• logo

Anno Domini

เงื่อนไขคริสต์ศักราช ( AD ) และก่อนคริสตกาล ( BC ) [หมายเหตุ 1]จะใช้ในฉลากหรือหมายเลขปีในจูเลียนและปฏิทินเกรกอเรียน คำว่าanno Dominiเป็นภาษาละตินยุคกลางและแปลว่า "ในปีแห่งพระเจ้า", [1]แต่มักจะถูกนำเสนอโดยใช้ "พระเจ้าของเรา" แทน "ลอร์ด", [2] [3]นำมาจากวลีดั้งเดิมเต็มรูปแบบ " anno Domini nostri Jesu Christi "ซึ่งแปลว่า" ในปีแห่งพระเยซูคริสต์เจ้าของเรา "

คริสต์ศักราชจารึกที่ วิหาร Klagenfurt , ออสเตรีย

นี้ยุคปฏิทินจะขึ้นอยู่กับปีคาดคิดแบบดั้งเดิมของความคิดหรือการเกิดของพระเยซูกับADปีนับจากจุดเริ่มต้นของเรื่องนี้ยุคและBC denoting ปีก่อนที่จะเริ่มต้นของยุค ไม่มีศูนย์ปีในโครงการนี้ดังนั้นปี ค.ศ. 1 จึงตามหลังปีที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชทันที ระบบการหาคู่นี้ถูกคิดค้นขึ้นในปี 525 โดยDionysius Exiguusแห่งScythia Minorแต่ไม่ได้ใช้กันอย่างแพร่หลายจนถึงศตวรรษที่ 9 [4] [5]

มันมักจะตรงข้ามกับที่เก่าแก่กว่าAnno Mundi (AM) ("ในช่วงหลายปีของโลก") ซึ่งเล่าถึงยุคต่างๆตามประเพณีในพระคัมภีร์ที่เริ่มต้นด้วยบัญชีการสร้าง จนถึงทุกวันนี้มีการสังเกตอย่างชัดเจนผ่านแหล่งข้อมูลทางศาสนาของชาวยิวเกือบทั้งหมดสังคมออร์โธดอกซ์ที่ไม่ใช่ชาวยิวเล็ก ๆ น้อย ๆ และมีการอ้างอิงในต้นฉบับหลายฉบับที่เก่าแก่และได้รับการปรับปรุงใหม่

ปฏิทินเกรกอเรียนเป็นส่วนใหญ่ใช้กันอย่างแพร่หลายในปฏิทินในโลกวันนี้ เป็นเวลาหลายทศวรรษแล้วที่เป็นมาตรฐานระดับโลกที่ไม่เป็นทางการซึ่งนำมาใช้เพื่อประโยชน์ในทางปฏิบัติของการสื่อสารระหว่างประเทศการขนส่งและการบูรณาการทางการค้าและได้รับการยอมรับจากสถาบันระหว่างประเทศเช่นองค์การสหประชาชาติ [6]

ตามเนื้อผ้าภาษาอังกฤษใช้ภาษาละตินโดยใส่ตัวย่อ "AD" ไว้หน้าเลขปี [หมายเหตุ 2]อย่างไรก็ตาม BC จะอยู่หลังเลขปี (เช่น ค.ศ. 2021 แต่ 68 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งรักษาลำดับวากยสัมพันธ์ด้วย คำย่อนี้ยังใช้กันอย่างแพร่หลายหลังจากศตวรรษหรือพันปีเช่นเดียวกับใน "คริสต์ศตวรรษที่สี่" หรือ "คริสต์ศตวรรษที่สอง" (แม้ว่าการใช้แบบอนุรักษ์นิยมก่อนหน้านี้จะปฏิเสธสำนวนดังกล่าวก็ตาม) [8]เนื่องจาก BC เป็นคำย่อภาษาอังกฤษของBefore Christบางครั้งจึงสรุปไม่ถูกต้องว่า AD หมายถึงหลังความตายกล่าวคือหลังจากการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู อย่างไรก็ตามนี่หมายความว่า 33 ปีโดยประมาณที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของพระเยซูจะไม่รวมอยู่ในมาตราส่วนเวลาก่อนคริสต์ศักราชหรือ ค.ศ. [9]

คำศัพท์ที่บางคนมองว่าเป็นกลางมากขึ้นและรวมถึงคนที่ไม่ใช่คริสเตียนจะเรียกสิ่งนี้ว่ายุคปัจจุบันหรือยุคร่วม (ย่อว่า CE) โดยปีก่อนหน้านี้เรียกว่าก่อนยุคร่วมหรือยุคปัจจุบัน (คริสตศักราช) เลขปีทางดาราศาสตร์และISO 8601หลีกเลี่ยงคำหรือตัวย่อที่เกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์ แต่ใช้ตัวเลขเดียวกันสำหรับปีคริสตศักราช

ประวัติศาสตร์

คริสต์ศักราชระบบการเดทได้วางแผนใน 525 โดยไดโอนิซิอุสเอ็ซิ กุส ระบุปีที่ผ่านมาของเขาในตารางวันอีสเตอร์ ระบบของเขาคือการเปลี่ยนยุคเชียนที่เคยใช้ในเก่าตารางวันอีสเตอร์เพราะเขาไม่ต้องการดำเนินการต่อความทรงจำของทรราชผู้ที่ข่มเหงคริสเตียน [10]ในปีสุดท้ายของตารางเก่าเชียAnno Martyrium 247 ตามมาทันทีโดยปีแรกของตารางของเขาคริสต์ศักราช 532 เมื่อเขาวางแผนตารางของเขาปฏิทินจูเลียนปีถูกระบุโดยการตั้งชื่อกงสุลที่จัดขึ้นที่สำนักงาน ปี - ตัวเขาเองระบุว่า "ปีปัจจุบัน" คือ "กงสุลของโปรบัสจูเนียร์ " ซึ่งเป็นเวลา 525 ปี "นับตั้งแต่การจุติขององค์พระเยซูคริสต์" [11]ดังนั้น Dionysius จึงบอกเป็นนัยว่าการจุติของพระเยซูเกิดขึ้นเมื่อ 525 ปีก่อนหน้านี้โดยไม่ระบุปีที่เกิดหรือความคิดของเขาเกิดขึ้น "แต่ไม่มีที่ไหนในการแสดงออกของเขาของตารางของเขาไม่เกี่ยวข้อง Dionysius ยุคของเขาไปยังระบบการเดทอื่น ๆ ไม่ว่าจะเป็นสถานกงสุล, โอลิมปิก , ปีของโลกหรือรัชปีของออกัส; มากน้อยเขาไม่อธิบายหรือปรับพื้นฐานวัน." [12]

บอนนี่เจแบและLeofranc Holford-Strevensข้อโต้แย้งในเวลาสั้น ๆ ในปัจจุบันเป็นเวลา 2 ปีก่อนคริสตกาล 1 ปีก่อนคริสตกาลหรือ AD 1 ปี Dionysius ไว้สำหรับประสูติของพระเยซูหรือชาติ แหล่งที่มาของความสับสน ได้แก่ : [5]

  • ในยุคปัจจุบันการจุติมีความหมายเหมือนกันกับความคิด แต่นักเขียนโบราณบางคนเช่นBedeถือว่าอวตารมีความหมายเหมือนกันกับการประสูติ
  • ปีทางแพ่งหรือทางกงสุลเริ่มในวันที่ 1 มกราคม แต่ปีของดิโอคลีเชียนเริ่มในวันที่ 29 สิงหาคม (30 สิงหาคมในปีก่อนปีอธิกสุรทินของจูเลียน)
  • รายชื่อกงสุลมีความไม่ถูกต้อง
  • มีการสรุปปีทางการของจักรพรรดิที่สับสน

ไม่มีใครรู้ว่า Dionysius กำหนดปีประสูติของพระเยซูอย่างไร สองทฤษฎีหลักคือ Dionysius ใช้การคำนวณของเขาในพระวรสารนักบุญลูกาซึ่งระบุว่าพระเยซู "อายุประมาณสามสิบปี" ไม่นานหลังจาก "ปีที่สิบห้าของการครองราชย์ของ Tiberius Caesar" และด้วยเหตุนี้จึงลบออกไปสามสิบปีนับจากวันนั้นหรือ Dionysius นั้นนับย้อนกลับไป 532 ปีนับจากปีแรกของตารางใหม่ของเขา [13] [14] [15]ยังมีการคาดเดาโดย Georges Declercq [16]ว่าความปรารถนาของ Dionysius ที่จะแทนที่ปีของ Diocletian ด้วยปฏิทินตามการอวตารของพระคริสต์มีจุดมุ่งหมายเพื่อป้องกันไม่ให้ผู้คนเชื่อถึงจุดจบของโลกที่ใกล้เข้ามา. ในเวลานั้นบางคนเชื่อกันว่าการฟื้นคืนชีพของคนตายและจุดจบของโลกจะเกิดขึ้น 500 ปีหลังการประสูติของพระเยซู เก่าAnno มุนปฏิทินเริ่มในทางทฤษฎีกับการสร้างโลกบนพื้นฐานของข้อมูลในพันธสัญญาเดิม เชื่อกันว่าตามปฏิทินAnno Mundiพระเยซูประสูติในปี 5500 (5500 ปีหลังจากสร้างโลก) พร้อมกับปี 6000 ของปฏิทินAnno Mundiซึ่งเป็นวันสิ้นโลก [17] [18] Anno Mundi 6000 (ประมาณ ค.ศ. 500) จึงเท่ากับวันสิ้นโลก[19]แต่วันนี้ได้ผ่านไปแล้วในสมัยของไดโอนิซิอุส

ความนิยม

แองโกลแซกซอนประวัติศาสตร์เซนต์ (หลวง) ประจัญบานซึ่งเป็นที่คุ้นเคยกับการทำงานของไดโอนิซิอุสเอ็ซิ กุส ใช้คริสต์ศักราชเดทในเขาพระประวัติของภาษาอังกฤษคนซึ่งเขาเสร็จสมบูรณ์ในปี ค.ศ. 731 ในประวัติศาสตร์นอกจากนี้เขายังใช้ภาษาละตินวลีante [... ] incarnationis dominicae tempus anno sexagesimo ("ในปีแซยิดก่อนเวลาอวตารของพระเจ้า") ซึ่งเทียบเท่ากับภาษาอังกฤษ "ก่อนคริสตกาล" เพื่อระบุปีก่อนปีแรกของยุคนี้ [20]ทั้ง Dionysius และ Bede มองว่าAnno Dominiเป็นจุดเริ่มต้นที่การอวตารของพระเยซูคริสต์แต่ "ความแตกต่างระหว่างการจุติและการประสูติไม่ได้ถูกดึงออกมาจนถึงช่วงปลายศตวรรษที่ 9 เมื่อในบางสถานที่ยุคอวตารถูกระบุด้วยแนวคิดของพระคริสต์เช่น , การประกาศในวันที่ 25 มีนาคม "(" รูปแบบการประกาศ "ออกเดท). [21]

รูปปั้น ชาร์เลอมาญโดย Agostino Cornacchini (1725) ที่ มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์นครวาติกัน ชาร์ลการส่งเสริมการใช้งานของ คริสต์ศักราชยุคทั่ว Carolingian อาณาจักร

ในทวีปยุโรปAnno Dominiได้รับการแนะนำให้เป็นยุคแห่งการเลือกยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแคโรลิงเจียนโดยนักบวชและนักวิชาการชาวอังกฤษAlcuinในช่วงปลายศตวรรษที่แปด การรับรองโดยจักรพรรดิชาร์เลอมาญและผู้สืบทอดของเขาที่นิยมการใช้ยุคสมัยและแพร่กระจายไปทั่วจักรวรรดิแครอลลิงเกียนในที่สุดก็อยู่ที่แกนกลางของความแพร่หลายของระบบ ตามสารานุกรมคาทอลิกสมเด็จพระสันตะปาปายังคงจัดทำเอกสารตามปีของผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์เป็นระยะเวลาหนึ่ง แต่การใช้ AD ค่อยๆกลายเป็นเรื่องปกติมากขึ้นในประเทศคาทอลิกตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 11 ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 14 [22]ในปีค. ศ. 1422 โปรตุเกสกลายเป็นประเทศสุดท้ายในยุโรปตะวันตกที่เปลี่ยนไปใช้ระบบที่เริ่มโดยไดโอนิซิอุส [23] ประเทศออร์โธดอกซ์ตะวันออกเริ่มใช้ AD แทนปฏิทินไบแซนไทน์ในปี 1700 เมื่อรัสเซียทำเช่นนั้นโดยมีประเทศอื่น ๆ รับใช้ในศตวรรษที่ 19 และ 20

แม้ว่าAnno Dominiจะถูกใช้อย่างแพร่หลายในศตวรรษที่ 9 แต่คำว่า "Before Christ" (หรือเทียบเท่า) ก็ไม่ได้กลายเป็นเรื่องธรรมดาจนกระทั่งในเวลาต่อมา Bede ใช้สำนวน"anno [... ] ante incarnationem Dominicam" (ในปีก่อนการอวตารของพระเจ้า) สองครั้ง "Anno ante Christi nativitatem" (ในปีก่อนการประสูติของพระคริสต์) พบในปี 1474 ในงานของพระภิกษุชาวเยอรมัน [หมายเหตุ 3]ในปี ค.ศ. 1627 Denis Pétauนักบวชนิกายเยซูอิตชาวฝรั่งเศส(Dionysius Petavius ​​ในภาษาละติน) กับงานของเขาDe doctrina temporumได้รับความนิยมในการใช้ante Christum (ภาษาละตินสำหรับ "Before Christ") เพื่อทำเครื่องหมายหลายปีก่อนคริสตศักราช [24] [25] [26]

ปีใหม่

เมื่อการพิจารณาจากการจุติของพระเยซูเริ่มแทนที่ระบบการหาคู่ก่อนหน้านี้ในยุโรปตะวันตกผู้คนจำนวนมากเลือกวันฉลองของคริสเตียนที่แตกต่างกันเพื่อเริ่มปี: คริสต์มาสการประกาศหรืออีสเตอร์ ดังนั้นขึ้นอยู่กับเวลาและสถานที่หมายเลขปีจึงเปลี่ยนไปตามวันต่างๆของปีซึ่งสร้างรูปแบบที่แตกต่างกันเล็กน้อยตามลำดับเวลา: [27]

  • ตั้งแต่วันที่ 25 มีนาคม 753 AUC (วันนี้ใน 1 ปีก่อนคริสตกาล) กล่าวคือโดยคิดจากการอวตารของพระเยซู "รูปแบบการประกาศ" ครั้งแรกนั้นปรากฏในอาร์ลส์ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 9 จากนั้นก็แพร่กระจายไปยังเบอร์กันดีและทางตอนเหนือของอิตาลี ไม่ได้ใช้กันทั่วไปและถูกเรียกว่าแคลคูลัสพิซานัสเนื่องจากถูกนำมาใช้ในปิซาและรอดชีวิตที่นั่นจนถึงปี 1750
  • ตั้งแต่วันที่ 25 ธันวาคม 753 AUC (วันนี้ใน 1 ปีก่อนคริสตกาล) กล่าวคือโดยคิดจากการประสูติของพระเยซู เรียกว่า "Nativity style" และได้รับการเผยแพร่โดย Bede ร่วมกับAnno Dominiในช่วงต้นยุคกลาง การคำนวณปีแห่งพระคุณจากคริสต์มาสนั้นใช้ในฝรั่งเศสอังกฤษและยุโรปตะวันตกส่วนใหญ่ (ยกเว้นสเปน) จนถึงศตวรรษที่ 12 (เมื่อถูกแทนที่ด้วยรูปแบบการประกาศ) และในเยอรมนีจนถึงไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 13
  • ตั้งแต่วันที่ 25 มีนาคม 754 AUC (วันนี้ใน ค.ศ. 1) "รูปแบบการประกาศ" ครั้งที่สองนั้นอาจมีต้นกำเนิดในเฟลอรีแอบบีย์ในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 แต่ซิสเตอร์เซียนได้แพร่กระจายออกไป ฟลอเรนซ์นำรูปแบบดังกล่าวมาใช้ในทางตรงกันข้ามกับปิซาดังนั้นจึงได้ชื่อของแคลคูลัสฟลอเรนตินุส ในไม่ช้ามันก็แพร่กระจายในฝรั่งเศสและในอังกฤษซึ่งกลายเป็นเรื่องปกติในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 และกินเวลาจนถึงปี 1752
  • ตั้งแต่เทศกาลอีสเตอร์เริ่มในปีค. ศ. 754 (ค.ศ. 1) ที่MOS gallicanus (กำหนดเองฝรั่งเศส) ผูกพันกับงานฉลองเคลื่อนย้ายได้เป็นที่รู้จักในประเทศฝรั่งเศสโดยกษัตริย์ฟิลิปออกัส (ร. 1180-1223) อาจจะเพื่อสร้างรูปแบบใหม่ในต่างจังหวัด reconquered จากประเทศอังกฤษ อย่างไรก็ตามมันไม่เคยแพร่กระจายไปไกลกว่าการพิจารณาคดีélite

ด้วยรูปแบบที่หลากหลายเหล่านี้ในบางกรณีอาจเป็นวันเดียวกันในปี 1099, 1100 หรือ 1101

วันประสูติของพระเยซู

วันเดือนปีเกิดของพระเยซูแห่งนาซาเร็ ธ ไม่ได้ระบุไว้ในพระกิตติคุณหรือข้อความทางโลกใด ๆ แต่นักวิชาการส่วนใหญ่ถือว่าวันเกิดระหว่าง 6 ปีก่อนคริสตกาลถึง 4 ปีก่อนคริสตกาล [28]หลักฐานทางประวัติศาสตร์ไม่เป็นชิ้นเป็นอันเกินกว่าที่จะอนุญาตให้มีการออกเดทที่ชัดเจนได้[29]แต่วันที่ประมาณนั้นผ่านสองวิธีที่แตกต่างกัน - วิธีหนึ่งโดยการวิเคราะห์การอ้างอิงถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เป็นที่รู้จักซึ่งกล่าวถึงในบัญชีการประสูติในพระวรสารของลูกาและมัทธิวและ ที่สองโดยการทำงานย้อนกลับจากการประมาณค่าของการเริ่มต้นของการที่กระทรวงของพระเยซู [30] [31]

ยุคอื่น ๆ

ในช่วงหกศตวรรษแรกของสิ่งที่จะเรียกว่าคริสตศักราชประเทศในยุโรปใช้ระบบต่างๆในการนับปี ระบบในการใช้งานรวมถึงกงสุลเดทจักรพรรดิรัชปีเดทและสร้างเดท [ ต้องการอ้างอิง ]

แม้ว่าบาซิลิอุสกงสุลที่ไม่ใช่จักรวรรดิคนสุดท้ายได้รับการแต่งตั้งในปี 541 โดยจักรพรรดิจัสติเนียนที่ 1แต่ต่อมาจักรพรรดิผ่านคอนสแตนส์ที่ 2 (641–668) ได้รับการแต่งตั้งเป็นกงสุลในวันแรกของเดือนมกราคมหลังจากการภาคยานุวัติ จักรพรรดิเหล่านี้ทั้งหมดยกเว้นจัสติเนียนใช้ปีหลังการกงสุลของจักรพรรดิในช่วงปีที่ครองราชย์พร้อมกับปีที่ครองราชย์ [32]ไม่ได้ใช้งานมานานแนวปฏิบัตินี้ไม่ได้ถูกยกเลิกอย่างเป็นทางการจนกระทั่ง Novell XCIV แห่งประมวลกฎหมายLeo VIทำในปี 888

การคำนวณอีกแบบหนึ่งได้รับการพัฒนาโดยพระภิกษุสงฆ์อเล็กซานเดรียนแอนนิอานุสในราวปี ค.ศ. 400 โดยกำหนดให้มีการประกาศในวันที่ 25 มีนาคม ค.ศ. 9 (จูเลียน) - สิบถึงสิบปีหลังจากวันที่ไดโอนีเซียสกล่าวถึง แม้ว่าชาตินี้เป็นที่นิยมในช่วงศตวรรษแรกของจักรวรรดิไบเซนไทน์ปีเลขจากมันเป็นยุคของชาติที่ถูกนำมาใช้เฉพาะและยังคงใช้ในประเทศเอธิโอเปีย บัญชีนี้สำหรับความแตกต่างเจ็ดหรือแปดปีระหว่างเกรกอเรียนและปฏิทินเอธิโอเปีย นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์เช่นMaximus the Confessor , George SyncellusและTheophanesนับจากการสร้างโลกของAnnianus ยุคนี้เรียกAnno Mundi "ปีของโลก" (ย่อว่า AM) โดยนักวิชาการสมัยใหม่เริ่มปีแรกเมื่อวันที่ 25 มีนาคม 5492 ปีก่อนคริสตกาล ต่อมา chroniclers ไบเซนไทน์ใช้Anno มุนปีตั้งแต่ 1 กันยายน 5509 ก่อนคริสต์ศักราชยุคไบเซนไทน์ ไม่มีเดียวAnno มุนยุคเป็นที่โดดเด่นทั่วโลกที่นับถือศาสนาคริสต์ Eusebius of Caesareaในพงศาวดารของเขาใช้ยุคที่เริ่มต้นด้วยการถือกำเนิดของอับราฮัมซึ่งลงวันที่ 2016 BC (ค.ศ. 1 = 2017 Anno Abrahami) [33]

สเปนและโปรตุเกสยังคงดำเนินต่อไปจนถึงยุคของสเปน (หรือเรียกอีกอย่างว่ายุคของซีซาร์ ) ซึ่งเริ่มนับตั้งแต่ 38 ปีก่อนคริสตกาลจนถึงยุคกลาง ในปี 1422 โปรตุเกสกลายเป็นประเทศคาทอลิกสุดท้ายที่นำระบบAnno Dominiมาใช้ [22]

The Era of Martyrsซึ่งนับจำนวนปีนับจากการเข้าเป็นสมาชิกของDiocletianในปี 284 ซึ่งเปิดตัวการข่มเหงคริสเตียนที่รุนแรงที่สุดถูกใช้โดยคริสตจักรแห่งอเล็กซานเดรียและยังคงใช้อย่างเป็นทางการโดยคริสตจักรคอปติกออร์โธดอกซ์และคาทอลิกคอปติก นอกจากนี้ยังใช้โดยคริสตจักรเอธิโอเปีย อีกระบบหนึ่งมาจากการตรึงกางเขนของพระเยซูซึ่งเชื่อกันว่าเร็วที่สุดเท่าที่ฮิปโปลิทัสและเทอร์ทูลเลียนเกิดขึ้นในสถานกงสุลของราศีเมถุน (ค.ศ. 29) ซึ่งปรากฏในต้นฉบับของยุคกลาง

CE และคริสตศักราช

ชื่อทางเลือกสำหรับยุค Anno Dominiได้แก่vulgaris aerae (พบในปี 1615 ในภาษาละติน), [34] "Vulgar Era" (เป็นภาษาอังกฤษเร็วที่สุดเท่าที่ 1635), [35] "Christian Era" (ในภาษาอังกฤษในปี 1652), [ 36] " Common Era " (ในภาษาอังกฤษ, 1708), [37]และ "Current Era" [38]ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2399 [39]คำย่อทางเลือกCE และ BCE (บางครั้งเขียนว่า CE และ BCE) บางครั้งใช้แทน AD และ BC

คำศัพท์ "Common / Current Era" ("CE") มักเป็นที่ต้องการของผู้ที่ต้องการคำศัพท์ที่ไม่ได้อ้างอิงทางศาสนาอย่างชัดเจน [40] [41]ตัวอย่างเช่นคันนิงแฮมและสตาร์ (1998) เขียนว่า "คริสตศักราช / CE [ ... ] ทำศรัทธาไม่ส่อในพระคริสต์และด้วยเหตุที่มีความเหมาะสมมากขึ้นสำหรับinterfaith โต้ตอบกว่าเดิม BC / AD" [42]เมื่อของมัน มูลนิธิสาธารณรัฐจีนประกาศใช้ยุค Minguoแต่ใช้ปฏิทินตะวันตกเพื่อวัตถุประสงค์สากล คำแปลเป็น西元( จินหยวน 'ยุคตะวันตก) ต่อมาในปี พ.ศ. 2492 สาธารณรัฐประชาชนจีนได้ประกาศใช้公元( gōngyuán ; 'Common Era') เพื่อวัตถุประสงค์ทั้งหมดในประเทศและต่างประเทศ

ไม่มีศูนย์ปี: จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของศตวรรษ

ในระบบการนับปี ค.ศ. ไม่ว่าจะใช้กับปฏิทินจูเลียนหรือเกรกอเรียนค.ศ. 1 จะนำหน้า 1 ปีก่อนคริสตกาลโดยไม่มีสิ่งใดคั่นกลาง (ไม่มีศูนย์ปี ) มีการถกเถียงกันว่าทศวรรษใหม่ศตวรรษหรือพันปีเริ่มต้นในปีที่สิ้นสุดด้วยศูนย์หรือหนึ่งปี [4]

ด้วยเหตุผลด้านการคำนวณการนับปีทางดาราศาสตร์และมาตรฐาน ISO 8601 จึงกำหนดปีเพื่อให้ ค.ศ. 1 = ปีที่ 1, 1 ปีก่อนคริสตกาล = ปี 0, 2 ปีก่อนคริสตกาล = ปี −1 เป็นต้น[หมายเหตุ 4]ในการใช้งานทั่วไปวันที่โบราณจะแสดงเป็น ปฏิทินจูเลียน แต่ ISO 8601 ใช้ปฏิทินเกรกอเรียนและนักดาราศาสตร์อาจใช้มาตราส่วนเวลาที่หลากหลายขึ้นอยู่กับการใช้งาน ดังนั้นวันที่ที่ใช้ปี 0 หรือปีติดลบอาจต้องมีการตรวจสอบเพิ่มเติมก่อนที่จะแปลงเป็น BC หรือ AD

ดูสิ่งนี้ด้วย

  • ก่อนปัจจุบัน
  • ปฏิทิน Holocene

หมายเหตุ

  1. ^ คำว่า "anno" และ "before" มักเป็นตัวพิมพ์ใหญ่ แต่เจ้าหน้าที่หลายคนถือว่าไม่ถูกต้องและไม่ได้กล่าวถึงในพจนานุกรมหลัก ๆ หรือระบุไว้เป็นทางเลือกเท่านั้น
  2. ^ อนุสัญญานี้มาจากการใช้ไวยากรณ์ Anno 500หมายถึง "ในปี 500"; anno domini 500หมายถึง "ในปี 500 แห่งพระเจ้าของเรา" เช่นเดียวกับที่ "500 ในปี" ไม่ใช่ไวยากรณ์ภาษาอังกฤษที่ดีก็คือ 500 AD; ในขณะที่ "AD 500" รักษาลำดับของวากยสัมพันธ์เมื่อแปล [7]
  3. ^ เวอร์เนอร์โรเลวิงค์ใน Fasciculus Temporum (1474) ที่ใช้ Anno ante XPI nativitatem (ในปีก่อนการเกิดของพระเยซูคริสต์) สำหรับทุกปีระหว่างการสร้างและพระเยซู "xpi" มาจากภาษากรีก χρ ( chr ) ในอักษรละตินที่มองเห็นได้พร้อมกับคำลงท้ายภาษาละติน -i จึงย่อคริสตี ("of Christ") วลีนี้จะปรากฏขึ้นที่กึ่งกลางของช่องทวารหนัก (หน้าขวามือ) จากพระเยซูถึงสมเด็จพระสันตะปาปา Sixtus IVเขามักใช้ Anno Christiหรือรูปแบบย่อของ Anno xpi (บน verso folios - หน้าซ้าย) เขาใช้ Anno mundiควบคู่ไปกับคำศัพท์เหล่านี้มาตลอดหลายปี
  4. ^ ในการแปลงจากปีก่อนคริสต์ศักราชเป็นเลขปีทางดาราศาสตร์ให้ลดค่าสัมบูรณ์ของปีลง 1 และนำหน้าด้วยเครื่องหมายลบ (เว้นแต่ผลลัพธ์จะเป็นศูนย์) สำหรับปี ค.ศ. ให้ละเว้น AD และนำหน้าตัวเลขด้วยเครื่องหมายบวก (เครื่องหมายบวกเป็นทางเลือกหากมีความชัดเจนจากบริบทว่าปีนั้นอยู่หลังปี 0) [43]

อ้างอิง

การอ้างอิง

  1. ^ "อันโนโดมินี" . เมอร์เรียมเว็บสเตอร์พจนานุกรมออนไลน์ Merriam-Webster 2003 สืบค้นเมื่อ4 ตุลาคม 2554 . นิรุกติศาสตร์: ภาษาละตินยุคกลางในปีของพระเจ้า
  2. ^ "พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ออนไลน์" . สืบค้นเมื่อ4 ตุลาคม 2554 .
  3. ^ แบ & Holford-Strevens 2003พี 782 "ตั้งแต่ ค.ศ. ย่อมาจาก anno Domini 'ในปีของ (ของเรา) พระเจ้า'"
  4. ^ ก ข Teresi, Dick (กรกฎาคม 1997). "ศูนย์" . มหาสมุทรแอตแลนติก
  5. ^ a b Blackburn & Holford-Strevens 2003 , หน้า 778–79
  6. ^ อีสต์แมนอัลลัน "เดือนแห่งวันอาทิตย์" . วันและเวลา. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 6 พฤษภาคม 2553 . สืบค้นเมื่อ4 พฤษภาคม 2553 .
  7. ^ ชิคาโกคู่มือการใช้งานของสไตล์ 2010 PP 476-7. Goldstein 2007, หน้า 6.
  8. ^ ชิคาโกคู่มือการใช้งานของสไตล์ 1993 P 304.
  9. ^ โดนัลด์พีไรอัน (2000) 15
  10. ^ แบ & Holford-Strevens 2003พี 767.
  11. ^ รอบที่สิบเก้าปีของ Dionysius Introduction และ First Argumentum
  12. ^ แบ & Holford-Strevens 2003พี 778.
  13. ^ เทเรสกุสตาฟ (ตุลาคม 2527) "การคำนวณเวลาและ Dionysius Exiguus" วารสารประวัติศาสตร์ดาราศาสตร์ . 15 (3): 177–88. Bibcode : 1984JHA .... 15..177T . ดอย : 10.1177 / 002182868401500302 . S2CID  117094612 .
  14. ^ Tøndering, Claus, The Calendar FAQ: การนับปี
  15. ^ มอสแฮมเมอร์, Alden A (2009). อีสเตอร์ Computus และต้นกำเนิดของคริสเตียนยุค ออกซ์ฟอร์ด หน้า 345–47 ISBN 978-0191562365.
  16. ^ Declercq จอร์ช (2000) "Anno Domini. The Origins of the Christian Era" Turnhout, Belgium, [ page required ]
  17. ^ Wallraff มาร์ติน: จูเลียสและตาย Christliche Weltchronik Walter de Gruyter, 2549
  18. ^ Mosshammer, Alden A. (2009) อีสเตอร์ Computus และต้นกำเนิดของคริสเตียนยุค สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, หน้า 254, 270, 328
  19. ^ Declercq จอร์ช (2000) Anno Domini ต้นกำเนิดของคริสเตียนยุค Turnhout เบลเยี่ยม [ ต้องการหน้า ]
  20. ^ Bede 731 เล่ม 1 บทที่ 2 ประโยคแรก.
  21. ^ แบ & Holford-Strevens 2003พี 881.
  22. ^ a b Patrick, 1908
  23. ^ “ ลำดับเหตุการณ์ทั่วไป” . สารานุกรมคาทอลิกจุติใหม่ . เล่มที่ 3 นิวยอร์ก: โรเบิร์ต บริษัท พ.ศ. 2451 . สืบค้นเมื่อ25 ตุลาคม 2554 . |volume=มีข้อความพิเศษ ( ความช่วยเหลือ )
  24. ^ เหล็กกล้าดันแคน (2000) ทำเครื่องหมายเวลา: เควสมหากาพย์ที่จะคิดค้นปฏิทินที่สมบูรณ์แบบ น. 114. ISBN 978-0-471-29827-4. สืบค้นเมื่อ1 มิถุนายน 2553 .
  25. ^ ฮันท์ลินน์เอเวอรี่ (2008) ขนาดเวลาสร้างประวัติศาสตร์ น. 33. ISBN 978-963-9776-14-2. สืบค้นเมื่อ1 มิถุนายน 2553 .
  26. ^ เปโตเดนิส (1758) ค้นหา "ante Christum" ในการพิมพ์ 1748 ของ 1633 ย่อสิทธิ Rationarium Temporum โดยเดนิสเพตา สืบค้นเมื่อ1 มิถุนายน 2553 .
  27. ^ CR Cheney , A Handbook of Dates, สำหรับนักศึกษาประวัติศาสตร์อังกฤษ , Cambridge University Press, 1945–2000, หน้า 8–14
  28. ^ Dunn, James DG (2003). “ พระเยซูทรงจำ” . สำนักพิมพ์ Eerdmans: 324 . อ้างถึงวารสารต้องการ|journal=( ความช่วยเหลือ )
  29. ^ Doggett 1992, p579: "แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วนักวิชาการจะเชื่อว่าพระคริสต์ประสูติก่อนคริสต์ศักราช 1 ปี
  30. ^ Paul L. Maier "วันประสูติและลำดับเหตุการณ์ของพระเยซู" ใน Chronos, kairos, Christos: การประสูติและการศึกษาตามลำดับเวลาโดย Jerry Vardaman, Edwin M. Yamauchi 1989 ISBN  0-931464-50-1 น . 113–29
  31. ^ ประวัติพันธสัญญาใหม่โดย Richard L. Niswonger 1992 ISBN  0-310-31201-9 น . 121–24
  32. ^ โรเจอร์เอส Bagnall และคลาสเอ Worp,ลำดับระบบของไบเซนไทน์อียิปต์ชอบสุดยอด 2004
  33. ^ อัลเฟรดฟอนกัตช์, Kleine Schriftenเอฟ Ruehl ลีพ 1889 P 433.
  34. ^ โยฮันเนสเคปเลอร์ (1615) Joannis Keppleri Eclogae chronicae: ex epistolis doctissimorum aliquot virorum & suis mutuis, quibus examinantur tempora nobilissima: 1. Herodis Herodiadumque, 2. baptismi & Ministerii Christi annorum non plus 2 1/4, 3. passionis, mortis et resurrectionis Dn. N. Iesu Christi, anno aerae nostrae vulgaris 31. non, ut vulgo 33. , 4. belli Iudaici, quo funerata fuit cum Ierosolymis & Templo Synagoga Iudaica, sublatumque Vetus Testamentum. Inter alia & commentarius in locum Epiphanii Obsurissimum de cyclo Veteri Iudaeorum (in Latin). Francofurti: แทมปาช OCLC  62188677 anno aerae nostrae vulgaris
  35. ^ เคปเลอร์, โยฮันน์; Vlacq, Adriaan (1635) Ephemerides of the Celestiall Motions for the Yeers of the Vulgar Era 1633 ...สืบค้น18 May 2011 .
  36. ^ สลิเตอร์โรเบิร์ต (1652) Celestiall glasse หรือ Ephemeris สำหรับปีคริสตศักราช 1652 เป็นผ้าคลุมเตียงหรือปีอธิกสุรทิน: ควบคุมการเลี้ยงอาหารกลางวันการเคลื่อนไหวของดาวเคราะห์การกำหนดค่าและเสียงสะท้อนสำหรับปีปัจจุบันนี้ ... : มีสิ่งอื่น ๆ อีกมากมายที่น่ายินดีและจำเป็นสำหรับ ทุกประเภทมากที่สุดของผู้ชาย: คำนวณได้ตรงและแต่งสำหรับ ... โรเชสเตอร์ ลอนดอน: พิมพ์สำหรับ Company of Stationers
  37. ^ ประวัติความเป็นมาของการทำงานของการเรียนรู้ 10 . ลอนดอน: พิมพ์สำหรับ H. Rhodes 1708 น. 513 . สืบค้นเมื่อ18 พฤษภาคม 2554 .
  38. ^ “ ประวัติศาสตร์ยูดาย 63BCE – 1086CE” . ทีมบีบีซี BBC. 8 กุมภาพันธ์ 2548. สืบค้นเมื่อ 13 พฤษภาคม 2554 . สืบค้นเมื่อ18 พฤษภาคม 2554 . ปีที่ 1: CE - ปัจจุบันเรียกว่า 'ยุคปัจจุบัน' ตามธรรมเนียมเริ่มต้นด้วยการถือกำเนิดของครูชาวยิวที่เรียกว่าพระเยซู สาวกของเขาเชื่อว่าเขาเป็นพระเมสสิยาห์ที่สัญญาไว้และหลังจากนั้นก็แยกตัวออกจากศาสนายิวเพื่อมานับถือศาสนาคริสต์
  39. ^ Raphall, Morris Jacob (1856) ประวัติศาสตร์หลังพระคัมภีร์ไบเบิลของชาวยิว . มอส & บราเดอร์. สืบค้นเมื่อ18 พฤษภาคม 2554 . คริสตศักราชคำว่ายุคร่วมไม่ปรากฏในหนังสือเล่มนี้ คำว่าคริสต์ศักราช [ตัวพิมพ์เล็ก] ปรากฏอยู่หลายครั้ง ไม่มีที่ไหนในหนังสือเล่มนี้คำย่อที่อธิบายหรือขยายโดยตรง
  40. ^ Robinson, BA (20 เมษายน 2552). "เหตุผลของการใช้" CE "และ" คริสตศักราช "เพื่อระบุวันที่แนวโน้ม" . ReligiousTolerance.org .
  41. ^ Safire, William (17 สิงหาคม 1997). "ในภาษา: BC / AD หรือ BCE / CE?" . นิตยสารนิวยอร์กไทม์ส
  42. ^ คันนิงแฮมฟิลิปเอเอ็ด (2547). ไตร่ตรองความหลงใหล: อะไรที่เป็นเดิมพันสำหรับคริสเตียนและชาวยิว? . แลน Md [UA]:. Rowman & Littlefield น. 193. ISBN 978-0742532182.
  43. ^ เก็ตต์ 1992 พี 579

แหล่งที่มา

  • Abate, Frank R. , ed. (2540). ฟอร์ดท่องเที่ยวพจนานุกรมและอรรถา อเมริกัน. นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ISBN 0-19-513097-9.
  • Goldstein, Norm, ed. (2550). Associated Press หนังสือสไตล์ นิวยอร์ก: หนังสือพื้นฐาน ISBN 978-0-465-00489-8.
  • Bede. (731) Historiam ecclesiasticam gentis Anglorum สืบค้นเมื่อ 2007-12-07.
  • Chicago Manual of Style (ฉบับที่ 2) มหาวิทยาลัยชิคาโก 2536. ISBN 0-226-10389-7.
  • คู่มือสไตล์ชิคาโก (ฉบับที่ 16) มหาวิทยาลัยชิคาโก 2553. ISBN 978-0-226-10420-1.
  • แบล็คเบิร์น, บอนนี่ ; Holford-Strevens, Leofranc (2003). Oxford Companion to the Year: การสำรวจประเพณีในปฏิทินและการคำนวณเวลา Oxford: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ISBN 0-19-214231-3. แก้ไขการพิมพ์ซ้ำของฉบับปี 2542
  • คันนิงแฮมฟิลิปก.; สตาร์, Arthur F. (1998). การแบ่งปันชาโลม: กระบวนการสำหรับการสนทนาระหว่างคริสเตียนและชาวยิวในท้องถิ่น พอลิสต์เพรส ISBN 0-8091-3835-2.
  • Declercq, Georges (2000). คริสต์ศักราช: ต้นกำเนิดของยุคคริสเตียน Turnhout: Brepols ISBN 2-503-51050-7. (แม้จะขึ้นต้นด้วย 2 แต่ก็เป็นภาษาอังกฤษ)
  • Declercq, G. "Dionysius Exiguus and the Introduction of the Christian Era". ซาคริสเอรูดิริ 41 (2545): 165–246. รุ่นข้อเขียนส่วนหนึ่งของคริสต์ศักราช
  • ด็อกเก็ต. (2535). "ปฏิทิน" (Ch. 12) ใน P. Kenneth Seidelmann (Ed.) คำอธิบายเสริมปูมดาราศาสตร์ Sausalito, CA: หนังสือวิทยาศาสตร์มหาวิทยาลัย ISBN  0-935702-68-7
  • แพทริคเจ (1908). “ ลำดับเหตุการณ์ทั่วไป” . ในสารานุกรมคาทอลิก นิวยอร์ก: บริษัท โรเบิร์ตแอปเปิลตัน สืบค้นเมื่อ 2008-07-16 จาก New Advent: Catholic Encyclopedia: General Chronology
  • ริชาร์ดส์, EG (2000). เวลาการทำแผนที่ Oxford: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ISBN 0-19-286205-7.
  • Riggs, John (มกราคม 2546). "เกิดอะไรขึ้นกับคริสตศักราชและคริสตศักราชและเพราะเหตุใด" . ข่าวสหคริสตจักร. สืบค้นเมื่อ19 ธันวาคม 2548 .
  • ไรอันโดนัลด์พี (2000). คู่มือ Idiot สมบูรณ์ของพระคัมภีร์ลึกลับ หนังสืออัลฟ่า น. 15 . ISBN 0-02-863831-X. ต้องหมายถึงหลังความตายไม่ใช่อย่างนั้น

ลิงก์ภายนอก

  • ตัวแปลงปฏิทิน
Language
  • Thai
  • Français
  • Deutsch
  • Arab
  • Português
  • Nederlands
  • Türkçe
  • Tiếng Việt
  • भारत
  • 日本語
  • 한국어
  • Hmoob
  • ខ្មែរ
  • Africa
  • Русский

©Copyright This page is based on the copyrighted Wikipedia article "/wiki/Anno_Domini" (Authors); it is used under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License. You may redistribute it, verbatim or modified, providing that you comply with the terms of the CC-BY-SA. Cookie-policy To contact us: mail to admin@tvd.wiki

TOP