อียิปต์โบราณ
อียิปต์โบราณเป็นอารยธรรมของโบราณ แอฟริกาเหนือเข้มข้นตามถึงล่างของแม่น้ำไนล์ตั้งอยู่ในสถานที่ที่อยู่ในขณะนี้ประเทศอียิปต์ อารยธรรมอียิปต์โบราณตามอียิปต์ก่อนประวัติศาสตร์และรวมตัวกันประมาณ 3100 ปีก่อนคริสตกาล (ตามลำดับเหตุการณ์แบบอียิปต์ ) [1]ด้วยการรวมกันทางการเมืองของอียิปต์ตอนบนและตอนล่างภายใต้เมเนส (มักระบุด้วยนาร์เมอร์ ) [2]ประวัติศาสตร์ของอียิปต์โบราณ เกิดขึ้นเป็นชุดของสหราชอาณาจักรที่มีเสถียรภาพแยกจากกันโดยระยะเวลาของความไม่แน่นอนญาติที่รู้จักกันเป็นระยะเวลาระดับกลางที่: ราชอาณาจักรเก่าของยุคสำริดในช่วงต้นของอาณาจักรกลางของกลางยุคสำริดและราชอาณาจักรใหม่ของยุคสำริดปลาย

อียิปต์มาถึงจุดสุดยอดของอำนาจในอาณาจักรใหม่ปกครองนูเบียส่วนใหญ่และส่วนใหญ่ของตะวันออกใกล้หลังจากนั้นก็เข้าสู่ช่วงเวลาแห่งการเสื่อมถอยอย่างช้าๆ ในช่วงประวัติศาสตร์ของอียิปต์ถูกรุกรานหรือเอาชนะโดยจำนวนของประเทศมหาอำนาจรวมทั้งHyksosที่Libyansที่Nubiansที่อัสซีเรียที่Achaemenid เปอร์เซียและมาซีโดเนียนภายใต้คำสั่งของAlexander the Great กรีกPtolemaic ราชอาณาจักรที่เกิดขึ้นในผลพวงของการตายของอเล็กซานเดที่ปกครองอียิปต์จนถึงวันที่ 30 เมื่อ พ.ศ. ภายใต้คลีโอพัตราก็ล้มลงไปจักรวรรดิโรมันและกลายเป็นจังหวัดโรมัน [3]
ความสำเร็จของอารยธรรมอียิปต์โบราณมาส่วนหนึ่งมาจากความสามารถในการปรับตัวเข้ากับสภาพของหุบเขาแม่น้ำไนล์เพื่อการเกษตร น้ำท่วมที่คาดการณ์ได้และการควบคุมการชลประทานของหุบเขาที่อุดมสมบูรณ์ทำให้เกิดพืชผลส่วนเกินซึ่งรองรับประชากรที่หนาแน่นมากขึ้นรวมถึงการพัฒนาทางสังคมและวัฒนธรรม ด้วยทรัพยากรที่มีอยู่ฝ่ายบริหารสนับสนุนการหาประโยชน์จากแร่ธาตุในหุบเขาและพื้นที่ทะเลทรายโดยรอบการพัฒนาระบบการเขียนที่เป็นอิสระในช่วงแรกการจัดโครงสร้างร่วมกันและโครงการเกษตรกรรมการค้าขายกับภูมิภาคโดยรอบและกองทัพที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อยืนยันการปกครองของอียิปต์ การสร้างแรงจูงใจและการจัดกิจกรรมเหล่านี้ได้รับราชการของยอดกรานผู้นำศาสนาและผู้บริหารภายใต้การควบคุมของการเป็นฟาโรห์ที่มั่นใจความร่วมมือและความสามัคคีของคนอียิปต์ในบริบทของระบบที่ซับซ้อนของความเชื่อทางศาสนา [4]
หลายความสำเร็จของชาวอียิปต์โบราณรวมถึงการระเบิดหิน , การสำรวจและเทคนิคการก่อสร้างที่สนับสนุนการสร้างอนุสาวรีย์ปิรามิด , วัดและอนุสาวรีย์ ; ระบบคณิตศาสตร์ระบบการแพทย์ที่ใช้งานได้จริงและมีประสิทธิภาพระบบชลประทานและเทคนิคการผลิตทางการเกษตรเรือไม้กระดานที่รู้จักกันเป็นครั้งแรก[5] เทคโนโลยีการเผาและแก้วของอียิปต์วรรณกรรมรูปแบบใหม่และสนธิสัญญาสันติภาพที่รู้จักกันในยุคแรก ๆ ที่สร้างขึ้นด้วย ฮิตไทต์ [6]อียิปต์โบราณได้ทิ้งมรดกอันยาวนาน ศิลปะและสถาปัตยกรรมของมันถูกลอกเลียนแบบกันอย่างแพร่หลายและโบราณวัตถุถูกส่งไปยังมุมที่ไกลออกไปของโลก ซากปรักหักพังอันยิ่งใหญ่ของมันได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับจินตนาการของนักเดินทางและนักเขียนมานานนับพันปี การเคารพโบราณวัตถุและการขุดค้นในช่วงต้นสมัยใหม่โดยชาวยุโรปและชาวอียิปต์นำไปสู่การสืบสวนทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับอารยธรรมอียิปต์และการชื่นชมมรดกทางวัฒนธรรมมากขึ้น [7]
ประวัติศาสตร์

ไนล์ได้รับเส้นชีวิตของภูมิภาคของตนมากที่สุดของประวัติศาสตร์ของมนุษย์ [8]ที่ราบลุ่มที่อุดมสมบูรณ์ของแม่น้ำไนล์ทำให้มนุษย์มีโอกาสพัฒนาเศรษฐกิจการเกษตรที่ตั้งถิ่นฐานและสังคมรวมศูนย์ที่ซับซ้อนมากขึ้นซึ่งกลายเป็นรากฐานที่สำคัญในประวัติศาสตร์อารยธรรมของมนุษย์ [9] นักล่า - ผู้รวบรวมมนุษย์ยุคใหม่เร่ร่อน เริ่มอาศัยอยู่ในหุบเขาไนล์จนถึงตอนท้ายของPleistocene ตอนกลางเมื่อประมาณ 120,000 ปีก่อน ในช่วงปลายยุคดึกดำบรรพ์สภาพอากาศที่แห้งแล้งของแอฟริกาตอนเหนือเริ่มร้อนและแห้งมากขึ้นเรื่อย ๆ ทำให้ประชากรในพื้นที่รวมตัวกันตามแนวแม่น้ำ

ระยะ Predynastic

ใน Predynastic และในช่วงต้นราชวงศ์ครั้งสภาพภูมิอากาศอียิปต์ได้มากน้อยแห้งแล้งมากกว่าที่เป็นอยู่ในวันนี้ ภูมิภาคที่มีขนาดใหญ่ของอียิปต์ถูกปกคลุมใน treed หญ้าสะวันนาและแยบยลโดยฝูงปศุสัตว์กีบ ใบไม้และสัตว์ป่ามีความอุดมสมบูรณ์มากขึ้นในทุกสภาพแวดล้อมและภูมิภาคไนล์รองรับนกน้ำจำนวนมาก การล่าสัตว์จะได้รับเรื่องธรรมดาสำหรับชาวอียิปต์และนี่ยังเป็นช่วงเวลาที่สัตว์หลายชนิดเป็นครั้งแรกโดดเด่น [10]
เมื่อประมาณ5500 ปีก่อนคริสตกาลชนเผ่าเล็ก ๆ ที่อาศัยอยู่ในหุบเขาไนล์ได้พัฒนาเป็นชุดของวัฒนธรรมที่แสดงให้เห็นถึงการควบคุมการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์อย่างมั่นคงและสามารถระบุได้ด้วยเครื่องปั้นดินเผาและของใช้ส่วนตัวเช่นหวีกำไลและลูกปัด ที่ใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมเหล่านี้ในช่วงต้นบน (ภาคใต้) อียิปต์เป็นวัฒนธรรม Badarianซึ่งอาจเกิดขึ้นในทะเลทรายตะวันตก ; เป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องเซรามิกคุณภาพสูงเครื่องมือหินและการใช้ทองแดง [11]
Badari ตามมาด้วยวัฒนธรรม Naqada : Amratian (Naqada I), Gerzeh (Naqada II) และSemainean (Naqada III) [12] [ ต้องการหน้า ] สิ่งเหล่านี้นำมาซึ่งการปรับปรุงทางเทคโนโลยีหลายประการ เป็นช่วงต้นของฉัน Naqada ระยะเวลา predynastic ชาวอียิปต์นำเข้ารัคจากประเทศเอธิโอเปียใช้ใบมีดรูปร่างและวัตถุอื่น ๆ จากสะเก็ด [13]ใน Naqada II ครั้งแรกมีหลักฐานการติดต่อกับตะวันออกใกล้โดยเฉพาะคานาอันและชายฝั่งByblos [14]ในช่วงเวลาประมาณ 1,000 ปีที่ผ่านมาวัฒนธรรม Naqada ได้พัฒนาจากชุมชนเกษตรกรรมเล็ก ๆ เพียงไม่กี่แห่งไปสู่อารยธรรมที่ทรงพลังซึ่งผู้นำสามารถควบคุมผู้คนและทรัพยากรของหุบเขาไนล์ได้อย่างสมบูรณ์ [15]การจัดตั้งศูนย์พลังงานที่Nekhen (ในภาษากรีก Hierakonpolis) และต่อมาที่อบีดอส , Naqada IIIผู้นำการขยายตัวควบคุมของพวกเขาจากอียิปต์ไปทางเหนือตามแนวแม่น้ำไนล์ [16]พวกเขายังแลกกับนูเบียไปทางทิศใต้เครื่องเทศของทะเลทรายตะวันตกไปทางทิศตะวันตกและวัฒนธรรมของเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกและตะวันออกไปทางทิศตะวันออกเริ่มต้นช่วงเวลาของอียิปต์เมโสโปเตสัมพันธ์ [17] [ เมื่อไหร่? ]
วัฒนธรรม Naqada ผลิตสินค้าทางวัตถุที่หลากหลายซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงอำนาจที่เพิ่มขึ้นและความมั่งคั่งของชนชั้นสูงตลอดจนของใช้ส่วนตัวในสังคมซึ่งรวมถึงหวี, รูปปั้นขนาดเล็ก, เครื่องปั้นดินเผาทาสี, แจกันหินตกแต่งคุณภาพสูง, จานเครื่องสำอาง , และเครื่องประดับที่ทำด้วยทองคำไพฑูรย์และงาช้าง พวกเขายังพัฒนาเซรามิกเคลือบที่รู้จักในฐานะเผาซึ่งถูกใช้เป็นอย่างดีในสมัยโรมันถ้วยตกแต่งพระเครื่องและรูปแกะสลัก [18]ในช่วงสุดท้ายของ predynastic วัฒนธรรม Naqada เริ่มใช้สัญลักษณ์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งในที่สุดก็ได้รับการพัฒนาเป็นระบบอักษรอียิปต์โบราณสำหรับเขียนภาษาอียิปต์โบราณ [19]
ช่วงต้นราชวงศ์ (ประมาณ 3150–2686 ปีก่อนคริสตกาล)
ต้นราชวงศ์ระยะเวลาประมาณร่วมสมัยต้นซู - อัคคาเดียอารยธรรมเมโสโปเตและของโบราณอีแลม มาเนโธ นักบวชชาวอียิปต์ในศตวรรษที่สามได้จัดกลุ่มกษัตริย์ที่มีความยาวตั้งแต่เมเนสจนถึงสมัยของเขาเองออกเป็น 30 ราชวงศ์ซึ่งเป็นระบบที่ยังคงใช้มาจนถึงปัจจุบัน เขาเริ่มต้นประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการกับกษัตริย์ชื่อ "เมนี" (หรือเมเนสในภาษากรีก) ซึ่งเชื่อกันว่าสองอาณาจักรแห่งอียิปต์ตอนบนและตอนล่างรวมกันเป็นหนึ่งเดียว [20]

การเปลี่ยนไปสู่สถานะที่เป็นเอกภาพเกิดขึ้นทีละน้อยกว่าที่นักเขียนชาวอียิปต์โบราณเป็นตัวแทนและไม่มีบันทึกของ Menes ในปัจจุบัน อย่างไรก็ตามนักวิชาการบางคนเชื่อว่าเมเนสในตำนานอาจเป็นกษัตริย์นาร์เมอร์ซึ่งเป็นภาพที่สวมเครื่องราชกกุธภัณฑ์ในพิธีนาร์เมอร์พาเล็ตในการแสดงสัญลักษณ์ของการรวมกัน [22]ในช่วงต้นสมัยราชวงศ์ซึ่งเริ่มเมื่อประมาณ 3000 ปีก่อนคริสตกาลกษัตริย์ราชวงศ์แรกของราชวงศ์ได้รวมอำนาจในการควบคุมอียิปต์ตอนล่างโดยการตั้งเมืองหลวงที่เมมฟิสซึ่งเขาสามารถควบคุมกำลังแรงงานและเกษตรกรรมในพื้นที่สามเหลี่ยมปากแม่น้ำที่อุดมสมบูรณ์ได้ในขณะที่ รวมทั้งร่ำรวยและที่สำคัญเส้นทางการค้าไปยังลิแวน อำนาจและความมั่งคั่งที่เพิ่มขึ้นของกษัตริย์ในช่วงต้นราชวงศ์สะท้อนให้เห็นในสุสานมาสตาบาที่ซับซ้อนและโครงสร้างลัทธิที่ฝังศพที่ Abydos ซึ่งใช้เพื่อเฉลิมฉลองกษัตริย์ที่สิ้นพระชนม์หลังจากสิ้นพระชนม์ [23]สถาบันการปกครองที่แข็งแกร่งซึ่งพัฒนาโดยกษัตริย์ทำหน้าที่เพื่อควบคุมรัฐอย่างชอบธรรมในการควบคุมที่ดินแรงงานและทรัพยากรที่จำเป็นต่อการอยู่รอดและการเติบโตของอารยธรรมอียิปต์โบราณ [24]
อาณาจักรเก่า (2686–2181 ปีก่อนคริสตกาล)
ความก้าวหน้าที่สำคัญในสถาปัตยกรรมศิลปะและเทคโนโลยีเกิดขึ้นในสมัยอาณาจักรเก่าโดยได้รับแรงหนุนจากผลผลิตทางการเกษตรที่เพิ่มขึ้นและจำนวนประชากรที่เกิดขึ้นซึ่งเกิดขึ้นได้จากการบริหารส่วนกลางที่ได้รับการพัฒนามาเป็นอย่างดี [25]บางส่วนของความสำเร็จที่ยอดเยี่ยมของอียิปต์โบราณปิรามิดแห่งกีซาและสฟิงซ์ใหญ่ถูกสร้างขึ้นในสมัยอาณาจักรเก่า ภายใต้การดูแลของขุนนางเจ้าหน้าที่ของรัฐเก็บภาษีประสานงานโครงการชลประทานเพื่อปรับปรุงผลผลิตพืชร่างชาวนาเพื่อทำงานในโครงการก่อสร้างและจัดตั้งระบบยุติธรรมเพื่อรักษาความสงบเรียบร้อย [26]


ด้วยความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของการปกครองส่วนกลางในอียิปต์จึงมีพวกธรรมาจารย์และเจ้าหน้าที่ที่มีการศึกษากลุ่มใหม่ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากกษัตริย์ในการชำระค่าบริการ กษัตริย์ยังมอบที่ดินให้กับสำนักฝังศพและวัดในท้องถิ่นของพวกเขาเพื่อให้แน่ใจว่าสถาบันเหล่านี้มีทรัพยากรที่จะนมัสการกษัตริย์หลังจากพระองค์สิ้นพระชนม์ นักวิชาการเชื่อว่าห้าศตวรรษของการปฏิบัติเหล่านี้ค่อยๆทำลายความมีชีวิตชีวาทางเศรษฐกิจของอียิปต์และเศรษฐกิจไม่สามารถรองรับการบริหารแบบรวมศูนย์ขนาดใหญ่ได้อีกต่อไป [27]ในขณะที่อำนาจของกษัตริย์ลดน้อยลงผู้ว่าราชการในภูมิภาคที่เรียกว่าnomarchsก็เริ่มท้าทายอำนาจสูงสุดของสำนักงานของกษัตริย์ สิ่งนี้ควบคู่ไปกับความแห้งแล้งอย่างรุนแรงระหว่าง 2200 ถึง 2150 ปีก่อนคริสตกาล[28]เชื่อกันว่าทำให้ประเทศเข้าสู่ช่วงเวลา 140 ปีแห่งความอดอยากและความขัดแย้งที่เรียกว่า First Intermediate Period [29]
ยุคกลางแรก (พ.ศ. 2181–2055)
หลังจากรัฐบาลกลางของอียิปต์ล่มสลายในตอนท้ายของอาณาจักรเก่ารัฐบาลก็ไม่สามารถสนับสนุนหรือสร้างเสถียรภาพทางเศรษฐกิจของประเทศได้อีกต่อไป ผู้ว่าราชการภูมิภาคไม่สามารถพึ่งพากษัตริย์เพื่อขอความช่วยเหลือได้ในยามวิกฤตและการขาดแคลนอาหารและข้อพิพาททางการเมืองที่ตามมาทำให้เกิดความอดอยากและสงครามกลางเมืองขนาดเล็ก แม้จะมีปัญหาที่ยากลำบาก แต่ผู้นำท้องถิ่นที่ไม่ได้รับการยกย่องให้เป็นกษัตริย์ก็ใช้ความเป็นอิสระที่ค้นพบใหม่ของพวกเขาเพื่อสร้างวัฒนธรรมที่เฟื่องฟูในต่างจังหวัด เมื่อสามารถควบคุมทรัพยากรของตนเองได้แล้วจังหวัดต่างๆก็ร่ำรวยขึ้นทางเศรษฐกิจซึ่งแสดงให้เห็นจากการฝังศพที่ใหญ่ขึ้นและดีขึ้นในหมู่ชนชั้นทางสังคมทั้งหมด [30]ในการสร้างสรรค์อย่างล้นหลามช่างฝีมือในจังหวัดได้นำเอาลวดลายทางวัฒนธรรมมาใช้และปรับเปลี่ยนก่อนหน้านี้ซึ่ง จำกัด ไว้เฉพาะราชวงศ์ของอาณาจักรเก่าและนักเขียนได้พัฒนารูปแบบวรรณกรรมที่แสดงถึงการมองโลกในแง่ดีและความคิดริเริ่มของช่วงเวลานั้น [31]
เป็นอิสระจากความจงรักภักดีของพวกเขาเพื่อกษัตริย์ปกครองท้องถิ่นเริ่มการแข่งขันกับแต่ละอื่น ๆ สำหรับการควบคุมดินแดนและอำนาจทางการเมือง โดย 2,160 ปีก่อนคริสตกาลผู้ปกครองในHerakleopolisควบคุมอียิปต์ล่างในภาคเหนือในขณะที่ตระกูลคู่แข่งที่อยู่ในธีบส์ที่ครอบครัว Intefเอาการควบคุมของสังคมอียิปต์ในภาคใต้ เมื่อ Intefs เติบโตขึ้นในอำนาจและขยายการควบคุมไปทางเหนือการปะทะกันระหว่างสองราชวงศ์ที่เป็นคู่แข่งกันก็กลายเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ประมาณ 2055 ปีก่อนคริสตกาลกองกำลัง Theban ทางตอนเหนือภายใต้Nebhepetre Mentuhotep IIในที่สุดก็เอาชนะผู้ปกครอง Herakleopolitan ได้รวมทั้งสองดินแดนอีกครั้ง พวกเขาเปิดตัวระยะเวลาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่รู้จักกันเป็นราชอาณาจักรกลาง [32]
อาณาจักรกลาง (พ.ศ. 2134–1690)

กษัตริย์แห่งอาณาจักรกลางได้ฟื้นฟูความมั่นคงและความมั่งคั่งของประเทศด้วยเหตุนี้จึงกระตุ้นให้เกิดการฟื้นตัวของงานศิลปะวรรณกรรมและโครงการก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่ [33] Mentuhotep ครั้งที่สองของเขาและราชวงศ์สิบเอ็ดสืบทอดปกครองจากธีบส์ แต่ราชมนตรีAmenemhat ฉันเมื่อสมมติว่าเป็นกษัตริย์ที่จุดเริ่มต้นของราชวงศ์สิบรอบ 1,985 ปีก่อนคริสตกาลขยับเมืองหลวงของราชอาณาจักรไปยังเมืองของItjtawyตั้งอยู่ในFaiyum [34]จาก Itjtawy กษัตริย์แห่งราชวงศ์ที่สิบสองได้ดำเนินโครงการถมดินและชลประทานที่มองการณ์ไกลเพื่อเพิ่มผลผลิตทางการเกษตรในภูมิภาค ยิ่งไปกว่านั้นดินแดนที่ยึดคืนทางทหารในนูเบียซึ่งอุดมไปด้วยเหมืองหินและเหมืองทองคำในขณะที่คนงานสร้างโครงสร้างป้องกันในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำตะวันออกเรียกว่า " กำแพงแห่งไม้บรรทัด " เพื่อป้องกันการโจมตีจากต่างชาติ [35]
ด้วยการที่กษัตริย์รักษาความปลอดภัยให้กับประเทศทางทหารและทางการเมืองและด้วยความมั่งคั่งทางการเกษตรและแร่ธาตุจำนวนมหาศาลทำให้ประชากรศิลปะและศาสนาของประเทศเจริญรุ่งเรือง ตรงกันข้ามกับทัศนคติของอาณาจักรเก่าที่มีต่อเทพเจ้าราชอาณาจักรกลางมีการแสดงออกถึงความกตัญญูกตเวทีส่วนบุคคลเพิ่มมากขึ้น [36]วรรณกรรมของอาณาจักรกลางมีรูปแบบที่ซับซ้อนและตัวละครที่เขียนด้วยสไตล์ที่มั่นใจและคมคาย [31]บรรเทาและแนวตั้งรูปปั้นของรอบระยะเวลาที่ถูกจับที่ลึกซึ้งรายละเอียดบุคคลที่ถึงความสูงใหม่ของความซับซ้อนทางเทคนิค [37]
ผู้ปกครองที่ยิ่งใหญ่คนสุดท้ายของอาณาจักรกลางคืออเมนมัตที่ 3อนุญาตให้ชาวคานาอันที่พูดภาษาเซมิติกเข้ามาตั้งถิ่นฐานจากตะวันออกใกล้เข้าสู่พื้นที่สามเหลี่ยมปากแม่น้ำเพื่อจัดหากำลังแรงงานที่เพียงพอสำหรับการทำเหมืองแร่และการสร้างแคมเปญโดยเฉพาะของเขา อย่างไรก็ตามกิจกรรมการก่อสร้างและการขุดที่ทะเยอทะยานเหล่านี้รวมกับน้ำท่วมในแม่น้ำไนล์อย่างรุนแรงในรัชสมัยของเขาทำให้เศรษฐกิจตึงเครียดและทำให้การลดลงอย่างช้าๆเข้าสู่ยุคกลางที่สองในช่วงราชวงศ์ที่สิบสามและสิบสี่ต่อมา ในระหว่างการลดลงนี้มาตั้งถิ่นฐานชาวคานาอันเริ่มที่จะถือว่าการควบคุมมากขึ้นของภูมิภาคสามเหลี่ยมปากแม่น้ำในที่สุดก็เข้ามาสู่อำนาจในอียิปต์เป็นHyksos [38]
สมัยกลางที่สอง (1674–1549 ปีก่อนคริสตกาล) และช่วงไฮคซอส
ประมาณ 1785 ปีก่อนคริสตกาลเมื่ออำนาจของกษัตริย์อาณาจักรกลางอ่อนแอลงชาวเอเชียตะวันตกที่เรียกว่าHyksosซึ่งตั้งรกรากอยู่ในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำได้ยึดอำนาจการปกครองของอียิปต์และตั้งเมืองหลวงที่Avarisบังคับให้รัฐบาลกลางเดิมต้องล่าถอยไปยังธีบส์ . กษัตริย์ได้รับการปฏิบัติในฐานะข้าราชบริพารและคาดว่าจะต้องจ่ายส่วย [39] Hyksos ("ผู้ปกครองชาวต่างชาติ") ยังคงรักษารูปแบบการปกครองของอียิปต์และระบุว่าเป็นกษัตริย์ดังนั้นการผสมผสานองค์ประกอบของอียิปต์เข้ากับวัฒนธรรมของพวกเขา พวกเขาและผู้รุกรานอื่น ๆ แนะนำเครื่องมือใหม่ของการทำสงครามในประเทศอียิปต์ที่สะดุดตาที่สุดโบว์คอมโพสิตและม้าลากรถม้า [40]
หลังจากถอยร่นไปทางใต้กษัตริย์พื้นเมืองของเธบันพบว่าตัวเองติดอยู่ระหว่างชาวคานาอันไนต์ไฮคซอสที่ปกครองทางเหนือกับพันธมิตรนูเบียนของฮิกซอสซึ่งเป็นชาวกูชิต์ทางทิศใต้ หลังจากหลายปีของข้าราชบริพารธีบส์รวบรวมความแข็งแกร่งมากพอที่จะท้าทายพวกฮิกซอสในความขัดแย้งที่กินเวลานานกว่า 30 ปีจนถึง 1555 ปีก่อนคริสตกาล [39]กษัตริย์Seqenenre Tao IIและKamoseสามารถเอาชนะNubiansทางตอนใต้ของอียิปต์ได้ในที่สุด แต่ล้มเหลวในการเอาชนะ Hyksos ภารกิจดังกล่าวตกอยู่กับผู้สืบทอดของ Kamose, Ahmose Iซึ่งประสบความสำเร็จในการต่อสู้กับแคมเปญหลายชุดที่กำจัดการปรากฏตัวของ Hyksos ในอียิปต์อย่างถาวร เขาตั้งราชวงศ์ใหม่และในราชอาณาจักรใหม่ที่เกิดขึ้นตามทหารกลายเป็นความสำคัญกลางสำหรับพระมหากษัตริย์ที่พยายามที่จะขยายพรมแดนของอียิปต์และพยายามที่จะเรียนรู้กำไรของตะวันออกใกล้ [41]
อาณาจักรใหม่ (1549–1069 ปีก่อนคริสตกาล)

ฟาโรห์อาณาจักรใหม่ที่จัดตั้งขึ้นช่วงเวลาของความเจริญรุ่งเรืองเป็นประวัติการณ์โดยการรักษาความปลอดภัยชายแดนของพวกเขาและการเสริมสร้างความสัมพันธ์ทางการทูตกับประเทศเพื่อนบ้านของพวกเขารวมทั้งMitanniจักรวรรดิอัสซีเรียและคานาอัน การรบทางทหารที่เกิดขึ้นภายใต้Tuthmosis IและTuthmosisหลานชายของเขาได้ขยายอิทธิพลของฟาโรห์ไปยังอาณาจักรที่ใหญ่ที่สุดในอียิปต์ เริ่มต้นด้วยการMerneptahผู้ปกครองของอียิปต์นำมาใช้ชื่อของฟาโรห์
ระหว่างการครองราชย์ของพวกเขาHatshepsutราชินีที่สถาปนาตัวเองเป็นฟาโรห์ได้เปิดตัวโครงการก่อสร้างมากมายรวมถึงการบูรณะวัดที่ได้รับความเสียหายจาก Hyksos และส่งการสำรวจการค้าไปยังPuntและ Sinai [42]เมื่อ Tuthmosis III เสียชีวิตในปี 1425 ก่อนคริสต์ศักราชอียิปต์มีอาณาจักรยื่นออกมาจากNiyaในทางตะวันตกเฉียงเหนือของซีเรียไปยังสี่ต้อกระจกของแม่น้ำไนล์ในนูเบียประสานความจงรักภักดีและการเข้าถึงการเปิดนำเข้าที่สำคัญเช่นทองแดงและไม้ [43]
ฟาโรห์อาณาจักรใหม่เริ่มขนาดใหญ่สร้างแคมเปญเพื่อส่งเสริมพระเจ้าอานนท์ซึ่งมีการเจริญเติบโตศาสนามีพื้นฐานอยู่ในคาร์นัค พวกเขายังสร้างอนุสาวรีย์เพื่อเชิดชูความสำเร็จของตนเองทั้งของจริงและในจินตนาการ วิหารคาร์นัคเป็นวิหารที่ใหญ่ที่สุดในอียิปต์ที่เคยสร้างมา [44]
ประมาณ 1350 ปีก่อนคริสตกาลความมั่นคงของราชอาณาจักรใหม่ถูกคุกคามเมื่ออเมนโฮเทปที่ 4 ขึ้นครองราชย์และจัดตั้งชุดการปฏิรูปที่รุนแรงและวุ่นวาย เปลี่ยนชื่อเป็นAkhenatenเขายกย่องเทพแห่งดวงอาทิตย์ที่ คลุมเครือก่อนหน้านี้Atenเป็นเทพสูงสุดระงับการบูชาเทพเจ้าอื่น ๆ ส่วนใหญ่และย้ายเมืองหลวงไปยังเมืองใหม่ Akhetaten ( Amarna ในปัจจุบัน ) [45]เขาได้อุทิศให้กับคนใหม่ของศาสนาและรูปแบบศิลปะ หลังจากที่เขาเสียชีวิตลัทธิของเอเทนก็ถูกละทิ้งอย่างรวดเร็วและมีการฟื้นฟูระเบียบทางศาสนาแบบดั้งเดิม ฟาโรห์ภายหลังTutankhamun , AyและHoremhebทำงานเพื่อลบกล่าวถึงทั้งหมดของบาป Akhenaten ของตอนนี้รู้จักกันในชื่ออมาร์นาระยะเวลา [46]
ประมาณ 1279 ปีก่อนคริสตกาลRamesses IIหรือที่รู้จักกันในนาม Ramesses the Great ขึ้นครองราชย์และสร้างพระวิหารเพิ่มเติมสร้างรูปปั้นและเสาโอเบลิสก์มากขึ้นและมีบุตรมากกว่าฟาโรห์อื่น ๆ ในประวัติศาสตร์ [a]ผู้นำทางทหารที่กล้าหาญราเมสเสสที่ 2 นำกองทัพของเขาต่อต้านชาวฮิตไทต์ในสมรภูมิคาเดช (ในซีเรียสมัยใหม่) และหลังจากต่อสู้จนถึงทางตันในที่สุดก็ตกลงทำสนธิสัญญาสันติภาพฉบับแรกที่บันทึกไว้เมื่อประมาณ 1258 ปีก่อนคริสตกาล [47]
ความมั่งคั่งของอียิปต์ แต่ทำให้มันเป็นเป้าหมายที่ดึงดูดสำหรับการบุกรุกโดยเฉพาะอย่างยิ่งลิเบีย เบอร์เบอร์ไปทางทิศตะวันตกและทะเลผู้คน , สมาพันธ์คาดคะเนของชั่วลูกชั่วหลานจากทะเลอีเจียน [b]ในขั้นต้นกองทัพสามารถขับไล่การรุกรานเหล่านี้ได้ แต่ในที่สุดอียิปต์ก็สูญเสียการควบคุมดินแดนที่เหลืออยู่ทางตอนใต้ของคานาอันซึ่งส่วนใหญ่ตกอยู่กับชาวอัสซีเรีย ผลกระทบจากภัยคุกคามภายนอกรุนแรงขึ้นจากปัญหาภายในเช่นการทุจริตการปล้นสุสานและความไม่สงบทางแพ่ง หลังจากฟื้นคืนอำนาจแล้วมหาปุโรหิตแห่งวิหารอามุนในธีบส์ได้สะสมที่ดินและความมั่งคั่งมากมายและอำนาจที่ขยายออกไปของพวกเขาทำให้ประเทศแตกสลายในช่วงยุคกลางที่สาม [48]
ช่วงกลางที่สาม (1069–653 ปีก่อนคริสตกาล)
หลังการตายของฟาโรห์รามเสส XIใน 1,078 ปีก่อนคริสตกาลสเมนเดสสันนิษฐานว่ามีอำนาจเหนือทางตอนเหนือของอียิปต์ปกครองจากเมืองของTanis ทางใต้ได้รับการควบคุมอย่างมีประสิทธิภาพโดยมหาปุโรหิตแห่งอามุนแห่งธีบส์ซึ่งจำชื่อ Smendes ได้เท่านั้น [49]ในช่วงเวลานี้ชาวลิเบียได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำทางตะวันตกและหัวหน้าของผู้ตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ก็เริ่มมีอำนาจในการปกครองตนเองมากขึ้น เจ้าชายลิเบียเข้าควบคุมสามเหลี่ยมปากแม่น้ำภายใต้Shoshenq Iใน 945 ปีก่อนคริสตกาลโดยก่อตั้งราชวงศ์ลิเบียหรือ Bubastite ซึ่งจะปกครองประมาณ 200 ปี Shoshenq ยังได้รับการควบคุมทางตอนใต้ของอียิปต์โดยจัดให้สมาชิกในครอบครัวของเขาอยู่ในตำแหน่งนักบวชที่สำคัญ การควบคุมของลิเบียเริ่มลดลงเมื่อราชวงศ์คู่แข่งในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำเกิดขึ้นในLeontopolisและชาวKushitesถูกคุกคามจากทางใต้

รอบ 727 ปีก่อนคริสตกาล Kushite กษัตริย์ไพย์บุกเหนือยึดการควบคุมของธีบส์และในที่สุดก็เดลต้าซึ่งก่อตั้งราชวงศ์ที่ 25 [51]ในช่วงวันที่ 25 ราชวงศ์ฟาโรห์Taharqaสร้างอาณาจักรเกือบเป็นใหญ่เป็นอาณาจักรใหม่ของ ฟาโรห์ราชวงศ์ที่ยี่สิบห้าสร้างหรือบูรณะวัดและอนุสาวรีย์ทั่วทั้งหุบเขาไนล์รวมทั้งที่เมมฟิสคาร์นัคคาวาและเจเบลบาร์คาล [52]ในช่วงเวลานี้หุบเขาไนล์ได้เห็นการก่อสร้างปิรามิดอย่างแพร่หลายเป็นครั้งแรก(หลายแห่งในซูดานปัจจุบัน)นับตั้งแต่อาณาจักรกลาง [53] [54] [55]

ความมีหน้ามีตาของอียิปต์ลดลงอย่างมากในช่วงปลายยุคกลางที่สาม พันธมิตรต่างชาติตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของอัสซีเรียและเมื่อ 700 ปีก่อนคริสตกาลสงครามระหว่างสองรัฐก็กลายเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ระหว่าง 671 และ 667 BC อัสซีเรียเริ่มพิชิตแอสอียิปต์ การปกครองของทั้งTaharqaและผู้สืบทอดของเขาTanutamunเต็มไปด้วยความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องกับชาวอัสซีเรียซึ่งอียิปต์ได้รับชัยชนะหลายครั้ง ในท้ายที่สุดอัสซีเรียผลักดันกลับเข้าไปใน Kushites นูเบียครอบครองเมมฟิสและไล่ออกวัดของธีบส์ [57]
ช่วงปลาย (653–332 ปีก่อนคริสตกาล)
อัสซีเรียซ้ายควบคุมของอียิปต์กับชุดของ vassals ที่กลายเป็นที่รู้จักในฐานะพระมหากษัตริย์ Saite ของยี่สิบหกราชวงศ์ โดย 653 ก่อนคริสต์ศักราช Saite กษัตริย์แพซแัมติกอีก็สามารถที่จะขับไล่อัสซีเรียด้วยความช่วยเหลือของทหารรับจ้างชาวกรีกที่ได้รับคัดเลือกในรูปแบบครั้งแรกของอียิปต์กองทัพเรือ อิทธิพลกรีกขยายตัวมากเป็นนครรัฐของNaukratisกลายเป็นบ้านของกรีกในแม่น้ำไนล์เดลต้า กษัตริย์ชาวไซต์ที่ตั้งอยู่ในเมืองหลวงใหม่ของSaisได้เห็นการฟื้นตัวในช่วงสั้น ๆ แต่มีชีวิตชีวาในด้านเศรษฐกิจและวัฒนธรรม แต่ใน 525 ปีก่อนคริสตกาลชาวเปอร์เซียที่มีอำนาจนำโดยCambyses IIได้เริ่มการพิชิตอียิปต์ในที่สุดก็จับฟาโรห์Psamtik III ได้ที่คริสตศักราชการต่อสู้ของพีลูเซียม จากนั้น Cambyses II ก็สันนิษฐานว่าเป็นตำแหน่งฟาโรห์อย่างเป็นทางการ แต่ปกครองอียิปต์จากอิหร่านปล่อยให้อียิปต์อยู่ภายใต้การควบคุมของ satrapy การปฏิวัติต่อต้านชาวเปอร์เซียที่ประสบความสำเร็จเพียงไม่กี่ครั้งนับเป็นศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช แต่อียิปต์ไม่สามารถโค่นล้มเปอร์เซียได้อย่างถาวร [58]
ต่อไปนี้ผนวกโดยเปอร์เซียอียิปต์ได้เข้าร่วมกับไซปรัสและฟีนิเชียในหกsatrapyของAchaemenid จักรวรรดิเปอร์เซีย ช่วงแรกของการปกครองของเปอร์เซียเหนืออียิปต์หรือที่เรียกว่าราชวงศ์ที่ยี่สิบเจ็ดสิ้นสุดลงใน 402 ปีก่อนคริสตกาลเมื่ออียิปต์ได้รับเอกราชภายใต้ราชวงศ์พื้นเมืองต่างๆ สุดท้ายของราชวงศ์เหล่านี้สามสิบพิสูจน์ให้เห็นว่าเป็นคนสุดท้ายพื้นเมืองราชวงศ์ของอียิปต์โบราณที่ลงท้ายด้วยพระมหากษัตริย์ของNectanebo ครั้งที่สอง การฟื้นฟูการปกครองของเปอร์เซียโดยย่อบางครั้งเรียกว่าราชวงศ์ที่สามสิบเอ็ดเริ่มขึ้นใน 343 ปีก่อนคริสตกาล แต่หลังจากนั้นไม่นานใน 332 ปีก่อนคริสตกาล Mazaces ผู้ปกครองชาวเปอร์เซียได้ส่งมอบอียิปต์ให้แก่อเล็กซานเดอร์มหาราชโดยไม่มีการต่อสู้ [59]
ช่วงทอเลเมอิก (332–30 ปีก่อนคริสตกาล)

ใน 332 ปีก่อนคริสตกาลอเล็กซานเดอร์มหาราชพิชิตอียิปต์โดยมีการต่อต้านจากชาวเปอร์เซียเล็กน้อยและได้รับการต้อนรับจากชาวอียิปต์ในฐานะผู้ปลดปล่อย การบริหารงานที่จัดตั้งขึ้นโดยสืบทอดอเล็กซานเดที่มาซิโดเนีย Ptolemaic ราชอาณาจักรเป็นไปตามรูปแบบอียิปต์และอยู่ในใหม่เมืองหลวงของซานเดรีย เมืองที่จัดแสดงอำนาจและศักดิ์ศรีของกฎขนมผสมน้ำยาและกลายเป็นที่นั่งของการเรียนรู้และวัฒนธรรมศูนย์กลางที่มีชื่อเสียงห้องสมุดซานเดรีย [60]ประภาคารไฟทางให้เรือหลายลำที่เก็บไว้ค้าที่ไหลผ่านเมืองเป็น Ptolemies ทำให้การค้าและการสร้างรายได้ผู้ประกอบการเช่นการผลิตกระดาษปาปิรัสสำคัญสูงสุดของพวกเขา [61]
วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาไม่ได้แทนที่วัฒนธรรมอียิปต์พื้นเมืองเนื่องจากปโตเลมีสนับสนุนประเพณีที่มีเกียรติตามกาลเวลาเพื่อพยายามรักษาความภักดีของประชาชน พวกเขาสร้างวัดใหม่ในสไตล์อียิปต์สนับสนุนลัทธิดั้งเดิมและวาดภาพตัวเองเป็นฟาโรห์ บางประเพณีรวมเป็นภาษากรีกและเทพเจ้าของอียิปต์ถูกsyncretizedเข้าไปเทพคอมโพสิตเช่นSerapisและกรีกคลาสสิกรูปแบบของประติมากรรมอิทธิพลลวดลายแบบดั้งเดิมของชาวอียิปต์ แม้จะมีความพยายามที่จะเอาใจชาวอียิปต์ที่ Ptolemies กำลังถูกท้าทายจากการจลาจลพื้นเมืองขมแข่งขันครอบครัวและฝูงชนที่มีประสิทธิภาพของซานเดรียที่เกิดขึ้นหลังจากการตายของปโตเลมี IV [62]นอกจากนี้เมื่อโรมพึ่งพาการนำเข้าธัญพืชจากอียิปต์มากขึ้นชาวโรมันจึงให้ความสนใจอย่างมากในสถานการณ์ทางการเมืองในประเทศ การปฏิวัติของอียิปต์อย่างต่อเนื่องนักการเมืองที่ทะเยอทะยานและฝ่ายตรงข้ามที่มีอำนาจจากตะวันออกใกล้ทำให้สถานการณ์นี้ไม่มั่นคงทำให้โรมส่งกองกำลังเพื่อรักษาความปลอดภัยให้ประเทศในฐานะจังหวัดของจักรวรรดิ [63]
สมัยโรมัน (30 ปีก่อนคริสตกาล - ค.ศ. 641)

อียิปต์กลายเป็นจังหวัดหนึ่งของจักรวรรดิโรมันใน 30 ปีก่อนคริสตกาลต่อไปนี้ความพ่ายแพ้ของมาร์คแอนโทนีและPtolemaicราชินีคลีโอพัตราปกเกล้าเจ้าอยู่หัวโดยออกุสตุ (ต่อมาจักรพรรดิออกัส) ในการต่อสู้ของ Actium ชาวโรมันพึ่งพาการขนส่งธัญพืชจากอียิปต์และกองทัพโรมันภายใต้การควบคุมของนายอำเภอที่ได้รับการแต่งตั้งโดยจักรพรรดิปราบกบฏบังคับใช้การเก็บภาษีจำนวนมากอย่างเคร่งครัดและป้องกันการโจมตีโดยกลุ่มโจรซึ่งกลายเป็นปัญหาฉาวโฉ่ในช่วง ช่วงเวลา. [64]อเล็กซานเดรียกลายเป็นศูนย์กลางที่สำคัญมากขึ้นบนเส้นทางการค้ากับชาวตะวันออกเนื่องจากสินค้าฟุ่มเฟือยแปลกใหม่เป็นที่ต้องการอย่างมากในโรม [65]
แม้ว่าชาวโรมันจะมีทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรมากกว่าชาวกรีกต่อชาวอียิปต์ แต่ประเพณีบางอย่างเช่นการทำมัมมี่และการบูชาเทพเจ้าดั้งเดิมยังคงดำเนินต่อไป [66]ศิลปะการวาดภาพมัมมี่เฟื่องฟูและจักรพรรดิโรมันบางคนก็วาดภาพตัวเองว่าเป็นฟาโรห์แม้ว่าจะไม่ถึงขนาดที่ปโตเลมี อดีตอาศัยอยู่นอกอียิปต์และไม่ได้ทำหน้าที่ในพิธีของกษัตริย์อียิปต์ การปกครองท้องถิ่นกลายเป็นแบบโรมันและปิดเฉพาะชาวอียิปต์พื้นเมือง [66]
ตั้งแต่กลางคริสต์ศตวรรษที่ 1 คริสต์ศาสนาได้หยั่งรากลึกในอียิปต์และเดิมถูกมองว่าเป็นอีกลัทธิหนึ่งที่สามารถยอมรับได้ อย่างไรก็ตามเป็นศาสนาที่แน่วแน่ที่พยายามเอาชนะผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสจากศาสนาอียิปต์และศาสนากรีก - โรมันและคุกคามประเพณีทางศาสนาที่เป็นที่นิยม สิ่งนี้นำไปสู่การกดขี่ข่มเหงของผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสศาสนาคริสต์ซึ่งจุดสูงสุดในการกวาดล้างDiocletian ครั้งใหญ่เริ่มต้นในปี 303 แต่ในที่สุดศาสนาคริสต์ก็ชนะ [67]ในปี 391 จักรพรรดิคริสเตียนTheodosiusได้ออกกฎหมายที่ห้ามพิธีกรรมนอกรีตและปิดวัด [68]อเล็กซานเดรียกลายเป็นที่เกิดเหตุของการจลาจลต่อต้านคนนอกศาสนาครั้งใหญ่โดยมีภาพทางศาสนาทั้งในที่สาธารณะและส่วนตัวถูกทำลาย [69]ด้วยเหตุนี้วัฒนธรรมทางศาสนาพื้นเมืองของอียิปต์จึงตกต่ำลงอย่างต่อเนื่อง ในขณะที่ชาวพื้นเมืองยังคงพูดภาษาของพวกเขาความสามารถในการอ่านการเขียนอักษรอียิปต์โบราณได้หายไปอย่างช้าๆเนื่องจากบทบาทของนักบวชและนักบวชในวิหารของอียิปต์ลดน้อยลง บางครั้งวัดเองก็ถูกเปลี่ยนเป็นโบสถ์หรือถูกทอดทิ้งให้อยู่ในทะเลทราย [70]
ในศตวรรษที่สี่เมื่ออาณาจักรโรมันแตกแยกอียิปต์พบว่าตัวเองอยู่ในจักรวรรดิตะวันออกโดยมีเมืองหลวงอยู่ที่คอนสแตนติโนเปิล ในช่วงปีที่เสื่อมโทรมของจักรวรรดิอียิปต์ตกเป็นของกองทัพเปอร์เซียของซาซาเนียนในการพิชิตอียิปต์ของซาซาเนียน (618–628) จากนั้นก็ถูกยึดคืนโดยจักรพรรดิแห่งโรมันHeraclius (629–639) และในที่สุดก็ถูกจับโดยกองทัพ Rashidun ของชาวมุสลิมในปีค. ศ. 639–641 ยุติการปกครองของโรมัน
การปกครองและเศรษฐกิจ
การบริหารและการพาณิชย์

ฟาโรห์เป็นกษัตริย์ในระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของประเทศและอย่างน้อยที่สุดก็ในทางทฤษฎีกำควบคุมที่สมบูรณ์ของที่ดินและทรัพยากรที่มีอยู่ กษัตริย์เป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุดและเป็นหัวหน้ารัฐบาลซึ่งอาศัยระบบราชการของเจ้าหน้าที่ในการจัดการกิจการของเขา ค่าใช้จ่ายในการบริหารที่เป็นคนที่สองของเขาในคำสั่งที่ราชมนตรีผู้ทำหน้าที่เป็นตัวแทนและประสานงานการสำรวจของกษัตริย์ที่ดินตั๋วเงินคลังโครงการก่อสร้างระบบกฎหมายและจดหมายเหตุ [71]ในระดับภูมิภาคประเทศถูกแบ่งออกเป็นเขตการปกครองมากถึง 42 เขตที่เรียกว่าnomesแต่ละคนอยู่ภายใต้การปกครองของNomarchซึ่งต้องรับผิดชอบต่อขุนนางในเขตอำนาจศาลของเขา วัดเป็นกระดูกสันหลังของเศรษฐกิจ ไม่เพียง แต่เป็นสถานที่สักการะบูชาเท่านั้น แต่ยังมีหน้าที่รวบรวมและจัดเก็บทรัพย์สมบัติของราชอาณาจักรในระบบยุ้งฉางและคลังสมบัติที่ดูแลโดยผู้ดูแลซึ่งเป็นผู้แจกจ่ายเมล็ดพืชและสินค้าอีกครั้ง [72]
เศรษฐกิจส่วนใหญ่ได้รับการจัดตั้งจากส่วนกลางและมีการควบคุมอย่างเข้มงวด แม้ว่าชาวอียิปต์โบราณจะไม่ใช้เหรียญกษาปณ์จนถึงช่วงปลายแต่[73]พวกเขาใช้ระบบแลกเปลี่ยนเงินแบบหนึ่ง[74]โดยใช้กระสอบข้าวและเดเบนมาตรฐานน้ำหนักประมาณ 91 กรัม (3 ออนซ์) ของ ทองแดงหรือเงินเป็นตัวหารร่วม [75]คนงานได้รับค่าจ้างเป็นเมล็ดพืช; คนงานที่เรียบง่ายอาจจะได้รับ 5 1 / 2 กระสอบ (200 กก. หรือ 400 ปอนด์) ของเมล็ดข้าวต่อเดือนในขณะที่หัวหน้าคนงานอาจได้รับ 7 1 / 2 กระสอบ (250 กก. หรือ 550 ปอนด์) ราคาได้รับการแก้ไขทั่วประเทศและบันทึกไว้ในรายการเพื่ออำนวยความสะดวกในการซื้อขาย ตัวอย่างเช่นเสื้อเชิ้ตราคาห้าเดเบนทองแดงในขณะที่วัวราคา 140 เด เบน [75]เมล็ดพืชสามารถแลกเปลี่ยนกับสินค้าอื่น ๆ ได้ตามราคาตลาดที่กำหนด [75]ในช่วงศตวรรษที่ห้า ก่อนคริสต์ศักราชมีการนำเงินเข้ามาในอียิปต์จากต่างประเทศ ในตอนแรกเหรียญถูกใช้เป็นชิ้นส่วนโลหะมีค่าที่ได้มาตรฐานแทนที่จะเป็นเงินจริง แต่ในศตวรรษต่อ ๆ มาผู้ค้าระหว่างประเทศหันมาพึ่งพาการสร้างเหรียญ [76]
สถานะทางสังคม

สังคมอียิปต์มีการแบ่งชั้นและสถานะทางสังคมอย่างชัดเจน เกษตรกรประกอบไปด้วยประชากรจำนวนมาก แต่ผลผลิตทางการเกษตรเป็นของรัฐวัดหรือตระกูลขุนนางที่เป็นเจ้าของที่ดินโดยตรง [77]เกษตรกรยังต้องเสียภาษีแรงงานและจำเป็นต้องทำงานในโครงการชลประทานหรือการก่อสร้างในระบบcorvée [78]ศิลปินและช่างฝีมือมีสถานะสูงกว่าชาวนา แต่พวกเขาก็อยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐเช่นกันทำงานในร้านค้าที่อยู่ติดกับวัดและจ่ายเงินโดยตรงจากคลังของรัฐ พวกธรรมาจารย์และผู้มีอำนาจก่อตั้งชนชั้นสูงในอียิปต์โบราณเรียกว่า "ชนชั้นผ้าขาว" โดยอ้างอิงถึงเสื้อผ้าลินินฟอกสีซึ่งทำหน้าที่เป็นเครื่องหมายของยศ [79]ชนชั้นสูงแสดงสถานะทางสังคมอย่างเด่นชัดในงานศิลปะและวรรณกรรม ด้านล่างของคนชั้นสูง ได้แก่ นักบวชแพทย์และวิศวกรที่ได้รับการฝึกอบรมเฉพาะทางในสาขาของตน ไม่ชัดเจนว่าการเป็นทาสตามที่เข้าใจกันในปัจจุบันมีอยู่ในอียิปต์โบราณหรือไม่มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันในหมู่ผู้เขียน [80]

ชาวอียิปต์โบราณมองว่าชายและหญิงรวมถึงผู้คนจากทุกชนชั้นทางสังคมมีความเท่าเทียมกันภายใต้กฎหมายและแม้แต่ชาวนาที่ต่ำต้อยที่สุดก็มีสิทธิ์ยื่นคำร้องต่อขุนนางและศาลของเขาเพื่อขอชดใช้ [81]แม้ว่าทาสส่วนใหญ่จะใช้เป็นทาสรับใช้ แต่พวกเขาก็สามารถซื้อและขายความเป็นทาสทำงานเพื่ออิสรภาพหรือชนชั้นสูงและโดยปกติแล้วจะได้รับการปฏิบัติจากแพทย์ในที่ทำงาน [82]ทั้งชายและหญิงมีสิทธิในการเป็นเจ้าของและขายทรัพย์สินทำสัญญาแต่งงานและหย่าร้างรับมรดกและติดตามข้อพิพาททางกฎหมายในศาล คู่แต่งงานสามารถเป็นเจ้าของทรัพย์สินร่วมกันและป้องกันตัวเองจากการหย่าร้างโดยการตกลงในสัญญาการแต่งงานซึ่งกำหนดภาระผูกพันทางการเงินของสามีที่มีต่อภรรยาและลูกของเขาหากการแต่งงานสิ้นสุดลง เมื่อเทียบกับคู่ของพวกเขาในกรีกโบราณโรมและสถานที่ที่ทันสมัยกว่าทั่วโลกผู้หญิงอียิปต์โบราณมีทางเลือกส่วนบุคคลสิทธิทางกฎหมายและโอกาสในการบรรลุผลสำเร็จมากขึ้น ผู้หญิงเช่นHatshepsutและคลีโอพัตราปกเกล้าเจ้าอยู่หัวแม้กระทั่งกลายเป็นฟาโรห์ขณะที่คนอื่นกำอำนาจในฐานะภรรยาของพระเจ้าพระอานนท์ แม้จะมีเสรีภาพเหล่านี้แต่สตรีชาวอียิปต์โบราณมักไม่ค่อยมีส่วนร่วมในบทบาททางการในการปกครองนอกเหนือจากตำแหน่งมหาปุโรหิตของราชวงศ์ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีบทบาทรองในพระวิหารเท่านั้น (ข้อมูลไม่มากนักสำหรับหลายราชวงศ์) และไม่น่าจะเป็นเช่นนั้น มีการศึกษาเท่าเทียมกับผู้ชาย [81]
ระบบกฎหมาย

หัวของระบบกฎหมายอย่างเป็นทางการฟาโรห์ซึ่งเป็นผู้รับผิดชอบในการชิงตัวประกันกฎหมายการส่งมอบความยุติธรรมและการรักษากฎหมายและระเบียบแนวคิดชาวอียิปต์โบราณเรียกว่าMa'at [71]แม้ว่าจะไม่มีประมวลกฎหมายใด ๆจากอียิปต์โบราณที่รอดมาได้ แต่เอกสารของศาลแสดงให้เห็นว่ากฎหมายของอียิปต์ตั้งอยู่บนพื้นฐานของมุมมองทั่วไปเกี่ยวกับความถูกและผิดซึ่งเน้นการบรรลุข้อตกลงและการแก้ไขความขัดแย้งแทนที่จะยึดมั่นกับกฎเกณฑ์ที่ซับซ้อนอย่างเคร่งครัด [81]สภาผู้อาวุโสในท้องถิ่นหรือที่เรียกว่าKenbetในอาณาจักรใหม่มีหน้าที่รับผิดชอบในการพิจารณาคดีในศาลที่เกี่ยวข้องกับข้อเรียกร้องเล็ก ๆ น้อย ๆ และข้อพิพาทเล็กน้อย [71]คดีที่ร้ายแรงกว่าที่เกี่ยวข้องกับการฆาตกรรมธุรกรรมที่ดินที่สำคัญและการปล้นสุสานถูกเรียกว่าGreat Kenbetซึ่งขุนนางหรือฟาโรห์เป็นประธาน คาดว่าโจทก์และจำเลยจะเป็นตัวแทนของตัวเองและจำเป็นต้องสาบานว่าพวกเขาได้บอกความจริง ในบางกรณีรัฐเข้ามามีบทบาทเป็นทั้งอัยการและผู้พิพากษาและอาจทรมานผู้ต้องหาด้วยการเฆี่ยนตีเพื่อให้ได้คำสารภาพและชื่อของผู้สมรู้ร่วมคิด ไม่ว่าข้อกล่าวหานั้นจะเป็นเรื่องเล็กน้อยหรือร้ายแรงนักวิทย์ของศาลได้บันทึกคำฟ้องคำให้การและคำตัดสินของคดีเพื่อใช้อ้างอิงในอนาคต [83]
การลงโทษสำหรับอาชญากรรมเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการเรียกเก็บค่าปรับการเฆี่ยนตีการตัดใบหน้าหรือเนรเทศขึ้นอยู่กับความรุนแรงของการกระทำความผิด อาชญากรรมร้ายแรงเช่นฆาตกรรมและการปล้นหลุมฝังศพถูกลงโทษโดยการดำเนินการดำเนินการโดยการตัดศีรษะจมน้ำหรือimpalingความผิดทางอาญาเกี่ยวกับสัดส่วนการถือหุ้น นอกจากนี้ยังสามารถขยายการลงโทษไปยังครอบครัวของอาชญากรได้ [71]เริ่มต้นในราชอาณาจักรใหม่oraclesมีบทบาทสำคัญในระบบกฎหมายโดยจ่ายความยุติธรรมทั้งในคดีแพ่งและคดีอาญา ขั้นตอนคือถามพระเจ้าว่า "ใช่" หรือ "ไม่" เกี่ยวกับปัญหาที่ถูกหรือผิด พระเจ้าดำเนินการโดยจำนวนของพระสงฆ์ตัดสินแสดงผลโดยเลือกหนึ่งหรืออื่น ๆ ก้าวไปข้างหน้าหรือข้างหลังหรือชี้ไปที่หนึ่งในคำตอบที่เขียนบนชิ้นส่วนของกระดาษปาปิรัสหรือostracon [84]
การเกษตร


การรวมกันของลักษณะทางภูมิศาสตร์ที่ดีทำให้เกิดความสำเร็จของวัฒนธรรมอียิปต์โบราณซึ่งสิ่งที่สำคัญที่สุดคือดินที่อุดมสมบูรณ์อันอุดมสมบูรณ์ซึ่งเป็นผลมาจากน้ำท่วมประจำปีของแม่น้ำไนล์ ดังนั้นชาวอียิปต์โบราณจึงสามารถผลิตอาหารได้มากมายทำให้ประชากรสามารถอุทิศเวลาและทรัพยากรให้กับการแสวงหาทางวัฒนธรรมเทคโนโลยีและศิลปะได้มากขึ้น การจัดการที่ดินมีความสำคัญอย่างยิ่งในอียิปต์โบราณเนื่องจากมีการประเมินภาษีตามจำนวนที่ดินที่บุคคลเป็นเจ้าของ [85]
การทำฟาร์มในอียิปต์ขึ้นอยู่กับวัฏจักรของแม่น้ำไนล์ ชาวอียิปต์รู้จักฤดูกาลสามฤดู: Akhet (น้ำท่วม), Peret (การเพาะปลูก) และShemu (การเก็บเกี่ยว) ฤดูน้ำท่วมกินเวลาตั้งแต่เดือนมิถุนายนถึงเดือนกันยายนทำให้ตะกอนดินที่อุดมไปด้วยแร่ธาตุบนฝั่งแม่น้ำเป็นชั้นที่เหมาะสำหรับการปลูกพืช หลังจากน้ำหลากลดลงฤดูการเพาะปลูกจะกินเวลาตั้งแต่เดือนตุลาคมถึงเดือนกุมภาพันธ์ ชาวนาไถและปลูกเมล็ดพืชในทุ่งนาซึ่งมีคูน้ำและคูคลอง อียิปต์ได้รับปริมาณน้ำฝนเพียงเล็กน้อยเกษตรกรจึงพึ่งพาแม่น้ำไนล์ในการรดน้ำพืชผล [86]ตั้งแต่เดือนมีนาคมถึงเดือนพฤษภาคมชาวนาใช้เคียวเกี่ยวข้าวจากนั้นก็นวดด้วยไม้ตีพริกเพื่อแยกฟางออกจากเมล็ดพืช การฝัดเอาแกลบออกจากเมล็ดข้าวจากนั้นจึงนำเมล็ดข้าวมาบดเป็นแป้งชงเป็นเบียร์หรือเก็บไว้ใช้ในภายหลัง [87]
ชาวอียิปต์โบราณเพาะปลูกอีเมอร์และข้าวบาร์เลย์และธัญพืชอื่น ๆ อีกหลายชนิดซึ่งทั้งหมดนี้ใช้ทำขนมปังและเบียร์เป็นอาหารหลักสองชนิด [88] ต้นแฟลกซ์ที่ถูกถอนออกก่อนที่จะเริ่มออกดอกถูกปลูกเพื่อสร้างเส้นใยของลำต้น เส้นใยเหล่านี้ถูกแบ่งออกไปตามความยาวของพวกเขาและปั่นเป็นด้ายที่ถูกใช้ในการสานแผ่นของผ้าลินินและเพื่อให้เสื้อผ้า ต้นกกที่ปลูกริมฝั่งแม่น้ำไนล์ใช้ทำกระดาษ ผักและผลไม้ปลูกในแปลงสวนใกล้กับที่อยู่อาศัยและบนพื้นที่สูงและต้องรดน้ำด้วยมือ ผัก ได้แก่ กระเทียมหอมกระเทียมแตงสควอชผักกาดหอมและพืชผลอื่น ๆ นอกเหนือจากองุ่นที่นำมาทำเป็นไวน์ [89]
สัตว์

ชาวอียิปต์เชื่อว่าความสัมพันธ์ที่สมดุลระหว่างคนและสัตว์เป็นองค์ประกอบสำคัญของระเบียบจักรวาล ดังนั้นจึงเชื่อกันว่ามนุษย์สัตว์และพืชเป็นสมาชิกของสิ่งเหล่านี้ [90]สัตว์ทั้งในบ้านและสัตว์ป่าจึงเป็นแหล่งสำคัญของจิตวิญญาณมิตรภาพและปัจจัยยังชีพของชาวอียิปต์โบราณ วัวเป็นปศุสัตว์ที่สำคัญที่สุด ฝ่ายบริหารเก็บภาษีปศุสัตว์ในการสำรวจสำมะโนประชากรและขนาดของฝูงสัตว์สะท้อนให้เห็นถึงศักดิ์ศรีและความสำคัญของที่ดินหรือวัดที่เป็นเจ้าของ นอกจากวัวแล้วชาวอียิปต์โบราณยังเลี้ยงแกะแพะและหมู สัตว์ปีกเช่นเป็ดห่านและนกพิราบถูกจับในอวนและเพาะพันธุ์ในฟาร์มซึ่งพวกมันถูกบังคับด้วยแป้งเพื่อขุน [91]แม่น้ำไนล์เป็นแหล่งปลามากมาย ผึ้งยังได้รับการเลี้ยงดูจากอาณาจักรเก่าอย่างน้อยที่สุดและจัดหาทั้งน้ำผึ้งและขี้ผึ้ง [92]
ชาวอียิปต์โบราณใช้ลาและวัวเป็นสัตว์แบกภาระและพวกเขามีหน้าที่ในการไถนาและเหยียบย่ำเมล็ดพืชลงในดิน การฆ่าวัวขุนก็เป็นส่วนสำคัญของพิธีกรรมการเซ่นไหว้ ม้าถูกนำมาใช้โดยHyksosในยุคกลางที่สอง อูฐแม้จะรู้จักกันในอาณาจักรใหม่ แต่ก็ไม่ได้ถูกใช้เป็นสัตว์ที่มีภาระจนกว่าจะถึงยุคปลาย นอกจากนี้ยังมีหลักฐานที่บ่งว่าช้างถูกนำมาใช้ในเวลาสั้น ๆ ปลายระยะเวลาทิ้ง แต่ส่วนใหญ่เกิดจากการขาดการแทะเล็มที่ดิน [91] แมวสุนัขและลิงเป็นสัตว์เลี้ยงครอบครัวร่วมกันในขณะที่สัตว์เลี้ยงแปลกใหม่มากขึ้นที่นำเข้ามาจากหัวใจของทวีปแอฟริกาเช่นทะเลทรายซาฮาราแอฟริกา สิงโต , [93]ถูกสงวนไว้สำหรับพระบรมวงศานุวงศ์ เฮโรโดทัสสังเกตว่าชาวอียิปต์เป็นชนชาติเดียวที่เลี้ยงสัตว์ไว้ในบ้าน [90]ในช่วงปลายยุคการบูชาเทพเจ้าในรูปสัตว์ของพวกเขาได้รับความนิยมอย่างมากเช่นเทพธิดาแมวBastetและเทพไอบิสThothและสัตว์เหล่านี้ถูกเก็บไว้เป็นจำนวนมากเพื่อจุดประสงค์ในการบูชายัญในพิธีกรรม [94]
ทรัพยากรธรรมชาติ
อียิปต์อุดมไปด้วยสิ่งก่อสร้างและหินตกแต่งแร่ทองแดงและตะกั่วทองคำและหินสังเคราะห์ เหล่านี้ทรัพยากรธรรมชาติได้รับอนุญาตให้ชาวอียิปต์โบราณจะสร้างอนุสาวรีย์รูปปั้นปั้นเครื่องมือแต่งหน้าและเครื่องประดับแฟชั่น [95] Embalmersใช้เกลือจากWadi Natrunสำหรับการทำมัมมี่ซึ่งทำให้ยิปซั่มที่จำเป็นในการทำปูนปลาสเตอร์ด้วย [96] Ore แบกหินที่พบในที่ห่างไกลที่ไม่เอื้ออำนวยwadisในทะเลทรายตะวันออกและนายต้องมีขนาดใหญ่, การเดินทางของรัฐที่ควบคุมจะได้รับทรัพยากรทางธรรมชาติพบว่ามี มีเหมืองทองมากมายในนูเบียและหนึ่งในแผนที่แรกที่รู้จักคือเหมืองทองในภูมิภาคนี้ วดี Hammamatเป็นแหล่งที่โดดเด่นของหินแกรนิต, greywackeและทองคำ ฟลินท์เป็นแร่ธาตุชนิดแรกที่รวบรวมและใช้ในการทำเครื่องมือและแร่ฟลินท์เป็นหลักฐานที่พบมากที่สุดในการอยู่อาศัยในหุบเขาไนล์ ก้อนของแร่ถูกขูดออกอย่างระมัดระวังเพื่อให้ใบมีดและหัวลูกศรมีความแข็งและความทนทานปานกลางแม้ว่าจะมีการนำทองแดงมาใช้เพื่อจุดประสงค์นี้ก็ตาม [97]ชาวอียิปต์โบราณเป็นกลุ่มแรก ๆ ที่ใช้แร่ธาตุเช่นกำมะถันเป็นสารเครื่องสำอาง [98]
ชาวอียิปต์ทำงานฝากแร่ตะกั่ว กาลีนาที่เกเบลโรซาสเพื่อทำตะแกรงตาข่ายลูกดิ่งลูกดิ่งและรูปแกะสลักขนาดเล็ก ทองแดงเป็นโลหะที่สำคัญที่สุดสำหรับการผลิตเครื่องมือในอียิปต์โบราณและถูกหลอมในเตาหลอมจากแร่มาลาไคต์ที่ขุดได้ในไซนาย [99]คนงานเก็บทองคำโดยการล้างนักเก็ตออกจากตะกอนในตะกอนดินหรือโดยกระบวนการที่ใช้แรงงานมากในการบดและล้างแร่ควอตซ์ที่มีทองคำ แร่เหล็กที่พบในอียิปต์ตอนบนถูกนำมาใช้ในช่วงปลายยุค [100]หินก่อสร้างคุณภาพสูงมีอยู่มากมายในอียิปต์ ชาวอียิปต์โบราณได้ขุดหินปูนตามหุบเขาไนล์หินแกรนิตจากอัสวานหินบะซอลต์และหินทรายจากทะเลทรายตะวันออก เงินฝากของหินตกแต่งเช่นพอร์ไฟรีเกรย์แวคเคอลาบาสเตอร์และคาร์เนเลียนที่มีอยู่ในทะเลทรายตะวันออกและถูกเก็บรวบรวมตั้งแต่ก่อนราชวงศ์ที่หนึ่ง ใน Ptolemaic โรมันและระยะเวลาคนงานทำงานเงินฝากของมรกตใน Wadi Sikait และอเมทิสในวดี El-Hudi [101]
การค้า

ชาวอียิปต์โบราณค้าขายกับเพื่อนบ้านต่างแดนเพื่อหาสินค้าแปลกใหม่หายากที่ไม่พบในอียิปต์ ในช่วงPredynasticพวกเขาได้ทำการค้ากับ Nubia เพื่อให้ได้ทองคำและเครื่องหอม พวกเขายังทำการค้ากับปาเลสไตน์โดยเห็นได้จากเหยือกน้ำมันสไตล์ปาเลสไตน์ที่พบในที่ฝังศพของฟาโรห์ราชวงศ์ที่หนึ่ง [102]อาณานิคมของอียิปต์ที่ประจำการอยู่ทางตอนใต้ของคานาอันเกิดขึ้นก่อนราชวงศ์ที่หนึ่งเล็กน้อย [103] Narmerมีเครื่องปั้นดินเผาที่ผลิตในอียิปต์คานาอันและส่งออกกลับไปยังอียิปต์ [104] [105]
ในช่วงราชวงศ์ที่สองการค้าของอียิปต์โบราณกับByblosทำให้เกิดแหล่งไม้ที่มีคุณภาพที่สำคัญซึ่งไม่พบในอียิปต์ ในสมัยราชวงศ์ที่ห้าการค้าขายกับถ่อให้ทองคำเรซินอะโรมาติกไม้มะเกลืองาช้างและสัตว์ป่าเช่นลิงและลิงบาบูน [106]อียิปต์อาศัยการค้ากับอนาโตเลียในปริมาณที่จำเป็นของดีบุกรวมทั้งวัสดุเสริมทองแดงโลหะทั้งสองที่จำเป็นสำหรับการผลิตทองสัมฤทธิ์ ชาวอียิปต์โบราณหวงหินสีฟ้าไพฑูรย์ซึ่งต้องนำเข้าจากที่ไกลออกไปอัฟกานิสถาน อียิปต์เมดิเตอร์เรเนียนคู่ค้ายังรวมถึงกรีซและครีตซึ่งให้หมู่สินค้าอื่น ๆ , อุปกรณ์ของน้ำมันมะกอก [107]
ภาษา
พัฒนาการทางประวัติศาสตร์
| ||||||
rn kmt 'ภาษาอียิปต์' | ||||||
---|---|---|---|---|---|---|
อักษรอียิปต์โบราณ |
ภาษาอียิปต์เป็นทางตอนเหนือของแอฟริกาเอเซียภาษาที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชาวพื้นเมืองและภาษาเซมิติก [108]มีประวัติศาสตร์ที่รู้จักกันยาวนานเป็นอันดับสองของภาษาใด ๆ (รองจากสุเมเรียน ) ซึ่งเขียนขึ้นจากค. 3200 ปีก่อนคริสตกาลถึงยุคกลางและยังคงเป็นภาษาพูดอีกต่อไป ขั้นตอนของอียิปต์โบราณเก่าอียิปต์ , กลางอียิปต์ (คลาสสิกอียิปต์) ปลายอียิปต์ , ประชาชนและคอปติก [109]งานเขียนของอียิปต์ไม่ได้แสดงความแตกต่างของภาษาถิ่นก่อนคอปติก แต่มันอาจจะพูดในภาษาท้องถิ่นรอบ ๆ เมมฟิสและธีบส์ในภายหลัง [110]
ภาษาอียิปต์โบราณเป็นภาษาสังเคราะห์แต่ต่อมามีการวิเคราะห์มากขึ้น ช่วงปลายอียิปต์พัฒนา prefixal แน่นอนและไม่แน่นอนบทความซึ่งแทนที่ inflectional เก่าต่อท้าย มีการเปลี่ยนแปลงจากรุ่นเก่าเป็นกริยาเรื่องวัตถุ คำสั่งไปยังวัตถุกริยาเรื่อง [111]อียิปต์อียิปต์ , ไฮราติกและโมติกสคริปต์ในที่สุดก็ถูกแทนที่ด้วยการออกเสียงมากขึ้นตัวอักษรอียิปต์โบราณ คอปติกยังคงใช้ในการสวดมนต์ของชาวอียิปต์ที่คริสตจักรออร์โธดอกและร่องรอยของมันถูกพบในปัจจุบันภาษาอาหรับอียิปต์ [112]
เสียงและไวยากรณ์
ภาษาอียิปต์โบราณมีพยัญชนะ 25 ตัวคล้ายกับภาษาแอฟโฟร - เอเชียติกอื่น ๆ เหล่านี้รวมถึงคอหอยและหนักแน่นพยัญชนะหยุดเปล่งออกมาและใบ้ใบ้ฟึดฟัดและเปล่งเสียงและใบ้affricates มีสระเสียงยาวสามตัวและเสียงสั้นสามตัวซึ่งขยายในอียิปต์ตอนปลายถึงเก้าตัว [113]คำว่าพื้นฐานในอียิปต์คล้ายกับยิวและเบอร์เบอร์เป็นtriliteralหรือ biliteral รากของพยัญชนะและ semiconsonants มีการเพิ่มคำต่อท้ายในรูปแบบคำ คำกริยาผันสอดคล้องกับบุคคล ตัวอย่างเช่นโครงกระดูกไตรคอนโซแนนทัลS-Ḏ-Mเป็นแกนกลางความหมายของคำว่า 'ได้ยิน'; ผันพื้นฐานของมันคือSDM 'เขาได้ยิน' ถ้าหัวเรื่องเป็นคำนามคำต่อท้ายจะไม่ถูกเพิ่มเข้าไปในคำกริยา: [114] sḏmḥmt , "the woman hear "
คำคุณศัพท์มาจากคำนามผ่านกระบวนการที่ชาวไอยคุปต์เรียกว่านิสเบชั่นเนื่องจากมีความคล้ายคลึงกับภาษาอาหรับ [115]ลำดับคำเป็นเพรดิเคต- หัวเรื่องในประโยคคำพูดและคำคุณศัพท์และ หัวเรื่อง - เพรดิเคตในประโยคระบุและกริยาวิเศษณ์ [116]หัวเรื่องสามารถย้ายไปที่จุดเริ่มต้นของประโยคได้ถ้ามันยาวและตามด้วยสรรพนามที่กลับมาเริ่มต้นใหม่ [117]คำกริยาและคำนามถูกทำให้เป็นกลาง โดยอนุภาคnแต่nnใช้สำหรับประโยคกริยาวิเศษณ์และคำคุณศัพท์ ความเครียดอยู่ที่พยางค์สูงสุดหรือสุดท้ายซึ่งอาจเป็นแบบเปิด (CV) หรือปิด (CVC) [118]
การเขียน

วันที่เขียนอักษรอียิปต์โบราณตั้งแต่ค. 3000 ปีก่อนคริสตกาลและประกอบด้วยสัญลักษณ์หลายร้อยรายการ อักษรอียิปต์โบราณสามารถแสดงถึงคำเสียงหรือตัวกำหนดความเงียบ และสัญลักษณ์เดียวกันสามารถตอบสนองวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกันในบริบทที่แตกต่างกัน อักษรอียิปต์โบราณเป็นสคริปต์ที่เป็นทางการซึ่งใช้กับอนุสาวรีย์หินและในสุสานซึ่งอาจมีรายละเอียดเหมือนกับงานศิลปะแต่ละชิ้น ในการเขียนแบบวันต่อวันอาลักษณ์ใช้รูปแบบการเขียนแบบเล่นหางเรียกว่าลำดับชั้นซึ่งเร็วและง่ายกว่า ในขณะที่อักษรอียิปต์โบราณที่เป็นทางการสามารถอ่านได้ในแถวหรือคอลัมน์ในทิศทางใดทิศทางหนึ่ง (แม้ว่าโดยทั่วไปจะเขียนจากขวาไปซ้าย) แต่อักษรจะเขียนจากขวาไปซ้ายเสมอโดยปกติจะเป็นแถวแนวนอน รูปแบบใหม่ของการเขียนDemoticกลายเป็นรูปแบบการเขียนที่แพร่หลายและเป็นการเขียนรูปแบบนี้พร้อมกับอักษรอียิปต์โบราณที่เป็นทางการซึ่งมาพร้อมกับข้อความภาษากรีกบน Rosetta Stone [120]
ประมาณศตวรรษแรกอักษรคอปติกเริ่มใช้ควบคู่ไปกับสคริปต์เดโมติค Coptic เป็นอักษรกรีกที่ได้รับการแก้ไขโดยมีสัญญาณ Demotic เพิ่มเติม [121]แม้ว่าอักษรอียิปต์โบราณจะถูกนำมาใช้ในพิธีการจนถึงศตวรรษที่สี่ แต่ในตอนท้ายมีนักบวชเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ยังอ่านได้ เมื่อสถานประกอบการทางศาสนาแบบดั้งเดิมถูกยกเลิกความรู้เกี่ยวกับการเขียนอักษรอียิปต์โบราณส่วนใหญ่จึงสูญหายไป ความพยายามที่จะถอดรหัสวันที่พวกเขาไปที่ไบเซนไทน์[122]และระยะเวลาอิสลามในอียิปต์[123]แต่ในยุค 1820 หลังจากการค้นพบของ Rosetta Stone และปีของการวิจัยโดยโทมัสหนุ่มและJean-François Champollionเป็นกราฟฟิคถอดรหัสอย่างมีนัยสำคัญ . [124]
วรรณคดี
การเขียนปรากฏขึ้นครั้งแรกโดยเชื่อมโยงกับความเป็นกษัตริย์บนฉลากและแท็กสำหรับสิ่งของที่พบในสุสานหลวง ส่วนใหญ่เป็นอาชีพของพวกธรรมาจารย์ซึ่งทำงานจากสถาบันPer Ankhหรือบ้านแห่งชีวิต หลังนี้ประกอบด้วยสำนักงานห้องสมุด (เรียกว่า House of Books) ห้องปฏิบัติการและหอดูดาว [125]วรรณกรรมอียิปต์โบราณที่เป็นที่รู้จักกันดีบางชิ้นเช่นพีระมิดและโลงศพเขียนด้วยภาษาอียิปต์คลาสสิกซึ่งยังคงเป็นภาษาเขียนจนถึงประมาณ 1300 ปีก่อนคริสตกาล ภาษาอียิปต์ตอนปลายถูกพูดตั้งแต่อาณาจักรใหม่เป็นต้นมาและมีการนำเสนอในเอกสารการบริหารRamessideบทกวีรักและนิทานตลอดจนในตำรา Demotic และ Coptic ในช่วงเวลานี้ประเพณีของการเขียนได้พัฒนาเป็นอัตชีวประวัติของหลุมฝังศพเช่นพวกHarkhufและWeni ประเภทที่เรียกว่าSebayt ("คำแนะนำ") ได้รับการพัฒนาเพื่อสื่อสารคำสอนและคำแนะนำจากขุนนางที่มีชื่อเสียง; Ipuwer กกบทกวีของคร่ำครวญอธิบายภัยพิบัติทางธรรมชาติและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมเป็นตัวอย่างที่มีชื่อเสียง
เรื่องราวของ Sinuheเขียนในกลางอียิปต์อาจเป็นวรรณกรรมคลาสสิกของอียิปต์ [126]เขียนด้วยในเวลานี้คือWestcar Papyrusซึ่งเป็นชุดของเรื่องราวที่ลูกชายของเขาเล่าให้คูฟูฟังเกี่ยวกับการอัศจรรย์ของนักบวช [127]การเรียนการสอนของ Amenemopeถือเป็นผลงานชิ้นเอกของวรรณคดีใกล้ตะวันออก [128]ในช่วงปลายของอาณาจักรใหม่ที่ภาษาพื้นถิ่นมากขึ้นมักจะถูกจ้างมาเพื่อเขียนชิ้นที่นิยมเช่นเรื่องของ Wenamunและการเรียนการสอนของใด ๆ อดีตบอกเล่าเรื่องราวของขุนนางที่ถูกปล้นระหว่างทางเพื่อซื้อต้นซีดาร์จากเลบานอนและการต่อสู้เพื่อกลับไปยังอียิปต์ ตั้งแต่ประมาณ 700 ปีก่อนคริสตกาลเรื่องเล่าและคำแนะนำเช่นคำแนะนำยอดนิยมของ Onchsheshonqy ตลอดจนเอกสารส่วนตัวและธุรกิจถูกเขียนด้วยสคริปต์demoticและขั้นตอนของภาษาอียิปต์ หลายเรื่องที่เขียนในโมติกในช่วงกรีกโรมันระยะเวลาที่ตั้งอยู่ในยุคประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้เมื่ออียิปต์เป็นประเทศเอกราชปกครองโดยฟาโรห์ที่ดีเช่นฟาโรห์รามเสสที่สอง [129]
วัฒนธรรม
ชีวิตประจำวัน


ชาวอียิปต์โบราณส่วนใหญ่เป็นชาวนาที่ผูกติดกับผืนดิน ที่อยู่อาศัยของพวกเขาถูก จำกัด ให้เฉพาะสมาชิกในครอบครัวเท่านั้นและถูกสร้างด้วยอิฐโคลนที่ออกแบบมาเพื่อให้อากาศเย็นสบายในวันที่อากาศร้อน แต่ละบ้านมีห้องครัวที่มีหลังคาเปิดซึ่งมีหินเจียรสำหรับโม่เมล็ดพืชและเตาอบขนาดเล็กสำหรับอบขนมปัง [130] เซรามิกทำหน้าที่เป็นเครื่องใช้ในครัวเรือนสำหรับการจัดเก็บการเตรียมการขนส่งและการบริโภคอาหารเครื่องดื่มและวัตถุดิบ ผนังทาสีขาวและสามารถปูด้วยผ้าลินินย้อมสีผนัง พื้นปูด้วยเสื่อกกในขณะที่เก้าอี้ไม้เตียงยกสูงจากพื้นและโต๊ะแต่ละตัวประกอบด้วยเฟอร์นิเจอร์ [131]

ชาวอียิปต์โบราณให้ความสำคัญกับสุขอนามัยและรูปลักษณ์เป็นอย่างมาก ส่วนใหญ่อาบน้ำในแม่น้ำไนล์และใช้สบู่เหลวที่ทำจากไขมันสัตว์และดินสอพอง ผู้ชายโกนทั้งตัวเพื่อความสะอาด น้ำหอมและขี้ผึ้งอโรมาครอบคลุมกลิ่นเหม็นและช่วยปลอบประโลมผิว [132]เสื้อผ้าทำจากแผ่นผ้าลินินเรียบง่ายที่ได้รับการฟอกขาวและทั้งชายและหญิงของชนชั้นสูงสวมวิกผมเครื่องประดับและเครื่องสำอาง เด็ก ๆ ไปโดยไม่สวมเสื้อผ้าจนครบกำหนดอายุประมาณ 12 ปีและในวัยนี้ผู้ชายจะเข้าสุหนัตและโกนหัว แม่มีความรับผิดชอบในการดูแลเด็กขณะที่พ่อมีให้ครอบครัวของรายได้ [133]
ดนตรีและการเต้นรำเป็นความบันเทิงยอดนิยมสำหรับผู้ที่สามารถจ่ายได้ เครื่องดนตรีในยุคแรก ๆ ได้แก่ ฟลุตและพิณในขณะที่เครื่องดนตรีที่คล้ายกับทรัมเป็ตโอโบและท่อได้รับการพัฒนาในเวลาต่อมาและเป็นที่นิยม ในอาณาจักรใหม่ชาวอียิปต์เล่นตีระฆังฉาบรำมะนากลองและนำเข้าพิณและพิณจากเอเชีย [134]ฮอรุก็สั่นเหมือนเครื่องดนตรีที่เป็นสิ่งสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพิธีทางศาสนา

ชาวอียิปต์โบราณมีความสุขกับกิจกรรมยามว่างมากมายรวมถึงการละเล่นและดนตรี Senetเกมกระดานที่ชิ้นส่วนเคลื่อนไหวตามโอกาสแบบสุ่มได้รับความนิยมเป็นพิเศษตั้งแต่ยุคแรก ๆ เกมที่คล้ายกันอีกเกมคือmehenซึ่งมีกระดานเกมแบบวงกลม “ Hounds and Jackals ” หรือที่เรียกว่า 58 หลุมเป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของเกมกระดานที่เล่นในอียิปต์โบราณ ชุดที่สมบูรณ์เป็นครั้งแรกของเกมนี้ถูกค้นพบจากหลุมฝังศพของเดมอสเธของฟาโรห์อียิปต์Amenemhat IVว่าวันที่ไปวันที่ 13 ราชวงศ์ [136]เล่นกลและลูกเกมเป็นที่นิยมกับเด็กและมวยปล้ำนอกจากนี้ยังมีการบันทึกไว้ในหลุมฝังศพที่Beni ฮะซัน [137]สมาชิกที่ร่ำรวยของสังคมอียิปต์โบราณชอบล่าสัตว์ตกปลาและพายเรือเช่นกัน
การขุดค้นหมู่บ้านคนงานในDeir el-Medinaส่งผลให้มีการบันทึกเรื่องราววิถีชีวิตชุมชนในโลกยุคโบราณไว้อย่างละเอียดที่สุดซึ่งมีระยะเวลาเกือบสี่ร้อยปี ไม่มีเว็บไซต์ใดที่เทียบเคียงได้ซึ่งมีการศึกษาองค์กรปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและสภาพการทำงานและความเป็นอยู่ของชุมชนในรายละเอียดดังกล่าว [138]
อาหาร
อาหารอียิปต์ยังคงมีเสถียรภาพอย่างน่าทึ่งเมื่อเวลาผ่านไป แท้จริงแล้วอาหารของอียิปต์สมัยใหม่ยังคงมีความคล้ายคลึงกับอาหารของคนสมัยก่อน อาหารหลักประกอบด้วยขนมปังและเบียร์เสริมด้วยผักเช่นหัวหอมและกระเทียมและผลไม้เช่นอินทผาลัมและมะเดื่อ ทุกคนมีความสุขกับไวน์และเนื้อสัตว์ในวันฉลองในขณะที่ชนชั้นสูงจะดื่มด่ำกับอาหารเป็นประจำมากขึ้น ปลาเนื้อและไก่สามารถเค็มหรือแห้งและสามารถปรุงในสตูว์หรือย่างบนตะแกรง [139]
สถาปัตยกรรม
สถาปัตยกรรมของอียิปต์โบราณรวมถึงบางส่วนของโครงสร้างมีชื่อเสียงมากที่สุดในโลกคือมหาพีระมิดแห่งกิซ่าและวัดที่ธีบส์ โครงการก่อสร้างได้รับการจัดตั้งและได้รับทุนจากรัฐเพื่อวัตถุประสงค์ทางศาสนาและเพื่อเป็นอนุสรณ์ แต่ยังเพื่อเสริมสร้างอำนาจที่กว้างขวางของฟาโรห์ ชาวอียิปต์โบราณเป็นช่างก่อสร้างที่มีฝีมือ สถาปนิกสามารถสร้างโครงสร้างหินขนาดใหญ่ที่มีความแม่นยำและแม่นยำสูงซึ่งยังคงเป็นที่อิจฉาในปัจจุบันด้วยเครื่องมือที่เรียบง่าย แต่มีประสิทธิภาพ [140]
ที่อยู่อาศัยในบ้านของชนชั้นสูงและชาวอียิปต์ธรรมดาสร้างขึ้นจากวัสดุที่เน่าเสียง่ายเช่นอิฐโคลนและไม้และไม่มีชีวิตรอด ชาวนาอาศัยอยู่ในบ้านเรียบง่ายในขณะที่พระราชวังของชนชั้นสูงและฟาโรห์มีโครงสร้างที่ซับซ้อนกว่า พระราชวังใหม่ของราชอาณาจักรที่ยังหลงเหลืออยู่ไม่กี่แห่งเช่นในมัลกาตาและอมาร์นาแสดงผนังและพื้นที่ตกแต่งอย่างหรูหราพร้อมฉากผู้คนนกสระน้ำเทพและการออกแบบทางเรขาคณิต [141]โครงสร้างที่สำคัญเช่นวิหารและสุสานที่ตั้งใจให้คงอยู่ตลอดไปถูกสร้างขึ้นจากหินแทนอิฐโคลน องค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมที่ใช้ในอาคารหินขนาดใหญ่แห่งแรกของโลกที่ฝังศพของDjoserรวมถึงเสาและทับหลังในลวดลายต้นปาปิรัสและดอกบัว
วัดอียิปต์โบราณที่เก่าแก่ที่สุดที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เช่นที่กิซ่าประกอบด้วยห้องโถงเดี่ยวที่ปิดล้อมด้วยแผ่นหลังคาที่รองรับด้วยเสา ในอาณาจักรใหม่สถาปนิกได้เพิ่มเสาลานโล่งและห้องโถงhypostyle ที่ปิดล้อมไว้ด้านหน้าวิหารของวิหารซึ่งเป็นรูปแบบที่เป็นมาตรฐานจนถึงสมัยกรีก - โรมัน [142]สถาปัตยกรรมหลุมฝังศพที่เก่าแก่ที่สุดและเป็นที่นิยมมากที่สุดในอาณาจักรเก่าเป็นmastabaแบนหลังคาโครงสร้างสี่เหลี่ยมของอิฐหรือหินที่สร้างขึ้นมากกว่าใต้ดินห้องฝังศพ ปิรามิดขั้นตอนของ Djoserเป็นชุดของ mastabas หินซ้อนอยู่ด้านบนของแต่ละอื่น ๆ ปิรามิดถูกสร้างขึ้นในสมัยอาณาจักรเก่าและกลาง แต่ผู้ปกครองในภายหลังส่วนใหญ่ละทิ้งพวกเขาเพื่อสนับสนุนสุสานหินที่มีลักษณะเด่นชัดน้อยกว่า [143]การใช้รูปแบบพีระมิดยังคงอยู่ในหลุมฝังศพโบสถ์ส่วนตัวของนิราชอาณาจักรและในพระราชปิรามิดแห่งนูเบีย [144]
แบบจำลองระเบียงบ้านและสวนค. พ.ศ. 2524–2518
วิหาร Dendurเสร็จสมบูรณ์โดย 10 ปีก่อนคริสตกาลที่ทำจากหินทรายลมวัดที่เหมาะสม: ความสูง 6.4 เมตรกว้าง 6.4 เมตร ความยาว: 12.5 ม. ในพิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน (นิวยอร์กซิตี้)
วิหาร Isis ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดีจากPhilaeเป็นตัวอย่างของสถาปัตยกรรมอียิปต์และประติมากรรมทางสถาปัตยกรรม
ภาพประกอบของเมืองหลวงประเภทต่างๆวาดโดยKarl Richard Lepsiusนักอียิปต์วิทยา
ศิลปะ

ชาวอียิปต์โบราณผลิตงานศิลปะเพื่อใช้งานได้จริง เป็นเวลากว่า 3500 ปีที่ศิลปินยึดมั่นในรูปแบบทางศิลปะและรูปสัญลักษณ์ที่ได้รับการพัฒนาในสมัยอาณาจักรเก่าโดยปฏิบัติตามหลักการที่เข้มงวดซึ่งต่อต้านอิทธิพลจากต่างประเทศและการเปลี่ยนแปลงภายใน [145]มาตรฐานทางศิลปะเหล่านี้ - เส้นเรียบง่ายรูปทรงและพื้นที่สีเรียบรวมกับการฉายภาพที่มีลักษณะแบนราบโดยไม่มีการบ่งชี้ความลึกเชิงพื้นที่ - สร้างความรู้สึกเป็นระเบียบและสมดุลภายในองค์ประกอบ รูปภาพและข้อความถูกสานอย่างใกล้ชิดบนหลุมฝังศพและผนังวิหารโลงศพสเตเลและแม้แต่รูปปั้น Narmer Palette , ตัวอย่างเช่นตัวเลขแสดงว่ายังสามารถอ่านเป็นกราฟฟิค [146]เนื่องจากกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดซึ่งควบคุมรูปลักษณ์ที่มีสไตล์และเป็นสัญลักษณ์อย่างมากศิลปะอียิปต์โบราณจึงมีจุดประสงค์ทางการเมืองและศาสนาด้วยความแม่นยำและชัดเจน [147]
ช่างฝีมือชาวอียิปต์โบราณใช้หินเป็นสื่อในการแกะสลักรูปปั้นและภาพนูนต่ำ แต่ใช้ไม้แทนราคาถูกและแกะสลักได้ง่าย สีได้มาจากแร่ธาตุเช่นแร่เหล็ก (สีแดงและสีเหลือง) แร่ทองแดง (สีน้ำเงินและสีเขียว) เขม่าหรือถ่าน (สีดำ) และหินปูน (สีขาว) สามารถผสมสีกับหมากฝรั่งอารบิกเป็นสารยึดเกาะและกดลงในเค้กซึ่งสามารถชุบน้ำได้เมื่อจำเป็น [148]
ฟาโรห์ใช้ภาพนูนต่ำเพื่อบันทึกชัยชนะในการสู้รบพระราชกฤษฎีกาและฉากทางศาสนา ประชาชนทั่วไปสามารถเข้าถึงชิ้นงานศิลปะงานศพเช่นรูปปั้นshabtiและหนังสือของคนตายซึ่งพวกเขาเชื่อว่าจะปกป้องพวกเขาในชีวิตหลังความตาย [149]ในช่วงอาณาจักรกลางโมเดลไม้หรือดินเหนียวที่แสดงภาพฉากในชีวิตประจำวันได้กลายมาเป็นสิ่งที่ได้รับความนิยมในหลุมฝังศพ ในความพยายามที่จะทำซ้ำกิจกรรมของการดำรงชีวิตในชีวิตหลังความตายแบบจำลองเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงคนงานบ้านเรือและแม้แต่รูปแบบทางทหารซึ่งเป็นการแสดงขนาดของชีวิตหลังความตายในอุดมคติของอียิปต์โบราณ [150]
แม้จะมีความเป็นเนื้อเดียวกันของศิลปะอียิปต์โบราณรูปแบบของช่วงเวลาและสถานที่เฉพาะบางครั้งก็สะท้อนให้เห็นถึงทัศนคติทางวัฒนธรรมหรือการเมืองที่เปลี่ยนแปลงไป หลังจากการรุกรานของ Hyksos ในยุคกลางที่สองมิโนอันจิตรกรรมฝาผนังสไตล์ถูกพบในAvaris [151]ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในรูปแบบศิลปะมาจากสมัยAmarnaซึ่งมีการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงเพื่อให้สอดคล้องกับแนวคิดทางศาสนาที่ปฏิวัติของAkhenaten [152]รูปแบบนี้เรียกว่าศิลปะ Amarnaถูกทิ้งอย่างรวดเร็วหลังจากการตายของ Akhenaten และถูกแทนที่ด้วยรูปแบบดั้งเดิม [153]
แบบจำลองหลุมฝังศพของอียิปต์เป็นของใช้ในงานศพ พิพิธภัณฑ์อียิปต์ในไคโร
รูปปั้นเหมือนคุกเข่าของ Amenemhat ถือ Stele พร้อมจารึก; ค. 1500 ปีก่อนคริสตกาล; หินปูน; พิพิธภัณฑ์อียิปต์แห่งเบอร์ลิน (เยอรมนี)
ภาพเฟรสโกซึ่งแสดงภาพนกล่าเหยื่อของเนบามุน 1350 ปีก่อนคริสตกาล; วาดบนปูน ; 98 × 83 ซม. พิพิธภัณฑ์อังกฤษ (ลอนดอน)
ภาพเหมือนของฟาโรห์HatshepsutหรือThutmose III ; พ.ศ. 1480–1425; ส่วนใหญ่อาจหินแกรนิต ; ความสูง: 16.5 ซม. พิพิธภัณฑ์อียิปต์แห่งเบอร์ลิน
กล่องเหยี่ยวพร้อมห่อของ 332–30 ปีก่อนคริสตกาล; ไม้ทาสีและปิดทองผ้าลินินเรซินและขนนก 58.5 × 24.9 ซม. พิพิธภัณฑ์ศิลปะเมโทรโพลิแทน (นิวยอร์กซิตี้)
ความเชื่อทางศาสนา

ความเชื่อในพระเจ้าและชีวิตหลังความตายฝังแน่นในอารยธรรมอียิปต์โบราณตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง กฎ Pharaonic อยู่บนพื้นฐานของเทวสิทธิราชย์ วิหารแพนธีออนของอียิปต์เป็นประชากรของเทพเจ้าที่มีอำนาจเหนือธรรมชาติและถูกเรียกร้องให้ขอความช่วยเหลือหรือการปกป้อง อย่างไรก็ตามเทพเจ้าไม่ได้ถูกมองว่ามีเมตตาเสมอไปและชาวอียิปต์เชื่อว่าพวกเขาต้องได้รับการปรนนิบัติด้วยเครื่องบูชาและคำอธิษฐาน โครงสร้างของวิหารแพนธีออนนี้เปลี่ยนไปอย่างต่อเนื่องเมื่อเทพองค์ใหม่ได้รับการเลื่อนขั้นตามลำดับชั้น แต่นักบวชไม่ได้พยายามจัดระเบียบตำนานและเรื่องราวที่หลากหลายและขัดแย้งกันในบางครั้งให้เป็นระบบที่สอดคล้องกัน [154]แนวคิดต่างๆเกี่ยวกับความเป็นพระเจ้าเหล่านี้ไม่ถือว่าขัดแย้งกัน แต่เป็นชั้นในหลายแง่มุมของความเป็นจริง [155]

มีการบูชาเทพเจ้าในวัดลัทธิที่บริหารโดยนักบวชที่ทำหน้าที่แทนกษัตริย์ ที่ใจกลางของวัดคือรูปปั้นของลัทธิในศาลเจ้า วัดไม่ใช่สถานที่สักการะบูชาสาธารณะหรือชุมนุมชนและเฉพาะในวันฉลองและงานเฉลิมฉลองที่กำหนดเท่านั้นศาลเจ้าที่มีรูปปั้นของเทพเจ้าที่นำออกมาให้ประชาชนสักการะบูชา โดยปกติแล้วโดเมนของเทพเจ้าจะถูกปิดผนึกจากโลกภายนอกและสามารถเข้าถึงได้โดยเจ้าหน้าที่ของวิหารเท่านั้น ประชาชนทั่วไปสามารถบูชารูปปั้นส่วนตัวในบ้านของพวกเขาและเครื่องรางก็ให้การปกป้องจากพลังแห่งความโกลาหล [156]หลังจากอาณาจักรใหม่บทบาทของฟาโรห์ในฐานะตัวกลางทางจิตวิญญาณได้ถูกเน้นย้ำในขณะที่ประเพณีทางศาสนาเปลี่ยนไปเป็นการบูชาเทพเจ้าโดยตรง ด้วยเหตุนี้นักบวชจึงพัฒนาระบบคำพยากรณ์เพื่อสื่อสารเจตจำนงของเทพเจ้ากับผู้คนโดยตรง [157]
ชาวอียิปต์เชื่อว่ามนุษย์ทุกคนที่ประกอบขึ้นจากชิ้นส่วนร่างกายและจิตวิญญาณหรือแง่มุม นอกเหนือไปจากร่างกายแต่ละคนมีSWT (เงา) ซึ่งเป็นBA (บุคลิกภาพหรือจิตวิญญาณ) ซึ่งเป็นกา (พลังชีวิต) และชื่อ [158]หัวใจแทนที่จะเป็นสมองถือเป็นที่นั่งของความคิดและอารมณ์ หลังจากความตายลักษณะทางจิตวิญญาณถูกปลดปล่อยออกจากร่างกายและสามารถเคลื่อนไหวได้ตามต้องการ แต่พวกเขาต้องการซากศพ (หรือสิ่งทดแทนเช่นรูปปั้น) เป็นบ้านถาวร เป้าหมายสูงสุดของผู้ตายคือการกลับเข้าร่วมkaและbaของเขาอีกครั้งและกลายเป็นหนึ่งใน "ผู้ตายที่ได้รับพร" โดยมีชีวิตอยู่ในฐานะakhหรือ "มีประสิทธิภาพ" เพื่อให้สิ่งนี้เกิดขึ้นผู้เสียชีวิตจะต้องได้รับการตัดสินอย่างมีค่าควรในการพิจารณาคดีซึ่งหัวใจถูกชั่งให้ต่อต้าน " ขนนกแห่งความจริง " หากเห็นว่ามีค่าควรผู้ตายสามารถดำรงอยู่บนโลกต่อไปได้ในรูปแบบจิตวิญญาณ [159]หากพวกเขาไม่ถือว่ามีค่าควรAmmit the Devourer กินหัวใจของพวกเขาและพวกเขาก็ถูกลบออกจากจักรวาล
ประเพณีการฝังศพ

ชาวอียิปต์โบราณรักษาประเพณีการฝังศพอย่างละเอียดซึ่งพวกเขาเชื่อว่าจำเป็นเพื่อให้แน่ใจว่าจะเป็นอมตะหลังความตาย ประเพณีเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการรักษาร่างกายโดยการทำมัมมี่การทำพิธีฝังศพและการผูกมัดกับสิ่งของที่ร่างกายผู้เสียชีวิตจะใช้ในชีวิตหลังความตาย [149]ก่อนที่อาณาจักรเก่าศพถูกฝังอยู่ในหลุมทะเลทรายที่ถูกเก็บรักษาไว้ตามธรรมชาติโดยผึ่งให้แห้ง สภาพที่แห้งแล้งและเป็นทะเลทรายเป็นประโยชน์ตลอดประวัติศาสตร์ของอียิปต์โบราณสำหรับการฝังศพของคนยากจนซึ่งไม่สามารถจัดเตรียมการฝังศพอย่างละเอียดให้กับชนชั้นสูงได้ ชาวอียิปต์ที่ร่ำรวยกว่าเริ่มฝังศพของพวกเขาในสุสานหินและใช้การทำมัมมี่เทียมซึ่งเกี่ยวข้องกับการเอาอวัยวะภายในห่อศพด้วยผ้าลินินและฝังไว้ในโลงหินสี่เหลี่ยมหรือโลงไม้ จุดเริ่มต้นในราชวงศ์ที่สี่บางส่วนถูกเก็บรักษาไว้แยกต่างหากในขวด canopic [160]

โดยอาณาจักรใหม่ชาวอียิปต์โบราณได้พัฒนาศิลปะการทำมัมมี่ให้สมบูรณ์แบบ เทคนิคที่ดีที่สุดใช้เวลา 70 วันและเกี่ยวข้องกับการถอดอวัยวะภายในเอาสมองออกทางจมูกและผึ่งให้ร่างกายแห้งด้วยเกลือที่เรียกว่าเนตรอน จากนั้นศพถูกห่อด้วยผ้าลินินโดยมีเครื่องรางป้องกันแทรกระหว่างชั้นและวางไว้ในโลงศพรูปมนุษย์ มัมมี่ในยุคปลายยังถูกวางไว้ในกล่องมัมมี่ที่ทาสีด้วยกล่องกระดาษ แนวทางปฏิบัติในการเก็บรักษาที่แท้จริงลดลงในช่วงยุคทอเลเมอิกและโรมันในขณะที่เน้นมากขึ้นในรูปลักษณ์ภายนอกของมัมมี่ซึ่งได้รับการตกแต่ง [161]
ชาวอียิปต์ที่ร่ำรวยถูกฝังด้วยสิ่งของฟุ่มเฟือยจำนวนมาก แต่การฝังศพทั้งหมดไม่ว่าจะอยู่ในสถานะใดทางสังคมรวมถึงสินค้าสำหรับผู้เสียชีวิตด้วย ตำรางานศพมักจะรวมอยู่ในหลุมศพและเริ่มต้นในอาณาจักรใหม่รูปปั้นชาบติที่เชื่อกันว่าใช้แรงงานคนในชีวิตหลังความตาย [162]พิธีกรรมที่ผู้เสียชีวิตถูกสร้างขึ้นใหม่อย่างน่าอัศจรรย์พร้อมกับการฝังศพ หลังจากการฝังศพญาติที่ยังมีชีวิตอยู่คาดว่าจะนำอาหารไปที่หลุมฝังศพเป็นครั้งคราวและสวดมนต์ในนามของผู้เสียชีวิต [163]
ทหาร

ทหารอียิปต์โบราณเป็นผู้รับผิดชอบในการปกป้องอียิปต์ต่อต้านการรุกรานจากต่างประเทศและการรักษาความปกครองของอียิปต์ในตะวันออกใกล้โบราณ ทหารได้รับการคุ้มครองการสำรวจการขุดเหมืองไซนายในสมัยอาณาจักรเก่าและต่อสู้กับสงครามกลางเมืองในช่วงกลางที่หนึ่งและสอง ทหารมีหน้าที่ดูแลป้อมปราการตามเส้นทางการค้าที่สำคัญเช่นที่พบที่เมืองบูเฮนระหว่างทางไปนูเบีย ป้อมก็ถูกสร้างขึ้นมาเพื่อทำหน้าที่เป็นฐานทหารเช่นป้อมปราการที่ Sile ซึ่งเป็นฐานการดำเนินงานสำหรับการเดินทางไปยังลิแวน ในอาณาจักรใหม่ฟาโรห์ชุดหนึ่งใช้กองทัพอียิปต์ที่ยืนอยู่เพื่อโจมตีและยึดครองเทือกเขาฮินดูกูชและบางส่วนของลิแวนต์ [164]
อุปกรณ์ทางทหารทั่วไป ได้แก่คันธนูและลูกศรหอกและโล่ทรงกลมที่ทำจากหนังสัตว์ที่ขึงไว้บนโครงไม้ ในอาณาจักรใหม่กองทัพเริ่มใช้รถรบที่ได้รับการแนะนำโดยผู้รุกราน Hyksos ก่อนหน้านี้ อาวุธและชุดเกราะได้รับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องหลังจากการใช้บรอนซ์: ตอนนี้โล่ทำจากไม้เนื้อแข็งที่มีหัวเข็มขัดทองสัมฤทธิ์หอกถูกปลายด้วยจุดทองสัมฤทธิ์และkhopeshได้รับการยอมรับจากทหาร Asiatic [165]ฟาโรห์มักปรากฏในงานศิลปะและวรรณกรรมที่ขี่ม้าเป็นหัวหน้ากองทัพ; มีการเสนอว่าฟาโรห์อย่างน้อยไม่กี่คนเช่นSeqenenre Tao IIและบุตรชายของเขาก็ทำเช่นนั้น [166]อย่างไรก็ตามยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่า "กษัตริย์ในยุคนี้ไม่ได้ทำหน้าที่เป็นผู้นำสงครามแนวหน้าเป็นการส่วนตัวต่อสู้เคียงบ่าเคียงไหล่กับกองกำลังของตน" [167]ทหารได้รับคัดเลือกจากประชากรทั่วไป แต่ในระหว่างและโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากนั้นราชอาณาจักรใหม่ทหารรับจ้างจากนูเบียคุชและลิเบียได้รับการว่าจ้างให้ต่อสู้เพื่ออียิปต์ [168]
เทคโนโลยีการแพทย์และคณิตศาสตร์
เทคโนโลยี

ในด้านเทคโนโลยีการแพทย์และคณิตศาสตร์อียิปต์โบราณมีมาตรฐานการผลิตและความซับซ้อนที่ค่อนข้างสูง ลัทธิประจักษ์นิยมแบบดั้งเดิมตามหลักฐานของEdwin SmithและEbers papyri (ค. 1600 BC) เป็นครั้งแรกที่ให้เครดิตกับอียิปต์ ชาวอียิปต์สร้างตัวอักษรและระบบทศนิยมของตนเอง
รั้วและกระจก

แม้กระทั่งก่อนที่อาณาจักรเก่าชาวอียิปต์โบราณมีการพัฒนาวัสดุคล้ายแก้วที่รู้จักในฐานะเผาซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นหินชนิดกึ่งมีค่าเทียม Faience เป็นเซรามิกที่ไม่ใช่ดินเหนียวที่ทำจากซิลิกามะนาวและโซดาในปริมาณเล็กน้อยและมีสีทองแดงโดยทั่วไป [169]วัสดุนี้ใช้ทำลูกปัดกระเบื้องรูปแกะสลักและเครื่องถ้วยขนาดเล็ก สามารถใช้วิธีการหลายอย่างในการสร้างไฟ แต่โดยทั่วไปแล้วการผลิตจะเกี่ยวข้องกับการใช้วัสดุที่เป็นผงในรูปแบบของการวางบนแกนดินเหนียวซึ่งจะถูกไล่ออกจากนั้น ด้วยเทคนิคที่เกี่ยวข้องชาวอียิปต์โบราณได้ผลิตเม็ดสีที่เรียกว่าEgyptian blueหรือที่เรียกว่า blue frit ซึ่งเกิดจากการหลอมรวม (หรือการเผา ) ซิลิกาทองแดงมะนาวและอัลคาไลเช่น natron ผลิตภัณฑ์สามารถบดและใช้เป็นเม็ดสีได้ [170]
ชาวอียิปต์โบราณสามารถประดิษฐ์สิ่งของต่างๆจากแก้วได้ด้วยทักษะที่ยอดเยี่ยม แต่ยังไม่ชัดเจนว่าพวกเขาพัฒนากระบวนการโดยอิสระหรือไม่ [171]ยังไม่มีความชัดเจนว่าพวกเขาทำแก้วดิบของตัวเองหรือเป็นเพียงแท่งหลอมสำเร็จรูปที่นำเข้าซึ่งพวกเขาหลอมและทำเสร็จแล้ว อย่างไรก็ตามพวกเขามีความเชี่ยวชาญทางเทคนิคในการสร้างวัตถุรวมถึงการเพิ่มองค์ประกอบการติดตามเพื่อควบคุมสีของกระจกสำเร็จรูป สามารถผลิตสีได้หลายสี ได้แก่ สีเหลืองสีแดงสีเขียวสีฟ้าสีม่วงและสีขาวและแก้วสามารถทำให้โปร่งใสหรือทึบแสงได้ [172]
ยา
ปัญหาทางการแพทย์ของชาวอียิปต์โบราณเกิดจากสภาพแวดล้อมโดยตรง การใช้ชีวิตและการทำงานใกล้กับแม่น้ำไนล์ทำให้เกิดอันตรายจากโรคมาลาเรียและเชื้อปรสิตschistosomiasisที่ทำให้ตับและลำไส้ถูกทำลาย สัตว์ป่าที่เป็นอันตรายเช่นจระเข้และฮิปโปก็เป็นภัยคุกคามที่พบบ่อยเช่นกัน การใช้แรงงานในการทำฟาร์มและการก่อสร้างตลอดชีวิตทำให้กระดูกสันหลังและข้อต่อเกิดความเครียดและการบาดเจ็บจากการก่อสร้างและการสู้รบล้วนส่งผลกระทบต่อร่างกายอย่างมาก กรวดและทรายจากแป้งหินขัดฟันทำให้อ่อนแอต่อการเป็นฝี (แม้ว่าโรคฟันผุจะหายาก) [173]
อาหารของเศรษฐีก็อุดมไปด้วยน้ำตาลซึ่งการเลื่อนโรคปริทันต์ [174]แม้จะมีสรีระที่ประจบสอพลอที่แสดงให้เห็นบนผนังหลุมฝังศพ แต่มัมมี่ที่มีน้ำหนักเกินของชนชั้นสูงหลายคนแสดงให้เห็นถึงผลกระทบของชีวิตที่เกินเลย [175]อายุขัยเฉลี่ยของผู้ใหญ่อยู่ที่ประมาณ 35 สำหรับผู้ชายและ 30 สำหรับผู้หญิง แต่การไปถึงวัยผู้ใหญ่นั้นเป็นเรื่องยากเนื่องจากประมาณหนึ่งในสามของประชากรเสียชีวิตในวัยเด็ก [ค]

แพทย์ชาวอียิปต์โบราณมีชื่อเสียงในตะวันออกใกล้โบราณในด้านทักษะการรักษาและบางคนเช่นImhotepยังคงมีชื่อเสียงมานานหลังจากที่พวกเขาเสียชีวิต [176] Herodotusตั้งข้อสังเกตว่ามีความเชี่ยวชาญระดับสูงในหมู่แพทย์ชาวอียิปต์โดยบางคนรักษาเฉพาะศีรษะหรือท้องในขณะที่คนอื่น ๆ เป็นหมอตาและทันตแพทย์ [177]การฝึกอบรมแพทย์เกิดขึ้นที่สถาบันPer Ankhหรือ "บ้านแห่งชีวิต" โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่มีสำนักงานใหญ่อยู่ที่Per-Bastetในช่วงอาณาจักรใหม่และที่AbydosและSaïsในช่วงปลายยุค papyri ทางการแพทย์แสดงความรู้เชิงประจักษ์เกี่ยวกับกายวิภาคศาสตร์การบาดเจ็บและการรักษาในทางปฏิบัติ [178]
บาดแผลที่ได้รับการรักษาโดยแผลที่มีเนื้อดิบผ้าลินินสีขาวเย็บ, มุ้ง, แผ่นและ swabs แช่ด้วยน้ำผึ้งเพื่อป้องกันการติดเชื้อ[179]ในขณะที่ฝิ่น , โหระพาและBelladonaถูกนำมาใช้บรรเทาอาการปวด บันทึกการรักษาแผลไหม้ที่เก่าแก่ที่สุดกล่าวถึงแผลไฟไหม้ที่ใช้นมจากมารดาของทารกเพศชาย การสวดมนต์ทำให้เทพีไอซิส นอกจากนี้ยังใช้ขนมปังขึ้นราน้ำผึ้งและเกลือทองแดงเพื่อป้องกันการติดเชื้อจากสิ่งสกปรกในแผลไหม้ [180] ใช้กระเทียมและหัวหอมเป็นประจำเพื่อส่งเสริมสุขภาพที่ดีและคิดว่าจะบรรเทาอาการหอบหืดได้ ศัลยแพทย์ชาวอียิปต์โบราณเย็บบาดแผลจัดกระดูกหักและตัดแขนขาที่เป็นโรค แต่พวกเขาจำได้ว่าการบาดเจ็บบางอย่างร้ายแรงมากจนสามารถทำให้ผู้ป่วยสบายตัวได้จนกว่าจะเสียชีวิต [181]
เทคโนโลยีการเดินเรือ
ชาวอียิปต์ในยุคแรกรู้วิธีประกอบแผ่นไม้เข้ากับตัวเรือและมีความเชี่ยวชาญในการต่อเรือในรูปแบบขั้นสูงตั้งแต่ 3000 ปีก่อนคริสตกาล สถาบันโบราณคดีแห่งอเมริการายงานว่าที่เก่าแก่ที่สุดplanked เรือที่รู้จักกันเป็นเรืออบีดอส [5]กลุ่มเรือที่ค้นพบ 14 ลำในAbydosสร้างด้วยไม้กระดาน "เย็บ" เข้าด้วยกัน ค้นพบโดยศเดวิดโอคอนเนอร์ของมหาวิทยาลัยนิวยอร์ก , [182]ทอสายพบว่ามีการใช้เพื่อการโบยแผ่นกัน[5]และกกหรือหญ้ายัดระหว่างแผ่นช่วยในการปิดผนึกตะเข็บ [5]เนื่องจากเรือทั้งหมดถูกฝังไว้ด้วยกันและอยู่ใกล้กับศพของฟาโรห์ Khasekhemwyแต่เดิมพวกเขาทั้งหมดคิดว่าเป็นของเขา แต่หนึ่งใน 14 ลำมีอายุ 3000 ปีก่อนคริสตกาลและไหเครื่องปั้นดินเผาที่เกี่ยวข้องถูกฝังอยู่กับเรือ แนะนำการออกเดทก่อนหน้านี้ด้วย เรือเดทถึง 3000 ปีก่อนคริสตกาลเป็น 75 ฟุต (23 เมตร) ยาวและคิดว่าในขณะนี้ที่จะอาจจะได้เป็นฟาโรห์ก่อนหน้านี้อาจจะเป็นหนึ่งเป็นช่วงต้นฮอร์อาฮา [182]
ชาวอียิปต์ในยุคแรกรู้วิธีประกอบแผ่นไม้กับหางปลาเพื่อยึดเข้าด้วยกันโดยใช้ระยะห่างในการอุดตะเข็บ " เรือคูฟู " ซึ่งเป็นเรือขนาด 43.6 เมตร (143 ฟุต) ที่ปิดผนึกไว้ในหลุมในพีระมิดแห่งกิซาที่เชิงของมหาพีระมิดแห่งกีซาในสมัยราชวงศ์ที่สี่เมื่อประมาณ 2500 ปีก่อนคริสตกาลเป็นตัวอย่างขนาดเต็มที่ยังมีชีวิตอยู่ซึ่งอาจ มีฟังก์ชั่นที่เต็มไปด้วยสัญลักษณ์ของเรือสำเภาพลังงานแสงอาทิตย์ ชาวอียิปต์ในยุคแรกยังรู้วิธียึดไม้กระดานของเรือลำนี้พร้อมกับร่องและข้อต่อเดือย [5]

เรือเดินทะเลขนาดใหญ่เป็นที่ทราบกันดีว่าชาวอียิปต์ใช้ในการค้าขายกับเมืองต่างๆของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกโดยเฉพาะเมืองByblos (บนชายฝั่งของเลบานอนในปัจจุบัน) และในการเดินทางหลายครั้งในทะเลแดงไปยังดินแดนแห่ง ถ่อ . ในความเป็นจริงหนึ่งในคำภาษาอียิปต์ที่เก่าแก่ที่สุดสำหรับเรือเดินทะเลคือ "Byblos Ship" ซึ่งเดิมกำหนดประเภทของเรือเดินทะเลของอียิปต์ที่ใช้ในการวิ่ง Byblos อย่างไรก็ตามในตอนท้ายของอาณาจักรเก่าคำนี้ได้รวมถึงเรือเดินทะเลขนาดใหญ่ไม่ว่าปลายทางของพวกเขาจะเป็นอย่างไร [183]
ในปี 2554 นักโบราณคดีจากอิตาลีสหรัฐอเมริกาและอียิปต์ได้ขุดพบทะเลสาบแห้งที่เรียกว่าMersa Gawasisได้ขุดพบร่องรอยของท่าเรือโบราณที่ครั้งหนึ่งเคยเปิดการเดินทางในช่วงแรก ๆ เช่นการเดินทางด้วยการถ่อของHatshepsutไปยังมหาสมุทรเปิด หลักฐานที่แสดงถึงความกล้าหาญที่สุดในการเดินเรือของชาวอียิปต์โบราณ ได้แก่ ไม้ต่อเรือขนาดใหญ่และเชือกยาวหลายร้อยฟุตซึ่งทำจากต้นปาปิรัสมัดรวมกันเป็นมัดขนาดใหญ่ [184]ในปี 2013 ทีมนักโบราณคดีฝรั่งเศส - อียิปต์ค้นพบสิ่งที่เชื่อว่าเป็นท่าเรือที่เก่าแก่ที่สุดในโลกย้อนหลังไปประมาณ 4500 ปีนับจากสมัยของกษัตริย์Cheopsบนชายฝั่งทะเลแดงใกล้ Wadi el-Jarf (ประมาณ 110 ไมล์ทางใต้ ของSuez ) [185]
ในปี 1977 มีการค้นพบคลองโบราณเหนือ - ใต้ซึ่งสืบมาจากราชอาณาจักรกลางของอียิปต์ซึ่งทอดยาวจากทะเลสาบทิมซาห์ไปจนถึงทะเลสาบบัลลาห์ [186]เป็นวันที่อาณาจักรกลางของอียิปต์โดยการคาดคะเนวันที่ของโบราณสถานที่สร้างขึ้นตามแนวเส้นทาง [186] [d]
คณิตศาสตร์
ตัวอย่างที่เก่าแก่ที่สุดที่มีส่วนร่วมจากวันที่การคำนวณทางคณิตศาสตร์กับ predynastic Naqadaระยะเวลาและแสดงการพัฒนาอย่างเต็มที่ระบบตัวเลข [e]ความสำคัญของคณิตศาสตร์สำหรับชาวอียิปต์ที่มีการศึกษาได้รับการเสนอแนะโดยจดหมายสมมติของ New Kingdom ซึ่งผู้เขียนเสนอให้มีการแข่งขันทางวิชาการระหว่างตัวเขากับนักเขียนคนอื่นเกี่ยวกับงานคำนวณในชีวิตประจำวันเช่นการบัญชีที่ดินแรงงานและเมล็ดพืช [188]ข้อความเช่นพาไพรัสคณิตศาสตร์ RhindและPapyrus คณิตศาสตร์มอสโคว์แสดงให้เห็นว่าชาวอียิปต์โบราณสามารถดำเนินการทางคณิตศาสตร์พื้นฐานได้สี่อย่าง ได้แก่ การบวกการลบการคูณและการหาร - ใช้เศษส่วนคำนวณพื้นที่ของรูปสี่เหลี่ยมสามเหลี่ยมและวงกลม และคำนวณปริมาตรของกล่องคอลัมน์และปิรามิด พวกเขาเข้าใจแนวคิดพื้นฐานของพีชคณิตและเรขาคณิตและสามารถแก้ชุดสมการพร้อมกันอย่างง่ายได้ [189]
| ||
2 / 3 | ||
---|---|---|
อักษรอียิปต์โบราณ |
สัญกรณ์ทางคณิตศาสตร์เป็นทศนิยมและขึ้นอยู่กับสัญลักษณ์ของอักษรอียิปต์โบราณสำหรับแต่ละกำลังสิบถึงหนึ่งล้าน แต่ละรายการสามารถเขียนได้หลาย ๆ ครั้งเท่าที่จำเป็นเพื่อเพิ่มจำนวนที่ต้องการ ดังนั้นในการเขียนตัวเลขแปดสิบหรือแปดร้อยสัญลักษณ์สำหรับสิบหรือหนึ่งร้อยจึงเขียนแปดครั้งตามลำดับ [190]เนื่องจากวิธีการคำนวณของพวกเขาไม่สามารถจัดการเศษส่วนส่วนใหญ่ที่มีตัวเศษมากกว่าหนึ่งได้พวกเขาจึงต้องเขียนเศษส่วนเป็นผลรวมของเศษส่วนหลาย ๆ ตัวอย่างเช่นพวกเขาได้รับการแก้ไขเศษสองเศษเข้าไปในผลรวมของหนึ่งในสาม + หนึ่งในสิบห้า ตารางค่ามาตรฐานช่วยอำนวยความสะดวกนี้ [191]เศษส่วนทั่วไปบางส่วนเขียนด้วยสัญลักษณ์พิเศษ - เทียบเท่ากับสองในสามที่ทันสมัยจะแสดงอยู่ทางด้านขวา [192]
นักคณิตศาสตร์ชาวอียิปต์โบราณรู้จักทฤษฎีบทพีทาโกรัสว่าเป็นสูตรเชิงประจักษ์ ตัวอย่างเช่นพวกเขาตระหนักดีว่าสามเหลี่ยมมีมุมฉากตรงข้ามด้านตรงข้ามมุมฉากเมื่อด้านของมันอยู่ในอัตราส่วน 3–4–5 [193]พวกเขาสามารถประมาณพื้นที่ของวงกลมได้โดยการลบหนึ่งในเก้าออกจากเส้นผ่านศูนย์กลางแล้วนำผลลัพธ์ที่ได้:
- พื้นที่≈ [( 8 / 9 ) D ] 2 = ( 256 / 81 ) r 2 ≈ 3.16 R 2 ,
ประมาณที่เหมาะสมของสูตรπ r 2 [194]
อัตราส่วนทองคำดูเหมือนว่าจะสะท้อนให้เห็นในการก่อสร้างอียิปต์จำนวนมากรวมทั้งปิรามิดแต่การใช้งานอาจจะได้รับผลที่ไม่ตั้งใจของการปฏิบัติอียิปต์โบราณของการรวมการใช้เชือกผูกปมที่มีความรู้สึกที่ใช้งานง่ายของสัดส่วนและความสามัคคี [195]
ประชากร
การประมาณการขนาดของประชากรมีตั้งแต่ 1-1.5 ล้านคนในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราชไปจนถึง 2-3 ล้านคนภายในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราชก่อนที่จะเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญในช่วงปลายสหัสวรรษนั้น [196]
ทีมที่นำโดยJohannes Krauseได้จัดการลำดับจีโนมที่เชื่อถือได้เป็นครั้งแรกของบุคคลที่ถูกมัมมี่ 90 คนในปี 2560 จากทางตอนเหนือของอียิปต์ (ฝังอยู่ใกล้กับกรุงไคโรในยุคปัจจุบัน) ซึ่งประกอบด้วย "ชุดข้อมูลที่เชื่อถือได้ชุดแรกที่ได้รับจากชาวอียิปต์โบราณโดยใช้การจัดลำดับดีเอ็นเอที่มีปริมาณงานสูง วิธีการ " ในขณะที่ยังไม่สามารถสรุปได้เนื่องจากกรอบเวลาที่ไม่ครบถ้วนสมบูรณ์ (อาณาจักรใหม่ถึงสมัยโรมัน) และสถานที่ จำกัด ที่มัมมี่เป็นตัวแทนอย่างไรก็ตามการศึกษาของพวกเขายังแสดงให้เห็นว่าชาวอียิปต์โบราณเหล่านี้มีลักษณะใกล้เคียงกับประชากรในสมัยโบราณและสมัยใหม่ใกล้ตะวันออกโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่อยู่ในลิแวนต์และแทบจะไม่มีดีเอ็นเอจากแถบแอฟริกาตอนใต้ของซาฮารายิ่งไปกว่านั้นพันธุกรรมของมัมมี่ยังคงมีความสอดคล้องกันอย่างน่าทึ่งแม้จะมีพลังที่แตกต่างกันก็ตามรวมถึงชาวนูเบียนกรีกและโรมันก็พิชิตจักรวรรดิได้ " อย่างไรก็ตามในภายหลังมีบางอย่างเปลี่ยนแปลงจีโนมของชาวอียิปต์ ดีเอ็นเอของชาวอียิปต์สมัยใหม่ประมาณ 15 ถึง 20% สะท้อนถึงเชื้อสายของซาฮาราย่อย แต่มัมมี่โบราณมีดีเอ็นเอย่อยของซาฮาราเพียง 6–15% เท่านั้น [197]พวกเขาเรียกร้องให้ดำเนินการวิจัยเพิ่มเติม การศึกษาทางพันธุกรรมอื่น ๆ แสดงให้เห็นถึงระดับของเชื้อสายแอฟริกันใต้ซาฮาราในปัจจุบันที่มีประชากรทางตอนใต้มากกว่าอียิปต์ตอนเหนือ[198]และคาดการณ์ว่ามัมมี่จากทางใต้ของอียิปต์จะมีเชื้อสายแอฟริกันใต้ซาฮารามากกว่าอียิปต์ตอนล่าง มัมมี่
มรดก
วัฒนธรรมและอนุสรณ์สถานของอียิปต์โบราณได้ทิ้งมรดกอันยาวนานไว้บนโลก อารยธรรมอียิปต์มีอิทธิพลอย่างมากต่อราชอาณาจักร KushและMeroëโดยใช้บรรทัดฐานทางศาสนาและสถาปัตยกรรมของอียิปต์ ( ปิรามิดหลายร้อยแห่ง(สูง 6-30 เมตร) ถูกสร้างขึ้นในอียิปต์ / ซูดาน) รวมทั้งใช้การเขียนแบบอียิปต์เป็นพื้นฐานของอักษร Meroitic . [199] Meroitic เป็นภาษาเขียนที่เก่าแก่ที่สุดในแอฟริกานอกเหนือจากภาษาอียิปต์และใช้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 จนถึงต้นศตวรรษที่ 5 [199] : 62–65ตัวอย่างเช่นลัทธิของเทพีไอซิสกลายเป็นที่นิยมในอาณาจักรโรมันเนื่องจากมีการขนย้ายเสาโอเบลิสก์และวัตถุโบราณกลับไปยังกรุงโรม [200]ชาวโรมันยังนำเข้าวัสดุก่อสร้างจากอียิปต์เพื่อสร้างโครงสร้างแบบอียิปต์ นักประวัติศาสตร์ในยุคแรกเช่นHerodotus , StraboและDiodorus Siculusได้ศึกษาและเขียนเกี่ยวกับดินแดนซึ่งชาวโรมันมองว่าเป็นสถานที่ลึกลับ [201]
ในช่วงยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาวัฒนธรรมอิสลามอียิปต์อยู่ในลดลงหลังจากที่เพิ่มขึ้นของศาสนาคริสต์และต่อมาศาสนาอิสลามแต่ที่น่าสนใจในสมัยโบราณของอียิปต์ยังคงอยู่ในงานเขียนของนักวิชาการในยุคกลางเช่นดูลนันอัลมิศ รีี และอัล Maqrizi [202]ในศตวรรษที่สิบเจ็ดและสิบแปดนักเดินทางและนักท่องเที่ยวชาวยุโรปนำโบราณวัตถุกลับมาและเขียนเรื่องราวการเดินทางของพวกเขาซึ่งนำไปสู่คลื่นของอียิปต์มาเนียทั่วยุโรป ความสนใจที่เกิดขึ้นใหม่นี้ส่งนักสะสมไปยังอียิปต์ซึ่งเป็นผู้ซื้อซื้อหรือได้รับโบราณวัตถุที่สำคัญมากมาย [203] นโปเลียนจัดการศึกษาครั้งแรกในอิยิปต์เมื่อเขานำนักวิทยาศาสตร์และศิลปินบางคน 150 เพื่อการศึกษาและเอกสารของอียิปต์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติซึ่งได้รับการตีพิมพ์ในคำอธิบาย de l'Egypte [204]
ในศตวรรษที่ 20 รัฐบาลอียิปต์และนักโบราณคดีต่างตระหนักถึงความสำคัญของความเคารพทางวัฒนธรรมและความซื่อสัตย์ในการขุดค้น ขณะนี้กระทรวงการท่องเที่ยวและโบราณวัตถุ (เดิมชื่อSupreme Council of Antiquities ) อนุมัติและดูแลการขุดค้นทั้งหมดซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อค้นหาข้อมูลมากกว่าสมบัติ นอกจากนี้สภายังดูแลพิพิธภัณฑ์และโครงการสร้างอนุสาวรีย์ที่ออกแบบมาเพื่อรักษามรดกทางประวัติศาสตร์ของอียิปต์
Frontispiece of Description de l'Égypteตีพิมพ์ 38 เล่มระหว่างปี 1809 ถึง 1829
นักท่องเที่ยวที่พีระมิดคอมเพล็กซ์ Khafreใกล้มหาสฟิงซ์แห่งกีซา
ดูสิ่งนี้ด้วย
- คำศัพท์เกี่ยวกับสิ่งประดิษฐ์ของอียิปต์โบราณ
- ดัชนีบทความเกี่ยวกับอียิปต์โบราณ
- โครงร่างของอียิปต์โบราณ
- รายชื่อชาวอียิปต์โบราณ
- รายชื่อสิ่งประดิษฐ์และการค้นพบของอียิปต์โบราณ
- โบราณคดีของอียิปต์โบราณ
หมายเหตุ
- ^ กับภรรยาทั้งสองของเขาและเงินต้นฮาเร็มขนาดใหญ่ฟาโรห์รามเสสที่สองพันธุ์มากกว่า 100 เด็ก ( Clayton (1994) , หน้า 146)
- ^ จาก Killebrew & Lehmann (2013) , p. 2: "ประกาศเกียรติคุณครั้งแรกในปี 2424 โดยนักอียิปต์วิทยาชาวฝรั่งเศส G. Maspero (1896) คำว่า" Sea Peoples "ที่ค่อนข้างทำให้เข้าใจผิดครอบคลุมถึงชาติพันธุ์ Lukka, Sherden, Shekelesh, Teresh, Eqwesh, Denyen, Sikil / Tjekker, Weshesh และ Peleset ( ฟิลิสเตีย) [เชิงอรรถ: คำที่ทันสมัย "Sea Peoples" หมายถึงชนชาติที่ปรากฏในตำราของอาณาจักรอียิปต์ใหม่หลายฉบับว่ามีต้นกำเนิดมาจาก "หมู่เกาะ" ... การใช้เครื่องหมายคำพูดร่วมกับคำว่า "Sea Peoples" ในชื่อเรื่องของเรา มีจุดมุ่งหมายเพื่อดึงดูดความสนใจไปที่ลักษณะที่เป็นปัญหาของคำที่ใช้กันทั่วไปนี้เป็นที่น่าสังเกตว่าการกำหนด "ทะเล" จะปรากฏเฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับ Sherden, Shekelesh และ Eqwesh ต่อจากนั้นคำนี้ถูกนำไปใช้อย่างไม่อ้อมค้อมกับคำอื่น ๆ ชาติพันธุ์วรรณนารวมทั้งชาวฟิลิสเตียซึ่งแสดงให้เห็นในรูปลักษณ์แรกสุดของพวกเขาในฐานะผู้รุกรานจากทางเหนือในรัชสมัยของเมเรนปทาห์และราเมสเสสที่ 3
•จาก Drews (1993) , หน้า 48–61: "วิทยานิพนธ์ที่ว่า" การอพยพของชาวทะเล "ครั้งใหญ่เกิดขึ้นในราว 1,200 ปีก่อนคริสตกาลนั้นมีพื้นฐานมาจากจารึกของอียิปต์โดยหนึ่งในสมัยของเมอร์เนปทาห์และอีกเรื่องหนึ่งจากรัชสมัยของ ราเมสเสสที่ 3 แต่ในจารึกเองก็ไม่มีการอพยพดังกล่าวปรากฏขึ้นหลังจากตรวจสอบสิ่งที่ตำราของอียิปต์กล่าวถึง "ชาวเล" แล้วนักอียิปต์วิทยาคนหนึ่ง (โวล์ฟกังเฮลค์) ได้ตั้งข้อสังเกตว่าแม้ว่าบางสิ่งจะไม่ชัดเจน "eins ist aber sicher : Nach den agyptischen Texten haben wir es nicht mit einer 'Volkerwanderung' zu tun "ดังนั้นสมมติฐานการย้ายถิ่นจึงไม่ได้ขึ้นอยู่กับจารึกเอง แต่อยู่ที่การตีความ" - ^ ตัวเลขจะได้รับสำหรับอายุขัยของผู้ใหญ่และไม่สะท้อนอายุขัยเมื่อแรกเกิด ( Filer (1995) , น. 25)
- ^ ดูคลองสุเอซ
- ^ ความเข้าใจเกี่ยวกับคณิตศาสตร์ของอียิปต์ยังไม่สมบูรณ์เนื่องจากความขาดแคลนของเนื้อหาที่มีอยู่และขาดการศึกษาข้อความที่ถูกค้นพบอย่างละเอียดถี่ถ้วน ( Imhausen (2007) , หน้า 13)
การอ้างอิง
- ^ "ลำดับเหตุการณ์" . อียิปต์ดิจิตอลสำหรับมหาวิทยาลัย มหาวิทยาลัยคอลเลจลอนดอน 2543. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 16 มีนาคม 2551.
- ^ ดอดและฮิลตัน (2004) , หน้า 46.
- ^ เคลย์ตัน (1994) , หน้า 217.
- ^ เจมส์ (2005) , หน้า 8; Manuelian (1998) , หน้า 6–7
- ^ ขคงจ วอร์ด (2001)
- ^ เคลย์ตัน (1994) , หน้า 153.
- ^ เจมส์ (2005) , หน้า 84.
- ^ ชอว์ (2003) , PP. 17, 67-69
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 17.
- ^ Ikram (1992) , หน้า 5.
- ^ เฮย์ส (1964) , หน้า 220.
- ^ ตระกูล (2014)
- ^ แอสตัน, บาร์บาร่าจี; ฮาร์เรลเจมส์ก.; ชอว์เอียน หิน: ออบซิเดียน หน้า 46–47ในNicholson & Shaw (2000)
• Aston (1994) , หน้า 23–26
• “ ออบซิเดียน” . อียิปต์ดิจิตอลสำหรับมหาวิทยาลัย มหาวิทยาลัยคอลเลจลอนดอน พ.ศ. 2545
• "ต้นกำเนิดของออบซิเดียนที่ใช้ในสมัย Naqada ในอียิปต์" . อียิปต์ดิจิตอลสำหรับมหาวิทยาลัย มหาวิทยาลัยคอลเลจลอนดอน พ.ศ. 2543 - ^ พาที (2541) .
- ^ "ลำดับเหตุการณ์ของยุคนากาดา" . อียิปต์ดิจิตอลสำหรับมหาวิทยาลัย มหาวิทยาลัยคอลเลจลอนดอน 2544. สืบค้นเมื่อ 28 มีนาคม 2551.
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 61.
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 61; Hartwig (2014) , หน้า 424–425
- ^ "การสู้รบในช่วงเวลาที่แตกต่างกัน" . อียิปต์ดิจิตอลสำหรับมหาวิทยาลัย มหาวิทยาลัยคอลเลจลอนดอน 2543. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 30 มีนาคม 2551.
- ^ อัลเลน (2000) , หน้า 1.
- ^ เคลย์ตัน (1994) , หน้า 6.
- ^ ร็อบบินส์ (2008) , หน้า 32.
- ^ เคลย์ตัน (1994) , PP. 12-13
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 70.
- ^ "ราชวงศ์อียิปต์ตอนต้น" . อียิปต์ดิจิตอลสำหรับมหาวิทยาลัย มหาวิทยาลัยคอลเลจลอนดอน 2544. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 4 มีนาคม 2551.
- ^ เจมส์ (2005) , หน้า 40.
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 102.
- ^ ชอว์ (2003) , PP. 116-117
- ^ Hassan, Fekri (17 กุมภาพันธ์ 2554). “ การล่มสลายของอาณาจักรเก่า” . BBC .
- ^ เคลย์ตัน (1994) , หน้า 69.
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 120.
- ^ a b Shaw (2003) , น. 146.
- ^ เคลย์ตัน (1994) , หน้า 29.
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 148.
- ^ เคลย์ตัน (1994) , หน้า 79.
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 158.
- ^ ชอว์ (2003) , PP. 179-182
- ^ ร็อบบินส์ (2008) , หน้า 90.
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 188.
- ^ a b Ryholt (1997) , น. 310.
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 189.
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 224.
- ^ เคลย์ตัน (1994) , PP. 104-107
- ^ เจมส์ (2005) , หน้า 48.
- ^ Bleiberg (2005)
- ^ Aldred (1988) , หน้า 259.
- ^ O'Connor & Cline (2001) , หน้า. 273.
- ^ Tyldesley (2001) , PP. 76-77
- ^ เจมส์ (2005) , หน้า 54.
- ^ Cerny (1975) , หน้า 645.
- ^ โรบินสันเจนนิเฟอร์ (29 กันยายน 2557). "Rise of the Black Pharaohs" . KPBS สื่อสาธารณะ สืบค้นเมื่อ28 มีนาคม 2564 .
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 345.
- ^ Bonnet ชาร์ลส์ (2549) นูเบียฟาโรห์ นิวยอร์ก: มหาวิทยาลัยอเมริกันในสำนักพิมพ์ไคโร หน้า 142–154 ISBN 978-977-416-010-3.
- ^ โมคทาร์, G. (1990). ประวัติศาสตร์ทั่วไปของแอฟริกา . แคลิฟอร์เนียสหรัฐอเมริกา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. หน้า 161–163 ISBN 978-0-520-06697-7.
- ^ Emberling, Geoff (2011). นูเบีย: โบราณก๊กของทวีปแอฟริกา นิวยอร์ก: สถาบันการศึกษาโลกโบราณ. หน้า 9–11 ISBN 978-0-615-48102-9.
- ^ ซิลเวอร์แมนเดวิด (1997) อียิปต์โบราณ . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ได้ pp. 36-37 ISBN 978-0-19-521270-9.
- ^ "แผ่นผนังโล่งใจ British Museum" . พิพิธภัณฑ์แห่งชาติอังกฤษ
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 358.
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 383.
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 385.
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 405.
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 411.
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 418.
- ^ เจมส์ (2005) , หน้า 62.
- ^ เจมส์ (2005) , หน้า 63.
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 426.
- ^ a b Shaw (2003) , น. 422.
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 431.
- ^ Chadwick (2001) , หน้า 373.
- ^ MacMullen (1984) , หน้า 63.
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 445.
- ^ a b c d Manuelian (1998) , p. 358.
- ^ Manuelian (1998) , หน้า 363.
- ^ "อียิปต์เหรียญของ Ptolemies" อียิปต์ดิจิตอลสำหรับมหาวิทยาลัย มหาวิทยาลัยคอลเลจลอนดอน พ.ศ. 2545
- ^ Meskell (2004) , หน้า 23.
- ^ a b c Manuelian (1998) , p. 372.
- ^ อร์เนอร์ (1984) , หน้า 125.
- ^ Manuelian (1998) , หน้า 383.
- ^ เจมส์ (2005) , หน้า 136.
- ^ Billard (1978) , หน้า 109.
- ^ “ ชนชั้นทางสังคมในอียิปต์โบราณ” . อียิปต์ดิจิตอลสำหรับมหาวิทยาลัย มหาวิทยาลัยคอลเลจลอนดอน 2546. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 13 ธันวาคม 2550.
- ^ ก ข ค จอห์นสันเจเน็ตเอช (2002). "สิทธิทางกฎหมายของสตรีในอียิปต์โบราณ" . ลึกเอกสารเก่า มหาวิทยาลัยชิคาโก
- ^ “ ความเป็นทาส” . ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของ Pharaonic อียิปต์ ที่เก็บถาวรจากเดิมเมื่อวันที่ 30 สิงหาคม 2012
- ^ Oakes & Gahlin (2003) , p. 472.
- ^ McDowell (1999) , หน้า 168.
- ^ Manuelian (1998) , หน้า 361.
- ^ นิโคลสันและชอว์ (2000) , หน้า 514.
- ^ นิโคลสันและชอว์ (2000) , หน้า 506.
- ^ นิโคลสันและชอว์ (2000) , หน้า 510.
- ^ นิโคลสันและชอว์ (2000) , PP. 577, 630
- ^ a b Strouhal (1989) , p. 117.
- ^ a b Manuelian (1998) , p. 381.
- ^ นิโคลสันและชอว์ (2000) , หน้า 409.
- ^ Heptner & Sludskii (1992) , PP. 83-95
- ^ Oakes & Gahlin (2003) , p. 229.
- ^ กรีฟส์, RH; น้อยโอไฮโอ (1930) "ทรัพยากรทองคำของอียิปต์". compte Rendu ของ XV เซสชัน, แอฟริกาใต้ 1929 โดย International Geological Congress. พริทอเรีย: Wallach หน้า 123.
- ^ ลูคัส (1962) , หน้า 413.
- ^ นิโคลสันและชอว์ (2000) , หน้า 28.
- ^ โฮแกน (2011) , "ซัลเฟอร์"
- ^ Scheel (1989) , หน้า 14.
- ^ นิโคลสันและชอว์ (2000) , หน้า 166.
- ^ นิโคลสันและชอว์ (2000) , หน้า 51.
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 72.
- ^ Porat (1992) , PP. 433-440
- ^ Porat (1986) , PP. 109-129
- ^ "เครื่องปั้นดินเผาอียิปต์ต้นราชวงศ์แรกพบในปาเลสไตน์ใต้" . อียิปต์ดิจิตอลสำหรับมหาวิทยาลัย มหาวิทยาลัยคอลเลจลอนดอน พ.ศ. 2543
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 322.
- ^ Manuelian (1998) , หน้า 145.
- ^ Loprieno (1995b)พี พ.ศ. 2137
- ^ Loprieno (2004) , หน้า 161.
- ^ Loprieno (2004) , หน้า 162.
- ^ Loprieno (1995b) , PP. 2137-2138
- ^ Vittman (1991) , PP. 197-227
- ^ โลเปรียโน (1995a) , น. 46.
- ^ โลเปรียโน (1995a) , น. 74.
- ^ Loprieno (2004) , หน้า 175.
- ^ อัลเลน (2000) , PP. 67, 70, 109
- ^ Loprieno (1995b)พี 2147.
- ^ Loprieno (2004) , หน้า 173.
- ^ อัลเลน (2000) , หน้า 13.
- ^ Loprieno (1995a) , PP. 10-26
- ^ อัลเลน (2000) , หน้า 7.
- ^ Loprieno (2004) , หน้า 166.
- ^ El-ดาลี่ (2005) , หน้า 164.
- ^ อัลเลน (2000) , หน้า 8.
- ^ Strouhal (1989) , หน้า 235.
- ^ Lichtheim (1975) , หน้า 11.
- ^ Lichtheim (1975) , หน้า 215.
- ^ วันกอร์ดอนและวิลเลียมสัน (1995) , หน้า 23.
- ^ Lichtheim (1980) , หน้า 159.
- ^ Manuelian (1998) , หน้า 401.
- ^ Manuelian (1998) , หน้า 403.
- ^ Manuelian (1998) , หน้า 405.
- ^ Manuelian (1998) , PP. 406-407
- ^ "ดนตรีในอียิปต์โบราณ" . อียิปต์ดิจิตอลสำหรับมหาวิทยาลัย มหาวิทยาลัยคอลเลจลอนดอน 2546. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 28 มีนาคม 2551.
- ^ " Archaeologica: สถานที่สำคัญที่สุดในโลกและสมบัติทางวัฒนธรรม" , Aedeen Cremin, p. 384, ฟรานเซสลินคอล์น, 2007, ISBN 0-7112-2822-1
- ^ เมทคาล์ฟ (2018) ; ซีเบิร์น (2018) .
- ^ Manuelian (1998) , หน้า 126.
- ^ เฮย์ส (1973) , หน้า 380.
- ^ Manuelian (1998) , PP. 399-400
- ^ Clarke & Engelbach (1990) , PP. 94-97
- ^ Badawy (1968) , หน้า 50.
- ^ "ประเภทของวัดในอียิปต์โบราณ" . อียิปต์ดิจิตอลสำหรับมหาวิทยาลัย มหาวิทยาลัยคอลเลจลอนดอน 2546. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 19 มีนาคม 2551.
- ^ ดอด (1991) , หน้า 23.
- ^ ดอด & Ikram (2008) , PP. 218, 275-276
- ^ ร็อบบินส์ (2008) , หน้า 29.
- ^ ร็อบบินส์ (2008) , หน้า 21.
- ^ ร็อบบินส์ (2008) , หน้า 12.
- ^ นิโคลสันและชอว์ (2000) , หน้า 105.
- ^ a b James (2005) , น. 122.
- ^ ร็อบบินส์ (2008) , หน้า 74.
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 216.
- ^ ร็อบบินส์ (2008) , หน้า 149.
- ^ ร็อบบินส์ (2008) , หน้า 158.
- ^ เจมส์ (2005) , หน้า 102.
- ^ Redford (2003) , หน้า 106.
- ^ เจมส์ (2005) , หน้า 117.
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 313.
- ^ อัลเลน (2000) , PP. 79, 94-95
- ^ Wasserman (1994) , PP. 150-153
- ^ "มัมมี่และมัมมี่: อาณาจักรเก่า" . อียิปต์ดิจิตอลสำหรับมหาวิทยาลัย มหาวิทยาลัยคอลเลจลอนดอน พ.ศ. 2546
- ^ "มัมมี่และมัมมี่: ช่วงปลายยุคทอเลเมอิกโรมันและคริสเตียน" . อียิปต์ดิจิตอลสำหรับมหาวิทยาลัย มหาวิทยาลัยคอลเลจลอนดอน 2546. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 30 มีนาคม 2551.
- ^ “ ชาบติส” . อียิปต์ดิจิตอลสำหรับมหาวิทยาลัย มหาวิทยาลัยคอลเลจลอนดอน 2544. สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อ 24 มีนาคม 2551.
- ^ เจมส์ (2005) , หน้า 124.
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 245.
- ^ Manuelian (1998) , PP. 366-367
- ^ เคลย์ตัน (1994) , หน้า 96.
- ^ ชอว์ (2009)
- ^ ชอว์ (2003) , หน้า 400.
- ^ นิโคลสันและชอว์ (2000) , หน้า 177.
- ^ นิโคลสันและชอว์ (2000) , หน้า 109.
- ^ นิโคลสันและชอว์ (2000) , หน้า 195.
- ^ นิโคลสันและชอว์ (2000) , หน้า 215.
- ^ Filer (1995) , หน้า 94.
- ^ Filer (1995) , PP. 78-80
- ^ Filer (1995) , หน้า 21.
- ^ Filer (1995) , หน้า 39.
- ^ Strouhal (1989) , หน้า 243.
- ^ Strouhal (1989) , PP. 244-246
- ^ Strouhal (1989) , หน้า 250.
- ^ Pećanacและคณะ (2013) , หน้า 263–267
- ^ Filer (1995) , หน้า 38.
- ^ ข ชูสเตอร์ (2000)
- ^ Wachsmann (2009) , หน้า 19.
- ^ แกง (2554) .
- ^ บอยล์ (2013) ; ลอเรนซี (2013) .
- ^ a b Shea (1977) , หน้า 31–38
- ^ "เพดานดาราศาสตร์" . พิพิธภัณฑ์ศิลปะ Metropolitan สืบค้นจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 17 พฤษภาคม 2020
- ^ Imhausen (2007) , หน้า 11.
- ^ Clarke & Engelbach (1990) , หน้า 222.
- ^ Clarke & Engelbach (1990) , หน้า 217.
- ^ Clarke & Engelbach (1990) , หน้า 218.
- ^ การ์ดิเนอ (1957) , หน้า 197.
- ^ Strouhal (1989) , หน้า 241.
- ^ Strouhal (1989) , หน้า 241; อิมเฮาเซิน (2550) , น. 31.
- ^ เคมพ์ (1989) , หน้า 138.
- ^ อลันเค. โบว์แมน (22 ตุลาคม 2020). “ อียิปต์โบราณ” . สารานุกรมบริแทนนิกา . สืบค้นเมื่อ3 มกราคม 2564 .
- ^ Schuenemann et al. (2017) , น. 15694.
- ^ Zakrzewski (2007) , PP. 501-509
- ^ ก ข Török, László (1998). อาณาจักรแห่งเทือกเขาฮินดูกูช: คู่มือของ Napatan-Meroitic อารยธรรม ไลเดน: BRILL หน้า 62–67, 299–314, 500–510, 516–527 ISBN 90-04-10448-8.
- ^ Siliotti (1998) , หน้า 8.
- ^ Siliotti (1998) , หน้า 10.
- ^ El-ดาลี่ (2005) , หน้า 112.
- ^ Siliotti (1998) , หน้า 13.
- ^ Siliotti (1998) , หน้า 100.
อ้างอิง
- อัลเดรดซีริล (2531) Akhenaten กษัตริย์แห่งอียิปต์ เทมส์และฮัดสัน ISBN 978-0-500-05048-4.
- อัลเลนเจมส์พี (2000). กลางอียิปต์: การรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับภาษาและวัฒนธรรมของกราฟฟิค สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN 978-0-521-77483-3.
- แอสตัน, บาร์บาร่ากรัม (1994). โบราณเรือหินอียิปต์: วัสดุและแบบฟอร์ม Studien zur Archäologie und Geschichte Altägyptens เล่ม 5. Heidelberger Orientverlag. หน้า 23–26 ISBN 978-3-927552-12-8.
|volume=
มีข้อความพิเศษ ( ความช่วยเหลือ ) - Badawy อเล็กซานเดอร์ (2511) ประวัติความเป็นมาของสถาปัตยกรรมอียิปต์ ฉบับ. สาม. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ISBN 978-0-520-00057-5.
|volume=
มีข้อความพิเศษ ( ความช่วยเหลือ ) - บิลลาร์ดจูลส์บี. (2521). อียิปต์โบราณค้นพบมัน Splendors สมาคมภูมิศาสตร์แห่งชาติ. ISBN 9780870442209.
- Bleiberg, Edward (2005). “ สถาปัตยกรรมและการออกแบบ” . ศิลปะและมนุษยศาสตร์ผ่านยุค: อียิปต์โบราณ 2675-332 คริสตศักราช เล่ม 1. Thomson / Gale. ISBN 978-0-7876-5698-0.
|volume=
มีข้อความพิเศษ ( ความช่วยเหลือ ) - บอยล์, อลัน (15 เมษายน 2556). "โครงสร้างท่าเรืออายุ 4,500 ปีและตำราต้นกกที่ขุดพบในอียิปต์" . NBC News .
- Cerny, J. (1975). "อียิปต์ตั้งแต่การสิ้นพระชนม์ของราเมสเสสที่สามถึงจุดสิ้นสุดของราชวงศ์ที่ยี่สิบเอ็ด" . ในIES Edwards (ed.) The Cambridge Ancient History: Volume II, Part 2 History of the Middle East and the Aegean Region, c. 1380-1000 ปีก่อนคริสตกาล (ฉบับที่สาม) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ น. 606– ISBN 978-0-521-08691-2.
- แชดวิกเฮนรี (2544) คริสตจักรในสังคมโบราณ: จากแคว้นกาลิลีเกรกอรี สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด หน้า 373. ISBN 978-0-19-152995-5.
- Childe, V. Gordon (2014) [2471]. ไฟใหม่ในภาคอีสานที่เก่าแก่ที่สุด เส้นทาง ISBN 978-1-317-60642-0.
- คลาร์กซอมเมอร์ส ; Engelbach, Reginald (1990) [1930]. การก่อสร้างและสถาปัตยกรรมของอียิปต์โบราณ (พิมพ์ซ้ำโดยไม่ย่อของการก่ออิฐอียิปต์โบราณ: The Building Craftตีพิมพ์ครั้งแรกโดย Oxford University Press ed.) สิ่งพิมพ์ Dover ISBN 978-0-486-26485-1.
- เคลย์ตันปีเตอร์ A. (1994). พงศาวดารของฟาโรห์ ลอนดอน: แม่น้ำเทมส์และฮัดสัน ISBN 978-0-500-05074-3.
- Curry, Andrew (5 กันยายน 2554). "กองทัพเรือโบราณของอียิปต์: หายไปเป็นพัน ๆ ปี, ค้นพบในถ้ำอ้างว้าง" ค้นพบ
- วันจอห์น ; กอร์ดอนโรเบิร์ตพี ; วิลเลียมสัน, HGM , eds. (2538). ภูมิปัญญาในอิสราเอลโบราณ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า 23. ISBN 978-0-521-62489-3.
- Dodson, Aidan (1991). อียิปต์ร็อคตัดสุสาน ไชร์. ISBN 978-0-7478-0128-3.
- ด็อดสัน, ไอดาน; ฮิลตันดียาน (2004). ครอบครัวรอยัลสมบูรณ์ของอียิปต์โบราณ แม่น้ำเทมส์และฮัดสัน ISBN 978-0-500-05128-3.
- ด็อดสัน, ไอดาน; อิกราม, ซาลิมา (2551). หลุมฝังศพในอียิปต์โบราณ: หลวงและเอกชนที่ฝังศพจากต้นราชวงศ์ระยะเวลาถึงชาวโรมัน แม่น้ำเทมส์และฮัดสัน ISBN 978-0-500-05139-9.
- Drews, Robert (1993). การสิ้นสุดของยุคสำริด: การเปลี่ยนแปลงในสงครามและภัยพิบัติแคลิฟอร์เนีย 1200 BCสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน หน้า 48–61 ISBN 0-691-02591-6.
- El-Daly, Okasha (2005). อิยิปต์: มิลเลนเนียมหายไป: อียิปต์โบราณในงานเขียนภาษาอาหรับในยุคกลาง เส้นทาง ISBN 978-1-315-42976-2.
- Filer, Joyce (1995). โรค . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัส ISBN 978-0-292-72498-3.
- การ์ดิเนอร์เซอร์อลัน (2500) อียิปต์ไวยากรณ์: เป็นผู้รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษาของกราฟฟิค เผยแพร่ในนามของ Griffith Institute, Ashmolean Museum, Oxford โดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ISBN 978-0-900416-35-4.
- Hartwig, Melinda K. (2014). A Companion ศิลปะอียิปต์โบราณ จอห์นไวลีย์แอนด์ซันส์ หน้า 424–425 ISBN 978-1-4443-3350-3.
- Hayes, William C. (ตุลาคม 2507). "อียิปต์โบราณส่วนใหญ่: บทที่ 3 ชุมชนยุคหินใหม่และยุคหินแห่งอียิปต์เหนือ" วารสารการศึกษาตะวันออกใกล้ . 23 (4): 217–272 ดอย : 10.1086 / 371778 . S2CID 161307683
- เฮย์สวิลเลียมซี (1973). "อียิปต์กิจการภายในจาก Tuthmosis ฉันไปสู่ความตายของ Amenophis ที่สาม" ในEdwards, IES ; Gadd, CJ ; แฮมมอนด์, NGL ; Sollberger, E. (eds.). The Cambridge Ancient History: Volume II part I: History of the Middle East and the Aegean Region c. 1800-1380 (third ed.) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า 380. ISBN 978-0-521-08230-3.
- เฮปต์เนอร์, VG; Sludskii, AA (1992) [2515]. "สิงโต" . สัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมของสหภาพโซเวียต Volume II, Part 2 Carnivora (Hyaenas and Cats) . วอชิงตันดีซี: สถาบันสมิ ธ โซเนียนและมูลนิธิวิทยาศาสตร์แห่งชาติ หน้า 83–95
- โฮแกน, C. Michael (2011). “ กำมะถัน” . ใน A. Jorgensen; CJ Cleveland (eds.) สารานุกรมแห่งโลก . วอชิงตัน ดี.ซี. : สภาวิทยาศาสตร์และสิ่งแวดล้อมแห่งชาติ สืบค้นเมื่อ 28 ตุลาคม 2555.
- อิกราม, ซาลิมา (2535). ทางเลือกที่ลดการผลิตเนื้อสัตว์ในอียิปต์โบราณ มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 5. ISBN 978-90-6831-745-9.
- Imhausen, Annette (2007). "คณิตศาสตร์อียิปต์" . ใน Victor J.Katz (ed.) คณิตศาสตร์อียิปต์เมโสโปเต, จีน, อินเดีย, และศาสนาอิสลาม: เป็นแหล่งที่มา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน ISBN 978-0-691-11485-9.
- เจมส์ TGH (2548). พิพิธภัณฑ์อังกฤษกระชับรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับอียิปต์โบราณ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมิชิแกน ISBN 978-0-472-03137-5.
- เคมป์, แบร์รี่เจ. (1989). อียิปต์โบราณ: กายวิภาคของอารยธรรม ลอนดอน: Routledge ISBN 978-0-415-06346-3.
- Killebrew, Ann E.; Lehmann, Gunnar, eds. (2556). ครูบาอาจารย์และอื่น ๆ ทะเลผู้คนในข้อความและโบราณคดี หมายเลข 15 สมาคมวรรณกรรมในพระคัมภีร์ไบเบิล. ISBN 978-1-58983-721-8.
- ลิชเทียม, มิเรียม (2518). วรรณคดีอียิปต์โบราณ: The Old กลางและก๊ก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ISBN 978-0-520-02899-9.
- ลิชเทียม, มิเรียม (2523). วรรณคดีอียิปต์โบราณ: หนังสืออ่าน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ISBN 978-0-520-04020-5.
- Loprieno, อันโตนิโอ (1995a). อียิปต์โบราณ: แนะนำภาษาศาสตร์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN 978-0-521-44849-9.
- Loprieno, อันโตนิโอ (1995b). "ภาษาอียิปต์โบราณและภาษาแอฟริกาอื่น ๆ " . ใน Jack M. Sasson (ed.) อารยธรรมโบราณตะวันออกใกล้ ฉบับ. 4. นักเขียน หน้า 2137–2150 ISBN 978-0-684-19723-4.
|volume=
มีข้อความพิเศษ ( ความช่วยเหลือ ) - Loprieno, อันโตนิโอ (2004). "อียิปต์โบราณและคอปติก" . ใน Roger D. Woodard (ed.). เคมบริดจ์สารานุกรมของโลกภาษาโบราณ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า 160–192 ISBN 978-0-521-56256-0.
- Lorenzi, Rossella (12 เมษายน 2556). "การท่าเรือโบราณส่วนใหญ่อักษรอียิปต์โบราณ Papyri พบ" Seeker.com .
- ลูคัสอัลเฟรด (2505) วัสดุและอุตสาหกรรมของอียิปต์โบราณ (ฉบับที่สี่) ลอนดอน: Edward Arnold ISBN 978-1-85417-046-0.
- MacMullen, Ramsay (1984). Christianizing จักรวรรดิโรมัน: (AD 100-400) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล หน้า 63. ISBN 978-0-300-03642-8.
- Mallory-Greenough, Leanne M. (ธันวาคม 2545). "การแพร่กระจายทางภูมิศาสตร์เชิงพื้นที่และเชิงพื้นที่ของเรือบาซอลต์ราชวงศ์แรกและราชวงศ์ที่หนึ่ง" วารสารโบราณคดีอียิปต์ . 88 (1): 67–93 ดอย : 10.2307 / 3822337 . JSTOR 3822337
- Manuelian, Peter Der (1998). เรจินชูลซ์; Matthias Seidel (eds.) อียิปต์: โลกของฟาโรห์ โคโลญจน์เยอรมนี: Könemann ISBN 978-3-89508-913-8.
- McDowell, AG (2542). หมู่บ้านชีวิตในอียิปต์โบราณ: รายการซักรีดและเพลงรัก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ISBN 978-0-19-924753-0.
- เมสเคลลินน์ (2547). โลกวัตถุในอียิปต์โบราณ: วัสดุชีวประวัติอดีตและปัจจุบัน Berg. ISBN 978-1-85973-867-2.
- Metcalfe, Tom (10 ธันวาคม 2018). "16 แห่งที่น่าสนใจที่สุดคณะโบราณและลูกเต๋าเกมส์" วิทยาศาสตร์สด .
- Midant-Reynes, Beatrix (2000). ประวัติศาสตร์ของอียิปต์: จากชาวอียิปต์ครั้งแรกเพื่อฟาโรห์แรก ไวลีย์. ISBN 978-0-631-21787-9.
- นิโคลสันพอลที.; ชอว์เอียนเอ็ด (2543). อียิปต์โบราณวัสดุและเทคโนโลยี สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ISBN 978-0-521-45257-1.
- เคสลอร์นา; Gahlin, Lucia (2003). อียิปต์โบราณ: ภาพประกอบอ้างอิงถึงตำนาน, ศาสนา, ปิรามิดและวัดของที่ดินของฟาโรห์ บาร์นส์แอนด์โนเบิล ISBN 978-0-7607-4943-2.
- โอคอนเนอร์เดวิด; ไคลน์, เอริคเอช. (2544). ยานอวกาศที่สาม: มุมมองในรัชกาล สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมิชิแกน หน้า 273. ISBN 0-472-08833-5.
- Pećanac, Marija; Janjić, ซลาตา; โคมาร์เซวิช, อเล็กซานดาร์; และคณะ (พฤษภาคม 2013). “ การรักษาแผลไฟไหม้ในสมัยโบราณ”. Medicinski Pregled 66 (5–6): 263–267 PMID 23888738
- พาที, ราฟาเอล (2541). เด็กของโนอาห์: เดินเรือชาวยิวในสมัยโบราณ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน ISBN 0-691-00968-6.
- Porat, Naomi (1986). "อุตสาหกรรมเครื่องปั้นดินเผาอียิปต์ท้องถิ่นในปาเลสไตน์ตอนใต้ในช่วงต้นยุคสำริดฉัน" . แถลงการณ์สัมมนาอียิปต์ . เล่มที่ 8. Scholars Press. หน้า 109–129
|volume=
มีข้อความพิเศษ ( ความช่วยเหลือ ) - ปอรัต, นาโอมิ (2535). "เป็นอาณานิคมของอียิปต์ในภาคใต้ของปาเลสไตน์ในช่วงระยะเวลาปลาย Predynastic / ช่วงต้นราชวงศ์" ใน Edwin CM van den Brink (ed.) สามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ในการเปลี่ยนแปลง: วันที่ 4 - 3 Millennium BC: การดำเนินการสัมมนาที่จัดขึ้นในไคโร 21. -24 ตุลาคม 1990 ณ ประเทศเนเธอร์แลนด์สถาบันโบราณคดีและอาหรับศึกษา บริงค์. หน้า 433–440 ISBN 978-965-221-015-9.
- เรดฟอร์ดโดนัลด์บี. (2546). ฟอร์ดคู่มือที่จำเป็นเพื่ออียิปต์ตำนาน เบิร์กลีย์. ISBN 978-0-425-19096-8.
- โรบินส์เกย์ (2008) ศิลปะแห่งอียิปต์โบราณ (ฉบับแก้ไข) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ISBN 978-0-674-03065-7.
- Ryholt, KSB (1997). สถานการณ์ทางการเมืองในอียิปต์ในช่วงกลางที่สองค. 1800-1550 ก่อนคริสตกาลพิพิธภัณฑ์ Tusculanum Press ISBN 978-87-7289-421-8.
- Scheel, Bernd (1989). โลหะอียิปต์และเครื่องมือ สิ่งพิมพ์ไชร์ ISBN 978-0-7478-0001-9.
- Schuenemann, Verena J.; Peltzer อเล็กซานเดอร์; เวลเต้บีทริกซ์; และคณะ (2560). "จีโนมโบราณมัมมี่อียิปต์แนะนำการเพิ่มขึ้นของทะเลทรายซาฮาราเชื้อสายแอฟริกันในช่วงเวลาที่โพสต์โรมัน" การสื่อสารธรรมชาติ 8 : 15694. Bibcode : 2017NatCo ... 815694S . ดอย : 10.1038 / ncomms15694 . PMC 5459999 PMID 28556824
- Schuster, Angela MH (11 ธันวาคม 2543). “ เรือเก่าลำนี้” . โบราณคดี .
- Seaburn, Paul (21 พฤศจิกายน 2018). "เกมกระดาน 4,000 ปีเรียกว่า 58 หลุมค้นพบในอาเซอร์ไบจาน" จักรวาลลึกลับ
- ชอว์เอียนเอ็ด (2546). ประวัติความเป็นมาฟอร์ดของอียิปต์โบราณ Oxford: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ISBN 978-0-19-280458-7.
- ชอว์, แกร์รีเจ. (2552). "การตายของกษัตริย์ Seqenenre Tao". วารสารศูนย์วิจัยอเมริกันในอียิปต์ . 45 : 159–176 JSTOR 25735452
- Shea, William H. (เมษายน 2520). "วันที่สำหรับคลองตะวันออกของอียิปต์ที่เพิ่งค้นพบ" แถลงการณ์ของโรงเรียนอเมริกันตะวันออกวิจัย 226 : 31–38 ดอย : 10.2307 / 1356573 . JSTOR i258744 S2CID 163869704 .
- Siliotti, Alberto (1998). การค้นพบของอียิปต์โบราณ Edison, NJ: Book Sales, Inc. ISBN 978-0-7858-1360-6.
- Strouhal, Eugen (1989). ชีวิตในอียิปต์โบราณ Norman, OK: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา ISBN 978-0-8061-2475-9.
- Tyldesley, Joyce (2001). ฟาโรห์รามเสส: อียิปต์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของฟาโรห์ หนังสือเพนกวิน จำกัด หน้า 76–77 ISBN 978-0-14-194978-9.
- Vittman, Günther (1991). "Zum koptischen Sprachgut im Ägyptisch-Arabisch" [ภาษาคอปติกในภาษาอาหรับอียิปต์] Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes (ภาษาเยอรมัน) 81 : 197–227 JSTOR 23865622
- Wachsmann, เชลลีย์ (2552). เดินทะเลเรือและการเดินเรือในยุคสำริดลิแวน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Texas A&M ISBN 978-1-60344-080-6.
- Turner, EG (1984) [2471]. “ ทอเลเมอิกอียิปต์” . ในWalbank, FW ; แอสติน AE; เฟรดเดอริคเซน MW; Ogilvie, RM (eds.) ประวัติศาสตร์โบราณเคมบริดจ์: เล่มที่ 7 ตอนที่ 1 โลกกรีก (ฉบับที่สอง) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ หน้า 125. ISBN 978-0-521-23445-0.
- Ward, Cheryl (พฤษภาคม 2544). "เรือไม้กระดานที่เก่าแก่ที่สุดในโลก" . โบราณคดี . 54 (3).
- Wasserman, James, ed. (2537). หนังสืออียิปต์แห่งความตายหนังสือแห่งการออกไปในแต่ละวัน: เป็นพาไพรัสแห่งอานี แปลโดย Raymond Faulkner ซานฟรานซิสโก: Chronicle Books. ISBN 978-0-8118-0767-8.
- วิลคินสัน, RH (2000). วัดที่สมบูรณ์ของอียิปต์โบราณ ลอนดอน: แม่น้ำเทมส์และฮัดสัน ISBN 978-0-500-05100-9.
- Zakrzewski, Sonia (2007). "ความต่อเนื่องของประชากรหรือการเปลี่ยนแปลงประชากร: การก่อตัวของรัฐอียิปต์โบราณ" (PDF) วารสารมานุษยวิทยากายภาพอเมริกัน . 132 (4): 501–509 ดอย : 10.1002 / ajpa.20569 . PMID 17295300
อ่านเพิ่มเติม
- เบนส์, จอห์น; Málek, Jaromír (2000). Atlas วัฒนธรรมของอียิปต์โบราณ หนังสือเครื่องหมายถูก ISBN 978-0-8160-4036-0.
- กวี Kathryn A. , ed. (2542). สารานุกรมโบราณคดีแห่งอียิปต์โบราณ . เส้นทาง ISBN 978-1-134-66525-9.
- Grimal, Nicolas (1994) [1988]. ประวัติความเป็นมาของอียิปต์โบราณ ไวลีย์. ISBN 978-0-631-19396-8.
- เฮลค์วูล์ฟกัง ; Otto, Eberhard, eds. (พ.ศ. 2515–2545). Lexikon เดอร์Ägyptologie O. Harrassowitz ISBN 978-3-447-01441-0. - de: Lexikon der Ägyptologie
- เลห์เนอร์มาร์ค (1997). ที่สมบูรณ์แบบปิรามิด ลอนดอน: แม่น้ำเทมส์และฮัดสัน ISBN 978-0-500-05084-2.
- เรดฟอร์ดโดนัลด์บีเอ็ด (2544). ฟอร์ดสารานุกรมของอียิปต์โบราณ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ISBN 978-0-19-510234-5.
- วิลคินสัน, RH (2003). The Complete เทพและเทพธิดาของอียิปต์โบราณ ลอนดอน: แม่น้ำเทมส์และฮัดสัน ISBN 978-0-500-05120-7.
ลิงก์ภายนอก
- . สารานุกรมบริแทนนิกา . 9 (ฉบับที่ 11) พ.ศ. 2454
- ประวัติ BBC: ชาวอียิปต์ - ให้ภาพรวมทั่วไปที่เชื่อถือได้และลิงก์เพิ่มเติม
- สารานุกรมประวัติศาสตร์โลกเรื่องอียิปต์
- วิทยาศาสตร์อียิปต์โบราณ: หนังสือแหล่งที่มา Door Marshall Clagett, 1989
- Ancient Egyptian Metallurgyสถานที่แสดงประวัติความเป็นมาของงานโลหะของอียิปต์
- นโปเลียนบนแม่น้ำไนล์: ทหารศิลปินและค้นพบอียิปต์ , ประวัติศาสตร์ศิลปะ
- Digital Egypt สำหรับมหาวิทยาลัย การรักษาทางวิชาการที่ครอบคลุมกว้างและการอ้างอิงข้าม (ภายในและภายนอก) สิ่งประดิษฐ์ถูกใช้อย่างกว้างขวางเพื่อแสดงหัวข้อต่างๆ
- นักบวชแห่งอียิปต์โบราณข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับนักบวชบริการทางศาสนาและวัดของอียิปต์โบราณ วัสดุรูปภาพและบรรณานุกรมมากมาย เป็นภาษาอังกฤษและเยอรมัน
- อียิปต์โบราณ
- สารานุกรมอียิปต์วิทยาของยูซีแอลเอ
- อียิปต์โบราณและบทบาทของผู้หญิงโดยดร. โจแอนเฟล็ทเชอร์
- เรื่องราวเต็มความยาวของอียิปต์โบราณซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์โลก