหรับและต่อการพัฒนาของภาษาอาหรับเป็นภาษาโลก [35]นี้ก่อให้เกิดสิ่งที่นักวิชาการตะวันตกเรียกภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่

จากทศวรรษ 1950 การทำให้อาหรับกลายเป็นนโยบายชาตินิยมหลังอาณานิคมในประเทศต่างๆเช่นตูนิเซียแอลจีเรียโมร็อกโก[36]และซูดาน [37]

File:Arabic Swadesh list 1-100.webmเล่นสื่อ
รายชื่อภาษาอาหรับSwadesh (1-100)

มาตรฐานคลาสสิกทันสมัยและพูดภาษาอาหรับ

ธงของสันนิบาตอาหรับใช้ในบางกรณีสำหรับภาษาอาหรับ
ธงที่ใช้ในบางกรณีสำหรับภาษาอาหรับ (ธงของราชอาณาจักรจ๊าซ 1916-1925) ธงได้โดยง่ายมีสี่สีแพนอาหรับ : สีดำ , สีขาว , สีเขียวและสีแดง

อาหรับมักจะหมายถึงภาษาอาหรับมาตรฐานซึ่งนักภาษาศาสตร์ตะวันตกแบ่งออกเป็นคลาสสิกอาหรับและภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ [38]นอกจากนี้ยังสามารถอ้างถึงภาษาอาหรับพื้นถิ่นที่หลากหลายซึ่งไม่จำเป็นต้องเข้าใจร่วมกันได้

คลาสสิกอาหรับภาษาที่พบในคัมภีร์กุรอานที่ใช้จากช่วงเวลาของPre-อิสลามกับที่ของซิตหัวหน้าศาสนาอิสลามภาษาอาหรับคลาสสิกเป็นคำที่กำหนดตามมาตรฐานทางวากยสัมพันธ์และไวยากรณ์ที่นักไวยากรณ์คลาสสิกวางไว้ (เช่นSibawayh ) และคำศัพท์ที่กำหนดไว้ในพจนานุกรมคลาสสิก (เช่นLisān al-ʻArab )

Modern Standard ภาษาอาหรับส่วนใหญ่เป็นไปตามมาตรฐานทางไวยากรณ์ของภาษาอาหรับคลาสสิกและใช้คำศัพท์เดียวกันมาก อย่างไรก็ตามมันได้ละทิ้งโครงสร้างและคำศัพท์ทางไวยากรณ์บางส่วนที่ไม่มีคู่สนทนาในรูปแบบการพูดอีกต่อไปและได้ใช้โครงสร้างและคำศัพท์ใหม่บางอย่างจากพันธุ์ที่พูด คำศัพท์ใหม่ ๆ ส่วนใหญ่ถูกใช้เพื่อแสดงถึงแนวคิดที่เกิดขึ้นในยุคอุตสาหกรรมและยุคหลังอุตสาหกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคปัจจุบัน เนื่องจากมีรากฐานมาจากภาษาอาหรับคลาสสิกภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่จึงถูกลบออกไปกว่าพันปีจากคำพูดในชีวิตประจำวันซึ่งตีความว่าเป็นภาษาถิ่นที่หลากหลายของภาษานี้ ภาษาถิ่นและภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่เหล่านี้อธิบายโดยนักวิชาการบางคนว่าเข้าใจไม่ตรงกัน อดีตมักจะได้มาในครอบครัวในขณะที่คนหลังได้รับการสอนในสถานศึกษาอย่างเป็นทางการ อย่างไรก็ตามมีการศึกษารายงานความเข้าใจในระดับหนึ่งของเรื่องราวที่เล่าด้วยความหลากหลายมาตรฐานในเด็กวัยก่อนเรียน[39]ความสัมพันธ์ระหว่างภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่และภาษาถิ่นเหล่านี้บางครั้งเปรียบเทียบกับภาษาละตินคลาสสิกและภาษาละตินหยาบคาย (ซึ่งกลายเป็นภาษาโรมานซ์) ในยุโรปยุคกลางและยุคใหม่ตอนต้น [40]มุมมองนี้แม้ว่าจะไม่ได้คำนึงถึงการใช้ Modern Standard Arabic เป็นสื่อในการสื่อสารด้วยภาพและเสียงในสื่อมวลชนในปัจจุบันอย่างกว้างขวาง

MSA เป็นความหลากหลายที่ใช้ในสิ่งพิมพ์ภาษาอาหรับที่เป็นปัจจุบันส่วนใหญ่พูดโดยสื่อภาษาอาหรับบางส่วนในแอฟริกาเหนือและตะวันออกกลางและเป็นที่เข้าใจโดยผู้พูดภาษาอาหรับที่มีการศึกษาส่วนใหญ่ "วรรณกรรมอาหรับ" และ "ภาษาอาหรับมาตรฐาน" ( فصحى Fusha ) เป็นคำน้อยกำหนดอย่างเคร่งครัดว่าอาจจะหมายถึงภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่หรือคลาสสิกอาหรับ

ความแตกต่างบางประการระหว่าง Classical Arabic (CA) และ Modern Standard Arabic (MSA) มีดังนี้:

  • ไวยากรณ์บางอย่างของแคลิฟอร์เนียที่มีคู่ในภาษาพื้นถิ่นใด ๆ ที่ทันสมัย (เช่นไม่มีอารมณ์พลัง ) แทบไม่เคยใช้ในภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่
  • ความแตกต่างของกรณีมีน้อยมากในภาษาอาหรับ เป็นผลให้ MSA ประกอบด้วยโดยทั่วไปโดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างของกรณีและกรณีที่เหมาะสมจะถูกเพิ่มเข้ามาหลังจากข้อเท็จจริงเมื่อจำเป็น เนื่องจากการลงท้ายกรณีส่วนใหญ่ใช้สระเสียงสั้นสุดท้ายซึ่งโดยปกติจะไม่ได้เขียนไว้ในสคริปต์ภาษาอาหรับจึงไม่จำเป็นต้องพิจารณากรณีที่เหมาะสมของคำส่วนใหญ่ ผลลัพธ์ในทางปฏิบัติคือ MSA เช่นภาษาอังกฤษและภาษาจีนมาตรฐานเขียนตามลำดับคำที่กำหนดอย่างชัดเจนและคำสั่งทางเลือกที่ใช้ใน CA เพื่อเน้นนั้นหายาก นอกจากนี้เนื่องจากไม่มีการระบุกรณีในพันธุ์ที่พูดผู้พูดส่วนใหญ่จึงไม่สามารถใช้คำลงท้ายที่ถูกต้องในการพูดที่ไม่เกี่ยวข้องได้อย่างสม่ำเสมอ ด้วยเหตุนี้ MSA ที่พูดจึงมีแนวโน้มที่จะลดลงหรือทำให้ตอนจบเป็นปกติยกเว้นเมื่ออ่านจากข้อความที่เตรียมไว้
  • ระบบตัวเลขใน CA มีความซับซ้อนและเชื่อมโยงกับระบบเคสอย่างมาก ระบบนี้ไม่เคยใช้ใน MSA แม้ในสถานการณ์ที่เป็นทางการที่สุด แทนที่จะใช้ระบบที่เรียบง่ายอย่างมีนัยสำคัญโดยประมาณประมาณระบบของพันธุ์ที่พูดแบบอนุรักษ์นิยม

MSA ใช้คำศัพท์คลาสสิกมาก (เช่นdhahaba 'to go') ซึ่งไม่มีอยู่ในรูปแบบที่พูด แต่ลบคำคลาสสิกที่ฟังดูล้าสมัยใน MSA นอกจากนี้ MSA ยังได้ยืมหรือบัญญัติศัพท์หลายคำสำหรับแนวคิดที่ไม่มีในสมัยอัลกุรอานและ MSA ยังคงพัฒนาต่อไป[41]คำบางคำได้ถูกยืมมาจากภาษาอื่น ๆ แจ้งให้ทราบล่วงหน้าว่าทับศัพท์ส่วนใหญ่แสดงให้เห็นการสะกดและออกเสียงไม่จริง (เช่นفلم ฟิล์ม 'ฟิล์ม' หรือديمقراطية dīmuqrāṭiyyah 'ประชาธิปไตย')

อย่างไรก็ตามการตั้งค่าปัจจุบันคือการหลีกเลี่ยงการกู้ยืมโดยตรงเลือกที่จะใช้งานทั้งการแปลเงินกู้ (เช่นفرع far' 'สาขา' ยังใช้สำหรับสาขาของ บริษัท หรือองค์กรجناح Janah 'ปีก' นอกจากนี้ยังใช้สำหรับ ปีกของเครื่องบินอาคารกองทัพอากาศ, ฯลฯ ) หรือเหรียญคำใหม่โดยใช้แบบฟอร์มที่มีอยู่ภายในราก ( استماتة istimātah ' apoptosis ' โดยใช้รากموت m / w / T 'ตาย' ใส่ลงไปในแบบฟอร์มการ Xthหรือجامعة Jami'ah 'มหาวิทยาลัย' ขึ้นอยู่กับجمعjama'a 'เพื่อรวบรวมรวมกัน'; جمهورية jumhūriyyah 'สาธารณรัฐ' ขึ้นอยู่กับجمهور Jumhur 'หลากหลาย') แนวโน้มที่ก่อนหน้านี้ที่จะกำหนดคำเก่าแม้ว่านี้ได้ลดลงไปใช้ (เช่นهاتف hātif 'โทรศัพท์' < 'โทรที่มองไม่เห็น (ผู้นับถือมุสลิม)'; جريدة jarīdah 'หนังสือพิมพ์' < 'ปาล์มก้านใบ)

ภาษาอารบิกภาษาพูดหรือภาษาถิ่นหมายถึงพันธุ์ประจำชาติหรือภูมิภาคจำนวนมากซึ่งเป็นภาษาพูดในชีวิตประจำวันและพัฒนามาจากภาษาอาหรับคลาสสิก ภาษาอาหรับมีหลายรูปแบบในภูมิภาค พันธุ์ที่อยู่ห่างไกลทางภูมิศาสตร์มักจะแตกต่างกันมากพอที่จะเข้าใจไม่ตรงกันและนักภาษาศาสตร์บางคนคิดว่าเป็นภาษาที่แตกต่างกัน[42]อย่างไรก็ตามการวิจัยชี้ให้เห็นถึงความเข้าใจซึ่งกันและกันในระดับสูงระหว่างรูปแบบภาษาอาหรับที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดสำหรับเจ้าของภาษาที่ฟังคำประโยคและข้อความ และระหว่างภาษาถิ่นที่ห่างไกลกันมากขึ้นในสถานการณ์ที่มีปฏิสัมพันธ์[43]

โดยทั่วไปพันธุ์จะไม่มีการเขียน พวกเขามักจะถูกนำมาใช้ในสื่อทางการพูดเช่นละครน้ำเน่าและทอล์กโชว์ , [44]เช่นเดียวกับบางครั้งในบางรูปแบบของสื่อที่เขียนเช่นบทกวีและการโฆษณาที่พิมพ์

สถานะภาษาราชการหลากหลายเพียงอาหรับสมัยใหม่ที่จะได้รับคือมอลตาซึ่งเป็นภาษาพูดใน (ส่วนใหญ่เป็นคาทอลิก ) มอลตาและเขียนด้วยสคริปต์ละติน มันสืบเชื้อสายมาจากภาษาอาหรับคลาสสิกผ่านSiculo-Arabicแต่ไม่สามารถเข้าใจร่วมกันได้กับภาษาอาหรับอื่น ๆ นักภาษาศาสตร์ส่วนใหญ่ระบุว่าเป็นภาษาแยกต่างหากแทนที่จะเป็นภาษาถิ่นของอาหรับ

แม้ในช่วงชีวิตของมูฮัมหมัดยังมีภาษาอาหรับพูดอยู่ มูฮัมหมัดพูดในภาษาถิ่นของเมกกะในคาบสมุทรอาหรับตะวันตกและเป็นภาษาถิ่นที่อัลกุรอานเขียนลงไป อย่างไรก็ตามภาษาถิ่นของคาบสมุทรอาหรับตะวันออกถือเป็นภาษาที่มีชื่อเสียงที่สุดในเวลานั้นดังนั้นภาษาของอัลกุรอานจึงถูกแปลงให้เป็นไปตามสัทศาสตร์ตะวันออกในที่สุด มันเป็นสัทศาสตร์ที่รองรับการออกเสียงภาษาอาหรับคลาสสิกสมัยใหม่ ความแตกต่างทางสัทวิทยาระหว่างภาษาทั้งสองนี้แสดงให้เห็นถึงความซับซ้อนบางประการของการเขียนภาษาอาหรับโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเขียนตัวหยุด glottalหรือhamzah(ซึ่งถูกเก็บรักษาไว้ในภาษาถิ่นตะวันออก แต่หายไปในภาษาตะวันตก) และการใช้alif maqṣūrah (แสดงถึงเสียงที่เก็บรักษาไว้ในภาษาถิ่นตะวันตก แต่รวมกับāในคำพูดตะวันออก) [ ต้องการอ้างอิง ]

ภาษาและภาษาถิ่น

สถานการณ์ทางสังคมศาสตร์ของภาษาอาหรับในยุคปัจจุบันเป็นตัวอย่างที่สำคัญของปรากฏการณ์ทางภาษาของดิโกลเซียซึ่งเป็นการใช้ภาษาเดียวกันสองภาษาที่แยกจากกันโดยปกติในสถานการณ์ทางสังคมที่แตกต่างกันTawleedเป็นกระบวนการในการให้ความหมายใหม่แก่คำคลาสสิกเก่า ๆ ตัวอย่างเช่น ศัพท์ภาษาอัลฮาติฟหมายถึงคนที่ได้ยินเสียง แต่คนที่ยังมองไม่เห็น ตอนนี้คำว่าal-hatifใช้สำหรับโทรศัพท์ ดังนั้นกระบวนการเปลี่ยนเป็นภาษาอาหรับจึงสามารถแสดงความต้องการของอารยธรรมสมัยใหม่ในลักษณะที่ดูเหมือนจะเป็นภาษาอาหรับ[45]ในกรณีของภาษาอาหรับชาวอาหรับที่มีการศึกษาทุกสัญชาติสามารถสันนิษฐานได้ว่าพูดได้ทั้งภาษาอาหรับมาตรฐานที่สอนในโรงเรียนเช่นเดียวกับ "ภาษาถิ่น" ที่เข้าใจไม่ได้ซึ่งกันและกัน[46] [47] [48] [49] [50]ภาษาถิ่นเหล่านี้ประกอบด้วยภาษาที่แยกจากกันซึ่งอาจมีภาษาถิ่นเป็นของตนเอง[51]เมื่อชาวอาหรับที่ได้รับการศึกษาจากภาษาถิ่นที่แตกต่างกันมีส่วนร่วมในการสนทนา (ตัวอย่างเช่นชาวโมร็อกโกพูดกับชาวเลบานอน) ผู้พูดหลายคนสลับรหัสไปมาระหว่างภาษาถิ่นและภาษามาตรฐานบางครั้งก็อยู่ในประโยคเดียวกัน ผู้พูดภาษาอาหรับมักปรับปรุงความคุ้นเคยกับภาษาถิ่นอื่น ๆ ผ่านทางดนตรีหรือภาพยนตร์

ปัญหาของการไม่ว่าจะเป็นภาษาอาหรับเป็นภาษาหรือหลายภาษาหนึ่งเป็นค่าใช้จ่ายทางการเมืองในทางเดียวกันมันเป็นสำหรับสายพันธุ์ของจีน , ภาษาฮินดีและภาษาอูรดู , เซอร์เบียและโครเอเชีย , สก็อตและภาษาอังกฤษเป็นต้นในทางตรงกันข้ามกับลำโพงของภาษาฮินดีและภาษาอูรดูที่ อ้างว่าพวกเขาไม่สามารถเข้าใจซึ่งกันและกันแม้ว่าจะทำได้ก็ตามผู้พูดภาษาอาหรับหลากหลายสายพันธุ์จะอ้างว่าพวกเขาทุกคนสามารถเข้าใจกันได้แม้ว่าพวกเขาจะทำไม่ได้ก็ตาม[52]ปัญหาของ Diglossia ระหว่างภาษาพูดและภาษาเขียนเป็นปัจจัยที่ซับซ้อนอย่างมีนัยสำคัญ: รูปแบบการเขียนเดียวซึ่งแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากรูปแบบการพูดใด ๆ ที่เรียนรู้โดยกำเนิดโดยรวมรูปแบบการพูดที่แตกต่างกันในบางครั้ง ด้วยเหตุผลทางการเมืองชาวอาหรับส่วนใหญ่ยืนยันว่าพวกเขาทุกคนพูดภาษาเดียวแม้จะมีประเด็นสำคัญเกี่ยวกับความไม่เข้าใจซึ่งกันและกันในภาษาพูดที่แตกต่างกัน[53]

จากมุมมองทางภาษาก็มักจะบอกว่าสายพันธุ์ที่พูดต่างๆของภาษาอาหรับแตกต่างกันระหว่างแต่ละอื่น ๆ รวมประมาณเท่าเป็นภาษาโรแมนติก [54]นี่เป็นการเปรียบเทียบที่เหมาะสมในหลาย ๆ วิธี ระยะเวลาของความแตกต่างจากรูปแบบการพูดเดียวมีความคล้ายคลึงกัน - อาจเป็น 1500 ปีสำหรับภาษาอาหรับ, 2,000 ปีสำหรับภาษาโรมานซ์ นอกจากนี้ในขณะที่ผู้คนจากMaghrebสามารถเข้าใจได้ แต่ความหลากหลายที่เป็นนวัตกรรมทางภาษาเช่นภาษาอาหรับโมร็อกโกนั้นไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับชาวอาหรับจากMashriqแม้ว่าภาษาฝรั่งเศสจะไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับผู้พูดภาษาสเปนหรืออิตาลี แต่พวกเขาเรียนรู้ได้ค่อนข้างง่าย สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าพันธุ์ที่พูดอาจถือได้ว่าเป็นภาษาที่แยกจากกันทางภาษา

อิทธิพลของภาษาอาหรับในภาษาอื่น ๆ

อิทธิพลของภาษาอาหรับมีความสำคัญมากที่สุดในประเทศที่นับถือศาสนาอิสลามเนื่องจากเป็นภาษาของหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลามอัลกุรอาน ภาษาอาหรับยังเป็นแหล่งสำคัญของคำศัพท์ภาษาเช่นภาษาอัมฮาริค , อาเซอร์ไบจัน , Baluchi , บังคลาเทศ , เบอร์เบอร์ , บอสเนีย , Chaldean , เชเชน , Chittagonian , โครเอเชีย , Dagestani , ภาษาอังกฤษ , เยอรมัน , คุชราต , เฮาซา , ภาษาฮินดี , คาซัคสถาน , เคิร์ด ,Kutchi , คีร์กีซ , มลายู ( มาเลเซียและอินโดนีเซีย ) Pashto , เปอร์เซีย , ปัญจาบ , โรฮิงญา , โรแมนติกภาษา ( ฝรั่งเศส , คาตาลัน , อิตาลี , โปรตุเกส , ซิซิลี , สเปน , ฯลฯ ) Saraiki , สินธุ , โซมาเลีย , Sylheti , ภาษาสวาฮิลี , ภาษาตากาล็อก , กริญญา , ตุรกี, Turkmen , Urdu , Uyghur , Uzbek , VisayanและWolofรวมถึงภาษาอื่น ๆ ในประเทศที่มีการพูดภาษาเหล่านี้ [55]

Jean-Michel Blanquerรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการของฝรั่งเศสได้ให้ความสำคัญกับการเรียนรู้และการใช้ภาษาอาหรับในโรงเรียนภาษาฝรั่งเศส [56] [57]

นอกจากนี้ภาษาอังกฤษยังมีคำยืมภาษาอาหรับจำนวนมากซึ่งบางคำก็ใช้โดยตรง แต่ส่วนใหญ่ใช้ภาษาเมดิเตอร์เรเนียนอื่น ๆ ตัวอย่างของคำเช่นพลเรือเอกอะโดบีการเล่นแร่แปรธาตุแอลกอฮอล์พีชคณิตอัลกอริทึมอัลคาไลน์ปูมแอมเบอร์อาร์เซนอลฆาตกรลูกอมกะรัตไซเฟอร์กาแฟฝ้ายปอบอันตรายโถคิสเมทเลมอนรังบวบนิตยสาร , ที่นอน, เชอร์เบท, โซฟา, ซูแมค, ภาษีและสุดยอด[58]ภาษาอื่น ๆ เช่นมอลทีส[59]และคินูบีมีรากศัพท์มาจากภาษาอาหรับในท้ายที่สุดแทนที่จะเป็นเพียงการยืมคำศัพท์หรือกฎเกณฑ์ทางไวยากรณ์

ข้อกำหนดในช่วงที่ยืมมาจากคำศัพท์ทางศาสนา (เช่นเบอร์เบอร์taẓallit "สวดมนต์" จากละหมาด ( صلاة Salah )) ข้อตกลงทางวิชาการ (เช่นอุยกูร์ mentiq "ตรรกะ") และรายการทางเศรษฐกิจ (เช่นภาษาอังกฤษกาแฟ ) เพื่อยึดตำแหน่ง (เช่นสเปนfulano "ดังนั้นและดังนั้น") ข้อตกลงในชีวิตประจำวัน (เช่นฮินดูlekin "แต่" หรือสเปนTazaและภาษาฝรั่งเศสTasseความหมาย "ถ้วย") และการแสดงออก (เช่นคาตาลันbetzef "มากมายในปริมาณ") พันธุ์เบอร์เบอร์ส่วนใหญ่ (เช่นKabyle) พร้อมกับภาษาสวาฮิลียืมตัวเลขบางส่วนจากภาษาอาหรับ คำศัพท์ทางศาสนาอิสลามส่วนใหญ่เป็นคำยืมโดยตรงจากภาษาอาหรับเช่นصلاة ( ละหมาด ) "ละหมาด" และإمام ( อิหม่าม ) "ผู้นำละหมาด"

ในภาษาที่ไม่ได้ติดต่อโดยตรงกับโลกอาหรับคำยืมภาษาอาหรับมักจะถูกถ่ายโอนทางอ้อมผ่านภาษาอื่น ๆ แทนที่จะถ่ายโอนโดยตรงจากภาษาอาหรับ ยกตัวอย่างเช่นคำยืมภาษาอาหรับมากที่สุดในฮินดูและเข้าตุรกีแม้ว่าเปอร์เซียเป็นภาษาอินโดอิหร่าน คำยืมภาษาอาหรับรุ่นเก่าในเฮาซาถูกยืมมาจากคานูรี

คำภาษาอาหรับยังเข้ามาในภาษาแอฟริกันตะวันตกหลายภาษาเนื่องจากศาสนาอิสลามแพร่กระจายไปทั่วซาฮารา ที่แตกต่างของคำภาษาอาหรับเช่นكتاب Kitāb ( "หนังสือ") มีการแพร่กระจายไปยังภาษาแอฟริกันในกลุ่มที่ไม่มีการติดต่อโดยตรงกับผู้ค้าอาหรับ[60]

เนื่องจากทั่วโลกอิสลามภาษาอาหรับครอบครองตำแหน่งที่คล้ายคลึงกับภาษาละตินในยุโรปแนวคิดภาษาอาหรับจำนวนมากในสาขาวิทยาศาสตร์ปรัชญาการพาณิชย์ ฯลฯ ได้รับการประกาศเกียรติคุณจากรากภาษาอาหรับโดยผู้ที่ไม่ใช่เจ้าของภาษาอาหรับโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยภาษาอาราเมอิก และนักแปลชาวเปอร์เซียแล้วพบว่าพวกเขาไปสู่ภาษาอื่น ๆ กระบวนการของการใช้รากภาษาอาหรับโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเปอร์เซียดิชและการแปลแนวคิดต่างประเทศนี้อย่างต่อเนื่องไปจนถึงวันที่ 18 และศตวรรษที่ 19 เมื่อเพาะปลูกของดินแดนอาหรับที่อาศัยอยู่ภายใต้การปกครองของออตโตมัน

อิทธิพลของภาษาอื่น ๆ ในภาษาอาหรับ

ส่วนใหญ่แหล่งที่สำคัญของเงินกู้ยืมเข้า (pre-อิสลาม) ภาษาอาหรับมาจากที่เกี่ยวข้อง (ยิว) ภาษาอราเมอิก , [61]ซึ่งใช้เป็นหลักภาษาสากลของการสื่อสารทั่วทั้งโบราณและตะวันออกกลางและเอธิโอเปียนอกจากนี้หลายวัฒนธรรมศาสนาและการเมืองแง่ได้ป้อนอาหรับจากอิหร่านภาษาสะดุดตาเปอร์เซียกลาง , คู่ปรับ , และ (คลาสสิก) เปอร์เซีย[62]และขนมผสมน้ำยากรีก ( kīmiyā'มีเป็นแหล่งกำเนิดกรีกkhymiaความหมายในภาษาที่ละลาย ของโลหะดูโรเจอร์ Dachez ,Histoire de la Médecine de l'Antiquité au XXe siècle , Tallandier, 2008, p. 251), alembic (เครื่องกลั่น) จากambix (ถ้วย), ปูม (สภาพอากาศ) จากalmenichiakon (ปฏิทิน) (สำหรับที่มาของคำยืมสามคำสุดท้ายโปรดดู Alfred-Louis de Prémare, Foundations of Islam , Seuil, L'Univers Historique, 2002) คำยืมภาษาอาหรับบางคำจากภาษาเซมิติกหรือเปอร์เซียตามที่นำเสนอใน De Prémareข้างต้นที่อ้างถึง หนังสือ:

  • madīnah / เมดินา (مدينةจัตุรัสเมืองหรือเมือง) คำที่มาจากภาษาอราเมอิก (ซึ่งแปลว่า "รัฐ")
  • Jazirah (جزيرة) เช่นเดียวกับในรูปแบบที่รู้จักกันดีالجزيرة "อัลจาซีรา" หมายถึง "เกาะ" และมีต้นกำเนิดในซีเรียܓܙܝܪܗ gazīra
  • lāzaward (لازورد) นำมาจากเปอร์เซียلاژورد lājvardชื่อหินสีฟ้าไพฑูรย์ คำนี้ถูกยืมในภาษายุโรปหลายหมายถึง (แสง) สีฟ้า - สีฟ้าในภาษาอังกฤษAzurในภาษาฝรั่งเศสและAzulในโปรตุเกสและสเปน

ภาพรวมที่ครอบคลุมเกี่ยวกับอิทธิพลของภาษาอื่น ๆ ในภาษาอาหรับมีอยู่ใน Lucas & Manfredi (2020) [55]

อักษรอาหรับและชาตินิยม

มีหลายกรณีของการเคลื่อนไหวในระดับชาติเพื่อแปลงสคริปต์ภาษาอาหรับเป็นอักษรละตินหรือเพื่อทำให้เป็นภาษาโรมัน ปัจจุบันภาษาเดียวที่ได้รับมาจากคลาสสิกอาหรับการใช้สคริปต์ละตินมอลตา

เลบานอน

หนังสือพิมพ์La Syrie ของเบรุตได้ผลักดันให้มีการเปลี่ยนแปลงจากอักษรอาหรับเป็นอักษรละตินในปี พ.ศ. 2465 หัวหน้าคนสำคัญของขบวนการนี้คือหลุยส์แมสซิญองนักตะวันออกชาวฝรั่งเศสซึ่งนำความกังวลของเขามาก่อนสถาบันภาษาอาหรับในดามัสกัสในปี พ.ศ. ล้มเหลวเนื่องจาก Academy และประชากรมองว่าข้อเสนอนี้เป็นความพยายามจากโลกตะวันตกที่จะเข้ายึดครองประเทศของตน Sa'id Afghaniสมาชิกของ Academy กล่าวว่าการเคลื่อนไหวเพื่อ Romanize the script เป็นแผนการของไซออนิสต์ที่จะครองเลบานอน [63] [64]

อียิปต์

หลังจากช่วงเวลาแห่งการล่าอาณานิคมในอียิปต์ชาวอียิปต์กำลังมองหาวิธีที่จะเรียกคืนและเน้นย้ำวัฒนธรรมอียิปต์อีกครั้ง ด้วยเหตุนี้ชาวอียิปต์บางคนจึงผลักดันให้มีการใช้ภาษาอาหรับแบบอียิปต์ซึ่งจะรวมภาษาอาหรับอย่างเป็นทางการและภาษาอารบิกเป็นภาษาเดียวและจะใช้อักษรละติน[63] [64]นอกจากนี้ยังมีความคิดที่จะหาวิธีใช้อักษรอียิปต์โบราณแทนอักษรละติน แต่สิ่งนี้ถูกมองว่าซับซ้อนเกินไปที่จะใช้[63] [64]นักวิชาการSalama Musaเห็นด้วยกับแนวคิดในการใช้อักษรละตินกับภาษาอาหรับเนื่องจากเขาเชื่อว่าจะทำให้อียิปต์มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับตะวันตกมากขึ้น นอกจากนี้เขายังเชื่อว่าอักษรละตินเป็นกุญแจสำคัญในความสำเร็จของอียิปต์เนื่องจากจะช่วยให้วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีมีความก้าวหน้ามากขึ้น เขาเชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงตัวอักษรนี้จะช่วยแก้ปัญหาที่เกิดขึ้นกับภาษาอาหรับเช่นการไม่มีสระที่เป็นลายลักษณ์อักษรและปัญหาในการเขียนคำต่างประเทศซึ่งทำให้ผู้ที่ไม่ใช่เจ้าของภาษาเรียนรู้ได้ยาก[63] [64]อะหมัดลุตฟีขณะที่ซายิดและมูฮัมหมัดอัซมีปัญญาชนชาวอียิปต์สองคนเห็นด้วยกับมูซาและสนับสนุนการผลักดันให้เป็นโรมัน[63] [65]ความคิดที่ว่าการทำให้เป็นโรมันเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการทำให้ทันสมัยและการเติบโตในอียิปต์ดำเนินต่อไปโดยอับอัล - อาซิซฟามีในปีพ. ศ. 2487 เขาเป็นประธานคณะกรรมการการเขียนและไวยากรณ์ของสถาบันภาษาอาหรับแห่งไคโร [63] [65]อย่างไรก็ตามความพยายามนี้ล้มเหลวเนื่องจากชาวอียิปต์รู้สึกผูกพันทางวัฒนธรรมกับอักษรอาหรับ [63] [65]โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวอียิปต์รุ่นเก่าเชื่อว่าอักษรอาหรับมีความเชื่อมโยงกับคุณค่าและประวัติศาสตร์ของอาหรับเนื่องจากอักษรอาหรับมีประวัติศาสตร์อันยาวนาน (Shrivtiel, 189) ในสังคมมุสลิม

ภาษาของคัมภีร์อัลกุรอานและอิทธิพลต่อกวีนิพนธ์

คัมภีร์กุรอานแนะนำวิธีการใหม่ของการเขียนไปทั่วโลก ผู้คนเริ่มศึกษาและประยุกต์ใช้รูปแบบเฉพาะที่พวกเขาเรียนรู้จากอัลกุรอานไม่เพียง แต่การเขียนของพวกเขาเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมของพวกเขาด้วย นักเขียนศึกษาโครงสร้างและรูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์ของคัมภีร์อัลกุรอานเพื่อระบุและประยุกต์ใช้อุปกรณ์ที่เป็นรูปเป็นร่างและผลกระทบต่อผู้อ่าน

อุปกรณ์อุปมาอุปไมยของคัมภีร์กุรอาน

อัลกุรอานเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดดนตรีในบทกวีผ่านจังหวะภายในของโองการ การจัดเรียงคำวิธีที่เสียงบางอย่างสร้างความกลมกลืนและข้อตกลงของคำคล้องจองทำให้เกิดความรู้สึกของจังหวะในแต่ละข้อ ในบางครั้งบทต่าง ๆ ของอัลกุรอานจะมีจังหวะที่เหมือนกันเท่านั้น [66]

การทำซ้ำในคัมภีร์อัลกุรอานทำให้เกิดพลังที่แท้จริงและการทำซ้ำที่ส่งผลกระทบสามารถมีได้ในบทกวี การใช้คำและวลีซ้ำ ๆ ทำให้คำและวลีบางคำดูหนักแน่นและชัดเจนยิ่งขึ้นในคัมภีร์อัลกุรอาน คัมภีร์กุรอานใช้คำอุปมาอุปไมยอย่างต่อเนื่องของตาบอดและหูหนวกเพื่อบ่งบอกถึงความไม่เชื่อ คำอุปมาอุปมัยไม่ใช่แนวคิดใหม่สำหรับกวีนิพนธ์อย่างไรก็ตามความแข็งแกร่งของคำอุปมาอุปมัยเพิ่มเติมคือ ภาพที่ชัดเจนในคัมภีร์อัลกุรอานเป็นแรงบันดาลใจให้กวีหลายคนรวมและให้ความสำคัญกับคุณลักษณะนี้ในผลงานของตนเอง กวีอิบันอัลมูตาซเขียนหนังสือเกี่ยวกับรูปสุนทรพจน์ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากการศึกษาอัลกุรอานของเขา กวีเช่น badr Shakir al sayyab แสดงความคิดเห็นทางการเมืองของเขาในงานของเขาผ่านภาพที่ได้รับแรงบันดาลใจจากรูปแบบของภาพที่รุนแรงกว่าที่ใช้ในคัมภีร์กุรอาน[67]คัมภีร์กุรอานใช้อุปกรณ์ที่เป็นรูปเป็นร่างเพื่อแสดงความหมายในรูปแบบที่สวยงามที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ การศึกษาเกี่ยวกับการหยุดชั่วคราวในอัลกุรอานและวาทศิลป์อื่น ๆ ทำให้สามารถเข้าถึงได้หลายวิธี [68]

โครงสร้าง

แม้ว่าคัมภีร์อัลกุรอานจะขึ้นชื่อเรื่องความคล่องแคล่วและกลมกลืนแต่โครงสร้างสามารถอธิบายได้ดีที่สุดเนื่องจากไม่ได้เป็นไปตามลำดับเวลาเสมอไป แต่ยังสามารถไหลตามหัวข้อแทนได้ (บทต่าง ๆ ในคัมภีร์อัลกุรอานมีส่วนที่ไหลตามลำดับเวลาอย่างไรก็ตามส่วนต่างๆสามารถเปลี่ยนไปเป็นส่วนอื่น ๆ ได้ กลุ่มที่ไม่เกี่ยวข้องในลำดับเหตุการณ์ แต่อาจเกี่ยวข้องกับหัวข้อ) surasยังเป็นที่รู้จักบทของคัมภีร์กุรอานที่ไม่ได้อยู่ในลำดับ ค่าคงที่เพียงอย่างเดียวในโครงสร้างของพวกมันคือค่าที่ยาวที่สุดจะถูกวางไว้ก่อนและค่าที่สั้นกว่าตามมา หัวข้อที่กล่าวถึงในบทอาจไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงซึ่งกันและกัน (ดังที่เห็นในหลาย ๆ ภาษา) และสามารถแบ่งปันในแง่ของการสัมผัสได้. คัมภีร์อัลกุรอานแนะนำให้กวีนิพนธ์เกี่ยวกับแนวคิดในการละทิ้งคำสั่งซื้อและกระจายเรื่องเล่าไปทั่วทั้งข้อความ ความสามัคคียังมีอยู่ในเสียงของอัลกุรอาน การยืดยาวและสำเนียงที่มีอยู่ในคัมภีร์อัลกุรอานทำให้เกิดการไหลที่กลมกลืนกันภายในงานเขียน เสียงที่เป็นเอกลักษณ์ของอัลกุรอานที่ท่องเนื่องจากสำเนียงทำให้เกิดความเข้าใจในระดับที่ลึกขึ้นผ่านการเชื่อมต่อทางอารมณ์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น[67]

อัลกุรอานเขียนด้วยภาษาที่เรียบง่ายและเข้าใจได้โดยผู้คน ความเรียบง่ายของงานเขียนเป็นแรงบันดาลใจให้กวีรุ่นหลังเขียนในรูปแบบที่ชัดเจนและชัดเจนยิ่งขึ้น [67]คำพูดของคัมภีร์อัลกุรอานแม้ว่าจะไม่เปลี่ยนแปลง แต่ก็เป็นที่เข้าใจและใช้บ่อยในภาษาอาหรับทั้งแบบเป็นทางการและไม่เป็นทางการจนถึงทุกวันนี้ ความเรียบง่ายของภาษาทำให้การท่องจำและท่องอัลกุรอานเป็นงานที่ง่ายขึ้นเล็กน้อย

วัฒนธรรมและอัลกุรอาน

นักเขียนal-Khattabiอธิบายว่าวัฒนธรรมเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นในการสร้างความรู้สึกของศิลปะในการทำงานและทำความเข้าใจกับมันอย่างไร เขาเชื่อว่าความคล่องแคล่วและความกลมกลืนซึ่งอัลกุรอานมีอยู่ไม่ใช่องค์ประกอบเดียวที่ทำให้สวยงามและสร้างความผูกพันระหว่างผู้อ่านกับข้อความ ในขณะที่บทกวีจำนวนมากถูกมองว่าเทียบเคียงได้กับอัลกุรอานเนื่องจากมีความเท่าเทียมหรือดีกว่าองค์ประกอบของคัมภีร์อัลกุรอาน แต่ก็มีการถกเถียงกันมากขึ้นว่าข้อความดังกล่าวเป็นไปไม่ได้เนื่องจากมนุษย์ไม่สามารถแต่งงานได้เทียบเท่ากับคัมภีร์อัลกุรอาน[68] เนื่องจากโครงสร้างของคัมภีร์อัลกุรอานทำให้ยากที่จะเห็นเส้นเวลาที่ชัดเจนหะดีษเป็นแหล่งที่มาหลักของลำดับเหตุการณ์ หะดีษได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นและประเพณีนี้ได้กลายเป็นแหล่งข้อมูลขนาดใหญ่สำหรับการทำความเข้าใจบริบท กวีนิพนธ์หลังจากอัลกุรอานเริ่มมีองค์ประกอบของประเพณีนี้โดยรวมถึงความคลุมเครือและข้อมูลภูมิหลังที่จำเป็นเพื่อให้เข้าใจความหมาย[66]

หลังจากอัลกุรอานลงสู่ผู้คนประเพณีการท่องจำโองการก็กลายเป็นปัจจุบัน เชื่อกันว่ายิ่งมีการท่องจำอัลกุรอานมากเท่าไหร่ความศรัทธาก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น เมื่อเทคโนโลยีได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้นเมื่อเวลาผ่านไปการอ่านอัลกุรอานก็มีให้ใช้งานได้มากขึ้นรวมถึงเครื่องมือต่างๆเพื่อช่วยในการจดจำโองการต่างๆ ประเพณีของบทกวีแห่งความรักทำหน้าที่เป็นตัวแทนเชิงสัญลักษณ์ของความปรารถนาของชาวมุสลิมในการติดต่อใกล้ชิดกับพระเจ้าของพวกเขา

ในขณะที่อิทธิพลของอัลกุรอานที่มีต่อกวีนิพนธ์ภาษาอาหรับได้รับการอธิบายและปกป้องโดยนักเขียนจำนวนมากนักเขียนบางคนเช่นอัล - บากิลลานีเชื่อว่ากวีนิพนธ์และคัมภีร์อัลกุรอานไม่เกี่ยวข้องกันเนื่องจากเอกลักษณ์ของอัลกุรอาน ความไม่สมบูรณ์ของกวีนิพนธ์พิสูจน์ประเด็นของเขาว่าไม่สามารถเทียบได้กับความคล่องแคล่วในคัมภีร์อัลกุรอาน

อาหรับและอิสลาม

ภาษาอาหรับคลาสสิกเป็นภาษาของบทกวีและวรรณกรรม (รวมถึงข่าว) นอกจากนี้ยังเป็นภาษาของคัมภีร์อัลกุรอานเป็นหลัก ภาษาอาหรับคลาสสิกมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศาสนาของศาสนาอิสลามเนื่องจากคัมภีร์กุรอานเขียนไว้ในนั้น ชาวมุสลิมในโลกส่วนใหญ่ไม่ได้พูดภาษาอาหรับคลาสสิกเป็นภาษาแม่ของพวกเขา แต่หลายคนสามารถอ่านคัมภีร์อัลกุรอานและท่องคัมภีร์อัลกุรอานได้ ในบรรดามุสลิมที่ไม่ใช่อาหรับคำแปลของคัมภีร์อัลกุรอานส่วนใหญ่มักจะมาพร้อมกับข้อความต้นฉบับ ในปัจจุบัน Modern Standard Arabic (MSA) ยังถูกใช้ในรูปแบบวรรณกรรมที่ทันสมัยของอัลกุรอาน

มุสลิมบางคนนำเสนอmonogenesisของภาษาและอ้างว่าภาษาอาหรับเป็นภาษาที่เปิดเผยโดยพระเจ้าเพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติและภาษาเดิมเป็นระบบต้นแบบของการสื่อสารสัญลักษณ์ตามระบบของราก triconsonantal พูดให้คนจากการที่ทุกคน ภาษาอื่น ๆ ได้รับมา แต่แรกได้รับความเสียหาย [69] ยูดายมีบัญชีคล้ายกับหอคอยบาเบล

ภาษาถิ่นและลูกหลาน

ภาษาอาหรับที่แตกต่างกัน

Colloquial Arabicเป็นคำเรียกรวมของภาษาพูดของภาษาอาหรับที่ใช้กันทั่วโลกอาหรับซึ่งแตกต่างจากภาษาวรรณกรรมอย่างสิ้นเชิง การแบ่งภาษาถิ่นหลักคือระหว่างพันธุ์ภายในและภายนอกคาบสมุทรอาหรับตามด้วยระหว่างพันธุ์ที่อยู่ประจำกับเบดูอินที่อนุรักษ์นิยมมากขึ้นพันธุ์ พันธุ์ทั้งหมดที่อยู่นอกคาบสมุทรอาหรับ (ซึ่งรวมถึงผู้พูดส่วนใหญ่) มีคุณสมบัติหลายอย่างที่เหมือนกันซึ่งไม่พบในภาษาอาหรับคลาสสิก สิ่งนี้ทำให้นักวิจัยสามารถคาดเดาการมีอยู่ของภาษาโคอีนที่มีชื่อเสียงในหนึ่งหรือสองศตวรรษทันทีหลังจากการพิชิตของอาหรับซึ่งในที่สุดคุณสมบัติก็แพร่กระจายไปยังพื้นที่ที่พิชิตใหม่ทั้งหมด คุณลักษณะเหล่านี้มีอยู่ในระดับที่แตกต่างกันในคาบสมุทรอาหรับ โดยทั่วไปแล้วพันธุ์คาบสมุทรอาหรับมีความหลากหลายมากกว่าพันธุ์ที่ไม่ใช่คาบสมุทร แต่ก็ยังไม่ได้รับการศึกษา

ภายในพันธุ์ที่ไม่ใช่คาบสมุทรความแตกต่างที่ใหญ่ที่สุดคือระหว่างภาษาถิ่นของแอฟริกาเหนือที่ไม่ใช่อียิปต์(โดยเฉพาะภาษาอาหรับโมร็อกโก) กับภาษาอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาษาอาหรับโมร็อกโกแทบจะไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับผู้พูดภาษาอาหรับทางตะวันออกของลิเบีย (แม้ว่าการสนทนาจะไม่เป็นความจริงส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากความนิยมของภาพยนตร์อียิปต์และสื่ออื่น ๆ )

ปัจจัยหนึ่งในความแตกต่างของภาษาถิ่นคืออิทธิพลจากภาษาที่พูดก่อนหน้านี้ในพื้นที่ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะมีคำใหม่จำนวนมากและบางครั้งก็มีอิทธิพลต่อการออกเสียงหรือลำดับคำด้วย อย่างไรก็ตามปัจจัยที่สำคัญกว่ามากสำหรับภาษาถิ่นส่วนใหญ่ก็คือเช่นเดียวกับภาษาโรมานซ์การคงไว้ (หรือเปลี่ยนความหมาย) ของรูปแบบคลาสสิกที่แตกต่างกัน ดังนั้นakuอิรัก, เลวานตินfīhและชาวแอฟริกาเหนือจึงมีความหมายว่า 'มี' และทั้งหมดมาจากรูปแบบภาษาอาหรับคลาสสิก ( yakūn , fīhi , kā'inตามลำดับ) แต่ตอนนี้ฟังดูแตกต่างกันมาก

ตัวอย่าง

การถอดเสียงเป็นการถอดความ IPA แบบกว้างดังนั้นจึงไม่สนใจความแตกต่างเล็กน้อยเพื่อให้เปรียบเทียบได้ง่ายขึ้น นอกจากนี้การออกเสียงของModern Standard Arabic ยังแตกต่างกันอย่างมากในแต่ละภูมิภาค

ความหลากหลายฉันรักการอ่านมากเมื่อฉันไปที่ห้องสมุดฉันไม่พบหนังสือเก่าเล่มนี้ฉันอยากอ่านหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของผู้หญิงในฝรั่งเศส
วรรณกรรมภาษาอาหรับในสคริปต์ภาษาอาหรับ
(การสะกดทั่วไป)
أحبالقراءةكثيراعندماذهبتإلىالمكتبةلمأجدهذاالكتابالقديمكنتأريدأنأقرأكتاباعنتاريخالمرأة فيفرنسا
วรรณกรรมภาษาอาหรับในสคริปต์ภาษาอาหรับ
(พร้อมสระทั้งหมด)
أحبٱلقراءةكثيراعندماذهبتإلىٱلمكتبةلمأجدهذاٱلكتابٱلقديمكنتأريدأنأقرأكتاباعنتاريخٱلمرأة فيفرنسا
ภาษาอาหรับคลาสสิก
(วรรณกรรมหรือบทกวีเท่านั้น)
ʔuħibːu‿lqirˤaːʔatakaθiːrˤaːʕĩndamaːðahabᵊtuʔila‿lmaktabahlam ʔaɟidᵊhaːða‿lkitaːba‿lqadiːmkũntuʔuriːduʔanʔaqᵊrˤaʔakitaːbanʕantaːriːχi‿lmarˤʔatifiːfarˤãnsaː
ภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ʔuħibːu‿lqiraːʔakaθiːranʕindamaːðahabtʔila‿lmaktabalam ʔad͡ʒidhaːða‿lkitaːba‿lqadiːmkunt ʔuriːdʔanʔaqraʔkitaːbanʕantaːriːχi‿lmarʔafiːfaransaː
เยเมนอาหรับ (Sanaa)ana bajn aħibːilgiraːji (h) gawiกฎหมาย ma sirt saˈla‿lmaktabihma lige: tʃðajji‿lkitaːbilgadiːmkunt aʃtiʔagrakitaːbʕantaːriːx ilmari (h) wastˤfaraːnsa
อาหรับจอร์แดน (อัมมาน)ana baħibligraːjekθiːrlamːaruħtʕalmaktabema lageːtʃhaliktaːbilgadiːmkaːnbidːiʔaqraktaːbʕantaːriːx ilmara fi faransa
กัลฟ์อาหรับ (คูเวต)aːnawaːjidaħibːaɡralamːanriħt ilmaktabamaːliɡeːthalkitaːbilgadiːmkint abi‿ (ญ) aɡrakitaːbʕantaːriːxilħariːm‿ (i) bfaransa
Gələtเมโสโปเตเมีย (แบกแดด)aːni‿ (ญ) aħubluqraːjakulːiʃlamːanriħitlilmaktabˤɛːmaːliɡeːthaːðaliktaːbilgadiːmridit aqra ktaːbʕantaːriːxinːiswaːn‿ (u) bfransɛː
Hejazi Arabic (Medina)ana marːaʔaħubːalɡiraːjalamːaruħt almaktabama liiːthaːdalkitaːbalɡadiːmkunt abɣaʔaɡrakitaːbʕantaːriːxalħariːm fi faransa
อาหรับซีเรียตะวันตก(ดามัสกัส)ana ktiːrbħəbləʔraːjelamːarəħtʕalmaktabema laʔeːthaləktaːbəlʔadiːmkaːnbadːiʔraktaːbʕantaːriːxəlmarabfraːnsa
เลบานอนอาหรับ (เบรุต?)ana ktiːrbħibliʔreːjilamːariħitʕalmaktabima leːthalikteːbliʔdiːmkeːnbadːiʔrakteːbʕanteːriːx ilmara bfraːnsa
Urban Palestinian (เยรูซาเล็ม)ana baħibliʔraːjektiːrlamːaruħtʕalmaktabema laʔeːtʃhaliktaːbilʔadiːmkan bidːiʔaʔraktaːbʕantaːriːx ilmara fi faransa
ชาวปาเลสไตน์ในชนบท (ฝั่งตะวันตก)ana baħiblikraːjekθiːrlamːaruħtʕalmatʃtabema lakeːtʃhalitʃtaːbilkadiːmkaːnbidːiʔakratʃtaːbʕantaːriːx ilmara fi faransa
อียิปต์ (นครหลวง)ana baħebːelʔeraːjaʔawilamːaroħt elmakˈtabamalʔetʃelketaːbelʔadim daana kont (e) ‿ʕawz‿aʔra ktab ʕantariːx ​​esːetˈtat fe faransa
ภาษาอาหรับลิเบีย (ตริโปลี?)ana nħəb il-ɡraːja halbalamma mʃeːt lil-maktbamalɡeːtiʃ ha-li-ktaːblə-ɡdiːmkunt nibi naɡraktaːbʔleːtariːxə-nsawiːn fi fraːnsa
ตูนิเซีย (Tunis)nħibliqraːjabarʃawaqtilli mʃiːt lilmaktbamal-qiːtʃ ha-likteːbliqdiːmkʊntnħib naqra kteːbʕla terix limra fi fraːnsa
แอลจีเรีย (แอลเจียร์?)ānanħəbbnəqṛa bezzafki ruħt l-əl-măktabama-lqīt-ʃhādlə-ktāblə-qdīmkŭntħābbnəqṛaktābʕlatārīxlə-mṛa fi fṛānsa
โมร็อกโก (ราบัต?)ana ʕzizʕlija bzzaf nqramelli mʃit l-lmaktabama-lqiːt-ʃมี l-ktab l-qdimkent baɣi nqra ktab ʕla tarix l-mra f-fransa
มอลตา (วัลเลตตา)
(ในการสะกดการันต์มอลตา)
Inħobb naqra ħafnaMeta mort il-librerijaMa sibtx และ il-ktieb qadimRidt naqra ktieb dwar l-istorja tal-mara fi Franza.

Koiné

ตามที่ชาร์ลส์เฟอร์กูสัน , [70]ต่อไปนี้คือบางส่วนของคุณสมบัติลักษณะของKoineที่รองรับทุกภาษาที่ทันสมัยนอกคาบสมุทรอาหรับ แม้ว่าคุณสมบัติอื่น ๆ อีกมากมายจะเป็นเรื่องปกติสำหรับพันธุ์เหล่านี้ส่วนใหญ่หรือทั้งหมดเฟอร์กูสันเชื่อว่าคุณสมบัติเหล่านี้โดยเฉพาะไม่น่าจะมีการพัฒนาอย่างอิสระมากกว่าหนึ่งครั้งหรือสองครั้งและร่วมกันแนะนำการมีอยู่ของโคอีน:

  • การสูญเสียจำนวนคู่ยกเว้นคำนามโดยมีข้อตกลงพหูพจน์ที่สอดคล้องกัน (เปรียบเทียบข้อตกลงเอกพจน์ของผู้หญิงในรูปพหูพจน์)
  • การเปลี่ยนแปลงไปฉันในหลาย affixes (เช่นไม่ใช่ที่ผ่านมาเครียดคำนำหน้าti- yi- Ni- ; Wi- 'และ'; il- 'ว่า'; ผู้หญิง-ITในรัฐสร้าง )
  • การสูญเสียคำกริยาที่อ่อนตัวที่สามที่ลงท้ายด้วยw (ซึ่งรวมกับคำกริยาที่ลงท้ายด้วยy )
  • การปฏิรูปของกริยา geminate เช่นḥalaltu 'ฉันแก้' → ḥalēt (U)
  • การแปลงคำที่แยกจากกัน 'to me', laka 'to you' ฯลฯ เป็นคำต่อท้ายcliticวัตถุทางอ้อม
  • การเปลี่ยนแปลงบางอย่างในจำนวนพระคาร์ดินัลระบบเช่นkhamsat Ayyam 'ห้าวัน' → ขาม (ก) s tiyyāmที่บางคำมีความพิเศษพหูพจน์ด้วยคำนำหน้าที
  • การสูญเสียความยืดหยุ่นของผู้หญิง(เปรียบเทียบ)
  • พหูพจน์คำคุณศัพท์ของแบบฟอร์มKibar 'ใหญ่' → kubār
  • การเปลี่ยนแปลงnisbaต่อท้าย-iyy > ฉัน
  • คำศัพท์บางรายการเช่นjāb 'bring' < jāʼa bi- 'come with'; shāf 'เห็น'; ēsh 'อะไร' (หรือคล้ายกัน) < ayyu shayʼ 'ซึ่งสิ่งนั้น'; illi (สรรพนามสัมพัทธ์)
  • การควบรวมกิจการของ/ ɮˤ /และ/ ðˤ / .

กลุ่มภาษาถิ่น

  • ภาษาอาหรับในอียิปต์มีคนพูดถึงประมาณ 53 ล้านคนในอียิปต์ (55 ล้านคนทั่วโลก) [71]เป็นภาษาอาหรับพันธุ์หนึ่งที่มีคนเข้าใจมากที่สุดเนื่องจากส่วนใหญ่มีการเผยแพร่ภาพยนตร์และรายการโทรทัศน์ของอียิปต์ไปทั่วโลกที่พูดภาษาอาหรับ
  • ลิแวนต์อาหรับรวมถึงนอร์ทลิแวนต์อาหรับ , ใต้ลิแวนต์อาหรับและไซปรัสอาหรับ มีคนพูดถึงประมาณ 21 ล้านคนในเลบานอนซีเรียจอร์แดนปาเลสไตน์อิสราเอลไซปรัสและตุรกี
    • เลบานอนภาษาอาหรับเป็นความหลากหลายของลิแวนต์อาหรับส่วนใหญ่พูดในเลบานอน
    • ภาษาจอร์แดนภาษาอาหรับเป็นพันธุ์ที่ต่อเนื่องกันของภาษาอาหรับเลแวนทีนที่พูดโดยประชากรในราชอาณาจักรจอร์แดน
    • ภาษาอาหรับปาเลสไตน์เป็นชื่อเรียกของกลุ่มย่อยของกลุ่มย่อยของภาษาอาหรับเลแวนทีนที่พูดโดยชาวปาเลสไตน์ในปาเลสไตน์โดยพลเมืองอาหรับของอิสราเอลและประชากรชาวปาเลสไตน์ส่วนใหญ่ทั่วโลก
    • Samaritan Arabicซึ่งมีคนพูดเพียงไม่กี่ร้อยคนในภูมิภาคNablus
    • Cypriot Maronite Arabicพูดในไซปรัส
  • Maghrebi Arabicหรือที่เรียกว่า "Darija" ซึ่งพูดโดยผู้คนประมาณ 70 ล้านคนในโมร็อกโกแอลจีเรียตูนิเซียและลิเบีย นอกจากนี้ยังสร้างพื้นฐานของภาษามอลตาผ่านภาษาอาหรับซิซิลีที่สูญพันธุ์ไปแล้ว [72] Maghrebi Arabicเป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจสำหรับผู้พูดภาษาอาหรับจาก Mashriq หรือ Mesopotamia ซึ่งเป็นภาษาอาหรับลิเบียและภาษาโมร็อกโกที่เข้าใจยากที่สุด คนอื่น ๆ เช่นแอลจีเรียอารบิกสามารถพิจารณาระหว่างทั้งสองในแง่ของความยากลำบาก
    • ภาษาอาหรับลิเบียพูดในลิเบียและประเทศใกล้เคียง
    • ภาษาอาหรับตูนิเซียพูดในตูนิเซียและแอลจีเรียทางตะวันออกเฉียงเหนือ
    • ภาษาอาหรับแอลจีเรียพูดในแอลจีเรีย
    • ชาวยิวพูดภาษาอาหรับ Judeo-Algerianในแอลจีเรียจนถึงปีพ. ศ. 2505
    • ภาษาอาหรับโมร็อกโกพูดในโมร็อกโก
    • Hassaniya อาหรับ (3 ล้านลำโพง) พูดในมอริเตเนีย , ซาฮาราตะวันตกบางส่วนของAzawadในภาคเหนือของมาลี , ภาคใต้ของโมร็อกโกและตะวันตกเฉียงใต้ของประเทศแอลจีเรีย
    • ภาษาอาหรับอันดาลูเซียซึ่งพูดในสเปนจนถึงศตวรรษที่ 16
    • Siculo-Arabic ( ซิซิลีอาหรับ ) ใช้พูดในซิซิลีและมอลตาระหว่างปลายศตวรรษที่เก้าถึงปลายศตวรรษที่สิบสองและพัฒนาเป็นภาษามอลตาในที่สุด
      • ภาษามอลตาซึ่งพูดบนเกาะมอลตาเป็นภาษามาตรฐานเดียวที่แยกจากกันโดยสิ้นเชิงซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากภาษาอาหรับ (ภาษาถิ่นSiculo-Arabic ที่สูญพันธุ์ไปแล้ว) โดยมีบรรทัดฐานทางวรรณกรรมที่เป็นอิสระ ภาษามอลตามีวิวัฒนาการโดยไม่ขึ้นกับวรรณกรรมภาษาอาหรับและความหลากหลายของภาษามาเป็นภาษามาตรฐานในช่วง 800 ปีที่ผ่านมาในกระบวนการภาษาละตินแบบค่อยเป็นค่อยไป[73] [74]มอลตาถือว่าดังนั้นลูกหลานที่โดดเด่นของภาษาอาหรับที่ไม่มีdiglossicความสัมพันธ์กับภาษาอาหรับมาตรฐานหรือคลาสสิกอาหรับ [75]ภาษามอลตายังแตกต่างจากภาษาอาหรับและภาษาเซมิติกอื่น ๆ เนื่องจากมีสัณฐานวิทยาได้รับอิทธิพลจากภาษาโรแมนติก , อิตาลีและซิซิลี [76]นอกจากนี้ยังเป็นเพียงภาษาเซมิติกเขียนไว้ในสคริปต์ละตินในแง่ของภาษาในชีวิตประจำวันขั้นพื้นฐานของลำโพงทีจะมีการรายงานเพื่อให้สามารถเข้าใจน้อยกว่าหนึ่งในสามของสิ่งที่ถูกกล่าวกับพวกเขาในตูนิเซียอาหรับ , [77]ซึ่งเกี่ยวข้องกับ Siculo อาหรับ, [72]ในขณะที่ลำโพงของตูนิเซียเป็น สามารถเข้าใจ 40% ของสิ่งที่พวกเขาพูดกับพวกเขาในภาษามอลตา[78]นี้เข้าใจไม่สมมาตรเป็นอย่างมากต่ำกว่าความเข้าใจซึ่งกันและกันพบระหว่างภาษาอาหรับ Maghrebi [79]มอลทีสมีภาษาถิ่นของตัวเองโดยมอลทีสพันธุ์ในเมืองใกล้เคียงกับมอลทีสมาตรฐานมากกว่าพันธุ์ในชนบท [80]
  • ภาษาอาหรับเมโสโปเตเมียซึ่งพูดโดยผู้คนประมาณ 32 ล้านคนในอิรัก (ซึ่งเรียกว่า "Aamiyah") ซีเรียตะวันออกและอิหร่านทางตะวันตกเฉียงใต้( Khuzestan )
    • Baghdad Arabicเป็นภาษาอาหรับที่พูดในแบกแดดซึ่งเป็นเมืองหลวงของอิรัก มันเป็น subvariety ของภาษาอาหรับอิรัก
  • คูเวตภาษาอาหรับเป็นอ่าวอาหรับ ภาษาพูดในคูเวต
  • ภาษาอาหรับคูเซสถานพูดในจังหวัดของอิหร่านKhuzestan
  • Khorasani อาหรับพูดในจังหวัดของอิหร่านKhorasan
  • ภาษาอาหรับซูดานมีผู้พูดถึง 17 ล้านคนในซูดานและบางส่วนของอียิปต์ตอนใต้ ภาษาอาหรับซูดานค่อนข้างแตกต่างจากภาษาของเพื่อนบ้านทางเหนือ แต่ชาวซูดานมีภาษาถิ่นคล้ายกับภาษาถิ่น Hejazi
  • Juba Arabicพูดในซูดานใต้และซูดานใต้
  • อ่าวอาหรับพูดโดยประชากรราว 4 ล้านคนโดยส่วนใหญ่อยู่ในคูเวตบาห์เรนบางส่วนของโอมานพื้นที่ชายฝั่งทางตะวันออกของซาอุดีอาระเบียและบางส่วนของสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์และกาตาร์ ยังพูดในจังหวัดBushehrและHormozganของอิหร่าน แม้ว่าภาษากัลฟ์อารบิกจะพูดในกาตาร์ แต่พลเมืองกาตาร์ส่วนใหญ่ก็พูดภาษา Najdi Arabic (Bedawi)
  • ภาษาอาหรับโอมานแตกต่างจากภาษาอาหรับในอ่าวอาหรับของอาระเบียตะวันออกและบาห์เรนที่พูดในโอมานกลาง ด้วยความมั่งคั่งและการเคลื่อนย้ายน้ำมันล่าสุดได้แพร่กระจายไปยังส่วนอื่น ๆ ของรัฐสุลต่าน
  • Hadhrami Arabicพูดโดยผู้คนราว 8 ล้านคนส่วนใหญ่อยู่ใน Hadhramaut และในบางส่วนของคาบสมุทรอาหรับเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และแอฟริกาตะวันออกโดยลูกหลาน Hadhrami
  • ภาษาอาหรับเยเมนพูดในเยเมนและทางตอนใต้ของซาอุดีอาระเบีย 15 ล้านคน คล้ายกัลฟ์อาหรับ
  • Najdi Arabicพูดโดยผู้คนราว 10 ล้านคนส่วนใหญ่พูดใน Najd ทางตอนกลางและตอนเหนือของซาอุดิอาระเบีย พลเมืองกาตาร์ส่วนใหญ่พูดภาษาอาหรับ Najdi (Bedawi)
  • Hejazi Arabic (ผู้พูด 6 ล้านคน) พูดใน Hejaz ทางตะวันตกของซาอุดีอาระเบีย
  • ภาษาอาหรับซาฮาราพูดในบางส่วนของแอลจีเรียไนเจอร์และมาลี
  • Baharna Arabic (ผู้พูด 600,000 คน) พูดโดยBahrani Shiʻahในบาห์เรนและQatifภาษาถิ่นมีความแตกต่างอย่างมากจากภาษาอาหรับกัลฟ์ นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงในระดับน้อยในโอมาน
  • ภาษาจูโด - อาหรับ - เป็นภาษาพูดของชาวยิวที่เคยอาศัยอยู่หรือยังคงอาศัยอยู่ในโลกอาหรับ เมื่อชาวยิวอพยพไปยังอิสราเอลภาษาก็ไม่เจริญเติบโตและตอนนี้ถือว่าใกล้สูญพันธุ์ ที่เรียกว่าQәltu Arabic
  • ชาดอารบิกพูดในชาดซูดานบางส่วนของซูดานใต้สาธารณรัฐแอฟริกากลางไนเจอร์ไนจีเรียแคเมอรูน
  • ภาษาอาหรับเอเชียกลางที่พูดในอุซเบกิสถานทาจิกิสถานและอัฟกานิสถานเป็นสัตว์ใกล้สูญพันธุ์อย่างมาก
  • Shirvani Arabicซึ่งพูดในอาเซอร์ไบจานและดาเกสถานจนถึงทศวรรษที่ 1930 ปัจจุบันสูญพันธุ์ไปแล้ว

สัทศาสตร์

ประวัติศาสตร์

จาก 29 พยัญชนะโปรโต - เซมิติกมีเพียงตัวเดียวที่หายไป: * / ʃ /ซึ่งรวมกับ/ s /ในขณะที่/ ɬ /กลาย/ ʃ / (ดูภาษาเซมิติก ) [81]เสียงพยัญชนะอื่น ๆ หลายตัวก็เปลี่ยนเสียงเหมือนกัน แต่ยังคงมีความแตกต่างกัน ต้นฉบับ* / p /ยืมไป/ f /และ* / ɡ / - ได้รับการรับรองอย่างต่อเนื่องในการถอดเสียงภาษาอาหรับกรีกก่อนอิสลาม[82] - ถูกปรับให้เข้ากับ/ ɡʲ /หรือ/ time /ตามช่วงเวลาของอัลกุรอานและ/ d͡ʒ / , / ɡ / ,/ ʒ /หรือ/ ɟ /หลังจากการพิชิตของชาวมุสลิมในช่วงต้นและใน MSA (ดูการออกเสียงภาษาอาหรับ # รูปแบบท้องถิ่นสำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม) [83]เดิมใบ้ถุงด้านข้างเสียด * / ɬ /กลายเป็น/ ʃ / [84]มันเน้นคู่/ ɬˠ ~ ɮˤ /ได้รับการพิจารณาโดยชาวอาหรับจะเป็นเสียงที่ผิดปกติมากที่สุดในภาษาอาหรับ (ดังนั้นคลาสสิกอาหรับของนามلغةٱلضاد Lughat อัลพ่อหรือ "ภาษาของพ่อ "); สำหรับภาษาถิ่นสมัยใหม่ส่วนใหญ่ได้กลายเป็นจุดเน้น/ dˤ /ด้วยการสูญเสียด้านข้าง[84]หรือการสูญเสียคอหอยหรือ velarization ใด ๆ โดยสิ้นเชิง/ d / . (การออกเสียงḍādแบบคลาสสิกของpharyngealization / ɮˤ /ยังคงเกิดขึ้นในภาษา Mehriและเสียงที่คล้ายกันโดยไม่มี velarization / ɮ /มีอยู่ในภาษาอาหรับตอนใต้สมัยใหม่อื่น ๆ)

อาจมีการเปลี่ยนแปลงอื่น ๆ เกิดขึ้น การออกเสียงภาษาอาหรับคลาสสิกไม่ได้รับการบันทึกอย่างละเอียดและการสร้างระบบเสียงของ Proto-Semitic ที่แตกต่างกันเสนอค่าการออกเสียงที่แตกต่างกัน ตัวอย่างหนึ่งคือพยัญชนะที่เน้นเสียงซึ่งเป็น pharyngealized ในการออกเสียงสมัยใหม่ แต่อาจถูกทำให้เป็น velarized ในศตวรรษที่แปดและ glottalized ใน Proto-Semitic [84]

การลด/ j /และ/ w /ระหว่างเสียงสระเกิดขึ้นในหลาย ๆ สถานการณ์และมีส่วนรับผิดชอบต่อความซับซ้อนของคำกริยาที่สาม - อ่อนแอ ("บกพร่อง") มาก การถอดชื่อภาษาอาหรับอัคคาเดียนในช่วงต้นแสดงให้เห็นว่าการลดลงนี้ยังไม่เกิดขึ้นในช่วงต้นของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช

ภาษาอาหรับคลาสสิกที่บันทึกไว้เป็นบทกวีKoineที่สะท้อนให้เห็นภาษาสติ archaizing ได้รับการแต่งตั้งขึ้นอยู่กับเผ่าของภาคตะวันตกของคาบสมุทรอาหรับที่พูดสายพันธุ์อนุรักษ์นิยมมากที่สุดของอาหรับ แม้ในช่วงเวลาของมูฮัมเหม็ดและก่อนหน้านี้ภาษาถิ่นอื่น ๆ ยังมีการเปลี่ยนแปลงอีกมากมายรวมถึงการสูญเสียจุดหยุดส่วนใหญ่การสูญเสียตอนจบของกรณีการลดคำควบกล้ำ/ aj /และ/ aw /เป็น monophthongs / eː, oː /ฯลฯ การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ส่วนใหญ่มีอยู่ในภาษาอาหรับพันธุ์ใหม่เกือบทั้งหมดหรือทั้งหมด

คุณลักษณะที่น่าสนใจของระบบการเขียนอัลกุรอาน (และด้วยเหตุนี้ภาษาอาหรับคลาสสิก) คือมีคุณลักษณะบางประการของภาษาพื้นเมืองเมกกะของมูฮัมหมัดซึ่งได้รับการแก้ไขผ่านการกำกับเสียงในรูปแบบของภาษาอาหรับคลาสสิกมาตรฐาน กลุ่มคนเหล่านี้มีที่มองเห็นภายใต้การแก้ไขที่มีการสูญเสียของสายเสียงหยุดและการพัฒนาที่แตกต่างกันของการลดลงของลำดับสุดท้ายบางอย่างที่มี/ / j : เห็นได้ชัดว่าสุดท้าย/ -awa /กลายเป็น/ a /เป็นภาษาคลาสสิก แต่สุดท้าย/ -aja /กลายเป็นเสียงที่แตกต่างออกไปอาจเป็น/ eː / (แทนที่จะเป็นอีกครั้ง/ aː /ในภาษาคลาสสิก) นี่คือที่มาที่ชัดเจนของalif maqṣūrah'alif ที่ถูก จำกัด ' โดยที่สุดท้าย/ -aja /ถูกสร้างขึ้นใหม่: ตัวอักษรที่ปกติจะระบุ/ j /หรือเสียงสระสูงที่คล้ายกัน แต่ถูกนำมาใช้ในบริบทนี้เพื่อเป็นตัวแปรเชิงตรรกะของalifและแสดงถึงเสียง/ aː / .

แม้ว่าภาษาอาหรับคลาสสิกจะเป็นภาษารวมและปัจจุบันใช้ในคัมภีร์อัลกุรอาน แต่การออกเสียงจะแตกต่างกันไปในแต่ละประเทศและในแต่ละภูมิภาค มันได้รับอิทธิพลจากภาษาภาษา

วรรณกรรมอาหรับ

ภาษาที่พูด "ภาษาพูด" ของภาษาอาหรับสามารถเรียนรู้ได้ที่บ้านและเป็นภาษาแม่ของผู้พูดภาษาอาหรับ วรรณกรรมอาหรับ "เป็นทางการ"(โดยเฉพาะภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่) เรียนที่โรงเรียน แม้ว่าผู้พูดหลายคนจะมีคำสั่งที่เหมือนเจ้าของภาษา แต่ในทางเทคนิคก็ไม่ใช่ภาษาแม่ของผู้พูดคนใด ทั้งสองพันธุ์สามารถเป็นได้ทั้งการเขียนและการพูดแม้ว่าพันธุ์ที่ใช้ภาษาพูดจะไม่ค่อยได้เขียนลงไปและความหลากหลายที่เป็นทางการนั้นส่วนใหญ่จะพูดในสถานการณ์ที่เป็นทางการเช่นในการออกอากาศทางวิทยุและโทรทัศน์การบรรยายอย่างเป็นทางการการอภิปรายในรัฐสภาและในระดับหนึ่งระหว่างผู้พูดที่มีภาษาพูดต่างกัน ภาษาถิ่น แม้ว่าจะพูดภาษาวรรณกรรม แต่โดยปกติแล้วจะพูดในรูปแบบที่บริสุทธิ์เท่านั้นเมื่ออ่านข้อความที่เตรียมไว้ออกมาดัง ๆ และการสื่อสารระหว่างผู้พูดที่มีภาษาถิ่นที่แตกต่างกัน เมื่อพูดนอกเรื่อง(กล่าวคือการสร้างภาษาตรงจุดเช่นเดียวกับการสนทนาในหมู่คนทั่วไป) ผู้พูดมีแนวโน้มที่จะเบี่ยงเบนไปจากภาษาวรรณกรรมที่เข้มงวดในทิศทางของพันธุ์ที่ใช้ภาษาพูด ในความเป็นจริงมีความหลากหลายของการพูดที่ "อยู่ระหว่าง" อย่างต่อเนื่อง: จากภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ (MSA) เกือบทั้งหมดไปจนถึงรูปแบบที่ยังคงใช้ไวยากรณ์และคำศัพท์ MSA แต่มีอิทธิพลทางภาษาที่สำคัญไปจนถึงรูปแบบของภาษาพูด ที่นำเข้าคำและโครงสร้างทางไวยากรณ์จำนวนมากใน MSA ไปยังรูปแบบที่ใกล้เคียงกับคำเรียกขานแท้ แต่มี "ขอบหยาบ" (ส่วนที่ "หยาบคาย" หรือไม่คลาสสิกที่เห็นได้ชัดที่สุด) ถูกทำให้เรียบลงเพื่อให้เป็นภาษาพูดที่บริสุทธิ์ ตัวแปรเฉพาะ (หรือregister) ที่ใช้ขึ้นอยู่กับระดับชั้นทางสังคมและระดับการศึกษาของวิทยากรที่เกี่ยวข้องและระดับความเป็นทางการของสถานการณ์การพูด บ่อยครั้งที่มันจะแตกต่างกันไปภายในการเผชิญหน้าครั้งเดียวเช่นการเปลี่ยนจาก MSA ที่เกือบจะบริสุทธิ์ไปเป็นภาษาที่หลากหลายมากขึ้นในกระบวนการสัมภาษณ์ทางวิทยุเนื่องจากผู้ให้สัมภาษณ์รู้สึกสบายใจกับผู้สัมภาษณ์มากขึ้น การเปลี่ยนแปลงประเภทนี้เป็นลักษณะของดิโกลเซียที่มีอยู่ทั่วโลกที่พูดภาษาอาหรับ

บันทึกบทกวีของAl-Ma'arri หัวข้อ "ฉันไม่ขโมยจากธรรมชาติอีกต่อไป"

แม้ว่า Modern Standard Arabic (MSA) เป็นภาษาที่รวมกัน แต่การออกเสียงจะแตกต่างกันไปในแต่ละประเทศและจากภูมิภาคหนึ่งไปยังภูมิภาคภายในประเทศ รูปแบบที่แตกต่างกันใน "สำเนียง" ของผู้พูด MSA แต่ละคนมีแนวโน้มที่จะสะท้อนความแตกต่างที่สอดคล้องกันในคำพูดที่เป็นภาษาพูดของผู้พูดที่เป็นปัญหา แต่ด้วยลักษณะเฉพาะที่มีการกลั่นกรองค่อนข้าง เป็นสิ่งสำคัญในการอธิบายสัทศาสตร์ "อาหรับ" เพื่อแยกความแตกต่างระหว่างการออกเสียงของภาษาถิ่น (พูด) ที่กำหนดและการออกเสียง MSA โดยผู้พูดคนเดียวกันนี้ แม้ว่าจะมีความเกี่ยวข้องกัน แต่ก็ไม่เหมือนกัน ตัวอย่างเช่นหน่วยเสียงที่มาจากภาษาอาหรับคลาสสิก/ ɟ /มีการออกเสียงที่แตกต่างกันมากมายในรูปแบบการพูดสมัยใหม่เช่น[d͡ʒ ~ ʒ ~ j ~ ɡʲ ~ ɡ]รวมทั้งนำเสนอเดิม[ɟ]ผู้พูดที่มีพันธุ์พื้นเมืองมี[ d has ]หรือ[ ʒ ]จะใช้การออกเสียงเดียวกันเมื่อพูด MSA แม้แต่ผู้พูดจากไคโรซึ่งมีภาษาอาหรับในอียิปต์ซึ่งมี[ ɡ ]โดยปกติก็ใช้[ MS ]เมื่อพูด MSA [ J ]ของลำโพงอ่าวเปอร์เซียเป็นเพียงการออกเสียงที่แตกต่างกันซึ่งไม่พบใน MSA; ใช้ [d͡ʒ ~ ʒ]แทน แต่อาจใช้ [j] ใน MSA เพื่อการออกเสียงที่สะดวกสบาย อีกเหตุผลหนึ่งของการออกเสียงที่แตกต่างกันคืออิทธิพลของภาษาถิ่น. ความแตกต่างของการออกเสียงของภาษาถิ่นภาษาที่มีอิทธิพลจากภาษาอื่นพูดก่อนหน้านี้และบางส่วนยังคงพูดในปัจจุบันในภูมิภาคเช่นคอปติกในอียิปต์, เบอร์เบอร์ , พิวหรือPhoenicianในทวีปแอฟริกา, Himyaritic , โมเดิร์นอาระเบียใต้และภาคใต้เก่าอาหรับในเยเมนและโอมานและภาษาอราเมอิกและคานาอัน (รวมถึงฟินีเซียน ) ในลิแวนต์และเมโสโปเตเมีย

อีกตัวอย่างหนึ่ง: พันธุ์ที่ใช้ภาษาพูดหลายชนิดเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องความกลมกลืนของเสียงสระประเภทหนึ่งซึ่งการมี "พยัญชนะเน้นเสียง" จะกระตุ้นอัลโลโฟนที่อยู่ใกล้เคียงที่ได้รับการสนับสนุน(โดยเฉพาะสระเสียงต่ำ/ aː /ซึ่งได้รับการสนับสนุนจาก[ ɑ (ː) ]ในสถานการณ์เหล่านี้และบ่อยครั้งที่[ (ː) ]ในสถานการณ์อื่น ๆ ทั้งหมด) ในหลาย ๆ พันธุ์ที่พูดได้เสียงสระที่ได้รับการสนับสนุนหรือ "เน้น" allophones กระจายไปในระยะทางที่ยุติธรรมทั้งสองทิศทางจากพยัญชนะที่เรียก; ในบางพันธุ์ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาษาอาหรับอียิปต์) allophones "เน้น" กระจายไปทั่วทั้งคำโดยปกติจะรวมถึงคำนำหน้าและคำต่อท้ายแม้ในระยะห่างจากพยัญชนะที่เรียกหลายพยางค์ ผู้พูดของพันธุ์ที่ใช้ภาษาพูดที่มีความกลมกลืนของเสียงสระนี้มีแนวโน้มที่จะแนะนำมันในการออกเสียง MSA ของพวกเขาเช่นกัน แต่โดยปกติแล้วจะมีระดับการแพร่กระจายน้อยกว่าพันธุ์ที่ใช้ภาษาพูด (ตัวอย่างเช่นผู้พูดของพันธุ์ที่ใช้ภาษาพูดที่มีความกลมกลืนทางไกลมากอาจอนุญาตให้มีการแพร่กระจายของฮาร์มอนิกอัลโลโฟนในระดับปานกลาง แต่ไม่รุนแรงมากนักในการพูด MSA ของพวกเขาในขณะที่ผู้พูดของพันธุ์ที่ใช้ภาษาพูดที่มีความกลมกลืนในระยะปานกลางอาจทำให้เกิดเสียงสระที่อยู่ติดกันได้ทันทีใน MSA)

สระ

ภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่มีหกบริสุทธิ์สระ (ในขณะที่ส่วนใหญ่ภาษาที่ทันสมัยมีแปดสระบริสุทธิ์ซึ่งรวมถึงสระยาว/ E O / ) สั้น/ AIU /และสอดคล้องกันยาวสระ/ ผม u / นอกจากนี้ยังมีคำควบกล้ำ : / AJ /และ/ AW /

การออกเสียงของเสียงสระนั้นแตกต่างกันไปในแต่ละลำโพงโดยมีแนวโน้มที่จะสะท้อนถึงการออกเสียงของความหลากหลายของภาษาพูดที่สอดคล้องกัน อย่างไรก็ตามมีแนวโน้มที่พบบ่อยบางประการ ที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดคือการออกเสียง/ a /และ/ aː / ที่แตกต่างกันซึ่งมีแนวโน้มไปทางด้านหน้า[ æ (ː) ] , [ a (ː) ]หรือ[ ɛ (ː) ]ในสถานการณ์ส่วนใหญ่ แต่กลับ[ ɑ (ː) ) ]ในเขตของพยัญชนะหนักแน่นสำเนียงและภาษาถิ่นบางภาษาเช่นของภูมิภาคเฮจาซเปิด[ a (ː) ]หรือศูนย์กลาง[ ä (ː) ]ในทุกสถานการณ์ สระ/ a /แปรผันตาม[ ə (ː) ]ด้วย ฟังเสียงสระสุดท้ายในบันทึกของอัล - อารอบียะฮ์ในตอนต้นของบทความนี้เช่น ประเด็นคือภาษาอาหรับมีหน่วยเสียงสระสั้น ๆ เพียงสามรูปแบบเท่านั้นดังนั้นหน่วยเสียงเหล่านั้นจึงสามารถมี allophones ได้หลากหลาย เสียงสระ/ u /และ/ ɪ /มักจะได้รับผลกระทบบ้างในละแวกใกล้เคียงที่สำคัญเป็นอย่างดีกับโดยทั่วไปมากขึ้นหลังหรือศูนย์โทรศัพท์มือถือแต่ความแตกต่างที่ดีน้อยกว่าสำหรับสระต่ำ การออกเสียงสั้น/ u /และ/ i /มีแนวโน้มไปทาง[ʊ ~ o]และ[i ~ e ~ ɨ]ตามลำดับในหลาย ๆ ภาษา

คำจำกัดความของทั้ง "เน้น" และ "ย่าน" แตกต่างกันไปในรูปแบบที่สะท้อนถึงความแตกต่างที่สอดคล้องกันในภาษาพูด โดยทั่วไปแล้วพยัญชนะที่เรียก allophones "เน้น" คือพยัญชนะที่คอหอย/ tˤdˤsˤðˤ / ; / q / ; และ/ R /หากไม่ได้ทันทีตามด้วย/ i (ː) / บ่อยครั้งที่velar fricatives / x ɣ /ยังกระตุ้น allophones แบบเน้นเสียง; บางครั้งยังพยัญชนะคอหอย / ʕħ /(อดีตมากกว่าหลัง) ภาษาถิ่นจำนวนมากมี allophones ที่เน้นเสียงหลายตัวของแต่ละเสียงสระขึ้นอยู่กับพยัญชนะที่อยู่ใกล้เคียงโดยเฉพาะ ในส่วนสำเนียง MSA สีหนักแน่นของสระจะถูก จำกัด การสระทันทีที่อยู่ติดกับพยัญชนะเรียกแม้ว่าในบางคนก็กระจายบิตไกล: เช่นوقت Waqt [wɑqt] 'เวลา'; وطن Watan [wɑtˤɑn] 'บ้านเกิด'; وسطالمدينة Wast อัลมาดีนะห์ [wæstˤɑlmædiːnɐ] 'เมือง' (บางครั้ง[wɑstˤɑlmædiːnæ]หรือคล้ายกัน)

ในสภาพแวดล้อมที่ไม่หนักแน่น, สระ/ a /ในควบ/ AJ /มีแนวโน้มที่จะ fronted มากยิ่งขึ้นกว่าที่อื่น ๆ มักจะเด่นชัด[æj]หรือ[ɛj] : เหตุسيف ไซฟ์ [sajf ~ ~ sæjfsɛjf] 'ดาบ แต่صيف ไซฟ์ [sˤɑjf] 'ฤดูร้อน' อย่างไรก็ตามในสำเนียงที่ไม่มี allophones ที่เน้นเสียงของ/ a / (เช่นในHejaz ) การออกเสียง[aj]หรือ[äj]จะเกิดขึ้นในทุกสถานการณ์

พยัญชนะ

หน่วยเสียงพยัญชนะของภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่
LabialทันตกรรมDenti-alveolarPost-alv. /
เพดานปาก
VelarUvularคอหอยGlottal
ที่ราบเน้น
จมูกn
หยุดไม่มีเสียงtkqʔ
เปล่งออกมาd͡ʒ
เพ้อเจ้อไม่มีเสียงθsʃx ~ χħ
เปล่งออกมาðzðˤɣ ~ ʁʕɦ
Trill
ค่าประมาณ( ɫ )

หน่วยเสียง/ d͡ʒ /แสดงด้วยตัวอักษรอาหรับjīm ( ج ) และมีการออกเสียงมาตรฐานหลายแบบ[ d͡ʒ ]เป็นลักษณะทางตอนเหนือของแอลจีเรียอิรักและส่วนใหญ่ของคาบสมุทรอาหรับ แต่มี allophonic [ ʒ ]ในบางตำแหน่ง; [ ʒ ]เกิดขึ้นในลิแวนต์ส่วนใหญ่และส่วนใหญ่ของแอฟริกาเหนือ; และ[ ɡ ]ถูกใช้ในอียิปต์ส่วนใหญ่และบางภูมิภาคในเยเมนและโอมาน โดยทั่วไปจะสอดคล้องกับการออกเสียงในภาษาถิ่น[85]ในบางภูมิภาคในซูดานและเยเมนเช่นเดียวกับภาษาซูดานและเยเมนบางภาษาอาจเป็น[ɡʲ]หรือ[ ɟ ]ซึ่งแสดงถึงการออกเสียงดั้งเดิมของภาษาอาหรับคลาสสิก คำภาษาต่างประเทศที่มี/ ɡ /อาจถอดเสียงด้วยج , غ , ك , ق , گ , ݣหรือڨส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความหลากหลายของภาษาที่พูดในภูมิภาคหรือตัวอักษรภาษาอาหรับที่ออกเสียงโดยทั่วไป ทางตอนเหนือของอียิปต์โดยปกติอักษรอาหรับjīm ( ج ) ออกเสียง[ ɡ ], ฟอนิมที่แยกต่างหาก/ ʒ /ซึ่งอาจจะถ่ายทอดกับچเกิดขึ้นในจำนวนเล็ก ๆ ของคำยืมส่วนใหญ่ที่ไม่ใช่ภาษาอาหรับเช่น/ ʒakitta / 'แจ็คเก็ต'

/ θ / ( ث ) สามารถออกเสียงเป็น[ s ] ในบางแห่งของ Maghreb ยังสามารถออกเสียงเป็น[ t͡s ]ได้อีกด้วย

/ x /และ/ ɣ / ( خ, غ ) คือ velar, post-velar หรือ uvular [86]

ในหลายพันธุ์/ ħ, ʕ / ( ح, ع ) เป็นลิ้น หัวใจ [ʜ, ʢ]ในเอเชียตะวันตก

/ ลิตร /ออกเสียง velarized [ ɫ ]ในالله / ʔallaːh /ชื่อของพระเจ้าอัลลอ QE เมื่อคำต่อไปนี้, ā , Uหรือū (หลังจากฉันหรือīมันเป็น unvelarized: بسمالله Bismi L- lāh / bismillaːh / ). ผู้พูดบางคนปรับเหตุการณ์อื่น ๆ ของ/ l /ใน MSA โดยเลียนแบบภาษาพูดของตน

พยัญชนะแบบเน้นเสียง/ dˤ /ออกเสียง[ɮˤ]หรืออาจเป็น[d͡ɮˤ] [87] ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดเสียงที่ผิดปกติอย่างมาก ชาวอาหรับในยุคกลางเรียกภาษาของพวกเขาว่าlughat al-ḍādว่า 'ภาษาของḌād ' (ชื่อของตัวอักษรที่ใช้สำหรับเสียงนี้) เนื่องจากพวกเขาคิดว่าเสียงเป็นเอกลักษณ์ของภาษาของพวกเขา (อันที่จริงมีอยู่ในภาษาเซมิติกของชนกลุ่มน้อยอื่น ๆ เช่น Mehri)

ภาษาอาหรับมีพยัญชนะตามธรรมเนียมเรียกว่า "เน้น" / tˤ, dˤ, sˤ, ðˤ / ( ط, ض, ص, ظ ) ซึ่งแสดงการสร้างคอหอย พร้อมกัน[tˤ, dˤ, sˤ, ðˤ]เช่นเดียวกับระดับที่แตกต่างกันของvelarization [T, D, S, D] (ขึ้นอยู่กับพื้นที่) ดังนั้นพวกเขาอาจจะเขียนด้วย "velarized หรือ pharyngealized" ออกเสียง ( ̴ ) เช่น/ T, D, S, D / การประกบพร้อมกันนี้เรียกว่า "รากลิ้นหด" โดยนักสัทวิทยา[88]ในระบบการถอดความบางระบบจะแสดงการเน้นโดยการใช้อักษรตัวพิมพ์ใหญ่เช่น/ dˤ /เขียนว่า⟨D⟩; ตัวอักษรถูกขีดเส้นใต้หรือมีจุดด้านล่างตัวอย่างเช่น belowḍ⟩ .

เสียงสระและพยัญชนะสามารถออกเสียงสั้นหรือยาวได้ ยาว ( geminate ) พยัญชนะเป็นปกติสองเท่าเป็นลายลักษณ์อักษรในละตินถอดความ (เช่น bb, DD ฯลฯ ) สะท้อนให้เห็นถึงการปรากฏตัวของอาหรับออกเสียงเครื่องหมายshaddahซึ่งบ่งชี้พยัญชนะสองเท่า ในการออกเสียงจริงพยัญชนะสองตัวจะมีความยาวเป็นสองเท่าของพยัญชนะตัวสั้น นี้ยาวเป็นพยัญชนะ phonemically เปรียบ: قبل qabila 'เขายอมรับ' กับقبل qabbala เขาจูบ '

โครงสร้างพยางค์

ภาษาอาหรับมีพยางค์สองประเภท: พยางค์เปิด (CV) และ (CVV) - และพยางค์ปิด (CVC), (CVVC) และ (CVCC) ประเภทพยางค์ที่มีสองโมรา (หน่วยเวลา) ได้แก่ CVC และ CVV เรียกว่าพยางค์ที่หนักในขณะที่มีสามโมรา ได้แก่ CVVC และ CVCC เป็นพยางค์ที่มีน้ำหนักมาก พยางค์ superheavy ในคลาสสิกอาหรับเกิดขึ้นในเวลาเพียงสองสถานที่: ในตอนท้ายของประโยค (เนื่องจากpausalออกเสียง) และคำพูดเช่นحار Harr 'ร้อน' مادة māddah 'สิ่งสาร' تحاجوا taḥājjū 'พวกเขาโต้แย้ง กับแต่ละอื่น ๆ ที่มีความยาวāเกิดขึ้นก่อนพยัญชนะที่เหมือนกันสองตัว (สระเสียงสั้นในอดีตระหว่างพยัญชนะหายไป) (ในการออกเสียงที่เป็นทางการน้อยกว่าของ Modern Standard Arabic พยางค์ที่มีน้ำหนักมากมักจะอยู่ท้ายคำหรือก่อนคำต่อท้ายcliticเช่น-nā 'us, our' เนื่องจากการลบสระสั้นสุดท้าย)

ในการออกเสียงแบบพื้นผิวสระทุกตัวจะต้องนำหน้าด้วยพยัญชนะ (ซึ่งอาจรวมถึงตัวหยุดเสียง [ʔ] ) ไม่มีกรณีของการเว้นวรรคภายในคำ (ที่เสียงสระสองตัวเกิดขึ้นติดกันโดยไม่มีพยัญชนะแทรกกลาง) คำบางคำจะมีสระพื้นฐานที่จุดเริ่มต้นเช่นแน่นอนบทความอัลหรือคำเช่นاشترا ishtarā 'เขาซื้อ' اجتماع ijtimā' 'ประชุม' เมื่อออกเสียงตามจริงหนึ่งในสามสิ่งที่เกิดขึ้น:

  • ถ้าเป็นคำที่เกิดขึ้นหลังคำที่ลงท้ายด้วยพยัญชนะอื่นมีความราบรื่นจากพยัญชนะสระสุดท้ายที่จะเริ่มต้นเช่นالاجتماع อัลijtimā' 'ประชุม' / alid͡ʒtimaːʕ /
  • ถ้าเป็นคำที่เกิดขึ้นหลังคำที่ลงท้ายด้วยสระอีกสระเริ่มต้นของคำที่elidedเช่นبيتالمدير baytu (ก) L-mudīrบ้านของผู้อำนวยการ ' / bajtulmudiːr /
  • ถ้าคำว่าเกิดขึ้นที่จุดเริ่มต้นของคำพูดที่สายเสียงหยุด[ʔ]จะถูกเพิ่มลงในการเริ่มต้นเช่นالبيتهوอัล baytu huwa ... 'บ้านคือ ...' / ʔalbajtuhuwa ... /

ความเครียด

ความเครียดของคำไม่ตรงตามความหมายของคำในภาษาอาหรับมาตรฐาน มีความสัมพันธ์ที่ดีกับความยาวของเสียงสระ กฎพื้นฐานสำหรับ Modern Standard Arabic คือ:

  • เสียงสระสุดท้ายยาวหรือสั้นอาจไม่เน้น
  • อาจเน้นเพียงหนึ่งในสามพยางค์สุดท้ายเท่านั้น
  • ด้วยข้อ จำกัด นี้พยางค์สุดท้าย (ที่มีสระเสียงยาวหรือลงท้ายด้วยพยัญชนะ) จะถูกเน้นถ้าไม่ใช่พยางค์สุดท้าย
  • หากพยางค์สุดท้ายมีน้ำหนักมากและปิด (ในรูปแบบ CVVC หรือ CVCC) จะได้รับความเครียด
  • ถ้าไม่มีพยางค์ใดหนักหรือหนักมากพยางค์แรกที่เป็นไปได้ (เช่นที่สามจากท้าย) จะถูกเน้น
  • ในฐานะที่เป็นข้อยกเว้นพิเศษในรูปแบบคำกริยาแบบ VII และ VIII รูปแบบของคำกริยาอาจไม่อยู่ในพยางค์แรกแม้ว่าจะมีกฎข้างต้นก็ตาม: ดังนั้นในแท็บka (a) 'เขาสมัครรับข้อมูล' (ไม่ว่าจะออกเสียงสระสั้นสุดท้ายหรือไม่ก็ตาม), yan ka tib (u) 'he subscribes' (ไม่ว่าจะออกเสียงสระสั้นสุดท้ายหรือไม่ก็ตาม) yan ka tib 'he should subscribe (juss.)' ในทำนองเดียวกันแบบฟอร์ม VIII ish ta ' he buy ', yash ta ' he buy '

ตัวอย่าง: ki b (un) 'book', -ti-b (un) 'writer', mak -ta-b (un) 'desk', ma- -ti-b (u) 'desks', mak- ta -ba-tun 'library' (แต่mak -ta-ba (-tun) 'library' ในการออกเสียงสั้น ๆ ), ka -ta-bū (Modern Standard Arabic) ' they write ' = ka -ta-bu ( dialect), ka-ta- -h (u) (ภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่) 'พวกเขาเขียนว่า' = ka-ta- (ภาษาถิ่น), ka- ta -ba-tā(ภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่) 'พวกเขา (dual, fem) เขียน', ka- tab -tu (ภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่) 'ฉันเขียน' = ka- tabt (รูปแบบสั้นหรือภาษาถิ่น) พยัญชนะสองตัวนับเป็นพยัญชนะสองตัว: ma- jal -la- (tan) 'magazine', ma- ḥal l ( -un ) "place"

กฎเหล่านี้อาจส่งผลให้พยางค์เน้นแตกต่างกันเมื่อจบกรณีสุดท้ายมีความเด่นชัดเทียบกับสถานการณ์ปกติที่พวกเขาจะไม่ออกเสียงเช่นเดียวกับในตัวอย่างข้างต้นของmak- ตา -ba-TUN 'ห้องสมุด' ในการออกเสียงเต็ม แต่หมาก -TA -ba (-tun) 'library' ในการออกเสียงสั้น ๆ

ข้อ จำกัด ในสระยาวสุดท้ายใช้ไม่ได้กับภาษาพูดที่เดิมสระยาวสุดท้ายได้รับการสั้นลงและมัธยมศึกษาสระยาวสุดท้ายจะเกิดขึ้นจากการสูญเสียของสุดท้ายเดิม-hu / Hi

ภาษาถิ่นบางภาษามีกฎความเครียดที่แตกต่างกัน ในกรุงไคโร (อียิปต์อาหรับ) ภาษาพยางค์หนักไม่อาจดำเนินความเครียดมากขึ้นกว่าสองพยางค์จากจุดสิ้นสุดของคำจึงmad- RA -sah 'โรงเรียน' qā- สวัสดี -rah 'ไคโร' นอกจากนี้ยังมีผลต่อวิธีการออกเสียง Modern Standard Arabic ในอียิปต์ ในภาษาอาหรับของSanaaความเครียดมักจะถูกหดกลับ: อ่าว -tayn 'บ้านสองหลัง', -s-hum 'their table', ma- -tīb 'desks', -rat-ḥīn 'บางครั้ง', mad- ra -sat- ฮัม'โรงเรียนของพวกเขา'. (ในภาษาถิ่นนี้เฉพาะพยางค์ที่มีสระเสียงยาวหรือคำควบกล้ำเท่านั้นที่ถือว่าหนักในคำสองพยางค์พยางค์สุดท้ายจะเน้นได้ก็ต่อเมื่อพยางค์ก่อนหน้านั้นเบาเท่านั้นและในคำที่ยาวกว่านั้นจะไม่สามารถเน้นพยางค์สุดท้ายได้ในคำที่ยาวกว่า)

ระดับการออกเสียง

สระเสียงสั้นสุดท้าย (เช่นการลงท้ายกรณี-a -i -uและตอนจบอารมณ์-u -a ) มักไม่ออกเสียงในภาษานี้แม้ว่าจะเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนทัศน์ทางการของคำนามและคำกริยา มีระดับการออกเสียงดังต่อไปนี้:

ออกเสียงเต็มด้วย pausa

นี่คือระดับที่เป็นทางการที่สุดที่ใช้ในการพูดจริงๆ คำลงท้ายทั้งหมดจะออกเสียงเป็นลายลักษณ์อักษรยกเว้นในตอนท้ายของคำพูดซึ่งจะเกิดการเปลี่ยนแปลงต่อไปนี้:

  • สระเสียงสั้นสุดท้ายไม่ออกเสียง (แต่อาจมีข้อยกเว้นสำหรับพหูพจน์ของผู้หญิง-naและเสียงสระที่สั้นลงในคำกริยาที่ไม่สุภาพ / จำเป็นเช่นirmi! 'throw!' ")
  • ทั้งที่ไม่แน่นอนนามลงท้าย-inและ-un (กับnunation ) จะถูกทิ้งไป คำลงท้าย-anถูกทิ้งไว้จากคำนามที่นำหน้าด้วยtāʾ marbūṭah ة (เช่น-tในตอนจบ-at-ซึ่งโดยทั่วไปจะทำเครื่องหมายคำนามผู้หญิง) แต่ออกเสียงเป็นในคำนามอื่น (ดังนั้นการเขียนในรูปแบบนี้ใน อักษรอาหรับ).
  • marbūṭahtā'ตัวเอง (โดยทั่วไปของคำนามหญิง) จะออกเสียงเป็นชั่วโมง (อย่างน้อยก็เป็นกรณีในการออกเสียงที่เป็นทางการมากเช่นการอ่านอัลกุรอานบางส่วนในทางปฏิบัติhนี้มักจะถูกละไว้)
การออกเสียงสั้น ๆ อย่างเป็นทางการ

นี่คือการออกเสียงในระดับที่เป็นทางการในบางครั้ง มันค่อนข้างเหมือนกับการออกเสียงคำทั้งหมดราวกับว่าพวกเขาอยู่ในตำแหน่งหยุดชั่วคราว (โดยได้รับอิทธิพลจากพันธุ์ที่ใช้ภาษาพูด ) การเปลี่ยนแปลงต่อไปนี้เกิดขึ้น:

  • สระเสียงสั้นสุดท้ายส่วนใหญ่ไม่ออกเสียง อย่างไรก็ตามสระสั้นต่อไปนี้จะมีการออกเสียง:
    • พหูพจน์ของผู้หญิง-na
    • เสียงสระที่สั้นลงในคำกริยาที่กระวนกระวายใจ / ความจำเป็นของคำกริยาที่บกพร่องเช่นirmi! 'โยน!'
    • คนที่สองเอกพจน์ของผู้หญิงในอดีตกาล-tiและในทำนองเดียวกันต่อต้าน 'คุณ (fem. sg.)'
    • บางครั้งคนแรกเอกพจน์อดีตกาล-tu
    • บางครั้งผู้ชายคนที่สองในอดีตกาล-taและในทำนองเดียวกันก็ต่อต้าน 'คุณ (มาสก์ sg.)'
    • สุดท้าย-ในคำสั้น ๆ บางคำเช่นlaysa 'is not', sawfa (future-tense marker)
  • คำลงท้ายของแม่ชี-an -in -unไม่ได้ออกเสียง อย่างไรก็ตามพวกเขาจะออกเสียงในรูปแบบการกล่าวหาโดยใช้คำวิเศษณ์เช่นtaqrīban تَقْرِيبًا 'เกือบประมาณ' ʻādatan عَادَةً 'โดยปกติ'
  • marbūṭahtā'สิ้นสุดةเป็น unpronounced, ยกเว้นในการสร้างรัฐคำนามที่มันฟังดูราวกับตัน (และในการก่อสร้างกล่าวหาคำวิเศษณ์เช่น'ādatan عادة 'มักจะ' ที่ทั้ง-tanออกเสียง)
  • ผู้ชายเอกพจน์nisbahสิ้นสุด-iyyออกเสียงจริง-iและเป็นหนัก ( แต่พหูพจน์และผู้หญิงรูปเอกพจน์คือเมื่อตามด้วยคำต่อท้ายยังคงเป็นเสียง-iyy- )
  • ตอนจบแบบเต็ม (รวมถึงกรณีที่ตอนจบ) เกิดขึ้นเมื่อcliticวัตถุหรือต่อท้ายเป็นเจ้าของจะถูกเพิ่ม (เช่น-nā 'เรา / ของเรา)
การออกเสียงสั้น ๆ ไม่เป็นทางการ

นี่คือการออกเสียงที่ใช้โดยผู้พูดภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ในการซ้อมการพูดเช่นเมื่อการผลิตประโยคใหม่มากกว่าเพียงแค่การอ่านข้อความที่เตรียมไว้ มันคล้ายกับการออกเสียงสั้นอย่างเป็นทางการยกเว้นว่ากฎระเบียบสำหรับการวางสระสุดท้ายใช้แม้กระทั่งเมื่อcliticต่อท้ายจะถูกเพิ่ม โดยพื้นฐานแล้วเสียงสระสั้นและตอนจบอารมณ์จะไม่เด่นชัดและการเปลี่ยนแปลงอื่น ๆ บางอย่างเกิดขึ้นซึ่งสะท้อนการออกเสียงภาษาพูดที่เกี่ยวข้อง โดยเฉพาะ:

  • กฎทั้งหมดสำหรับการออกเสียงสั้นอย่างเป็นทางการมีผลบังคับใช้ยกเว้นดังต่อไปนี้
  • ที่ผ่านมาตอนจบเอกพจน์เครียดเขียนอย่างเป็นทางการเป็น-tu -TA -tiเด่นชัดt-t--ti แต่ผู้ชายʾantaออกเสียงเต็ม
  • ซึ่งแตกต่างจากการออกเสียงสั้น ๆ อย่างเป็นทางการกฎสำหรับการลดลงหรือแก้ไขคำลงท้ายสุดท้ายยังใช้เมื่อมีการเพิ่มวัตถุcliticหรือคำต่อท้ายที่เป็นเจ้าของ (เช่น-nā 'us / our') หากสิ่งนี้สร้างลำดับของพยัญชนะสามตัวจะเกิดสิ่งใดสิ่งหนึ่งต่อไปนี้ขึ้นอยู่กับความหลากหลายของภาษาพูดของผู้พูด:
    • มีการเพิ่มสระเสียงสั้น (เช่น-i-หรือ-ǝ- ) อย่างสม่ำเสมอไม่ว่าจะระหว่างพยัญชนะตัวที่สองและตัวที่สามหรือพยัญชนะตัวแรกและตัวที่สอง
    • หรือสระเสียงสั้นจะถูกเพิ่มก็ต่อเมื่อลำดับที่ออกเสียงไม่ได้เป็นอย่างอื่นโดยทั่วไปเกิดจากการละเมิดลำดับชั้นของเสียง (เช่น-rtn-ออกเสียงเป็นกลุ่มพยัญชนะสามตัว แต่ต้องแยก -trn- )
    • หรือไม่มีการเพิ่มสระเสียงสั้น แต่พยัญชนะเช่นrlmn ที่เกิดขึ้นระหว่างพยัญชนะอื่นสองตัวจะออกเสียงเป็นพยัญชนะพยางค์ (เช่นเดียวกับคำภาษาอังกฤษ "ปุ่มด้านล่างขวดเนย")
    • เมื่อพยัญชนะสองตัวเกิดขึ้นก่อนพยัญชนะตัวอื่น (หรือสุดท้าย) มันมักจะถูกย่อให้เป็นพยัญชนะตัวเดียวแทนที่จะเพิ่มเสียงสระ (อย่างไรก็ตามภาษาอาหรับโมร็อกโกไม่เคยย่อพยัญชนะสองเท่าหรือแทรกสระเสียงสั้นเพื่อแยกกลุ่มแทนที่จะยอมทนต่อพยัญชนะที่มีความยาวตามอำเภอใจและด้วยเหตุนี้ผู้พูดภาษาอาหรับโมร็อกโกจึงมีแนวโน้มที่จะปฏิบัติตามกฎเดียวกันในการออกเสียง Modern Standard Arabic)
  • คำต่อท้าย clitic เองก็มีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนไปเช่นกันเพื่อหลีกเลี่ยงการเกิดกลุ่มพยัญชนะสามตัวที่เป็นไปได้มากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งลำลูกกา -ki -huทั่วไปเสียงเป็น-ak -ik -uh
  • สระเสียงยาวสุดท้ายมักจะสั้นลงโดยรวมเข้ากับสระเสียงสั้นที่ยังคงอยู่
  • ขึ้นอยู่กับระดับของพิธีการระดับการศึกษาของผู้พูด ฯลฯ การเปลี่ยนแปลงทางไวยากรณ์ต่างๆอาจเกิดขึ้นในลักษณะที่สะท้อนรูปแบบภาษาพูด:
    • ส่วนท้ายของกรณีที่เหลืออยู่ (เช่นนามชายพหูพจน์-ūnเทียบกับเอียง-īn ) จะถูกปรับระดับโดยใช้รูปแบบเฉียงที่ใช้ทุกที่ ( แต่ในคำพูดเช่นAB 'พ่อ' และakh 'พี่ชาย' พิเศษยาวสระกรณีจบในรัฐสร้าง , ประโยคจะใช้ทุกที่จึงAbū 'บิดาของ' akhū 'น้องชายของ'.)
    • คำลงท้ายพหูพจน์ของผู้หญิงในคำกริยาและคำต่อท้าย clitic มักจะหลุดออกโดยใช้คำลงท้ายพหูพจน์ของผู้ชายแทน หากหลากหลายพื้นเมืองของลำโพงมีตอนจบพหูพจน์ของผู้หญิงที่พวกเขาอาจจะเก็บรักษาไว้ แต่มักจะถูกปรับเปลี่ยนไปในทิศทางของรูปแบบที่ใช้ในหลากหลายพื้นเมืองของผู้พูดเช่นโครงสร้างแทน-na
    • คำลงท้ายแบบคู่มักจะหลุดออกไปยกเว้นในคำนามแล้วใช้เพื่อการเน้นเท่านั้น (คล้ายกับการใช้ในพันธุ์ที่ใช้ภาษาพูด) ที่อื่นจะใช้คำลงท้ายแบบพหูพจน์ (หรือเอกพจน์ของผู้หญิงถ้าเหมาะสม)

พันธุ์พูด

สระ

ดังกล่าวข้างต้นภาษาพูดมีหลายขั้นตอนของการเน้นการแพร่กระจายที่ "เน้น" ( pharyngealization ) ของพยัญชนะเน้นกระจายไปข้างหน้าและกลับผ่านพยางค์ที่อยู่ติดกัน pharyngealizing พยัญชนะใกล้เคียงทั้งหมดและเรียก allophone หลัง[ ɑ (ː) ]ในทุก อยู่ใกล้สระต่ำขอบเขตของการกระจายความสำคัญแตกต่างกันไป ตัวอย่างเช่นในภาษาอารบิกโมร็อกโกมันแพร่กระจายไปได้ไกลถึงเสียงสระเต็มเสียงตัวแรก (เช่นเสียงที่ได้จากสระเสียงยาวหรือเสียงควบกล้ำ) ที่ด้านใดด้านหนึ่ง ในภาษา Levantine หลายภาษามันแพร่กระจายไปเรื่อย ๆ แต่ถูกปิดกั้นโดยใด ๆ/ j /หรือ/ ʃ /; ในขณะที่ภาษาอาหรับอียิปต์มักจะแพร่กระจายไปทั่วทั้งคำรวมทั้งคำนำหน้าและคำต่อท้าย ในภาษาอาหรับโมร็อกโก/ iu /ยังมี allophones ที่เน้นเสียง[e ~ ɛ]และ[o ~ ɔ]ตามลำดับ

สระเสียงสั้นที่ไม่มีเสียงหนักแน่นโดยเฉพาะ/ iu /จะถูกลบในหลาย ๆ บริบท มีตัวอย่างมากมายของการเปลี่ยนเสียงสระสั้น ๆ เป็นระยะ ๆ (โดยเฉพาะ/ a // i /และ Interchange / i // u / ) ภาษาเลแวนทีนส่วนใหญ่รวมสั้น / iu / เป็น/ ə /ในบริบทส่วนใหญ่ (ทั้งหมดยกเว้นโดยตรงก่อนพยัญชนะสุดท้ายตัวเดียว) ในภาษาอาหรับโมร็อกโกบนมืออื่น ๆ ที่สั้น/ u /ทริกเกอร์labializationพยัญชนะใกล้เคียง (โดยเฉพาะอย่างยิ่งพยัญชนะ velarและพยัญชนะลิ้นไก่ ) แล้วสั้น / AIU / ผสานทั้งหมดลง/ ə /ซึ่งจะถูกลบออกในหลายบริบท (ค่า labialization บวก/ ə /บางครั้งถูกตีความว่าเป็นหน่วยเสียงต้นแบบ/ ŭ / ) สิ่งนี้ทำให้สูญเสียความแตกต่างของเสียงสระสั้น - ยาวโดยมีสระเสียงยาวดั้งเดิม/ aːiːuː /เหลือเป็นครึ่งยาว[aˑiˑuˑ] , phonemically / aiu /ซึ่งใช้แทนสระทั้งสั้นและยาวในคำยืมจากวรรณกรรมภาษาอาหรับ

ส่วนใหญ่พูดภาษาท้องถิ่นได้monophthongizedเดิม/ aj AW /เพื่อ/ E O /ในกรณีส่วนใหญ่รวมทั้งที่อยู่ติดกับพยัญชนะหนักแน่นขณะที่การรักษาพวกเขาเป็นคำควบกล้ำเดิมในคนอื่น ๆ เช่นموعد / m AW ʕid / ในส่วนของโมร็อกโก , แอลจีเรียและตูนิเซีย (ยกเว้นยึดถือและตะวันออกเฉียงใต้) ภาษาอาหรับที่พวกเขาได้รวมไปในต้นฉบับ/ i U /

พยัญชนะ

ในภาษาถิ่นส่วนใหญ่อาจมีหน่วยเสียงมากกว่าหรือน้อยกว่าที่ระบุไว้ในแผนภูมิด้านบน ยกตัวอย่างเช่น[ กรัม ]ถือว่าเป็นอนิมพื้นเมืองในภาษาอาหรับส่วนใหญ่ยกเว้นในภาษาลิแวนต์เช่นซีเรียหรือเลบานอนที่جจะออกเสียง[ ʒ ]และقออกเสียง[ ʔ ] [ ]หรือ[ ʒ ] ( ج ) ถือว่าเป็นอนิมพื้นเมืองมากที่สุดในท้องถิ่นยกเว้นในอียิปต์และจำนวนของเยเมนและภาษาถิ่นโอมานที่جจะออกเสียง[ กรัม ][zˤ]หรือ[ðˤ]และ[dˤ]มีความโดดเด่นในภาษาถิ่นของอียิปต์ซูดานลิแวนต์และเฮจาซ แต่รวมกันเป็น[ðˤ]ในภาษาถิ่นส่วนใหญ่ของคาบสมุทรอาหรับอิรักและตูนิเซียและได้รวมเป็น[dˤ]ในโมร็อกโกและแอลจีเรีย การใช้ภาษาที่ไม่ใช่เจ้าของภาษา[ p ] پและ[ v ] ڤขึ้นอยู่กับการใช้งานของผู้พูดแต่ละคน แต่อาจแพร่หลายในบางภาษามากกว่าภาษาอื่น ภาษาอิรักและภาษาอาหรับกัลฟ์ยังมีเสียง[ t͡ʃ ]และเขียนมันและ[ɡ]ด้วยตัวอักษรเปอร์เซียچและگเช่นเดียวกับในگوجة gawjah "พลัม"; چمة chimah "แห้ว".

ในช่วงต้นของการขยายตัวของอาหรับที่หน่วยเสียงหนักแน่นแยกต่างหาก[ɮˤ]และ[D]รวมตัวกันเป็นฟอนิมเดียว[D]หลายภาษา (เช่นอียิปต์ลิแวนต์และอื่นของ Maghreb) หายไปinterdental ฟึดฟัดแปลง[θð D]เข้า[td D] ภาษาถิ่นส่วนใหญ่ยืมคำที่ "เรียนรู้แล้ว" มาจากภาษามาตรฐานโดยใช้การออกเสียงเช่นเดียวกับคำที่สืบทอดมา แต่ภาษาถิ่นบางภาษาที่ไม่มีคำเสียดเย้ยแทรกกลาง (โดยเฉพาะในอียิปต์และลิแวนต์) ทำให้[θððˤdˤ] ต้นฉบับในคำยืมเป็น[sz zˤdˤ ] .

เครื่องหมายแสดงความแตกต่างที่สำคัญอีกประการหนึ่งของภาษาอาหรับคือวิธีที่พวกเขาแสดงผลของภาษาอาหรับดั้งเดิมและลิ้นไก่/ q / , / d͡ʒ / (Proto-Semitic / ɡ / ) และ/ k / :

  • ق / Q /ยังคงมีการออกเสียงเดิมในภูมิภาคกระจัดกระจายเช่นเยเมน, โมร็อกโก, และพื้นที่เขตเมืองของ Maghreb มีการออกเสียงว่าglottal stop [ ʔ ]ในภาษาถิ่นที่มีชื่อเสียงหลายภาษาเช่นภาษาที่พูดในไคโรเบรุตและดามัสกัส แต่มันแสดงผลเป็นเสียงพูดที่เปล่งออกมาจากภาษาเวลาร์[ ɡ ]ในอ่าวเปอร์เซียอียิปต์ตอนบนบางส่วนของ Maghreb และส่วนที่เป็นเมืองน้อยกว่าของ Levant (เช่นจอร์แดน) ในภาษาอาหรับของอิรักบางครั้งก็ยังคงการออกเสียงดั้งเดิมและบางครั้งก็แสดงผลเป็นคำพูดที่เปล่งออกมาอย่างสุภาพขึ้นอยู่กับคำนั้น ๆ หมู่บ้านชาวคริสต์ตามประเพณีบางแห่งในพื้นที่ชนบทของ Levant ให้เสียงเป็น[k ]เช่นเดียวกับ Shiʻi Bahrainis ในบางท้องถิ่นอ่าวก็จะไลซ์ไป [ ]หรือ [ ʒ ]มีการออกเสียงว่า uvular constrictive [ ʁ ]ในภาษาอาราบิกซูดาน ภาษาถิ่นจำนวนมากที่มีการแก้ไขการออกเสียงสำหรับ / q /คงไว้ซึ่งการออกเสียง [ q ]ในบางคำ (มักใช้ภาษาที่เน้นทางศาสนาหรือทางการศึกษา) ซึ่งยืมมาจากภาษาคลาสสิก
  • ج / dʒ /จะออกเสียงเป็นเสียงกักเสียดแทรกในอิรักและมากของคาบสมุทรอาหรับ แต่จะออกเสียง[ ɡ ]ในส่วนของนอร์ทอียิปต์และบางส่วนของเยเมนและโอมาน[ ʒ ]ในโมร็อกโกตูนิเซียและลิแวนและ[ j ] , [i̠]ในคำพูดส่วนใหญ่ในอ่าวเปอร์เซียส่วนใหญ่
  • ك / k /มักจะยังคงมีการออกเสียงเดิม แต่จะไลซ์/ /ในคำพูดมากมายในอิสราเอลและดินแดนปาเลสไตน์อิรักและประเทศในภาคตะวันออกของคาบสมุทรอาหรับ มักจะเป็นความแตกต่างระหว่างคำต่อท้าย/ -ak / ( 'คุณ' masc.) และ/ -ik / ( 'คุณ' เฟิร์น.) ซึ่งกลายเป็น/ -ak /และ/ -it͡ʃ /ตามลำดับ ในเสนา, โอมานและ Bahrani / -ik /เด่นชัด/ -iʃ /

Pharyngealization ของพยัญชนะที่เน้นเสียงมีแนวโน้มที่จะทำให้เสียงพูดหลายชนิดอ่อนแอลงและแพร่กระจายจากพยัญชนะที่เน้นเสียงไปยังเสียงใกล้เคียง นอกจากนี้อัลโลโฟนแบบ "เน้นเสียง" [ ɑ ]จะกระตุ้นการสร้างคอหอยโดยอัตโนมัติของเสียงที่อยู่ติดกันในหลาย ๆ ภาษา ด้วยเหตุนี้จึงอาจเป็นเรื่องยากหรือเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุว่าพยัญชนะโคโรนาที่กำหนดนั้นเน้นการออกเสียงหรือไม่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาษาถิ่นที่มีการเน้นการแพร่กระจายทางไกล (เด่นเป็นพิเศษคือเสียง/ T /กับ/ t /ในภาษาอาหรับโมร็อกโกเพราะอดีตจะออกเสียงเป็นเสียงกักเสียดแทรก [ TS ] แต่หลังไม่ใช่)

ไวยากรณ์

ตัวอย่างวิธีการทำงานของระบบรูทและฟอร์มภาษาอาหรับ

วรรณกรรมอาหรับ

เช่นเดียวกับในภาษาเซมิติกอื่น ๆ ภาษาอาหรับมีสัณฐานวิทยาที่ซับซ้อนและผิดปกติ(เช่นวิธีการสร้างคำจากรากพื้นฐาน) ภาษาอาหรับมีลักษณะทางสัณฐานวิทยาแบบ "รากและรูปแบบ" ที่ไม่แปรเปลี่ยน : รากประกอบด้วยชุดของพยัญชนะเปลือย (โดยปกติจะเป็นสามตัว ) ซึ่งประกอบเป็นรูปแบบที่ไม่ต่อเนื่องเพื่อสร้างคำ ตัวอย่างเช่นคำว่า 'ฉันเขียน' ถูกสร้างขึ้นโดยการรวมรากktb 'write' กับรูปแบบ-aa-tu 'I Xed' เพื่อสร้างkatabtu 'ฉันเขียน' คำกริยาอื่น ๆ ที่มีความหมายว่า 'I Xed' มักจะมีรูปแบบเดียวกัน แต่มีพยัญชนะต่างกันเช่นqaraʼtu 'I read'Akaltu 'ฉันกิน'dhahabtu 'ฉันไป' แม้ว่ารูปแบบอื่นจะเป็นไปได้ (เช่น sharibtu 'ฉันดื่ม', qultu 'ฉันพูด', takallamtu 'ฉันพูด' ซึ่งรูปแบบย่อยที่ใช้ในการส่งสัญญาณอดีตกาลอาจเปลี่ยนไป แต่คำต่อท้าย -tuจะถูกใช้เสมอ ).

จากktbรูทเดียวคำจำนวนมากสามารถเกิดขึ้นได้โดยใช้รูปแบบที่แตกต่างกัน:

  • كَتَبْتُ katabtu 'ฉันเขียน'
  • كَتَّبْتُ kattabtu 'ฉันมี (บางอย่าง) เขียน'
  • كَاتَبْتُ kātabtu 'ฉันติดต่อ (กับใครบางคน)'
  • أَكْتَبْتُ 'aktabtu ' ฉันสั่ง '
  • اِكْتَتَبْتُ iktatabtu 'ฉันสมัคร'
  • تَكَاتَبْنَا takātabnā 'เราสอดคล้องกัน'
  • أَكْتُبُ 'aktubu ' ฉันเขียน '
  • أُكَتِّبُ 'ukattibu ' ฉันมี (บางอย่าง) เขียน '
  • أُكَاتِبُ 'ukātibu ' ฉันติดต่อ (กับใครบางคน) '
  • أُكْتِبُ 'uktibu ' ฉันเขียนตามคำบอก '
  • أَكْتَتِبُ 'aktatibu ' ฉันสมัครสมาชิก '
  • نَتَكَتِبُ natakātabu 'เราสอดคล้องกัน'
  • كُتِبَ kutiba 'มันเขียน'
  • أُكْتِبَ 'uktiba ' มันถูกกำหนด '
  • مَكْتُوبٌ maktūbun 'เขียน'
  • مكتب muktabun 'dictated'
  • كِتَابٌ kitābun 'หนังสือ'
  • كُتُبٌ kutubun 'หนังสือ'
  • كاتب kātibun 'นักเขียน'
  • كُتَّابٌ kuttābun 'นักเขียน'
  • مكتب maktabun 'โต๊ะเขียนหนังสือ, สำนักงาน'
  • مكتبة maktabatun 'ห้องสมุดร้านหนังสือ'
  • เป็นต้น

คำนามและคำคุณศัพท์

คำนามในวรรณกรรมภาษาอาหรับมีสามไวยากรณ์กรณี ( ประโยค , กล่าวหาและสัมพันธ [ยังใช้นามเมื่ออยู่ภายใต้คำบุพบท]); ตัวเลขสามตัว (เอกพจน์คู่และพหูพจน์); สองเพศ (ผู้ชายและผู้หญิง); และสาม "รัฐ" (ไม่แน่นอนแน่นอนและสร้าง ) กรณีของคำนามเอกพจน์ (นอกเหนือจากผู้ที่จบในยาว) จะถูกระบุโดยsuffixedสระสั้น (/ -u / สำหรับประโยค / -a / สำหรับการกล่าวหา / -i / สำหรับการสัมพันธการก)

เอกพจน์ของผู้หญิงมักถูกทำเครื่องหมายด้วย ـَة / -at / ซึ่งออกเสียงว่า / -ah / ก่อนที่จะหยุดชั่วคราว พหูพจน์ถูกระบุผ่านการลงท้าย ( พหูพจน์ของเสียง ) หรือการดัดแปลงภายใน ( พหูพจน์หัก ) คำนามที่กำหนดรวมถึงคำนามที่เหมาะสมทั้งหมดคำนามทั้งหมดใน "สร้างสถานะ" และคำนามทั้งหมดที่นำหน้าโดยบทความที่แน่นอน اَلْـ / al- / คำนามเอกพจน์ไม่ จำกัด (นอกเหนือจากที่ลงท้ายด้วย long ā) เพิ่ม / -n / สุดท้ายลงในสระที่ทำเครื่องหมายตัวพิมพ์ให้ / -un /, / -an / หรือ / -in / (ซึ่งเรียกอีกอย่างว่าnunationหรือtanwīn )

คำคุณศัพท์ในวรรณคดีอาหรับมีการทำเครื่องหมายสำหรับกรณีจำนวนเพศและสถานะสำหรับคำนาม อย่างไรก็ตามพหูพจน์ของคำนามที่ไม่ใช่มนุษย์ทั้งหมดจะรวมกับคำคุณศัพท์ผู้หญิงที่เป็นเอกพจน์เสมอซึ่งใช้คำว่า ـَة / -at / ต่อท้าย

คำสรรพนามในวรรณคดีอาหรับมีเครื่องหมายสำหรับบุคคลจำนวนและเพศ มีสองพันธุ์คำสรรพนามอิสระและสิ่งที่แนบมา คำสรรพนาม Enclitic แนบท้ายคำกริยาคำนามหรือคำบุพบทและบ่งบอกถึงวัตถุทางวาจาและบุพบทหรือครอบครองคำนาม คำสรรพนามเอกพจน์บุคคลที่หนึ่งมีรูปแบบล้อมรอบที่แตกต่างกันที่ใช้สำหรับคำกริยา (ـنِي / -nī /) และสำหรับคำนามหรือคำบุพบท (ـِي / -ī / หลังพยัญชนะ ـيَ / -ya / หลังสระ)

คำนามคำกริยาคำสรรพนามและคำคุณศัพท์เห็นด้วยกันทุกประการ อย่างไรก็ตามคำนามพหูพจน์ที่ไม่ใช่มนุษย์ถือได้ว่าเป็นเอกพจน์ของผู้หญิงในทางไวยากรณ์ นอกจากนี้คำกริยาในประโยคคำกริยาเริ่มต้นจะถูกทำเครื่องหมายเป็นเอกพจน์โดยไม่คำนึงถึงจำนวนความหมายเมื่อหัวเรื่องของคำกริยาถูกกล่าวถึงอย่างชัดเจนว่าเป็นคำนาม ตัวเลขระหว่างสามถึงสิบแสดงข้อตกลง "ไคอาสมิก" โดยในตัวเลขทางไวยากรณ์ของผู้ชายจะมีเครื่องหมายผู้หญิงและในทางกลับกัน

กริยา

คำกริยาในวรรณกรรมภาษาอาราบิกมีการทำเครื่องหมายสำหรับบุคคล (ตัวแรกวินาทีหรือตัวที่สาม) เพศและตัวเลข พวกเขาผันกันในสองกระบวนทัศน์หลัก ( อดีตและไม่ใช่อดีต ); สองเสียง (ใช้งานและแฝง); และหกอารมณ์ ( บ่งบอก , จำเป็น , เสริม , ร่าเริง , กระปรี้กระเปร่า , กระปรี้กระเปร่าสั้นลงและมีพลังอีกต่อไป) อารมณ์ที่ห้าและหกพลังมีอยู่ในภาษาอาหรับคลาสสิกเท่านั้น แต่ไม่มีใน MSA [89]นอกจากนี้ยังมีสองparticiples (ใช้งานและ passive) และคำนามแต่ไม่มีinfinitive

กระบวนทัศน์ที่ผ่านมาและไม่ใช่ที่ผ่านมาบางครั้งก็เรียกว่าเพอร์เฟและimperfectiveแสดงให้เห็นความจริงที่ว่าพวกเขาเป็นจริงแทนการรวมกันของความตึงเครียดและด้านอารมณ์อื่นที่ไม่ใช่ตัวบ่งชี้เกิดขึ้นเฉพาะในอดีตที่ไม่ผ่านมาและความตึงเครียดในอนาคตจะถูกส่งสัญญาณโดยนำหน้า سَـ sa-หรือ سَوْفَ sawfaไปยังสิ่งที่ไม่ใช่อดีต อดีตและไม่อดีตแตกต่างกันในรูปแบบของก้าน (เช่นอดีต كَتَبـ katab-กับอดีตที่ไม่ผ่าน ـكْتُبـ -ktub-), and also use completely different sets of affixes for indicating person, number and gender: In the past, the person, number and gender are fused into a single suffixal morpheme, while in the non-past, a combination of prefixes (primarily encoding person) and suffixes (primarily encoding gender and number) are used. The passive voice uses the same person/number/gender affixes but changes the vowels of the stem.

The following shows a paradigm of a regular Arabic verb, كَتَبَ kataba 'to write'. In Modern Standard, the energetic mood (in either long or short form, which have the same meaning) is almost never used.

Derivation

Like other Semitic languages, and unlike most other languages, Arabic makes much more use of nonconcatenative morphology (applying many templates applied roots) to derive words than adding prefixes or suffixes to words.

For verbs, a given root can occur in many different derived verb stems (of which there are about fifteen), each with one or more characteristic meanings and each with its own templates for the past and non-past stems, active and passive participles, and verbal noun. These are referred to by Western scholars as "Form I", "Form II", and so on through "Form XV" (although Forms XI to XV are rare). These stems encode grammatical functions such as the causative, intensive and reflexive. Stems sharing the same root consonants represent separate verbs, albeit often semantically related, and each is the basis for its own conjugational paradigm. As a result, these derived stems are part of the system of derivational morphology, not part of the inflectional system.

Examples of the different verbs formed from the root كتب k-t-b 'write' (using حمر ḥ-m-r 'red' for Form IX, which is limited to colors and physical defects):

Most of these forms are exclusively Classical Arabic
FormPastMeaningNon-pastMeaning
Ikataba'he wrote'yaktubu'he writes'
IIkattaba'he made (someone) write'yukattibu"he makes (someone) write"
IIIkātaba'he corresponded with, wrote to (someone)'yukātibu'he corresponds with, writes to (someone)'
IVʾaktaba'he dictated'yuktibu'he dictates'
Vtakattaba'nonexistent'yatakattabu'nonexistent'
VItakātaba'he corresponded (with someone, esp. mutually)'yatakātabu'he corresponds (with someone, esp. mutually)'
VIIinkataba'he subscribed'yankatibu'he subscribes'
VIIIiktataba'he copied'yaktatibu'he copies'
IXiḥmarra'he turned red'yaḥmarru'he turns red'
Xistaktaba'he asked (someone) to write'yastaktibu'he asks (someone) to write'

Form II is sometimes used to create transitive denominative verbs (verbs built from nouns); Form V is the equivalent used for intransitive denominatives.

The associated participles and verbal nouns of a verb are the primary means of forming new lexical nouns in Arabic. This is similar to the process by which, for example, the English gerund "meeting" (similar to a verbal noun) has turned into a noun referring to a particular type of social, often work-related event where people gather together to have a "discussion" (another lexicalized verbal noun). Another fairly common means of forming nouns is through one of a limited number of patterns that can be applied directly to roots, such as the "nouns of location" in ma- (e.g. maktab 'desk, office' < k-t-b 'write', maṭbakh 'kitchen' < ṭ-b-kh 'cook').

The only three genuine suffixes are as follows:

  • The feminine suffix -ah; variously derives terms for women from related terms for men, or more generally terms along the same lines as the corresponding masculine, e.g. maktabah 'library' (also a writing-related place, but different from maktab, as above).
  • The nisbah suffix -iyy-. This suffix is extremely productive, and forms adjectives meaning "related to X". It corresponds to English adjectives in -ic, -al, -an, -y, -ist, etc.
  • The feminine nisbah suffix -iyyah. This is formed by adding the feminine suffix -ah onto nisba adjectives to form abstract nouns. For example, from the basic root sh-r-k 'share' can be derived the Form VIII verb ishtaraka 'to cooperate, participate', and in turn its verbal noun ishtirāk 'cooperation, participation' can be formed. This in turn can be made into a nisbah adjective ishtirākī 'socialist', from which an abstract noun ishtirākiyyah 'socialism' can be derived. Other recent formations are jumhūriyyah 'republic' (lit. "public-ness", < jumhūr 'multitude, general public'), and the Gaddafi-specific variation jamāhīriyyah 'people's republic' (lit. "masses-ness", < jamāhīr 'the masses', pl. of jumhūr, as above).

Colloquial varieties

The spoken dialects have lost the case distinctions and make only limited use of the dual (it occurs only on nouns and its use is no longer required in all circumstances). They have lost the mood distinctions other than imperative, but many have since gained new moods through the use of prefixes (most often /bi-/ for indicative vs. unmarked subjunctive). They have also mostly lost the indefinite "nunation" and the internal passive.

The following is an example of a regular verb paradigm in Egyptian Arabic.

Example of a regular Form I verb in Egyptian Arabic, kátab/yíktib "write"
Tense/MoodPastPresent SubjunctivePresent IndicativeFutureImperative
Singular
1stkatáb-tá-ktibbá-ktibḥá-ktib"
2ndmasculinekatáb-ttí-ktibbi-tí-ktibḥa-tí-ktibí-ktib
femininekatáb-titi-ktíb-ibi-ti-ktíb-iḥa-ti-ktíb-ii-ktíb-i
3rdmasculinekátabyí-ktibbi-yí-ktibḥa-yí-ktib"
femininekátab-ittí-ktibbi-tí-ktibḥa-tí-ktib
Plural
1stkatáb-naní-ktibbi-ní-ktibḥá-ní-ktib"
2ndkatáb-tuti-ktíb-ubi-ti-ktíb-uḥa-ti-ktíb-ui-ktíb-u
3rdkátab-uyi-ktíb-ubi-yi-ktíb-uḥa-yi-ktíb-u"

Writing system

Arabic calligraphy written by a Malay Muslim in Malaysia. The calligrapher is making a rough draft.

The Arabic alphabet derives from the Aramaic through Nabatean, to which it bears a loose resemblance like that of Coptic or Cyrillic scripts to Greek script. Traditionally, there were several differences between the Western (North African) and Middle Eastern versions of the alphabet—in particular, the faʼ had a dot underneath and qaf a single dot above in the Maghreb, and the order of the letters was slightly different (at least when they were used as numerals).

However, the old Maghrebi variant has been abandoned except for calligraphic purposes in the Maghreb itself, and remains in use mainly in the Quranic schools (zaouias) of West Africa. Arabic, like all other Semitic languages (except for the Latin-written Maltese, and the languages with the Ge'ez script), is written from right to left. There are several styles of scripts such as thuluth, muhaqqaq, tawqi, rayhan and notably naskh, which is used in print and by computers, and ruqʻah, which is commonly used for correspondence.[90][91]

Originally Arabic was made up of only rasm without diacritical marks[92] Later diacritical points (which in Arabic are referred to as nuqaṯ) were added (which allowed readers to distinguish between letters such as b, t, th, n and y). Finally signs known as Tashkil were used for short vowels known as harakat and other uses such as final postnasalized or long vowels.

Calligraphy

After Khalil ibn Ahmad al Farahidi finally fixed the Arabic script around 786, many styles were developed, both for the writing down of the Quran and other books, and for inscriptions on monuments as decoration.

Arabic calligraphy has not fallen out of use as calligraphy has in the Western world, and is still considered by Arabs as a major art form; calligraphers are held in great esteem. Being cursive by nature, unlike the Latin script, Arabic script is used to write down a verse of the Quran, a hadith, or simply a proverb. The composition is often abstract, but sometimes the writing is shaped into an actual form such as that of an animal. One of the current masters of the genre is Hassan Massoudy.

In modern times the intrinsically calligraphic nature of the written Arabic form is haunted by the thought that a typographic approach to the language, necessary for digitized unification, will not always accurately maintain meanings conveyed through calligraphy.[93]

Romanization

Examples of different transliteration/transcription schemes
LetterIPAUNGEGNALA-LCWehrDINISOSAS- 2BATRArabTeXchat
ءʔʼʾˈ, ˌʾ'e'2
اāʾāaaaa / Aaa/e/é
يj, yy; īy; ey; iiyy; i/ee; ei/ai
ثθthçc_ts/th
جd͡ʒ~ɡ~ʒjǧŷjj^gj/g/dj
حħH.h7
خxkhjxK_hkh/7'/5
ذðdhđz'_dz/dh/th
شʃshšx^ssh/ch
صşS.ss/9
ضD.dd/9'
طţT.tut/6
ظðˤ~đ̣Z.zz/dh/6'
عʕʻʿřE'3
غɣghġgjg.ggh/3'/8

There are a number of different standards for the romanization of Arabic, i.e. methods of accurately and efficiently representing Arabic with the Latin script. There are various conflicting motivations involved, which leads to multiple systems. Some are interested in transliteration, i.e. representing the spelling of Arabic, while others focus on transcription, i.e. representing the pronunciation of Arabic. (They differ in that, for example, the same letter ي‎ is used to represent both a consonant, as in "you" or "yet", and a vowel, as in "me" or "eat".) Some systems, e.g. for scholarly use, are intended to accurately and unambiguously represent the phonemes of Arabic, generally making the phonetics more explicit than the original word in the Arabic script. These systems are heavily reliant on diacritical marks such as "š" for the sound equivalently written sh in English. Other systems (e.g. the Bahá'í orthography) are intended to help readers who are neither Arabic speakers nor linguists with intuitive pronunciation of Arabic names and phrases.[citation needed] These less "scientific" systems tend to avoid diacritics and use digraphs (like sh and kh). These are usually simpler to read, but sacrifice the definiteness of the scientific systems, and may lead to ambiguities, e.g. whether to interpret sh as a single sound, as in gash, or a combination of two sounds, as in gashouse. The ALA-LC romanization solves this problem by separating the two sounds with a prime symbol ( ′ ); e.g., as′hal 'easier'.

During the last few decades and especially since the 1990s, Western-invented text communication technologies have become prevalent in the Arab world, such as personal computers, the World Wide Web, email, bulletin board systems, IRC, instant messaging and mobile phone text messaging. Most of these technologies originally had the ability to communicate using the Latin script only, and some of them still do not have the Arabic script as an optional feature. As a result, Arabic speaking users communicated in these technologies by transliterating the Arabic text using the Latin script, sometimes known as IM Arabic.

To handle those Arabic letters that cannot be accurately represented using the Latin script, numerals and other characters were appropriated. For example, the numeral "3" may be used to represent the Arabic letter ⟨ع‎⟩. There is no universal name for this type of transliteration, but some have named it Arabic Chat Alphabet. Other systems of transliteration exist, such as using dots or capitalization to represent the "emphatic" counterparts of certain consonants. For instance, using capitalization, the letter ⟨د‎⟩, may be represented by d. Its emphatic counterpart, ⟨ض‎⟩, may be written as D.

Numerals

In most of present-day North Africa, the Western Arabic numerals (0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) are used. However, in Egypt and Arabic-speaking countries to the east of it, the Eastern Arabic numerals (٠‎ – ١‎ – ٢‎ – ٣‎ – ٤‎ – ٥‎ – ٦‎ – ٧‎ – ٨‎ – ٩‎) are in use. When representing a number in Arabic, the lowest-valued position is placed on the right, so the order of positions is the same as in left-to-right scripts. Sequences of digits such as telephone numbers are read from left to right, but numbers are spoken in the traditional Arabic fashion, with units and tens reversed from the modern English usage. For example, 24 is said "four and twenty" just like in the German language (vierundzwanzig) and Classical Hebrew, and 1975 is said "a thousand and nine-hundred and five and seventy" or, more eloquently, "a thousand and nine-hundred five seventy"

Language-standards regulators

Academy of the Arabic Language is the name of a number of language-regulation bodies formed in the Arab League. The most active are in Damascus and Cairo. They review language development, monitor new words and approve inclusion of new words into their published standard dictionaries. They also publish old and historical Arabic manuscripts.

As a foreign language

Arabic has been taught worldwide in many elementary and secondary schools, especially Muslim schools. Universities around the world have classes that teach Arabic as part of their foreign languages, Middle Eastern studies, and religious studies courses. Arabic language schools exist to assist students to learn Arabic outside the academic world. There are many Arabic language schools in the Arab world and other Muslim countries. Because the Quran is written in Arabic and all Islamic terms are in Arabic, millions[94] of Muslims (both Arab and non-Arab) study the language. Software and books with tapes are also important part of Arabic learning, as many of Arabic learners may live in places where there are no academic or Arabic language school classes available. Radio series of Arabic language classes are also provided from some radio stations.[95] A number of websites on the Internet provide online classes for all levels as a means of distance education; most teach Modern Standard Arabic, but some teach regional varieties from numerous countries.[96]

Status in the Arab world vs. other languages

With the sole example of Medieval linguist Abu Hayyan al-Gharnati – who, while a scholar of the Arabic language, was not ethnically Arab – Medieval scholars of the Arabic language made no efforts at studying comparative linguistics, considering all other languages inferior.[97]

In modern times, the educated upper classes in the Arab world have taken a nearly opposite view. Yasir Suleiman wrote in 2011 that "studying and knowing English or French in most of the Middle East and North Africa have become a badge of sophistication and modernity and ... feigning, or asserting, weakness or lack of facility in Arabic is sometimes paraded as a sign of status, class, and perversely, even education through a mélange of code-switching practises."[98]

See also

  • Arabic Ontology
  • Arabic diglossia
  • Arabic influence on the Spanish language
  • Arabic literature
  • Arabic–English Lexicon
  • Arabist
  • Dictionary of Modern Written Arabic
  • Glossary of Islam
  • International Association of Arabic Dialectology
  • List of Arab newspapers
  • List of Arabic-language television channels
  • List of Arabic given names
  • List of arabophones
  • List of countries where Arabic is an official language
  • List of French words of Arabic origin
  • List of replaced loanwords in Turkish

References

Citations

  1. ^ a b "Arabic – Ethnologue". Ethnologue. Simons, Gary F. and Charles D. Fennig (eds.). 2018. Ethnologue: Languages of the World, 21st edition. Archived from the original on 5 January 2016. Retrieved 21 February 2018.
  2. ^ "Basic Law: Israel - The Nation State of the Jewish People" (PDF). Knesset. 19 July 2018. Retrieved 13 January 2021.
  3. ^ a b c d Semitic languages: an international handbook / edited by Stefan Weninger; in collaboration with Geoffrey Khan, Michael P. Streck, Janet C. E.Watson; Walter de Gruyter GmbH & Co. KG, Berlin/Boston, 2011.
  4. ^ "Al-Jallad. The earliest stages of Arabic and its linguistic classification (Routledge Handbook of Arabic Linguistics, forthcoming)". Archived from the original on 23 October 2017. Retrieved 27 October 2016.
  5. ^ Macdonald, Michael C. A. "Arabians, Arabias, and the Greeks_Contact and Perceptions": 16–17. Cite journal requires |journal= (help)
  6. ^ "Documentation for ISO 639 identifier: ara". Archived from the original on 3 March 2016. Retrieved 20 March 2018.
  7. ^ Kamusella, Tomasz (2017). "The Arabic Language: A Latin of Modernity?" (PDF). Journal of Nationalism, Memory & Language Politics. 11 (2): 117–145. doi:10.1515/jnmlp-2017-0006. S2CID 158624482. Archived (PDF) from the original on 12 December 2019. Retrieved 28 June 2019.
  8. ^ Wright (2001:492)
  9. ^ "Maltese language". Encyclopedia Britannica. Archived from the original on 24 September 2019. Retrieved 21 December 2019.
  10. ^ Versteegh, Kees; Versteegh, C. H. M. (1997). The Arabic Language. Columbia University Press. ISBN 9780231111522. ... of the Qufdn; many Arabic loanwords in the indigenous languages, as in Urdu and Indonesian, were introduced mainly through the medium of Persian.
  11. ^ Bhabani Charan Ray (1981). "Appendix B Persian, Turkish, Arabic words generally used in Oriya". Orissa Under the Mughals: From Akbar to Alivardi : a Fascinating Study of the Socio-economic and Cultural History of Orissa. Orissan studies project, 10. Calcutta: Punthi Pustak. p. 213. OCLC 461886299.
  12. ^ "What are the official languages of the United Nations? - Ask DAG!". ask.un.org. Archived from the original on 5 February 2016. Retrieved 21 December 2019.
  13. ^ "Christianity 2015: Religious Diversity and Personal Contact" (PDF). gordonconwell.edu. January 2015. Archived from the original (PDF) on 25 May 2017. Retrieved 29 May 2015.
  14. ^ "Executive Summary". Future of the Global Muslim Population. Pew Research Center. 27 January 2011. Archived from the original on 5 August 2013. Retrieved 22 December 2011.
  15. ^ "Table: Muslim Population by Country". Pew Research Center's Religion & Public Life Project. 27 January 2011. Archived from the original on 1 August 2013. Retrieved 18 May 2014.
  16. ^ "UN official languages". un.org. 18 November 2014. Archived from the original on 17 October 2015. Retrieved 18 October 2015.
  17. ^ "World Arabic Language Day". UNESCO. 18 December 2014. Archived from the original on 27 October 2017. Retrieved 12 February 2014.
  18. ^ Al-Jallad, Ahmad (2015). An Outline of the Grammar of the Safaitic Inscriptions. Brill. ISBN 978-90-04-28982-6. Archived from the original on 23 July 2016. Retrieved 17 July 2016.
  19. ^ a b Al-Jallad, Ahmad. "Al-Jallad. The earliest stages of Arabic and its linguistic classification (Routledge Handbook of Arabic Linguistics, forthcoming)". Archived from the original on 23 October 2017. Retrieved 15 July 2016. Cite journal requires |journal= (help)
  20. ^ Al-Jallad, Ahmad. "Al-Jallad. 2014. On the genetic background of the Rbbl bn Hfʿm grave inscription at Qaryat al-Fāw". BSOAS.
  21. ^ Al-Jallad, Ahmad. "Al-Jallad (Draft) Remarks on the classification of the languages of North Arabia in the 2nd edition of The Semitic Languages (eds. J. Huehnergard and N. Pat-El)". Cite journal requires |journal= (help)
  22. ^ a b c "Examining the origins of Arabic ahead of Arabic Language Day". The National. 15 December 2016. Retrieved 20 April 2021.
  23. ^ "linteau de porte". Musée du Louvre. Retrieved 20 April 2021.
  24. ^ Al-Jallad, Ahmad. "One wāw to rule them all: the origins and fate of wawation in Arabic and its orthography". Cite journal requires |journal= (help)
  25. ^ Nehmé, Laila. ""A glimpse of the development of the Nabataean script into Arabic based on old and new epigraphic material", in M.C.A. Macdonald (ed), The development of Arabic as a written language (Supplement to the Proceedings of the Seminar for Arabian Studies, 40). Oxford: 47-88". Supplement to the Proceedings of the Seminar for Arabian Studies.
  26. ^ Lentin, Jérôme (30 May 2011). "Middle Arabic". Encyclopedia of Arabic Language and Linguistics. Brill Reference. Archived from the original on 15 August 2016. Retrieved 17 July 2016.
  27. ^ a b Al-Jallad, Ahmad (30 May 2011). "Polygenesis in the Arabic Dialects". Encyclopedia of Arabic Language and Linguistics. Brill Reference. Archived from the original on 15 August 2016. Retrieved 17 July 2016.
  28. ^ Versteegh, Kees (2014). The Arabic Language. Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-4529-9. Archived from the original on 4 October 2018. Retrieved 16 May 2017.
  29. ^ Retsö, Jan (1989). Diathesis in the Semitic Languages: A Comparative Morphological Study. Brill. ISBN 978-90-04-08818-4. Archived from the original on 4 October 2018. Retrieved 16 May 2017.
  30. ^ Ibn Khaldūn, 1332-1406, author. (27 April 2015). The Muqaddimah : an introduction to history. ISBN 978-0-691-16628-5. OCLC 913459792.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  31. ^ قصة أول خطاب باللغة العربية في الأمم المتحدة ألقاه جمال عبد الناصر. دنيا الوطن (in Arabic). Retrieved 20 February 2020.
  32. ^ لقاء طه حسين مع ليلى رستم ونجوم الأدب. www.msn.com. Retrieved 20 February 2020.
  33. ^ Okerson, Ann (2009). "Early Arabic Printing: Movable Type & Lithography". Yale University Library.
  34. ^ Sawaie, Mohammed (30 May 2011). "Language Academies". Encyclopedia of Arabic Language and Linguistics.
  35. ^ a b c UNESCO (31 December 2019). بناء مجتمعات المعرفة في المنطقة العربية (in Arabic). UNESCO Publishing. ISBN 978-92-3-600090-9.
  36. ^ Tilmatine, Mohand, "Arabization and linguistic domination: Berber and Arabic in the North of Africa", Language Empires in Comparative Perspective, Berlin, München, Boston: DE GRUYTER, pp. 1–16, ISBN 978-3-11-040836-2, retrieved 19 April 2021
  37. ^ Seri-Hersch, Iris (2 December 2020). "Arabization and Islamization in the Making of the Sudanese "Postcolonial" State (1946-1964)". Cahiers d'études africaines (240): 779–804. doi:10.4000/etudesafricaines.32202. ISSN 0008-0055.
  38. ^ Kamusella, Tomasz (2017). "The Arabic Language: A Latin of Modernity?" (PDF). Journal of Nationalism, Memory & Language Politics. 11 (2): 117–145. doi:10.1515/jnmlp-2017-0006. S2CID 158624482. Archived (PDF) from the original on 12 December 2019. Retrieved 28 June 2019.
  39. ^ Abdulkafi Albirini. 2016. Modern Arabic Sociolinguistics (pp. 34–35).
  40. ^ Tomasz Kamusella. 2017. The Arabic Language: A Latin of Modernity? Archived 29 March 2019 at the Wayback Machine (pp. 117–145). Journal of Nationalism, Memory and Language Politics. Vol. 11, No 2.
  41. ^ Kaye (1991:?)
  42. ^ "Arabic Language." Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2009.
  43. ^ Trentman, E. and Shiri, S., 2020. The Mutual Intelligibility of Arabic Dialects. Critical Multilingualism Studies, 8(1), pp.104-134.
  44. ^ Jenkins, Orville Boyd (18 March 2000), Population Analysis of the Arabic Languages, archived from the original on 18 March 2009, retrieved 12 March 2009
  45. ^ Arabic Language and Linguistics. Georgetown University Press. 2012. ISBN 9781589018853. JSTOR j.ctt2tt3zh.
  46. ^ Janet C.E. Watson, The Phonology and Morphology of Arabic Archived 14 April 2016 at the Wayback Machine, Introduction, p. xix. Oxford: Oxford University Press, 2007. ISBN 978-0-19-160775-2
  47. ^ Proceedings and Debates of the Archived 14 April 2016 at the Wayback Machine 107th United States Congress Congressional Record, p. 10,462. Washington, DC: United States Government Printing Office, 2002.
  48. ^ Shalom Staub, Yemenis in New York City: The Folklore of Ethnicity Archived 14 April 2016 at the Wayback Machine, p. 124. Philadelphia: Balch Institute for Ethnic Studies, 1989. ISBN 978-0-944190-05-0
  49. ^ Daniel Newman, Arabic-English Thematic Lexicon Archived 13 April 2016 at the Wayback Machine, p. 1. London: Routledge, 2007. ISBN 978-1-134-10392-8
  50. ^ Rebecca L. Torstrick and Elizabeth Faier, Culture and Customs of the Arab Gulf States Archived 14 April 2016 at the Wayback Machine, p. 41. Santa Barbara: ABC-CLIO, 2009. ISBN 978-0-313-33659-1
  51. ^ Walter J. Ong, Interfaces of the Word: Studies in the Evolution of Consciousness and Culture Archived 14 April 2016 at the Wayback Machine, p. 32. Ithaca, NY: Cornell University Press, 2012. ISBN 978-0-8014-6630-4
  52. ^ Clive Holes, Modern Arabic: Structures, Functions, and Varieties, p. 3. Washington, DC: Georgetown University Press, 2004. ISBN 978-1-58901-022-2
  53. ^ Nizar Y. Habash,Introduction to Arabic Natural Language Processing, pp. 1–2. San Rafael, CA: Morgan & Claypool, 2010. ISBN 978-1-59829-795-9
  54. ^ Bernard Bate, Tamil Oratory and the Dravidian Aesthetic: Democratic Practice in South India, pp. 14–15. New York: Columbia University Press, 2013. ISBN 978-0-231-51940-3
  55. ^ a b Lucas C, Manfredi S, eds. (2020). Arabic and contact-induced change (pdf). Berlin: Language Science Press. doi:10.5281/zenodo.3744565. ISBN 978-3-96110-252-5.
  56. ^ "Teaching Arabic in France". The Economist. Archived from the original on 25 September 2018. Retrieved 26 September 2018.
  57. ^ "Macron Government Is Contemplating Offering Arabic Lessons In Public Schools, Education Minister Says". Newsweek. Retrieved 7 April 2021.
  58. ^ "Top 50 English Words – of Arabic Origin". blogs.transparent.com. Arabic Language Blog. Archived from the original on 15 December 2018. Retrieved 14 December 2018.
  59. ^ EB staff. "Maltese language – Britannica Online Encyclopedia". Britannica.com. Archived from the original on 5 June 2008. Retrieved 4 May 2010.
  60. ^ Gregersen (1977:237)
  61. ^ See the seminal study by Siegmund Fraenkel, Die aramäischen Fremdwörter im Arabischen, Leiden 1886 (repr. 1962)
  62. ^ See for instance Wilhelm Eilers, "Iranisches Lehngut im Arabischen", Actas IV. Congresso des Estudos Árabes et Islâmicos, Coimbra, Lisboa, Leiden 1971, with earlier references.
  63. ^ a b c d e f g Shrivtiel, Shraybom (1998). The Question of Romanisation of the Script and The Emergence of Nationalism in the Middle East. Mediterranean Language Review. pp. 179–196.
  64. ^ a b c d Shrivtiel, p. 188
  65. ^ a b c Shrivtiel, p. 189
  66. ^ a b Nicholson, Reynold. A Literary History of the arabs. The Syndics of the Cambridge University Press.
  67. ^ a b c Allen, Roger (2000). An introduction to Arabic literature (1. publ. ed.). Cambridge [u.a.]: Cambridge Univ. Press. ISBN 978-0-521-77657-8.
  68. ^ a b Cobham, Adonis; translated from the Arabic by Catherine (1990). An introduction to Arab poetics (1st ed.). Austin: University of Texas Press. ISBN 978-0-292-73859-1.
  69. ^ "Arabic – the mother of all languages – Al Islam Online". Alislam.org. Archived from the original on 30 April 2010. Retrieved 4 May 2010.
  70. ^ Ferguson, Charles (1959), "The Arabic Koine", Language, 35 (4): 616–630, doi:10.2307/410601, JSTOR 410601
  71. ^ Arabic, Egyptian Spoken (18th ed.). Ethnologue. 2006. Archived from the original on 25 February 2015. Retrieved 28 January 2015.
  72. ^ a b Borg, Albert J.; Azzopardi-Alexander, Marie (1997). Maltese. Routledge. ISBN 0-415-02243-6.
  73. ^ Borg and Azzopardi-Alexander (1997). Maltese. Routledge. p. xiii. ISBN 978-0-415-02243-9. In fact, Maltese displays some areal traits typical of Maghrebine Arabic, although over the past 800 years of independent evolution it has drifted apart from Tunisian Arabic
  74. ^ Brincat, 2005. Maltese – an unusual formula. Archived from the original on 8 December 2015. Retrieved 17 February 2018. Originally Maltese was an Arabic dialect but it was immediately exposed to Latinisation because the Normans conquered the islands in 1090, while Christianisation, which was complete by 1250, cut off the dialect from contact with Classical Arabic. Consequently Maltese developed on its own, slowly but steadily absorbing new words from Sicilian and Italian according to the needs of the developing community.
  75. ^ Robert D Hoberman (2007). Morphologies of Asia and Africa, Alan S. Kaye (Ed.), Chapter 13: Maltese Morphology. Eisenbrown. ISBN 978-1-57506-109-2. Archived from the original on 4 October 2018. Maltese is the chief exception: Classical or Standard Arabic is irrelevant in the Maltese linguistic community and there is no diglossia.
  76. ^ Robert D Hoberman (2007). Morphologies of Asia and Africa, Alan S. Kaye (Ed.), Chapter 13: Maltese Morphology. Eisenbrown. ISBN 978-1-57506-109-2. Archived from the original on 4 October 2018. yet it is in its morphology that Maltese also shows the most elaborate and deeply embedded influence from the Romance languages, Sicilian and Italian, with which it has long been in intimate contact….As a result Maltese is unique and different from Arabic and other Semitic languages.
  77. ^ "Mutual Intelligibility of Spoken Maltese, Libyan Arabic and Tunisian Arabic Functionally Tested: A Pilot Study". p. 1. Archived from the original on 11 October 2017. Retrieved 23 September 2017. To summarise our findings, we might observe that when it comes to the most basic everyday language, as reflected in our data sets, speakers of Maltese are able to understand less than a third of what is being said to them in either Tunisian or Benghazi Libyan Arabic.
  78. ^ "Mutual Intelligibility of Spoken Maltese, Libyan Arabic and Tunisian Arabic Functionally Tested: A Pilot Study". p. 1. Archived from the original on 11 October 2017. Retrieved 23 September 2017. Speakers of Tunisian and Libyan Arabic are able to understand about 40% of what is said to them in Maltese.
  79. ^ "Mutual Intelligibility of Spoken Maltese, Libyan Arabic and Tunisian Arabic Functionally Tested: A Pilot Study". p. 1. Archived from the original on 11 October 2017. Retrieved 23 September 2017. In comparison, speakers of Libyan Arabic and speakers of Tunisian Arabic understand about two-thirds of what is being said to them.
  80. ^ Isserlin (1986). Studies in Islamic History and Civilization, ISBN 965-264-014-X
  81. ^ Lipinski (1997:124)
  82. ^ Al-Jallad, 42
  83. ^ Watson (2002:5, 15–16)
  84. ^ a b c Watson (2002:2)
  85. ^ Watson (2002:16)
  86. ^ Watson (2002:18)
  87. ^ Ferguson, Charles (1959), "The Arabic Koine", Language, 35 (4): 630, doi:10.2307/410601, JSTOR 410601
  88. ^ e.g., Thelwall (2003:52)
  89. ^ Rydin, Karin C. (2005). A reference grammar of Modern Standard Arabic. New York: Cambridge University Press.
  90. ^ Tabbaa, Yasser (1991). "The Transformation of Arabic Writing: Part I, Qur'ānic Calligraphy". Ars Orientalis. 21: 119–148. ISSN 0571-1371. JSTOR 4629416.
  91. ^ Hanna & Greis (1972:2)
  92. ^ Ibn Warraq (2002). Ibn Warraq (ed.). What the Koran Really Says : Language, Text & Commentary. Translated by Ibn Warraq. New York: Prometheus. p. 64. ISBN 157392945X. Archived from the original on 11 April 2019.
  93. ^ Osborn, J.R. (2009). "Narratives of Arabic Script: Calligraphic Design and Modern Spaces". Design and Culture. 1 (3): 289–306. doi:10.1080/17547075.2009.11643292. S2CID 147422407.
  94. ^ M. Ed., Loyola University-Maryland; B. S., Child Development. "The Importance of the Arabic Language in Islam". Learn Religions. Retrieved 7 January 2021.
  95. ^ Quesada, Thomas C. Arabic Keyboard (Atlanta ed.). Madisonville: Peter Jones. p. 49. Archived from the original on 27 September 2007. Retrieved 11 October 2012.
  96. ^ "Reviews of Language Courses". Lang1234. Retrieved 12 September 2012.
  97. ^ Kees Versteegh, The Arabic Linguistic Tradition, p. 106. Part of Landmarks in Linguistic Thought series, vol. 3. New York: Routledge, 1997. ISBN 978-0-415-15757-5
  98. ^ Suleiman, p. 93 Archived 14 April 2016 at the Wayback Machine

Sources

  • As-Sabil
  • Bateson, Mary Catherine (2003), Arabic Language Handbook, Georgetown University Press, ISBN 978-0-87840-386-8
  • Durand, Olivier; Langone, Angela D.; Mion, Giuliano (2010), Corso di Arabo Contemporaneo. Lingua Standard (in Italian), Milan: Hoepli, ISBN 978-88-203-4552-5
  • Gregersen, Edgar A. (1977), Language in Africa, CRC Press, ISBN 978-0-677-04380-7
  • Grigore, George (2007), L'arabe parlé à Mardin. Monographie d'un parler arabe périphérique, Bucharest: Editura Universitatii din Bucuresti, ISBN 978-973-737-249-9, archived from the original on 27 September 2007
  • Hanna, Sami A.; Greis, Naguib (1972), Writing Arabic: A Linguistic Approach, from Sounds to Script, Brill Archive, ISBN 978-90-04-03589-8
  • Haywood; Nahmad (1965), A new Arabic grammar, London: Lund Humphries, ISBN 978-0-85331-585-8
  • Hetzron, Robert (1997), The Semitic languages (Illustrated ed.), Taylor & Francis, ISBN 978-0-415-05767-7
  • Irwin, Robert (2006), For Lust of Knowing, London: Allen Lane
  • Kaplan, Robert B.; Baldauf, Richard B. (2007), Language Planning and Policy in Africa, Multilingual Matters, ISBN 978-1-85359-726-8
  • Kaye, Alan S. (1991), "The Hamzat al-Waṣl in Contemporary Modern Standard Arabic", Journal of the American Oriental Society, 111 (3): 572–574, doi:10.2307/604273, JSTOR 604273
  • Lane, Edward William (1893), Arabic–English Lexicon (2003 reprint ed.), New Delhi: Asian Educational Services, ISBN 978-81-206-0107-9, archived from the original on 10 December 2013
  • Lipinski, Edward (1997), Semitic Languages, Leuven: Peeters
  • Mion, Giuliano (2007), La Lingua Araba (in Italian), Rome: Carocci, ISBN 978-88-430-4394-1
  • Mumisa, Michael (2003), Introducing Arabic, Goodword Books, ISBN 978-81-7898-211-3
  • Procházka, S. (2006), ""Arabic"", Encyclopedia of Language and Linguistics (2nd ed.)
  • Steingass, Francis Joseph (1993), Arabic–English Dictionary, Asian Educational Services, ISBN 978-81-206-0855-9
  • Suileman, Yasir. Arabic, Self and Identity: A Study in Conflict and Displacement. Oxford University Press, 2011. ISBN 0-19-974701-6, 978-0-19-974701-6.
  • Thelwall, Robin (2003). "Arabic". Handbook of the International Phonetic Association a guide to the use of the international phonetic alphabet. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-63751-0.
  • Traini, R. (1961), Vocabolario di arabo [Dictionary of Modern Written Arabic] (in Italian), Rome: I.P.O., Harassowitz
  • Vaglieri, Laura Veccia, Grammatica teorico-pratica della lingua araba, Rome: I.P.O.
  • Versteegh, Kees (1997), The Arabic Language, Edinburgh University Press, ISBN 978-90-04-17702-4
  • Watson, Janet (2002), The Phonology and Morphology of Arabic, New York: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-824137-9
  • Wehr, Hans (1952), Arabisches Wörterbuch für die Schriftsprache der Gegenwart: Arabisch-Deutsch (1985 reprint (English) ed.), Harassowitz, ISBN 978-3-447-01998-9
  • Wright, John W. (2001), The New York Times Almanac 2002, Routledge, ISBN 978-1-57958-348-4

External links

  • Dr. Nizar Habash's, Columbia University, Introduction to Arabic Natural Language Processing
  • Google Ta3reeb – Google Transliteration
  • Transliteration Arabic language pronunciation applet
  • Alexis Neme (2011), A lexicon of Arabic verbs constructed on the basis of Semitic taxonomy and using finite-state transducers
  • Alexis Neme and Eric Laporte (2013), Pattern-and-root inflectional morphology: the Arabic broken plural
  • Alexis Neme and Eric Laporte (2015), Do computer scientists deeply understand Arabic morphology? – هل يفهم المهندسون الحاسوبيّون علم الصرف فهماً عميقاً؟‎, available also in Arabic, Indonesian, French
  • Jastrow, Morris (1905). "Arabic Language and Literature" . New International Encyclopedia.
  • Arabic manuscripts, UA 5572 at L. Tom Perry Special Collections, Brigham Young University Online Arabic Keyboard
  • Catafago, Joseph (1873). An English and Arabic Dictionary. archive.org (in English and Arabic) (2nd ed.). London, England: Bernard Quaritch. p. 1114. Archived from the original on 19 October 2018. Retrieved 18 October 2018. (Bilingual dictionary)