ไร้สาระ

มีการใช้ความไร้สาระตลอดประวัติศาสตร์ตะวันตกเกี่ยวกับความโง่เขลาและการใช้เหตุผลที่แย่มากเพื่อสร้างความเชื่อ ^[4]

กรีกโบราณ

ในภาพยนตร์ตลกเรื่องThe Wasps ในศตวรรษที่ 5 ของอริสโตเฟนส์ตัวเอกของเขาPhilocleonได้เรียนรู้ "เรื่องไร้สาระ" ของนิทานอีสปซึ่งถือว่าเป็นจินตนาการที่ไม่สมเหตุสมผล และไม่เป็นความจริง ^[5]

เพลโตมักใช้ "ความไร้สาระ" เพื่ออธิบายเหตุผลที่แย่มาก หรือข้อสรุปจากการรับตำแหน่งที่เป็นเท็จและให้เหตุผลกับข้อสรุปที่ผิดพลาด เรียกว่า "ความไร้สาระ" (การโต้แย้งโดย reductio ad absurdum) เพลโตอธิบายตัวเองเป็นไม่ได้ใช้การอภิปรายเรื่องเหลวไหลกับตัวเองในParmenides ^[6]ในGorgiasเพลโตหมายถึง "ความไร้สาระที่หลีกเลี่ยงไม่ได้" อันเป็นผลมาจากการให้เหตุผลจากการสันนิษฐานที่ผิด ^[7]

อริสโตเติลแก้ไขความไร้สาระที่ไร้เหตุผลในการให้เหตุผลด้วยประสบการณ์นิยมโดยใช้ความน่าจะเป็น "เมื่อความไร้เหตุผลได้รับการแนะนำและอากาศของความเป็นไปได้ที่มอบให้ เราต้องยอมรับมันทั้งๆที่เรื่องเหลวไหล^[8]เขาอ้างว่าความไร้สาระในการให้เหตุผลถูกปิดบังไว้ ภาษาที่มีเสน่ห์ในกวีนิพนธ์ "อย่างที่มันเป็น ความไร้สาระถูกปกคลุมไปด้วยเสน่ห์แห่งบทกวีที่นักกวีทุ่มเทให้กับมัน... แต่ในบทกวีมหากาพย์ ความไร้สาระผ่านพ้นไปโดยไม่มีใครสังเกตเห็น" ^[8]

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและสมัยใหม่ตอนต้น

มิเชล เดอ มงแตญบิดาแห่งการเขียนเรียงความและความสงสัยในปัจจุบันแย้งว่ากระบวนการย่อความเป็นเรื่องโง่เขลาและก่อให้เกิดความไร้สาระ “การย่อหนังสือที่ดีทุกครั้งเป็นการย่อความโง่เขลา… ความไร้สาระ [คือ] รักษาไม่หาย… พอใจในตัวเองมากกว่าสิ่งใด เหตุผลได้อย่างสมเหตุสมผล" ^[9]

ฟรานซิส เบคอนผู้ส่งเสริมประจักษ์นิยมในยุคแรกและวิธีการทางวิทยาศาสตร์ แย้งว่าความไร้สาระเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ และไม่ควรถูกหัวเราะเยาะเสมอไป เขาพูดต่อว่าวิธีคิดใหม่ๆ ที่กล้าหาญและสมมติฐานที่กล้าหาญมักนำไปสู่ความไร้สาระ "เพราะถ้าเรื่องไร้สาระเป็นเรื่องของเสียงหัวเราะ สงสัยในตัวคุณ แต่ความกล้าที่ยิ่งใหญ่จะไม่ค่อยเกิดขึ้นโดยปราศจากเรื่องเหลวไหล" ^[10]

สำนวน

ความไร้สาระเกิดขึ้นเมื่อคำพูดของตัวเองเบี่ยงเบนไปจากสามัญสำนึก เป็นบทกวีมากเกินไป หรือเมื่อเราไม่สามารถปกป้องตนเองด้วยวาจาและเหตุผลได้ ในหนังสือของอริสโตเติลสำนวนอริสโตเติลกล่าวถึงสถานการณ์ที่มีการใช้ความไร้สาระและผลกระทบต่อการใช้การโน้มน้าวใจของเราอย่างไร ความคิดที่ว่าผู้ชายไม่สามารถเกลี้ยกล่อมใครด้วยคำพูดของเขานั้นเป็นเรื่องเหลวไหล ^[11]ตามคำกล่าวของอริสโตเติล สุนทรพจน์ไม่ควรเป็นบทกวีมากเกินไป เพราะมันนำเข้าความไร้สาระและไร้รสชาดมาสู่คำพูด ข้อมูลที่ไม่จำเป็นสำหรับคดีนี้ไม่สมเหตุสมผลและทำให้คำพูดไม่ชัดเจน หากคำพูดไม่ชัดเจนเกินไป เหตุผลสำหรับกรณีของพวกเขากลายเป็นเรื่องที่ไม่น่าเชื่อถือ ทำให้การโต้แย้งนั้นไร้สาระ ⁽¹²⁾

ปรัชญา

การแสวงหาจุดมุ่งหมายหรือความหมายในโลกที่ไร้เหตุผลโดยปราศจากจุดประสงค์หรือความหมาย หรือเพื่อสะสมความมั่งคั่งมากเกินไปเมื่อเผชิญกับความตายบางอย่างนั้นไม่สมเหตุสมผล ไร้สาระถูกนำมาใช้ในปรัชญาอัตถิภาวนิยมและที่เกี่ยวข้องกับความพยายามอธิบายไม่มีจุดหมายอย่างไร้เหตุผลในการพยายามที่จะค้นหาความหมายดังกล่าวหรือวัตถุประสงค์ในโลกที่มีวัตถุประสงค์และไม่สนใจปรัชญาที่เรียกว่าเซิ ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

ในบทความเรื่อง The Absurd ของเขาThomas Nagel ได้วิเคราะห์ความไร้สาระชั่วนิรันดร์ของชีวิตมนุษย์ ความไร้สาระในชีวิตปรากฏชัดเมื่อเราตระหนักถึงความจริงที่ว่าเราใช้ชีวิตของเราอย่างจริงจัง ในขณะเดียวกันก็รับรู้ว่าทุกสิ่งที่เราทำมีความเป็นไปโดยเด็ดขาด เขาแนะนำว่าอย่าหยุดค้นหาเรื่องไร้สาระ นอกจากนี้ เขาแนะนำให้ค้นหาการประชดท่ามกลางเรื่องไร้สาระ ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

ปรัชญาภาษา

จีอี มัวร์นักปรัชญาเชิงวิเคราะห์ชาวอังกฤษอ้างว่าเป็นถ้อยคำที่ไร้เหตุผลแบบผิวเผิน เช่น "ฉันไปดูภาพเมื่อวันอังคารที่แล้ว แต่ฉันไม่เชื่อ" พวกเขาสามารถเป็นจริงและสอดคล้องตามตรรกะ และไม่ขัดแย้งกับการพิจารณาเพิ่มเติมเกี่ยวกับเจตนาทางภาษาของผู้ใช้ Wittgensteinสังเกตว่าในสถานการณ์ที่ผิดปกติบางอย่างความไร้สาระหายไปในข้อความดังกล่าว เนื่องจากมีบางกรณีที่ "ฝนตก แต่ฉันไม่เชื่อ" สามารถสมเหตุสมผล กล่าวคือ สิ่งที่ดูเหมือนจะไร้สาระไม่ใช่เรื่องไร้สาระ ^[13]

แบ่งเขตด้วยการใช้เหตุผลที่เหมาะสม

นักวิจารณ์ทางการแพทย์ได้วิพากษ์วิจารณ์วิธีการและเหตุผลในการแพทย์ทางเลือกและยาเสริมและการแพทย์บูรณาการว่าเป็นเรื่องเหลวไหลหรืออยู่ระหว่างหลักฐานกับความไร้สาระ พวกเขาระบุว่าบ่อยครั้งทำให้สาธารณชนเข้าใจผิดด้วยคำศัพท์ที่ไพเราะ เช่น สำนวน "การแพทย์ทางเลือก" และ "ยาเสริม" และเรียกร้องให้มีการแบ่งเขตที่ชัดเจนระหว่างหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่ถูกต้องกับระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์และความไร้สาระ ^{[14] [15]}

ความไร้สาระในวรรณคดี

โต๊ะแห่งความไร้สาระของฮอบส์

Thomas Hobbesแยกแยะความไร้สาระจากข้อผิดพลาด ซึ่งรวมถึงข้อผิดพลาดทางภาษาขั้นพื้นฐาน เหมือนกับการใช้คำเพื่ออ้างถึงบางสิ่งที่ไม่มีชื่อนั้น ตามที่อาลอยซิอุสมาร์ติ นิช : "สิ่งที่ฮอบส์เป็นกังวลเกี่ยวกับความโง่เท่านั้นที่มนุษย์สามารถโอบกอดไร้สาระเพราะเพียงมนุษย์มีภาษาและนักปรัชญาที่มีความอ่อนไหวมากไปกว่าคนอื่น ๆ ." ⁽¹⁶⁾ฮอบส์เขียนว่า “คำที่เราไม่ได้ตั้งครรภ์นอกจากเสียงนั้น เป็นคำที่เราเรียกว่าไร้สาระ ไม่มีความหมาย และไร้สาระ ดังนั้น หากชายคนหนึ่งจะพูดกับฉันเกี่ยวกับสี่เหลี่ยมจัตุรัสกลม หรืออุบัติเหตุของขนมปังในเนยแข็ง หรือ วัตถุไม่มีตัวตน หรือเรื่องอิสระ เจตจำนงเสรี หรือเสรีใดๆ ก็ตามแต่ปราศจากการกีดกันจากการต่อต้าน ข้าพเจ้าไม่ควรพูดว่าตนผิดแต่ว่าวาจาของเขาไม่มีความหมาย กล่าวคือ ไร้สาระ ". ⁽¹⁷⁾พระองค์ทรงแยกแยะความไร้สาระเจ็ดประเภท ด้านล่างนี้คือบทสรุปของ Martinich ตามสิ่งที่เขาอธิบายว่าเป็น "บัญชีที่เป็นผู้ใหญ่" ของ Hobbes ที่พบใน"De Corpore" 5. ซึ่งทั้งหมดใช้ตัวอย่างที่สามารถพบได้ในปรัชญาอริสโตเติลหรือนักวิชาการ และทั้งหมดสะท้อนถึงความมุ่งมั่นของ "ฮอบส์" ศาสตร์ใหม่ของกาลิเลโอและฮาร์วีย์ " สิ่งนี้เรียกว่า "ตารางแห่งความไร้สาระของฮอบส์"

1. "รวมชื่อศพกับชื่ออุบัติเหตุ" ตัวอย่างเช่น "การดำรงอยู่คือการดำรงอยู่" หรือ "การดำรงอยู่คือการดำรงอยู่" ความไร้สาระเหล่านี้เป็นแบบฉบับของปรัชญาการศึกษาตามฮอบส์
2. "รวมชื่อกายกับนามสมมติ" เช่น "ผีก็คือกาย"
3. "การรวมชื่อของร่างกายกับชื่อของชื่อ" ตัวอย่างเช่น "ความเป็นสากลคือสิ่งที่"
4. "รวมชื่ออุบัติเหตุ กับนามแฝง" ตัวอย่างเช่น "สีปรากฏแก่ผู้รับรู้"
5. "รวมชื่ออุบัติเหตุกับชื่อ" ตัวอย่างเช่น "คำจำกัดความคือแก่นแท้ของสิ่งของ"
6. "การรวมชื่อผีเข้ากับชื่อ" ตัวอย่างเช่น "ความคิดของมนุษย์เป็นสากล"
7. "การรวมชื่อของสิ่งของกับชื่อของการกระทำด้วยวาจา" ตัวอย่างเช่น "บางเอนทิตีเป็นสิ่งมีชีวิตต่อตัว "

จากคำกล่าวของ Martinich Gilbert Ryle ได้กล่าวถึงประเภทของปัญหาที่ Hobbes อ้างถึงว่าเป็นความไร้สาระภายใต้คำว่า " Category error "

แม้ว่าการใช้ทั่วไปในขณะนี้ถือว่า "ไร้สาระ" มีความหมายเหมือนกันกับ " ความไร้สาระ " ฮอบส์กล่าวถึงแนวคิดทั้งสองว่าแตกต่างกัน ในเรื่องไร้สาระนั้นถูกมองว่าเกี่ยวข้องกับการให้เหตุผลที่ไม่ถูกต้อง^{[16] [17]}ในขณะที่ความไร้สาระเกี่ยวข้องกับเสียงหัวเราะ , เหนือกว่า , และผิดรูป . ^{[18] [19] [20]}

โรงละครแห่งความไร้สาระ

โรงละครแห่งความไร้สาระเป็นsurrealistเคลื่อนไหวแสดงให้เห็นถึงลวดลายของเซิ

“โรงละครควรเป็นภาพนองเลือดและไร้มนุษยธรรมที่ออกแบบมาเพื่อออกกำลังกาย (ซิกส์ ขับไล่ผี) ความหมกมุ่นทางอาญาและกามของผู้ชมที่ถูกกดขี่

—  Antonin Artaud , The Theatre and its Double

เทววิทยา

“ฉันเชื่อเพราะมันไร้สาระ”

—  เทอร์ทูเลียน

ความไร้สาระถูกอ้างถึงเป็นพื้นฐานสำหรับการให้เหตุผลเชิงเทววิทยาเกี่ยวกับการก่อตัวของความเชื่อและศรัทธา เช่น ในลัทธิความเชื่อ ทฤษฎีญาณวิทยาที่เหตุผลและศรัทธาอาจเป็นปฏิปักษ์ต่อกัน คำสั่ง" Credo Quia น่าหัวเราะ " ( "ผมเชื่อว่าเพราะมันเป็นเรื่องเหลวไหล") เป็นผลจากการเลียนจากDe ขลุกขลิกคริเช่นแปลโดยนักปรัชญาวอลแตร์ ^[21]ตามที่คริสตจักรจุติใหม่สิ่งที่ Tertullian กล่าวใน DCC 5 คือ "[...] พระบุตรของพระเจ้าสิ้นพระชนม์ เป็นที่เชื่อโดยทุกวิถีทาง เพราะมันไร้สาระ" ^[22]

ในศตวรรษที่ 15 สเปนนักบวชTostatusใช้สิ่งที่เขาคิดว่าเป็นลดความโง่เถียงกับแผ่นดินทรงกลมโดยใช้ความเชื่ออ้างว่าแผ่นดินทรงกลมจะบ่งบอกถึงการดำรงอยู่ของสิ่งที่ตรงข้าม เขาแย้งว่าสิ่งนี้จะเป็นไปไม่ได้ เพราะมันต้องการให้พระคริสต์มาปรากฏสองครั้งหรือว่าผู้อยู่อาศัยของแอนติพอดจะต้องถูกสาปแช่งตลอดกาล ซึ่งเขาอ้างว่าเป็นเรื่องเหลวไหล ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

ความไร้สาระสามารถอ้างถึงหลักคำสอนทางศาสนาที่เคร่งครัดที่ผลักดันบางสิ่งจนถึงจุดที่ละเมิดสามัญสำนึก ตัวอย่างเช่น คำสั่งทางศาสนาที่ไม่ยืดหยุ่นบางครั้งเรียกว่าลัทธิฟาริซายม์ซึ่งหมายถึงการเน้นย้ำอย่างไม่สมเหตุผลในการสังเกตคำหรือกฎเกณฑ์ที่ถูกต้อง มากกว่าเจตนาหรือจิตวิญญาณ ^{[23] [24] [25]}

แอนดรูว์ วิลเล็ตจัดกลุ่มความไร้สาระด้วย "ความขัดแย้งแบบเรียบๆ กับพระคัมภีร์" และ "นอกรีต" ⁽²⁶⁾

จิตวิทยา

นักจิตวิทยาศึกษาว่ามนุษย์ปรับตัวเข้ากับความไร้สาระในชีวิตได้อย่างไร ^[27]ในการโฆษณาการมีอยู่หรือไม่มีของภาพที่ไร้สาระถูกพบว่ามีทัศนคติเชิงลบต่อผลิตภัณฑ์ในระดับปานกลางและเพิ่มการจดจำผลิตภัณฑ์ ⁽²⁸⁾

อารมณ์ขัน

"ฉันมองไม่เห็นอะไรเลย" - อลิซในแดนมหัศจรรย์

“ของฉัน คุณต้องตาดี” – Cheshire Cat

ความไร้สาระถูกใช้ในอารมณ์ขันเพื่อทำให้ผู้คนหัวเราะหรือเพื่อสร้างประเด็นที่ซับซ้อน ตัวอย่างหนึ่งคือ" Jabberwocky " ของLewis Carrollซึ่งเป็นบทกวีที่ไร้สาระ ซึ่งเดิมเป็นส่วนหนึ่งของนวนิยายไร้สาระของเขาเรื่องThrough the Looking-Glass และสิ่งที่อลิซพบที่นั่น (1872) Carroll เป็นนักตรรกวิทยาและตรรกะล้อเลียนโดยใช้วิธีการเชิงตรรกะที่ไร้เหตุผลและกลับด้าน ^[29]นักประพันธ์ชาวอาร์เจนตินาJorge Luis Borgesใช้เรื่องไร้สาระในเรื่องสั้นของเขาเพื่อสร้างประเด็น ^[30] Franz Kafka 's Metamorphosisถือว่า absurdist โดยบางส่วน ^[31]

กฎหมาย

หลักคำสอนเรื่องไร้สาระเป็นทฤษฎีทางกฎหมายในศาลอเมริกัน ^{[32] : 234–239}ความไร้สาระประเภทหนึ่งที่เรียกว่า " ข้อผิดพลาดของอาลักษณ์ " เกิดขึ้นเมื่อจำเป็นต้องแก้ไขข้อความอย่างง่ายเพื่อแก้ไขข้อผิดพลาดด้านธุรการที่เห็นได้ชัด เช่น คำที่สะกดผิด ^{[32] : 234–235}ความไร้สาระอีกประเภทหนึ่งที่เรียกว่า "ความไร้สาระเชิงประเมิน" เกิดขึ้นเมื่อบทบัญญัติทางกฎหมาย แม้จะมีการสะกดและไวยากรณ์ที่เหมาะสม "ไม่สมเหตุสมผล" ตัวอย่างจะเป็นกฎเกณฑ์ที่กำหนดโดยผิดพลาดสำหรับการชนะมากกว่าที่จะสูญเสียคู่กรณีเพื่อชำระค่าธรรมเนียมทนายความที่สมเหตุสมผลของอีกฝ่าย ^{[32] : 235-237}เพื่อให้อยู่ภายในอภัยโทษของtextualismและไม่ถึงต่อไปในpurposivism , หลักคำสอนถูก จำกัด โดยสองหลักการ จำกัด :" ... ไร้สาระและความไม่เป็นธรรมของการใช้บทบัญญัติในการกรณีที่จะเป็น มหึมาที่มนุษยชาติทั้งหมดจะรวมกันโดยไม่ลังเลเลยที่จะปฏิเสธใบสมัคร " ^[33]และความไร้สาระจะต้องแก้ไขได้ "... โดยการปรับเปลี่ยนข้อความด้วยวิธีที่ค่อนข้างง่าย" ^{[34] [32] : 237–239}หลักคำสอนนี้ถูกมองว่าสอดคล้องกับตัวอย่างสามัญสำนึกทางประวัติศาสตร์ ^[35]

"สามัญสำนึกของมนุษย์ยอมรับคำพิพากษาที่Pufendorfกล่าวถึง[sic. Puffendorf] ว่ากฎหมายของโบโลญซึ่งตราขึ้นว่า 'ใครก็ตามที่เจาะเลือดตามถนนควรถูกลงโทษอย่างรุนแรงที่สุด' ไม่ได้ขยายไปถึงศัลยแพทย์ที่เปิดการผ่าตัด เส้นเลือดของบุคคลที่ล้มลงบนถนนอย่างพอดี สามัญสำนึกเดียวกันนี้ยอมรับคำตัดสินที่ Ploughden อ้าง ว่ากฎเกณฑ์ของ 1st Edward II ซึ่งตราว่านักโทษที่แหกคุกจะมีความผิดทางอาญาทำ ไม่ขยายไปถึงนักโทษที่แหกคุกออกไปเมื่อเรือนจำถูกไฟไหม้ - 'เพราะเขาไม่ต้องถูกแขวนคอเพราะเขาจะไม่อยู่เพื่อให้ถูกไฟไหม้'" ⁽³⁶⁾

ตรรกะและวิทยาการคอมพิวเตอร์

Reductio โฆษณาไร้สาระ

Reductio ad absurdumการลดความไร้สาระเป็นวิธีการพิสูจน์ในการโต้แย้ง ตรรกะ และคณิตศาสตร์โดยสมมติว่าข้อเสนอเป็นจริงนำไปสู่ความไร้สาระ ข้อเสนอจะถือว่าเป็นความจริงและใช้เพื่ออนุมานข้อเสนอที่ทราบว่าเป็นเท็จ ดังนั้นข้อเสนอเดิมต้องเป็นเท็จ นอกจากนี้ยังเป็นรูปแบบการโต้เถียงในการโต้เถียงโดยตำแหน่งนั้นแสดงให้เห็นว่าเป็นเท็จหรือ "ไร้สาระ" โดยสันนิษฐานและให้เหตุผลในการเข้าถึงสิ่งที่รู้ว่าเชื่อว่าเป็นเท็จหรือละเมิดสามัญสำนึก มันถูกใช้โดยเพลโตเพื่อโต้แย้งกับตำแหน่งทางปรัชญาอื่น ๆ ^[37]จำกัด ไร้สาระถูกนำมาใช้ในตรรกะของการเปลี่ยนแปลงรูปแบบ ^[38]

คงที่ในตรรกะ

"ค่าคงที่ไร้สาระ" ซึ่งมักแสดงด้วยสัญลักษณ์ ⊥ ใช้ในตรรกะที่เป็นทางการ ^[39]มันแสดงให้เห็นถึงแนวคิดของfalsum , ประถมศึกษาเรื่องตรรกะ , เขียนแทนด้วยค่าคงที่ "false" ในหลายภาษาโปรแกรม

กฎในตรรกะ

กฎไร้สาระเป็นกฎในตรรกะที่ใช้โดยแพทริค Suppesในลอจิกวิธีการและปรัชญาวิทยาศาสตร์: การดำเนินการ ^[40]

• หลักคำสอนเรื่องไร้สาระ
• ไร้เหตุผล
• เรื่องไร้สาระ
• ไม่ต่อเนื่อง (อุปกรณ์วรรณกรรม)
• ไร้สาระ
• ความโง่เขลา
• ความโง่เขลา
• พระจันทร์ทำจากชีสสีเขียว

• ใบเสนอราคาที่เกี่ยวข้องกับความไร้สาระที่ Wikiquote
• ความหมายพจนานุกรมของความไร้สาระที่ Wiktionary