• logo

การเหยียดเชื้อชาติในโปแลนด์

การเหยียดสีผิวในโปแลนด์ในศตวรรษที่ 20 และ 21 เป็นประเด็นสำคัญของการไต่สวน ในขณะที่ชนกลุ่มน้อยมีสัดส่วนที่สำคัญกว่าของประชากรของประเทศจากการก่อตั้งรัฐโปแลนด์ผ่านสาธารณรัฐโปแลนด์ที่สองสถิติของรัฐบาลในศตวรรษที่ 21 แสดงให้เห็นว่าประชากร 94% หรือมากกว่านั้นรายงานตนเองว่าเป็นชาวโปแลนด์ตามชาติพันธุ์ [1] [2]

เริ่มต้นด้วยศตวรรษที่ 16 ชาวยิวหลายคนอาศัยอยู่ในโปแลนด์มากว่ามันถูกเรียกว่าศูนย์กลางของโลกชาวยิว pogroms เป็นครั้งคราวเช่นในคราคูฟในปี 1494 และวอร์ซอในปี 1527 ได้เว้นช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองทางวัตถุและความมั่นคงของชาวยิวในโปแลนด์ ชาวยิว 30,000 คนถูกสังหารในการจลาจลคอซแซคChmielnickiในยูเครน [3]หลังจากที่สองพาร์ติชันของโปแลนด์ , เฟรเดอริมหาราชพิจารณาดินแดนอาณานิคมใหม่และประชาชนเช่นIroquoisของทวีปอเมริกาเหนือเริ่มแคมเปญการล่าอาณานิคมของปรัสเซียซึ่งพยายามที่จะเปลี่ยนภาษาโปแลนด์และวัฒนธรรมกับเยอรมัน [4] [5]

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองโปแลนด์เป็นฉากหลักของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่Porajmosและนาซีโหดกับประเทศโปแลนด์ การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เหล่านี้แตกต่างกันไปในวิธีการใช้เมื่อใดและที่ไหน ชาวยิวและโรมานีตกเป็นเป้าหมายในการขุดรากถอนโคนทันทีและได้รับบาดเจ็บล้มตายมากที่สุดในขณะที่ชาวโปแลนด์ตกเป็นเป้าหมายในการทำลายล้างและการเป็นทาสภายใน 15-20 ปี [6] โรเบิร์ตเกลเลตลีได้เรียกนาซีนโยบายเชื้อชาติของการกำจัดวัฒนธรรมและขุดรากถอนโคนมวลของคนที่อยู่บนพื้นฐานของเชื้อชาติการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อนุกรมเนื่องจากในการกำหนดที่กว้างขึ้นของมันที่กำหนดเป้าหมายกลุ่มชาติพันธุ์หลายคนที่พวกนาซีถือว่า " ย่อยของมนุษย์ " รวมทั้งUkrainians , Belorusians , เสาและยิว. [7] : 253, 256

ในปี 2560 การเดินขบวนทางขวามีผู้เข้าร่วม 60,000 คนที่สวดมนต์วลีซึ่งรวมถึง "เราต้องการพระเจ้า" "โปแลนด์สำหรับชาวโปแลนด์" และคำขวัญต่อต้านชาวยิว [8]โปแลนด์ยังมีปัญหาใหญ่เกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติอันธพาลฟุตบอล [9]พรรคกฎหมายและความยุติธรรมของโปแลนด์ได้รับการอธิบายว่าเป็นฝ่ายขวา[10]และในโปแลนด์ปัจจุบันจำนวนเหตุการณ์เหยียดผิวเพิ่มขึ้น [11]ในปี 2013 มีอาชญากรรมที่มีแรงจูงใจทางเชื้อชาติมากกว่า 800 คดีและในปี 2559 เพิ่มขึ้นเป็นมากกว่า 1,600 ครั้ง[12]โปแลนด์ติดอันดับหนึ่งของประเทศที่มีการโจมตีนักเรียนชาวอินเดียมากที่สุดโดย 9 จาก 21 เหตุการณ์ทั่วโลกในปี 2017 เกิดขึ้นใน โปแลนด์. [13]

ชาวยิว

กราฟฟิตีแอนตี้เซมิติกใน ลูบลินเป็นภาพ ดวงดาวแห่งเดวิดที่ห้อยลงมาจาก ตะแลงแกงค. 2555
โปสเตอร์โฆษณาชวนเชื่อของแอนตี้เซมิติกในช่วง สงครามโปแลนด์ - โซเวียตปี 1919-1921

กษัตริย์เมียร์ iii มหาราชนำชาวยิวโปแลนด์ในช่วงกาฬโรคในช่วงเวลาที่ชุมชนชาวยิวถูกข่มเหงและถูกไล่ออกจากทั่วยุโรป อันเป็นผลมาจากสภาพความเป็นอยู่ที่ดีขึ้นชาวยิว 80% ของโลกอาศัยอยู่ในโปแลนด์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 [14] [15]

ในช่วงศตวรรษที่ 15 ในเมืองหลวงของคราคูฟนักบวชหัวรุนแรงสนับสนุนความรุนแรงต่อชาวยิวซึ่งค่อยๆสูญเสียตำแหน่ง ในปี 1469 ชาวยิวถูกขับออกจากถิ่นฐานเดิมและถูกบังคับให้ย้ายไปที่ถนน Spiglarska ในปี 1485 ผู้ปกครองชาวยิวถูกบังคับให้ละทิ้งการค้าในคราคูฟซึ่งทำให้ชาวยิวจำนวนมากต้องออกจากเมืองคาซิมิเยร์ซซึ่งไม่ตกอยู่ภายใต้ข้อ จำกัด เนื่องจากสถานะเป็นเมืองราชวงศ์ หลังจากไฟไหม้ในปี ค.ศ. 1494 ในคราคูฟเกิดการโจมตีต่อต้านชาวยิวหลายระลอก กษัตริย์จอห์นที่ 1 อัลเบิร์ตบังคับให้ชาวยิวในคราคูฟที่เหลืออยู่ย้ายไปคาซิเมียร์ซ [16]เริ่มตั้งแต่ปี 1527 ชาวยิวไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในกำแพงเมืองของวอร์ซออีกต่อไป (โดยทั่วไปแล้วสามารถเข้าพักชั่วคราวในพระราชวังได้ ) เฉพาะPragaชานเมืองเปิดให้พวกเขา [3] : 334

สภาสี่แผ่นดินสร้างขึ้นใน 1581 เป็นอาหารของชาวยิวประธานในพิธีโดยผู้สูงอายุชุมชนจากแต่ละส่วนหนึ่งที่สำคัญของโปแลนด์อีกปกครองก่อตั้งขึ้นในลิทัวเนียใน 1623. ชุมชนชาวยิวได้รับการคุ้มครองโดยมักจะแลท (ขุนนาง) ในการแลกเปลี่ยนสำหรับการทำงานของพวกเขา การบริหารโดเมนของขุนนาง [3] : 358ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงมักจะอยู่แนวหน้าในการประท้วงต่อต้านเจ้านายของดินแดนดังเช่นในกรณีของการปฏิวัติคอซแซคในปี 1630, 1637 และ 1639 โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวยิว 30,000 คนเสียชีวิต 1648-9 เป็นผลมาจากการChmielnicki กบฏ [3] : 342

ในสภาคองเกรสโปแลนด์ชาวยิวได้รับสิทธิพลเมืองด้วยคำสั่งukase (คำสั่ง) ของวันที่ 5 มิถุนายน พ.ศ. 2405 สองปีก่อนที่ความเป็นทาสจะถูกยกเลิกและชาวนาได้รับการปลดปล่อย 35 ปีต่อมาในปี 1897 ที่ 1.4 ล้านชาวยิวเป็นตัวแทน 14% ของประชากรของพาร์ทิชันรัสเซียยาซึ่งรวมถึงกรุงวอร์ซอและLodz [17] : 478–480

ในสาธารณรัฐโปแลนด์ที่สองจากทศวรรษที่ 1920 รัฐบาลโปแลนด์ได้กีดกันชาวยิว: จากการรับเครดิตจากธนาคารของรัฐบาลจากการจ้างงานภาครัฐ (ในปีพ. ศ. 2474 ข้าราชการเพียง 599 คนจาก 87,640 คนเป็นชาวยิว - ในโดเมนของโทรศัพท์ทางรถไฟการบริหารและความยุติธรรม[ 17] : 483 ) และจากการได้รับใบอนุญาตประกอบธุรกิจในขอบเขตเศรษฐกิจที่รัฐบาลควบคุม จากทศวรรษที่ 1930 มีการ จำกัด การลงทะเบียนของชาวยิวในการศึกษาในมหาวิทยาลัยร้านค้าของชาวยิว บริษัท ส่งออกของชาวยิวShechitaการเข้าเรียนในวิชาชีพทางการแพทย์และกฎหมายของชาวยิวชาวยิวในสมาคมธุรกิจ ฯลฯ ในขณะที่ในปี 1921-22 นักเรียน 25% เป็นชาวยิว ในปี 1938-9 สัดส่วนลดลงเหลือ 8% ประชาธิปไตยแห่งชาติขวาสุด(Endeks) จัดการคว่ำบาตรต่อต้านชาวยิว หลังจากการตายของผู้ปกครองJózefPiłsudskiของโปแลนด์ในปีพ. ศ. 2478 Endeks ได้เพิ่มความพยายามและในปีพ. ศ. 2480 ได้ประกาศว่า "จุดมุ่งหมายและหน้าที่หลักคือต้องกำจัดชาวยิวออกจากชีวิตทางสังคมเศรษฐกิจและวัฒนธรรมทั้งหมดในโปแลนด์" ซึ่ง นำไปสู่ความรุนแรงในบางกรณี (pogroms ในเมืองเล็ก ๆ ) เพื่อตอบสนองรัฐบาลได้จัดตั้งค่ายแห่งเอกภาพแห่งชาติ (OZON) ซึ่งเข้าควบคุมรัฐสภาโปแลนด์ในปี 2481 จากนั้นรัฐสภาโปแลนด์ได้ร่างกฎหมายต่อต้านชาวยิวซึ่งคล้ายกับกฎหมายต่อต้านชาวยิวซึ่งมีอยู่ในเยอรมนีฮังการีและโรมาเนีย . OZON สนับสนุนการอพยพจำนวนมากของชาวยิวจากโปแลนด์การคว่ำบาตรชาวยิวนูเมอรัสคลอซัส (ดูม้านั่งในสลัม ) และข้อ จำกัด อื่น ๆ เกี่ยวกับสิทธิของชาวยิว [18]ตามทิโมธีสไนเดอร์ในช่วงหลายปีที่นำไปสู่สงครามโลกครั้งที่สองผู้นำโปแลนด์ "ต้องการกำจัดชาวยิวในโปแลนด์ส่วนใหญ่ ... [แต่] ในแง่ลอจิสติกส์ที่เรียบง่ายความคิด ... ดูเหมือนจะไม่สมเหตุสมผล โปแลนด์จะจัดการเนรเทศชาวยิวหลายล้านคนในขณะที่ประเทศถูกระดมทำสงครามได้อย่างไรเจ้าหน้าที่และทหารชาวยิวหลายหมื่นคนควรถูกดึงออกจากตำแหน่งของกองทัพโปแลนด์หรือไม่ " [19]

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 เหตุการณ์ที่โดดเด่นของการต่อต้านลัทธิยิวในโปแลนด์รวมถึงเหตุการณ์Jedwabne pogromในปี 1941 ต่อหน้าOrdnungspolizei (เจ้าหน้าที่ตำรวจ)ของเยอรมัน[20]และความรุนแรงในการต่อต้านชาวยิวในโปแลนด์ในปี 1944–46ซึ่งมีสาเหตุจากความไม่เคารพกฎหมายหลังสงครามด้วยเช่นกัน เป็นกบฏต่อต้านคอมมิวนิสต์ต่อต้านรัฐบาลโปรโซเวียตใหม่ทันทีหลังจากการสิ้นสุดของสงครามโลกครั้งที่สองในยุโรป , [21]และ " Żydokomuna " (ยิวคอมมิวนิสต์) ตายตัว [22]อีกเหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้นในช่วงวิกฤตทางการเมือง 1968 โปแลนด์

ชุมชนชาวยิวในโปแลนด์สร้างขึ้นประมาณ 10% ของประชากรทั้งหมดของประเทศในปี 1939 แต่ก็ แต่ก่อความวุ่นวายในระหว่างการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ [23]ในการสำรวจสำมะโนประชากรของโปแลนด์ปี 2011มีเพียง 7,353 คนเท่านั้นที่ประกาศว่าเชื้อชาติหลักหรือรองของพวกเขาเป็นชาวยิว [ ต้องการอ้างอิง ]

ในปี 2560 ศูนย์การวิจัยเกี่ยวกับความอยุติธรรมของมหาวิทยาลัยวอร์ซอพบว่ามีมุมมองต่อต้านยิวในโปแลนด์เพิ่มขึ้นซึ่งอาจเป็นเพราะโรคกลัวอิสลามที่เพิ่มขึ้นและความรู้สึกต่อต้านผู้อพยพ [24]ต่อมาในปีนั้นสภาคองเกรสชาวยิวในยุโรปกล่าวหาว่ารัฐบาลโปแลนด์ "ทำให้เป็นปกติ" กับปรากฏการณ์ในประเทศ [25]

แม้ว่าในปัจจุบันประชากรชาวยิวในโปแลนด์ยังมีไม่มาก แต่ลัทธิต่อต้านยิวก็ยังคงมีอยู่และมีบทบาทสำคัญในสังคมโปแลนด์ เป็นหลักการที่ไม่เป็นทางการเกี่ยวกับศาสนาของโปแลนด์ทำให้ชาวโปแลนด์สามารถมองตัวเองว่าเป็นเหยื่อหลักของพวกนาซีช่วยให้พวกเขาปฏิเสธความรับผิดชอบในประวัติศาสตร์ของพวกเขาในการต่อต้านอาชญากรรมของชาวยิวและเป็นแพะรับบาปสำหรับปัญหาในการเปลี่ยนแปลงหลังคอมมิวนิสต์ ไม่เหมือนกับสังคมยุโรปอื่น ๆ การต่อต้านยิวในปัจจุบันของโปแลนด์ไม่เกี่ยวข้องกับทัศนคติที่มีต่ออิสราเอล นอกจากนี้การเป็นตัวแทนทางการเมืองของผู้ที่ใช้วาทศิลป์ต่อต้านศาสนายังมีข้อ จำกัด มาก [26]บรรทัดฐานร่วมสมัยอย่างหนึ่งที่อ้างว่าเป็นแอนตี้เซมิติกคือชาวยิวที่มีรูปเหรียญซึ่งแสดงในบ้านของชาวโปแลนด์ 18% เพื่อนำโชค

ในระหว่างการหาเสียงชิงตำแหน่งประธานาธิบดีปี 2020 โทรทัศน์ของรัฐได้ออกอากาศส่วนหนึ่งของ Wiadomościที่เรียกว่า Trzaskowski spełniżydowskieżądania? ( "Will Trzaskowski ตอบสนองความต้องการของชาวยิว?") เกี่ยวกับผู้สมัครที่เทศบาลเวที Rafał Trzaskowski มีการร้องเรียนโดย คณะกรรมการชาวยิวอเมริกันสหภาพชุมชนศาสนายิวหัวหน้ารับบีแห่งโปแลนด์ต่อสภาจริยธรรมสื่อของโปแลนด์  [ pl ]เกี่ยวกับการต่อต้านยิวในโครงการ สภาสรุปไม่เพียง แต่เป็นแถลงการณ์ต่อต้านกลุ่มเซมิติกในการแสดงเท่านั้น แต่ยังไม่รักษา มาตรฐานการสื่อสารมวลชน : Wiadomości "กลายเป็นเครื่องมือในการโฆษณาชวนเชื่อของผู้สมัครคนใดคนหนึ่งในการเลือกตั้งครั้งนี้" [27] [28] [29] [30] [31]

โรมา

ในเดือนมิถุนายน 1991 เกิดการจลาจลMławaซึ่งเป็นเหตุการณ์รุนแรงต่อ Polska Roma ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากที่ชายชาวโปแลนด์คนหนึ่งถูกสังหารและชายชาวโปแลนด์อีกคนได้รับอันตรายอย่างถาวรเมื่อวัยรุ่นชาว Romani ขับรถชนเสาสามชาติพันธุ์ในทางม้าลายฆ่าคนหนึ่งคน จากนั้นออกจากจุดเกิดเหตุ [32]หลังจากที่เกิดอุบัติเหตุม็อบจลาจลโจมตีการตั้งถิ่นฐานโรร่ำรวยในเมืองของโปแลนด์Mława ทั้งหัวหน้าตำรวจMława [33]และนักวิจัยสังคมวิทยาของมหาวิทยาลัยวอร์ซอ[32]กล่าวว่าสาเหตุหลักมาจากความอิจฉาริษยาในชั้นเรียน (ชาวโรมันบางคนร่ำรวยจากการค้าขายทองคำและรถยนต์) ในเวลานั้นนายกเทศมนตรีของเมืองเช่นเดียวกับ Romani ที่เกี่ยวข้องและผู้อยู่อาศัยคนอื่น ๆ กล่าวว่าเหตุการณ์นี้มีแรงจูงใจทางเชื้อชาติเป็นหลัก [33]

ในระหว่างการรายงานข่าวการจลาจลมีการกล่าวถึงการเปลี่ยนแปลงแบบแผนทางชาติพันธุ์เกี่ยวกับโรมาในโปแลนด์: โรมาไม่ได้น่าสงสารสกปรกหรือร่าเริงอีกต่อไป พวกเขายังไม่ขอหรือแสร้งทำเป็นต่ำต้อย ปัจจุบันโรมาขับรถที่มีสถานะสูงอาศัยอยู่ในคฤหาสน์สุดหรูอวดความมั่งคั่งอวดอ้างว่าเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นและตำรวจเป็นผู้จ่ายเงินให้เขาและเขาจึงไม่กลัวใคร ในขณะเดียวกันเขาก็เป็นเหมือนคนฉ้อฉลขโมยนักธุรกิจผู้หลบเลี่ยงการรับราชการทหารและเป็นเจ้าของงานที่ดีและถูกต้องตามกฎหมาย [34] "metastereotypes" เชิงลบ - หรือการรับรู้ของ Romas เกี่ยวกับแบบแผนที่สมาชิกของกลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่ากลุ่มของตน - ได้รับการอธิบายโดย Polish Roma Society ในความพยายามที่จะกระชับบทสนทนาเกี่ยวกับการกีดกัน [35]

ยูเครน

ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ผ่านมาโปแลนด์มีประสบการณ์ช่วงเวลาที่สำคัญของเวลาที่เศรษฐกิจศักดินาของมันถูกครอบงำโดยความเป็นทาส ข้ารับใช้หลายคนได้รับการปฏิบัติโดยคนชั้นสูง ( szlachta ) และมีสิทธิน้อย ในขณะที่ทาสหลายคนเป็นชาติพันธุ์ชาวโปแลนด์คาทอลิกคนอื่น ๆ เป็นชาวรูเธเนียนออร์โธดอกซ์ซึ่งต่อมาระบุตัวเองว่าเป็นชาวยูเครน นักวิชาการบางคนอธิบายทัศนคติของชนชั้นสูง (ส่วนใหญ่โปแลนด์) ที่มีต่อข้าแผ่นดินว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการเหยียดเชื้อชาติ [36]ในโปแลนด์ยุคใหม่ซึ่ง Ukrainians ก่อตัวเป็นแรงงานอพยพจำนวนน้อยที่สำคัญพวกเขาอยู่ภายใต้การเหยียดสีผิวในชีวิตประจำวันเป็นครั้งคราว [37] [38]

ชาวแอฟริกันซับซาฮารา

คำที่พบมากที่สุดในโปแลนด์สำหรับคนผิวดำได้รับแบบดั้งเดิม" Murzyn " มักถูกมองว่าเป็นคำที่เป็นกลางในการอธิบายบุคคลที่มีเชื้อสายผิวดำ ( ซับ - ซาฮาราแอฟริกัน ) แต่ปัจจุบันหลายคนคิดว่ามันดูถูกด้วยพจนานุกรมที่สะท้อนถึงสิ่งนี้ ศาสตราจารย์ Marek Łazińskiได้กล่าวว่าปัจจุบัน "Murzyn" เป็น "คร่ำครึ" [39]

การรับรู้ของคนผิวดำยังได้รับการหล่อหลอมมาจากวรรณกรรม นวนิยายเรื่องIn Desert and Wilderness ของHenryk Sienkiewiczมีตัวละครชื่อดังกาลีที่พูดภาษาอังกฤษขาด ๆ หาย ๆ และมีศีลธรรมที่น่าสงสัย ในปี 1924 กวีจูเลี่ยนทูวิมตีพิมพ์Murzynek Bambo ( "เล็ก ๆ น้อย ๆ Murzyn Bambo") ซึ่งกลายเป็นที่รักมากแม้จะถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักสำหรับotheringคนดำ ภายใต้ Communism Uncle Tom's CabinโดยHarriet Beecher Stoweได้รับการแปลอย่างอิสระและมุ่งเป้าไปที่เด็ก ๆ ซึ่งเป็นการเสริมสร้างแบบแผนสีดำต่างๆ [40]

เหตุการณ์ที่มีชื่อเสียงอย่างหนึ่งเกี่ยวกับคนผิวดำในโปแลนด์คือการเสียชีวิตของMaxwell Itoyaในปี 2010 แม่ค้าข้างถนนชาวไนจีเรียจากการแต่งงานแบบผสมผสานที่ขายสินค้าลอกเลียนแบบ [41]เขาถูกตำรวจยิงที่ขาท่อนบนในระหว่างการทะเลาะวิวาทบนท้องถนนซึ่งตามไปตรวจคัดกรองที่ตลาดในวอร์ซอว์และเสียชีวิตด้วยเส้นเลือดแดงที่ถูกตัดขาด [42]เหตุการณ์ดังกล่าวนำไปสู่การอภิปรายของสื่อเกี่ยวกับการรักษาและการเหยียดเชื้อชาติ [43]

มีกรณีอื่น ๆ ของความรุนแรงต่อคนผิวดำในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ในStrzelce OpolskieนักฟุตบอลผิวดำจากสโมสรLZS PiotrówkaถูกแฟนของOdra Opoleทีมตรงข้ามทำร้ายในบาร์ในปี 2015 และมีชายหนุ่มสองคนถูกจับกุม [44]ชายอย่างน้อยหกคนถูกตัดสินจำคุก [45]ในชมรมเต้นรำŁódźนักเรียนผิวดำคนหนึ่งถูกทำร้ายในห้องน้ำของผู้ชาย [46] [47]

เสาชาติพันธุ์

โดยทั่วไปผ่านชาวโปแลนด์ได้ก่อตัวเป็นส่วนใหญ่ในโปแลนด์โดยเฉพาะในช่วงเวลาของการแบ่งส่วนของโปแลนด์ (กลางศตวรรษที่ 18 ถึง 1918) ดินแดนโปแลนด์ส่วนใหญ่อยู่ภายใต้การควบคุมของชาติอื่น ๆ และชาวโปแลนด์ซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อยในจักรวรรดิเยอรมันชาตินิยมและจักรวรรดิรัสเซียอยู่ภายใต้การเลือกปฏิบัติและการเหยียดเชื้อชาติ [48] [49]

จักรวรรดิเยอรมัน

สิ่งพิมพ์เกี่ยวกับชนชาติเกี่ยวกับชาวโปแลนด์ปรากฏขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 และพวกเขารู้สึกประทับใจกับแบบแผนของชาติพันธุ์ในยุคกลางและความหวือหวาทางเชื้อชาติเพื่อแสดงให้เห็นถึงการปกครองของเยอรมันในดินแดนโปแลนด์ [50]ผู้เขียนเช่นเฟรดฟอร์สเตอร์เขียนเกี่ยวกับชาวโปลว่าพวกเขาเป็น "วัวในร่างมนุษย์" [51]

เมื่อส่วนหนึ่งของโปแลนด์อยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิเยอรมันประชากรชาวโปแลนด์ถูกเลือกปฏิบัติโดยนโยบายเหยียดผิว นโยบายเหล่านี้ได้รับความนิยมในหมู่เจ็บแค้นเยอรมันบางคนเป็นสมาชิกของการเคลื่อนไหวVölkischที่นำไปสู่การขับไล่ของเสาโดยเยอรมนี สิ่งนี้ได้รับแรงหนุนจากความรู้สึกต่อต้านโปแลนด์โดยเฉพาะในช่วงอายุของพาร์ติชันในศตวรรษที่ 18 [52] [53] [54]แคมเปญ Kulturkampf ที่นำโดยอ็อตโตฟอนบิสมาร์กส่งผลให้เกิดการต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติของโปแลนด์ ในทางกลับกันประชากรโปแลนด์ประสบกับการกดขี่และการเอารัดเอาเปรียบจากชาวเยอรมัน [55]ความคิดชนชั้นของรัฐปรัสเซียนผู้กำกับกับคนโปแลนด์ถูกนำโดยนักวิทยาศาสตร์สังคมภาษาเยอรมันในส่วนหนึ่งนำโดยแม็กซ์เวเบอร์ [56]

นาซีเยอรมัน

คำเตือนของเยอรมันในโปแลนด์ที่ยึดครองโดยนาซี 1939 - " ห้ามเข้าโปแลนด์ !"
ป้ายค่ายกักกันที่มีตัวอักษร "P" เพื่อระบุคนเชื้อชาติโปแลนด์ซึ่งแรงงานทาสชาวโปแลนด์และผู้ต้องขังต้องสวมใส่ในโปแลนด์ที่ถูกยึดครองในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองโปแลนด์ถูกยึดครองโดยนาซีเยอรมนีสหภาพโซเวียตและชาวโปแลนด์ถูกเลือกปฏิบัติอย่างรุนแรงในประเทศของตน ในคำสั่งเลขที่ 1306 ซึ่งออกโดยReich Ministry of Public Enlightenment and Propagandaเมื่อวันที่ 24 ตุลาคม พ.ศ. 2482 แนวคิดของอุเทอร์เมนเชน ( subhuman ) ถูกอ้างถึงโดยอ้างถึงชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของโปแลนด์:

ทุกคนในเยอรมนีต้องเป็นที่ชัดเจนแม้กระทั่งหญิงขายบริการคนสุดท้ายที่ความเป็นโปแลนด์มีค่าเท่ากับความไร้มนุษยธรรม ชาวโปแลนด์ชาวยิวและชาวยิปซีอยู่ในระดับที่ด้อยกว่า สิ่งนี้จะต้องมีการระบุไว้อย่างชัดเจน [... ] จนกระทั่งพลเมืองของเยอรมนีทุกคนได้เข้ารหัสในจิตใต้สำนึกของเขาว่าทุกขั้วไม่ว่าจะเป็นคนงานในฟาร์มหรือผู้มีปัญญาควรได้รับการปฏิบัติเหมือนคนที่น่ารังเกียจ " [57] [58]

พวกนาซีส่วนใหญ่มองว่าชาวโปแลนด์เช่นเดียวกับชาวสลาฟอื่น ๆ ส่วนใหญ่เป็น"มวลชนจากตะวันออก" ที่ไม่ใช่อารยันและไม่ใช่ชาวยุโรปซึ่งควรจะถูกทำลายไปทั้งหมดพร้อมกับชาวยิวและชาวยิปซีหรือไม่ก็ขับออกจากทวีปยุโรปทั้งหมด [59]โปแลนด์ตกเป็นเหยื่อของการก่ออาชญากรรมต่อมนุษยชาตินาซีและบางส่วนของหลักที่ไม่ใช่ชาวยิวที่ตกเป็นเหยื่อของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ประมาณ 2,700,000 ชาติพันธุ์โปแลนด์ถูกฆ่าตายหรือฆ่าตายในระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง [60]

นโยบายของนาซีต่อชาวโปแลนด์ตามชาติพันธุ์ในที่สุดก็เป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการทำลายล้างชาวโปแลนด์ทั้งประเทศเช่นเดียวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทางวัฒนธรรม[61] [62]ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเป็นชาวเยอรมันเช่นเดียวกับการปราบปรามหรือสังหารผู้นำทางศาสนาวัฒนธรรมปัญญาและทางการเมือง .

เมื่อวันที่ 15 มีนาคม พ.ศ. 2483 ไฮน์ริชฮิมม์เลอร์กล่าวว่า "ผู้เชี่ยวชาญชาวโปแลนด์ทั้งหมดจะถูกหาประโยชน์ในศูนย์อุตสาหกรรมทางทหารของเราต่อมาชาวโปแลนด์ทั้งหมดจะหายไปจากโลกนี้มีความจำเป็นที่ประเทศเยอรมันที่ยิ่งใหญ่จะถือว่าการกำจัดชาวโปแลนด์ทั้งหมดเป็นของตน หัวหน้างาน” [63]เป้าหมายของนโยบายนี้คือเพื่อป้องกันการต่อต้านโปแลนด์ที่ได้ผลและใช้ประโยชน์จากชาวโปแลนด์ในฐานะแรงงานทาส[64]และเล็งเห็นถึงการกำจัดชาวโปแลนด์ในฐานะประเทศ [65]ทาสชาวโปแลนด์ในนาซีเยอรมนีถูกบังคับให้สวมแท็กสีแดงที่มีตัวอักษร P ซึ่งเย็บติดกับเสื้อผ้าของพวกเขา ความสัมพันธ์ทางเพศกับชาวเยอรมัน ( rassenschandeหรือ "เชื้อชาติแปดเปื้อน ") มีโทษถึงตาย ในช่วงสงครามชายชาวโปแลนด์หลายคนถูกประหารชีวิตเนื่องจากมีความสัมพันธ์กับผู้หญิงเยอรมัน [66] [67]

รักษาเลือดเยอรมันให้บริสุทธิ์! ที่ใช้ได้กับทั้งชายและหญิง! เช่นเดียวกับที่ถือเป็นความอัปยศอดสูที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการเกี่ยวข้องกับชาวยิวชาวเยอรมันที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชายหรือหญิงชาวโปแลนด์ก็มีความผิดในพฤติกรรมที่เป็นบาป ดูหมิ่นความต้องการที่ดีที่สุดของการแข่งขันนี้! ตระหนักถึงเชื้อชาติและปกป้องบุตรหลานของคุณ มิฉะนั้นคุณจะสูญเสียทรัพย์สินที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคุณ: เกียรติยศของคุณ! [68]

ในปี 1942, เหยียดผิวกลายเป็นนโยบายของนาซีกับพระราชกำหนดกฎหมายกฎหมายอาญาโปแลนด์และชาวยิว [69] : 3 [70]

ในระหว่างการทดลองหลังสงครามของนาซีมีการระบุไว้ในระหว่างการทดลองของ Ulrich Freifelt ว่า:

วิธีการที่นาซีใช้ในโปแลนด์และดินแดนที่ถูกยึดครองอื่น ๆ รวมถึงแคว้นอัลซาสและลอร์แรนอีกครั้งมีลักษณะที่คล้ายคลึงกันโดยมีความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือมีความโหดเหี้ยมและมีขอบเขตกว้างกว่าในปีพ. ศ. 2457-2461 ในการเชื่อมต่อนี้นโยบาย "Germanizing" ของประชากรที่เกี่ยวข้องดังที่แสดงโดยหลักฐานในการทดลองที่อยู่ระหว่างการตรวจสอบประกอบด้วยส่วนหนึ่งในการบังคับให้ประณามชนชั้นหรือกลุ่มของประชากรในท้องถิ่นเช่นชาวโปแลนด์ Alsace-Lorrainers Slovenes และคนอื่น ๆ ที่มีสิทธิ์ สำหรับการทำให้เป็นภาษาเยอรมันภายใต้รายชื่อประชาชนเยอรมัน เป็นผลให้ในกรณีเหล่านี้โปรแกรมการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เกิดขึ้นได้จากการกระทำที่ก่อให้เกิดอาชญากรรมสงครามในตัวเอง

-  รายงานกฎหมายการทดลองอาชญากรสงคราม คณะกรรมการอาชญากรรมสงครามแห่งสหประชาชาติ. ฉบับ. XIII. London: HMSO, 1949 Trial of Ulrich Greifelt and others, United States Military Tribunal, Nuremberg, 10 October 1947-10 March 1948, Part IV

ในทำนองเดียวกันในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองรอบ 120,000 คนโปแลนด์ส่วนใหญ่เป็นผู้หญิงและเด็กกลายเป็นเหยื่อหลักของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์โดยกองทัพกบฎยูเครนซึ่งถูกแล้วการดำเนินงานในดินแดนของโปแลนด์ที่ถูกยึดครอง [71]

การศึกษาและการสำรวจ

การสำรวจ EVS ปี 2008

การวิเคราะห์จากการสำรวจค่านิยมของยุโรป (EVS) ซึ่งจัดขึ้นในปี 2551 เปรียบเทียบโปแลนด์กับประเทศในยุโรปอื่น ๆ โปแลนด์มีความอดทนทางการเมืองในระดับสูงมาก(ขาดทัศนคติทางการเมืองแบบหัวรุนแรง) ความอดทนทางชาติพันธุ์ในระดับค่อนข้างสูง(ขึ้นอยู่กับทัศนคติที่มีต่อชาวมุสลิมผู้อพยพชาวโรมาสและชาวยิว) และในขณะเดียวกันความอดทนส่วนบุคคลในระดับต่ำ(ตามทัศนคติ ต่อคนที่ถือว่า "เบี่ยงเบน" หรือ "คุกคาม") ตั้งแต่ปี 1998 ถึงปี 2008 มีการเพิ่มขึ้นการทำเครื่องหมายในทางการเมืองและความอดทนชาติพันธุ์แต่ลดลงในความอดทนส่วนบุคคล [72]

ในปี 1990 ส่วนหนึ่งเนื่องกับความรู้สึกสบายทางการเมืองที่มาพร้อมกับการล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์โปแลนด์เป็นประเทศที่ใจกว้างมากที่สุดในยุโรปกลาง อย่างไรก็ตามในช่วงทศวรรษที่ 90 ระดับความอดทนลดลง ภายในปี 2542 EVS บันทึกว่าโปแลนด์มีอัตราการกลัวชาวต่างชาติสูงที่สุดแห่งหนึ่งในยุโรปในขณะที่ลัทธิต่อต้านศาสนาก็เพิ่มขึ้นในช่วงเวลานี้เช่นกัน ปัจจัยที่อยู่เบื้องหลังการลดลงของความอดทนและทัศนคติที่รุนแรงต่อกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ในช่วงเวลานี้น่าจะรวมถึงปัญหาทางเศรษฐกิจของประเทศที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนผ่านจากลัทธิคอมมิวนิสต์ที่มีค่าใช้จ่ายสูง (เช่นการว่างงานสูง) รัฐบาลที่ไม่มีประสิทธิผลและอาจเพิ่มการอพยพจากภายนอก . [72]

ทัศนคติเหล่านี้เริ่มเปลี่ยนไปหลังจากปี 2000 อาจเนื่องมาจากการที่โปแลนด์เข้าสู่สหภาพยุโรปการเดินทางไปต่างประเทศเพิ่มขึ้นและการพบปะกับผู้คนจากเชื้อชาติอื่นบ่อยขึ้น ภายในปี 2008 EVS แสดงให้โปแลนด์เป็นหนึ่งในประเทศที่มีชาวต่างชาติน้อยที่สุดในยุโรปกลางและตะวันออก ทัศนคติเชิงลบต่อชาวยิวก็กลับไปสู่ระดับที่ต่ำกว่าในช่วงปี 1990 เช่นกันแม้ว่าพวกเขาจะยังคงสูงกว่าค่าเฉลี่ยของยุโรปอยู่บ้าง [72]ในช่วงเวลาเดียวกันความอดทนทางชาติพันธุ์และความอดทนทางการเมืองเพิ่มขึ้นในยุโรปใต้ (สเปนกรีซ) และลดลงในส่วนอื่น ๆ ของยุโรปเหนือ (เนเธอร์แลนด์) [72]

ในขณะที่กลุ่ม Roma ถูกระบุว่าถูกปฏิเสธมากที่สุด แต่ระดับการกีดกันยังคงต่ำกว่าที่อื่น ๆ ในยุโรปส่วนใหญ่เป็นผลมาจากประวัติศาสตร์อันยาวนานของ Roma (ดูPolska Roma ) และจำนวนที่ค่อนข้างต่ำในประเทศ [72]

การสำรวจ CRP ปี 2555

ในการสำรวจในปี 2012 ที่จัดทำโดย Center for Research on Prejudice แห่งมหาวิทยาลัยวอร์ซอพบว่า 78.5% ของผู้เข้าร่วมไม่เห็นด้วยกับข้อความต่อต้านยิวแบบดั้งเดิม (เช่น "ชาวยิวต้องรับผิดชอบต่อการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์") แต่ 52.9% เห็นด้วย โดยมีข้อความต่อต้านยิวขั้นทุติยภูมิ (เช่น "ชาวยิวเผยแพร่แบบแผนของการต่อต้านชาวยิวของโปแลนด์") และ 64.6% เชื่อใน "การสมคบคิดของชาวยิว" (เช่น "ชาวยิวอยากครองโลก") [73]ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตว่า "ความเชื่อใน [a] การสมคบคิดของชาวยิวได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นตัวทำนายที่สำคัญที่สุดของความตั้งใจที่เลือกปฏิบัติต่อชาวยิวในทุกสาขาการต่อต้านชาวยิวแบบดั้งเดิมทำนายระยะห่างทางสังคมที่มีต่อชาวยิวในขณะที่มันไม่ได้ทำนายสิ่งอื่นใด ความตั้งใจในการเลือกปฏิบัติการต่อต้านชาวยิวระดับรองไม่สามารถทำนายความตั้งใจที่เลือกปฏิบัติต่อชาวยิวในรูปแบบใด ๆ " [73]

แบบสำรวจ 2014 ADL Global 100

ในการสำรวจของADL Global 100 ที่จัดทำขึ้นในปี 2556-2557 ผู้ตอบ 57% กล่าวว่า "น่าจะเป็นความจริง" ที่ "ชาวยิวมีอำนาจมากเกินไปในโลกธุรกิจ"; 55% ที่ "ชาวยิวมีอำนาจมากเกินไปในตลาดการเงินระหว่างประเทศ"; 42% ที่ "ชาวยิวมีอำนาจควบคุมกิจการของโลกมากเกินไป"; และ 33% ที่ "ผู้คนเกลียดชาวยิวเพราะพฤติกรรมของชาวยิว" [74]

ผลสำรวจปรส. ปี 2561

ในFRA 2018 ประสบการณ์และการรับรู้การต่อต้านยิว / การสำรวจครั้งที่สองเกี่ยวกับการเลือกปฏิบัติและความเกลียดชังอาชญากรรมต่อชาวยิวในสหภาพยุโรปการต่อต้านยิวในโปแลนด์ถูกระบุว่าเป็นปัญหาที่ "ค่อนข้างใหญ่" หรือ "ใหญ่มาก" โดย 85% ของผู้ตอบแบบสอบถาม (วางโปแลนด์ไว้ที่ อันดับสี่รองจากฝรั่งเศสเยอรมนีและเบลเยียม); 61% รายงานว่าลัทธิต่อต้านลัทธิยิวเพิ่มขึ้น "มาก" ในช่วงห้าปีที่ผ่านมา (อันดับสองรองจากฝรั่งเศสและก่อนเบลเยี่ยมและเยอรมนี); 74% รายงานว่าการไม่ยอมรับชาวมุสลิมเพิ่มขึ้น "มาก" (อันดับสองรองจากฮังการีและก่อนออสเตรียและสหราชอาณาจักร); และ 89% รายงานว่ามีการแสดงออกของการต่อต้านยิวทางออนไลน์เพิ่มขึ้น (อันดับสองรองจากฝรั่งเศสและก่อนอิตาลีและเบลเยียม) ข้อความต่อต้านยิวที่ได้ยินบ่อยที่สุดคือ "ชาวยิวมีอำนาจมากเกินไปในโปแลนด์" (70%) และ "ชาวยิวใช้ประโยชน์จากเหยื่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เพื่อจุดประสงค์ของพวกเขาเอง" (67%) [75]

การต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ

การดำเนินการของรัฐบาล

ในปี 2547 รัฐบาลได้ริเริ่มโครงการบางอย่างเพื่อแก้ไขปัญหาการเหยียดสีผิว ได้นำ "โครงการแห่งชาติเพื่อป้องกันการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติความกลัวชาวต่างชาติและการไม่ยอมรับผิดที่เกี่ยวข้อง 2004-2009" ("Krajowy Program Przeciwdziałania Dyskryminacji Rasowej, Ksenofobii i Związanej z Nimi Nietolerancji 2004 - 2009" [76] ) และยังได้จัดตั้งทีมติดตามการเหยียดเชื้อชาติ xenophobia ภายในกระทรวงมหาดไทยและการบริหาร รายงานการดำเนินการ (2010) [77]ระบุว่าโปรแกรมได้รับความเดือดร้อนจากอุปสรรคต่างๆรวมถึงการขาดเงินทุนที่ไม่ชัดเจนและในที่สุดงานที่วางแผนไว้บางอย่างก็สำเร็จในขณะที่งานอื่น ๆ ไม่ได้ทำ [78]

ในปี 2013 นายกรัฐมนตรีโดนัลด์ทัสค์ของโปแลนด์ได้เริ่มก่อตั้งสภาต่อต้านการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติและโรคกลัวชาวต่างชาติ แต่ถูกปิดโดยรัฐบาลกฎหมายและกระบวนการยุติธรรมฉบับใหม่ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2559 [79]

สมาคม "Never Again"

"ไม่มีอีกแล้ว" สมาคมเป็นเหี้ยนและต่อต้านชนชั้นองค์กรซึ่งตั้งอยู่ในกรุงวอร์ซอ องค์กรที่มีรากในทางการต่อต้านนาซีกลุ่มเยาวชนที่ได้รับการใช้งานตั้งแต่ปี 1992 และได้รับการก่อตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการในปี 1996 ในบิดกอชช์โดยMarcin Kornak  [ PL ] ในปี 2010 องค์กรมีสมาชิกหลายร้อยคนโดย 80% อยู่ในโปแลนด์และ 20% อยู่ในประเทศในยุโรปอื่น ๆ [80] [81] "Never Again" ตีพิมพ์นิตยสาร "Never Again" ตั้งแต่ปี 1994 [80]นิตยสารนี้มุ่งเน้นไปที่การต่อต้านการไม่ยอมรับลัทธิฟาสซิสต์การเหยียดสีผิวและการกลัวชาวต่างชาติ [82] "Never Again" ตีพิมพ์หนังสือเล่มสีน้ำตาล ( โปแลนด์ : "Brunatna Księga" ), [83]ซึ่งรวบรวมเหตุการณ์ต่างชาติ, การเหยียดสีผิวและการต่อต้านเกย์ [84] [85]

ดูสิ่งนี้ด้วย

  • Islamophobia ในโปแลนด์

อ้างอิง

  1. ^ GłównyUrząd Statystyczny, Wyniki Narodowego Spisu Powszechnego Ludności i Mieszkań 2011 เก็บเมื่อ 21 ตุลาคม 2555 ที่ Wayback Machine , Warszawa 2012, หน้า 105-106
  2. ^ การ สำรวจสำมะโนประชากรของประชากรโปแลนด์ปี 2002ตารางที่ 1 หรือ 2
  3. ^ a b c d Ducreux, Marie-Élizabeth (2011) "Les Juifs dans les sociétés d'Europe centrale et orientale". ในเจอร์ม่าอองตวน; Lellouch, เบนจามิน; Patlagean, Evelyne (eds.). Les Juifs dans l'histoire: de la naissance du judaïsme au monde ร่วมสมัย (in French). เอ็ด. แชมป์วัลลอน. หน้า 331–373
  4. ^ Carroll P.Kakel III (2013). ความหายนะในฐานะการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อาณานิคม: 'สงครามอินเดีย' ของฮิตเลอร์ใน 'Wild East'. พัลเกรฟ. ดอย : 10.1007 / 978-1-137-39169-8 . ISBN 978-1-349-48303-7.
  5. ^ แบล็คเบิร์น, เดวิด; Retallack, James N. Localism, Landscape, and the Ambiguities of Place: German-speak Central Europe, 1860–1930 . มหาวิทยาลัยโตรอนโต 2007 ในความเป็นจริงตั้งแต่ฮิตเลอร์ถึงฮันส์แฟรงค์เราพบบ่อยครั้งที่มีการอ้างถึงชาวสลาฟและชาวยิวว่าเป็น 'ชาวอินเดีย' นี่ก็เป็นสิ่งที่ยืนหยัดมานานเช่นกัน สามารถย้อนกลับไปได้ถึงเฟรดเดอริคมหาราชผู้เปรียบเสมือน 'ถังขยะของโปแลนด์ที่ถูกขัดเกลา' ใน 'ปรัสเซียตะวันตกที่สร้างใหม่กับอิโรควัวส์
  6. ^
    • Naimark, Norman M. (2017). การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์: ประวัติศาสตร์โลก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด น. 78. นโยบายการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของฮิตเลอร์ในโปแลนด์มุ่งเป้าไปที่ชาวโปแลนด์และชาวยิว
    • Wiatr, Jerzy J. (2014). ความสัมพันธ์ระหว่างโปแลนด์เยอรมัน: มหัศจรรย์แห่งการคืนดี Verlag Barbara Budrich น. 18. ดอย : 10.2307 / j.ctvddzfqg . ISBN 9783847402909. ประการที่สามกลุ่มชาติพันธุ์ชาวโปแลนด์ตกเป็นเหยื่อของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของนาซีเช่นกันมากกว่าสองล้านครึ่งในจำนวนนี้ซึ่งส่วนใหญ่เป็นพลเรือนถูกสังหารโดยพวกนาซี
    • "2010 การศึกษากระดาษคณะทำงานความหายนะและฆ่าล้างเผ่าพันธ์อื่น ๆ" (PDF) สหประชาชาติศึกษาความหายนะ, ความทรงจำและการวิจัย Task Force ความหายนะเป็นชื่อที่กำหนดให้กับกรณีเฉพาะของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์: ความพยายามของพวกนาซีและผู้ร่วมมือที่จะทำลายล้างชาวยิว การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อื่น ๆ ที่กระทำโดยพวกนาซีในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองคือการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวโปแลนด์และโรมา
    • ไนเดอร์, ทิโมธี "ข้อเท็จจริงร้ายแรงของสนธิสัญญานาซี - โซเวียต" . แสดงความคิดเห็นเป็นฟรี (อเมริกา) เมื่อชาวเยอรมันยิงเสานับหมื่นในปี 1944 ด้วยความตั้งใจที่จะทำให้วอร์ซอไม่ฟื้นขึ้นมาอีกนั่นคือการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เช่นกัน มาตรการที่น่าทึ่งน้อยกว่ามากเช่นการลักพาตัวและการฆ่าเด็กชาวโปแลนด์ก็เป็นไปตามนิยามของกฎหมายเช่นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์
    • Nicholls, เดวิด; Nicholls, Gill (2000). อดอล์ฟฮิตเลอร์: ชีวประวัติ Companion น. 201. การกวาดล้างทั่วไปครั้งแรกถูกมองโดยฮิตเลอร์ว่าเป็นการจองจำชาวโปแลนด์ แต่ที่นี่ก็เช่นกันนโยบายการแสวงหาผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของนาซีและการกำจัดวัฒนธรรมโปแลนด์ได้เล็งเห็นถึงการทำลายล้างชาวโปแลนด์ในฐานะประเทศ ชายและหญิงประมาณ 2 ล้านคนถูกเนรเทศไปยัง Reich เพื่อทำงานในการเกษตรและอุตสาหกรรมของเยอรมันในขณะที่คนอื่น ๆ ต้องทนทุกข์ทรมานกับความอดอยาก (น. 201)
    • รัทเทอร์ฟอร์ด, ฟิลลิปที. (2550). โหมโรงให้ทางออกสุดท้าย: โปรแกรมนาซี deporting ชาติพันธุ์เสา 1939-1941 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคนซัส แผนการเยอรมันของนาซีเรียกร้องให้กำจัดชาวโปแลนด์และชาวยิวออกจากดินแดนทางตะวันออกที่รวมอยู่ด้วย (หน้า 6)
    • Lemkin, ราฟาเอล Axis Rule in Occupied Europe: Laws of Occupation, Analysis of Government, Proposals for Redress . หนังสือ Berghahn พื้นที่ที่รวมเข้าด้วยกันอยู่ภายใต้ระบอบการปกครองที่รุนแรงโดยเฉพาะซึ่งเกี่ยวข้องกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์สำหรับประชากรชาวโปแลนด์
    • แฟรงค์โรเบิร์ตชอล์ก; โจนัสโซห์น, เคิร์ท; สถาบันมอนทรีออลเพื่อการศึกษาการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ (1990) ประวัติความเป็นมาและสังคมวิทยาของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์: การวิเคราะห์และกรณีศึกษา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล บาวเออร์ระบุว่าเลมคินมักจะนึกถึงสิ่งที่เกิดขึ้นกับชาวโปแลนด์เมื่อเขากำหนดการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ (น. 20)
    • คณะกรรมการอาชญากรรมสงครามแห่งสหประชาชาติ (พ.ศ. 2491) กฎหมายรายงานการทดลองของอาชญากรสงคราม (เล่มปกเกล้าเจ้าอยู่หัว) (PDF) คณะกรรมาธิการอาชญากรรมสงครามของสหประชาชาติ หน้า 1–26
    • Marcin, Marcinko (2014). "แนวคิดของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในการทดลองของอาชญากรนาซีก่อนโปแลนด์ศาลฎีกาแห่งชาติศาล" (PDF) ใน Bergsmo Morten; วุยหลิงเชอะ; ปิงยี่ (eds.). ต้นกำเนิดประวัติศาสตร์ของกฎหมายอาญาระหว่างประเทศ ชุดสิ่งพิมพ์ FICHL; 21. 2 . สำนักพิมพ์ Torkel Opsahl Academic หน้า 639–696 ISBN 978-82-93081-13-5.
    • Travis, Hannibal (2013). การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ลัทธิชาติพันธุ์นิยมและองค์การสหประชาชาติ สำรวจสาเหตุของการสังหารหมู่ตั้งแต่ปีพ . ศ . 2488 เส้นทาง หน้า 78–80
    • สติลเลอร์ Alexa (2012) "ความหมายของการขุดรากถอนโคนการใช้คำศัพท์ใหม่ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในการทดลองที่นูเรมเบิร์กและการกำเนิดของการบรรยายระดับปรมาจารย์" ในKim C. Priemel ; Alexa Stiller (eds.) Reassessing นูเรมเบิร์กทหารศาลเฉพาะกาลยุติธรรมทดลองเรื่องเล่าและ Historiography หนังสือ Berghahn หน้า 104–133 ISBN 9780857455307. JSTOR  j.ctt9qd0zg.10 .
    • Berghahn, Volker R. (1999). "ชาวเยอรมันและชาวโปแลนด์ พ.ศ. 2414-2488" . ใน Bullivant, K.; ไจล์ส, GJ; Pape, W. (eds.). เยอรมนีและยุโรปตะวันออก: เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและความแตกต่างทางวัฒนธรรม . Rodopi น. 32. ISBN 978-9042006881.
  7. ^ อย่างไพเราะโรเบิร์ต (2546) "The Third Reich, ความหายนะและวิสัยทัศน์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อนุกรม" ใน Robert Gellately; Ben Kiernan (eds.) The Spectre of Genocide: Mass Murder in Historical Perspective . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า 241–264 ดอย : 10.1017 / CBO9780511819674.011 . ISBN 9780521527507.
  8. ^ "โปแลนด์: เกิดอะไรขึ้น?" . ECFR . สืบค้นเมื่อ16 กันยายน 2562 .
  9. ^ " 'สเตเดียมแห่งความเกลียดชัง': ถูกต้องตามกฎหมายและเป็นธรรม" BBC .
  10. ^
    • "ผู้อพยพโปแลนด์ bashes แต่อย่างเงียบ ๆ ใช้เวลาคนที่นับถือศาสนาคริสต์" นิวยอร์กไทม์ส . 26 มีนาคม 2019 พรรคกฎหมายและความยุติธรรมขวาจัดเข้ามามีอำนาจในปี 2558 ซึ่งเป็นช่วงวิกฤตผู้อพยพในยุโรปหลังจากดำเนินการรณรงค์ที่เป็นแรงบันดาลใจให้คอรัสของ "Poland for Poles"
    • "โปแลนด์อยู่ในภาวะวิกฤตอีกครั้ง. นี่คือสิ่งที่คุณควรรู้เกี่ยวกับด้านขวาสุดเป็นพลังงานล่าสุดคว้า" วอชิงตันโพสต์ 28 พฤศจิกายน 2017 นับตั้งแต่เข้าควบคุมทั้งประธานาธิบดีและรัฐสภาในเดือนพฤศจิกายน 2558 พรรคกฎหมายและความยุติธรรม (PiS) ขวาสุดของโปแลนด์ได้เปลี่ยนแปลงกฎสำหรับสื่อสาธารณะหน่วยสืบราชการลับการศึกษาและการทหารอย่างรวดเร็ว
    • "สหภาพยุโรปแสดงให้เห็นด้านบนศาลวิธีการที่จะแก้ไขปัญหา autocrats" ไทม์ทางการเงิน 27 มิถุนายน 2019 รัฐบาลกฎหมายและความยุติธรรม (PiS) ที่อนุรักษ์นิยมของโปแลนด์ติดตามคดีเมื่อปีที่แล้ว
    • "ของโปแลนด์รัฐบาลฝ่ายค้านระบบเงียบเสียง" นโยบายต่างประเทศ . 31 พฤษภาคม 2019 วันนี้เป็นเสียงหลักที่มีส่วนรับผิดชอบต่อฝ่ายกฎหมายและความยุติธรรม (PiS) ฝ่ายปกครองที่มีหน้าที่รับผิดชอบในขณะที่ต้องเผชิญกับการโจมตีอย่างต่อเนื่องจากรัฐบาลนั้น
    • "วิธีการใช้โปแลนด์ lobbyists ต่างประเทศเพื่อต่อสู้กับสงครามการประชาสัมพันธ์และการมีอิทธิพลต่อนโยบายของสหรัฐ" ศูนย์ตอบสนองการเมือง . 19 กุมภาพันธ์ 2019 ตั้งแต่การเลือกตั้งพรรคกฎหมายและความยุติธรรมขวาจัดในโปแลนด์ปี 2015 ประวัติศาสตร์ของประเทศที่มีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์กลายเป็นประเด็นขัดแย้งกับอิสราเอล
    • "แซคบลัมเบอร์ก: การเคลื่อนไหวทางขวาสุดของยุโรปเกิดขึ้นอย่างแข็งแกร่ง แต่จะเกิดอะไรขึ้นต่อไป?" . มิชิแกนประจำวัน 11 เมษายน 2019 ในการเลือกตั้งรัฐสภาของโปแลนด์ในปี 2015 พรรคกฎหมายและความยุติธรรมหรือ PiS ขวาสุดได้รับชัยชนะด้วยเสียงข้างมาก (หมายความว่าพวกเขาไม่จำเป็นต้องจัดตั้งรัฐบาลร่วมกันเพื่อปกครอง) ซึ่งเป็นสิ่งที่ยังไม่เคยทำในโปแลนด์ นับตั้งแต่การล่มสลายของลัทธิคอมมิวนิสต์ในปี 1989
    • "เปิดเผย: นักการเมืองในยุโรปหลายสิบคนที่เชื่อมโยงกับ 'ศูนย์บ่มเพาะความคลั่งไคล้' ของสหรัฐฯ" เปิดประชาธิปไตย . 27 มีนาคม 2019 จากนั้นเขาเพิ่งออกจากพรรคกฎหมายและความยุติธรรม (PiS) ทางขวาสุดเนื่องจากความล้มเหลวในการผลักดันการแก้ไขรัฐธรรมนูญที่จะห้ามการทำแท้งในทุกกรณี
    • "สิ่งที่จะทำให้เกิดการเลือกตั้งในยุโรป" . มหาสมุทรแอตแลนติก 30 พฤษภาคม 2019 ในโปแลนด์กฎหมายและความยุติธรรมที่เหมาะสมที่สุดได้สนับสนุนให้นักการเมืองระดับปานกลางเป็นพันธมิตรกันอย่างกว้างขวาง
  11. ^ Ojewska, Natalia (3 ธ.ค. 2558). "A 'ล่าแม่มด' สำหรับผู้ลี้ภัยแทบจะมองเห็นของโปแลนด์" อัลจาซีรา .
  12. ^ "การเหยียดสีผิวในโปแลนด์" .
  13. ^ "ท็อปส์ซูโปแลนด์รายชื่อประเทศที่นักศึกษาอินเดียถูกโจมตีในปี 2017" อินเดียครั้ง
  14. ^ "Poland - Virtual Jewish History Tour" ที่Jewish Virtual Libraryผ่าน Internet Archive
  15. ^ "ประวัติศาสตร์ชาวยิวในโปแลนด์" ที่ PolishJews.orgผ่านทาง Internet Archive
  16. ^ โตราห์ที่สถิตย์ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาโปแลนด์: ชาวยิวการคืนชีพของคลาสสิกโบราณใน Ilia เมตร Rodov สุดยอดหน้า 2-6
  17. ^ ก ข Zawadski, Paul (2011). "Les Juifs en Pologne: des partages de la Pologne jusqu'à 1939" ในเจอร์ม่าอองตวน; Lellouch, เบนจามิน; Patlagean, Evelyne (eds.). Les Juifs dans l'histoire: de la naissance du judaïsme au monde ร่วมสมัย (in French). เอ็ด. แชมป์วัลลอน. หน้า 475–502
  18. ^ ฮาเก้นวิลเลียมดับเบิลยู. (2539). "ก่อน" ทางออกสุดท้าย ": สู่การวิเคราะห์เชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับการต่อต้านชาวยิวทางการเมืองในระหว่างสงครามเยอรมนีและโปแลนด์" วารสารประวัติศาสตร์สมัยใหม่ . 68 (2): 351–381 ดอย : 10.1086 / 600769 . S2CID  153790671
  19. ^ สไนเดอร์, ทิโมธี (2015). “ คำมั่นสัญญาของปาเลสไตน์”. โลกสีดำ: ความหายนะเป็นประวัติศาสตร์และคำเตือน (ฉบับที่ 1) นิวยอร์ก: หนังสือ Tim Duggan ISBN 978-1-101-90345-2.
  20. ^ Wróbel, Piotr (2549). ความสัมพันธ์ระหว่างโปแลนด์ชาวยิว Dagmar Herzog: บทเรียนและมรดก: หายนะในมุมมองระหว่างประเทศ Northwestern University Press หน้า 391–396 ISBN 0-8101-2370-3.
  21. ^ Grabski สิงหาคม "จองคิดเห็นของสเตฟาน Grajek: Po wojnie ฉันร่วม dalej Żydzi W Polsce w, latach 1945-1949?แปลมาจากภาษาฮิบรูโดย Aleksander ลุ้กแมน, 2003" (PDF) ห้องสมุดออนไลน์ยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก (CEEOL) (ในภาษาโปแลนด์) Kwartalnik Historii Żydów (ประวัติศาสตร์ชาวยิวรายไตรมาส) น. 240 - ดาวน์โหลดโดยตรง 1.03 MB.
  22. ^ มาเรคยานโชดากิวิก ซ์ ,หลังจากที่ความขัดแย้งความหายนะโปแลนด์ชาวยิวในการปลุกของสงครามโลกครั้งที่สองมหาวิทยาลัยโคลัมเบียกดนิวยอร์ก 2003 ISBN  0-88033-511-4 .
  23. ^ Lukas, Richard, PhD. (2532). ออกจากนรก: เสาจำความหายนะ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคนตั๊กกี้ หน้า  5 , 13, 111, 201 ISBN 0813116929. การประมาณการผู้รอดชีวิตชาวยิวในโปแลนด์; ยังอยู่ในลูคัส (2555) [2529]. ลืมหายนะ: เสาภายใต้นาซีอาชีพ 1939-1944 นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคนตักกี้ / หนังสือ Hippocrene ISBN 978-0-7818-0901-6.
  24. ^ เอเอฟพี; AP; กัมเบรลล์จอน; เอเอฟพี; RANDOLPH, เอริค; นูรานี, อาลี; Gross, Judah Ari (25 มกราคม 2017) "ต่อต้านชาวยิวเห็นที่เพิ่มขึ้นในประเทศโปแลนด์" ไทม์สของอิสราเอล สืบค้นเมื่อ2 มกราคม 2561 .
  25. ^ France-Presse, Agence (31 สิงหาคม 2017) "ต่อต้านชาวยิวเป็น 'ปกติ' ในโปแลนด์สภาคองเกรสยิวเตือน" โทรเลข สืบค้นเมื่อ2 มกราคม 2561 .
  26. ^ Bilewicz, คาลMikołaj Winiewski และ Zuzanna Radzik "ลัทธิต่อต้านศาสนาในโปแลนด์: แง่มุมทางจิตวิทยาศาสนาและประวัติศาสตร์" วารสารเพื่อการศึกษาลัทธิต่อต้านศาสนา 4 (2559): 423-440. , คำพูด: โดยรวมแล้วกรณีของโปแลนด์เป็นตัวอย่างของความอดทนของการต่อต้านยิวโดยไม่มีชาวยิวหรืออย่างน้อยก็มีประชากรชาวยิวไม่มากนัก (Lendvai, 1971) สิ่งนี้นำไปสู่คำถามที่น่าสนใจเกี่ยวกับเหตุผลทางจิตวิทยาของอคติที่ยืนยงมายาวนานโดยปราศจากวัตถุ จากการวิจัยและการสังเกตชีวิตทางการเมืองและสังคมในโปแลนด์เราสามารถพูดได้ว่าลัทธิต่อต้านศาสนามีบทบาทสำคัญหลายประการในสังคมโปแลนด์ร่วมสมัยซึ่งเป็นหนึ่งในหลักการที่ไม่เป็นทางการของศาสนาในโปแลนด์ปัจจุบัน เป็นการกำหนดแพะรับบาปสำหรับปัญหาและปัญหาในช่วงหลังการเปลี่ยนแปลง อนุญาตให้ปฏิเสธความรับผิดชอบต่ออาชญากรรมทางประวัติศาสตร์ที่มีต่อชาวยิว และสนับสนุนการรับรู้ว่าคนในกลุ่มเป็นเหยื่อหลักของการยึดครองของนาซี ฟังก์ชั่นเหล่านี้อนุญาตให้มีการต่อต้านลัทธิยิวอย่างชัดเจน - แม้จะไม่มีชาวยิวอยู่ในประเทศอย่างมีนัยสำคัญก็ตาม อย่างไรก็ตามในเวลาเดียวกันไม่มีความเชื่อมโยงระหว่างลัทธิต่อต้านยิวและทัศนคติต่ออิสราเอลร่วมสมัยดังกล่าว ในกรณีนี้สังคมโปแลนด์ต่อต้านชาวยิวน้อยกว่าสังคมอื่น ๆ ในยุโรปมาก นอกจากนี้การเป็นตัวแทนทางการเมืองของอคติต่อต้านยิวยังมี จำกัด มาก - นักการเมืองส่วนใหญ่ที่ใช้วาทศิลป์ต่อต้านยิวอย่างแข็งขันในขณะนี้ไม่อยู่ในชีวิตทางการเมืองหรืออยู่ในขอบเขตของการอภิปรายทางการเมืองกระแสหลัก
  27. ^ "Rada Etyki Mediów o "Wiadomościach": "การ propagandy เครื่องดนตรี" " www.kobieta.pl (โปแลนด์) สืบค้นเมื่อ30 ตุลาคม 2563 .
  28. ^ "ทีวีของรัฐเข้าฝันความเกลียดชังโปแลนด์ต่อต้านชาวยิวแผงสื่อจริยธรรมกล่าวว่า" สำนักงานโทรเลขชาวยิว 19 มิถุนายน 2020 สืบค้นเมื่อ30 ตุลาคม 2563 .
  29. ^ เจ้าหน้าที่สำนักข่าวรอยเตอร์ (10 กรกฎาคม 2020) "กลุ่มชาวยิวติเตียนประชาชนโปแลนด์ทีวีสำหรับบทบาทของ 'ความเกลียดชัง' ในการแข่งขันประธานาธิบดี" สำนักข่าวรอยเตอร์ สืบค้นเมื่อ30 ตุลาคม 2563 .
  30. ^ "ชั้นนำประธานาธิบดีหวังจะ 'ตอบสนองการเรียกร้องของชาวยิว' หายนะชดใช้ความเสียหายทีวีรัฐโปแลนด์เตือน" สำนักงานโทรเลขชาวยิว 16 มิถุนายน 2020 สืบค้นเมื่อ30 ตุลาคม 2563 .
  31. ^ "Wyborcza.pl" สืบค้นเมื่อ30 ตุลาคม 2563 .
  32. ^ ก ข รีเบคก้าฌองเอ็มไฮ; Szelényi, Iván (2544). ความยากจน, เชื้อชาติและเพศในยุโรปตะวันออกในช่วงตลาดการเปลี่ยน กลุ่มสำนักพิมพ์กรีนวูด. หน้า 101–102 ISBN 978-0-275-96881-6. สืบค้นเมื่อ13 กันยายน 2562 .
  33. ^ ก ข "เสาระบายความโกรธทางเศรษฐกิจของพวกเขาในยิปซี" นิวยอร์กไทม์ส 25 กรกฎาคม 1991 สืบค้นเมื่อ13 กันยายน 2562 .
  34. ^ Anna Giza-Poleszczuk, Jan Poleszczuk, Raport "Cyganie i Polacy w Mławie - konflikt etniczny czy społeczny?" (Report "Romani and Poles in Mława - Ethnic or Social Conflict?") โดย Center for Public Opinion Research , Warsaw, December 1992, pp. 16-23, Sections III and IV "Cyganie w PRL-u stosunki z polskąwiększością w Mławie "และ" Lata osiemdziesiąte i dziewięćdziesiąte "
  35. ^ เกอร์ลิช, มาเรียนเกรเซกอร์ซ; Kwiatkowski, โรมัน “ โรโมวี่. รอซปราวา o poczuciu wykluczenia” . Stowarzyszenie Romów w Polsce Okazuje się, żeów metastereotyp - rodzaj wyobrażeniaRomów o tym, jak są postrzegani przez "obcych" - jest wizerunkiem nasyconym prawie wyłącznie cechami negatywnymi.
  36. ^ Black, Jeremy (12 มีนาคม 2558). มหาสมุทรแอตแลนติกการค้าทาสในประวัติศาสตร์โลก เส้นทาง น. 16–. ISBN 978-1-317-55455-4.
  37. ^ Mniejszośćukraińska i migranci z Ukrainy w Polsce , ZwiązekUkraińców w Polsce, 2019
  38. ^ Marcin Deutschmann, Rasizm W Polsce W kontekœcieproblemów migracyjnych แล้ diagnozy STUDIA KRYTYCZNE | NR 4/2560: 71-85 | ISSN 2450-9078
  39. ^ " " Murzyn "i" Murzynka " " . www.rjp.pan.pl สืบค้นเมื่อ2020-08-14 .
  40. ^ time.com
  41. ^ Joanna, Podgorska (2011-01-19). "Wdowa po Nigeryjczyku" . Polityka . W tym roku miałdostać polski paszport.
  42. ^ Piotr Machajski (28 มิถุนายน 2556), Milion zł za zastrzelonego męża? Żona chce odszkodowania Wyborcza.pl.
  43. ^ "โปแลนด์: ภาพสะท้อนการตายของผู้ขายที่ถนน" ไม่มี Racism.net สืบค้นเมื่อ8 เมษายน 2555 .
  44. ^ TVN 24 Wroclaw (7 เมษายน 2015) Pobicie czarnoskórychpiłkarzy Dwóch zatrzymanych ไบต์ข่าว
  45. ^ "Kibole Odry Opole usłyszeli wyroki za pobicie czarnoskórychpiłkarzy LZS Piotrówka" . 2016-06-02.
  46. ^ Bohdanowicz, อันโตนี "W Łodzi pobito czarnoskórego studenta" . naTemat.pl (โปแลนด์) สืบค้นเมื่อ2016-05-05 - ผ่าน Google translate.
  47. ^ "8 pseudokibiców odpowie za pobicie czarnoskórychpiłkarzy" . 2016-04-12. 8 อันธพาลตอบสำหรับการตีผู้เล่นสีดำของ LZS Piotrówkaที่ร้านเบียร์ Browar Centrum สืบค้นเมื่อ2016-05-05 - ผ่าน Google translate.
  48. ^ Smith, Helmut Walser (29 กันยายน 2554). ฟอร์ดคู่มือของประวัติศาสตร์เยอรมันโมเดิร์น OUP ออกซ์ฟอร์ด น. 359– ISBN 978-0-19-923739-5.
  49. ^ Van Herpen, Marcel H. (1 กรกฎาคม 2558). ปูติน Wars: The Rise of ของรัสเซียจักรวรรดินิยมใหม่ สำนักพิมพ์ Rowman & Littlefield หน้า 36–42 ISBN 978-1-4422-5359-9.
  50. ^ The Racial State: Germany 1933-1945 Michael Burleigh, Wolfgang Wippermann, หน้า 26-27
  51. ^ ซาร์มาเทียนทบทวน Tomy 22-25
  52. ^ Bideleux, โรเบิร์ต; เจฟฟรีส์, เอียน (1998). ประวัติความเป็นมาของยุโรปตะวันออก: วิกฤตและการเปลี่ยนแปลง เส้นทาง น. 156 .
  53. ^ Kisielowska-Lipman, Marzena (2002). "ของโปแลนด์ Borderlands ตะวันออก: การเมืองการเปลี่ยนและ 'ชาติพันธุ์คำถาม' " ใน Judy Batt; Kataryna Wolczuk (eds.) ภาครัฐและเอกลักษณ์ในภาคกลางและยุโรปตะวันออก ภูมิภาคและรัฐบาลกลางการศึกษา 12 . เส้นทาง น. 153. ดอย : 10.1080 / 714004742 . ISBN 9780714682259. S2CID  154262562
  54. ^ Sinkoff, แนนซี่ (2004). ออกจากได้เสีย: การทำชาวยิวสมัยใหม่ในโปแลนด์ Borderlands สมาคมวรรณกรรมในพระคัมภีร์ไบเบิล. น. 271. ISBN 9781930675162.
  55. ^ Smith, Helmut Walser ฟอร์ดคู่มือของประวัติศาสตร์เยอรมันโมเดิร์น น. 361 การต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติของโปแลนด์ยังคงเป็นมรดกอันยาวนานของ Kulturkampf เนื่องจากพิสูจน์แล้วว่ามีความสำคัญต่อเศรษฐกิจการเมืองของการเกษตรของเยอรมันการต่อต้านการเหยียดสีผิวของโปแลนด์สะท้อนให้เห็นและสนับสนุนการดำรงอยู่ของชนชั้นกรรมาชีพในชนบทของโปแลนด์ที่ถูกปลดโดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้การกดขี่และการเอารัดเอาเปรียบโดยชาวเยอรมัน เจ้าของบ้าน
  56. ^ George Steinmetz, ed. (2556). "สังคมวิทยาและจักรวรรดิเยอรมัน: จากการล่าอาณานิคมภายในสู่การล่าอาณานิคมโพ้นทะเลและการกลับมาอีกครั้ง" สังคมวิทยาและเอ็มไพร์: The Imperial entanglements ของวินัย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยดุ๊ก หน้า 166–187 ดอย : 10.1215 / 9780822395409-006 . นำโดย Max Weber นักสังคมศาสตร์ชาวเยอรมันได้นำการต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติของชาวโปแลนด์ในรัฐปรัสเซียนมาใช้พัฒนาเศรษฐศาสตร์การควบคุมทางวัฒนธรรม - เชื้อชาติที่ Schmoller และคนอื่น ๆ ใช้เพื่อช่วยในการควบคุมอาณานิคมของเยอรมันในแอฟริกา (น. 185)
  57. ^ Wegner, Bernt (1997) [1991]. จากสันติภาพสงคราม: เยอรมนี, รัสเซียและโลก 1939-1941 หนังสือ Berghahn น. 50. ISBN 978-1-57181-882-9.
  58. ^ Ceran, Tomasz (2015). ประวัติความเป็นมาของค่ายเยอรมันลืม: อุดมการณ์นาซีและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่Szmalcówka IBTauris น. 24. ISBN 978-0-85773-553-9.
  59. ^ "เสา: เหยื่อของยุคนาซี" . พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์สหรัฐอเมริกาหายนะ สืบค้นเมื่อ23 กันยายน 2562 .
  60. ^ "โปแลนด์ | www.yadvashem.org" โปแลนด์ประวัติศาสตร์ background.html สืบค้นเมื่อ2019-05-25 .
  61. ^ Bullivant คี ธ ; ไจล์สจอฟฟรีย์เจ; Pape, Walter (1999). เยอรมนีและยุโรปตะวันออก: เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมและความแตกต่างทางวัฒนธรรม . Rodopi หน้า 32–33
  62. ^ วิลเลียมชาบาส,การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในกฎหมายต่างประเทศ: การก่ออาชญากรรมของการก่ออาชญากรรม , Cambridge University Press, 2000, ISBN  0-521-78790-4 , Google Print, น. 179
  63. ^ ของโปแลนด์หายนะ: ประจำชาติขัดแย้งความร่วมมือกับครอบครองพลังและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในสองสาธารณรัฐ 1918-1947 โดย Tadeusz Piotrowski หน้า 23 2,007
  64. ^ "เสา: เหยื่อของยุคนาซี" . พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์สหรัฐอเมริกาหายนะ สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 2005-11-28 . สืบค้นเมื่อ25 มกราคม 2557 .
  65. ^ อดอล์ฟฮิตเลอร์: ชีวประวัติคู่หูเดวิดคอลส์กิลล์คอลส์เอบีซี CLIO 2000 หน้า 201
  66. ^ Boak เฮเลน "นโยบายของนาซีกับผู้หญิงเยอรมันในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง - บทเรียนจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง?" : 4–5. อ้างถึงวารสารต้องการ|journal=( ความช่วยเหลือ )
  67. ^ อุดมการณ์นาซีและความหายนะ พิพิธภัณฑ์อนุสรณ์การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์แห่งสหรัฐอเมริกา มกราคม 2550 น. 58. ISBN 978-0-89604-712-9.
  68. ^ เฮอร์เบิร์ต, อูลริช (1997). ฮิตเลอร์คนงานต่างประเทศ: การบังคับแรงงานต่างประเทศในประเทศเยอรมนีภายใต้ Third Reich สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า 76–77 ISBN 978-0-521-47000-1.
  69. ^ "ข้อความที่เต็มไปด้วยความโหดร้ายของนาซีพระราชกำหนดต่อต้านชาวยิวและชาวโปแลนด์ปล่อยตัวในวอชิงตัน" (PDF) สำนักงานโทรเลขชาวยิว 12 มีนาคม 1942 สืบค้นเมื่อ24 กันยายน 2562 .
  70. ^ นาซีสงครามและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์: บทความในเกียรติของเจเรมีเจเรมี Noakes Noakes นีลเกรเกอร์มหาวิทยาลัย Exeter กด 2005, หน้า 85
  71. ^ Terles, Mikolaj (1 กรกฎาคม 2551). คลีนซิ่งประจำชาติของโปแลนด์ใน Volhynia และภาคตะวันออกของกาลิเซีย: 1942-1946 ต้นฉบับจากมหาวิทยาลัยมิชิแกน พันธมิตรของกลุ่มจังหวัดตะวันออกของโปแลนด์สาขาโตรอนโต 2536 ISBN 978-0-9698020-0-6 - ผ่าน Google หนังสือค้นหาภายใน
  72. ^ a b c d e "ความอดทนในโปแลนด์: ทัศนคติโปแลนด์ต่อชนกลุ่มน้อยและผู้อพยพ" (PDF) มุ่งเน้นไปที่สังคมวิทยา 2554. สืบค้นจากต้นฉบับ (PDF)เมื่อ 15 กันยายน 2557 . สืบค้นเมื่อ14 กันยายน 2557 .
  73. ^ ก ข บิเลวิซ, มิชาล; วินิวสกี, มิโคลาจ; Kofta, Mirosław; Wójcik, เอเดรียน (2013). "ความคิดที่เป็นอันตรายโครงสร้างและผลที่ตามมาของความเชื่อต่อต้านยิวในโปแลนด์" จิตวิทยาการเมือง . 34 (6): 821–839 ดอย : 10.1111 / pops.12024 . ISSN  1467-9221
  74. ^ ADL Global 100 (รายงาน) ต่อต้านการใส่ร้ายลีก 2558.
  75. ^ ประสบการณ์และการรับรู้เกี่ยวกับการต่อต้านยิว / การสำรวจครั้งที่สองเกี่ยวกับการเลือกปฏิบัติและความเกลียดชังอาชญากรรมต่อชาวยิวในสหภาพยุโรป (รายงาน) หน่วยงานสหภาพยุโรปสำหรับสิทธิพื้นฐาน พ.ศ. 2561.
  76. ^ http://wiadomosci.ngo.pl/files/rownosc.ngo.pl/public/prawo_polskie/KP_przec_dyskr_ras.pdf Krajowy Program Przeciwdziałania Dyskryminacji Rasowej, Ksenofobii i Związanej zimci Néved, 2004 - ธันวาคม 2004 - ดึงข้อมูล
  77. ^ "SPRAWOZDANIE Z REALIZACJI KRAJOWEGO PROGRAMU PRZECIWDZIAŁANIA DYSKRYMINACJI RASOWEJ, KSENOFOBII I ZWIZANEJ Z NIMI NIETOLERANCJI ZA LATA 2004-2009" (สืบค้น 8 ธันวาคม 2559)
  78. ^ การ เหยียดเชื้อชาติในโปแลนด์: รายงานการวิจัยท่ามกลางเหยื่อความรุนแรงที่อ้างอิงถึงชาติกำเนิดทางเชื้อชาติหรือชาติพันธุ์โดย Agnieszka Mikulskaมูลนิธิสิทธิมนุษยชนเฮลซิงกิ [ pl ] , 2010 (สืบค้นเมื่อ 8 ธันวาคม 2559)
  79. ^ Narkowicz, Kasia (มิถุนายน 2559). "Racisms เรื่องที่เกิดขึ้นใหม่: การทำความเข้าใจความเกลียดชังในโปแลนด์" ค้นพบสังคม สืบค้นเมื่อ29 สิงหาคม 2562 .
  80. ^ a b ตาตาร์แอนนา "สมาคม" Never Again "และกิจกรรมต่างๆ" Politeja-Pismo WydziałuStudiówMiędzynarodowych i Politycznych Uniwersytetu Jagiellońskiego 7.14 (2010): 599-607
  81. ^ Konze, อังเดร "Deredicalisation of Foreign fighters", Criminal Justice and Security in Central and Eastern Europe 351.352: 281-282.
  82. ^ Cosmopolitanism ชาตินิยมและลัทธินอกศาสนาสมัยใหม่: บทเฉพาะเทพเจ้าสลาฟ: ความเป็นพื้นเมืองในโปแลนด์ Rodzimowierstwoบทโดย Scott Simpson, Palgrave Studies in New Religions and Alternative Spiritualities, หน้า 73
  83. ^ "Brunatna Księga" บน nigdywiecej
  84. ^ Transforming the Transformation?: สิทธิหัวรุนแรงของยุโรปตะวันออกในกระบวนการทางการเมืองแก้ไขโดย Michael Minkenberg
  85. ^ European Islamophobia Report 2015แก้ไขโดย Enes Bayraklı, Farid Hafez, หน้า 436

อ่านเพิ่มเติม

  • ฟรีดริช, เคลาส์ - ปีเตอร์ (2010). “ ลัทธิต่อต้านศาสนาในโปแลนด์”. ในฮันส์ - คริสเตียนปีเตอร์เซน; ซามูเอลซัลซ์บอร์น (eds.) ยิวในยุโรปตะวันออก: ประวัติศาสตร์และปัจจุบันในการเปรียบเทียบ แฟรงค์เฟิร์ต; นิวยอร์ก: ปีเตอร์แลง หน้า 9–28 ISBN 978-3-631-59828-3.
  • ขั้นต้น Jan Tomasz (2549) กลัวต่อต้านชาวยิวในโปแลนด์หลังจาก Auschwitz: การเขียนเรียงความในการตีความประวัติศาสตร์ นิวยอร์ก: Random House ISBN 978-0-307-43096-0. สืบค้นเมื่อ2018-06-07 .
Language
  • Thai
  • Français
  • Deutsch
  • Arab
  • Português
  • Nederlands
  • Türkçe
  • Tiếng Việt
  • भारत
  • 日本語
  • 한국어
  • Hmoob
  • ខ្មែរ
  • Africa
  • Русский

©Copyright This page is based on the copyrighted Wikipedia article "/wiki/Antisemitism_in_Poland" (Authors); it is used under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License. You may redistribute it, verbatim or modified, providing that you comply with the terms of the CC-BY-SA. Cookie-policy To contact us: mail to admin@tvd.wiki

TOP